Ceea ce societatea se numește tradițional. Ce este? Tipologii ale societății în timpul formării științei sociologice

Introducere.

Relevanța problemei societății tradiționale este dictată de schimbările globale în viziunea asupra lumii a omenirii. Studiile civilizației de astăzi sunt deosebit de acute și problematice. Lumea oscilează între prosperitate și sărăcie, individ și digital, infinit și privat. Omul încă caută realul, cel pierdut și cel ascuns. Există o generație „obosit” de sensuri, autoizolare și așteptare nesfârșită: așteptarea luminii din Vest, vreme bună din Sud, mărfuri ieftine din China și profituri petroliere din Nord.

Societatea modernă necesită inițiativă tineri care sunt capabili să-și găsească „pe ei înșiși” și locul lor în viață, să restabilească cultura spirituală rusă, stabilă din punct de vedere moral, adaptat social, capabil de auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire continuă. Structurile de bază ale personalității sunt stabilite în primii ani de viață. Aceasta înseamnă că familia are o responsabilitate specială pentru cultivarea unor astfel de calități în generația tânără. Și această problemă devine deosebit de relevantă în această etapă modernă.

Apărând firesc, cultura umană „evolutivă” include un element important – un sistem de relații sociale bazat pe solidaritate și asistență reciprocă. Multe studii, și chiar experiența obișnuită, arată că oamenii au devenit oameni tocmai pentru că au depășit egoismul și au dat dovadă de un altruism care depășește cu mult calculele raționale pe termen scurt. Și că principalele motive pentru un astfel de comportament sunt iraționale și legate de idealurile și mișcările sufletului - vedem asta la fiecare pas.

Cultura unei societăți tradiționale se bazează pe conceptul de „oameni” – ca comunitate transpersonală cu memorie istorică și conștiință colectivă. O persoană individuală, un element al acestora - poporul și societatea, este o „personalitate de catedrală”, punctul central al multor legături umane. El este întotdeauna inclus în grupuri de solidaritate (familii, comunități sate și bisericești, colective de muncă, chiar și bande de hoți - acționând pe principiul „Unul pentru toți, toți pentru unul”). În consecință, atitudinile predominante în societatea tradițională sunt precum serviciul, datoria, dragostea, grija și constrângerea.

Există și acte de schimb, în ​​cea mai mare parte, care nu au natura vânzării și cumpărării gratuite și echivalente (schimb de valori egale) - piața reglementează doar o mică parte a relațiilor sociale tradiționale. Prin urmare, metafora generală, atotcuprinzătoare a vieții sociale într-o societate tradițională este „familia”, și nu, de exemplu, „piața”. Oamenii de știință moderni cred că 2/3 din populația lumii, într-o măsură mai mare sau mai mică, are trăsături ale societăților tradiționale în modul lor de viață. Ce sunt societățile tradiționale, când au apărut și ce le caracterizează cultura?


Scopul acestei lucrări: de a face o descriere generală, de a studia dezvoltarea societății tradiționale.

Pe baza obiectivului, au fost stabilite următoarele sarcini:

Luați în considerare diferite moduri de tipologie a societăților;

Descrie societatea tradițională;

Dați o idee despre dezvoltarea societății tradiționale;

Să identifice problemele transformării societăţii tradiţionale.

Tipologia societăților în știința modernă.

În sociologia modernă, există diverse moduri de tipificare a societăților și toate sunt legitime din anumite puncte de vedere.

Există, de exemplu, două tipuri principale de societate: în primul rând, societatea preindustrială, sau așa-numita societate tradițională, care se bazează pe o comunitate țărănească. Acest tip de societate încă acoperă cea mai mare parte a Africii, o parte semnificativă a Americii Latine, cea mai mare parte a Estului și a dominat Europa până în secolul al XIX-lea. În al doilea rând, societatea industrial-urbană modernă. Așa-zisa societate euro-americană îi aparține; iar restul lumii o ajunge treptat din urmă.

Este posibilă și o altă divizare a societăților. Societățile pot fi împărțite în funcție de caracteristicile politice - în totalitare și democratice. În primele societăți, societatea însăși nu acționează ca subiect independent al vieții publice, ci servește intereselor statului. Cele de-a doua societăți se caracterizează prin faptul că, dimpotrivă, statul servește interesele societății civile, ale individului și ale asociațiilor obștești (cel puțin în mod ideal).

Se pot distinge tipurile de societăți în funcție de religia dominantă: societate creștină, islamică, ortodoxă etc. În fine, societățile se disting prin limba dominantă: vorbitoare de limbă engleză, vorbitoare de limbă rusă, vorbitoare de franceză etc. De asemenea, este posibil să se distingă societățile după linii etnice: unice, binaționale, multinaționale.

Unul dintre principalele tipuri de tipologie a societăților este abordarea formațională.

Conform abordării formaționale, cele mai importante relații din societate sunt proprietatea și relațiile de clasă. Se pot distinge următoarele tipuri de formațiuni socio-economice: comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste (cuprinde două faze - socialismul și comunismul). Niciunul dintre punctele teoretice de bază de mai sus care stau la baza teoriei formațiunilor nu este acum incontestabil.

Teoria formațiunilor socio-economice nu se bazează doar pe concluziile teoretice de la mijlocul secolului al XIX-lea, dar din această cauză nu poate explica multe dintre contradicțiile apărute:

· Existența alături de zone de dezvoltare progresivă (ascendente) a zonelor de înapoiere, stagnare și fundături;

· transformarea statului – într-o formă sau alta – într-un factor important în relaţiile sociale de producţie; modificarea si modificarea claselor;

· apariția unei noi ierarhii a valorilor cu prioritate valorilor umane universale față de cele de clasă.

Cea mai modernă este o altă diviziune a societății, care a fost propusă de sociologul american Daniel Bell. El distinge trei etape în dezvoltarea societăţii. Prima etapă este o societate preindustrială, agricolă, conservatoare, închisă influențelor exterioare, bazată pe producția naturală. A doua etapă este o societate industrială, care se bazează pe producție industrială, relații de piață dezvoltate, democrație și deschidere.

În cele din urmă, în a doua jumătate a secolului al XX-lea, începe a treia etapă - o societate postindustrială, care se caracterizează prin folosirea realizărilor revoluției științifice și tehnologice; uneori se numește societate informațională, deoarece principalul lucru nu mai este producerea unui anumit produs material, ci producerea și prelucrarea informației. Un indicator al acestei etape este răspândirea tehnologiei informatice, unificarea întregii societăți într-un singur sistem informațional în care ideile și gândurile sunt distribuite liber. Conducerea într-o astfel de societate este cerința respectării așa-ziselor drepturi ale omului.

Din acest punct de vedere, diferite părți ale umanității moderne se află în stadii diferite de dezvoltare. Până acum, poate jumătate din umanitate este în prima etapă. Și cealaltă parte trece prin a doua etapă de dezvoltare. Și doar o parte mai mică - Europa, SUA, Japonia - a intrat în a treia etapă de dezvoltare. Rusia se află acum într-o stare de tranziție de la a doua etapă la a treia.

Caracteristicile generale ale societății tradiționale

Societatea tradițională este un concept care concentrează în conținutul său un set de idei despre stadiul preindustrial al dezvoltării umane, caracteristic sociologiei tradiționale și studiilor culturale. Nu există o singură teorie a societății tradiționale. Ideile despre o societate tradițională se bazează, mai degrabă, pe înțelegerea acesteia ca model socio-cultural care este asimetric față de societatea modernă, decât pe o generalizare a faptelor reale ale vieții popoarelor care nu sunt angajate în producția industrială. Caracteristic pentru economia unei societăți tradiționale este dominația agriculturii de subzistență. În acest caz, relațiile de mărfuri fie nu există deloc, fie sunt concentrate pe satisfacerea nevoilor unui strat mic al elitei sociale.

Principiul principal al organizării relațiilor sociale este o stratificare ierarhică rigidă a societății, de regulă, manifestată în împărțirea în caste endogame. În același timp, principala formă de organizare a relațiilor sociale pentru marea majoritate a populației este o comunitate relativ închisă, izolată. Această din urmă împrejurare a dictat dominația ideilor sociale colectiviste, concentrate pe respectarea strictă a normelor tradiționale de comportament și excluderea libertății individuale a individului, precum și pe înțelegerea valorii acesteia. Împreună cu diviziunea pe caste, această caracteristică exclude aproape complet posibilitatea mobilității sociale. Puterea politică este monopolizată în cadrul unui grup separat (castă, clan, familie) și există mai ales în forme autoritare.

O trăsătură caracteristică a unei societăți tradiționale este fie absența completă a scrisului, fie existența acesteia sub forma unui privilegiu al anumitor grupuri (funcționari, preoți). În același timp, scrisul se dezvoltă destul de des într-o limbă diferită de limba vorbită a marii majorități a populației (latina în Europa medievală, arabă în Orientul Mijlociu, scrierea chineză în Orientul Îndepărtat). Prin urmare, transmiterea intergenerațională a culturii se realizează într-o formă verbală, folclorică, iar principala instituție de socializare este familia și comunitatea. Consecința acestui fapt a fost variabilitatea extremă a culturii unuia și aceluiași grup etnic, manifestată în diferențe locale și dialectale.

Societățile tradiționale includ comunități etnice, care se caracterizează prin așezări comunale, păstrarea legăturilor de sânge și de familie, predominant meșteșuguri și forme agrare de muncă. Apariția unor astfel de societăți datează din primele etape ale dezvoltării umane, până la cultura primitivă. Orice societate de la o comunitate primitivă de vânători până la revoluția industrială de la sfârșitul secolului al XVIII-lea poate fi numită societate tradițională.

O societate tradițională este o societate guvernată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea este caracterizată (mai ales în țările din Est) printr-o ierarhie de clasă rigidă și existența unor comunități sociale stabile, un mod special de reglementare a vieții societății bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății urmărește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.

Pentru o societate tradițională, de regulă, se caracterizează prin:

· economia tradiţională - un sistem economic în care utilizarea resurselor naturale este determinată în primul rând de tradiţie. Predomină industriile tradiționale - agricultura, extracția resurselor, comerțul, construcțiile, industriile netradiționale practic nu primesc dezvoltare;

predominanța modului de viață agrar;

stabilitatea structurii;

organizarea clasei;

· mobilitate redusă;

· mortalitate ridicată;

· natalitate ridicată;

speranță de viață scăzută.

O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva inseparabil integral, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție (de regulă, de dreptul de naștere).

Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este binevenit (deoarece libertatea acțiunilor individuale poate duce la încălcarea ordinii stabilite). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin primatul intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor structurilor ierarhice existente (stat, clan etc.). Nu se pune în valoare atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (birocratică, de clasă, de clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.

Într-o societate tradițională, de regulă, relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață prevalează, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug moșii); sistemul de redistribuire poate fi reglementat prin tradiție, dar prețurile pieței nu sunt; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea „neautorizată”, sărăcirea atât a persoanelor fizice, cât și a moșiilor. Căutarea câștigului economic într-o societate tradițională este adesea condamnată moral, opusă ajutorului dezinteresat.

Într-o societate tradițională, majoritatea oamenilor trăiesc toată viața într-o comunitate locală (de exemplu, un sat), legăturile cu „marea societate” sunt destul de slabe. În același timp, legăturile de familie, dimpotrivă, sunt foarte puternice.

Viziunea asupra lumii a unei societăți tradiționale este condiționată de tradiție și autoritate.

Dezvoltarea societății tradiționale

Din punct de vedere economic, societatea tradițională se bazează pe agricultură. În același timp, o astfel de societate poate fi nu numai latifundiară, precum societatea Egiptului antic, a Chinei sau a Rusiei medievale, ci și pe baza creșterii vitelor, la fel ca toate puterile nomade de stepă ale Eurasiei (khaganatul turc și khazar, imperiul Genghis Khan etc.). Și chiar și pescuitul în apele de coastă excepțional de bogate din sudul Peruului (în America precolumbiană).

Caracteristica unei societăți tradiționale preindustriale este dominația relațiilor redistributive (adică, distribuția în conformitate cu poziția socială a fiecăruia), care poate fi exprimată într-o varietate de forme: economia de stat centralizată a Egiptului antic sau Mesopotamiei, China medievală. ; comunitatea țărănească rusă, unde redistribuirea se exprimă în redistribuirea regulată a pământului în funcție de numărul de mâncători etc. Totuși, nu trebuie să credem că redistribuirea este singura cale posibilă a vieții economice a unei societăți tradiționale. Ea domină, dar piața într-o formă sau alta există întotdeauna, iar în cazuri excepționale poate chiar dobândi un rol de lider (cel mai frapant exemplu este economia Mediteranei antice). Dar, de regulă, relațiile de piață se limitează la o gamă restrânsă de mărfuri, cel mai adesea obiecte de prestigiu: aristocrația europeană medievală, obținând tot ce avea nevoie pe moșiile lor, cumpăra în principal bijuterii, condimente, arme scumpe de cai pursânge etc.

În termeni sociali, societatea tradițională este mult mai izbitor de diferită de societatea noastră modernă. Cea mai caracteristică trăsătură a acestei societăți este atașamentul rigid al fiecărei persoane față de sistemul de relații redistributive, atașamentul fiind pur personal. Acest lucru se manifestă prin includerea fiecăruia într-un colectiv care realizează această redistribuire, și în dependența fiecăruia de „senii” (pe vârstă, proveniență, statut social), care sunt „la boiler”. Mai mult, trecerea de la o echipă la alta este extrem de dificilă, mobilitatea socială în această societate este foarte scăzută. În același timp, nu numai poziția moșiei în ierarhia socială este valoroasă, ci și faptul însuși de a-i aparține. Aici puteți da exemple specifice - sisteme de stratificare de caste și clase.

Casta (ca și în societatea tradițională indiană, de exemplu) este un grup închis de oameni care ocupă un loc strict definit în societate.

Acest loc este delimitat de mulți factori sau semne, dintre care principalele sunt:

profesie moștenită în mod tradițional, ocupație;

endogamie, adică obligația de a se căsători numai în cadrul propriei caste;

Puritate rituală (după contactul cu „inferior” este necesar să se supună unei întregi proceduri de purificare).

Moșia este un grup social cu drepturi și obligații ereditare, consacrate în obiceiuri și legi. Societatea feudală a Europei medievale, în special, a fost împărțită în trei clase principale: clerul (simbolul este o carte), cavalerismul (simbolul este o sabie) și țărănimea (simbolul este un plug). în Rusia înainte de revoluția din 1917. erau șase clase. Aceștia sunt nobili, cleri, negustori, mici burghezi, țărani, cazaci.

Reglementarea vieții patrimoniului a fost extrem de strictă, până la circumstanțe minore și detalii minore. Deci, conform „Cartei către orașe” din 1785, comercianții ruși ai primei bresle puteau călători în jurul orașului într-o trăsură trasă de o pereche de cai, iar comercianții din a doua breslă puteau călători doar într-o trăsură cu o pereche. Diviziunea de clasă a societății, ca și cea de castă, a fost consacrată și fixată de religie: fiecare are destinul său, destinul său, colțul său pe acest pământ. Rămâi acolo unde te-a așezat Dumnezeu, înălțarea este o manifestare a mândriei, unul dintre cele șapte (după clasificarea medievală) păcate de moarte.

Un alt criteriu important al diviziunii sociale poate fi numit o comunitate în sensul cel mai larg al cuvântului. Aceasta se referă nu numai la o comunitate țărănească învecinată, ci și la un atelier meșteșugăresc, o breaslă de negustori din Europa sau o uniune comercială din Orient, un ordin monahal sau cavaleresc, o mănăstire cenobitică rusă, corporații de hoți sau cerșetori. Polisul elen poate fi privit nu atât ca un oraș-stat, cât ca o comunitate civilă. O persoană din afara comunității este un proscris, proscris, suspicios, un dușman. Prin urmare, alungarea din comunitate a fost una dintre cele mai groaznice pedepse din oricare dintre societățile agrare. O persoană s-a născut, a trăit și a murit legată de locul de reședință, ocupație, mediu, repetând exact stilul de viață al strămoșilor săi și fiind absolut sigur că copiii și nepoții săi vor urma aceeași cale.

Relațiile și legăturile dintre oamenii din societatea tradițională au fost impregnate din totdeauna cu loialitatea și dependența personală, ceea ce este de înțeles. La acel nivel de dezvoltare tehnologică, doar contactele directe, implicarea personală, implicarea individuală ar putea asigura mișcarea cunoștințelor, aptitudinilor, abilităților de la profesor la elev, de la maestru la calf. Această mișcare, observăm, a avut forma transferului de secrete, secrete, rețete. Astfel, s-a rezolvat și o anumită problemă socială. Astfel, jurământul, care în Evul Mediu a pecetluit simbolic și ritualic relațiile dintre vasali și semeni, a egalat în felul său părțile implicate, dând relației lor o nuanță de simplu patronaj al unui tată fiului său.

Structura politică a marii majorități a societăților preindustriale este determinată mai mult de tradiție și obicei decât de legea scrisă. Puterea ar putea fi justificată prin origine, amploarea distribuției controlate (pământ, hrană și, în final, apă în Orient) și susținută de sancțiunea divină (de aceea rolul sacralizării, și adesea îndumnezeirea directă a figurii domnitorului, este atât de mare).

Cel mai adesea, sistemul statal al societății era, desigur, monarhic. Și chiar și în republicile din antichitate și din Evul Mediu, puterea reală, de regulă, aparținea reprezentanților câtorva familii nobiliare și se baza pe aceste principii. De regulă, societățile tradiționale se caracterizează prin contopirea fenomenelor puterii și proprietății, cu rolul determinant al puterii, adică având mai multă putere, dețineau și control real asupra unei părți semnificative a proprietății care era la dispoziția agregată. al societatii. Pentru o societate tipică preindustrială (cu rare excepții), puterea este proprietate.

Viața culturală a societăților tradiționale a fost influențată decisiv tocmai de fundamentarea puterii prin tradiție și de condiționalitatea tuturor relațiilor sociale de către structurile de clasă, comunale și de putere. Societatea tradițională este caracterizată de ceea ce s-ar putea numi gerontocrație: cu cât este mai în vârstă, cu atât mai deșteaptă, cu atât mai veche, cu atât mai perfectă, cu atât mai profundă, mai adevărată.

Societatea tradițională este holistică. Este construit sau organizat ca un întreg rigid. Și nu doar ca un întreg, ci ca un întreg predominant, dominant.

Colectivul este o realitate socio-ontologică, nu o realitate valoric-normativă. Acesta devine acesta din urmă atunci când începe să fie înțeles și acceptat ca un bun comun. Fiind și holistic în esența sa, binele comun completează ierarhic sistemul de valori al unei societăți tradiționale. Alături de alte valori, asigură unitatea unei persoane cu alți oameni, dă sens existenței sale individuale, garantează un anumit confort psihologic.

În antichitate, binele comun era identificat cu nevoile și tendințele de dezvoltare ale politicii. O polis este un oraș sau societate-stat. Omul și cetățeanul din ea au coincis. Orizontul polis al omului antic era atât politic, cât și etic. În afara granițelor sale, nu se aștepta nimic interesant - doar barbarie. Grecul, cetăţean al polisului, a perceput scopurile statului ca fiind ale sale, şi-a văzut propriul bine în binele statului. Cu politica, cu existența ei, el și-a legat speranțele de dreptate, libertate, pace și fericire.

În Evul Mediu, Dumnezeu era binele comun și cel mai înalt. El este sursa a tot ceea ce este bun, valoros și demn în această lume. Omul însuși a fost creat după chipul și asemănarea lui. De la Dumnezeu și toată puterea de pe pământ. Dumnezeu este scopul suprem al tuturor aspirațiilor umane. Cel mai înalt bine de care este capabil o persoană păcătoasă este dragostea pentru Dumnezeu, slujirea lui Hristos. Dragostea creștină este o iubire deosebită: frică de Dumnezeu, suferindă, ascetic-smerită. În uitarea ei de sine există mult dispreț pentru ea însăși, pentru bucuriile și mângâierile lumești, realizările și succesele. În sine, viața pământească a unei persoane în interpretarea sa religioasă este lipsită de orice valoare și scop.

În Rusia prerevoluționară, cu modul său de viață comunitar-colectiv, binele comun a căpătat forma unei idei rusești. Formula sa cea mai populară includea trei valori: Ortodoxia, autocrația și naționalitatea. Existența istorică a unei societăți tradiționale este lentă. Granițele dintre etapele istorice ale dezvoltării „tradiționale” abia se disting, nu există schimbări bruște și șocuri radicale.

Forțele productive ale societății tradiționale s-au dezvoltat încet, în ritmul evoluționismului cumulativ. Ceea ce economiștii numesc cerere reprimată, adică, lipsea. capacitatea de a produce nu de dragul nevoilor imediate, ci de dragul viitorului. Societatea tradițională a luat de la natură exact cât a fost nevoie și nimic mai mult. Economia sa ar putea fi numită ecologică.

Transformarea societății tradiționale

Societatea tradițională este extrem de stabilă. După cum scrie binecunoscutul demograf și sociolog Anatoly Vishnevsky, „totul este interconectat în el și este foarte dificil să eliminați sau să schimbați un element”.

În cele mai vechi timpuri, schimbările în societatea tradițională au avut loc extrem de lent - de-a lungul generațiilor, aproape imperceptibil pentru un individ. Perioade de dezvoltare accelerată au avut loc și în societățile tradiționale (un exemplu izbitor îl constituie schimbările pe teritoriul Eurasiei în mileniul I î.Hr.), dar chiar și în astfel de perioade, schimbările s-au realizat lent după standardele moderne, iar la finalizarea lor, societatea a revenit la o stare relativ statica.cu predominanta dinamicii ciclice.

În același timp, din cele mai vechi timpuri, au existat societăți care nu pot fi numite complet tradiționale. Ieșirea de la societatea tradițională a fost asociată, de regulă, cu dezvoltarea comerțului. Această categorie include orașele-stat grecești, orașele comerciale autonome medievale, Anglia și Olanda din secolele XVI-XVII. Deoparte se află Roma Antică (până în secolul al III-lea d.Hr.) cu societatea sa civilă.

Transformarea rapidă și ireversibilă a societății tradiționale a început să aibă loc abia din secolul al XVIII-lea ca urmare a revoluției industriale. Până în prezent, acest proces a capturat aproape întreaga lume.

Schimbările rapide și îndepărtarea de la tradiții pot fi trăite de o persoană tradițională ca o prăbușire a reperelor și a valorilor, o pierdere a sensului vieții etc. Deoarece adaptarea la noile condiții și o schimbare a naturii activității nu sunt incluse în strategie. a unei persoane tradiționale, transformarea societății duce adesea la marginalizarea unei părți a populației.

Cea mai dureroasă transformare a unei societăți tradiționale are loc atunci când tradițiile demontate au o justificare religioasă. În același timp, rezistența la schimbare poate lua forma fundamentalismului religios.

În perioada de transformare a unei societăți tradiționale, autoritarismul poate crește în ea (fie pentru a păstra tradițiile, fie pentru a depăși rezistența la schimbare).

Transformarea societății tradiționale se încheie cu o tranziție demografică. Generația care a crescut în familii mici are o psihologie diferită de cea a unei persoane tradiționale.

Opiniile cu privire la necesitatea transformării societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filosoful A. Dugin consideră că este necesară abandonarea principiilor societății moderne și revenirea la „epoca de aur” a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, populația umană trebuie redusă de câteva sute de ori.

CONCLUZIE

Pe baza lucrărilor efectuate s-au tras următoarele concluzii.

Societățile tradiționale se caracterizează prin următoarele trăsături:

· Modul de producție predominant agrar, înțelegerea dreptului de proprietate asupra pământului nu ca proprietate, ci ca utilizare a terenului. Tipul de relație dintre societate și natură este construit nu pe principiul victoriei asupra ei, ci pe ideea de a fuziona cu ea;

· La baza sistemului economic o constituie formele comunitare-state de proprietate cu o slabă dezvoltare a instituţiei proprietăţii private. Conservarea modului de viață comunal și a folosirii terenurilor comunale;

· Sistem de mecenat de distribuire a produsului muncii în comunitate (redistribuirea pământului, asistență reciprocă sub formă de cadouri, cadouri de căsătorie etc., reglementarea consumului);

· Nivelul mobilității sociale este scăzut, granițele dintre comunitățile sociale (caste, moșii) sunt stabile. Diferențierea etnică, de clan, de castă a societăților, în contrast cu societățile industriale târzii cu diviziunea de clasă;

· Păstrarea în viața de zi cu zi a combinațiilor de idei politeiste și monoteiste, rolul strămoșilor, orientarea către trecut;

· Principalul reglator al vieții publice este tradiția, obiceiul, aderarea la normele de viață ale generațiilor anterioare.

Rolul uriaș al ritualului, etichetei. Desigur, „societatea tradițională” limitează semnificativ progresul științific și tehnologic, are o tendință pronunțată de stagnare și nu consideră dezvoltarea autonomă a unei persoane libere drept cea mai importantă valoare. Dar civilizația occidentală, care a obținut succese impresionante, se confruntă în prezent cu o serie de probleme foarte dificile: ideile despre posibilitățile de creștere industrială, științifică și tehnologică nelimitată s-au dovedit a fi insuportabile; echilibrul dintre natură și societate este perturbat; ritmul progresului tehnologic este nesustenabil și amenință o catastrofă de mediu globală. Mulți oameni de știință atrag atenția asupra meritelor gândirii tradiționale, cu accent pe adaptarea la natură, pe percepția persoanei umane ca parte a unui întreg natural și social.

Doar modul tradițional de viață poate fi opus influenței agresive a culturii moderne și modelului civilizațional exportat din Occident. Pentru Rusia, nu există altă cale de ieșire din criză în sfera spirituală și morală, cu excepția renașterii civilizației ruse originale pe baza valorilor tradiționale ale culturii naționale. Și acest lucru este posibil dacă se reface potențialul spiritual, moral și intelectual al purtătorului culturii ruse, poporul rus.

TEMA: Societatea tradițională

INTRODUCERE…………………………………………………………………………………..3-4

1. Tipologia societăților în știința modernă……………………………….5-7

2. Caracteristicile generale ale unei societăți tradiționale………….8-10

3. Dezvoltarea unei societăți tradiționale……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… 11-15

4. Transformarea societății tradiționale……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… 17- 17

CONCLUZIE…………………………………………………………………..18-19

LITERATURA……………………………………………………………………….20

Introducere.

Relevanța problemei societății tradiționale este dictată de schimbările globale în viziunea asupra lumii a omenirii. Studiile civilizației de astăzi sunt deosebit de acute și problematice. Lumea oscilează între prosperitate și sărăcie, individ și digital, infinit și privat. Omul încă caută realul, cel pierdut și cel ascuns. Există o generație „obosit” de sensuri, autoizolare și așteptare nesfârșită: așteptarea luminii din Vest, vreme bună din Sud, mărfuri ieftine din China și profituri petroliere din Nord. Societatea modernă necesită inițiativă tineri care sunt capabili să-și găsească „pe ei înșiși” și locul lor în viață, să restabilească cultura spirituală rusă, stabilă din punct de vedere moral, adaptat social, capabil de auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire continuă. Structurile de bază ale personalității sunt stabilite în primii ani de viață. Aceasta înseamnă că familia are o responsabilitate specială pentru cultivarea unor astfel de calități în generația tânără. Și această problemă devine deosebit de relevantă în această etapă modernă.

Apărând firesc, cultura umană „evolutivă” include un element important – un sistem de relații sociale bazat pe solidaritate și asistență reciprocă. Multe studii, și chiar experiența obișnuită, arată că oamenii au devenit oameni tocmai pentru că au depășit egoismul și au dat dovadă de un altruism care depășește cu mult calculele raționale pe termen scurt. Și că principalele motive pentru un astfel de comportament sunt iraționale și legate de idealurile și mișcările sufletului - vedem asta la fiecare pas.

Cultura unei societăți tradiționale se bazează pe conceptul de „oameni” – ca comunitate transpersonală cu memorie istorică și conștiință colectivă. O persoană individuală, un element al acestora - poporul și societatea, este o „personalitate de catedrală”, punctul central al multor legături umane. El este întotdeauna inclus în grupuri de solidaritate (familii, comunități sate și bisericești, colective de muncă, chiar și o bandă de hoți - acționând pe principiul „Unul pentru toți, toți pentru unul”). În consecință, atitudinile predominante în societatea tradițională sunt precum serviciul, datoria, dragostea, grija și constrângerea. Există și acte de schimb, în ​​cea mai mare parte, care nu au natura vânzării și cumpărării gratuite și echivalente (schimb de valori egale) - piața reglementează doar o mică parte a relațiilor sociale tradiționale. Prin urmare, metafora generală, atotcuprinzătoare a vieții sociale într-o societate tradițională este „familia”, și nu, de exemplu, „piața”. Oamenii de știință moderni cred că 2/3 din populația lumii, într-o măsură mai mare sau mai mică, are trăsături ale societăților tradiționale în modul lor de viață. Ce sunt societățile tradiționale, când au apărut și ce le caracterizează cultura?

Scopul acestei lucrări: de a face o descriere generală, de a studia dezvoltarea societății tradiționale.

Pe baza obiectivului, au fost stabilite următoarele sarcini:

Luați în considerare diferite moduri de tipologie a societăților;

Descrie societatea tradițională;

Dați o idee despre dezvoltarea societății tradiționale;

Să identifice problemele transformării societăţii tradiţionale.

1. Tipologia societăților în știința modernă.

În sociologia modernă, există diverse moduri de tipificare a societăților și toate sunt legitime din anumite puncte de vedere.

Există, de exemplu, două tipuri principale de societate: în primul rând, societatea preindustrială, sau așa-numita societate tradițională, care se bazează pe o comunitate țărănească. Acest tip de societate încă acoperă cea mai mare parte a Africii, o parte semnificativă a Americii Latine, cea mai mare parte a Estului și a dominat Europa până în secolul al XIX-lea. În al doilea rând, societatea industrial-urbană modernă. Așa-zisa societate euro-americană îi aparține; iar restul lumii o ajunge treptat din urmă.

Este posibilă și o altă divizare a societăților. Societățile pot fi împărțite în funcție de caracteristicile politice - în totalitare și democratice. În primele societăți, societatea însăși nu acționează ca subiect independent al vieții publice, ci servește intereselor statului. Cele de-a doua societăți se caracterizează prin faptul că, dimpotrivă, statul servește interesele societății civile, ale individului și ale asociațiilor obștești (cel puțin în mod ideal).

Se pot distinge tipurile de societăți în funcție de religia dominantă: societate creștină, islamică, ortodoxă etc. În fine, societățile se disting prin limba dominantă: vorbitoare de limbă engleză, vorbitoare de limbă rusă, vorbitoare de franceză etc. De asemenea, este posibil să se distingă societățile după linii etnice: unice, binaționale, multinaționale.

Unul dintre principalele tipuri de tipologie a societăților este abordarea formațională.

Conform abordării formaționale, cele mai importante relații din societate sunt proprietatea și relațiile de clasă. Se pot distinge următoarele tipuri de formațiuni socio-economice: comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste (cuprinde două faze - socialismul și comunismul).

Niciunul dintre punctele teoretice de bază de mai sus care stau la baza teoriei formațiunilor nu este acum incontestabil. Teoria formațiunilor socio-economice nu se bazează doar pe concluziile teoretice de la mijlocul secolului al XIX-lea, dar din această cauză nu poate explica multe dintre contradicțiile apărute:

· Existența alături de zone de dezvoltare progresivă (ascendente) a zonelor de înapoiere, stagnare și fundături;

· transformarea statului – într-o formă sau alta – într-un factor important în relaţiile sociale de producţie; modificarea si modificarea claselor;

· apariția unei noi ierarhii a valorilor cu prioritate valorilor umane universale față de cele de clasă.

Cea mai modernă este o altă diviziune a societății, care a fost propusă de sociologul american Daniel Bell. El distinge trei etape în dezvoltarea societăţii. Prima etapă este o societate preindustrială, agricolă, conservatoare, închisă influențelor exterioare, bazată pe producția naturală. A doua etapă este o societate industrială, care se bazează pe producție industrială, relații de piață dezvoltate, democrație și deschidere. În cele din urmă, în a doua jumătate a secolului al XX-lea, începe a treia etapă - o societate postindustrială, care se caracterizează prin folosirea realizărilor revoluției științifice și tehnologice; uneori se numește societate informațională, deoarece principalul lucru nu mai este producerea unui anumit produs material, ci producerea și prelucrarea informației. Un indicator al acestei etape este răspândirea tehnologiei informatice, unificarea întregii societăți într-un singur sistem informațional în care ideile și gândurile sunt distribuite liber. Conducerea într-o astfel de societate este cerința respectării așa-ziselor drepturi ale omului.

Din acest punct de vedere, diferite părți ale umanității moderne se află în stadii diferite de dezvoltare. Până acum, poate jumătate din umanitate este în prima etapă. Și cealaltă parte trece prin a doua etapă de dezvoltare. Și doar o parte mai mică - Europa, SUA, Japonia - a intrat în a treia etapă de dezvoltare. Rusia se află acum într-o stare de tranziție de la a doua etapă la a treia.

2. Caracteristicile generale ale societății tradiționale

O societate tradițională este un concept care concentrează în conținutul său un set de idei despre stadiul preindustrial al dezvoltării umane, caracteristic sociologiei tradiționale și studiilor culturale. Nu există o singură teorie a societății tradiționale. Ideile despre o societate tradițională se bazează, mai degrabă, pe înțelegerea acesteia ca model socio-cultural care este asimetric față de societatea modernă, decât pe o generalizare a faptelor reale ale vieții popoarelor care nu sunt angajate în producția industrială. Caracteristic pentru economia unei societăți tradiționale este dominația agriculturii de subzistență. În acest caz, relațiile de mărfuri fie nu există deloc, fie sunt concentrate pe satisfacerea nevoilor unui strat mic al elitei sociale. Principiul principal al organizării relațiilor sociale este o stratificare ierarhică rigidă a societății, de regulă, manifestată în împărțirea în caste endogame. În același timp, principala formă de organizare a relațiilor sociale pentru marea majoritate a populației este o comunitate relativ închisă, izolată. Această din urmă împrejurare a dictat dominația ideilor sociale colectiviste, concentrate pe respectarea strictă a normelor tradiționale de comportament și excluderea libertății individuale a individului, precum și pe înțelegerea valorii acesteia. Împreună cu diviziunea pe caste, această caracteristică exclude aproape complet posibilitatea mobilității sociale. Puterea politică este monopolizată în cadrul unui grup separat (castă, clan, familie) și există mai ales în forme autoritare. O trăsătură caracteristică a unei societăți tradiționale este fie absența completă a scrisului, fie existența acesteia sub forma unui privilegiu al anumitor grupuri (funcționari, preoți). În același timp, scrisul se dezvoltă destul de des într-o limbă diferită de limba vorbită a marii majorități a populației (latina în Europa medievală, arabă în Orientul Mijlociu, scrierea chineză în Orientul Îndepărtat). Prin urmare, transmiterea intergenerațională a culturii se realizează într-o formă verbală, folclorică, iar principala instituție de socializare este familia și comunitatea. Consecința acestui fapt a fost variabilitatea extremă a culturii unuia și aceluiași grup etnic, manifestată în diferențe locale și dialectale.

Societățile tradiționale includ comunități etnice, care se caracterizează prin așezări comunale, păstrarea legăturilor de sânge și de familie, predominant meșteșuguri și forme agrare de muncă. Apariția unor astfel de societăți datează din primele etape ale dezvoltării umane, până la cultura primitivă.

Orice societate de la o comunitate primitivă de vânători până la revoluția industrială de la sfârșitul secolului al XVIII-lea poate fi numită societate tradițională.

O societate tradițională este o societate guvernată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea este caracterizată (mai ales în țările din Est) printr-o ierarhie de clasă rigidă și existența unor comunități sociale stabile, un mod special de reglementare a vieții societății bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății urmărește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.

Pentru o societate tradițională, de regulă, se caracterizează prin:

· economia tradiţională - un sistem economic în care utilizarea resurselor naturale este determinată în primul rând de tradiţie. Predomină industriile tradiționale - agricultura, extracția resurselor, comerțul, construcțiile, industriile netradiționale practic nu primesc dezvoltare;

predominanța modului de viață agrar;

stabilitatea structurii;

organizarea clasei;

· mobilitate redusă;

· mortalitate ridicată;

· natalitate ridicată;

speranță de viață scăzută.

O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva inseparabil integral, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție (de regulă, de dreptul de naștere).

Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este binevenit (deoarece libertatea acțiunilor individuale poate duce la încălcarea ordinii stabilite). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin primatul intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor structurilor ierarhice existente (stat, clan etc.). Nu se pune în valoare atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (birocratică, de clasă, de clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.

Într-o societate tradițională, de regulă, relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață prevalează, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug moșii); sistemul de redistribuire poate fi reglementat prin tradiție, dar prețurile pieței nu sunt; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea „neautorizată”, sărăcirea atât a persoanelor fizice, cât și a moșiilor. Căutarea câștigului economic într-o societate tradițională este adesea condamnată moral, opusă ajutorului dezinteresat.

Într-o societate tradițională, majoritatea oamenilor trăiesc toată viața într-o comunitate locală (de exemplu, un sat), legăturile cu „marea societate” sunt destul de slabe. În același timp, legăturile de familie, dimpotrivă, sunt foarte puternice.

Viziunea asupra lumii a unei societăți tradiționale este condiționată de tradiție și autoritate.

3.Dezvoltarea societății tradiționale

Din punct de vedere economic, societatea tradițională se bazează pe agricultură. În același timp, o astfel de societate poate fi nu numai latifundiară, precum societatea Egiptului antic, a Chinei sau a Rusiei medievale, ci și pe baza creșterii vitelor, la fel ca toate puterile nomade de stepă ale Eurasiei (khaganatul turc și khazar, imperiul Genghis Khan etc.). Și chiar și pescuitul în apele de coastă excepțional de bogate din sudul Peruului (în America precolumbiană).

Caracteristica unei societăți tradiționale preindustriale este dominația relațiilor redistributive (adică, distribuția în conformitate cu poziția socială a fiecăruia), care poate fi exprimată într-o varietate de forme: economia de stat centralizată a Egiptului antic sau Mesopotamiei, China medievală. ; comunitatea țărănească rusă, unde redistribuirea se exprimă în redistribuirea regulată a pământului în funcție de numărul de mâncători etc. Totuși, nu trebuie să credem că redistribuirea este singura cale posibilă a vieții economice a unei societăți tradiționale. Ea domină, dar piața într-o formă sau alta există întotdeauna, iar în cazuri excepționale poate chiar dobândi un rol de lider (cel mai frapant exemplu este economia Mediteranei antice). Dar, de regulă, relațiile de piață se limitează la o gamă restrânsă de mărfuri, cel mai adesea obiecte de prestigiu: aristocrația europeană medievală, obținând tot ce avea nevoie pe moșiile lor, cumpăra în principal bijuterii, condimente, arme scumpe de cai pursânge etc.

În termeni sociali, societatea tradițională este mult mai izbitor de diferită de societatea noastră modernă. Cea mai caracteristică trăsătură a acestei societăți este atașamentul rigid al fiecărei persoane față de sistemul de relații redistributive, atașamentul fiind pur personal. Acest lucru se manifestă prin includerea fiecăruia într-un colectiv care realizează această redistribuire, și în dependența fiecăruia de „senii” (pe vârstă, proveniență, statut social), care sunt „la boiler”. Mai mult, trecerea de la o echipă la alta este extrem de dificilă, mobilitatea socială în această societate este foarte scăzută. În același timp, nu numai poziția moșiei în ierarhia socială este valoroasă, ci și faptul însuși de a-i aparține. Aici puteți da exemple specifice - sisteme de stratificare de caste și clase.

Casta (ca și în societatea tradițională indiană, de exemplu) este un grup închis de oameni care ocupă un loc strict definit în societate. Acest loc este delimitat de mulți factori sau semne, dintre care principalele sunt:

profesie moștenită în mod tradițional, ocupație;

endogamie, adică obligația de a se căsători numai în cadrul propriei caste;

Puritate rituală (după contactul cu „inferior” este necesar să se supună unei întregi proceduri de purificare).

Moșia este un grup social cu drepturi și obligații ereditare, consacrate în obiceiuri și legi. Societatea feudală a Europei medievale, în special, a fost împărțită în trei clase principale: clerul (simbolul este o carte), cavalerismul (simbolul este o sabie) și țărănimea (simbolul este un plug). În Rusia, înainte de revoluția din 1917, existau șase moșii. Aceștia sunt nobili, cleri, negustori, mici burghezi, țărani, cazaci.

Reglementarea vieții patrimoniului a fost extrem de strictă, până la circumstanțe minore și detalii minore. Deci, conform „Cartei către orașe” din 1785, comercianții ruși ai primei bresle puteau călători în jurul orașului într-o trăsură trasă de o pereche de cai, iar comercianții din a doua breslă puteau călători doar într-o trăsură cu o pereche. Diviziunea de clasă a societății, ca și cea de castă, a fost consacrată și fixată de religie: fiecare are destinul său, destinul său, colțul său pe acest pământ. Rămâi acolo unde te-a așezat Dumnezeu, înălțarea este o manifestare a mândriei, unul dintre cele șapte (după clasificarea medievală) păcate de moarte.

Un alt criteriu important al diviziunii sociale poate fi numit o comunitate în sensul cel mai larg al cuvântului. Aceasta se referă nu numai la o comunitate țărănească învecinată, ci și la un atelier meșteșugăresc, o breaslă de negustori din Europa sau o uniune comercială din Orient, un ordin monahal sau cavaleresc, o mănăstire cenobitică rusă, corporații de hoți sau cerșetori. Polisul elen poate fi privit nu atât ca un oraș-stat, cât ca o comunitate civilă. O persoană din afara comunității este un proscris, proscris, suspicios, un dușman. Prin urmare, alungarea din comunitate a fost una dintre cele mai groaznice pedepse din oricare dintre societățile agrare. O persoană s-a născut, a trăit și a murit legată de locul de reședință, ocupație, mediu, repetând exact stilul de viață al strămoșilor săi și fiind absolut sigur că copiii și nepoții săi vor urma aceeași cale.

Relațiile și legăturile dintre oamenii din societatea tradițională au fost impregnate din totdeauna cu loialitatea și dependența personală, ceea ce este de înțeles. La acel nivel de dezvoltare tehnologică, doar contactele directe, implicarea personală, implicarea individuală ar putea asigura mișcarea cunoștințelor, aptitudinilor, abilităților de la profesor la elev, de la maestru la calf. Această mișcare, observăm, a avut forma transferului de secrete, secrete, rețete. Astfel, s-a rezolvat și o anumită problemă socială. Astfel, jurământul, care în Evul Mediu a pecetluit simbolic și ritualic relațiile dintre vasali și semeni, a egalat în felul său părțile implicate, dând relației lor o nuanță de simplu patronaj al unui tată fiului său.

Structura politică a marii majorități a societăților preindustriale este determinată mai mult de tradiție și obicei decât de legea scrisă. Puterea ar putea fi justificată prin origine, amploarea distribuției controlate (pământ, hrană și, în final, apă în Orient) și susținută de sancțiunea divină (de aceea rolul sacralizării, și adesea îndumnezeirea directă a figurii domnitorului, este atât de mare).

Cel mai adesea, sistemul statal al societății era, desigur, monarhic. Și chiar și în republicile din antichitate și din Evul Mediu, puterea reală, de regulă, aparținea reprezentanților câtorva familii nobiliare și se baza pe aceste principii. De regulă, societățile tradiționale se caracterizează prin contopirea fenomenelor puterii și proprietății, cu rolul determinant al puterii, adică având mai multă putere, dețineau și control real asupra unei părți semnificative a proprietății care era la dispoziția agregată. al societatii. Pentru o societate tipică preindustrială (cu rare excepții), puterea este proprietate.

Viața culturală a societăților tradiționale a fost influențată decisiv tocmai de fundamentarea puterii prin tradiție și de condiționalitatea tuturor relațiilor sociale de către structurile de clasă, comunale și de putere. Societatea tradițională este caracterizată de ceea ce s-ar putea numi gerontocrație: cu cât este mai în vârstă, cu atât mai deșteaptă, cu atât mai veche, cu atât mai perfectă, cu atât mai profundă, mai adevărată.

Societatea tradițională este holistică. Este construit sau organizat ca un întreg rigid. Și nu doar ca un întreg, ci ca un întreg predominant, dominant.

Colectivul este o realitate socio-ontologică, nu o realitate valoric-normativă. Acesta devine acesta din urmă atunci când începe să fie înțeles și acceptat ca un bun comun. Fiind și holistic în esența sa, binele comun completează ierarhic sistemul de valori al unei societăți tradiționale. Alături de alte valori, asigură unitatea unei persoane cu alți oameni, dă sens existenței sale individuale, garantează un anumit confort psihologic.

În antichitate, binele comun era identificat cu nevoile și tendințele de dezvoltare ale politicii. O polis este un oraș sau societate-stat. Omul și cetățeanul din ea au coincis. Orizontul polis al omului antic era atât politic, cât și etic. În afara granițelor sale, nu se aștepta nimic interesant - doar barbarie. Grecul, cetăţean al polisului, a perceput scopurile statului ca fiind ale sale, şi-a văzut propriul bine în binele statului. Cu politica, cu existența ei, el și-a legat speranțele de dreptate, libertate, pace și fericire.

În Evul Mediu, Dumnezeu era binele comun și cel mai înalt. El este sursa a tot ceea ce este bun, valoros și demn în această lume. Omul însuși a fost creat după chipul și asemănarea lui. De la Dumnezeu și toată puterea de pe pământ. Dumnezeu este scopul suprem al tuturor aspirațiilor umane. Cel mai înalt bine de care este capabil o persoană păcătoasă este dragostea pentru Dumnezeu, slujirea lui Hristos. Dragostea creștină este o iubire deosebită: frică de Dumnezeu, suferindă, ascetic-smerită. În uitarea ei de sine există mult dispreț pentru ea însăși, pentru bucuriile și mângâierile lumești, realizările și succesele. În sine, viața pământească a unei persoane în interpretarea sa religioasă este lipsită de orice valoare și scop.

În Rusia prerevoluționară, cu modul său de viață comunitar-colectiv, binele comun a căpătat forma unei idei rusești. Formula sa cea mai populară includea trei valori: Ortodoxia, autocrația și naționalitatea.

Existența istorică a unei societăți tradiționale este lentă. Granițele dintre etapele istorice ale dezvoltării „tradiționale” abia se disting, nu există schimbări bruște și șocuri radicale.

Forțele productive ale societății tradiționale s-au dezvoltat încet, în ritmul evoluționismului cumulativ. Ceea ce economiștii numesc cerere reprimată, adică, lipsea. capacitatea de a produce nu de dragul nevoilor imediate, ci de dragul viitorului. Societatea tradițională a luat de la natură exact cât a fost nevoie și nimic mai mult. Economia sa ar putea fi numită ecologică.

4. Transformarea societăţii tradiţionale

Societatea tradițională este extrem de stabilă. După cum scrie binecunoscutul demograf și sociolog Anatoly Vishnevsky, „totul este interconectat în el și este foarte dificil să eliminați sau să schimbați un element”.

În cele mai vechi timpuri, schimbările în societatea tradițională au avut loc extrem de lent - de-a lungul generațiilor, aproape imperceptibil pentru un individ. Perioade de dezvoltare accelerată au avut loc și în societățile tradiționale (un exemplu izbitor îl constituie schimbările pe teritoriul Eurasiei în mileniul I î.Hr.), dar chiar și în astfel de perioade, schimbările s-au realizat lent după standardele moderne, iar la finalizarea lor, societatea a revenit la o stare relativ statica.cu predominanta dinamicii ciclice.

În același timp, din cele mai vechi timpuri, au existat societăți care nu pot fi numite complet tradiționale. Ieșirea de la societatea tradițională a fost asociată, de regulă, cu dezvoltarea comerțului. Această categorie include orașele-stat grecești, orașele comerciale autonome medievale, Anglia și Olanda din secolele XVI-XVII. Deoparte se află Roma Antică (până în secolul al III-lea d.Hr.) cu societatea sa civilă.

Transformarea rapidă și ireversibilă a societății tradiționale a început să aibă loc abia din secolul al XVIII-lea ca urmare a revoluției industriale. Până în prezent, acest proces a capturat aproape întreaga lume.

Schimbările rapide și îndepărtarea de la tradiții pot fi trăite de o persoană tradițională ca o prăbușire a reperelor și a valorilor, o pierdere a sensului vieții etc. Deoarece adaptarea la noile condiții și o schimbare a naturii activității nu sunt incluse în strategie. a unei persoane tradiționale, transformarea societății duce adesea la marginalizarea unei părți a populației.

Cea mai dureroasă transformare a unei societăți tradiționale are loc atunci când tradițiile demontate au o justificare religioasă. În același timp, rezistența la schimbare poate lua forma fundamentalismului religios.

În perioada de transformare a unei societăți tradiționale, autoritarismul poate crește în ea (fie pentru a păstra tradițiile, fie pentru a depăși rezistența la schimbare).

Transformarea societății tradiționale se încheie cu o tranziție demografică. Generația care a crescut în familii mici are o psihologie diferită de cea a unei persoane tradiționale.

Opiniile cu privire la necesitatea transformării societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filosoful A. Dugin consideră că este necesară abandonarea principiilor societății moderne și revenirea la „epoca de aur” a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, populația umană trebuie redusă de câteva sute de ori.

Pe baza lucrărilor efectuate s-au tras următoarele concluzii.

Societățile tradiționale se caracterizează prin următoarele trăsături:

· Modul de producție predominant agrar, înțelegerea dreptului de proprietate asupra pământului nu ca proprietate, ci ca utilizare a terenului. Tipul de relație dintre societate și natură este construit nu pe principiul victoriei asupra ei, ci pe ideea de a fuziona cu ea;

· La baza sistemului economic o constituie formele comunitare-state de proprietate cu o slabă dezvoltare a instituţiei proprietăţii private. Conservarea modului de viață comunal și a folosirii terenurilor comunale;

· Sistem de mecenat de distribuire a produsului muncii în comunitate (redistribuirea pământului, asistență reciprocă sub formă de cadouri, cadouri de căsătorie etc., reglementarea consumului);

· Nivelul mobilității sociale este scăzut, granițele dintre comunitățile sociale (caste, moșii) sunt stabile. Diferențierea etnică, de clan, de castă a societăților, în contrast cu societățile industriale târzii cu diviziunea de clasă;

· Păstrarea în viața de zi cu zi a combinațiilor de idei politeiste și monoteiste, rolul strămoșilor, orientarea către trecut;

· Principalul reglator al vieții publice este tradiția, obiceiul, aderarea la normele de viață ale generațiilor anterioare. Rolul uriaș al ritualului, etichetei. Desigur, „societatea tradițională” limitează semnificativ progresul științific și tehnologic, are o tendință pronunțată de stagnare și nu consideră dezvoltarea autonomă a unei persoane libere drept cea mai importantă valoare. Dar civilizația occidentală, care a obținut succese impresionante, se confruntă în prezent cu o serie de probleme foarte dificile: ideile despre posibilitățile de creștere industrială, științifică și tehnologică nelimitată s-au dovedit a fi insuportabile; echilibrul dintre natură și societate este perturbat; ritmul progresului tehnologic este nesustenabil și amenință o catastrofă de mediu globală. Mulți oameni de știință atrag atenția asupra meritelor gândirii tradiționale, cu accent pe adaptarea la natură, pe percepția persoanei umane ca parte a unui întreg natural și social.

Doar modul tradițional de viață poate fi opus influenței agresive a culturii moderne și modelului civilizațional exportat din Occident. Pentru Rusia, nu există altă cale de ieșire din criză în sfera spirituală și morală, cu excepția renașterii civilizației ruse originale pe baza valorilor tradiționale ale culturii naționale. Și acest lucru este posibil cu condiția ca potențialul spiritual, moral și intelectual al purtătorului culturii ruse, poporul rus, să fie restaurat.

LITERATURĂ.

1. Irkhin Yu.V. Manual „Sociologia culturii” 2006.

2. Nazaretana A.P. Utopia demografică a „dezvoltării durabile” Științe sociale și modernitate. 1996. nr 2.

3. Mathieu M.E. Lucrări alese despre mitologia și ideologia Egiptului Antic. -M., 1996.

4. Levikova S. I. Vest și Est. Tradiții și modernitate.- M., 1993.

în viziunea asupra umanității. În această etapă de dezvoltare, societatea este eterogenă, bogată și săracă, coexistă în ea indivizi foarte educați și needucați, credincioși și atei. Societatea modernă are nevoie de indivizi adaptați social, stabili din punct de vedere moral și care au dorință de auto-îmbunătățire. Aceste calități se formează la o vârstă fragedă în familie. Societatea tradițională îndeplinește cel mai mult criteriile de cultivare a calităților acceptabile la o persoană.

Conceptul de societate tradițională

O societate tradițională este o asociație predominant rurală, agrară și preindustrială a unor grupuri mari de oameni. În tipologia sociologică de frunte „tradiție – modernitate” este principalul opus celui industrial. După tipul tradițional, societățile s-au dezvoltat în epocile antice și medievale. În stadiul actual, exemple de astfel de societăți au fost păstrate în mod clar în Africa și Asia.

Semne ale unei societăți tradiționale

Trăsăturile distinctive ale unei societăți tradiționale se manifestă în toate sferele vieții: spiritual, politic, economic, economic.

Comunitatea este unitatea socială de bază. Este o asociație închisă de oameni uniți printr-un principiu tribal sau local. În relația „om-pământ” comunitatea este cea care acționează ca intermediar. Tipologia sa este diferită: se disting feudal, țărănesc, urban. Tipul de comunitate determină poziția unei persoane în ea.

O trăsătură caracteristică a unei societăți tradiționale este cooperarea agricolă, care este alcătuită din legături de clan (de familie). Relațiile se bazează pe activitatea colectivă de muncă, utilizarea terenurilor, redistribuirea sistematică a pământului. O astfel de societate este întotdeauna caracterizată de o dinamică slabă.

O societate tradițională este, în primul rând, o asociație închisă de oameni, care este autosuficientă și nu permite influența externă. Tradițiile și legile îi determină viața politică. La rândul lor, societatea și statul suprimă individul.

Caracteristicile structurii economice

Societatea tradițională se caracterizează prin predominanța tehnologiilor extinse și utilizarea uneltelor manuale, dominația proprietății corporative, comunale, de stat, în timp ce proprietatea privată rămâne încă inviolabilă. Nivelul de trai al majorității populației este scăzut. În muncă și producție, o persoană este forțată să se adapteze la factori externi, astfel încât societatea și caracteristicile organizării activității muncii depind de condițiile naturale.

Societatea tradițională este o confruntare între natură și om.

Structura economică devine complet dependentă de factori naturali și climatici. La baza unei astfel de economii se află creșterea vitelor și agricultura, rezultatele muncii colective sunt distribuite ținând cont de poziția fiecărui membru în ierarhia socială. Pe lângă agricultură, oamenii dintr-o societate tradițională sunt angajați în meșteșuguri primitive.

Relații sociale și ierarhie

Valorile unei societăți tradiționale sunt să onoreze generația mai în vârstă, bătrânii, să respecte obiceiurile clanului, normele nescrise și scrise și regulile de conduită acceptate. Conflictele care apar în echipe sunt rezolvate cu intervenția și participarea unui senior (lider).

Într-o societate tradițională, structura socială implică privilegii de clasă și o ierarhie rigidă. În același timp, mobilitatea socială este practic absentă. De exemplu, în India, tranzițiile de la o castă la alta cu o creștere a statutului sunt strict interzise. Principalele unități sociale ale societății erau comunitatea și familia. În primul rând, o persoană făcea parte dintr-un colectiv care făcea parte dintr-o societate tradițională. Semnele care indică comportamentul inadecvat al fiecărui individ au fost discutate și reglementate printr-un sistem de norme și principii. Conceptul de individualitate și urmărirea intereselor unei persoane individuale sunt absente într-o astfel de structură.

Relațiile sociale într-o societate tradițională sunt construite pe subordonare. Toată lumea este inclusă în ea și se simte ca parte a întregului. Nașterea unei persoane, crearea unei familii, moartea au loc într-un singur loc și înconjurate de oameni. Activitatea de muncă și viața se construiesc, se transmit din generație în generație. Părăsirea comunității este întotdeauna dificilă și dificilă, uneori chiar tragică.

O societate tradițională este o asociere a unui grup de oameni pe baze comune, în care individualitatea nu este o valoare, scenariul ideal al destinului este îndeplinirea rolurilor sociale. Aici este interzis să nu se potrivească rolul, altfel persoana devine un proscris.

Statutul social afectează poziția individului, gradul de apropiere de conducătorul comunității, preotul, conducătorul. Influența capului de familie (senior) este indiscutabilă, chiar dacă calitățile individuale sunt puse sub semnul întrebării.

Structura politică

Principala bogăție a unei societăți tradiționale este puterea, care era apreciată mai mult decât legea sau legea. Armata și biserica au un rol de conducere. Forma de guvernământ în stat în epoca societăților tradiționale era predominant o monarhie. În majoritatea țărilor, organele reprezentative ale puterii nu aveau o semnificație politică independentă.

Deoarece puterea este cea mai mare valoare, ea nu are nevoie de justificare, ci trece la următorul conducător prin moștenire, sursa ei este voia lui Dumnezeu. Puterea într-o societate tradițională este despotică și concentrată în mâinile unei singure persoane.

Sfera spirituală a societății tradiționale

Tradițiile sunt baza spirituală a societății. Reprezentările sacre și religios-mitice au dominație atât în ​​conștiința individuală, cât și în conștiința publică. Religia are un impact semnificativ asupra sferei spirituale a societății tradiționale, cultura fiind omogenă. Modul oral de schimb de informații prevalează asupra celui scris. Răspândirea zvonurilor face parte din norma socială. Numărul de persoane cu studii, de regulă, este întotdeauna nesemnificativ.

Obiceiurile și tradițiile determină și viața spirituală a oamenilor dintr-o comunitate care se caracterizează printr-o religiozitate profundă. Dogmele religioase se reflectă și în cultură.

Ierarhia valorilor

Totalitatea valorilor culturale, venerate neconditionat, caracterizeaza si societatea traditionala. Semnele unei societăți orientate spre valori pot fi generale sau de clasă. Cultura este determinată de mentalitatea societății. Valorile au o ierarhie strictă. Cel mai înalt, fără îndoială, este Dumnezeu. Dorința pentru Dumnezeu formează și determină motivele comportamentului uman. El este întruchiparea ideală a bunei purtări, dreptății supreme și sursa virtuții. O altă valoare poate fi numită asceză, care presupune respingerea binecuvântărilor pământești în numele dobândirii celor cerești.

Loialitatea este următorul principiu al comportamentului exprimat în slujirea lui Dumnezeu.

Într-o societate tradițională, se disting și valorile de ordinul doi, de exemplu, lenevia - respingerea muncii fizice în general sau numai în anumite zile.

Trebuie remarcat faptul că toate au un caracter sacru (sacru). Valorile imobiliare pot fi lenevia, militantismul, onoarea, independența personală, ceea ce era acceptabil pentru reprezentanții straturilor nobile ale societății tradiționale.

Corelația dintre societățile moderne și tradiționale

Societatea tradițională și cea modernă sunt strâns legate între ele. Ca urmare a evoluției primului tip de societate, omenirea a intrat pe calea inovatoare a dezvoltării. Societatea modernă se caracterizează printr-o schimbare destul de rapidă a tehnologiei, modernizare continuă. Realitatea culturală este, de asemenea, supusă schimbării, ceea ce duce la noi căi de viață pentru generațiile viitoare. Societatea modernă se caracterizează prin trecerea de la proprietatea de stat la proprietatea privată, precum și prin neglijarea intereselor individuale. Unele trăsături ale societății tradiționale sunt, de asemenea, inerente celei moderne. Dar, din punctul de vedere al eurocentrismului, este înapoiat datorită apropierii de relațiile externe și inovațiilor, caracterului primitiv, pe termen lung, al schimbărilor.

societatea traditionala

societatea traditionala- o societate guvernata de traditie. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea se caracterizează printr-o ierarhie de clasă rigidă, existența unor comunități sociale stabile (în special în țările din Orient), un mod special de reglementare a vieții societății bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății urmărește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.

caracteristici generale

Pentru o societate tradițională, de regulă, se caracterizează prin:

  • predominarea modului agrar;
  • stabilitatea structurii;
  • organizare imobiliară;
  • mobilitate redusă;
  • mortalitate ridicată;
  • speranță de viață scăzută.

Persoana tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva inseparabil integral, holistic, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție și origine socială.

Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este binevenit (întrucât libertatea acțiunilor individuale poate duce la o încălcare a ordinii stabilite, testată în timp). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin predominarea intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor structurilor ierarhice existente (statul etc.). Nu se pune în valoare atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (birocratică, de clasă, de clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.

Într-o societate tradițională, de regulă, relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață prevalează, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug moșii); sistemul de redistribuire poate fi reglementat prin tradiție, dar prețurile pieței nu sunt; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea/sărăcirea „neautorizată” atât a indivizilor, cât și a claselor. Căutarea câștigului economic într-o societate tradițională este adesea condamnată moral, opusă ajutorului dezinteresat.

Într-o societate tradițională, majoritatea oamenilor trăiesc toată viața într-o comunitate locală (de exemplu, un sat), legăturile cu „marea societate” sunt destul de slabe. În același timp, legăturile de familie, dimpotrivă, sunt foarte puternice.

Viziunea asupra lumii (ideologia) a unei societăți tradiționale este condiționată de tradiție și autoritate.

Transformarea societății tradiționale

Societatea tradițională este extrem de stabilă. După cum scrie binecunoscutul demograf și sociolog Anatoly Vishnevsky, „totul este interconectat în el și este foarte dificil să eliminați sau să schimbați un element”.

În cele mai vechi timpuri, schimbările în societatea tradițională au avut loc extrem de lent - de-a lungul generațiilor, aproape imperceptibil pentru un individ. Perioade de dezvoltare accelerată au avut loc și în societățile tradiționale (un exemplu izbitor îl constituie schimbările de pe teritoriul Eurasiei în mileniul I î.Hr.), dar chiar și în astfel de perioade, schimbările au fost realizate lent după standardele moderne, iar după finalizarea lor, societatea a revenit la o stare relativ statică cu predominanţa dinamicii ciclice.

În același timp, din cele mai vechi timpuri, au existat societăți care nu pot fi numite complet tradiționale. Ieșirea de la societatea tradițională a fost asociată, de regulă, cu dezvoltarea comerțului. Această categorie include orașele-stat grecești, orașele comerciale autonome medievale, Anglia și Olanda din secolele XVI-XVII. Deoparte se află Roma Antică (până în secolul al III-lea d.Hr.) cu societatea sa civilă.

Transformarea rapidă și ireversibilă a societății tradiționale a început să aibă loc abia din secolul al XVIII-lea ca urmare a revoluției industriale. Până în prezent, acest proces a capturat aproape întreaga lume.

Schimbările rapide și îndepărtarea de la tradiții pot fi trăite de o persoană tradițională ca o prăbușire a reperelor și a valorilor, o pierdere a sensului vieții etc. Deoarece adaptarea la noile condiții și o schimbare a naturii activității nu sunt incluse în strategie. a unei persoane tradiționale, transformarea societății duce adesea la marginalizarea unei părți a populației.

Cea mai dureroasă transformare a unei societăți tradiționale are loc atunci când tradițiile demontate au o justificare religioasă. Procedând astfel, rezistența la schimbare poate lua forma fundamentalismului religios.

În perioada de transformare a unei societăți tradiționale, autoritarismul poate crește în ea (fie pentru a păstra tradițiile, fie pentru a depăși rezistența la schimbare).

Transformarea unei societăți tradiționale se încheie cu o tranziție demografică. Generația care a crescut în familii mici are o psihologie diferită de cea a unei persoane tradiționale.

Opiniile privind necesitatea (și gradul) de transformare a societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filosoful A. Dugin consideră că este necesară abandonarea principiilor societății moderne și revenirea la „epoca de aur” a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, populația umană trebuie redusă de câteva sute de ori.

Legături

Literatură

  • Manual „Sociologia culturii” (capitolul „Dinamica istorică a culturii: trăsături ale culturii societăților tradiționale și moderne. Modernizare”)
  • Cartea lui A. G. Vishnevsky „Secera și rubla. Modernizarea conservatoare în URSS"
  • Nazaretyan A.P. Utopia demografică a „dezvoltării durabile” // Științe sociale și modernitate. 1996. Nr 2. S. 145-152.

Vezi si


Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „Societatea tradițională” în alte dicționare:

    - (societate preindustrială, societate primitivă) concept care concentrează în conținutul său un set de idei despre stadiul preindustrial al dezvoltării umane, caracteristic sociologiei tradiționale și studiilor culturale. Teoria unificată T.O. nu … Cel mai recent dicționar filozofic

    SOCIETATEA TRADIȚIONALĂ- o societate bazată pe reproducerea tiparelor activității umane, a formelor de comunicare, de organizare a vieții, a tiparelor culturale. Tradiția în ea este principala modalitate de a transfera experiența socială de la generație la generație, conexiunea socială, ... ... Dicţionar filosofic modern

    SOCIETATEA TRADIȚIONALĂ- (societatea tradițională) societate neindustrială, predominant rurală, care pare a fi statică și opusă societății industriale moderne, în schimbare. Conceptul a fost utilizat pe scară largă în științele sociale, dar în ultima perioadă... Marele dicționar sociologic explicativ

    SOCIETATEA TRADIȚIONALĂ- (societate preindustrială, societate primitivă) concept care concentrează în conținutul său un set de idei despre stadiul preindustrial al dezvoltării umane, caracteristic sociologiei tradiționale și studiilor culturale. Teoria unificată T.O. nu… … Sociologie: Enciclopedie

    SOCIETATEA TRADIȚIONALĂ- o societate neindustrială, predominant rurală, care pare a fi statică și opusă societății industriale moderne, în schimbare. Conceptul a fost utilizat pe scară largă în științele sociale, dar în ultimele ...... Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ

    SOCIETATEA TRADIȚIONALĂ- (SOCIETATEA TRADIȚIONALĂ) Vezi: Societatea primitivă... dicţionar sociologic

    SOCIETATEA TRADIȚIONALĂ- (lat. traditio tradiție, obicei) societate preindustrială (în principal agrară, rurală), care se opune societăților moderne industriale și postindustriale în tipologia sociologică de bază „tradiție ... ... Dicţionar Politic-Referinţă

    Societate: Societate (sistem social) Societate primitivă Societate tradițională Societate industrială Societate postindustrială Societate civilă Societate (o formă de organizație comercială, științifică, caritabilă etc.) Acțiuni în cota ... ... Wikipedia

    Într-un sens larg, o parte a lumii materiale izolată de natură, care este o formă de viață umană în curs de dezvoltare. În sens restrâns, stadiul uman. istorie (formațiuni economice sociale, interformaționale... Enciclopedie filosofică

    Engleză societate, tradițională; limba germana Gesellschaft, tradiționale. Societăți preindustriale, moduri de viață de tip agrar, caracterizate prin predominanța agriculturii de subzistență, ierarhia de clasă, stabilitatea structurală și metodele socio-culte. regulament...... Enciclopedia Sociologiei

Conceptul de societate tradițională

În procesul dezvoltării istorice, o societate primitivă se transformă într-o societate tradițională. Impulsul pentru apariția și dezvoltarea sa a fost revoluția agrară și schimbările sociale care au apărut în legătură cu aceasta în societate.

Definiția 1

O societate tradițională poate fi definită ca o societate agrară bazată pe respectarea strictă a tradițiilor. Comportamentul membrilor acestei societăţi este strict reglementat de obiceiurile şi normele caracteristice acestei societăţi, cele mai importante instituţii sociale stabile, precum familia, comunitatea.

Caracteristicile unei societăți tradiționale

Să luăm în considerare trăsăturile dezvoltării unei societăți tradiționale prin caracterizarea principalelor ei parametri. Caracteristicile naturii structurii sociale într-o societate tradițională se datorează apariției surplusului și produselor excedentare, ceea ce înseamnă, la rândul său, apariția unor temeiuri pentru formarea unei noi forme de structură socială - statul.

Formele de guvernare din statele tradiționale sunt practic de natură autoritara - aceasta este puterea unui conducător sau a unui cerc îngust al elitei - o dictatură, o monarhie sau o oligarhie.

În conformitate cu forma de guvernare, a existat și o anumită natură a participării membrilor societății la gestionarea afacerilor acesteia. Însăși apariția instituției statului și a dreptului necesită apariția politicii și dezvoltarea sferei politice a societății. În această perioadă de dezvoltare a societății, se constată o creștere a activității cetățenilor în procesul participării lor la viața politică a statului.

Un alt parametru al dezvoltării unei societăți tradiționale este caracterul dominant al relațiilor economice. În legătură cu apariția unui produs excedentar, apar inevitabil proprietatea privată și schimbul de mărfuri. Proprietatea privată a rămas dominantă de-a lungul întregii perioade de dezvoltare a societății tradiționale, doar obiectul acesteia s-a schimbat în diferite perioade ale dezvoltării sale - sclavi, pământ, capital.

Spre deosebire de o societate primitivă, într-o societate tradițională, structura de angajare a membrilor săi a devenit mult mai complicată. Apar mai multe sectoare de angajare - agricultura, meșteșuguri, comerț, toate profesiile asociate cu acumularea și transferul de informații. Astfel, putem vorbi despre apariția unei varietăți mai mari de domenii de angajare pentru membrii unei societăți tradiționale.

Natura așezărilor s-a schimbat și ea. A apărut un tip fundamental nou de așezare - orașul, care a devenit centrul de reședință pentru membrii societății angajați în meșteșuguri și comerț. În orașe se concentrează viața politică, industrială și intelectuală a societății tradiționale.

Formarea unei noi atitudini față de educație ca instituție socială specială și natura dezvoltării cunoștințelor științifice datează din timpul funcționării erei tradiționale. Apariția scrisului face posibilă formarea cunoștințelor științifice. În momentul existenței și dezvoltării societății tradiționale s-au făcut descoperiri în diverse domenii științifice și s-au pus bazele în multe ramuri ale cunoașterii științifice.

Observație 1

Un dezavantaj evident al dezvoltării cunoștințelor științifice în această perioadă a dezvoltării societății a fost dezvoltarea independentă a științei și tehnologiei de producție. Acest fapt a fost motivul acumulării destul de lente a cunoștințelor științifice și al difuzării acesteia ulterioare. Procesul de creștere a cunoștințelor științifice a fost de natură liniară și a necesitat o perioadă semnificativă de timp pentru a acumula o cantitate suficientă de cunoștințe. Oamenii angajați în știință o făceau cel mai adesea pentru propria lor plăcere, cercetarea lor științifică nu era susținută de nevoile societății.

ARTICOLE SIMILARE