Cuvânt către el: Și poate despre războaiele berserkerilor? Mă întreb dacă am făcut-o sau nu :)”
Reușit, poți. Un subiect interesant al legendelor antice, să aflăm mai multe...
Istoria omenirii este plină de legende și mituri. Fiecare epocă înscrie o pagină nouă în acest volum acoperit de praful timpului. Mulți dintre ei s-au scufundat în uitare, fără să supraviețuiască până astăzi. Dar există tradiții asupra cărora secolele nu au putere. Poveștile despre războinici care posedă abilități inumane - imune la durerea fizică și fără frică în fața morții - se numără printre acest număr. Referințe la super-soldați pot fi găsite în aproape fiecare națiune. Dar bersercii se deosebesc în acest rând - eroii din saga și epopee scandinave, al căror nume a devenit un nume cunoscut. Și iată o legendă interesantă. Uneori, adevărul și ficțiunea sunt atât de împletite în ele încât cu greu este posibil să se separe unul de celălalt.
Timp de câteva secole, vikingii au fost cel mai rău coșmar din Europa. Când bărcile cu cap de șarpe ale extratereștrilor brutali au apărut la orizont, populația ținuturilor din jur, cuprinsă de groază înfiorătoare, a căutat salvarea în păduri. Amploarea campaniilor devastatoare ale normanzilor este uimitoare și astăzi, după aproape o mie de ani. În est, au pavat faimoasa cale „de la varangi la greci”, au dat naștere dinastiei princiare a lui Rurikovici și, timp de mai bine de două secole, au participat activ la viața Rusiei Kievene și a Bizanțului. În vest, vikingii, încă din secolul al VIII-lea. după ce au stabilit Islanda și sudul Groenlandei, au ținut coastele irlandeze și scoțiane în frică constantă.
Și din secolul al IX-lea. au mutat granițele raidurilor lor nu numai departe spre sud - la Marea Mediterană, ci și adânc în ținuturile europene, ruinând Londra (787), Bordeaux (840), Paris (885) și Orleans (895) . Străinii cu barbă roșie au pus mâna pe moșii întregi, uneori nu inferioare ca mărime față de posesiunile multor monarhi: în nord-vestul Franței au întemeiat ducatul Normandiei, iar în Italia - Regatul Siciliei, de unde au făcut campanii în Palestina. cu mult înaintea cruciaţilor. Terorând populația orașelor europene, scandinavii războinici au avut chiar onoarea de a fi menționați în rugăciuni: „Doamne, izbăvește-ne de normanzi!”. Dar au existat războinici printre barbarii din nord, în fața cărora vikingii înșiși au experimentat o venerație mistică. Ei știau perfect că a cădea sub mâna fierbinte a unui trib berserker era ca moartea și, prin urmare, au încercat întotdeauna să stea departe de acești frați de arme.
CU UNUL ÎN CÂMP RĂZBOINICI
Străvechile saga scandinave ne-au adus legende despre războinici invincibili care, copleșiți de furia de luptă, au izbucnit în rândurile dușmanilor cu o singură sabie sau un topor, zdrobind totul în cale. Oamenii de știință moderni nu se îndoiesc de realitatea lor, dar o mare parte din istoria berserkerilor rămâne astăzi un mister nerezolvat.
Urmând tradiția stabilită, îi vom numi berserkeri (deși un termen mai exact este bjorsjörk, adică „asemănător unui urs”). Alături de războinicul urs, a existat și un ulfhedner - „capete de lup”, războinic de lup. Probabil, acestea erau încarnări diferite ale aceluiași fenomen: mulți dintre cei care sunt numiți berserkeri au fost porecți „Lupul” (ulf), „Piele de lup”, „Gura de lup”, etc. Cu toate acestea, numele „Urs” (bjorn) nu este mai puțin comun.
Se crede că pentru prima dată berserkerii sunt menționați într-un drapeu (poezie lungă) de către skaldul Thorbjorn Hornklovi, un monument literar în limba nordică veche. Vorbim despre victoria regelui Harald cel Clar, întemeietorul Regatului Norvegiei, în bătălia de la Havrsfjord, care a avut loc probabil în 872. „Berserkeri, îmbrăcați în piei de urs, mârâiau, scuturau săbiile, mușcă. marginea scutului lor înfuriat și se repezi asupra dușmanilor lor. Erau posedați și nu simțeau nicio durere chiar dacă erau loviți de o suliță. Când bătălia a fost câștigată, războinicii au căzut epuizați și au căzut într-un somn adânc” – așa a descris un martor ocular și un participant la acele evenimente intrarea în bătălie a războinicilor legendari.
Majoritatea referințelor la berserkeri sunt în saga din secolele IX-XI, când vikingii (normanzii) pe navele lor cu dragoni de mare viteză au îngrozit popoarele Europei. Părea că nimic nu le putea rezista. Sub loviturile vikingilor, orașe atât de mari precum Londra, Bordeaux, Paris, Orleans au căzut deja în secolele VIII-IX. Ce să spunem despre orașele și satele mici, normanzii le-au devastat în câteva ore. Adesea, în teritoriile ocupate, ei și-au creat propriile state, de exemplu, Ducatul Normandiei și Regatul Siciliei.
Cine erau acești luptători? Berserkerii sau berserkerii erau numiți vikingi, care încă de la o vârstă fragedă s-au dedicat slujirii lui Odin - zeitatea supremă scandinavă, stăpânul minunatei săli din Valhalla, unde, după moarte, sufletele războinicilor care au căzut eroic pe câmpul de luptă și au meritat. favoarea cerului s-ar fi dus la o sărbătoare veșnică. Înainte de luptă, berserkerii s-au introdus într-un tip special de transă de luptă, datorită căruia se distingeau prin putere mare, rezistență, reacții rapide, insensibilitate la durere și agresivitate crescută. Apropo, etimologia cuvântului „berserk” este încă controversată în cercurile științifice. Cel mai probabil, este format din vechiul norvegian „berserkr”, care se traduce fie prin „piele de urs”, fie „fără cămașă” (rădăcina ber poate însemna atât „urs” cât și „dezgolic”, iar serkr – „piele”, „cămașă”. "). Susținătorii primei interpretări indică o legătură directă între berserkeri, care purtau haine din piei de urs, și cultul acestui animal totem. „Cămășile goale”, în schimb, subliniază faptul că berserkerii au intrat în luptă fără zale, goi până la brâu.
Placă de bronz din secolul al VIII-lea. Thorslund, pr. Öland, Suedia
Informații fragmentare despre berserkeri pot fi culese și din Edda tânără, o colecție de povești mitice nordice vechi scrise de Snorri Sturluson. Saga Ynglinga spune următoarele: „Oamenii lui Odin s-au repezit în luptă fără zale, dar au furios ca niște câini nebuni sau ca lupii. În așteptarea unei lupte, din nerăbdarea și furia care clocotea în ei, își roadeau scuturile și mâinile cu dinții până au sângerat. Erau puternici, ca urșii sau taurii. Cu un vuiet de animal au zdrobit inamicul și nici focul, nici fierul nu i-au făcut rău...”. Un poet norvegian a susținut că „Odin și-ar putea face dușmanii să devină orbi sau surzi în luptă sau să fie cuprins de frică, sau săbiile lor nu devin mai ascuțite decât bastoanele”. Legătura berserkerilor cu cultul principalului zeu al panteonului scandinav are alte confirmări. Chiar și traducerea numeroaselor nume ale lui Odin indică natura lui nebunească și furioasă: Wotan ("posedat"), Ygg ("teribil"), Heryan ("militant"), Hnikar ("semănătorul de discordie"), Belverk ("ticălos"). . Pentru a se potrivi cu patronul lor ceresc au fost poreclele berserkerilor, care i-au dat „stăpânului mâniei” un jurământ de neînfricare. De exemplu, Harold cel Nemilos, care s-a implicat în luptă mai devreme decât alții, sau liderul normand John învins în 1171 lângă Dublin, care avea porecla Wode, adică „Omul Nebun”.
Nu întâmplător berserkerii erau o parte privilegiată a clasei militare, un fel de „forțe speciale” ale vikingilor. Și nu a fost deloc violența spontană sau nebunia sacrificială de pe liste care i-au făcut astfel. Doar că au deschis întotdeauna bătălia, conducând o demonstrație și, în cele mai multe cazuri, un duel câștigător la vedere întreaga armată. Într-unul dintre capitolele din Germania, scriitorul roman antic Tacitus a scris despre berserkeri: „De îndată ce au ajuns la vârsta adultă, li s-a permis să-și crească părul și barba și numai după ce l-au ucis pe primul inamic, i-au putut coafa... Lași. iar alţii mergeau cu părul lejer. În plus, cei mai îndrăzneți purtau un inel de fier și doar moartea inamicului i-a eliberat de a-l purta. Sarcina lor era să anticipeze fiecare bătălie; ei au format întotdeauna prima linie”. O echipă de berserkeri cu însăși înfățișarea lor i-a făcut pe dușmani să tremure. Luptând cu asalt orașele ca avangarda luptă, au lăsat în urmă doar munți de cadavre ale inamicilor învinși. Și după berserkeri, infanterie bine înarmată și blindată a înaintat, completând destrama. Dacă credeți monumentele literare, atunci regii nordici vechi i-au folosit adesea pe berserkeri ca gardieni personali, ceea ce confirmă încă o dată elitismul lor militar. Una dintre saga spune că regele danez Hrolf Krake avea 12 berserkeri în bodyguarzi deodată.
DIN DOSAR. „Berserk este un mecanism explodat de pasiune feroce, adrenalină, atitudine ideologică, tehnici de respirație, vibrații sonore și un program mecanic de acțiune. Nu luptă pentru nimic, ci doar pentru a câștiga. Berserker nu trebuie să demonstreze că va supraviețui. Trebuie să-și plătească viața de mai multe ori. Berserker nu numai că merge să moară, ci merge să obțină o plăcere furioasă din acest proces. Apropo, de aceea rămâne în viață de cele mai multe ori”.
„Există o răpire în luptă…”
TOTUL din dovezi îi înfățișează pe berserkeri ca luptători feroce care au luptat cu o pasiune sălbatică, de-a dreptul magică. Deci, care este secretul furiei berserkerilor, precum și insensibilitatea lor la răni și durere: a fost rezultatul intoxicației cu medicamente, a unei boli ereditare sau a unei pregătiri psihofizice speciale?
În prezent, există mai multe versiuni care explică acest fenomen. Prima este posesia „spiritului animal”. Etnografii confirmă că ceva asemănător a fost observat printre multe popoare. În momentele în care „spiritul” ia stăpânire pe o persoană, aceasta nu simte durere sau oboseală. Dar de îndată ce această stare se termină, obsedatul adoarme aproape instantaneu, parcă stins. În general, vârcolacul ca practică militară a fost larg răspândit în antichitate și în Evul Mediu. Urme de „transformare într-o fiară”, desigur, nu literal, ci într-un sens ritual și psiho-comportamental, pot fi găsite în lexiconele militare și simbolurile heraldice moderne. Obiceiul de a atribui forțelor speciale nume de animale răpitoare pentru a le sublinia elitismul își are originea și în trecutul profund. Vechii germani au imitat fiara, el a jucat rolul de mentor în timpul inițierii, când un tânăr, alăturându-se în rândurile războinicilor adulți, și-a demonstrat abilitățile de luptă, dexteritatea, curajul și vitejia. Victoria omului asupra animalului totemic, care era considerat strămoșul și patronul acestui trib, a însemnat transferul celor mai valoroase calități animale către războinic. Se credea că în cele din urmă fiara nu a murit, ci a fost întruchipată în eroul care l-a învins. Psihologia modernă a dezvăluit cu mult timp în urmă mecanismele prin care o persoană „se obișnuiește” cu imaginea ființei al cărei rol îl joacă în acest moment. Bersercii, mârâind și îmbrăcând piei de urs, păreau să devină de fapt urși. Bineînțeles, mascarada bestială nu era în niciun caz știința normanzilor.
Cunoscutul etnolog din Munchen, profesorul Hans-Joachim Paprot, este sigur că cultul ursului a apărut mult mai devreme și a fost mai răspândit. „Deja în desenele din epoca de piatră, de exemplu în peștera Trois-Freret din sudul Franței, găsim imagini cu dansatori în piei de urs. Iar laponii suedezi și norvegieni au sărbătorit festivalul anual al ursului până în secolul trecut”, spune omul de știință. Profesorul germanist austriac Otto Höfler crede că un sens profund a fost pus în deghizarea animalelor. „A fost înțeles ca o transformare nu doar de public, ci și de cei care își schimbă hainele. Dacă un dansator sau un războinic s-a îmbrăcat într-o piele de urs, atunci puterea unui animal sălbatic, desigur, într-un sens figurat, a trecut în ea. S-a purtat și s-a simțit ca un urs. Ecouri ale acestui cult pot fi văzute și astăzi, de exemplu, în pălăriile din piele de urs ale gărzilor regale engleze care păzesc Turnul Londrei”, spune el. Și în folclorul danez, există încă o certitudine că oricine își pune un guler de fier se poate transforma într-un vârcolac.
Știința modernă știe că sistemul nervos uman poate produce substanțe care sunt similare ca compoziție și acțiune cu medicamentele. Acţionează direct asupra „centrilor plăcerii” ai creierului. Se poate presupune că berserkerii erau, parcă, ostatici ai propriei lor furii. Au fost nevoiți să caute situații periculoase pentru a se angaja într-o luptă, dacă nu să-i provoace deloc. Una dintre saga scandinave vorbește despre un bărbat care a avut 12 fii. Toți erau berserkeri: „A devenit obiceiul lor, fiind printre ai lor și simțind un acces de furie, să meargă de la corabie la țărm și să arunce acolo cu pietre mari, să smulgă copaci, altfel în mânia lor schilod sau ucide. rude și prieteni.” Expresia „există răpire în luptă” a căpătat un sens literal. Ulterior, vikingii, în cea mai mare parte, au reușit în continuare să controleze astfel de atacuri. Uneori chiar au intrat într-o stare care în Orient este numită „conștiință iluminată”. Cei care au stăpânit această artă au devenit războinici cu adevărat fenomenali.
În timpul atacului, berserkerul părea să „devină” fiara corespunzătoare. În același timp, a aruncat o armă de apărare (sau a acționat cu ea nu pentru scopul propus: de exemplu, și-a mușcat scutul cu dinții, cufundând inamicul în șoc), iar în unele cazuri - ofensiv; toți vikingii scandinavi au putut să lupte cu mâinile, dar berserkerii s-au evidențiat în mod clar chiar și la nivelul lor.
Multe straturi paramilitare au considerat că lupta neînarmată este rușinoasă. Printre vikingi, acest postulat a luat următoarea formă: este păcat să nu poți lupta cu o armă, dar nu este nimic rușinos în capacitatea de a conduce o luptă neînarmată. Este curios că ca armă auxiliară (și uneori principală - dacă a luptat fără sabie), berserkerul folosea pietre, un băț ridicat de pe pământ sau o bâtă aprovizionată în avans.
Acest lucru se datorează parțial intrării deliberate în imagine: nu este potrivit ca fiara să folosească arme (piatra și bastonul sunt arme naturale). Dar, probabil, arhaismul se manifestă și în aceasta, urmând vechile școli de arte marțiale. Sabia a intrat destul de târziu în Scandinavia și, chiar și după folosirea ei pe scară largă, de ceva vreme nu a fost în cinstea berserkerilor, care preferau o bâtă și un topor, cu care dădeau lovituri circulare de la umăr, fără a lega peria. Tehnica este destul de primitivă, dar gradul de stăpânire a ei a fost foarte mare.
Pe coloana lui Traian din Roma, vedem o „echipă de șoc” de astfel de războinici animale (nu încă berserkeri). Sunt incluși în armata romană și sunt parțial obligați să urmeze obiceiuri, dar doar câțiva au coif (și nimeni nu are obuze), unii sunt îmbrăcați în piei de animale, alții sunt pe jumătate goi și țin o bâtă în loc de sabie. .. Trebuie să ne gândim că acest lucru nu le-a redus eficiența de luptă, altfel împăratul Traian, a cărui gardă erau, ar fi putut insista asupra reînarmarii.
De obicei, berserkerii erau cei care începeau fiecare bătălie, înspăimântând dușmanii prin înfățișarea lor. Potrivit sagălor, ei nu foloseau armuri, preferându-le o piele de urs. În unele cazuri, este menționat un scut, ale cărui margini le-au roade cu furie înainte de luptă. Principalele arme ale berserkerilor erau un topor de luptă și o sabie, pe care le dețineau la perfecțiune. Una dintre primele referiri la războinici invincibili care a ajuns până la noi a fost lăsată de skaldul Thorbjorn Hornklovi, care la sfârșitul secolului al IX-lea a compus o saga despre victoria în bătălia de la Havrsfjord a regelui Harald cel frumos, creatorul regatului norvegian. Este foarte probabil ca descrierea lui să fie documentată: „Berserkerii, îmbrăcați în piei de urs, mârâiau, scuturau săbiile, mușcau cu furie marginea scutului și se repezi asupra dușmanilor lor. Erau posedați și nu simțeau nicio durere chiar dacă erau loviți de o suliță. Când bătălia a fost câștigată, războinicii au căzut epuizați și au căzut într-un somn adânc. Descrieri similare ale acțiunilor berserkerilor în luptă pot fi găsite la alți autori.
De exemplu, în saga Ynglinga: „Oamenii lui Odin s-au repezit în luptă fără zale, dar au furios ca niște câini nebuni sau ca lupii. În așteptarea unei lupte, din nerăbdarea și furia care clocotea în ei, își roadeau scuturile și mâinile cu dinții până au sângerat. Erau puternici, ca urșii sau taurii. Cu un vuiet de animal au zdrobit inamicul și nici focul, nici fierul nu i-au făcut rău...”. Am observat că de data aceasta se menționează că erau războinici ai lui Odin, divinitatea supremă a scandinavelor, cărora, după moartea în luptă, sufletele marilor războinici merg să se ospăteze cu aceiași viteji și se bucură de dragostea fecioarelor cerești. . Aparent, berserkerii erau reprezentanți ai unui grup special (castă) de războinici profesioniști, care au fost antrenați pentru lupte încă din copilărie, devotând nu numai subtilitățile abilității militare, ci și predând arta de a intra într-o transă de luptă, care a ascuțit toate simțurile unui luptător și a permis capacităților ascunse ale corpului uman să se manifeste. Desigur, a fost extrem de dificil să învingi astfel de luptători în luptă. Frica, după cum se spune, are ochi mari, motiv pentru care în saga au apărut replici similare: „Se știa să-și facă dușmanii orbi sau surzi în luptă, sau erau cuprinsi de frică, sau săbiile lor nu deveneau mai ascuțite decât bastoanele. .”
În mod tradițional, berserkerii au fost avangarda care a început lupta. Nu au putut lupta mult timp (o transă de luptă nu poate dura mult), străpungând rândurile inamicilor și punând bazele unei victorii comune, au lăsat câmpul de luptă războinicilor obișnuiți care au completat înfrângerea inamicului. Aparent, a ajunge într-o stare de transă nu era completă fără a lua anumite medicamente psihotrope, care le-au permis berserkerilor, parcă, să se „transforme” în urși puternici și invincibili. Vârcolacii sunt cunoscuți în rândul multor popoare, atunci când, ca urmare a unei boli sau a consumului de medicamente speciale, o persoană s-a identificat cu un animal și chiar a copiat anumite trăsături ale comportamentului său. În saga, nu degeaba se pune accent pe invulnerabilitatea berserkerilor. În luptă, ei au fost ghidați nu atât de conștiință, cât de subconștient, ceea ce le-a permis să „activeze” calități care nu erau caracteristice unei persoane în viața de zi cu zi - o reacție intensă, vedere periferică extinsă, insensibilitate la durere și, eventual, un fel de abilități extrasenzoriale. În luptă, berserkerul a simțit literalmente săgețile și sulițele zburând spre el, a prevăzut de unde vor veni loviturile de săbii și topoare, ceea ce înseamnă că ar putea respinge lovitura, să se ascundă în spatele lui cu un scut sau să se sustragă. Aceștia erau războinici cu adevărat universali, dar aceștia erau necesari doar pentru perioada de luptă.
Normanzii s-au luptat des, ceea ce înseamnă că berserkerii trebuiau adesea să se reîncarneze. Aparent, răpirea luptei a devenit pentru ei ceva asemănător cu dependența de droguri și poate că a fost aproape așa. În consecință, berserkerii nu erau, în principiu, adaptați la viața pașnică, devenind periculoși pentru societate, deoarece aveau nevoie de pericole și senzații tari. Și dacă nu există război, atunci poți oricând să provoci o luptă sau să te angajezi în jaf. De îndată ce normanzii, după ce s-au săturat de confiscări de pământuri străine, au început să treacă la o viață liniștită, berserkerii s-au dovedit a fi de prisos. Acest lucru s-a manifestat clar în saga, în care, de la sfârșitul secolului al XI-lea, berserkeri din foști eroi se transformă în tâlhari și răufăcători, cărora li se declara un război fără milă. Este curios că s-a recomandat să ucizi berserkerii cu țăruși de lemn, deoarece „sunt invulnerabili” împotriva fierului. La începutul secolului al XII-lea, în țările scandinave au fost adoptate chiar legi speciale menite să combată berserkeții, care au fost expulzați sau distruși fără milă. Unii dintre foștii războinici invulnerabili au putut să se alăture unei noi vieți, se credea că pentru aceasta trebuie să fie botezați, apoi credința în Hristos îi va scăpa de frenezia luptei. Restul, poate reprezentau majoritatea fostei elite militare, au fost forțați să fugă în alte țări sau pur și simplu au fost uciși.
FELLIA MADNESS
S-au făcut și alte încercări de a explica furia inumană a berserkerilor. În 1784, S. Edman, referindu-se la obiceiurile unor triburi din Siberia de Est, a sugerat că berserkerii se drogau cu o infuzie de agaric muscă. Popoarele din Nordul Îndepărtat - Tungus, Lamuts sau Kamchadals -, până de curând, în practica ritualurilor (ghicirea) foloseau pulbere din agarici de muște uscate, lingându-se pe care din palma mâinii, șamanii cădeau în transă. Comportamentul berserkerilor în luptă seamănă cu adevărat cu starea de ebrietate cu muscarină - otrava agaricului muscă: droguri, accese de furie, insensibilitate la durere și frig, apoi oboseală incredibilă și somn profund, despre care au scris că „Vikingii cad la pământ de oboseală, nu de răni”. Tocmai prin această imagine a fost înregistrată impasibil saga bătăliei de lângă orașul norvegian Stavanger din 872, când berserkerii au căzut la țărm după victorie și au dormit ca un somn mort mai mult de o zi. Acțiunea muscarinei, ca orice alt halucinogen, se bazează pe o modificare a vitezei impulsurilor terminațiilor nervoase, care provoacă o senzație de euforie. Și o doză excesivă poate duce la moarte. Dar altceva este interesant aici: starea provocată de otravă la un individ se răspândește curând la toți cei din jur. Unii istorici cred că berserkerii știau despre această tehnică și, prin urmare, doar liderii detașamentelor sau elita au folosit dopajul cu agaric de muște. Cu toate acestea, dovezi de încredere ale teoriei „ciupercilor” încă nu există. Unii etnografi încă mai presupun că berserkerii aparțineau unor uniuni sau familii sacre în care cunoștințele despre proprietățile misterioase ale plantelor se transmiteau din generație în generație. Dar în vechea saga nordică nu se menționează deloc medicamentele psihotrope. Prin urmare, discuția pe tema „berserkers and fly agarics” este o pierdere de timp, oricât de atractivă ar părea această versiune.
Acum despre încă o proprietate semi-mitică a berserkerilor - invulnerabilitatea. O varietate de surse susțin în unanimitate că războinicul bestie nu ar putea fi de fapt ucis în luptă. Un fel de „înțelepciune a nebuniei” i-a protejat pe berserkeri de armele de aruncare și de impact. Conștiința dezinhibată includea o reacție extremă, o vedere periferică ascuțită și, probabil, a oferit unele abilități extrasenzoriale. Berserkerul a văzut și chiar a prezis orice lovitură, reușind să o respingă sau să sară de pe linia de atac. Credința în invulnerabilitatea berserkerilor a supraviețuit epocii eroice și s-a reflectat în folclorul scandinav. Berserkers secolele XI și XII. au folosit cu pricepere imaginea moștenită de la strămoșii lor. Da, și ei înșiși, cât au putut, și-au rafinat imaginea. De exemplu, în toate modurile posibile, alimentează zvonurile că pot toci orice sabie cu o singură privire. Saga, cu dragostea lor pentru supranatural, au absorbit cu ușurință astfel de detalii colorate.
Medicii și-au adus și ei contribuția la dezvăluirea misterului războinicilor furiosi. „Puterea legendară a berserkerilor nu avea nimic de-a face cu spiritele, drogurile sau ritualurile magice, ci era doar o boală care a fost moștenită”, spune profesorul Jesse L. Bayok. Sunt psihopati obisnuiti care isi pierd controlul la cea mai mica incercare de a-i contrazice. De-a lungul timpului, berserkerii au învățat să joace un spectacol bine repetat, unul dintre elementele căruia a fost mușcătura scutului. Este bine cunoscut faptul că epuizarea care apare după un acces de furie este caracteristică persoanelor cu dizabilități mintale. Crizele de furie trec cu ușurință linia care separă pretenția de realitate, iar tehnica învățată devine un simptom al unei boli reale. Mai mult, psihozele care au cuprins societatea medievală au fost adesea de natură epidemică: este suficient să ne amintim de dansul Sfântului Vitus sau de mișcarea flagelanților. Ca exemplu viu, Jesse L. Bayok îi citează pe vikingul neînfrânat în mânie, crud și lacom și, în același timp, pe celebrul poet islandez Egil, care a trăit în secolul al X-lea. Așadar, conform Saga Egil, el avea toate trăsăturile unui berserker care și-a adoptat temperamentul sălbatic de la strămoșii săi. Mai mult, capul lui era atât de masiv încât chiar și după moarte era imposibil să-l despici cu un topor. Analiza textului monumentului literar în limba norvegiană a permis, de asemenea, lui Bayok să concluzioneze că familia lui Egil suferea de sindromul Paget, o boală ereditară în care are loc o creștere necontrolată a oaselor. Oasele umane se reînnoiesc treptat și acest lucru se întâmplă de obicei în 8 ani. Cu toate acestea, boala accelerează atât de mult rata de distrugere și neoplasmul oaselor, încât acestea devin mult mai mari și mai urâte decât înainte. Deosebit de remarcabile sunt efectele sindromului Paget asupra capului, unde oasele devin mai groase. Conform statisticilor din Anglia de astăzi, între 3 și 5% dintre bărbații peste 40 de ani sunt afectați de această boală. Este foarte dificil să confirmi sau să infirmi o ipoteză exotică din cauza depărtării istorice.
EROI SAU RĂUȘTII?
Din copilărie am învățat legea imuabilă a basmelor și a miturilor: toate personajele care joacă în ele sunt împărțite în „bine” și „răi”. Nu există semitonuri aici, cu rare excepții - acesta este specificul genului. În ce categorie pot fi clasificați berserkerii?
Oricât de ciudat ar suna, dar războinicii furiosi erau cel mai probabil anti-eroi pentru contemporanii lor. Dacă în saga timpurie, bersercii erau înfățișați ca războinici de elită, gărzi de corp ai regelui, atunci în poveștile tribale ulterioare ei sunt tâlhari și violatori. În The Circle of the Earth, o colecție de povești compilată de Snorri Sturluson în secolul al XIII-lea, există multe astfel de mărturii. Majoritatea episoadelor sunt stereotipe în conținut și compoziție. Cu puțin timp înainte de Crăciun, cineva de statură mare și înzestrat cu o forță extraordinară, însoțit adesea de unsprezece oameni, apare ca oaspete nepoftit la fermă cu intenția de a lua tot ce are valoare și de a le obliga pe femei să conviețuiască. Dacă fermierul este acasă, el este fie bolnav, fie slab și nu poate lupta împotriva ticăloșilor. Dar de cele mai multe ori se află la mulți kilometri de casă, într-o provincie îndepărtată din Norvegia. Liderul extratereștrilor este un berserker, gata să demonstreze într-un duel dreptul său de a dispune de economia altcuiva. Nu există oameni care să vrea să lupte cu un om puternic care a devenit expert în astfel de lupte (și toți adversarii săi anteriori sunt morți). Dar tocmai în acel moment, la fermă apare accidental un islandez curajos, care fie acceptă provocarea, fie învinge răufăcătorii cu viclenie. Rezultatul este întotdeauna același: berserkerii sunt uciși, inclusiv cei care sperau să fugă. Când necazurile s-au terminat, proprietarul se întoarce și îl înzestrează cu generozitate pe salvator, iar acesta compune un visu în amintirea celor întâmplate - un poem scaldic de opt rânduri - datorită căruia isprava sa devine pe scară largă.
Este destul de firesc ca pentru astfel de „acțiuni” berserkeții, ca să spunem ușor, să fie antipatici. Dovezi istorice de încredere au supraviețuit că, în 1012, Jarl Eirik Hakonarson a scos în afara legii berserkeții din Norvegia și, se pare, că au început să-și caute averea în alte părți, inclusiv în Islanda. Cel mai probabil, tâlharii înnebuniți sunt bande de războinici fără adăpost rămas fără serviciu. S-au născut pentru lupte: mânuiau arme superbe, erau pregătiți psihologic, știau să intimideze inamicul cu un mârâit, un comportament agresiv și să se apere de loviturile tăioase cu o piele densă de urs. Dar când nu mai era nevoie de berserkeri, ei au suferit soarta oricărei armate uitate - degradarea morală.
Sfârșitul erei campaniilor normande, creștinizarea și formarea statului feudal timpuriu în țările scandinave au condus în cele din urmă la o regândire completă a imaginii berserkerului. Din secolul al XI-lea acest cuvânt capătă o conotație extrem de negativă. Mai mult, sub influența bisericii, berserkerilor sunt creditați cu trăsături demonice pronunțate. „Saga lui Vatisdol” spune că în legătură cu sosirea episcopului Fridrek în Islanda, au declarat război celor „obsedați”. Descrierea lor este dată într-un spirit complet tradițional: bersercii creează violență și arbitrar, mânia lor nu cunoaște limite, latră și mârâie, mușcă de marginea scutului, merg pe cărbuni aprinși cu picioarele goale și nici măcar nu încearcă să-și controleze. comportament. La sfatul unui duhovnic proaspăt sosit, cei posedați de duhuri rele au fost speriați de foc, bătuți până la moarte cu țăruși de lemn, pentru că se credea că „fierul nu-i înțeapă pe berserkeri”, iar cadavrele au fost aruncate într-o râpă fără înmormântare. . Alte texte notau că berserkerul botezat și-a pierdut pentru totdeauna capacitatea de a se reîncarna. Persecutați și persecutați din toate părțile, s-au dovedit a fi proscriși periculoși și criminali în noile condiții sociale, obișnuiți să trăiască doar prin raiduri și jaf, berserkerii au devenit un adevărat dezastru. Au pătruns în așezări, au ucis locuitorii locali, au dat ambuscadă călători. Și legea Scandinaviei antice i-a scos în afara legii pe nebunii însetați de sânge, făcându-i datoria fiecărui locuitor să-i distrugă pe berserkeri. O lege emisă în Islanda în 1123 spunea: „Un berserker văzut în furie va fi închis pentru 3 ani de exil”. De atunci, războinicii în piei de urs au dispărut fără urmă, iar odată cu ei antichitatea păgână cu părul cărunt s-a scufundat în uitare.
NIMENI nu știe unde și când a murit ultimul nebun: istoria păzește cu gelozie acest secret. Doar poveștile eroice și pietrele runice cu mușchi împrăștiate de-a lungul versanților dealurilor scandinave amintesc de fosta glorie a vikingilor furiosi de astăzi...
Pe INFO OCHI articolul s-a dovedit a fi puțin mai complet, așa că cei care sunt interesați în mod special îl pot citi acolo - http://infoglaz.ru/?p=24429
surse Roman SHKURLATOV http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/
08.12.2006 01:32
Categorie creată. Este planificată plasarea unor pagini de colorat special create pentru copiii mici - desenele sunt foarte simple, imaginile sunt recunoscute
Pentru copiii de 2-3 ani, conturul din colorat nu joacă rolul unui limitator, ca la copiii mai mari. Ei recunosc imaginea, se bucură și încep să deseneze mai degrabă pe baza imaginii decât în interiorul acesteia. Apare foarte individual. Unii copii desenează cu pete mari de culoare precum pictorii, alții „merg” de-a lungul conturului ca graficele, alții pun pete mici, dungi sau linii.
Desenul în cărți de colorat cu vopsele strălucitoare de guașă captivează în mod neobișnuit copiii. Pentru toți copiii, chiar și în imaginile de contur alb-negru, fața este foarte semnificativă - ochi, zâmbet. Ele scot în evidență aceste detalii în primul rând și lasă adesea ovalul nevopsit, ca un chip uman (un arici, un iepure de câmp are ochi subliniați). La 3-4 ani, copiii sunt deja „artişti” destul de experimentaţi. Sunt mai încrezători și fluenți cu pensula, pictează cu plăcere. Și paginile de colorat sunt percepute ca imagini deja create care necesită o soluție de culoare. Și, prin urmare, ei nu sunt acceptați să deseneze liber, ca copiii de 2-3 ani, ci să picteze, acționând într-un anumit contur, încercând să-și repete curbele.
Odată cu dezvoltarea limbajului ca instrument de comunicare, s-au dezvoltat și modalități non-verbale de comunicare. Înainte de a învăța să vorbească coerent, o persoană folosea membrele mâinilor și expresiile faciale pentru a comunica, învățând inconștient să pună atât de mult sens fiecărui arc și linie dreaptă de pe față încât toate acestea au fost suficiente pentru a fi pe deplin înțelese de interlocutor. Mergând la război sau la vânătoare, și-a aplicat pe față un ornament simetric, subliniind intențiile, iar cu ajutorul mușchilor feței, colorarea a prins viață și a început să funcționeze după reguli specifice.
În acest articol, am încercat să ridicăm principalele repere din istoria vopselei de război, să aflăm cum este folosită astăzi și, de asemenea, să elaborăm o scurtă instrucțiune de aplicare.
Istoria vopselei de război
Se știe că vopseaua de război a fost folosită de vechii celți, care foloseau pentru acest indigo albastru, obținut din vopsit lemn. Celții aplicau soluția rezultată pe un corp gol sau pictau părțile goale. Deși este imposibil să spunem cu deplină certitudine că celții au fost primii care au venit cu ideea de a aplica vopsea de război pe față - gudul a fost folosit încă din epoca neolitică.
Maorii din Noua Zeelandă aplicau modele simetrice permanente pe pielea feței și a corpului, care erau numite „ta-moko”. Un astfel de tatuaj era extrem de important în cultura maori; prin „ta-moko” se putea citi statutul social al unei persoane, dar, în plus, era o încercare de a face „camuflaj permanent” și, în același timp, de a crea un prototip al unei uniforme militare. În 1642, Abel Tasman a ajuns pentru prima dată pe țărmurile Noii Zeelande și s-a întâlnit față în față cu localnicii. În jurnalele care au supraviețuit de atunci, nu există nici un cuvânt despre faptul că a întâlnit oameni cu tatuaje pe față. Și expediția din 1769, care l-a inclus pe naturalistul Joseph Banks, a mărturisit în observațiile lor despre tatuaje ciudate și neobișnuite pe fețele băștinașilor locali. Adică a durat cel puțin încă o sută de ani până când maorii au început să folosească tatuaje.
vopseaua vopsitorului
Indienii din America de Nord foloseau vopsele pentru a crea modele pe piele, care i-au ajutat, la fel ca în cazul maori, pentru personificare. Indienii credeau că modelele îi vor ajuta să obțină protecție magică în luptă, iar modelele colorate de pe fețele luptătorilor îi făceau să pară mai feroce și mai periculoase.
Pe lângă pictura propriului corp, indienii aplicau modele cailor lor; se credea că un anumit model pe corpul calului l-ar proteja și îi va conferi abilități magice. Unele simboluri însemnau că războinicul și-a exprimat respectul pentru zei sau a fost binecuvântat să câștige. Aceste cunoștințe au fost transmise din generație în generație până când cultura a fost distrusă în timpul războaielor de cucerire.
Așa cum soldații moderni primesc premii pentru realizările lor în afacerile militare, un indian avea dreptul să aplice un anumit model numai după ce s-a remarcat în luptă. Prin urmare, fiecare semn și simbol de pe corp avea o semnificație importantă. Palma, de exemplu, însemna că indianul se distingea în lupta corp la corp și avea abilități bune de luptă. În plus, o amprentă a palmei ar putea servi drept talisman, simbolizând că indianul ar fi invizibil pe câmpul de luptă. La rândul său, o femeie din trib, care a văzut un războinic indian cu amprenta mâinii, a înțeles că nimic nu o amenința cu un astfel de bărbat. Simbolismul tiparelor a depășit cu mult acțiunile rituale și semnele sociale, era necesar ca amuletă, ca placebo corporal care insuflă putere și curaj unui războinic.
Nu numai markerii grafici au fost importanți, ci și baza de culoare a fiecărui personaj. Simbolurile aplicate cu vopsea roșie denota sânge, forță, energie și succes în luptă, dar puteau avea și conotații destul de pașnice - frumusețe și fericire - dacă fețele ar fi pictate cu culori similare.
Culoarea neagră însemna pregătire pentru război, putere, dar a purtat o energie mai agresivă. Acei războinici care s-au întors acasă după o bătălie victorioasă au fost marcați cu negru. La fel au făcut și vechii romani când s-au întors la Roma călare după o victorie, dar și-au pictat fețele în roșu aprins, imitand zeul lor al războiului, Marte. Culoarea albă însemna întristare, deși exista un alt sens - pacea. Modelele albastre sau verzi au fost aplicate celor mai dezvoltați intelectual și cei mai iluminați din punct de vedere spiritual ai tribului. Aceste culori au însemnat înțelepciune și rezistență. Verdele a fost strâns asociat cu armonia și puterea providenței.
Mai târziu, indienii au început să folosească colorarea nu numai pentru intimidare, ci și ca camuflaj - au selectat culorile colorării în conformitate cu condițiile. Florile „tratate”, protejate, pregătite pentru o „nouă viață”, exprimau starea internă și statutul social și, bineînțeles, pictura pe față și pe corp a fost aplicată ca elemente decorative.
Interpretarea modernă a vopselei de război este pur practică. Militarii aplică vopsea neagră pe față sub ochi și pe obraji pentru a reduce reflexia luminii solare de la suprafața pielii, care nu este protejată de țesătură de camuflaj.
Acei războinici care s-au întors acasă după o bătălie victorioasă au fost marcați cu negru.
Reguli de colorare
Când privim o imagine, creierul procesează o cantitate imensă de informații din ochi și alte simțuri. Pentru ca conștiința să extragă un sens din ceea ce vede, creierul împarte imaginea de ansamblu în părțile sale componente. Când ochiul privește o linie verticală cu pete verzi, creierul primește un semnal și îl identifică ca un copac, iar când creierul percepe mulți, mulți copaci, îi vede deja ca pe o pădure.
Conștiința tinde să recunoască ceva ca obiect independent doar dacă acest obiect are o culoare continuă. Se dovedește că o persoană este mult mai probabil să fie remarcată dacă costumul său este absolut simplu. În condiții de junglă, un număr mare de culori într-un model de camuflaj va fi perceput ca un obiect holistic, deoarece jungla este literalmente alcătuită din mici detalii.
Zonele expuse ale pielii reflectă lumina și atrag atenția. De obicei, pentru a picta corect, soldații se ajută între ei înainte de începerea operațiunii. Părțile strălucitoare ale corpului - fruntea, pomeții, nasul, urechile și bărbia - sunt vopsite în culori închise, iar zonele de umbră (sau întunecate) ale feței - din jurul ochilor, sub nas și sub bărbie - în lumină. nuanțe verzi. Pe lângă față, colorarea se aplică și părților deschise ale corpului: ceafa, brațe și mâini.
Vopseaua de camuflaj în două nuanțe este mai des aplicată la întâmplare. Palmele mâinilor nu sunt de obicei mascate, dar dacă în operațiunile militare mâinile sunt folosite ca instrument de comunicare, adică servesc la transmiterea de semnale tactice non-verbale, ele sunt și mascate. În practică, cel mai des sunt utilizate trei tipuri standard de vopsea de față: argilă (culoare argilă), verde deschis, aplicabilă tuturor tipurilor de forțe terestre în zonele în care nu există suficientă vegetație verde și argilă albă pentru trupele pe teren înzăpezit.
În dezvoltarea vopselelor de protecție sunt luate în considerare două criterii principale: protecția și siguranța soldatului. Criteriul de siguranță înseamnă simplitate și ușurință în utilizare: atunci când este aplicat de un soldat pe părțile expuse ale corpului, acesta trebuie să rămână rezistent la condițiile de mediu, rezistent la transpirație și să se potrivească cu uniforma. Pictura feței nu diminuează sensibilitatea naturală a soldatului, este practic inodor, nu irită pielea și nu este dăunătoare dacă este stropită accidental în ochi sau gură.
Zonele expuse ale pielii reflectă lumina și atrag atenția
Metode moderne
În prezent, există un prototip de vopsea care protejează pielea unui soldat și de canicula în timpul unei explozii. Ce înseamnă: în realitate, valul de căldură de la explozie nu durează mai mult de două secunde, temperatura sa este de 600 ° C, dar de această dată este suficientă pentru a arde complet fața și a deteriora grav membrele neprotejate. După cum sa menționat, noul material este capabil să protejeze pielea expusă de o ușoară arsură timp de 15 secunde după explozie.
