Publicații științifice alese ale lui G.E. Kreidlin

teze:

1. Cuvinte funcționale în limba rusă (aspecte semantice și sintactice ale studiului lor). Diss... cand. philol. Științe, specialitatea 10.02.21 „Lingvistică aplicată și matematică”. M., 1979. 301 p.

2. Semiotica nonverbală și relația ei cu verbalul. Diss... doc. philol. Științe, specialitatea 10.02.19 „Teoria limbajului”. M.,

Monografii:

3. Semiotica non-verbală. Limbajul corpului și limbajul natural. M.: New Literary Review, 2002. 581 p.

4. Bărbații și femeile în comunicarea non-verbală. M.: Limbi culturii slave, 2005. 288 p.

5. Dicționar al limbii gesturilor ruse. M.: Limbi ale culturii ruse,

2001. 254 p. (Co-autori: N.V. Grigoriev, S.A. Grigorieva).

Tutoriale:

6. Matematica ajută lingvistica. Moscova: Educaţie, 1994. 174 p. (Coautor: A.D. Shmelev).

7. Semiotica sau ABC-ul comunicării. M.: MIROS, 1997. 269 p. (Coautor: M.A. Krongauz).

8. Matematică. Manual pentru solicitanții la Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste la Facultatea de Lingvistică Teoretică și Aplicată / Ed. ed. IAD. Frolov. M.: RGGU, 1998. 71 p. (Pentru a ajuta solicitantul).

9. Semnificația și proprietățile sintactice ale uniunii „a” // Nauch.-tekhn. informa. Ser. 2, Procese și sisteme informaționale. 1974. Nr 9. S. 31-37.

10. Structura aforismului // Probleme de lingvistică structurală: Sat. științific Artă. 1985-1987. M., 1989. S. 196-206.

11. Transferul metonimic și condițiile de implementare a acestuia. Vla1uv1;ok, 1990. S. 185-193.

Constrângere ilocuționară în structura dialogului // Questions of Linguistics. 1992. Nr 2.S. 84-99. (Coautor: A.N. Baranov). Taxonomie și evaluare în limbaj și text // Analiza logică a limbajului natural: Acțiuni mentale. M., 1993. S. 30-40. Vocea, semnele vocale și evaluarea vorbirii // Analiza logică a limbajului: Limbajul acțiunilor vorbirii. M., 1994. S. 141-153. Metafora spațiilor semantice și sensul prepoziției // Questions of Linguistics. 1994. nr 5. pp. 19-27.

Aproximativ un gol în sistemul pronumelor rusești: pronume exclamative ale limbii ruse // Russian Studies Today. 1994. Nr 1. S. 56-65.

Stereotipuri de vârstă // Wiener Slawistischer Almanack. 1996. Nr 31. S. 207-218.

Retorica posturii // Limbă și cultură. Fapte și valori. Colecție pentru cea de-a 70-a aniversare a lui Yu. S. Stepanov /. Reprezentant. ed. E.S. Kubryakova, T.E. Janko. M.: Limbi culturilor slave, 2001. S. 207-216. (Studia philologi-ca / Academia Rusă de Științe, Departamentul de Literatură și Limbă). Zâmbește ca gest și ca cuvânt // Întrebări de lingvistică. 2001. Nr. 4. pp. 69-93. (Coautor: E.A. Chuvilina).

Gesturile ochilor și comportamentul comunicativ vizual // Lucrări de antropologie culturală: În memoria lui Grigory Aleksandrovich Tkachenko. M.: Literatura orientală; Furnică. 2002. S. 236-251. Comportamentul interactiv nonverbal feminin și masculin (aspect intercultural) // Gender-Forschung In Der Slawistik. Beitrage der Konferenz Gen - Sprache - Kommunikation - Kultur. 28 Aspril bis 1 mai 2001. Institut für Slawistik. Universitatea Friedrich Schiller din Jena. Wiener Slawistischer Almanach. 2002. Sonderband 55, p. 55-68.

Dicționar al limbii semnelor ruse în comparație cu alte dicționare de semne // Semiosis Lexicographica. X. Warszawa, 2002, p. 27-45.

Comportamentul non-verbal al oamenilor în comunicarea de afaceri // Lingvistică computațională și tehnologii inteligente: Tr. int. Seminar Dialog „2002 (Protvino, 6-11 iunie 2002) / Editat de A.S. Narinyani. T.1. Probleme teoretice. M .: Nauka, 2002. S. 227-240.

Etica și eticheta în semnele nonverbale („Etica și eticheta în semnele nonverbale”) // Nelegiuire lingvistică: Sat. articole despre aniversarea a 70 de ani de la nașterea lui A. I. Kuznetsova / Comp. T.B. Agranat, O.A. Kazakevici; sub total ed. A.E. Kibrika. M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2002. S. 310-320.

26. Unități și categorii de paralingvistică în relația lor cu kine-sika // Limbi ale lumii. Tipologie. Uralistică: Articole și memorii: În memoria lui T. Zhdanova / Comp. V.A. Plungyan, A.Yu. Urmanciev. M.: Indrik, 2002. S. 55-72.

27. Bărbați și femei în dialog I: Stereotipuri nonverbale de gen // Lingvistică computațională și tehnologii inteligente: Proceedings of the Intern. conf. Dialog" 2003 (11-16 iunie 2003). M.: Nauka, 2003. S. 337-345.

28. Zvonuri, bârfe, zvonuri - armonie și dezordine // Analiza logică a limbajului. Spațiu și haos / Ed. N.D. Arutyunova, T.E. Jan co. M.: Limbi ale culturii ruse, 2003. S. 117-157. (Coautor: M.V. Samokhin).

29. Eticheta non-verbală: salutări și rămas-bun non-verbale // Jurnal lingvistic din Moscova. 2003. V.7, nr 2. S. 53-66.

30. Tipologia intralingvistică a unităţilor non-verbale: înclinaţii cotidiene // Întrebări de lingvistică. 2004. Nr 4. S. 34-47. (Coautor E.B. Morozova).

31. Salutări și rămas-bun non-verbale (acte și gesturi semiotice) // Aspecte ale studiului vorbirii sonore: Sat. științific lucrări dedicate aniversării E.A. Bryzgunova. M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2004. S. 323-334.

32. Structura semantică a cuvântului umeri și derivatele sale // Moscow Linguistic Journal. 2005. V. 8. Nr. 2. S. 48-67. (Coautor: A.B. Letuchy).

33. Gesturi iconice în discurs // Probleme de lingvistică. 2006. Nr 4. S. 46-56.

34. Elemente verbale și non-verbale de anecdotă // Analiza logică a limbajului. Mecanismele limbajului comediei. M.: Indrik. 2007. S. 509-519. (Coautor: E.Ya. Shmeleva).

35. Educaţie şi educaţie // Polifonie lingvistică: Sat. în cinstea aniversării prof. R.K. Potapova / Ed. V.A. Vinogradov. M.: Limbi culturilor slave, 2007, pp. 628-637.

36. Teorema ca tip de text: I. Înțelegerea // Buletinul Universității Umanitare de Stat din Rusia. Seria: Lingvistică. 2007. Nr 8. S. 102-112. (MLV. Volumul 9/2). (Coautor: G.B. Shabat).

37. Conceptualizarea semiotică a corpului și a părților sale. I. Semnează „Formular” // Întrebări de lingvistică. 2008. Nr 6. S. 78-97. (Co-autori: P.M. Arkadiev, A.B. Letuchy).

38. Sensul și proprietățile sintactice ale uniunii „a” // E.V. Paducheva. Articole de ani diferiți. M.: Limbi culturilor slave, 2009. S. 427-441. (Coautor: E.V. Paducheva).

39. Corpul și părțile sale ca obiecte de conceptualizare semiotică // Von grammatischen Kategorien und sprachlichen Weltbildern. Festschrift für Daniel Weiss zum 60 / Hg. Tilman Berger, Markus Giger, Sibylle Kurt, Imke Mendoza. Geburtstag; Munchen; Viena:

Wiener Slawistischer Almanach, 2009, p. 369-384. (Coautor: S.I. Pereverzeva).

40. Conceptualizarea semiotică a corpului și a părților sale. I. Clasificarea şi caracteristicile structurale ale obiectelor somatice // Questions of Philology. 2010. Nr 2 (35). pp. 42-51. (Coautor: S.I. Pereverzeva).

41. Părți ale corpului în limba rusă și în coduri semiotice non-verbale. II. Obraji // Limba rusă în acoperire științifică. 2010. Nr 1. S. 222-235. (Coautor: A.B. Letuchy).

42. Părți ale corpului în limba rusă și în cultura rusă: semnul „culoare” // Buletinul Universității Umanitare de Stat din Rusia. Seria: Științe Filologice. Lingvistică. 2010. Nr 9 (52). M.: S. 47-64. (MLV. Volumul 12). (Coautor: A.G. Kadykova).

43. Semiotică non-verbală și teatru // Buletinul Universității de Stat de Cultură și Arte din Kemerovo. 2011. Nr 14. P. 40-48.

44. Dialogul non-verbal în istoria kinezicii // Lingvistică computerizată și tehnologii inteligente: Mater. anual internaţional conf. / Ch. ed. A.E. Kibrik.M.: 2011. S. 349-359.

45. Opoziții de bază pe setul de sunete corporale // Buletinul Universității Umanitare de Stat din Rusia. Seria: Științe Filologice. Lingvistică. 2011. Nr. 11. pp. 80-101. (Coautor: S.I. Pereverzeva).

46. ​​​​Relațiile dintre oameni și reflectarea lor în comportamentul comunicativ verbal și non-verbal // Conflict în limbaj și comunicare: Sat. științific articole / Comp. și resp. ed. LL. Fedorov; Universitatea Rusă de Stat pentru Științe Umaniste, Institutul de Lingvistică. M., 2011. S. 67-82. (Coautor: S.I. Pereverzeva).

47. Prepoziții derivate, stiluri funcționale și cultura vorbirii // Probleme de cultură a vorbirii / Ed. IAD. Shmelev. M., 2011. S. 217-224. (Coautor: P.L. Petrikey).

48. Teorema ca tip de text: II. Operații cognitive pe formulări de teoreme // Buletinul Universității de Stat Ruse pentru Științe Umaniste. Seria: Științe Filologice. Lingvistică. 2011. Nr 11. S. 241-270. Coautor: G.B. Shabat).

49. Somatisme frazeologice și conceptualizarea semiotică a corpului // Probleme de lingvistică. 2011. Nr 6. S. 54-66. (Coautor: A.D. Kozerenko).

50. Părți ale corpului și funcțiile lor // Sat. articole științifice pentru aniversarea a 80 de ani de la Acad. Yu.D. Apresyan. M.: 2011. S. 41-53. (Coautor: P.M. Arkadiev).

51. Corporalitatea, cultura și semiotica nonverbală a etnicilor și etichetei // Studii semiotice chineze / Institutul Internațional de Cercetare Semiotică de la Universitatea Normală Nanjing; Centrul de Cercetare Semiotică Chineză al Asociației Chineze de Semiotică Lingvistică. Nanjing, 2011, p. 165-178.

52. Baza de date „corp și corporalitate” în limbă și cultură (ideologie, structură și conținut) // Lingvistică computațională și

tehnologii intelectuale: Proceedings of XVIII int. conf. „Dialog 2012”: în 2 volume. M.: 2012. S. 256-267. (Coautor: E.A. Klygina).

53. Operatii cognitive pe calea intelegerii textului // Rgavepv: Sat. lucrări științifice / Ed. E.I. Berar; resp. ed. IN SI. Zabotkin. M.: 2012. S. 251-265. (Coautor: G.B. Shabat).

54. Disfuncţii şi emoţii // Omul în comunicare: de la categorizarea emoţiilor la lingvistica emotivă: Sat. lucrări științifice dedicate împlinirii a 75 de ani a prof. V. I. Shakhovsky / Statul Volgograd. socio-pedagogice. un-t, Cercetare științifică. laborator. „Limbă și personalitate”, Dept. lingvistică. Volgograd, 2013. S. 34-37.

55. Comunicarea între un medic și un pacient: gesturi și modele de comportament non-verbal ca simptome de patologie corporală // Lecturi umanitare ale RSUH 2012: Sat. materiale / Resp. ed. E.I. Berar. M.: RGGU, 2013. S. 273-285.

56. Ritualuri non-verbale și varietățile lor // Ritual în limbaj și comunicare: Sat. articole științifice / Ed. ed. LL. Fedorov; comp. Fedorova L.L., Krongauz M.A., Kreidlin G.E., Sharonov I.A., Brovko E.L., Dronov P.S., Levochskaya A.S., Pereverzeva S.I.; Universitatea Rusă de Stat pentru Științe Umaniste, Institutul de Lingvistică. M.: RGGU, 2013. S. 105-118. (E^&a ry1ok^1ca). (Coautor: S.I. Pereverzeva)

57. Corpul și corporalitatea în limba rusă și cultura rusă: oase // Omul și limbajul în spațiul comunicativ: Sat. articole științifice. T. 4. Nr 4. M.: 2013. S. 51-56.

58. Rudimentele ca tip de obiecte somatice // Vestnik RGGU. Seria: Științe Filologice. Lingvistică. 2014. Nr 8. S. 109-123. (MLV. Volumul 16).

59. Somatisme biblice. Calificare și evaluare // Laudă și blasfemie în limbaj și comunicare: Sat. științific Artă. / Comp. și resp. ed. LL. Fedorov; redacție: M.A. Krongauz, G.E. Kreidlin, I.A. Sharonov. M.: RGGU, 2015. S. 299-304.

60. Corpul în dialog și unele probleme de comunicare multimodală: semnul „Mărimea obiectului somatic” // Lingvistică computațională și tehnologii inteligente: Sat. științific Articole: Bazat pe materiale anual. intl. conf. „Dialog”. M.: RGGU, 2015. Ediția. 14 (21), p. 311-326. (Coautor: L.A. Khesed).

61. Limbi de geometrie // Lecturi umanitare ale RSUH, 2014: Teoria și metodologia cunoașterii umanitare. Funcții publice ale științelor umaniste și sociale. studii ruse. Cunoștințe și educație umanitară: Sat. materiale / Resp. ed. E. I. Pivovar. M.: RGGU, 2015. S. 775-778. (Coautor: G.B. Shabat).

62. Limbajul trupului popoarelor mici din Rusia: codul semnelor Teleuților // Jurnalul Siberian de Filologie. Novosibirsk, cetățean siberian cercetare stat un-t, 2015. Nr 2. S. 185-196.

Granturi științifice:

63. Acordați RGNF 07-04-00203 a „Părți ale corpului în limba rusă și cultura rusă”, 2007-2009, supraveghetor.

64. Grant al Fundației Umanitare Ruse 10-04-00125 a „Corpul și părțile sale în diferite limbi și culturi: o descriere tipologică”, 2010-2012, supraveghetor.

65. Grant al Fundației Umanitare Ruse 13-04-14011 „Omul și limbajul în spațiul comunicativ”, 2013, interpret.

66. Grant al Fundației Umanitare Ruse 14-04-00556 a „Descrierea fragmentelor din imaginea lingvistică a lumii teleuților”, 2014-2016, interpret.

Alcătuit de: S.I. Pereverzeva, L.A. Chesed

Este binecunoscut faptul că cultura nu este doar un ansamblu de semne și sisteme de semne, ci, în primul rând, deținerea unor coduri semiotice verbale și non-verbale. În prezent, există mai multe direcții în semiotica non-verbală:

• paralingvistică (știința codurilor sonore ale comunicării non-verbale);
• kinezică (știința gesturilor și a mișcărilor, proceselor și sistemelor gestuale);
• oculesika (știința limbajului ochilor și a comportamentului vizual în timpul comunicării);
• auscultarea (știința percepției auditive a sunetelor și a comportamentului auditiv al oamenilor în procesul de comunicare);
• haptica (știința comunicării tactile);
• gastika (știința funcțiilor simbolice și comunicative ale alimentelor și băuturilor, recepția alimentelor, funcțiile culturale și comunicative ale mâncării);
• olfacția (știința limbajului mirosurilor, semnificațiile transmise de mirosuri, rolul mirosurilor în comunicare);
• proxemică (știința spațiului de comunicare, structura și funcțiile acestuia);
• cronemia (știința timpului de comunicare, funcțiile sale structurale, culturale și semiotice).

Două domenii ale semioticii non-verbale sunt recunoscute ca principale în comunicarea de afaceri: kinezică și proxemică. Este bine cunoscut faptul că kinezica este știința „limbajului” corpului, părților sale și, mai ales, gesturilor mâinii. În plus, subiectul atenției ei sunt gesturile faciale, gesturile capului și picioarelor, posturile și mișcările emblematice ale corpului. Gesturile pot juca o mare varietate de roluri în comunicarea umană: dublează informațiile verbale, contrazic enunțul verbal, înlocuiesc enunțul verbal, subliniază sau sporesc unele componente ale vorbirii, joacă rolul de regulator al comunicării verbale. În culturi diferite, în afaceri și în comunicarea de zi cu zi, aceleași gesturi au adesea o semantică diferită. Toate gesturile pot fi împărțite în tipice, comune majorității culturilor și gesturi utilizate numai în anumite culturi. Principalele funcții ale gesturilor în comunicare sunt: ​​reglarea și controlul comportamentului verbal, afișarea acțiunilor reale de vorbire în limbajul comunicativ, reprezentarea stării psihologice interne, reprezentarea gestuală a acțiunilor fizice ale unei persoane. Problema conformității interculturale a gesturilor este strâns legată de problema interpretării unui text non-verbal al unei culturi de către vorbitorii alteia și de problemele traducerii.

G. Kreidlin identifică trei tipuri de interpretare inadecvată:

• interpretare greșită;
• interpretare incompletă;
• suprainterpretare.

Gesturile pot fi corelate ca omonime interculturale (gesturile aceleași sau similare au semnificații diferite în culturi diferite). De exemplu, „inelul” cinematografic este împrumutat din sistemul cinetic american și înseamnă: „totul este în regulă”. În Japonia, înseamnă și „bani”, iar banii asociați situației de „cumpărare – vânzare”. În Tunisia, acest cinema înseamnă „te voi omorî”. În Venezuela, este clasificat ca blasfemie.

Kinema „degetul la templu” în Rusia și Germania înseamnă: „o persoană nu este în sine”, în unele culturi africane aceasta înseamnă o persoană cufundată în gânduri, în Olanda - o persoană inteligentă.

Kinema „degetul arătător la pleoapa inferioară” (uneori oamenii trag variabil pleoapa în jos): în Austria, în acest fel manifestă dispreț față de destinatar, la Florența acest gest exprimă bunăvoință, în Spania - avertizare de neîncredere de pericol. Nu există un astfel de gest în Rusia.

Un astfel de fenomen precum sinonimia interculturală apare atunci când același sens este codificat diferit în culturi diferite. Semnificația „consimțământului” în Bulgaria este transmisă scuturând din cap de la stânga la dreapta (aceasta înseamnă „da”), în Rusia, în acest caz, dau din cap de sus în jos.

Spaniolii, columbienii și mexicanii transmit non-verbal sensul de „admirare” (o combinație de 3 degete aplicate pe buze și sunetul unui sărut), iar în Brazilia se folosește gestul „atingerea lobul urechii”.

Sensul „pericol” în Franța este transmis prin frecarea vârfului nasului cu degetul arătător, italienii în acest caz bat ușor vârful nasului cu degetul arătător.

Potrivit lui G. Kreidlin, gesturile iconice, indexice și simbolice pot fi găsite în limbile non-verbale ale diferitelor popoare și culturi, și există așa-numitele culturi foarte cinetice (italiană, arabă, spaniolă) și culturi cu cinetică scăzută (britanica). , norvegiană, estonă). De regulă, fiecare națiune este caracterizată de un anumit limbaj semnelor și de gesturi comunicative preferate. În America, Europa, Rusia, se obișnuiește să dea o mână, uneori îmbrățișând și sărutându-se simbolic la întâlnire. Se obișnuiește ca hindușii să atingă picioarele părinților, acesta este un semn de respect. În Orient (Japonia, China), se obișnuiește să se încline când se întâlnește. Pentru nord-americani, acest comportament pare adesea umilitor. În multe țări din Asia de Sud-Est, atunci când se întâlnesc parteneri, evitați contactul vizual direct unul cu celălalt. În Statele Unite, se obișnuiește să privești interlocutorul în ochi și să nu te înclini, acesta este un semn de respect de sine și demnitate. În Japonia, o privire asupra nivelului „mărului lui Adam” al interlocutorului este considerată adecvată. chinezi, indonezieni, exprimând

respect pentru interlocutor, coborâți ochii. În cultura arabă, o privire mai atentă este o dovadă a interesului.

E. Erikson a remarcat printre ruși „o expresivitate deosebită a ochilor”, care sunt de obicei folosiți ca „un receptor emoțional, un invadator lacom, un organ de predare spirituală reciprocă”. Potrivit lui Erickson, cultura rusă este mult mai „cu ochi mari” decât anglo-saxonă.

În plus, conform unui număr de cercetători (P. Ekman), există diferențe faciale semnificative în exprimarea emoțiilor în culturi diferențiate.

După cum sa menționat mai sus, E. Hall împarte culturile în culturi cu context înalt și culturi cu context scăzut, în funcție de relația lor cu contextul. În acest caz, vom înțelege contextul ca câmp informațional și mediu socio-cultural.

În termeni generali, putem spune că culturile cu context înalt se caracterizează printr-un mod de vorbire neexprimat, ascuns; marele rol al comunicării non-verbale; tendința de a evita conflictul și exprimarea nemulțumirii (Japonia, China, Coreea, Arabia Saudită).

Culturile cu context scăzut (țările occidentale) se disting printr-un mod direct și expresiv de vorbire; neîncrederea în tăcere; rol și importanță mai redusă a comunicării non-verbale. Insinuarea este percepută negativ și este asociată cu incompetența sau cu subestimarea, conflictul este considerat constructiv și este adesea folosit pentru a rezolva probleme stringente (țările scandinave, Germania, Canada, SUA).

Astfel, exemplul divergenței cinetice interculturale ne arată posibilitatea unor interpretări greșite.

Cu toate acestea, nu există cazuri mai puțin interesante de interpretări incomplete sau redundante. De exemplu, a mângâia o „barbă simbolică” în Italia înseamnă plictiseală. Situația în care sensul gestului nu este pe deplin înțeles poate duce la o interpretare incompletă, deși în unele cazuri poate exista o suprainterpretare într-un context dat.

Aș dori să remarc faptul că astfel de discrepanțe creează adesea zgomot semiotic în comunicarea de afaceri și interculturală. Pentru a rezolva această problemă și, eventual, a depăși barierele, s-a încercat alcătuirea unui dicționar de gesturi ale diferitelor popoare. Parametrii paralingvistici ai sunetului vorbirii sunt determinați de mulți factori: biologici, fiziologici, psihologici, sociali. În acest context, ne interesează parametrii național-etnici și culturali. De exemplu, conform observațiilor lui G. Kreidlin făcute în timpul șederii sale în SUA, „sunetul” afro-americanilor de culoare este în mod normal mai puternic și mai plin decât cel al americanilor albi „anglo-saxoni”. Proxemica ca știință a spațiului de comunicare în comunicarea cu reprezentanții diferitelor culturi este, de asemenea, de mare importanță. Aceasta este știința modului în care o persoană „gândește” spațiul, cum îl folosește. E. Hall a evidențiat cinci tipuri de distanțe comunicative: îndepărtate, publice, sociale, personale și intime. Parametrii distanței sunt foarte diferiți în diferite culturi. De exemplu, în culturile fără contact, distanța socială poate fi percepută ca intima sau personală. Potrivit lui E. Hall, în cultura americană, distanța intimă este de 45 cm (potrivită pentru comunicarea între prieteni apropiați); distanta personala - de la 45 la 120 cm (conversatie normala); distanța socială - de la 1200 cm la 3,5 m (unele conversații de afaceri); distanță publică - de la 3,5 m sau mai mult. În Asia de Sud-Est, persoanele care doresc să intre într-un dialog se abordează cu prudență reciprocă, pentru a nu atinge din greșeală un partener, deoarece chiar și o atingere neintenționată a capului unui partener este considerată o încălcare gravă a etichetei.

Dacă luăm în considerare semiotica non-verbală într-un context de afaceri, atunci ar trebui să fim atenți la conotația unei strângeri de mână în diferite culturi. De exemplu, în Asia, atunci când întâlnești un partener pentru prima dată, nu trebuie să întinzi mâna; acest lucru poate fi interpretat ca a te impune. Ar trebui să așteptați până când partenerul o face mai întâi. Aceasta este prerogativa gazdei sau seniorului pe scara ierarhică. Atingerea sunt percepute și interpretate diferit: de exemplu, în Japonia, în general, nu este obișnuit să atingeți, să prindeți un partener de încheieturi, mâini și în niciun caz nu este recomandat să puneți o mână pe umăr. Reprezentanții Americii Latine, dimpotrivă, sunt foarte deschiși și contactează în sens cinetic: se ating, se îmbrățișează atunci când se întâlnesc, folosesc o distanță apropiată în contactul de afaceri. O strângere de mână fermă și scurtă este interpretată pozitiv în cultura occidentală și negativ în cultura orientală.

În Orientul Mijlociu, în timpul contactelor de afaceri între oameni de afaceri de diferite sexe, de regulă, nu se ating și strânge mâinile. Totuși, persoanele de același sex se pot strânge de mână, se pot îmbrățișa atunci când se întâlnesc și se pot ține de mână în timpul unei conversații de afaceri, ceea ce în Occident poate fi interpretat ambiguu.

Zâmbetul nu are întotdeauna o conotație pozitivă: în America Latină, de exemplu, poate însemna scuze și nesiguranță. Contactul vizual, considerat obligatoriu în Occident și considerat drept onestitate și respect pentru un partener, poate fi interpretat ca o „provocare” în unele state din Asia și Est.

Există așa-numitele culturi foarte cinetice, adică. culturi iubitoare de atingere. Acestea sunt culturile italiene, arabe, turce, latino-americane. În unele culturi, practica tactilă este strict reglementată. Și adesea încălcarea regulilor de comportament tactil este pedepsită foarte sever. Deci, în China, nu este obișnuit să întâlnești o persoană pe străzi nu numai cu un sărut, ci și cu îmbrățișări; în Egipt, un bărbat poate săruta o femeie în prezența altor oameni numai dacă este mama, soția sau sora. În cultura rusă, atingerea este întotdeauna un act de intruziune în sfera personală a altei persoane, cu toate acestea, tulburările emoționale la oameni, nevrozele, sunt asociate cu lipsa atingerii. Contează și apropierea oamenilor. Nu ne place să fim atinși de străini, cu excepția unui medic, a unui coafor, a unui masaj terapeut, a unui cosmetician etc. În Marea Britanie, copiii din școli și grădinițe sunt crescuți în așa fel încât să nu se atingă atunci când se joacă.

Diferența de comportament tactil poate duce la consecințe tragice atunci când oameni din culturi diferite intră în contact.

În general, specificul comportamentului gestual variază foarte mult de la cultură la cultură. De exemplu, în Europa indicele cinetic crește de la nord la sud. Este minimă printre scandinavi, norvegieni și danezi și maximă printre spanioli, portughezi, italieni din sud și greci. Aproximativ același lucru se poate spune dacă luăm în considerare teritoriul Rusiei: utilizarea minimă a gesturilor este tipică pentru locuitorii din nord, iar intensitatea maximă a gesticulației în timpul comunicării se remarcă printre popoarele din Caucaz. Potrivit lui E. Hall, cultura este principalul factor care determină conținutul aparatului cinetic și, mai ales, atitudinea față de spațiu. Cercetătorul a acordat o atenție deosebită importanței proxemicăîn culturi diferite. De exemplu, în Japonia, potrivit lui Hall, aglomerația de oameni este un semn de intimitate caldă și plăcută. Omul de știință notează că în unele situații oamenii preferă să fie cât mai aproape unul de celălalt. Hall vede acest lucru ca pe o manifestare a atitudinii japoneze față de spațiu. Japonezii percep spațiul, forma și organizarea lui ca obiecte tangibile. Acest lucru se manifestă nu numai în modul în care creează aranjamente florale sau decorează interiorul, ci și în amenajarea grădinilor și parcurilor, unde elementele individuale ale spațiului sunt combinate armonios într-un singur întreg.

Arabii au, de asemenea, tendința de a se înghesui în public și există prea mult gol în interiorul caselor arabe. De obicei, nu există pereți despărțitori între camere, pentru că, în ciuda dorinței de a avea la dispoziție cât mai mult spațiu, arabilor nu le place să fie singuri și să se „ghemuie” împreună în casele lor spațioase.

Există o diferență fundamentală între aglomerația arabă și cea japoneză. Arabului îi place să-și atingă tovarășul, să atingă și să miroasă o sută. Japonezii, chiar și atunci când încearcă să fie mai aproape de ceilalți oameni, păstrează o anumită formalitate și răceală. Reușesc să se atingă și în același timp să nu treacă linia formalității. Pe lângă dragostea de aglomerație în cultura lumii arabe, există multă împingere și împărțire a unui spațiu comun, ceea ce este atât de enervant pentru americani.

Pentru un american, există anumite limite într-un loc public. Când stă la coadă, i se pare că locul lui este indestructibil. Un arab nu recunoaște intimitatea într-un loc public și, dacă se poate încadra într-o linie, crede că are dreptul să o facă.

Pentru american, corpul ca templu individual al spiritului său individual este sacru. Pentru un arab, care poate împinge cu ușurință, împinge o persoană pe stradă și chiar poate ciupi o femeie, agresiunea împotriva corpului nu este o crimă atât de teribilă. Totuși, de exemplu, violența împotriva unei persoane, comisă în scopul insultării, este o problemă serioasă pentru un arab.

În același timp, așa cum subliniază Hall, arabul, oricât de aproape ar vrea să fie de semenii săi, tânjește din când în când să fie singur. Pentru a rămâne singur, el taie liniile de comunicare, se retrage în sine, iar această retragere este respectată de cei din jur. Retragerea lui în sine exprimă în limbajul trupului următorul gând: „Am nevoie de singurătate, în ciuda faptului că sunt fizic cu tine, te ating și trăiesc cu tine, trebuie să mă retrag în carapacea mea”.

Dacă un american se confruntă cu o astfel de retragere, el va considera un astfel de comportament ofensator. Retragerea va fi interpretată de el în limbajul corpului ca o lipsă de dorință de a comunica sau o ruptură a relațiilor. Un astfel de comportament va fi privit ca o insultă.

Când doi arabi vorbesc, se privesc intens unul în ochi. În cultura americană, nu este obișnuit ca bărbații să facă asta cu atâta intensitate. O reacție tipică americană la o astfel de privire arabă: „Chiar nu mi-a plăcut felul în care se uita în ochii mei, părea că vrea ceva personal, chiar intim”.

GE. Creidlin

NONVERBAL

SEMIOTICA

Noua recenzie literară din Moscova

BBK 88,53 UDC 159,9 K9

NOUA RECENZIE LITERARĂ

Aplicație științifică. Problema. XXXIX

Pictor

D. Balabukha

KreTsdpoG.E.

La 9 H sm r b w w sa d o tm h: Limbajul corpului ■ firesc! limba. -

M.: New Literary Review, 2002. - 592 p.

Aspectele cinetice ale comportamentului oamenilor - gesturile și posturile lor, modul în care oamenii stau sau stau, modul în care sunt poziționați unul față de celălalt, modul în care fac schimb de priviri - joacă un rol decisiv în comunicarea orală. În centrul monografiei se află o persoană și trăsăturile comportamentului său non-verbal în actul de comunicare. Autorul analizează diverse unități non-verbale și verbale, descrie sistemul gestual și comportamentul cinetic rusesc, caută noi abordări ale acestui subiect încă puțin studiat, bazându-se pe date din diverse științe speciale care fac parte din semiotica non-verbală.

BBK 88,53 UDC 159,9

nr. VK5-86793-194-3

© G.E. Creidlin, 2002

© Decor. „Noua recenzie literară”, 2002

În memoria tatălui său, Efim Grigoryevich Kreydlin

INTRODUCERE

subiect de carte

În urmă cu peste treizeci de ani, am dat peste un articol al remarcabilului lingvist rus A. A. Reformatsky „Despre recodificarea și transformarea sistemelor de comunicare” (Reformatsky 1963). Această lucrare remarcabilă s-a ocupat de natura și modurile de conviețuire într-un act comunicativ a mai multor sisteme de semne și a atins diverse probleme legate de particularitățile funcționării semnelor de natură diferită în vorbire și de analiza comportamentului lor în comunicarea interactivă.

A. A. Reformatsky credea că, fără a rezolva întrebările despre cum are loc activitatea de comunicare non-verbală a unei persoane și care este relația acesteia cu activitatea verbală, „modelarea sistemelor de comunicare și a procesului de gândire în sine este de neconceput”. Pe baza studiilor psihologului copilului, fiziologului și profesorului Y.A. activitatea de vorbire umană. Potrivit lui A. A. Reformatsky, în actul comunicării orale, o simplă codificare a sensului sau recodificarea informațiilor nu se realizează niciodată. În ea coexistă în paralel sisteme diferite de procesare a informațiilor despre semne și – permiteți-mi să-l citez din nou pe om de știință – „deși concurează cumva în principiu, nu se suprapun, ci reprezintă un raport mai complex”.

În această monografie ne vom ocupa de diverse aspecte ale acestei relații. În centrul ei se află shimdos persoana I, trăsăturile wo de comportament nonverbal în actul de comunicare.

Se cunosc foarte puține lucruri despre comportamentul comunicativ al oamenilor și despre modalitățile de comunicare verbală a acestora. Reprezentanții noștri

opiniile despre motivele, scopurile și natura chiar și a propriilor noastre acțiuni, gânduri, cuvinte și sentimente, ca să nu mai vorbim de comportamentul unui interlocutor real sau imaginar, până în prezent nu sunt surprinzător clare, naive și confuze, iar cantitatea și profunzimea cunoștințele noastre despre comportamentul dialogic al vorbirii nu corespund în niciun caz nivelului actual de dezvoltare și posibilităților științei lingvistice. În ceea ce privește aspectele non-verbale ale comportamentului uman într-o situație de interacțiune comunicativă și problemele de corelare a codurilor limbajului non-verbal cu limbajul natural, care constituie subiectul principal al studiului nostru, acestea nu numai că nu sunt descrise sistematic, dar într-o gamă întreagă de relaţii ei pur şi simplu nu sunt afectaţi.

Cartea pe care cititorul o ține în mâini își propune să umple acest gol într-o anumită măsură. A adoptat o abordare constând în analiza paralelă a diferitelor unități non-verbale și verbale. O astfel de analiză implică studiul unui arsenal bogat de instrumente de semne utilizate în comunicarea umană, o descriere a unei varietăți de relații semantice, pragmatice și sintactice dintre unitățile semnelor non-verbale și verbale și identificarea trăsăturilor funcționării lor comune într-un mod comunicativ. act, despre care a scris A. A. Reformatsky. .

Comunicarea non-verbală este una dintre cele mai importante domenii ale funcționării semnelor și informațiilor despre semne și ocupă un loc semnificativ în viața unei persoane și a societății. Subliniind importanța comunicării non-verbale, cineva a remarcat: „Cuvintele pot fi ceea ce folosesc bărbații când totul eșuează” - „Cuvintele pot fi ceea ce oamenii folosesc atunci când toate celelalte mijloace de comunicare au eșuat (lit.<...>când totul eșuează). Știința, al cărei subiect este comunicarea non-verbală și, mai larg, comportamentul non-verbal și interacțiunea oamenilor, îmi propun să o numim semiotică non-verbală. Semiotica non-verbală ca disciplină științifică integrală încă se formează, este foarte tânără. Științele particulare incluse în semiotica non-verbală, sau subsistemele individuale, au fost studiate în diferite grade și adesea nu sunt deloc legate între ele. Dintr-o serie de motive obiective și subiective, care includ: (a) fragmentarea și selectivitatea slab motivată a obiectelor de studiu; (b) un număr insuficient de concepte teoretice, metode și instrumente de analiză stabile și dovedite în practică și, prin urmare, natura predominant descriptivă a cercetării în toate secțiunile este incorectă.

semiotica de bal; (c) dezvoltarea insuficientă și incompatibilitatea practică a limbilor pentru descrierea disciplinelor semioticii non-verbale; (d) lipsa unei baze metodologice și empirice sigure în ceea ce privește semantica, pragmatica și comportamentul sintactic al unităților non-verbale;

(e) natura adesea conjecturală, slab fundamentată și extrem de problematică a declarațiilor științifice individuale și a rezultatelor obținute - trebuie să admitem că multe sarcini și prevederi formulate în cadrul subsistemelor non-verbale necesită o ajustare semnificativă,

A în unele cazuri, o revizuire completă.

LA Într-o astfel de situație, există o nevoie deosebit de acută

în abordare semiotică unificată a studiului non-verbalului

și mijloace verbale ale comportamentului oamenilor într-un act comunicativ, deoarece numai în cadrul unei astfel de abordări comportamentul nonverbal al unei persoane și, în special, tradiția nonverbală rusă, poate primi cea mai cuprinzătoare și adecvată explicație. Cartea oferă o descriere integrală a principalelor subsisteme ale semioticii non-verbale în cadrul unei ideologii științifice unice și a unor linii directoare conceptuale și metodologice comune, în relația lor între ele și cu limbajul natural. Se determină componența acestor subsisteme, trăsăturile caracteristice ale organizării lor interne și modelele de funcționare, se efectuează un studiu practic și înțelegere teoretică a celor mai importante mecanisme de interacțiune a subsistemelor nonverbale între ele și cu limbajul natural, situații netriviale de sunt descrise comunicarea nonverbală a oamenilor și fenomenele conexe.

Trebuie remarcat faptul că, din cauza diverselor circumstanțe, în mare parte pseudoștiințifice, literatura de specialitate existentă despre semiotica non-verbală ignoră aproape complet datele tradiției lingo-semiotice ruse, în timp ce semnificația ei culturală și etno-lingvistică nu are nevoie de o justificare specială. Cartea noastră este pentru prima dată

la studiul sistematic al materialului non-verbal rus: conține o analiză detaliată a faptelor care sunt complet noi pentru semiotica non-verbală și sunt implicate noi informații pentru a stabili asemănări, diferențe și ecouri ale limbii ruse și ale altor limbi non-verbale. O analiză amplă a literaturii mondiale și ruse, precum și contactele științifice personale cu mulți oameni de știință proeminenți care lucrează în diverse domenii ale semioticii nonverbale, oferă motive pentru a afirma că această carte este prima prezentare științifică sistematică a fundamentelor nonverbalului.

semiotica noah în relația sa cu lingvistica. Pentru prima dată în tradiția lingvistică internă și, se pare, în cea mondială, în ea sunt puse și rezolvate o serie de sarcini importante, care au fost propuse în cadrul științelor individuale care fac parte din semiotica non-verbală1. . Pentru a numi doar câteva dintre problemele discutate în carte:

(1) îmbunătățirea aparatului conceptual și a metalimbajului semioticii nonverbale, în special, alinierea acestuia cu aparatul conceptual și metalimbajul lingvisticii; fundamentarea necesităţii teoretice a noilor concepte introduse şi demonstrarea utilităţii lor practice;

(2) identificarea și descrierea unităților, categoriilor și opozițiilor de paralingvistică, kinezică, proxemică și alte științe particulare care formează nucleul semioticii non-verbale nestudiate sau nestudiate anterior; stabilirea de analogii și asemănări structurale între fenomenele non-verbale și cele verbale destul de îndepărtate unele de altele;

(3) diferențierea gesturilor și mișcărilor fiziologice; inventarierea principalelor opoziții și funcții gestuale ale gesturilor în diferite limbaje ale corpului și situații de comunicare;

(4) identificarea tipurilor semantice și construirea unei tipologii semantice a gesturilor emblematice cotidiene;

(5) analiza lingvistică și conceptuală a vocii și a tonului- principalele instrumente de comunicare lingvistică și paralingvistică;

(6) construirea bazelor teoriei lexicografiei gesturilor: dezvoltarea unei ideologii generale și a structurii dicționarelor explicative ale gesturilor, determinarea structurii zonelor individuale și a metodei de prezentare a informațiilor necesare în ele;

(7) analiza celor mai remarcabile trăsături ale dicționarului explicativ al limbii semnelor ruse creat de noi (în coautor), axat pe descrierea integrală a sistemelor semiotice non-verbale și verbale rusești și pe prezentarea soluției unui număr de practici practice. probleme lexicografice asociate acestui dicționar (determinarea numărului și dezvăluirea conținutului și structurii fiecărei zone, analiza unui număr de intrări specifice de dicționar și a fragmentelor acestora) etc.;

(8) dezvoltarea de principii și metode pentru o descriere semantică comparativă a gesturilor și a unităților de limbaj - așa-numitele unități frazeologice gestuale, precum și a gesturilor și a denumirilor lor de limbaj; verificarea ipotezelor și ipotezelor propuse privind

Material de limbă experimentală (rusă):

(9) formularea și rezolvarea unor probleme particulare de corespondență interculturală și interlingvă a sistemelor emblematice gestuale și translatarea unui sistem în altul (metode

și tipuri de traducere, probleme de interpretare, neutralizare și pierdere de sens, tipologia eșecurilor comunicative etc.);

(10) construirea unei tipologii intralingvistice a actelor semiotice de atingere în relația lor cu verbele rusești de atingere și semnificațiile pe care le exprimă;

(11) descrierea strategiilor universale, descoperirea și analiza regularităților și formularea unor reguli specifice pentru comportamentul nonverbal (gestual, vizual, tactil și proxemic) legat de comunicarea de zi cu zi și cultura rusă.

Pe lângă aspectele teoretice și practice, cartea ridică și discută unele aspecte metodologice legate de problemele identificării unităților și categoriilor de semiotică non-verbală și a relației acestora cu unitățile și categoriile lingvisticii.

Din cauza circumstanțelor de mai sus, a fost imposibil să rezolvăm majoritatea sarcinilor pe care le-am stabilit prin analogie cu cele deja rezolvate anterior. Aproape fiecare dintre ele a necesitat luarea în considerare a unor noi probleme teoretice, completarea lacunelor conceptuale și terminologice existente și utilizarea tehnicilor originale de cercetare.

și analiza fundamentelor metodologice ale analizei cu verificarea empirică ulterioară a acestora. Voi spune imediat: setare

și concluziile prezentate pentru judecata cititorului și soluțiile la problemele individuale cineva poate considera că este îndoielnic sau insuficient de convingător, totuși, mi se pare că aceasta nu este doar vina subiectivă a autorului cărții (pe care el, totuși,

Cu nu se înlătură deloc), dar și rezultatul obiectiv inevitabil al tuturor cercetărilor în noi domenii de cunoaștere, al căror canal tocmai a început să fie trasat.

Istoria creării cărții

Un interes serios de cercetare în semiotica non-verbală a apărut destul de neașteptat și la mulți ani după ce am făcut cunoștință cu articolul menționat mai sus al lui A. A. Reformatsky. La prima școală de lingvistică de vară (iulie 1992, orașul Dubna, regiunea Moscova), unde elevii erau elevi de la un număr de școli din Moscova și Dubna și studenți ai programelor educaționale avansate. n principalul rus tsu k f

University for the Humanities (RSUH) și Moscow State University (MSU), iar eu am fost unul dintre profesori, am avut fericita idee să organizez un seminar pentru școlari mai mici, de 9-12 ani, despre învățarea limbajului semnelor. Spre surprinderea mea, subiectele propuse pentru cursuri s-au dovedit a fi interesante nu doar pentru juniori, ci și pentru elevii mai mari și chiar pentru studenți. După câteva prelegeri teoretice introductive pe care le-am susținut, în care au fost introduse și descrise unitățile de bază, categoriile și relațiile care există în limbajul semnelor ruse, s-au ținut mai multe seminarii, iar la prima lecție practică, toți participanții ei au fost invitați să înceapă lucrul comun. la alcătuirea unui dicționar explicativ (explicativ) al limbajului semnelor ruse. În același timp, am încercat să contur aspectul aproximativ al acestui dicționar, așa cum l-am văzut atunci, și să contur schema generală a intrării din dicționar, după care am început cu toții să facem împreună o muncă lexicografică foarte specifică - să scriem intrări de dicționar. pentru acest dicționar. Ca urmare, s-a format un grup care și-a continuat activitatea la Moscova la un seminar săptămânal de semiotică non-verbală, care încă se ține sub conducerea mea la Institutul de Lingvistică (fostă Facultatea de Lingvistică Teoretică și Aplicată) al Rusiei. Universitatea Umanitară de Stat. Echipa de oameni care lucrează la dicționar a fost în continuă schimbare de-a lungul timpului: unii elevi și școlari au plecat, alții au venit. Această împrejurare, desigur, a complicat și a încetinit foarte mult munca, care până atunci primise recunoaștere morală și sprijin material din partea Open Society Institute (Fundația J. Soros). Cu toate acestea, nucleul grupului, din fericire, a rămas neschimbat, ceea ce a contribuit în mare măsură la finalizarea lucrării.

În cursul lucrărilor individuale și comune privind dicționarul limbii semnelor ruse, au ieșit la iveală două lucruri importante. În primul rând, descrierea lexicografică propusă poate fi relativ ușor transformată într-un ghid al limbajului semnelor ruse sau într-un manual adecvat, pe care îl înțelegem aici destul de larg, și anume ca incluzând nu numai (a) gesturi propriu-zise, ​​adică mișcări iconice ale brațe, picioare și cap, dar și (b) expresii faciale,

(c) posturi și (d) mișcări emblematice ale corpului (mișcări ale corpului). În al doilea rând, prezența în dicționarul nostru a zonelor menite să prezinte într-o formă ușor de utilizat caracteristicile și mecanismele de interacțiune dintre non-verbal și verbal.

puncte, îl face un instrument util pentru analiza semantică comparativă intralingvistică.

Ca material experimental pentru o analiză semantică comparativă a unităților din două limbi - limba rusă de zi cu zi și limbajul trupului rus - au fost selectate unele gesturi rusești și unele ture frazeologice rusești (unități frazeologice gestuale). Cartea conține atât un fragment destul de mare al unei descrieri lexicografice a limbajului trupului rus, cât și unele rezultate, încă preliminare, la un studiu comparativ al gesturilor rusești și al unităților frazeologice ale gesturilor.

Trebuie subliniat că descrierea analitică a sistemului gestual rusesc și a comportamentului cinetic, precum și teoriei și practicii lexicografiei gestuale, primesc o atenție deosebită în această carte, care nu poate fi considerată întâmplătoare. În comunicarea orală, rolul gesturilor, expresiilor faciale, posturilor și mișcărilor corpului nu poate fi supraestimat și, deși limbajul natural are aici o prioritate necondiționată, aspectele cinetice ale comportamentului oamenilor, precum gesturile și gesturile, modul în care oamenii stau sau stau, cum sunt situate unul în raport cu celălalt modul în care își schimbă pozițiile în timpul unei conversații, cum se privesc în cele din urmă unul pe celălalt, joacă un rol decisiv în interacțiunea comunicativă. Și trebuie spus că complexitatea și varietatea formelor de semne ale comunicării non-verbale corespund pe deplin complexității și ramificării științelor particulare care fac parte din semiotica non-verbală.

Surse și materiale

Sursa principală pentru studiul prezentat au fost textele rusești non-verbale (orale) și verbale (orale și scrise), deși revizuirea analitică și discutarea ideilor, ipotezelor și rezultatelor prezentate și obținute în semiotica non-verbală se bazează și pe date. din alte limbi. În plus, recurgem la exemple și fapte din alte limbi și culturi pentru compararea tipologică a fenomenelor individuale sau pentru descifrarea unor detalii ale imaginii comportamentului non-verbal rus.

Mai precis, materialul colectat și prelucrat pe care se bazează această monografie este

(a) observații vizuale, precum și înregistrări fotografice și video ale comportamentului dialogic non-verbal al persoanelor de diferite naționalități

personalități și culturi, realizate atât de mine personal, cât și de alți cercetători, inclusiv tinerii mei colegi - absolvenți și studenți. Principalul material vizual, foto și video a fost alcătuit din texte din cultura rusă;

(b) Texte orale și scrise rusești de diferite genuri

și stiluri care reflectă acest comportament. În primul rând, acestea sunt texte literare (în întregime sau în fragmente destul de reprezentative) care aparțin ficțiunii ruse. secolele XIX-XX. În plus, exemple ilustrative au fost preluate din literatura tradusă și din jurnalism. Unele dintre exemplele de limbaj au fost preluate din diverse corpuri mari de propoziții colectate și procesate de alte persoane.

(în) materiale de vocabular conținute în limbaj (interpretativ, frazeologic etc.) și dicționare de semne ale diferitelor limbi și culturi. Au fost luate în considerare și materialele

analizat mai ales în alte lucrări științifice, în principal în monografii și articole;

Metodologia și contextul teoretic al studiului

Hugo Schuchardt a remarcat odată că integritatea și unitatea internă a unui domeniu de cunoaștere științifică se realizează nu atât prin omogenitatea conținutului său, cât printr-o metodologie comună și consistența abordărilor problemelor care se rezolvă. Recunoscând corectitudinea necondiționată a unui mare lingvist și filosof german, consider că baza reală pentru unificarea diferitelor subsisteme non-lingvistice ar trebui să fie semantică unificată

limbajul de descriere (metalimbaj) a unităților non-verbale de categorii.

Această prevedere, mi se pare, este o continuare firească a tezei despre necesitatea unui singur limbaj semantic pentru a descrie faptele și fenomenele lingvistice de diferite tipuri, care a fost pentru prima dată prezentată și fundamentată în cadrul Moscovei (adică, în primul rând, lucrările lui I. A. Melchuk , A. K. Zholkovsky, Yu. D. Apresyan, E. V. Paducheva și colegii și studenții lor) și Școala Semantică Poloneză (în principal studiile lui A. Boguslavsky și A. Vezhbitskaya). În același timp, este foarte de dorit ca limbajul semantic folosit să fie același pentru verbal

și pentru unitățile non-verbale, întrucât consider că numai pe o bază semantică comună și solidă se poate realiza integritatea internă a semioticii non-verbale și integrarea nu mai puțin dezirabilă a semioticii și lingvisticii non-verbale în cadrul unui teoria comunicării.

Crearea unui astfel de metalimbaj unificat poate fi abordată în moduri diferite. De exemplu, ea trebuie stabilită din exterior și, parcă, în prealabil, după care este necesar de fiecare dată, în fiecare studiu specific, să-și fundamenteze adecvarea teoretică și să-i dovedească utilitatea practică. Sau se poate construi un metalimbaj în mod inductiv pe baza unor cercetări experimentale și de teren atente și generalizări teoretice ulterioare. În cele din urmă, este posibil să se propună limbaje semantice diferite, dar relativ simple și practic convenabile pentru diferite domenii ale semioticii nonverbale cu combinarea lor ulterioară obligatorie (stabilirea corespondențelor necesare, construirea regulilor pentru combinarea și traducerea lor dintr-un metalimbaj în altul etc. .). Această carte reflectă, deși în grade diferite, toate cele trei posibilități.

Autorul acestei cărți a văzut una dintre principalele sale sarcini în a oferi un limbaj și un format de descriere cu ajutorul cărora ar fi posibil să fie strict, consecvent, simplu, înțeles și convenabil pentru cititor (îmi plac foarte mult cuvintele lui Karl Popper adresată oamenilor de știință: „Dacă nu sunteți în stare să vă exprimați gândurile simplu și clar, nu trebuie să vorbiți, ci să continuați să lucrați până când simțiți că o puteți face”) pentru a afirma principalele puncte la care a ajuns semiotica non-verbală astăzi. , și prezintă rezultatul acesta conține cele mai semnificative rezultate legate de tema și subiectul cercetării.

Sarcina nu este atât de simplă cum ar părea la prima vedere. Faptul este că semiotica nonverbală este în esență o știință interdisciplinară. A luat naștere la granițele diferitelor domenii științifice și la răscrucea diferitelor tradiții științifice, în plus, la fel de bine consacrate de secole, având propriile obiecte, aparate teoretice și metodologice, limbaje și metode de cercetare proprii, interese proprii și probleme interne - mă refer, în special, la biologie, etologie (știința comportamentului), lingvistică, logică, sociologie și psihologie - și altele relativ noi. Dintre acestea din urmă, ar trebui să numiți în primul rând semiotica generală, teoria etnului și a sistemelor etnice, antropologia culturală, cogitologia (știința cunoașterii și a cunoașterii) și teoria sistemelor cognitive.

Din cele de mai sus rezultă că prezentul studiu, deși este lingvosemiotică, nu poate decât să ia în considerare o întreagă gamă de idei și realizări ale disciplinelor enumerate, precum și particularitățile acelor metalimbaje în care sunt prezentate aceste idei și realizări. Totuși, atribuirea oricărei cercetări, situată la joncțiunea mai multor științe, uneia sau alteia ramuri a cunoașterii este, în opinia mea, în mare parte o chestiune de gust - cine știe unde se termină astăzi granițele unei științe și granițele alteia. ÎNCEPE? În orice caz, cred că ar fi greșit să considerăm ca defectul ei a priori evident atribuirea lucrării unei științe și nu alteia. "

În general, aș dori să cred că în ajunul secolului al XXI-lea, când a devenit evident că marea majoritate a descoperirilor din a doua jumătate a secolului al XX-lea au fost făcute la intersecția a două sau mai multe discipline științifice, cuvintele „ asta nu este lingvistică” a încetat să mai fie o acuzație împotriva lingviștilor. În acest sens, ar fi util să reamintim că marea majoritate a lucrărilor „nonlingvistice” încă din anii 60-70 din țara noastră au fost declarate în prealabil nedemne de atenția lingviștilor și au fost extrem de rar discutate în comunitatea lingvistică, în ciuda faptului că unele dintre aceste lucrări, foarte multe fapte, fenomene și regularități pur „lingvistice” au fost bine explicate sau clarificate. Cei din memoria autorului cărții erau cercetări în psihologia socială și chiar în psiholingvistică (!), în traducerea automată, referirea și indexarea automată a textelor, analiza logică a limbajului și alte zeci de domenii.

Semiotica non-verbală are rădăcinile în mai multe tradiții intelectuale simultan, biologia, psihologia, sociologia și lingvistica fiind originile sale cele mai evidente. Tocmai gama de idei, presupuneri și concepte prezentate în aceste științe a devenit baza metodologică a abordării dezvoltate în carte. După cum sper să arăt, paradigma științifică modernă în domeniul semioticii non-verbale se distinge nu prin separarea acestor direcții, ci prin convergența lor, până la integrarea adevărată. Aș îndrăzni chiar să afirm că majoritatea lucrărilor fundamentale moderne din acest domeniu sunt „bio-psiho-socio-lingvistice”.

Din păcate, problemele metodologice ale semioticii nonverbale au primit foarte puțină atenție în literatura de specialitate până acum. Între timp, promovarea și justificarea programului

cercetarea, împreună cu formularea corectă metodologic a problemelor individuale, la fel ca și alegerea limbajului descrierii, nu este în niciun caz întotdeauna de la sine înțeles. Și, deși defectele metodologice nu pot anula sau discredita rezultatele specifice obținute într-o știință care face parte din semiotica non-verbală, numai o unificare metodologic corectă a științelor individuale, realizată pe baza unui singur metalimbaj, poate menține echilibrul în cadrul emergente. și o paradigmă științifică care se fixează chiar în fața ochilor noștri și care contribuie la pătrunderea în cunoștințe noi care nu se încadrează în patul procustean al unei discipline. Întregul, așa cum este de obicei cazul, este mai mare decât suma părților sale.

La întrebarea celebrului psiholog american R. Zayonts, există ceva în comun între astfel de acțiuni fiziologice aparent complet diferite, cum ar fi scărpinatul pe cap, frecarea mâinilor, mușcatul unghiilor, întoarcerea pernei înainte de a merge la culcare, astfel încât „este cool” și un sărut, poți răspunde corect și semnificativ (răspunsul că toate acestea sunt acțiuni efectuate de o persoană, din punct de vedere formal, desigur, este corect, dar fără sens), doar dacă există un grup de concepte clare care formează un sistem integral și un limbaj suficient de puternic, care acoperă întregul spațiu al semioticii non-verbale și permițându-vă să stabiliți invariante în obiecte și structuri, arbitrar diferite din punctul de vedere al „bunului simț”. Cadrul metodologic și orientarea generală a acestei cărți spre compararea unităților non-verbale cu cele verbale vizează tocmai astfel de identificări și analogii nebanale.

Multe dintre problemele centrale ale semioticii și lingvisticii non-verbale nu pot fi rezolvate altfel decât în ​​cadrul unei abordări științifice integrate. Printre aceste probleme se numără (1) înțelegerea programelor generale și a modurilor de comportament uman (vezi, de exemplu, Winkin 1995; Johnson 1987; Kosnier et al. 1982; Kosnier și Brossard 1984; McNeil 1979; Pike 1967; Rosenthal 1979; Segestrale; , Molnar 1997; Harper, Wiens și Matarazzo 1978; Hinde 1974; Scherer și Ekman 1982; Shiminof 1980; Eibl-Eibesfeld 1972); (2) descrieri teoretice și practice ale diferitelor trăsături ale comportamentelor specifice, identificând corelațiile verbale și non-verbale ale semnificațiilor transmise în procesul de comunicare și stabilirea regulilor de interacțiune a oamenilor în dialog (Armstrong et al. 1995; Benthal și Polhechemas). 1975; -

nushova 1995; Bolinger 1983; Zhinkin 1998; Crystal 1971; Cree devenea, Quirk 1964; MacNeil 1992; Nikolaeva 1972; Nikolaeva 1973; Pedelty, MacNeil 1986; Poyatos 1993; Rutter 1984; Fonad, 1982; Sharonov 1996; Scherer 1992; Eibl-Eibesfeld 1988);

(3) analiza formală și semantică a semnelor non-verbale în comparația lor cu semnele lingvistice, în special, definirea explicitului și descoperirea semnificațiilor ascunse ale unităților semiotice non-verbale de natură variată, care înlocuiesc sau însoțesc semnele natural-lingvistice în actul comunicării (Birkenbeel 1979/1997; Bolinger 1986; Winkler 1981; Goldschmidt 1974; Goldschmidt 1993; Graham și Argyle 1975; Dray și MacNeil 1990; Siegman și Feldstein 1978; Lembron Creswell; -Gouran 1964; 9198 1; Mehrabian 1964; Ting-Toomey 1994; Henley 1977; Ekman și Friesen 1972; Ekman și Friesen 1982); (4) dezvoltări analitice lingvistice, sociolingvistice și psiholingvistice adecvate care vizează recunoașterea, prin chei nonverbale și verbale, a stărilor și emoțiilor psihologice ale oamenilor, a relației unei persoane cu ceilalți oameni și cu lumea din jurul său (printre numărul imens de publicații). , a se vedea, de exemplu, lucrările lui Vine, Cranach 1975; Vezhbitskaya 1992a; Vezhbitskaya 19926; Vezhbitskaya 19956; Volek 1987; Duncan 1969; Duncan și Fiske 1977; Dittman și Fiske 1977; Dittman 19972; 1977/198; Latz 1988; McNeil, Levy 1982; Potapova 1990; Potapova 1997; Feldman and Rhyme 1991; de asemenea o serie de lucrări de Paul Ekman: Ekman 1972; Ekman 1973; Ekman 1978, Ekman 1978, Ekman; Ekman 19926;) (5 ) analiza modalităților de a afișa comportamentul uman non-verbal și elementele limbajului non-verbal în textele scrise, în special în ficțiune (Bevington 1984; Benson 1980; Danov 1980; Eason 1988; Cassell, McNeil 1991; Kasher, Fane 1996; Strung yner 1995; Levy, MacNeil 1992; Poyatos 1977; Poyatos 1992; Sina 1983; Filippov 1975; Shelgunova 1979).

La redactarea acestei cărți, autorul, fiind de profesie lingvist, s-a străduit pe cât a putut să înțeleagă, să ia în considerare și să folosească cele mai importante idei și rezultate care au fost obținute într-o varietate de științe, inclusiv cele foarte îndepărtate de lingvistică. . Totodată, atenția principală a fost acordată acelor puncte care au legătură directă cu limbajul natural și limbajul corpului, precum și problemelor de conviețuire și interacțiune în actul de comunicare a sistemelor de semne non-verbale și verbale.

Structura generală a cărții și distribuția materialului pe capitole

Această carte, pe lângă Introducere, include șapte capitole și o Concluzie. Conținutul cărții a fost alcătuit din cinci științe de bază incluse în semiotica non-verbală: paralingvistică, kinezică, oculesică, haptică și proxemică. Accentul principal în prezentarea materialului faptic și înțelegerea și comentariul lui teoretic este pus pe elementele structurale și funcționale care joacă un rol decisiv în interacțiunea comunicativă a unităților non-verbale cu cele verbale.

Distribuția materialului în capitolele individuale este următoarea.

Într-un foarte restrâns capitol 1 „Semiotica non-verbală (caracteristici generale)” este dată o descriere generală a unităților de bază și categoriilor de subsisteme ale semioticii non-verbale care au rămas în afara sferei acestei lucrări și anume, auscultația, gastica, olfacția. , sunt conturate cronemia și sistemalogia.

În capitolele 2 și 3, care se numesc, respectiv, „Paralingvistică” și „Kinezică”, sunt clarificate unele concepte și termeni ai acestor secțiuni cele mai importante ale semioticii non-verbale și sunt introduse o serie de unități, categorii, trăsături și opoziții esențiale. , pe baza cărora se construiesc sau se corectează altele noi.clasificări existente ale unităţilor non-verbale şi o nouă interpretare a anumitor fapte şi fenomene non-verbale specifice. Una dintre sarcinile centrale din aceste capitole, am considerat introducerea consecventă a cititorului rus în domeniile relativ puțin cunoscute ale cunoștințelor științifice care sunt direct legate de problemele comunicării non-verbale - în istoria lor, baza ideologică, problemele, aparat conceptual şi terminologic. Prin urmare, unele secțiuni ale fiecăruia dintre primele trei capitole sunt de natură generală și analitică.

Capitolele rămase ale monografiei conțin studii originale ale autorului care sunt dedicate principalelor subsisteme care alcătuiesc semiotica nonverbală și cele mai importante aspecte ale comunicării nonverbale rusești.

Capitolul 4 prezintă o analiză conceptuală, lingvistică și semiotică a celor doi parametri principali ai limbajului și sistemelor paralingvistice - vocea și tonul.

Partea principală a capitolului a fost alcătuită din modalități de reprezentare lingvistică a vocii și a caracteristicilor tonale în scripturile rusești.

în textele interschimbabile ale G^skpyvpya contra-efecte existente

în sistemele de voci și tonuri, sunt dezvăluite structurile polisemiei și sunt date semnificațiile cuvintelor voce iton, precum și o serie de alte unități lexicale ale limbii ruse, legate semantic de acestea. Sunt determinate funcțiile vocii și ale tonului în anumite tipuri de fraze, acte de vorbire și activitatea de vorbire a unei persoane în ansamblu. Sunt luate în considerare diverse strategii, tactici și tehnologii paradiscurs pentru desfășurarea unui dialog. O atenție deosebită se acordă componentelor emoționale și evaluative în alcătuirea actelor de vorbire de diferite tipuri și transmiterea lor prin mijloace paralingvistice vocale și tonale.

Capitolul 5, consacrat anumitor probleme de kinezică, conține bazele teoriei lexicografiei gestuale și o descriere lexicografică a unui fragment din sistemul gestual rus în relația sa cu limbajul natural.

Se discută scopul, ideologia, structura și conținutul dicționarelor de semne explicative, se fundamentează necesitatea includerii unuia sau altul de informații în dicționarul de semne și se are în vedere problema repartizării acesteia pe zone în cadrul unei rubrici de dicționar. Sunt date exemple de intrări specifice de dicționar ale unităților non-verbale rusești din dicționarul experimental de gesturi, expresii faciale și posturi rusești.

LA Capitolul 6 prezintă și rezolvă o serie de probleme teoretice și practice de actualitate legate de oculesică - știința limbajului ochilor și a comunicării vizuale.

LA Această secțiune a cărții definește și rafinează repertoriul, structura formală și semnificația filmelor rusești despre ochi, examinează rolul și funcțiile limbajului ochilor în comunicarea umană, analizează o serie de concepte culturale transmise prin priviri, formulează unele reguli de comportament vizual în limba rusă. cultura non-verbală și tradițiile comunicative rusești.

Obiectul de luat în considerare în capitolul 7 este haptica - știință

despre limbajul tactil și comunicarea tactilă. Se ocupă de categoriile, funcțiile și formele atingerii umane. Prezintă

O tipologie a actelor non-verbale de atingere și atingere este construită pe baza unui număr de diferențe și opoziții semnificative în sistemul hapticului și pe baza trăsăturilor diferențiale introduse. În plus, sunt analizate principalele semnificații care pot fi transmise prin diverse feluri de atingeri în comunicarea interactivă, sunt indicate modalitățile de codificare nonverbală a acestora în limbajul trupului rus. Caracteristicile unităților tactile sunt date în comparație cu lexemele verbale rusești care denotă atingere și atingere. Sunt descrise stereotipurile comportamentului tactil uman. niste

competiție între vedere și atingere. Se construiește o tipologie a situațiilor comunicative în care semnele tactile joacă un rol principal.

Materialul capitolului 8 l-au constituit unitățile și categoriile de proxemică - știința spațiului comunicativ și influența pe care acest spațiu o are asupra comportamentului non-verbal și verbal al unei persoane. Principalele probleme care sunt puse și rezolvate în această secțiune a cărții sunt clarificarea existente și introducerea de noi concepte și categorii de proxemică, construirea unei tipologii a parametrilor spațiali care determină modalitățile de desfășurare a dialogului, identificarea trăsături importante și formularea regulilor individuale de comportament proximal caracteristice Rusiei și altor culturi.

Concluzia rezumă rezultatele generale ale muncii depuse, evidențiază câteva „puncte goale” semnificative în semiotica non-verbală și posibile modalități de a le elimina.

Textul acestei cărți poate fi considerat atât ca o monografie integrală, completă, cât și ca bază pentru o serie de cursuri educaționale universitare și școlare, în special „Semiotica non-verbală” și „Teoria și practica comunicării non-verbale”. Cartea poate fi folosită și ca ghid suplimentar de lectură pentru cele mai generale discipline științifice, cum ar fi semiotica, Introducere în lingvistică, Studii culturale, Retorică, Antropologie, Sociologie sau Psihologie”. Materialul teoretic, exemplele analizate și concluziile pot fi, probabil, luate în considerare la redactarea monografiilor și manualelor de semiotică nonverbală și teoria comunicării, la predarea limbii ruse străinilor și la rezolvarea altor sarcini linguodidactice, precum și la crearea sistemelor de prelucrare automată a informațiilor. Cartea poate fi, de asemenea, utilă în compilarea dicționarelor de limbaje non-verbale și verbale. Concluziile și rezultatele legate de comportamentul comunicativ nonverbal al oamenilor pot fi utilizate de către regizorii de teatru și producătorii de film în munca lor pe scenă și pe ecran întruchiparea textelor scrise ale pieselor și, respectiv, scenariilor, precum și rezultatele studiului legat de lexicografia gesturilor și a modelelor de comportament nonverbal poate fi de interes pentru reprezentanții altor științe care se ocupă de problemele umane.

comunicare, precum și practicieni din domeniul managementului și afacerilor, medicinei, dreptului, educației etc. În sfârșit, o analiză a unităților non-verbale rusești și a strategiilor de comunicare de bază, împreună cu o descriere a trăsăturilor specifice ale non-verbalului rusesc. comportament dialogic, poate fi util oricărei persoane care utilizează limba rusă non-verbală în comunicarea orală și care ar dori să-și sporească eficiența comunicării cu alte persoane datorită unei înțelegeri mai profunde a acestei limbi și a creșterii nivelului de competență lingvistică. .

O explicație

1. În majoritatea capitolelor, paragrafele sunt precedate de o listă de cuvinte cheie și expresii pentru confortul cititorului.

2. Fontul bold este folosit în lucrare în trei funcții: pentru a indica gesturi, pentru a evidenția titluri și pentru a indica cele mai importante concepte și idei, iar cursivele sunt folosite pentru a evidenția unitățile de limbă (termeni, exemple etc.).

Mulțumiri

Sunt profund recunoscător tuturor colegilor mei de la Institutul natal de Lingvistică (fosta Facultatea de Lingvistică Teoretică și Aplicată) al Universității Umanitare de Stat din Rusia, fără a căror asistență și sprijin această carte cu greu ar fi apărut.

Aș dori să-mi exprim sincera recunoștință colegului, profesorului și tovarășului meu Yu.A. Yu. A. Shikhanovich a citit, comentat și editat majoritatea capitolelor cărții, forțându-mă să-mi depășesc lenea și apatia naturală și să merg înainte. În timpul scrierii acestei monografii, el m-a ajutat semnificativ să corectez absurditățile formale și de fond, incorectitudinea logică și inconsecvențele compoziționale.

Aș dori să-mi exprim recunoștința și dragostea profundă față de tinerii mei prieteni și coautori S. A. Grigorieva și N. V. Grigoriev, cu care sunt conectat nu numai prin munca comună la Dicționarul limbii semnelor ruse.

De asemenea, le spun un mare mulțumire acelor prieteni, tovarăși și colegi de-ai mei care în diferite etape ale lucrării, cu discuții utile despre problemele individuale, considerații și observații, au contribuit în special la finalizarea acesteia - A. N. Barulin, V. A. Belikov,

ȘI. M. Boguslavsky, O. Yu. Kibrik, A. E. Kibrik, A. D. Koshelev, S. V. Kodzasov, M. A. Krongauz, S. A. Krylov, I. B. Levontina, T. A. Mikhailova, M. Yu. Mikheev, T. M. Rudnev, O. N. Seliverstova, E. V. Uryson, I. A. Sharonova,

ȘI. B. Shatunovsky, A. D. Shmelev, E. Ya. Shmeleva, T. E. Yanko

și o mulțime de alți oameni.

Mă bucur mult de faptul că pot mulțumi tuturor, foștilor și actuali, participanții la seminarul de semiotică nonverbală, studenților Universității Umanitare de Stat din Rusia și Universității de Stat din Moscova. Co-crearea constantă, prietenia și, sper, iubirea reciprocă au loc de 10 ani. Sunt recunoscător în mod special actualilor absolvenți și foștilor mei studenți T. Vereshchagina, M. Daniel, A. Kasyan, A. Kozerenko,

O. Lavut, F. Minlos, E. Model, A. Panina, M. Samokhina,

N. Frid, M. Frid, E. Chuvilina și Yu. Schlesinger, dintre care unii (A. Kozerenko, M. Samokhin, N. Frid și E. Chuvilina)

Separat, vreau să-mi exprim sincera dragoste și recunoștință lui E. V. Paducheva și altor angajați ai Departamentului de Semiotică al VINITI (acum Departamentul de Probleme Semiotice de Informatică), cu care am avut norocul să lucrez mulți ani și de la care am a studiat întotdeauna lingvistica și semiotica, precum și la doi lideri remarcabili ai două seminarii științifice lingvistice remarcabile de la Moscova - N. D. Arutyunov și Yu. D. Apresyan. La întâlnirile acestor seminarii, mi s-a oferit în repetate rânduri ocazia fericită de a face prezentări despre diverse probleme ale semioticii non-verbale și lingvisticii și de a primi o parte echitabilă de observații destul de corecte, obiecții convingătoare, considerații valoroase și sfaturi cu adevărat prietenoase.

În sfârșit, aș dori să-mi exprim infinita recunoștință față de familia mea: mamei A. G. Kreidlina, soției A. V. Kreidlina și fiului L. G. Kreidlin, fără de care nu doar cartea, ci și autorul ei nu ar exista.

SEMIOTICA NONVERBALA

(caracteristici generale)

Acest capitol enumeră mai întâi toate științele specifice majore care alcătuiesc semiotica non-verbală și apoi oferă o descriere foarte scurtă a celor cinci subsisteme ale semioticii non-verbale rămase în afara domeniului acestei lucrări.

1. Paralingvistica (știința codurilor sonore ale comunicării non-verbale).

2. Kinezică (știința gesturilor și a mișcărilor gestuale, a proceselor și a sistemelor gestuale).

3. Okulesika (știința limbajului ochilor și a comportamentului vizual al oamenilor în timpul comunicării).

4. Auscultația (știința percepției auditive a sunetelor și a comportamentului auditiv al oamenilor în procesul de comunicare).

5. Haptica (știința limbajului atingerii și comunicării tactile).

6. Gastika (știința funcțiilor simbolice și comunicative ale alimentelor și băuturilor, aportului alimentar, funcțiile culturale și comunicative ale poțiunilor și tratărilor).

7. Olfactiv (știința limbajului mirosurilor, semnificațiile transmise de mirosuri și rolul mirosurilor în comunicare).

8. Proxemica (știința spațiului de comunicare, structura și funcțiile acestuia).

9. Cronica (știința timpului comunicării, funcțiile sale structurale, semiotice și culturale).

10. Sistemologia1 (știința sistemelor de obiecte, cu care oamenii își înconjoară lumea, despre funcțiile și semnificațiile pe care acestea

obiectele sunt exprimate în procesul de comunicare).

Semiotica non-verbală modernă, după cum se poate observa din această listă, constă din discipline separate, dar strâns legate. Oameni de știință diferiți, în funcție de domeniul de semiotică non-verbal în care sunt angajați profesional și în ce specializări generale filozofice și/sau

1 Acest nume este al nostru, spre deosebire de alți păianjeni care compun greșitul

sala de bal ssm iotik \. nu este nimic acceptat aici.”

titluri

Ei se consideră a fi anumite școli științifice, distingând mai întâi una și apoi alte discipline și aspecte ale cercetării ca fiind centrale. Într-un fel sau altul, două secțiuni ale semioticii non-verbale sunt recunoscute necondiționat de toți cercetătorii ca fiind principale. Acestea sunt paralingvistică și kinezică.

Dintre cele zece științe menționate mai sus, departe de toate li se acordă o atenție egală și departe de toate au fost studiate în egală măsură. Secțiunile principale ale semioticii non-verbale sunt mai „vechi”; aparatul conceptual, abordările teoretice și metodele de cercetare în domenii precum paralingvistica și kinezica sunt cele mai dezvoltate. Cele mai puțin studiate sunt cinci secțiuni ale semioticii non-verbale: auscultație, gastică, olfactiv, cronicemie și sistemologie - și asta în ciuda faptului că există multe domenii diferite ale activității umane, cărora științele corespunzătoare sunt destul de aplicabile.

Aici este resimțită cu o acuitate deosebită nevoia de limbaje pentru descrierea activității în sine și prezentarea rezultatelor, pentru înțelegerea teoretică a ceea ce s-a făcut, pentru noi idei promițătoare și pentru determinarea tendințelor de dezvoltare. Acestea sunt, de exemplu, activitatea muzicală și de canto, selecția, structurarea și filtrarea semantică a vorbirii în procesul de percepere a acesteia, pedagogia surdului (pentru auscultare). Pentru gastika - arte culinare, activități medicale, arta de a primi oaspeți și de a seduce oamenii, în special prin prepararea rituală a pudrelor sau a băuturilor de dragoste (decoct de ierburi sau, de exemplu, din „muștele spaniole”, vin, cocktail etc. ) - Grecii antici numeau aceste băuturi Filtra. Olfactiv este interesat de activitățile chimice și termice ale corpului uman și influența lor asupra procesului de comunicare, practicarea comunicării vorbirii (mirosurile joacă un rol semnificativ, de exemplu, în comunicarea arabilor, vezi, în special, în opera lui Vargas 1986, p. 23- 24), diagnosticul medical, comportamentul animal, parfumeria, studiul limbajului florilor și arta de a crea imagini - imaginologie sau realizarea de imagini. Dialogul în limbaj natural, în special structura ritmică a comunicării și semiotica vorbirii sincrone și asincrone, sincronizarea comunicării gestuale, psihoterapia și activitatea teatrală sunt subiectul cronemicilor. Organizarea mediului spațial („Noi modelăm clădirile, apoi ei ne modelează” - „Noi ne creăm casele, apoi ne creează ei”, după cum a scris W. Churchill), impactul ecologiei, arhitecturii și designului și mobilierului asupra unui persoană

Proxemica studiază vorbirea și comunicarea în general. Limbajul podoabei și limbajul îmbrăcămintei sunt sisteme de obiecte pe care sistemalogia le studiază.

Se poate aminti, de exemplu, afirmația lui A.P.Cehov, care a remarcat cândva că „pentru a sublinia sărăcia petentei nu trebuie să cheltuiești multe cuvinte, nu trebuie să vorbești despre înfățișarea ei nefericită mizerabilă, ci ar trebui să spunem doar în treacăt că purta o talmă roșie. Iar contemporanii marelui scriitor rus, aparent, au înțeles perfect ce se ascunde în spatele „talmei roșii”, în spatele micii remarcabile, rustice prin design și execuție, o pelerină lungă de damă fără mâneci. Apropo de limbajul îmbrăcămintei, putem aminti și mișcarea fustei, special studiată și dezvoltată ca tehnică de dans, în dansurile țigănești sau spaniole, precum flamenco, sau manipulările simbolice efectuate de etiopieni cu toga. Să ne amintim, de asemenea, ca exemplu, simbolismul îmbinării tipului și culorii unui costum în cultura chineză, în special în teatrul clasic chinez. De exemplu, vârsta, statutul social al unei persoane, tipul de activitate sau acțiunile efectuate de un personaj, starea sa fizică sau psihică - toate aceste semne au fost transmise pe scenă printr-o combinație complexă a tipului de costum, croială, culoare: tineri eroi poarta haine deschise, cel mai adesea albe.du, iar cele vechi - inchise, de obicei maro inchis sau negru; pentru cei săraci, toate hainele, inclusiv o coafură, trebuie să fie ponosite, acoperite cu petice; mandarinul a urcat pe scenă într-o rochie de top lungă până la podea, iar pantofii lui trebuiau să fie exclusiv pe tălpi înalte de lemn; după hainele cu o croială specială se putea recunoaște o persoană care pleacă într-o călătorie, un bolnav, un militar, un om care tocmai se ridicase din pat după somn; diversele mișcări ale mânecii unui articol de îmbrăcăminte sunt semne de atragere a atenției, de exprimare a simpatiei unei persoane față de alta, indicând modestie, jenă etc. (a se vedea Sorokin, Markovina 1988, pp. 64-71 pentru mai multe detalii). Limbajul evantaiului, funcțiile iconice ale diverselor accesorii, precum cravată, papion, batista și batistă sau, de exemplu, mărgele, pe care grecii le pun uneori pe ei înșiși și care, conform credinței existente în cultura greacă , înseamnă „lipsa tensiunii”, arta perucii machersky - toate acestea sunt de asemenea de interes pentru sistemologie.

LA Nu mă voi referi la acești cinci foarte tineri

și domenii complet nedezvoltate ale semioticii non-verbale - în primul rând pentru că el însuși aproape că nu s-a ocupat de ele (doar în

timpuri recente La seminarul nostru săptămânal de la Universitatea Umanitară de Stat din Rusia, în cadrul temei „Modă, limbaj și gest”, am început să studiem influența diferitelor tipuri de îmbrăcăminte, accesorii individuale și bijuterii asupra activității de vorbire și gesturi a unei persoane, și o școală, pe atunci elevă în clasa a X-a a unui liceu cultural nr. 1514 N. Oganova, acum studentă, a scris o lucrare sub supravegherea mea, care este un comentariu semiotic la un film video despre arta dansului flamenco. pe care ea și-a făcut-o singură). Aici voi semnala doar câteva, după părerea mea, publicații interesante și utile care au legătură directă cu problemele acestor științe: Dittman, Levelin 1968; Gibbins 1969; Kay 1982; Kelly 1969; Messing 1960 (în special p. 3 - 4, 558 - 560); Mills, Aronson 1965; Monetărie 1956; Ryan 1966; Sebeok şi colab., 1964; Segeiprale, Molnar 1997; Hall 1966 (vezi, de exemplu, descrierea „mirosului prietenos” dintre arabi la pp. 149 - 150); Ellis 1967; Efron 1941/1972.

Astfel, accentul acestei cărți îl constituie cinci științe - cinci secțiuni de semiotică non-verbală: paralingvistică, kinezică, oculesică, haptică și proxemică.

Glyavz 2 PARALINGVISTĂ

§ 1. UNITATE DE BAZĂ

SI CATEGORII

Cuvinte cheie: paralingvistică, paralingvistică (paralingvistică), unitate, categorie, sistem, paralimbaj, centrul sistemului paralingvistic, periferia sistemului paralingvistic, parametri de sunet, calificative, deosebitori (diferențiatori), alternanți, comunicare (comunicare).

Chiar și atunci când oamenii vorbesc doar și nu folosesc alte semne, au la dispoziție un număr mult mai mare de elemente vocale decât este conținut de fapt.

în dat cod de vorbire.” Pentru a-și realiza intențiile comunicative, oamenii recurg adesea la parzinguistic sau

paralingvistice, unități.

Când și de către cine a fost introdus termenul „paralingvistică”, încă nu se știe cu exactitate. Unii cercetători, precum M. Kay (Kay 1975), dau în acest sens anul 1954 și numele de familie Weimers. Totuși, mai celebru este punctul de vedere al lui J. Tradeaser (Trayger 1958), conform căruia termenul „paralingvistică” a fost introdus pentru prima dată în uz științific de către A. Will, deși fenomenele paralingvistice în sine au fost de mult observate și studiate de către fonetiști. În paragrafele introductive ale articolului său, J. Trager vorbește despre relația dintre lingvistică și paralingvistică (p. 3-4) și vorbește în detaliu despre discuțiile și seminariile care au avut loc

în Statele Unite din 1952 și unde ascultătorii au folosit deja cuvântul în sine.

LA În tradiția internă, conceptul și termenul „paralingvistică” au primit mai multe interpretări diferite simultan, de la foarte îngust la prea largi. Ca confirmare a celor spuse, voi numi o carte publicată cu destul de mult timp în urmă. Pamfletul lui G. V. Kolshansky (Kolshansky 1974), care se numește „Paralingvistică” și unde acest cuvânt înseamnă un vast câmp de cunoaștere care include aproape tot ceea ce astăzi este clasificat ca semiotică non-verbală în

în general. Definiția termenului „paralingvistică”, așa cum este dată de T. M. Nikolaeva în Dicționarul enciclopedic lingvistic (Nikolaeva 1990), reflectă doar ambele posibilități extreme - atât înțelegerea îngustă, cât și (super) largă.

Nu voi trece în revistă aici punctele de vedere despre paralingvistică cunoscute de mine și abordările ei, ci voi spune doar că ader la cea mai comună și, s-ar putea spune chiar, aproape general acceptată definiție. Și anume, paralingvistica este înțeleasă ca o știință care constituie o secțiune separată a semioticii non-verbale și al cărei subiect de studiu este paralimbajul - suplimentar codurilor sonore ale vorbirii incluse în procesul comunicării vorbirii și capabile să transmită informații semantice în acest proces2.

În acest capitol, aș dori să descriu principalele clase de unități și categorii de paralingvistică - în principal cu scopul de a clarifica conceptele și termenii care vor fi necesari în viitor.

Unitățile de bază ale paralingvisticii sunt numite de diferiți cercetători în moduri diferite, iar cele mai comune denumiri sunt elemente (unități) paralingvistice, unități paralingvistice,unități de pronunțieși paralingvisme. Voi folosi doar primii doi termeni, pentru că în combinație unitate de pronunție, după cum mi se pare, rolul dublu - lingvistic și paralingvistic - al mijloacelor de pronunție nu este luat în considerare. În urma lui R. K. Potapova, îmi propun să rețin termenul de paralingvisme pentru mijloacele non-verbale de exprimare a semelor conotative (vezi Potapova 1997, p. 6-7).

Ca în orice știință, în paralingvistică se poate distinge centrul și periferia.

LA centrul sistemului paralingvistic include, de exemplu,

(A) sunete individuale non-vorbire care emană din cavitățile bucale și nazale ale unei persoane; (b) complexe sonore care apar și iau parte activ la diferite tipuri de reacții fiziologice și care, în actul comunicării, permit semiotizarea convențională sau semnificația (adică,

2 Apropo, tocmai o astfel de înțelegere a fost de la bun început, în general, caracteristică științei noastre domestice; vezi, de exemplu: Nikolaeva, Uspensky 1966, p. 63 și următoarele.

acolo dobândesc semnificații contextuale speciale; cf. curgerea nasului, tuse, scuipat, sughit, suspine, fluierat etc.); (c) vocea și calitățile sale constante, trăsăturile vocale ale vorbirii care sună efectiv sau ale acțiunii vocale (fonații), precum și (d) elementele prozodice paralingvistice implicate în procesul de comunicare și care contribuie la organizarea și transmiterea informațiilor semantice (care este, ce s-ar putea numi prozodie paralingvistică). Acestea includ, de exemplu, accentuarea emoțională a silabelor și a fragmentelor mai mari ale fluxului de vorbire, rata de implementare a vorbirii a frazelor în vorbire sau cântări fluente, nivelul tonal al vorbirii tare, liniștite și șoptite, durata silabei, pt. de exemplu, în vorbirea târâtoare, secțiunile de durată dintre sintagmele fonetice etc. Un rol important în realizarea prozodică a sensului îl au și gesturile și expresiile faciale care însoțesc intonațiile emoționale, în primul rând la exprimarea subiectiv-modală (evaluative, expresive etc.). ) sensuri. De exemplu, atunci când exprimă nedumerire, când IC-6 este de obicei implementat cu un nivel scăzut de creștere a tonului (cf. Unde a dispărut? pur si simplu nu am idee) umerii vorbitorului sunt de obicei ridicați, brațele sunt depărtate, capul este, de asemenea, ușor retras în lateral. În acest fel, se formează complexe intonație-cinetice specifice (despre astfel de unități, vezi Mukhanov 1989, p. 11 și urm.);

(e) tăceri și pauze semnificative.

La periferia sistemului paralingvistic poate include sunete ventrologice și parametrii acestora, sunete ale naturii și diverse mecanisme sau dispozitive, adesea semnificate și

joacă un rol important în comunicarea umană; aici se alătură şi prozodia secvenţelor sonore corespunzătoare. Periferia sistemului parapinguistic include și diverse sunete sau secvențe sonore care apar în timpul acțiunilor umane cu unele obiecte și artefacte naturale (de exemplu, sunetul unei palme, sunetele aplauze, sunetul lovirii unei mese cu pumnul într-un situație în care, de exemplu, o persoană este supărată sau bate la ușa de la intrarea în casă), precum și sunetele care decurg din contactul său cu corpul uman, atât cu al său, cât și cu al altcuiva.

Particularitatea tuturor mijloacelor paralingvistice este că, deși nu sunt vorbire și nu fac parte din sistemul limbajului natural, ele organizează și determină în mare măsură actul comunicativ. Doar un număr extrem de mic de mesaje orale poate deveni un fapt.

comunicarea umană fără niciun acompaniament paralingvistic: mijloacele paralingvistice sunt prezentate într-o oarecare măsură în fiecare enunț oral. Aproape cu certitudine absolută, fiind prezente în vorbire, aceste mijloace se remarcă prin caracterul nesistematic și neregulat al realizării lor. Iată doar un exemplu: atunci când se pronunță propoziții interogative rusești de un anumit tip semantic, să zicem, întrebări private cu cuvântul ce, este necesar un contur intonațional strict fixat (Kreydlin, Rakhilina 1984), în timp ce tipul de colorare modală și timbrală a rostirea rămâne nedeterminată și, în principiu, poate fi oricine. Dacă tipul de intonație este un fapt al vorbirii și al limbajului, atunci natura colorației modale și timbrale este un fapt care se află „aproape de lingvistică”, adică paralingvistică (greacă para, de fapt, nu înseamnă „despre”).

În urma lui Fernando Poyatos (Poyatos 1993), unul dintre cei mai autorizați experți străini în domeniul semioticii, antropologiei și teoriei comunicării, evidențiem patru categorii paralingvistice principale- parametrii sunete, calificative, deosebitori (diferențiatori)

și supleanți. Compoziția acestor categorii, așa cum o vedem, diferă însă de cea indicată de F. Poyatos. In orice caz,

și lista noastră este destul de arbitrară - în multe privințe

datorită dezvoltării şi studiului încă insuficiente a unui număr imens de unităţi paralingvistice în sine. Nu are claritatea dorită a compoziției și a limitelor; în orice caz, lista categoriilor paralingvistice propusă mai jos nu este nici un calcul formal, nici o clasificare.

1.1. Opțiuni de sunet

Opțiuni de sunet(calitățile primare, conform lui Poyatos) sunt principalele componente (caracteristici și lor combinaţii) de vorbire umană ■ sunete nevorbitoare care îndeplinesc o funcţie comunicativă sau emotivă.

Parametrii sunetului includ, de exemplu, tonuri de melodie, gradații ale intensității sunetului, durata pauzelor și silabelor, tempo, ritm, înălțime etc.

Diferite caracteristici ale sunetului se pot datora diferitelor motive:

(a) biologic.

De exemplu, bărbații au, de obicei, un timbru al vocii mai scăzut decât femeile; bătrânii au de obicei o voce mai liniştită decât tinerii,

(b) psihologic.

Deci, la persoanele care se află într-o stare de depresie pronunțată, intonația este monotonă, iar vorbirea este monotonă; la o persoană aflată într-o stare de excitare extremă - iar la femei acest lucru se manifestă într-o măsură mai mare decât la bărbați - sub influența influenței emoționale, vocea tremură în conversație, devine adesea mai tare decât de obicei, ajunge la un țipăt și, pe măsură ce acestea spune în rusă, pauze sau pauze. Potrivit lui Newman și Maver 1938, vorbirea persoanelor aflate într-o stare de depresie diferă de vorbirea obișnuită prin caracteristicile sale de rezonanță și tempo-ul redus.

Își găsește reflectarea consecventă în caracteristicile vorbirii și starea emoțională reală a unei persoane (vezi acest lucru în detaliu în capitolul 4). În special, s-a constatat că vârfurile de vârf sunt inerente expresiilor de durere.

și dragoste că extremele volumului disting disprețul

și furia, iar ritmul vorbirii, care se reduce brusc față de normă, indică indiferența, indiferența vorbitorului față de subiectul conversației sau față de evenimentele care au loc în jurul lui. Unele stări psihologice, cum ar fi iritabilitatea, nervozitatea sau fericirea, sunt mai ușor de recunoscut de noi în actul de comunicare prin voce decât altele, cum ar fi, să zicem, frica sau surpriza. Această împrejurare, pare să fie într-o oarecare măsură legată de faptul că manifestările umane de frică și surpriză pot fi reținute și chiar suprimate (cf. combinații normale surpriză reţinută, suprima frica și anormal * nervozitate reținută, *suprima fericirea). A afla dacă interlocutorul nostru se confruntă în prezent cu aceste emoții este adesea destul de dificil și nici vocea, nici comportamentul gestual nu ajută de obicei aici. De exemplu, unii oameni de știință, în special Flora Davis (vezi Davis 1973, p. 51 și urm.), leagă în mod direct comportamentul nervos al unei persoane cu astfel de gesturi și mișcări precum lingerea buzelor cu limba, frecarea ochilor, mișcări involuntare. a corpului, în special smucirea involuntară a umerilor. Cu toate acestea, chiar și aceste mișcări și gesturi nu vorbesc fără echivoc despre starea nervoasă a unei persoane.

Labializarea în limba maghiară, conform lucrării lui Fonagy și Maglich 1963, este unul dintre mijloacele de exprimare

expresii „tandrețe”: special tpm.pmy „.* notele sunt strâns legate”

anumite emoții trăite. Într-o serie de experimente descrise în Fairbanks, Pronovost 1939, actori profesioniști care erau ascunși de ochii subiecților le-au citit cu voce tare același pasaj în tonuri diferite, corespunzând, în opinia lor, sentimentelor de regret, frică, furie, tristețe. si indiferenta. Iar ascultătorii au fost capabili să recunoască aceste sentimente cu o acuratețe destul de mare, variind de la 88% pentru indiferență până la 66% pentru frică.

O caracteristică atât de importantă precum tipul psihologic de personalitate are, de asemenea, corelații stabile cu parametrii vorbirii. Astfel, volumul și viteza de vorbire la persoanele extrovertite este de obicei mai mare decât la cei introvertiți; Acești oameni diferă unul de celălalt în modul de a vorbi.

(c) fiziologic.

Un exemplu de influență a factorilor fiziologici este defalcarea vocii în funcție de vârstă la bărbații tineri. Și iată mai multe exemple. Persoanele cu nasul curgător tind să vorbească cu un rezonator nazal; în absența închiderii complete a ligamentelor, volumul vocii scade, apar răgușeală, răgușeală. De asemenea, sunt cunoscute proprietăți speciale ale vocilor la persoanele care au suferit o operație la gât, cum ar fi o traheotomie, sau la persoanele cu o structură anormală a maxilarului inferior, cum ar fi micrognatia, adică un maxilar anormal de mic. Există semne speciale de sunet, definite de F. Poyatos ca afonie spasmodică (Poyatos 1993, p. 206), o patologie a vorbirii care constă în alternarea neregulată a vocii cu o șoaptă sau combinarea uneia cu altele.

(d) sociale.

La persoanele care ocupă un loc mai înalt pe scara ierarhică socială, atunci când vorbesc cu persoane sub rangul lor, ritmul de vorbire este de obicei mai lent decât cel al interlocutorilor lor; discursul preoților care citesc predica este, de regulă, măsurat și calm; vocea medicului când se vorbește cu pacientul este adesea ascuțită, bruscă, mai ales când

Da, însoțește comenzi precum „Dă-ți hainele”, „Arată-ți limba” sau „Ridică-te”, etc. Există tipuri speciale de voci sociale, vezi mai multe despre asta mai jos în capitolul 4;

(e) național-etnic și cultural.

Conform datelor obținute din surse științifice (vezi, de exemplu, Kochman 1981) și conform propriilor mele observații făcute în timpul șederii mele în SUA, afro-americanii de culoare sună în mod normal mai tare și mai plin decât americanii albi „anglo-saxoni”. modern

istoric și lingvist și al șaselea expert în semito

Limbile hamitice și situația socio-lingvistică din Israelul modern, I. Grinfeld a remarcat (într-o conversație orală cu mine) că evreii sefarzi care trăiesc în Israel în masa lor generală vorbesc ebraica mai încet, ca și cum ar scoate cuvinte, în comparație cu evrei ashkenazi. În rândul englezilor, palatalizarea specială a sunetului este remarcată ca o modificare caracteristică muncitorilor harnici zeloși, dar slab educați (castori dornici), care au ocupat o poziție socială destul de înaltă și consideră palatalizarea ca fiind o decorare elegantă a vorbirii, la fel ca vorbitorii de unele dialecte fac în estul Statelor Unite. Între timp, în Republica Cehă contemporană, după cum a observat M. Kay (Key 1975), palatalizarea ca mijloc paralingvistic este fixată experimental ca caracteristică a primelor cuvinte ale copiilor cehi și, aparent, este un element fonetic expresiv special. În franceză și poloneză, vocalele nazalizate sunt un element al structurii limbii, în timp ce în rusă și engleză, vocalele nazalizate apar numai în paralimbaj, de exemplu, în așa-numita vorbire ciocnită sau cuvinte de ură, în vorbirea ironică și sarcastică, în graiul stilizat al anumitor grupuri de tineret, în comunicarea verbală a hoților și bandiților. Nazalizarea este, de asemenea, caracteristică unui sunet de vorbire, care amintește de sunetul dintr-un șir întins, ceea ce în engleză se numește nasal twang; acest sunet se găsește adesea în vorbirea unui american - un reprezentant tipic al „provincei surde” (hillbilly), vezi și Kay 1975 pentru aceasta.

(f) gen-stnlnstnchesknmi.

Există sunete speciale care disting vorbirea sarcastică sau ironică, adică transmiterea unor informații pozitive în exprimarea sonoră sau intonațională a atitudinii negative a vorbitorului față de cineva sau ceva. Un alt exemplu al caracteristicilor stilistice de gen ale sunetului este bătaia de joc exprimată de vocea sau batjocorirea amabil a unei persoane față de care vorbitorul este bine dispus. Glumul este o prezentare a unui conținut negativ pe un ton pozitiv, o evaluare negativă a cuiva sau a ceva, exprimată direct în text, sau o evaluare ascunsă, încheiată, de exemplu, în acte de condamnare și critică de vorbire, dar transmisă în vorbire cu blândețe. sunete, un ton cald special. ; vezi și capitolul 4 despre asta.

(g) pragmatic.

Viteza (de exemplu, pierderea fluenței normale sau, dimpotrivă, vorbirea accelerată), timbrul și tonalitatea generală a vorbirii,

caracteristicile calitative ale sunetelor individuale și structura fluxului vorbirii în ansamblu, utilizarea unor mijloace și tactici paralingvistice speciale ale comportamentului comunicativ al vorbirii (pauze, oscilații și fonații ale vorbirii, omisiuni și erori de vorbire, reduse sau, dimpotrivă, , productivitate verbală excesiv de mare, sunet distinctiv, voce și semne tonale care indică trecerea de la un cod semiotic la altul, utilizarea paralelă a unităților verbale și non-verbale, condiții și metode speciale de transfer al unui curs de vorbire comunicativă de la o persoană la alta, și multe altele) distinge vorbirea adevărată de fals. Identificarea și descrierea parametrilor de diagnostic paralingvistici care permit, cu diferite grade de probabilitate, stabilirea faptelor de înșelăciune conștientă sau amăgire accidentală a vorbitorului, construirea de metode speciale și organizarea de proceduri permisive pentru depistarea trucurilor de vorbire, viclenie și minciuni. astăzi a constituit un separat, extrem de important în domeniul social în ceea ce privește domeniul cercetării paralingvistice - „paralingvistica minciunii”; este suficient cel puțin să se indice astfel de domenii de posibilă aplicare a rezultatelor obținute în acest domeniu, cum ar fi afacerile, în special negocierile de afaceri, politica, comerțul, retorica, educația și multe altele.

1.2. Calificative

Calificatorii includ diverse în proprietățile lor și, de obicei, cauzate în mod conștient de efecte sonore ale unei persoane - modificatori suplimentari ai vorbirii, care vizează atingerea unui obiectiv comunicativ specific.

Cometariu. Voi observa imediat că același element paralingvistic poate fi un calificativ într-un context de vorbire, iar într-un altul, de exemplu, un distinctor (vezi Secțiunea 1.3 de mai jos), astfel încât categoriile paralingvistice descrise, separate funcțional, sunt, așa cum am spus deja , clase care se suprapun.

Apariția calificativelor într-un act comunicativ se datorează multor motive biologice și de altă natură care nu pot fi încă calculate în totalitate și consecvență, de la caracteristicile aranjamentului căilor respiratorii și trecerea fluxului de aer prin acestea până la structura anatomică.

organele de producere a sunetului și gradul de tensiune musculară a acestora în timpul articulației. Astfel, un sunet nazal poate apărea în vorbire nu numai datorită tehnicilor fonetice speciale, așa cum s-a menționat mai sus, dar poate fi și un sunet înnăscut genetic care decurge din structura specială a septului nazal. Vocea poate fi răgușită, ca să spunem așa, de la sine, din cauza anumitor caracteristici fiziologice, de exemplu, anomalii în structura aparatului de vorbire, sau poate deveni răgușită în vorbirea reală dacă proprietarul său intenționează să folosească o astfel de voce pentru a exprima dispreţul faţă de interlocutor sau vrea să-l batjocorească. În capitolul 4, vom reveni la diferitele tipuri de voci și la semnificațiile pe care le exprimă.

La calificativele aparțin și efectelor sonore

și funcții ale vorbirii șoptite, adesea intime, sau, de exemplu, o voce tare formată din cauza vibrațiilor maxilarului inferior sau a proeminenței sale puternice.

1.3. Distingeri (diferențiatori)

A treia categorie paralingvistică este deosebitorii sau diferențiatorii. Distinctivele sunt constructe paralingvistice de natură diferită, unite, după cum sugerează și numele, funcțional. Printre acestea, se disting următoarele tipuri - în funcție de ce anume disting constructele:

(a) sunete care disting modele de comportament sau componente separate ale modelelor în care aceste sunete sunt un element constitutiv integral și important. Suspine, căscăt, tuse, plâns, plâns, șuierat, râs, adulmecat, sughiț și multe altele pot servi drept exemple de distincție de acest tip. Unele dintre formele comportamentale enumerate și sunetele și efectele sonore asociate acestora joacă un rol decisiv în comunicarea relațiilor interpersonale și în exprimarea stărilor emoționale actuale; cf. plâns și suspine de durere, sunete de râs în implementarea relațiilor sociale pozitive sau negative, de exemplu, râs de lingușire sau sub halogenă, râs când tensiunea nervoasă este atenuată (râsete de bucurie sau uşurare), batjocură la adresa interlocutorului etc. ;

(b) diferite tipuri de variante de sunet patologic, adică sunete caracteristice pacienților și nu caracteristice persoanelor sănătoase. cf. strigăt nevrotic. plâns și țipete isteric

(c) sunetul și dispozitivele vocale paralingvistice asociate în mod regulat cu înșelăciunea, manipularea sau jocul de limbaj, cum ar fi un mod special de a pronunța anumite cuvinte și enunțuri, interpretarea vocală (a se vedea capitolul 4 de mai jos pentru o discuție detaliată a exemplelor relevante);

(d) sunete care disting reacții fiziologice de diferite tipuri funcționale: fizice (de exemplu, sunetele unei inimi care bate puternic), chimice (împrumuturi în stomac), dermatologice (frecarea pielii și sunetele de la ea, sunete în timpul exfolierii pielii), termică (temperatura ridicată, asociată cu gemete) etc.

1.4. Alternanți

O altă categorie paralingvistică, alternativele, sunt sunete unice non-vorbire și combinații de sunete care sunt opuse vorbirii normative și apar în comunicare fie izolat, fie împreună cu vorbirea. Alternanții includ așa-numitele forme de voce cinetică, cum ar fi curățarea gâtului, clicurile, ingresiunile și exgresiile faringiene și laringiene (adică, intrarea aerului în plămâni și, respectiv, aerul din plămâni). Alternanții sunt, de exemplu, șuieratul și șuieratul, sunete care apar atunci când aerul este aspirat, sunete care umplu golurile, mm, uh, etc., sunete extrase cu dinții închiși sau cu gura larg deschisă, sunete de la frecare și mii de altele. Fiecare limbă și fiecare cultură are un număr mare de alternative care formează un vocabular unic și sunt implicate constant în comunicare.

Alternanții se caracterizează prin faptul că, în primul rând, majoritatea au semnificație lexicală și sistemică și, prin urmare, poartă o anumită sarcină semantică și funcțională, în primul rând reglatoare, în timpul interacțiunii dialogice. Comparați, de exemplu, sunetul unei expirații profunde, care denotă oboseală fizică, sau sunetul unui oftat „greu”, indicând, în special, ceva de genul oboselii psihologice din cauza adversității și a vieții grele, sau însemnând că totul este rău” (în această legătură, ne putem aminti povestea - o anecdotă despre cum doi bărbați călătoresc într-un compartiment de tren, tăceau o vreme, apoi deodată amândoi suspină zgomotos pe rând. Și apoi primul dintre pasageri spune: „Ei bine, poate deja este suficient să vorbim despre politică ?*). diverse „moos”.

exprimarea exactă a gândirii sau câștigarea timpului pentru planificarea discursului, care a fost scrisă, în special, de minunatul nostru psiholog N. I. Zhinkin (Zhinkin 1998, pp. 146-152) și alții. limbaj, cf. apariția în limba rusă a interjecțiilor metiygm, brr, uf etc. partener de dialog).

§ 2. MIJLOACE PERIFERICE. ADAPTĂRI

Cuvinte cheie: paralimbaj, paralingvistică, non-verbal, sistem, periferia sistemului paralingvistic, paralingvistică, unitate, categorie, adaptor, adaptor corporal, volitiv, nonvolitiv, autoadaptator, adaptor-obiect, comunicare (comunicare).

Mă voi opri acum asupra mijloacelor paralingvistice periferice individuale, în special, asupra sunetelor non-gât care pot apărea în timpul interacțiunii dialogice a oamenilor sau atunci când o persoană efectuează anumite acțiuni cu unul sau altul obiect material - un corp sau obiect uman.

Complexe de sunete care decurg din acțiuni cu sau peste obiecte materiale și obiectele în sine - sursele acestor sunete (inclusiv corpul uman și sunetele rezultate din manipulări cu acesta sau peste el), care participă la actul de comunicare reală și la în anumite situații, ele sunt semiotizate, sau semnificate, au primit numele de adaptoare. Termenul de „adaptator” în raport cu analiza comunicării non-verbale a fost introdus pentru prima dată, aparent, în lucrarea lui Ekman, Friesen 1969, în care, totuși, înseamnă ceva diferit de al nostru: P. Ekman și W. Friesen au un adaptor - nu este un obiect complex, ci exclusiv material, separat în esență de sunetele produse cu participarea sa. Despre unele caracteristici ale adaptive

3 Funcțiile, semantica și sintaxa multora dintre aceste interjecții au fost descrise de N. R. Dobrushina (Dobrushina 1995) în teza ei de doctorat, finalizată sub supravegherea mea.

Gesturile legate de șanț și adaptor vor fi discutate în detaliu în capitolele 3 și 5 ale acestei cărți. Și aici voi observa doar că din punct de vedere al naturii interne, toți adaptoarele pot fi împărțite în două clase principale: adaptoare ale corpului (sau adaptoare propriu-zise și, de asemenea, - din păcate, în literatură există și astfel de adaptoare, în opinia noastră, utilizarea nereușită a cuvintelor - adaptor). Prefer să folosesc termenii adaptoare pentru corp (rar, adaptoare reale)și adaptor-obiecte, lăsând termenul adaptoare doar ca generic.

2.1. Adaptoare pentru caroserie

Adaptatorii corporali sunt capabili să se adapteze la condițiile externe în schimbare, adică la forme adaptative ale comportamentului comunicativ al oamenilor. Acestea sunt complexe formate din mișcări de semne independente ale corpului sau cu corpul uman efectuate într-un act comunicativ (vezi Vereshchagin, Kostomarov 1981, p. 37) și sunete din aceste mișcări și sunt orientate funcțional, în primul rând, către un partener de comunicare. . Adaptoarele corporale includ, de exemplu, sunete care își datorează originea unor mișcări și gesturi precum bătaia pe umăr, bătaia piciorului, aplauze (aplauze), mângâiere, clic, palmă, lovire, palmă etc. (mai formal, adaptor pentru corp). - acesta este un complex de genul „o palmă și un sunet din această mișcare”, „locând cu un picior și un sunet corespunzător”, etc.).

Adaptatorii corporali pot schimba sensul unui mesaj verbal, îl pot califica în continuare, îl pot rafina și chiar înlocui complet o declarație verbală. Când o persoană este, de exemplu, într-o stare de furie, poate strânge din dinți sau strânge din dinți. Convingând cu pasiune pe destinatar că a făcut ceva, bărbatul își bate uneori pieptul („I, I did it”). Dăm o palmă pentru a umili, și nu pentru a pedepsi, așa cum se crede adesea greșit, o altă persoană, exprimându-ne astfel disprețul față de ea și, dimpotrivă, de multe ori ne apărăm cu o palmă în față de umilire. sau insultă primită, cf., de exemplu, S-a dovedit a fi incapabilă să suporte în mod adecvat disprețul și indiferența soțului ei care i-au căzut asupra ei, iar chiar și fosta ei orientare școlară de a se apăra cu o palmă în față de insulte nu i-a revenit (L. Petrushevskaya)), dar lovit pe obraji ca pedeapsă pentru o infracțiune foarte gravă. Rupem mâinile împreunate - ale noastre și ale partenerului nostru - atunci când facem un pariu, în timp ce extragem un sunet caracteristic etc. In toate

În aceste cazuri și în cazuri similare, acțiunile gestuale semnificative din punct de vedere comunicativ sunt efectuate folosind adaptoare corporale, iar sunetul joacă un rol semantic semnificativ în aceste acțiuni.

Adaptoarele corporale pot fi împărțite în două clase: volitive sau intenționate și nonvoliționale, forțate (de exemplu, forțate de mulțime). Adaptatorii corporali voluntari și nonvolitivi în actul comunicării pot fi percepuți și interpretați diferit în funcție de faptul că mișcările corespunzătoare sunt efectuate de doi (sau mai mulți) parteneri de comunicare simultan sau numai de unul dintre ei; cf. gesturi de a îmbrățișa pe cineva, exprimând participarea, simpatia sau dragostea față de destinatarul gestului, cf. O dată seara, când ea a intrat să-i facă patul, el s-a apropiat de ea și i-a pus brațul în jurul umărului. Ea îl privi consternată șiînroșire, a șoptit: „Du-te departe” (I. Bunin. „Tanya”),și o îmbrățișare (un gest reciproc de salut4 efectuat de obicei cu un sunet caracteristic de bătaie din palme).

În ceea ce privește semnificația, adaptoarele pentru corp sunt, de asemenea, foarte diverse. Scopul lor comunicativ și semantic este de a începe și încheia interacțiunea non-verbală în actul propriu-zis de comunicare (cf. gestul de a bate din palme).<при рукопожатии>și sunetul de palme - pentru una dintre varietățile de strângere de mână la salut, un gest de sărut de aer la despărțire). În plus, adaptoarele corporale exprimă o varietate de sentimente și relații între parteneri (cf., de exemplu, mângâierea<рукой>atunci când exprimă afecțiune, palmă pe umăr în semn de aprobare), indică agresivitate și disponibilitate pentru apărare etc.

O subclasă specială de adaptoare de corp sunt autoadaptoarele. Autoadaptoarele sunt atât sunete pe care o persoană le extrage din diverse acțiuni cu propriul său corp, cât și obiecte, care sunt părțile corpului implicate în producerea unor astfel de sunete. În acest caz, acțiunile unei persoane pot fi interpretate de către destinatar ca (a) acte comportamentale conștiente, al căror scop este să-i transmită aceasta sau acea informație, sau ca (b) acte comportamentale spontane sau acțiuni necontrolate care trădează sentimentele vorbitorului. În plus, acțiunile unei persoane cu corpul pot fi înțelese ca (c) dovezi simbolice și o demonstrație a relației persoanei cu destinatarul sau subiectul mesajului.

4 Îmbrățișările prin gesturi nu sunt întotdeauna plăcute. mier Zara

Din anumite motive, brațele ei întinse pentru îmbrățișări o enervează întotdeauna. Simți că ești forțat să acționezi. Pentru a se potrivi cu lumea care dansează în ochii unei persoane beate, chiar trebuie să intri în gyas. Și atunci aceste îmbrățișări largi care vin spre tine înseamnă în același timp: voi îmbrățișa și nu mă voi lăsa (F. Iskander. „Tabu”) -

Voi da exemple de autoadaptoare. Sărituri frecvente și brusce la locul lor, combinate cu un zâmbet, bătutul din palme, înseamnă „bucurie puternică, jubilație” și bătut din palme energic<себя>pe stomac transmite ideea de „sațietate”. Își înfășoară strâns mâinile în jurul capului și chiar uneori gemu, fiind în disperare. Când o persoană își bate pumnul pe frunte, apoi pe un copac, și apoi arată către destinatar, el demonstrează, atât prin această secvență de gesturi, cât și prin sunetele produse în timpul implementării ei, că îl consideră pe destinatar însuși sau acțiunile tocmai efectuate. de către destinatar să fie prost (despre legătura dintre semnificațiile „lemn” și „prost” vezi articolul nostru Kreidlin 1990). Luarea instantanee a deciziilor de către o persoană este uneori marcată de o palmă sonoră pe coapsă sau pe coapsă, iar faptul că o persoană s-a bucurat de interpretarea actorilor poate fi exprimat prin aplauze de diferite forțe și durate. În toate exemplele date, prezența autoadaptoarelor este evidentă.

Adiacente auto-adaptoarelor sunt sunete derivate din diferite acțiuni efectuate de o persoană cu haine și alte artefacte. Acestea sunt proiecții deosebite ale corpului asupra lumii înconjurătoare; ei, strict vorbind, ocupă o poziție intermediară între primul și al doilea tip de adaptoare. Cercul de sunete care se adaptează singur include scârțâitul scândurilor atunci când te plimbi prin casă, foșnetul unei rochii, sunetul tocurilor, zgomotul pantofilor și multe altele. Toate sunt elemente extrem de elocvente ale textului, nu doar saturând textul cu semnificații suplimentare, ci și decorându-l.

Utilizarea autoadaptărilor în vorbirea de zi cu zi depinde de gradul de libertate pe care îl are o persoană, în special, dacă se poate atinge și ia anumite posturi într-o anumită situație de comunicare, dacă este capabilă să efectueze anumite acțiuni (de exemplu, dacă o persoană poate să stea în picioare sau să meargă cu mâinile închise în spatele încheieturilor, dacă poate să se scarpine sau deschis, să nu fie stânjenită de lacrimi, să plângă și să plângă, dacă este liberă să tușească sau trebuie să-și suprime tusea, pentru a nu trezi un adormit copil, de exemplu). Cu alte cuvinte, este extrem de important dacă o persoană are posibilitatea, precum și libertatea externă și interioară, de a pune în evidență acțiuni cu corpul său într-un act comunicativ dat.

Autoadaptoarele și gradul de libertate de a le utiliza variază în funcție de cultură, zonă geografică, funcție, caracteristici fizice, mentale și sociale, cum ar fi

etnie, rasă, vârstă, sex, sănătate, stare mentală actuală, statut, grad de cunoaștere, atitudine față de o altă persoană și multe altele.

2. 2. Obiecte adaptoare

A doua clasă de adaptoare sunt obiectele adaptoare. Obiectele-adaptor includ complexe utilizate în procesul de comunicare, constând din obiecte și sunete care apar în timpul acțiunilor umane cu astfel de obiecte; cf. sunetul unui rulou de tobe, o bătaie în ușă sau fereastră, foșnetul unei pături de lână care însoțește gesturile de moarte în rândul hindușilor (Clark 1885, p. 412), sunetul unei uși care se trântește, zgârieturi, bătăi ușoare ale degetelor pe masa și sute de alții.

Prin intermediul obiectelor-adaptor, sunt adesea relevate proprietățile importante din punct de vedere semiotic ale unei anumite culturi sau act de comunicare. Așa este, de exemplu, sunetul tobelor, urmat sau împreună cu care sună fanfare, care anunță începutul unui eveniment solemn, cf. de asemenea, semnificația semiotică în anumite situații a sunetului de ceasuri sau a clopoțelului, ciocănitul sau sunetul unei sticle de șampanie care se zdrobește de lateralul unei nave.

Cu ajutorul obiectelor adaptoare, pot fi stabilite calități constante și variabile și trăsături de caracter ale executantului unei mișcări sau gest (de exemplu, o atingere rapidă a degetelor pe masă poate indica nerăbdarea persoanei care gesticulează și pașii continui ai unui adult în jurul camerei indică entuziasmul sau așteptarea lui nerăbdătoare de la cineva - ceva), mesajele verbale transmise în procesul de comunicare sunt îmbogățite în termeni semantici. În acest sens, să ne amintim semnificația simbolică în cultura noastră a sunetului pașilor nopții pe scări, simbolismul zgomotului din vasele sparte în mod deliberat, simbolizarea contextuală a unei bătăi la ușă sau fereastră. Astfel, înainte de a intra într-o casă, de obicei sunăm sau batem la ușă și, de exemplu, într-o serie de sate în care locuiesc indienii americani, bătutul este considerat un comportament foarte nepoliticos față de proprietari și poate duce la mari necazuri pentru ciocănitor: acolo o persoană trebuie chemată prin voce. Într-un mod stereotip, dar perceput și evaluat diferit în cultura rusă, sunt semnificate o bătaie ușoară și puternică în ușă, o bătaie în ușă cu degetele închise în pumn și o bătaie mai puternică și evident mai puțin plăcută cu pumnul la ușă. diferit. bate in usa -

nu este deloc același lucru cu a bate la el, a bate (= a bate la usa, cel mai probabil, cu degetele) nu este același lucru cu lovirea (dacă cu mâna, atunci doar cu pumnul!).

Obiectele adaptoare tipice includ complexe care includ obiecte materiale care participă la comunicare, conectate direct cu corpul vorbitorului și concepute pentru a proteja corpul și pentru a satisface diverse alte nevoi ale corpului. De exemplu, acestea sunt articole care ajută organismul în situațiile cotidiene de zi cu zi și chiar au un anumit impact asupra comportamentului uman: haine (sau accesoriile sale individuale), pantofi, articole de toaletă, bijuterii etc. Ochelarii, nasturii, nasurile au o importanță deosebită. pentru comunicare. batiste, cravate, comenzi, umbrele, cizme, pălării, genți de mână și alte câteva articole: în ciuda faptului că, cu ajutorul acestor lucruri, o persoană efectuează în cea mai mare parte acțiuni inconștiente și subconștiente, într-un anumit act de comunicare, acțiunile unei persoane cu ele pot fi interpretate de către destinatar ca fiind conștienți. De exemplu, în timpul unei conversații, vorbitorul poate în mod pur mecanic, pur și simplu din obișnuință, să se joace cu nasturii hainei sau ai costumului sau să deschidă și să închidă constant poșeta, dar destinatarul este liber să considere astfel de mișcări ca indicând entuziasmul vorbitorului. sau nerăbdare.

Să trag câteva concluzii.

Comportamentul uman comunicativ, în special vocal, nu este doar narațiunea unei persoane adresată interlocutorului despre sine, adică despre cine este în general, în ce stare se află acum, ce sentimente trăiește sau ce face sau pregătește. de făcut, ci și o cerere sau o comandă îndreptată către destinatar, în care vorbitorul comunică modul în care dorește să fie perceput de el și, eventual, de mediul său. Urechea umană, după cum se știe, este capabilă să distingă sute de mii de sunete vocale, dintre care doar câteva mii aparțin limbajului natural. Majoritatea unităților vocale utilizate în paralimbi sunt folosite și în limba însăși, dar există unele unități care, din câte se cunoaște lingvistica astăzi, nu apar în niciun sistem lingvistic. Vocea umană produce multe sunete care nu fac parte din sistemul lingvistic, dar sunt semnificate în procesul de comunicare și formează fundamentul paralingvisticii. Aceste sunete sunt cauzate în primul rând de modul și modul de a vorbi.

reniu, calitatea vocii și a tonului, prozodie, adică cum se spune ceva și de ce se spune. Pe lângă elementele pur vocale, paralingvisticii se concentrează și pe formele cinetico-vocale complexe și pe diferite reacții fiziologice care sunt semnificate în actul de comunicare, desfășurat cu participarea directă a vocii, precum și unele sunete naturale și de altă natură. , în special sunete care decurg din manipulările omului cu obiecte de diferite tipuri, inclusiv corpul uman (adaptoare).

Elementele fizice ale paralimbajului sunt împărțite în independente<от речи>si suplimentare<к ней>. Exemple dintre cele dintâi sunt distinctive și alternative: șuierat, râs etc. Cele din urmă au fost numite calificative- schimbă și extind articulația, schimbând astfel calitatea vorbirii (cf. chicoteli Ha, Hmm, îngroșarea vocii, nazalitate).

În acest capitol, s-a acordat mai multă atenție principalelor aspecte ale paralingvisticii care sunt asociate cu unitățile non-verbale - kineme. Între timp, paralimbajul, desigur, este asociat nu numai cu codurile de comunicare non-verbală, ci în primul rând cu limbajul vorbirii, despre care vom discuta mai detaliat mai târziu în capitolul 4.

Conexiune

• 125267, Rusia, Moscova, st. Chayanova 15, Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste (RGGU), Institutul de Lingvistică (până în 1999 - Facultatea de Lingvistică Teoretică și Aplicată), Departamentul de Limbă Rusă; tel. 7 (495) 259 - 6560 (decanat), 7 (495) 250 - 6446 (departamentul limbii ruse).

Domeniu de activitate

Lingvistică generală, semiotică generală, semiotică non-verbală, teoria limbii ruse, analiza logică a limbajului natural, predarea limbii ruse, metode de predare a lingvisticii și matematicii la școală și universitate.

Educaţie

Ranguri

• profesor-metodolog (cel mai înalt titlu didactic din Rusia) din 1991 (14 - cea mai înaltă - categorie pedagogică);
• candidat la științe filologice (din 1980),
• Doctor în filologie din anul 2000,
• profesor (din 2000).

predare

Prelegeri și seminarii

Universitatea din Kiev, Ucraina, 1990, 2004; școli de vară la Universitatea de Stat Rusă, Rusia, 1992, 1993, 1995, 1999 - 2005 (prelegeri și seminarii); prelegeri și seminarii la școala (de primăvară): lingvistică și discipline conexe, Pazardzhik, Bulgaria, 1990; Universitatea Rochester, SUA, Statul New York, predarea limbii ruse și prelegeri în lingvistică și științe conexe, semestrul de iarnă 1991-1992; Ann Arbor (Michigan, SUA) - 1996 și 1997, Klagenfurt (Austria) - 2003, prelegeri la Universitatea Tehnică din Berlin (Germania) (1998), prelegeri în Franța (1999), 2002), prelegeri în Germania (Frankfurt am Main) , Jena, Tübingen etc. - 2000), în Finlanda (Helsinki, Tampere - 2004, 2005, 2006), prelegeri pentru profesori și studenți din Moscova și regiunea Moscovei (din 1989 până în prezent).

• Experienta didactica: 27 ani.
• Experiență totală de muncă: 42 de ani (inclusiv 5 ani de studiu la Universitatea de Stat din Moscova).

Cursuri de lectură

Universitate

școală gimnazială

introducere în lingvistică și semiotică; matematica, limbajul si matematica in interactiunea lor; semiotica culturii, limba rusă.

Calitatea de membru

Societatea Internațională a Semnelor, Asociația Internațională Pragmatică, Asociația Internațională a Cognitiviștilor Slavi, Societatea Semiotică Rusă, Societatea Lingvistică din Moscova, Consiliul de experți al Fundației Ruse pentru Științe Umanitare (RGHF), Consiliul de experți al Fundației Ruse pentru Cercetare de bază (RFBR), Consiliul Academic al Institutul de Lingvistică al Universității de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia (RGGU), Consiliul de disertație de doctorat la Institutul de Lingvistică al Universității Umanitare de Stat din Rusia.

Muncă

Cercetător la Departamentul de Semiotică al Institutului de Informații Științifice și Tehnice al Academiei de Științe a URSS (VINITI) (1969 - 1981). Profesor de liceu, gimnaziu și liceu (din 1982 până în prezent). Lector principal, apoi profesor asociat al Universității Ruse de Stat pentru Științe Umaniste (RGGU) - din 1982 până în prezent). Profesor al Departamentului de Limba Rusă la Institutul de Lingvistică al Universității Ruse de Stat pentru Științe Umaniste - din 2002 până în prezent.

Sfera de activitate științifică

Câteva publicații științifice și științifice-metodice pentru 2002–2007

1. Gesturile ochilor și comportamentul comunicativ vizual // Lucrări de antropologie culturală: În memoria lui Grigory Aleksandrovich Tkachenko. M.: editura „Literatura Răsăriteană” și „Furnica”. 2002, 236 - 251, 0,7 p.s.
2. Comportamentul interactiv non-verbal feminin și masculin (aspect intercultural) (articol) // Gender-Forschung In Der Slawistik. Beitrage der Konferenz Gender - Sprache - Kommmunikation - Kultur. 28 Aspril bis 1 mai 2001. Institut für Slawistik. Universitatea Friedrich Schiller din Jena. Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 55. 2002, 55 – 68, 0,6 p.s.
3. Dicționar al limbii semnelor ruse în comparație cu alte dicționare de semne (articol). Semiosis Lexicographica, X, Warszawa, 2002, 27–45, 1,2 p.
4. Comportamentul non-verbal al oamenilor în comunicarea de afaceri (articol) // „Lingvistică computerizată și tehnologii inteligente”. Proceedings of the International Seminar Dialogue "2002 (Protvino, 6 - 11 iunie 2002). În două volume (editate de A.S. Narignani). V.1. Probleme teoretice. M .: "Nauka", 2002, 227 - 240, 0.6. p.l.
5. Etica și eticheta în semnele nonverbale („Etica și eticheta în semnele nonverbale” (articol)) // Nelegiuire lingvistică. sat. articole despre aniversarea a 70 de ani de la nașterea lui A.I. Kuznetsova (compilat de T.B. Agranat, O.A. Kazakevich; sub conducerea generală a A.E. Kibrik). M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2002, 310 – 320, 1 p.
6. Unități și categorii de paralingvistică în relația lor cu kinezică (articol) // Limbi ale lumii. Tipologie. Uralistică. În memoria lui T. Zhdanova. Articole și memorii (compilate de V.A. Plungyan, A.Yu. Urmanchieva). M .: „Indrik”, 2002, 55 - 72, 0,7 p.l.
7. Semiotică non-verbală (monografie). M .: „New Literary Review”, 2002, 25 p.
8. Bărbați și femei în dialog I: Stereotipuri nonverbale de gen (articol) // Lingvistică computațională și tehnologii inteligente. Proceedings of the International Conference Dialogue" 2003, 11 - 16 iunie 2003. Moscova: "Nauka", 2003, 337 - 345, 0,7 p.p.
9. Zvonuri, bârfe, zvonuri - armonie și dezordine (articol) (coautor M.V. Samokhin) // Analiza logică a limbajului. Space and Chaos (sub conducerea lui N.D. Arutyunova și T.E. Yanko). M .: Limbi ale culturii ruse, 2003, 1,5 / 0,75 p.
10. Gesturi rusești și frazeologie rusă I (tipuri de informații lexicale și structura intrărilor lexicale în Dicționarul gesturilor rusești.) (articol) // R. Posner (ed.) Body, Sign, Culture (Proceedings of The International Symposium on The Semantica și pragmatica gesturilor cotidiene). Berlin, 2003, 1,2 p.p.
11. Semantica și pragmatica gesturilor rusești: acte de atingere și verbe rusești de atingere (articol) // Gesturile: sens și utilizare. Lucrări pentru prima conferință internațională despre gesturi: gest, sens și utilizare. Universidade Fernando Pessoa, Porto, Portugalia, 2003, 1,3 p.l.
12. Eticheta non-verbală: salutări și rămas-bun non-verbale (articol) // Moscow Linguistic Journal, vol. 7, nr. 2, 2003, 53 – 66, 0,8 p.
13. Salutări și rămas-bun non-verbale (acte și gesturi semiotice) (articol) // Aspecte ale studiului vorbirii sonore. Colecție de lucrări științifice pentru aniversarea Elenei Andreevna Bryzgunova. M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2004, 323 - 334, 0,8 p.
14. The Body in Russian and Russian Sign Language I: Representation of Shoulders in Different Semiotic Codes (articol) (coautor A.B. Letuchy) // International Congress of Russian Language Researchers. Limba rusă: soartă istorică și modernitate. Proceduri și materiale. Moscova, Universitatea de Stat din Moscova, 18 – 21 martie 2004, 121 – 122, 0,3/0, 15 p.s.
15. Conceptualizarea lingvistică a părților corpului în limba rusă (pe exemplul umerilor) (articol), (coautor A.B. Letuchy). // Semnificații secrete: Cuvânt. Text. Cultură. sat. articole în cinstea lui N.D. Arutyunova (editor responsabil Yu.D. Apresyan). M .: „Limbi ale culturii ruse”, 2004, 128 - 136, 0,6 / 0,3 p.
16. Elemente non-verbale în discursul emigranților ruși în Finlanda (articol) // Genul interviului: Features of Russian oral speech in Finland and St. Petersburg (Colecție de articole editată de M. Leinonen). Slavjanskaja filologija. Slavica Tamperensia VI. Tampere (Finlanda), 2004, 0,8 p.
17. Acte verbale și non-verbale de încurajare (articol) // Semantica și pragmatica unităților de limbaj. Culegere de lucrări pentru împlinirea a 45 de ani de activitate științifică și pedagogică a O.P. Ermakova (editor responsabil A.N. Eremin). Kaluga: KSPU im. K.E. Ciolkovski. 2004, 187 - 193, 0,6 p.l.
18. Semiotică nonverbală, cultură și stiluri de gen (teză) // Les Signes du Monde: interculturalité & globalization. 8éme Congrés de l "Association Internationale de Sémiotoque. Résumés. Lyon 7–12 juillet 2004, Lyon, 2004, 284 - 285, 0,2 p.l.
19. Bărbați și femei în dialog IV (Probleme de reconstrucție a comportamentului nonverbal) (articol). Lingvistică computațională și tehnologii inteligente. Proceedings of the International Conference Dialogue” 2003, 11 - 16 iunie 2003. M .: „Nauka”, 2004, 0,7 p.
20. Tipologia intralingvistică a unităților non-verbale: plecăciuni cotidiene (articol). Întrebări de lingvistică, nr. 4, 2004 (coautor E. B. Morozova), 1,4 / 0,7 p.
21. Controlul non-verbal în comunicarea interactivă orală (articol) // Stiluri cognitive de comunicare. Teorii și modele aplicate. Rapoartele conferinței internaționale. 20 - 25 septembrie 2004. Crimeea, Partenit, 2004, 83 - 85, 0,2 p.s.
22. Stereotipuri de gen non-verbale: universale din punct de vedere cultural și specifice cultural (articol) // Semnificații lingvistice. Metode de cercetare și principii de descriere (în memoria lui O.N. Seliverstova). M.: MGPU, 2004, 133 – 144, 0,9 p.
23. Bărbați și femei în dialog II: agresiunea nonverbală ca tip de comportament (articol). Moscow Linguistic Journal, vol. 7, nr.2, 2005, 0,7 p. .
24. Bărbații și femeile în comunicarea non-verbală III: trăsături cultural-universale și cultural-specifice ale comportamentului comunicativ non-verbal (articol) // Rapoarte ale celei de-a treia conferințe internaționale „Gen: Limbă, cultură, comunicare” 27-28 noiembrie 2003 , Universitatea Lingvistică de Stat din Moscova (MSLU) ), Moscova: Universitatea Lingvistică de Stat din Moscova, Laboratorul de cercetare de gen, Institutul pentru Societate Deschisă (Fundația Soros), 2004.
25. Bărbații și femeile în comunicare V: aspectul de gen al kinezicii (articol). Întrebări de filologie, M., 2004 (articol), 0,6 p.
26. Structura semantică a cuvântului umeri și derivatele acestuia (pe exemplul umerilor) (articol), (coautor A.B. Letuchy). Moscova, Jurnalul lingvistic din Moscova, 2005, 0,8/0,4 p.
27. Limbajul semnelor. Intrare în dicționar pentru „Dicționarul enciclopedic al unui tânăr filolog” (ed. a 2-a), M., 2005.
28. Bărbați și femei în comunicarea non-verbală (monografie). M .: „Limbi ale culturii ruse”, 2005, 7 p.
29. Bărbați și femei în comunicarea non-verbală: aspect emoțional (articol) // „Emoțiile în limbaj și vorbire”. M.: Editura Universității de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia. 2005, 282 - 300 (0,8 p.).
30. Bărbații și femeile în comunicarea non-verbală: (aspect lexicografic) (articol) // Proceedings of the VI International School-Seminar „Vocabulary, lexicography, terminography in Russian, American and other cultures”. Ivanovo (Rusia), 2005, 0,6p.
31. Controlul non-verbal în dialog: unități, modele, reguli. // Proceedings of the International Conference „Dialogue” 2005 „: Computational Linguistics and Intelligent Technologies” (articol). M., 2005
32. Limbajul corpului și kinezica ca secțiune a semioticii non-verbale (metodologie, idei teoretice și unele rezultate) (articol) // „Corpul în cultura rusă”. M .: „New Literary Review”, 2005, 19-37, 0,8 p.

Articole științifice și metodice

1. Limba rusă la școală: opinia lingviștilor. Concept - minim obligatoriu - program (co-autori I.A. Bukrinskaya, O.E. Karmakova, M.A. Krongauz) // Ziarul „Limba rusă”, nr. 2, 8 - 15 ianuarie 2003, 2 / 0,5 p.l.
2. Matematica. Manual pentru solicitanții la Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste de la Facultatea de Lingvistică Teoretică și Aplicată a Institutului de Lingvistică. Variante 2002. M., 2003, editura Universității Umanitare de Stat din Rusia (co-autori G.B. Shabat, Yu.A. Shikhanovich), 2,5 / 0,85 p.
3. Noi discipline școlare în școala de profil: „Semiotica non-verbală” // Școala de profil din Moscova: experiență, probleme, perspective. Materiale ale conferinței științifice-practice de la Moscova (14-15 mai 2003). M.: Institutul de Cercetare pentru Dezvoltarea Educaţiei (NIIRO), 2003, 136 - 138, 0,2 p.p.

Lucrări selectate (pentru 2005)

1. GE. Kreidlin. Nonverbal semiotics and cognition (nonverbal semiotics and cognition. Raport la simpozionul internațional „Interdisciplinary Themes in Cognitive Language Research”, 25 - 26 noiembrie 2005, Helsinki.
2. GE. Kreidlin. Limbajul natural și al corpului în comunicarea umană. Raport la Seminarul Sectorului Sociologiei Cunoașterii de la Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe pe 17 februarie 2005
3. GE. Kreidlin. Semiotica non-verbală ca știință socială. Raportați și susținerea unei clase de master pentru studenții MHSES la conferința „Vectorii dezvoltării Rusiei moderne” la Școala Superioară de Științe Sociale și Economice din Moscova (MVSES)

1. GE. Kreidlin. Controlul non-verbal în dialog: unități, modele, reguli. Raport la conferința internațională „Dialog” 2005 „: Computational Linguistics and Intelligent Technologies” 2 iunie 2005
2. GE. Kreydlin (coautor cu E.Ya. Shmeleva). Elemente verbale și non-verbale ale unei anecdote. Raport la conferința „Mecanismele lingvistice ale comediei”. Institutul de Lingvistică RAS. 12 -14 septembrie 2005.
3. GE. Kreidlin. Bărbați și femei în comunicarea non-verbală (aspect lexicografic). Raport și susținerea unei mese rotunde la seminarul școlar internațional al VI-lea „Vocabular, lexicografie, terminologie în culturile ruse, americane și alte culturi”. Ivanovo (Rusia), 12 – 15 septembrie 2005
4. GE. Kreidlin. Gesturi iconice în dialog. Raport la conferința internațională „Semn: icoane, indici, simboluri”. St.Petersburg. octombrie 2005
5. GE. Kreidlin (coautor cu A.B. Letuchy). Părțile corpului în codurile semiotice rusești și non-verbale (pe exemplul umerilor). Raport la seminarul de semantică teoretică Acad. Yu.D. Apresyan la IPTP RAS. octombrie 2005
6. GE. Kreidlin. Semiotică nonverbală și cogniție (Nonverbal semiotics and cognition). Raport la simpozionul internațional „Teme interdisciplinare în cercetarea limbajului cognitiv”, 25 – 26 noiembrie 2005, Helsinki.
7. GE. Kreidlin. Reprezentarea non-verbală a puterii. Raport la conferința „Schimbări în limbaj și comunicare”. M., RGGU. noiembrie 2005

Citiți cicluri de prelegeri în străinătate

• 1. O serie de 7 prelegeri pentru studenții universităților umanitare din Kiev (Ucraina). februarie-martie 2005.
  2. O serie de 9 prelegeri despre semiotica non-verbală la postul de radio „Cultură”. aprilie 2005
  3. 3 prelegeri la seminarul „Psiho- și neurolingvistică” al Societății Lingvistice din Sankt Petersburg (pentru oameni de știință, profesori, absolvenți și studenți ai institutelor de cercetare și facultăților filologice ale universităților și academiilor umanitare din Sankt Petersburg). octombrie 2005
  4. 2 prelegeri la Universitatea din Helsinki pentru studenți seniori, absolvenți și profesori ai Departamentului de Studii Slave (Helsinki, Finlanda).
  5. O serie de 10 prelegeri la Institutul Alexander al Universității din Helsinki. noiembrie 2006
  6. O serie de 6 prelegeri la Facultatea de Filologie a Universității de Stat din Belarus (Minsk, februarie 2007).
  7. O serie de 10 prelegeri în orașele Astana și Pavlodar (Kazahstan, martie-aprilie 2007).

Fundația Wikimedia. 2010 .

semiotica non-verbală. Unul dintre elementele semioticii culturii este semiotica non-verbală (non-verbală).

Semiotica non-verbală modernă constă din discipline separate care sunt strâns legate între ele. Acestea sunt disciplinele paralingvistica, studierea codurilor sonore ale comunicării non-verbale și kinezică -știința gesturilor, a proceselor și a sistemelor gestuale. Ele aparțin principalelor discipline pentru studiul semioticii non-verbale. În plus, studii de semiotică non-verbală oculesiku -știința limbajului ochilor și a comportamentului vizual al oamenilor în timpul comunicării și auscultatie- știința percepției auditive a sunetelor și a comportamentului auditiv al oamenilor în procesul de comunicare. Auscultația se manifestă cel mai pe deplin în activitatea muzicală și de canto, în selecția, structurarea și filtrarea semantică a vorbirii în procesul de percepere a acesteia, precum și în pedagogia surzilor. Semiotica non-verbală include și științe precum haptic -știința limbajului tactil și a comunicării tactile și gastika -știința funcțiilor simbolice și comunicative ale alimentelor și băuturilor, ale aportului alimentar, funcțiile culturale și comunicative ale poțiunilor și tratărilor. Desigur, gastika studiază artele culinare, practica medicală, arta primirii oaspeților și a seducerii oamenilor, în special, prin prepararea de pudre sau băuturi de dragoste. Grecii antici numeau aceste băuturi Filtra. Este imposibil să nu denumesc olfactiv -știința limbajului mirosurilor, semnificațiile transmise prin ele și rolul mirosurilor în comunicare. Olfactiv este interesat de activitatea chimică și termică a corpului uman, care afectează procesul de comunicare și comunicare verbală. Mirosurile joacă un rol important, de exemplu, în comunicarea arabă. În plus, ele sunt studiate prin diagnosticare medicală, comportamentul animalelor este determinat de ele, iar știința parfumeriei, precum și realizarea de imagini moderne, nu pot exista fără această direcție, deoarece imaginea unei persoane, desigur, are mereu influențat de mirosurile care îl însoțesc. Cercul științelor care studiază semiotica non-verbală include și proxemică -știința spațiului de comunicare, structura și funcțiile acestuia și cronica -știința timpului de comunicare, funcțiile sale structurale, semiotice și culturale. G. E. Kreidlin, care a studiat integral semiotica nonverbală, își propune și el introducerea în cercul disciplinelor care o studiază și sistemologie, pe care el o desemnează drept știința sistemelor de obiecte cu care oamenii își înconjoară lumea, a funcțiilor și semnificațiilor pe care aceste obiecte le exprimă în procesul de comunicare. Aici introduce limbajul bijuteriilor, limbajul îmbrăcămintei 1 .

1 Vezi: Kreidlin G. E. semiotica non-verbală. Limbajul corpului și limbajul natural. M., 2002.