Relațiile ruso-daghestan-kalmyk în secolul al XVII-lea.

Pe baza materialelor de contact Kumyk-Kalmyk.

Problema relației unităților politice din Daghestan cu Kalmyks, în special, cu Kalmyk Hanate, în secolul al XV-lea. se referă la „punctele goale” ale istoriei Daghestanului, întrucât nu a fost luată în considerare deloc în studiile medievale. Doar M.M. Batmaev, în disertația sa, menționează campania trupelor ruse și a kalmucilor împotriva lui Budai Shamkhal din 1686. El mai subliniază: „Relațiile Hanatului Kalmyk cu popoarele din Caucazul de Nord și din Asia Centrală au fost sporadice, limitate la sfera interese comerciale, iar uneori au fost întrerupte de atacuri reciproce.Guvernul țarist se baza adesea pe kalmyks pentru a schimba situația în favoarea lor în aceste zone cu ajutorul lor. Totuși, în susținerea acestor prevederi, M.M. Batmaev nu oferă material sursă din secolul al XVII-lea. în raport cu Daghestanul (cu singura excepție menționată mai sus. - A.Sh.).

Informații despre contactele Dagestan-Kalmyk din secolul al XVII-lea. sunt cuprinse în principal în arhivele rusești: Arhiva de Stat Rusă de Acte Antice (în continuare - WG ADA) - f.119 „Afaceri Kalmyk”, Arhiva Sankt Petersburg OII RAS - f.178 „Camera Ordinului Astrahan”, etc. Cu toate acestea, ele sunt destul de fragmentare în natură, ceea ce a predeterminat structura acestui articol. Rețineți că aceste materiale sunt de origine rusă și sunt în mare măsură legate de politica Rusiei în Daghestan, așa că considerăm relațiile Daghestan-Kalmyk în contextul acestora din urmă.

Înaintarea Oiraților (Kalmyks. - A.Sh.) din vestul Mongoliei spre vest a condus pășunile lor nomade în anii 40. secolul al 17-lea în regiunea Volga. La sfârşitul anului 1643 - începutul anului 1644. Detașamente semnificative de Kalmyks sub comanda taishas (prinților) Urlyuk, Dayan-Erki și Lauzan au traversat Volga și au înaintat spre sud-vest. Principalele forțe ale Kalmyks au pătruns pe teritoriul Kabarda și au fost învinse acolo de Micul Nogai (la fel ca și Kazyyev ulus - taberele de nomazi Nogai din stepele din partea centrală și de vest a Caucazului de Nord).

O parte mai mică dintre ei, condusă de Dayan-Erki, împreună cu nogaii subordonați kalmucii, au atacat fără succes cetatea rusă Terek la 4 ianuarie 1644, s-au retras din ea în aceeași zi, au trecut peste Terek spre sud. "kumyk" partea lui. Aici kalmucii s-au mutat la Baraguny ( fieful Kumyk- n.red.), totuși, dând peste taberele de nomazi ale Marelui Nogai Murza (așa-numitele tabere de nomazi ale Marii Hoarde Nogai, care își pierduseră statulitatea unificată până la mijlocul secolului al XVII-lea, sub loviturile lui kalmucii s-au retras în mod repetat în Caucazul de Nord și Dagestan - A. Sh.) Karasain Ishterekov, i-au atacat și „pogromizat”. Alte murze Nogai, Yanmamet și Kudenet, s-au refugiat în Endirey. Lângă Endirey, detașamentul Dayan-Erki s-a luptat cu Nogaii și Endirey și „care a fost rănit” (luptând. - A.Sh.), s-a retras în interfluviul Terek și Aksai. În jurul datei de 20 ianuarie 1644, kalmucii au trecut pe malul stâng al Terek și au plecat spre regiunea Volga.

La 10 iulie 1644, frânele prințului Kabardian Budachey Sunchaleevich i-au informat pe guvernatorii Terek că, potrivit zvonurilor „de la mulți străini”, conducătorul principatului endirean Kazanalp și murza kabardiană Uruskhan Yansokhov negociau cu ambasadorul Kalmyk la Endirey. , și se presupune că Kazanalp a fost de acord cu Murzas din Malaya Kabarda Kazy Mudarov, Kelmamet Ibakov, kozlar (un căpăstru influent - A.Sh.) Sozoruka Anzorov să-l trimită pe U. Yansokhov cu ambasadorul Kalmyk la taishas. La 19 iulie 1644, cazacii Terek au raportat la Terki că au auzit de la uzdenii locali din Baraguny despre sosirea ambasadorului Kalmyk la Andirey. În aceeași zi, căpăstrul slujitorului prințului Terek Kabardian Mutsal Cherkassky a confirmat informațiile despre emisarul Kalmyks, oferindu-le voievozilor Terek următoarele informații în Endirey, ulus Tatar Murza din Bolshoi Nogaev Saltanaley Aksakkelmametev a venit la Kazanalp „... din poporul kalmuc ca ambasadori”, și „... nu-i cunoaște numele”; scopul vizitei sale este de a se asigura că Kazanalp este „... în pace și în unitate și prietenie” cu Kalmucii și Saltanalei, încheie o alianță cu aceștia și o consolidează printr-un schimb de ostatici; după încheierea alianței, atacați împreună murzele lui Big Kabarda Aleguk Sheganukov și Khodozhduk Kazyev, posesiunile murzelor kabardiene Budachey și Mutsal Cherkassky și nogaiii Hoardei Mici, care sunt vinovați de moartea fratelui lui Kazanalp, Aydemir-shamkhal , și „... acum poporul lor kalmuc a fost bătut”; dacă prințul de Endirey nu merge cu kalmucii la Bolshaya Kabarda, atunci măcar să nu se amestece în campania lor; emisarul, fiind în Endirey, se află acum cu influentul Nogai al Marii Hoarde „Kulai Batyr” și așteaptă ca U. Yansokhov să meargă cu el „la kalmucii”.

Astfel, ambasadorul kalmuc a oferit lui Kazanalp din Endyrei și, eventual, prinților aliați din Mica Kabarda (K. Ibakov, K. Mudarov etc.) o alianță militară împotriva unui inamic comun: conducătorii din Big Kabarda și Micii Nogays, care au învins. armata unită de prinți în 1641 Malaya Kabarda, Shamkhal Aydemir și Big Nogays și Kalmyks care i-au învins pe Kalmyks în 1644, iar cel mai influent Urlyuk-taisha și cei trei fii ai săi au căzut în luptă.

Guvernul rus, fără îndoială, a cerut prinților din Daghestan un răspuns cu privire la relațiile cu Hanatul Kalmyk și a interzis orice contact cu acesta din urmă fără sancțiunea sa. Acest lucru este dovedit de: scrisoarea lui Surkhay-Shamkhal din 1645, în care el neagă negocierile cu kalmucii; o scrisoare de la Kazanalp din Endirey datată în același an, în care asigură că nu a avut contacte cu kalmucii, nu și nu va fi fără o comandă regală, iar dacă ambasadorii acestuia din urmă continuă să apară în Endirey, el va preda le-a trecut guvernatorilor Terek. Dacă în această chestiune se mai poate avea încredere în Surkhay-shamkhal, atunci Kazanalp, în lumina informațiilor de mai sus, nu poate. El s-a justificat în fața Moscovei, desigur, știind că campania lui Urliuk în Caucazul de Nord a fost întreprinsă fără sancțiunea Rusiei împotriva Kalmyks în 1644, măsurile militare au fost luate de guvernatorii ruși.

În 1648, A. Sheganukov și H. Kazyev s-au plâns de contactele lui Kazanalp cu kalmucii într-o scrisoare către țar, susținând că acesta a încheiat o alianță cu kalmucii, la care se refereau „ambasadorii și mesagerii”.

Un set mare de informații despre problema studiată se referă la 1658-1662. Prezența lor se explică prin relațiile ruso-kalmyk consolidate (1657 este considerat anul intrării definitive a kalmucilor în Rusia, anul începerii serviciului lor militar regulat la chemarea guvernului rus), șederea Nogaii mari pe teritoriul Shamkhalatului, în primul rând pe pământurile Principatului Endirei, care făcea parte din acesta din urmă și dorința Rusiei, cu ajutorul kalmucilor, de a-i returna sub controlul său direct etc.

La 16 februarie 1658, căpăstrul unuia dintre conducătorii Endirei, Chepolov, care plecase la serviciul regal în orașul Terek cu un număr mare de supuși, a informat guvernatorii Astrahanului că Kazanalp din Endirey și Shamkhal Surkhay vor ataca Terki în primăvară (probabil din cauza „plecării” lui Chepolov. - A.Sh.). Intențiile ostile și demonstrațiile militare ale conducătorilor menționați mai sus, care au atras pe Saltanash, Yamgurchey și alte murze ale lui Bolshoi Nogaev, care cutreierau pământurile lor, au fost raportate în martie 1658 de guvernatorul Terek la Astrakhan, de unde au fost trimise întăriri la Terki - 120 de arcași și soldați.

Pe 28 martie, guvernatorii Astrahanului au primit o scrisoare de la Terek de la prinții Kabardieni Kasai și Saltanash Cherkassky cu confirmarea intențiilor ostile ale șamkhalianilor și următorul sfat: trimiteți mesageri din Astrakhan la Kalmyk Daichin-taisha și alte taisha, ​întrucât sunt supuși ai regelui, astfel încât Daichin trimite trupe împotriva șamkhalianilor și nogaiilor din Marea Hoardă și „... cu acele știri kalmuk către poporul Kumyk și Nagai, amenință, incită și împiedică sosirea lor în apropierea orașului Terek. "

Guvernatorii Astrahanului i-au ordonat imediat colegului lor Terek să răspândească un zvon în orașul Terek despre campania iminentă a Kalmyks împotriva daghestanilor ( Kumyks- n.red.) să-i sperie şi să-i „liniştească” pe terţieni. Rezultatul nu a fost lent de spus: la 12 aprilie 1658, „industrial de pește” I. Savelyev, care a sosit de la Terka, a informat guvernatorii din Astrakhan că Kazanalp și Shamkhal Surkhay, după ce a aflat despre sosirea întăririlor în cetatea Terek. și amenințarea unui atac al kalmukilor, a trimis soli de trei ori guvernatorului Terek cu o cerere de a nu duce război împotriva lor, inclusiv cu ajutorul calmucilor, și a promis că va da ostatici, va trimite ambasadori la Moscova etc. Cu toate acestea, guvernatorii Astrahanului, la ordinul țarului, au trimis doi soli către taisha Daichin Urlyukov cu o scrisoare cu următorul conținut: se știe despre atacurile asupra posesiunilor Kalmyk ale „poporului Kumyk” Surkhay-shamkhal, Kazanalp și Big. Nogai și acțiuni similare împotriva rușilor; prin urmare, voevozii i-au avertizat pe daghestani și pe Nogai Murzas în scris că, dacă „nu pleacă”, atunci vor fi atacați de trupele țariste și kalmucii; Daichin să-și trimită ambasadorii la Shamkhal și Kaznalp cu aceeași amenințare, iar dacă acest lucru nu are efect, atunci Daichin să fie gata să-i trimită supușii lui Kalmyk și Nogaii împreună cu rușii împotriva Shamkhalianilor și a Big Nogais.

În septembrie 1658 și mai târziu, guvernatorii Astrahanului au trimis mesageri către Saltanash și Yamgurchey, care au cutreierat cu ulusele lor pe avionul Kumyk, cu un apel să se întoarcă la Astrakhan. La 30 decembrie 1658, conducătorii Nogai i-au spus unuia dintre mesageri că le era frică să cutreiere lângă Astrakhan din cauza kalmucilor.

În noiembrie și decembrie 1660, Rusia ia încurajat pe kalmucii să atace Crimeea. Big Nogai s-au numărat printre țintele atacului. Kalmyks au atacat Daghestan și au alungat 2000 de cai din Nogai Murzas Saltanash, Yamgurchey și Karakasai, care au hoinărit lângă Tarki și Endirey. Lovitura a fost luată, fără îndoială, cu scopul de a-i returna pe nogaii la Astrakhan. La 29 decembrie 1660, trimisul lui Daichin și fiul său Monchak (Puntsuk) i-au informat pe guvernatorii Astrahanului despre gândurile taisha-urilor despre posibilitatea ca ulușii din Saltanash să se plimbe cu ei. În aprilie 1661, la Astrakhan a fost primit un raport despre consultările murzelor din Saltanash și Karakasai cu Kazanalp din Endirey despre posibilitatea ca aceștia să părăsească Daghestanul și despre dorința murzei Nogai Islam Chubarmametev, care cutreiera în nordul Daghestanului, de a pleca. a hoinări „în kalmuci”.

La 8 august 1661, prințul de serviciu al lui Kabardian K.M. a sosit în Astrakhan. Cherkassky cu 1000 de războinici kalmuci și a raportat că taisha Daichin, Monchak și Manzhik i-au dat acest detașament pentru a merge la Terek și a-i convinge pe Marii Nogaii să cutreiere sub stăpânirea regelui lângă orașul Terek sau lângă Astrakhan, sau împreună cu Kalmyks. , întrucât aceştia din urmă sunt şi supuşi ai regelui; Cherkassky a mai raportat că Nogai Murzas Islam Chubarmametev și Sain Yashterekov și-au exprimat deja dorința de a hoinări cu kalmucii.

13 august K.M. Cerkassky cu detașamentul său a pornit de la Astrakhan către fortăreața Terek pentru a-i „convinge” pe nogaii să cutreiere lângă Astrakhan și să-i dea ostatici și să îi împiedice să plece în Crimeea.

16 august Guvernatorul Astrahanului G.S. Cherkassky a primit vestea că șamkhalul și „toți poporul Kumyk” au vrut să-l omoare pe Yamgurchey-Murza, „... să ia ulusele lui evo” pentru că se presupune că este un subiect al țarului și vrea un șhamkhal în baza unui acord cu K.M. Cherkassky „vizită un kalmuc”.

28 august 1661 trimisul „înrudirii lui Daichinov” Esen-Tarkhan a sosit de la detașamentul K.M. Cherkassky de la Terek la Astrakhan cu mesajul: Karakasai și Saltanash au părăsit teritoriul interfluviului Tersko-Sulak și au plecat să hoinărească „în ulusurile Kalmyk” cu 5000 dintre „oamenii lor”. Pe 8 septembrie, Astrakhan a aflat că aceste Murzas Nogai rătăceau deja în „Mochaki” (partea inferioară a Volgăi. - A.Sh.). km Cerkassky era încă cu trupele de pe Terek, cu scopul de a-i transfera pe Bolshoi Nogays rămași în Daghestan pe malul stâng al Terek și mai la nord, iar „... deocamdată de Yamgurcheyi, alte murze cu ulus-ul lor. oamenii vor trece pe această parte a râului Terek, astfel încât oamenii Kumyk să nu se bată și ce lucruri rele nu le-au făcut pentru cei de murzas din poporul Kumyk, Kaspulat din Murza Cherkasskaya a devenit un avanpost cu toți militarii și îi protejează.

La 6 octombrie 1661 s-a primit la Astrakhan o veste: K.M. Cherkassky a negociat cu Kazanalp din Endyrean și a depus un jurământ de la el că: Shamkhal, Kazanalp și Chepolov din Endyrean vor fi „iservii” țarului și vor restitui cetățenilor ruși, armele și proprietățile capturate de șhamkhal.

Astfel, cu sprijinul Kalmyks, Rusia a reușit să-i oblige pe nogaii să părăsească parțial Daghestanul și să reglementeze relațiile cu prinții Shamkhal.

La 28 decembrie 1661, trimișii lui Daichin - Uvashakashka Tuluev și Monchaka Zorgul Zarituev au anunțat la Astrakhan că au fost trimiși în Daghestan la Shamkhal Surkhay și Kazanalp și alți „proprietari Kumyk” cu faptul că: taisha au devenit supuși ai țarului și transportă. i-a făcut serviciul militar; să slujească cu credincioșie și prinții daghestani Rusia, altfel kalmucii îi vor ataca.

În decembrie 1661, G.S. Cherkassky a aflat că ambasadorul lui Taisha Yalba (nepotul lui Daichin) se afla în Krasny Yar, care dorea să treacă prin Astrakhan la Tarki la Shamkhal Surkhay pentru a o căsători pe fiica lui Shamkhal cu Yalba.

În martie 1662, trimisul lui Daichin, Alybai Tarkhan, a raportat la Astrakhan: în urmă cu 2 luni, în numele lui Daichin și Monchak, s-a dus la Kazanalp pentru ca prinții daghestan să fie alături de kalmucii „în pace și unitate”; Kazanalp a declarat la discuții că este gata să fie un aliat al taisha-urilor și că își va trimite ambasadorii „separat” la taisha Daichin, Monchak, Yalba și Darya în primăvară; Kazanalp a propus un proiect pentru o alianță militară defensivă, când daghestanii cu kalmucii sunt „pașnici în toate”: „... și cine îi va învăța să meargă la război cu taisha kalmyk și îi vor învăța pe proprietarii de Kumyk să-și ajute. Oamenii dau și le-ar da taishas Kalmyk, proprietarii Kumyk s-au împotrivit faptului că au dat oameni să ajute”.

Relațiile dintre kalmyks și conducătorii Shamkhal au escaladat la începutul anilor 1970. Secolul al XVII-lea: La 27 februarie 1673, conducătorul Hanatului Kalmyk, Ayuka, a declarat, la o întâlnire cu guvernatorii din Astrakhan: „proprietarii Kumyk” erau vinovați înaintea țarului, iar kalmucii să intre în război împotriva lor pentru aceasta. Rusia era într-adevăr în conflict cu șamkhalienii la acea vreme: la 22 mai 1673, Shamkhal Budai, Chepolov din Endirey și Nogay Karakasai-Murza au atacat însă fără succes orașul Terek.

În august 1673 K.M. Cherkassky și Ayuka Khan au mers „... în slujba marelui suveran”, într-o campanie împotriva lui Cepolov și Karakasai; campania a avut succes: printre endyreeni și nogaii „... mulți oameni au fost bătuți și turme de animale au fost alungate”. Lovitura a avut efect: prinții endyreeni i-au jurat regelui „în servilitate veșnică”. La 18 decembrie 1674, a venit la Moscova o scrisoare de la conducătorii endyreeni Chepolov și Alibek cu următorul conținut: ei au jurat credință țarului, iar kalmucii i-au atacat - „se luptă neîncetat”; prinții din Endirey i-au cerut regelui să-i împace cu kalmucii, pentru ca aceștia din urmă să nu-i atace pe viitor. Apelul a fost primit cu bunăvoință: la 12 martie 1675, țarul a poruncit să trimită o scrisoare lui K.M. Cherkassky cu un ordin de a împăca pe Cepolov și alți conducători Endireeni cu Kalmyks și, de asemenea, trimite o scrisoare lui Ayuka: să le interzică kalmucii să atace Cepolov și Alibek.

În martie 1681, Ayuka Khan a depus jurământul țarului și, în același timp, a cerut ca voievodul Astrahan, venit la el din Daghestan, Alibek, „fratele” lui Budai Shamkhal, să dea cadou o haină de blană, dar a fost a refuzat, de la salariul regal, „o haină de blană și o pălărie”, Alibek a primit la un moment dat când a depus jurământul pe Terek.

La 22 februarie 1682, interpretul Terek S. Dmitriev a sfătuit să folosească Ayuka Kalmyks pentru a escorta regele Imeretian Archil în orașul Terek pentru a elimina pericolul din Shamkhal Budai, deoarece „poporul Shevkalov se teme de Kalmyks” și Ayuka se plimbă la 2 zile departe de Terka.

În timpul agravării relațiilor ruso-kalmyk, în 1682, kalmucii au venit la canalul Terek „Kizlar”, au adus cu ei „mulți yasyr ruși” (captivi. - A.Sh.) și au intrat în contact cu Budai-shamkhal și Chepolov .

La 25 septembrie 1685, guvernatorii Astrahanului au decis să acorde un salariu în numerar celor 913 arcași trimiși la cetatea Terek pentru un serviciu anual și „... acea dacha pentru serviciile lor curente” - li s-a ordonat să meargă într-o campanie împotriva Shamkhal Budai împreună cu Ayuka.

La 21 decembrie 1685, la Astrakhan a sosit o scrisoare de la Ayuki Khan: a trimis un mesager la Budai-shamkhal cu ordin să-i slujească pe regi (tânărul Ivan și Petru), la fel ca foștii șhamhals, iar regii să-l „compară” ; Budai-shamkhal i-a spus mesagerului că este gata să dea un jurământ regilor și să-i slujească, dacă va fi „favorizat”, ca foștii șamkhali. La 24 decembrie 1685, guvernatorii Astrahanului, după ce au citit scrisoarea, au trimis un mesager lui Ayuka cu ordin să-i vorbească „... despre cazul lui Shevkal împotriva pachetelor anterioare”. Aparent, campania împotriva șamhalului nu a avut loc (având în vedere ambasada mai sus menționată a lui Ayuka la șhamkhal și lipsa de informații despre campanie și rezultatele acesteia în surse). În 1686, a existat o scrisoare a guvernatorului Astrahan către Shamkhal: el și-a trimis reprezentanții la Astrakhan și guvernatorii, înainte de decretul regal, au convenit cu ei să trăiască cu Shamkhal în „prietenie” și comerț, ceea ce face partea rusă, în timp ce supuşii lui Budai-Shamkhal jefuiau nava comercială rusă cu destinaţia Iranului.

La 27 ianuarie 1687 la Astrakhan au aflat răspunsul: șhamkhal-ul avea să-i elibereze pe rușii capturați pe vas „cu cunoștințele lui Ayukaya taishi”, dar nu va returna marfa! .

În mai 1687, guvernatorii Astrahanului i-au trimis o scrisoare lui Ayuka: i-au scris anterior pentru a cere ca șamkhalul să-i elibereze pe rușii pe care îi reținuse, iar reprezentantul lui Ayuka Tarba le-a spus guvernatorilor din Astrakhan: șhamkhalul îi va da înapoi când a primit salariul regal. Guvernatorii au declarat sarcastic că, după cum credeau ei, ar trebui să ceară un salariu, arătându-și slujba față de regi; lasă-l pe Ayuka să se întoarcă din nou către shamkhal cu o cerere de a preda supușii ruși, apoi acesta din urmă va „... primi favoarea regală”. Shamkhal s-a comportat atât de independent în raport cu Moscova, în special pentru că era în relații bune cu Ayuka-Khan.

Un contrast puternic pe acest fundal este conflictul dintre kalmyk și prinții din Endirey și poziția Rusiei față de el. În 1686, Ayuka a scris Moscovei: „oamenii” lui Cepolov și Alibek ai lui Endireev l-au ucis pe „fratele Ayukaev” și încă 7 kalmuci; le cere regilor să-i dea un detașament auxiliar pentru o campanie împotriva lui Endyrei. Informațiile despre uciderea fratelui Ayuki la instigarea familiei Endirey sunt confirmate de lucrarea istorică Kumyk „Tarihi Endirey”. Cronica istorică Kalmyk spune că Ayuka Khan a iertat „... Murtazalia, care l-a ucis pe Evo, Ayuki Khan, fratele mai mic”. În acest sens, este oportun să-i amintim pe fratele mai mic al lui Chepolov și pe Alibek Murtuzali. Este posibil să interpretăm datele cronicii despre Murtuzali nu ca interpret, ci ca instigator.

Rusia i-a negat lui Ayuka Khan sprijinul militar împotriva lui Endirey, deoarece prinții săi au „... loialitate față de regi și slujesc cu credință”. În 1687, ambasada Kalmyk, condusă de Erden, a cerut din nou Moscovei trupe împotriva endyreenilor, dar a fost refuzată cu aceeași motivație.

Ayuka a făcut singur o călătorie în nordul Daghestanului. La 19 octombrie 1686, o scrisoare regală a fost trimisă guvernatorilor din Astrakhan: regii ordonă lui Ayuke Khan „luat plin atât de cai, cât și de animale, să-l ia pe Ayukai de la Cepolov și Alibek prin război, pentru a da ultimele Nogai Karakasai și Chin. Iașterekov", pe care "... el, Ayukai, l-a luat din posesiunile lui Chepolov, i s-a ordonat să-l trimită pe Ayukai la Astrakhan cu toți oamenii luați și bunurile lor să hoinărească și ia poruncit la Astrakhan". Pe 29 octombrie, I. Kashkarin a fost trimis la Ayuka din Astrakhan pentru a cere ceea ce a fost ordonat într-o scrisoare și a o obliga pe Ayuka să nu atace Endirey fără un ordin regal. Pe 27 noiembrie, mesagerii Kalmyk au livrat scrisoarea lui Ayuka guvernatorilor din Astrakhan: Îi voi lăsa pe Karakasai și Chin să meargă la Astrakhan dacă vor ei înșiși; în ceea ce îl privește pe Cepolov, acesta este în contact cu Crimeea ostilă Rusiei; dacă Cepolov îi dă lui Ayuka „oamenii mei”, atunci acesta din urmă va fi cu el „în pace”. În 1686, Cepolov, într-o scrisoare către guvernatorul Astrahanului I. F. Volynsky, a negat categoric acuzațiile kalmyk la adresa lui de a avea contacte cu Crimeea.

În decembrie 1692, trimisul lui Ayuki a raportat la Astrakhan: Hanul Kalmyk, „slujind” regilor, era gata să atace cazacii-schismatici Don, care s-au stabilit în posesiunile Shamkhal de pe Agrakhan (o ramură a râului Sulak. - A .Sh.), împreună cu trupele regale ; Ayuka a promis că îi va scrie shamkhal-ului pentru a-i da un nou ostatic lui Terki, iar dacă shamkhal-ul nu face acest lucru, Ayuka se va lupta cu el. La 4 mai 1693, cazacii iaici (ataman O. Vasiliev și alții) au raportat lui Simbirsk conform cuvintelor trimișilor lui Ayuka: kalmucii au plecat la „război” împotriva stăpânirii lui Cepolov și „... i-au ruinat pe toți și i-au luat. în stăpânirea lor, iar acum oamenii sunt în uluseh-urile lor și rătăcesc împreună cu ei. Bashkirii care au fugit la scurt timp după aceea de la kalmyk la cazaci au confirmat informația. Lovitura kalmukilor, după cum sa dovedit, a căzut asupra posesiunii Baragun din nordul Daghestanului.; justificându-se în fața Moscovei în această acțiune, Ayuka Khan a declarat că nu știa că Baragunsky Kuchuk-Murza era un subiect rus, așa că s-a „luptat” cu el. Kalmyks, conform lui Ayuka, i-au predat pe prizonieri lui Kuchuk. La 28 martie 1694, Ayuka a scris în scrisoarea sa că Kuchuk din Baragunsky l-a luat cu el „... opt sute de iurte de oameni, s-au îndepărtat de noi și s-au sprijinit pe Terki” regelui „... în servilismul etern”.

În 1694, G. Ayuka a trimis doi soli la Mica Kabarda cu o sută de soldați, împreună cu trimisul din Astrahan K. Panov, pentru a-l însoți pe regele imereți Archil în orașul Terek și a împiedica capturarea acestuia de către Budai Shamkhal. Trimișii lui Ayuki și Panov, după ce au vizitat Enderei Murtuzali-Murza, au aflat de la acesta din urmă detaliile încercării Shamkhal-ului de a-l captura pe Archil și s-au întors la Astrakhan.

În 1694-95. a avut loc un eveniment care a complicat relațiile dintre kalmuci și Budai Shamkhal. La 20 ianuarie 1695, Nogai (Edisan) Shidyak-Murza Shatemirev, fiul lui Tinbaev, supus lui Ayuka, le-a spus guvernatorilor din Astrahan: Nogai (Malibash) Murzas Shidyak Urakov și Kaspulat Kasaev, care rătăceau sub stăpânirea Kalmyks, s-au dus la Shamkhal și plănuia să migreze la el, dar Ayuka a trimis 500 de soldați pe Murz-ul menționat mai sus și nu le-a permis să scape; din cauza acestui incident, Ayuka „... Shevkala este foarte supărat pe el și dacă marii suverani îi vor ordona să lupte, Ayuka va da trupe pentru a-l ajuta pe suveran în număr mare”.

În 1697, guvernatorii Astrahanului s-au îndreptat către Ayuka, astfel încât acesta a trecut sub sub conducerea lui Azov împotriva turcilor și a Crimeei 3000 de soldați, iar în orașul Terek „... de teama sosirii hoțului și trădător al lui Tarkovsky Budai Shevkala ( un detașament de Tarkov Kumyks a luptat lângă Azov în alianță cu Crimeea împotriva lui Petru I- ed.) „și 2000 de Crimeea Kalmyks. La 24 martie 1697, răspunsul lui Ayuka a fost primit la Astrakhan: va trimite o armată sub Azov, dar nu-și va lăsa poporul lângă Terka, deoarece șhamhalul nu va ataca cetatea Terek. , el însuși se presupune că se teme de atacul trupelor regale și al calmucilor.

La sfârşitul secolului al XVII-lea s-a iscat un conflict intre guvernul rus si Murtuzali din Endirey, care i-a luat sub protectia fugarului cazacilor Don, condusi de atamanul K. Ivanov. În 1700, fiul lui Ayuka, Chakdorzhab, a acționat împotriva lui Murtuzali și a fugarilor ruși, dar fără prea mult succes. În 1701, Moscova a cerut ca Ayuki și alți taisha să trimită mai multe trupe împotriva lui Endirey.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Hanatul Kalmyk a fost cea mai puternică unitate militaro-politică din Ciscaucasia și Caucazul de Nord. Lordii feudali din Dagestan (Shamkhals, prinți endyreeni), care dețineau terenuri plate în Daghestanul de Nord, au fost forțați să socotească cu kalmyks, cel puțin periodic să-și plătească raidurile. În același timp, daghestanii (kumycii) și kalmucii au făcut schimb de ambasadori, au negociat alianțe ofensive (1644) și defensive (1662), existau cel puțin planuri de relații matrimoniale. Un rol important în relațiile Kalmyk-Dagestan l-a jucat statul rus, care a cerut inițial ca daghestanii să nu-i contacteze pe kalmyk fără sancțiunea sa, și de la sfârșitul anilor 50. secolul al 17-lea au început să folosească „factorul Kalmyk” în propriile interese în Caucaz în ansamblu și în Daghestan, în special. În diverse scopuri politice (prevenirea unui posibil atac al Kumyks asupra orașului Terek - 1658; întoarcerea nogaiilor mari la Astrahan - 1661-62; pedepsirea vasalilor recalcitrați și obligarea lor la loialitate - 1673 etc.) Moscova a folosit amenințarea Atacurile Kalmyk sau armata lor. În același timp, taisha Kalmyk nu au uitat de interesele lor (de exemplu, în legătură cu Nogais), nu au urmat întotdeauna ordinele guvernului rus (1685 - la o campanie împotriva Shamkhal; 1697 - la concentrarea de trupe lângă cetatea Terek), uneori mediate în relațiile ruso-daghestane. Rusia a cerut ca kalmucii să nu-și atace supușii din Daghestan (1674), a refuzat asistența militară pentru Hanatul Kalmyk împotriva prinților endyreeni loiali ei în 1686-87.

Pe baza celor de mai sus, ne-am permis să nu fim de acord cu opinia lui M.M. Batmaev despre natura sporadică și limitările contactelor Dagestan-Kalmyk. Cercetările ulterioare în arhive vor completa, fără îndoială, sursa de bază a problemei și vor face posibilă completarea și clarificarea imaginii integrate a relațiilor ruso-daghestan-kalmyk.

Materiale folosite:

• 1. Batmaev M.M. Situația politică și economică a Hanatului Kalmyk în Rusia la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Insulta. RUDE. M., 1976.
• 2. Eseuri despre istoria ASSR Kalmyk. perioada pre-octombrie. M., 1967.
• 3. RGADA. F.115. OP.l. 1644. D.1.
• 4. RGADA. F.115. OP.l. 1645.D.1.
• 5. Relaţiile cabardino-ruse: în secolele XVI-XVIII. T.l. secolele XVI-XVII. M., 1957. \"
• 6. Relațiile ruso-daghestane în secolul al XVII-lea - primul sfert al secolului al XVIII-lea. Documente și materiale. Makhachkala, 1958.
• 7. Novoselsky A.A. Lupta statului moscovit cu tătarii în prima jumătate a secolului al XVII-lea. M.-L., 1948.
• 8. RGADA. F.115. OP.l. 1648. D. 3.
• 9. Arhiva SPBOII RAS. F. 178. Op.l. D.3131.
• 10. RGADA. F.119. OP. l. 1658. D. l
• 11. Arhiva SPbOII RAS. F. 178. 1. Op 1. D.3173.
• 12. RGADA. F.119. Op.1.1659.D.1.
• 13. RGADA. F.119. Op.1. 1661. D.1.
• 14. Arhiva SPBOII RAS. F. 178. D.3725.
• 15. RGADA. F.112. op. l. 1661. D.1.
• 16. RGADA. F.119. OP. l. 1662.D.l.
• 17. RGADA. F.119. OP.1. 1672 KN.2.
• 18. RGADA.F.119.0p.l.1675.D.4.
• 19. RGADA. F.119. OP. l. 1681. D.1.
• 20. RGADA. F.110. OP. l. 1682. D.2.
• 21. Arhiva SPBOII RAS. F. 178.D.9116.
• 22. Arhiva SPBOII RAS. F. 178.d.9797.
• 23. Arhiva SPBOII RAS. F. 178. D.9914.
• 24. Arhiva SPBOII RAS. F. 178. D. 10330.
• 25. Arhiva SPBOII RAS. F. 178. D. 10691.
• 26. RGADA. F.11.9. Op.1. 1688. D.9.
• 27. Shikhsaidov A.R., Aitberov M.T., Orazaev G.-M.R. Scrieri istorice Daghestan. M., 1993.
• 28. Gaban Sharab. Legenda Oiraților // Monumente istorice și literare Kalmyk în traducere rusă. Elista, 1969.
• 29. Arhiva SPBOII RAS. F. 178.OP.1. D.13363.
• 30. RGADA. F.119. op. 1. 1687. D.Z.
• 31. Arhiva SPBOII RAS. F. 178. OP.1. D.I0255.
• 32. Arhiva SPBOII RAS. F. 178.OP.1. D.10307.
• 33. Arhiva SPBOII RAS. F. 178.OP.1. D.9932. .
• 34. RGADA. F.l19. OP.1. 1692. d.1.
• 35. RGADA. F.l19. Op.l. 169З D.2..
• 36. RGADA. F.l19. OP.1. 1694, D.l.
• 37. Acte ale istoriei. T.5. SPb., 1842.
• 38. Arhiva SPBOII RAS. F. 178. Op.1. D. 12831.
• 39. WG ADA. F. 119. OP. l. D. 1697.
• 40. RGADA. F.111. op. l. 1700. D.11.
• 41. RGADA. F.l19. op. l. 1701. D.l.
• 42. RGADA. F.111. Op.1. 1701. D. 5.

Compoziția etnică a calmucilor Don, Orenburg și Terek

1. Kalmucii din Orenburg s-au format pe baza kalmucii botezați din Stavropol. Pentru nepotul botezat al lui Ayuki Khan - Peter Taishin și soția sa Anna, a fost construit un oraș - Stavropol-pe Volga. Au luat cu ei supuși care doreau să accepte creștinismul cu ei. Petr Taishin deținea un ulus, format în principal din tsatani și o parte din kereți, deoarece tatăl său, Chakdorjap, deținea toate kereții și akha-tsatanii. Apoi li s-au alăturat un anumit număr de oameni din Erketenevsky ulus, care s-au convertit la creștinism. Anna Taishina a fost sora lui Derbetovsky Laban-Donduk, așa că și fratele ei Chidan a lăsat cu ea Derbetov, care a luat numele Nikita Derbetev la botez, care și-a luat și supușii - Derbetov. Astfel, primii trimiși ai Stavropolului au fost formați din Torgouts și Derbets. În anii '50 ai secolului al XVIII-lea, kalmucii din diferite grupuri etnice au venit din Dzungaria, care erau numiți în mod colectiv Zungari, mulți dintre ei au fost botezați și ei înșiși au mers la Stavropol la kalmucii botezați, după cum s-a dovedit conform multor documente, erau mulți. Zungari din generațiile anterioare de botezați. Mai sus, am vorbit despre grupul Sheareng noyon. În scrisorile sale, precum și în scrisorile fraților și rudelor săi, s-a spus mult despre faptul că rudele lor cu oamenii lor locuiesc în Stavropol și s-au convertit la creștinism. Aveau informații exacte despre toate grupurile.

În ani diferiți, noi grupuri din diferite ulusuri și clanuri s-au alăturat acelor kalmuci botezați. Informații suficient de extinse și documentate despre calmucii botezați sunt conținute în studiul fundamental al arhimandritului Guriy, așa că ne limităm la aceste observații.

2) Terek Kalmyks erau în principal din Akha-Tsatans. După moartea proprietarului ulus Yandyk, nevrând să rămână subordonați soției sale Bityuka, au migrat în Terek cu zaisang-ul lor și au adoptat creștinismul acolo.

3) Don Kalmyks. Istoria socială a Don Kalmyks a fost studiată atât în ​​literatura științifică pre-revoluționară, cât și în cea modernă. În ciuda prezenței unor studii speciale, istoria etnică a acestui grup mare de Kalmyks nu a primit încă o acoperire obiectivă și faptică. Toți cercetătorii s-au referit la arhivele din Novocherkassk, Rostov-pe-Don și altele, între timp, suficient material factual este disponibil în Arhivele Naționale din Kalmykia. Problemele istoriei etnice a Don Kalmyks necesită un studiu special, așa că ne vom limita la a ne referi la publicațiile disponibile. N. Sh. Tashninov, într-un articol special despre Don Kalmyks, a subliniat prezența celor 13 sute de Kalmyk cunoscute în stepele Sal, care erau localizate în următoarea compoziție:

„1. Tsevdnyakinskaya o sută - pe partea dreaptă a fasciculului Bolshoy Gashun și pe partea stângă a râului Dzhurak-Sala, gospodării - 672, populație - 2545, dintre care: bărbați - 1263, femei - 1282.

2. Burulskaya o sută - pe fascicul Gashun, gospodării - 185, populație - 805, din care: bărbați - 381, femei - 424.

3. Belyaevskaya Hundred - pe partea stângă a râului Dzhurak-Sala, metri - 230, populație - 708, dintre care bărbați - 335, femei - 373.

4. Potapovskaya o sută - pe partea stângă a râului Sal, curți - 228, populație - 670, dintre care bărbați - 334, femei - 336.

5. Erketenevskaya Hundred - pe partea stângă a râului Sal, gospodării - 281, populație - 608, bărbați - 312, femei - 296.

6. Chonosovskaya o sută - pe grinda Gashun, gospodării - 361, populație 1371, bărbați - 699, femei - 672.

7. Bembedyakinskaya o sută - pe partea stângă a râului Sal, gospodării - 583, populație - 1898, bărbați - 964, femei - 934.

8. Gelengekinskaya o sută - pe partea stângă a râului Sal, gospodării - 542, populație - 2002, bărbați - 936, femei - 1066.

9. Zyungar o sută - pe partea stângă a râului Bolshaya Kuberla, gospodării - 633, populație - 2403, bărbați - 1200, femei - 1203.

10. O sută de Kebut - pe malul drept al râului Kuberla, gospodării - 547, populație - 2016, bărbați - 950, femei - 1066.

11. Bokshrakinsky o sută - pe partea stângă a râului Sal, gospodării - 591, populație - 2471, bărbați - 1251, femei - 1220.

12. Batlaevskaya o sută - pe partea stângă a râului Sal, gospodării - 283, populație - 1068, bărbați - 518, femei - 550.

13. Iki-burulskaya o sută - de-a lungul gulei Elmut, pe partea dreaptă a râului Manych, gospodării - 565, populație - 2515, bărbați - 1290, femei - 1225.

Populația totală din toate cele 13 sute de Don Kalmyks în 1859 era de 21.069 de persoane.

Conform compoziției etnice, conform ipotezelor lui K. P. Shovunov, Burulskaya, Bembedyakinskaya, Chonosovskaya, Kebyutskaya, Iki-Burulskaya - constau din grupuri Derbet; Erketenevskaya, Bokshrakinskaya, Bagutovskaya (Batlaevskaya) - din Torgoutovskaya; Belyaevskaya, Baldyrskaya (Potapovskaya) - din Chuguevsky; Harkiv (Tsevdnyakinskaya) și Ryntsanovskaya - din Zyungar.

CD. Nominkhanov, autorul unui articol special „Despre compoziția etnică a calmucilor Don”, publicat în 1969, scria că „sistemul tribal al calmucilor Don și-a pierdut de mult semnificația socio-politică. Nu putem vorbi decât despre rămășițele sale individuale. care s-au păstrat în viața de zi cu zi a populației.La acestea ar trebui să includă numele oaselor unei etape de mult trecute din viața oamenilor care au supraviețuit până în zilele noastre. Și a enumerat reprezentanți ai căror oase (yasan) se găsesc în rândul populației fiecăruia dintre cele 13 sate. În urma cercetărilor sale, omul de știință a ajuns la concluzia că „Don Kalmyks în ceea ce privește componența lor etnică reprezintă un conglomerat de numeroase grupuri tribale Mongo-Lo-Oirat”, menționând că „în noul loc, fostele grupări de Don Kalmyks sunt rupti, dar rudenia de sânge - yasan terel, ca înainte, este respectată până în ziua de azi”.

La aceste informații despre compoziția etnică a calmucilor Don, aș dori să adaug două documente legate de numele sutei Gelengyakinskaya (Gelingyakinskaya, Gelengekinskaya).

Administrația poporului Kalmyk a primit un document de la „Kalmyks-ul Yandykovsky ulus din familia Keretov (Gelingyakinov, de asemenea), fostul aimag al zaisangului, Olzete Samtanov

Petiţie

În urmă cu aproximativ 50 de ani, noi kalmucii, sub numele neoficial al clanului Gelingyakinsky, am constituit un aimag separat, condus de propriul nostru zaisang, dar în urmă cu aproximativ 40 de ani, aimak-ul nostru, după încetarea genului zaisang-ilor noștri, a trecut în posesia zaisangilor sub numele neoficial de Gendinyakinsky, de la Kalmyks lui Gelingyakinsky și Gendinyakinsky În secolul al XVIII-lea, s-a format un aimak sub numele oficial - clanul Keret, Samtanov aimak, care constă acum din 385 de vagoane salariale, dintre care 120 de vagoane sunt Kalmyks din familia Gelingyakin, iar restul de 265 de vagoane sunt Kalmyks din familia Gendinyakin. Faptul că noi, kalmucii din familia Gelingyakin, formam un aimak separat este confirmat și de faptul că locurile nomazilor și toate pământurile noastre sunt separate de locul nomazilor și pământurile familiei Gendinyakin și, în același timp, noi sunt despărțiți de ei de alte două aimag: fostul zaisanga aimag. Familia Boskhaev Keret și familia Shebener, precum și unii dintre khurul-ii noștri, situate: khurul nostru este în centrul kalmukilor noștri, iar khurul-ul Gendinyakins este în centrul lor Kalmyks. De la unirea celor doi aimak ai noștri într-unul singur, pentru noi, petiționarii, nu a fost nimic altceva decât rău, deoarece în toate treburile persoanelor publice și individuale, zaisangii reprezentau kalmycii lor nativi aimak, iar cei din urmă, sub influența lui zaisang-urile lor și depășindu-ne pe noi în numărul vagoanelor lor, au avut întotdeauna o influență covârșitoare asupra noastră, taxându-ne întotdeauna atunci când punem orice colectare de bani mai mult decât a lor, iar în îndeplinirea diferitelor îndatoriri publice în natură au luat oameni și cai de la noi mai mult decât de la ei...”.

Ca urmare a acestei petiții, a fost instituit „Cazul privind separarea Kalmyks din Keretov (Gelingyakinov) de Yandyko-Mochazhny ulus într-o societate independentă”. Administratorul ulus Myasnikov a scris în raportul său către Administrația poporului Kalmyk: „Conform ordinului din 17 iunie a acestui an, prezentând în același timp petiția Kalmyks a Yandykovsky ulus al Keretov (Gelingyakinov, de asemenea) amabil, împreună cu protocolul din 30 iunie, raportul mandatarului asistent Myasnikov din La 30 iulie, am onoarea să informez UKN că Kalmyks din clanurile Yandykovsky ulus, Gelingyakinsky și Gendinyakinsky au fost odinioară aimaks speciali , uniți într-o singură societate în urmă cu aproximativ 50 de ani. Kalmyks acestor două clanuri, ambii înainte de a fi uniți într-unul singur și în prezent, cutreieră separat - fiecare aimak cu khurulii tribali este la 20 de verste unul de celălalt.Dar în administrația ulus nu există niciun caz despre unirea kalmucilor acestor două clanuri ale unui singur aimak. Motivele declarate de către Gelingyakins în petiție sunt toate corecte: ele constau într-adevăr din 3 khotoni înregistrate în listele de familie ale recensământului din 1876 separat sub Nos. .12, 13 și 14 khotoni și care cutreieră toate împreună pe 4 movile stând una lângă alta: sub numele și 2 dealuri „Basta” și 2 dealuri „Ova”, iar pe aceleași dealuri se află stocurile lor publice, în special din cele ale gendinyakinilor. Având în vedere acest lucru și, de asemenea, datorită diferenței dintre caracterele kalmukilor din aceste două clanuri, așa cum se menționează în raportul mai sus menționat al administratorului asistent, care le poate afecta negativ viața împreună, găsesc petiția Kalmyks. a lui Yandykovsky ulus, clanul Gelingyakinsky-Keretov pentru a le separa între 120 de vagoane într-o societate specială și înființarea acestora cu o vechime specială demnă de respect.

Din relațiile dintre aceste clanuri care s-au dezvoltat în acest fel, este foarte posibil să presupunem o legătură între clanul Gelingyakin al lui Yandykovsky ulus și suta Gelengekin de Don Kalmyks.

Asemenea situații din secolele XVII-XVIII au dus la migrarea anumitor clanuri în alte regiuni, despre aceasta s-au păstrat documente destul de complete.

Informații despre numărul khurulilor și numărul clerului din stepa Kalmyk în 1907.

Începând cu secolul al XVII-lea, kalmucii au luat parte activ în istoria Rusiei. Războinici cu experiență, au păzit cu încredere granițele de sud ale statului. Calmucii, însă, au continuat să hoinărească. Uneori nu de bunăvoie.

"Spune-mi Arslan"

Lev Gumilyov a spus: „Kalmyks sunt oamenii mei preferați. Nu-mi spune Leo, spune-mi Arslan.” „Arsalan” în Kalmyk - Lev.

Kalmyks (Oirats) - imigranți din Hanatul Dzungar, au început să populeze teritoriile dintre Don și Volga la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Ulterior, ei au fondat Hanatul Kalmyk pe aceste pământuri.

Calmucii înșiși se numesc „halmg”. Acest cuvânt se întoarce la „rămășița” sau „despărțirea” turcă, deoarece Kalmyks erau acea parte a Oiraților care nu accepta islamul.

Migrația Kalmyks pe teritoriul actual al Rusiei a fost asociată cu conflicte interne în Dzungaria, precum și cu o lipsă de pășuni.

Înaintarea lor către Volga de jos a fost plină de o serie de dificultăți. Au trebuit să reziste kazahilor, nogaiilor și bașkirilor.

În 1608 - 1609, kalmucii au depus pentru prima dată jurământul de credință față de țarul rus.

„Zakha ulus”

Guvernul țarist a permis oficial kalmucii să cutreiere Volga în a doua jumătate a anilor 40 ai secolului al XVII-lea, supranumit „răzvrătiți” în istoria Rusiei. Relațiile tensionate de politică externă cu Hanatul Crimeei, turcii și Polonia reprezentau o amenințare reală pentru Rusia. Partea de sud a statului avea nevoie de trupe de frontieră neregulate. Acest rol a fost asumat de Kalmyks.

Cuvântul rusesc „outback” este derivat din kalmyk „zakha ulus”, care înseamnă „graniță” sau oameni „depărtați”.

Conducătorul de atunci al Kalmyks, taisha Daichin, a declarat că a fost întotdeauna „gata să-i învingă pe neascultătorii suveranului”. Hanatul Kalmyk la acea vreme era o forță puternică în valoare de 70-75 de mii de soldați de cavalerie, în timp ce armata rusă în acei ani era formată din 100-130 de mii de oameni.

Unii istorici ridică chiar strigătul de luptă rusesc „Ura!” la kalmyk „uralan”, care se traduce prin „înainte!”

Astfel, kalmucii nu numai că au putut proteja în mod fiabil granițele de sud ale Rusiei, dar și-au putut trimite o parte din soldații lor în vest. Scriitorul Murad Aji a remarcat că „Moscova a luptat în stepă cu mâinile kalmucilor”.

Războinicii „regelui alb”

Rolul kalmucii în politica militară externă a Rusiei în secolul al XVII-lea este greu de supraestimat. Calmucii, împreună cu cazacii, au participat la campaniile din Crimeea și Azov ale armatei ruse, în 1663, conducătorul Kalmyk Monchak și-a trimis trupele în Ucraina pentru a lupta cu armata hatmanului din malul drept al Ucrainei, Petro Doroșenko. Doi ani mai târziu, armata Kalmyk de 17.000 de oameni a mărșăluit din nou asupra Ucrainei, a participat la luptele de lângă Belaya Tserkov, Kalmyks au apărat interesele țarului rus în Ucraina în 1666.

În 1697, înaintea „Mării Ambasade”, Petru I i-a atribuit responsabilitatea pentru protejarea granițelor de sud ale Rusiei Kalmyk Khan Ayuk, mai târziu Kalmyks au luat parte la înăbușirea rebeliunii Astrakhan (1705-1706), revolta Bulavinului ( 1708) și răscoala Bashkir din 1705-1711 ani.

Lupte interne, exod și sfârșitul Hanatului Kalmyk

În prima treime a secolului al XVIII-lea, în Hanatul Kalmyk a început luptele intestine, în care guvernul rus a intervenit direct. Situația a fost agravată de colonizarea pământurilor Kalmuk de către proprietarii și țăranii ruși. Iarna rece din 1767-1768, reducerea suprafețelor de pășune și interzicerea vânzării gratuite a pâinii de către Kalmyks au dus la foamete în masă și pierderea animalelor.

Printre Kalymks, a devenit populară ideea de a se întoarce în Dzungaria, care la acea vreme era sub stăpânirea Imperiului Manchu Qing.

La 5 ianuarie 1771, feudalii Kalmyk au ridicat ulusele care colindau de-a lungul malului stâng al Volgăi. A început un exod, care s-a transformat într-o adevărată tragedie pentru kalmyks. Au pierdut aproximativ 100.000 de oameni și aproape tot efectivul lor.

În octombrie 1771, Ecaterina a II-a a lichidat Hanatul Kalmyk. Titlul de „han” și „vicerege al hanatului” au fost desființate. Mici grupuri de kalmuci au devenit parte din trupele cazaci din Ural, Orenburg și Terek. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, kalmucii care locuiau pe Don au fost înscriși în clasa cazacilor din regiunea armatei Don.

Eroism și rușine

În ciuda dificultăților relațiilor cu autoritățile ruse, kalmucii au continuat să ofere un sprijin semnificativ armatei ruse în războaie, atât cu arme și curaj personal, cât și cu cai și vite.

Kalmyks s-au remarcat în Războiul Patriotic din 1812. Trei regimente Kalmyk, în număr de peste trei mii și jumătate de oameni, au luat parte la lupta împotriva armatei napoleoniene. Numai pentru bătălia de la Borodino, peste 260 de kalmuci au primit cele mai înalte ordine ale Rusiei.

În timpul Primului Război Mondial, guvernul țarist a efectuat rechiziții repetate de animale, mobilizarea cailor și implicarea „străinilor” în „lucrările de construcție a structurilor defensive”.

Până acum, subiectul cooperării dintre kalmyk și Wehrmacht este problematic în istoriografie. Vorbim despre corpul de cavalerie Kalmyk. Existența sa este greu de negat, dar dacă te uiți la cifre, nu poți spune că tranziția Kalmyks de partea celui de-al Treilea Reich a fost masivă.

Corpul de cavalerie kalmuc era format din 3.500 de kalmuci, în timp ce în anii de război Uniunea Sovietică a mobilizat și a trimis în rândurile armatei aproximativ 30.000 de kalmuci. Fiecare treime dintre cei chemați pe front au murit.

Treizeci de mii de soldați și ofițeri ai Kalmyks reprezintă 21,4% din numărul Kalmyks dinainte de război. Aproape întreaga populație masculină de vârstă activă a luptat pe fronturile Marelui Război Patriotic ca parte a Armatei Roșii.

Datorită cooperării cu Reich-ul, calmucii au fost deportați în 1943-1944. Următorul fapt poate mărturisi cât de grav a fost ostracismul în raport cu ei.

În 1949, în timpul sărbătoririi a 150 de ani de la Pușkin, Konstantin Simonov a făcut un reportaj despre viața și munca sa la radio. Citind „Monumentul” Simonov s-a oprit din citit la locul în care ar fi trebuit să spună: „Și un prieten calmuc al stepelor”. Kalmyks au fost reabilitati abia în 1957.

Legea constituțională „Cu privire la procedura de admitere în Federația Rusă și formarea unui nou subiect al Federației Ruse ca parte a acesteia” din 17 decembrie 2001 // Culegere de legislație a Federației Ruse. 2001. Nr 52. Art. 4916.

24. Legea federală „Cu privire la numele obiectelor geografice” din 18 decembrie 1997 nr. 152-FZ // Culegere de legislație a Federației Ruse. 1997. Nr 51. Art. 5718.

25. Legea federală „Cu privire la modificările aduse Legii federale „Cu privire la numele obiectelor geografice”” din 27 octombrie 2008 nr. 191-FZ // Culegere de legislație a Federației Ruse. 2008. Nr 44. Art. 4997.

26. Kulakova O. S. Comentariu la Legea federală „Cu privire la numele obiectelor geografice” din 18 decembrie 1997 nr. 152-FZ. Acces din sistemul legal de referință „Consultant Plus”.

BBK 63.3 (2Ros=Kalm)

GRUPA ETNICĂ A MOZDOK „KALMYKS BOTEZĂȚI”*

3. V. Kanukova, L. B. Gatsalova, E. B. Khubulova

Articolul analizează experiența istorică a aranjamentului vieții grupului etnic kalmyk botezat Mozdok, istoria formării și dezvoltării sale la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea. Este prezentată descrierea procesului de integrare a acestora într-un nou spațiu social, economic, politic, juridic și cultural, păstrând în același timp identitatea etnică și aderarea la tradiții.

Cuvinte cheie: Kalmyks ai Regimentului Mozdok, Terek Kalmyks, Kuma Kalmyks.

Articolul este dedicat analizei experienței istorice de viață a unui grup etnic al kalmykilor Mozhdok și istoriei formării și dezvoltării la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului XX. Autorul oferă o descriere a procesului noului lor spațiu social, economic, politic, juridic și cultural cu menținerea identității etnice și devotamentul față de tradiții.

Cuvinte cheie: Kalmyks ai regimentului Mozdok, Tersky Kalmyks, Kumsky Kalmyks.

În politica caucaziană a Imperiului Rus, pentru a optimiza procesele de integrare, a fost utilizată în mod activ metoda de stabilire în rândul populației indigene a altor grupuri etnice și confesionale. Ca urmare, Caucazul de Nord a fost format ca o regiune multietnică, unde reprezentanții diferitelor culturi și civilizații au interacționat activ.

Unul dintre primele grupuri etnice stabilite în regiune a fost grupul etnic botezat Mozdok (numit și Terek) Kalmyks, din care așa-numiții. ferma Kalmyks. Istoria ordinii de viață a acestui grup ne permite să determinăm trăsăturile procesului de dezvoltare a periferiei naționale, completează ideile despre politica rusă în Caucazul de Nord și opțiunile pentru procesul de adaptare a minorităților etnice într-un mediu cultural străin.

Ajunși pe teritoriul Rusiei, kalmucii au fost implicați în cel mai complex proces de adaptare economică, culturală și socio-politică. La mijlocul secolului al XVII-lea, după ce au trecut prin stepele din Kazahstanul Central, ei s-au apropiat de cursurile inferioare ale Yaik și Volga și s-au stabilit în zona de stepă, corespunzător sistemului lor tradițional de viață.

Administrația rusă a fost interesată de localizarea taberelor de nomazi Kalmyk, care au creat un cordon de protecție împotriva atacurilor din sud.

Prin urmare, kalmucii au fost înzestrați cu pământuri slab populate de stat în sud-est și în stepele Volga de Jos.

Întărirea statalității, întărirea diferitelor forme de dependență a calmucilor obișnuiți a condus la o agravare a contradicțiilor sociale, ceea ce a dat naștere unei astfel de forme de rezistență a oamenilor supuși ca fuga de proprietarii lor. Kalmyks, ca și reprezentanții altor popoare din regiune, și-au părăsit în mod arbitrar proprietarii, au migrat în Urali, în Don, în cursurile inferioare ale Volgăi, în Terek. S-au învecinat cu așezările cazaci, iar adoptarea creștinismului a devenit garantul siguranței și al protecției lor de persecuția noyonilor.

La mijlocul secolului al XVIII-lea. parte din kalmucii ulusului Yandykovsky din clanul Akh-Tsatanov, ca urmare a contradicțiilor interne și pentru a-și elibera zaisang-ul de putere, au migrat de la tovarășii lor de trib și au început să dezvolte coasta de nord-vest a Mării Caspice, interfluviul Terek și Kuma. Au reușit să se adapteze la noul habitat, s-au alăturat pescuitului rusesc și s-au angajat în pescuitul netradițional pentru nomazi. În 1764, kalmucii din acest grup, care era format din 200 de familii, și-au exprimat dorința de a accepta credința creștină, au trecut prin ritualul botezului, după care au primit numele de kalmuci botezați.

* Studiul a fost realizat în cadrul Programului Prezidiului Academiei Ruse de Științe „Probleme fundamentale ale dezvoltării spațiale a Federației Ruse: Sinteză interdisciplinară”.

Guvernatorul Ivan Varfolomeevich Yakobiy să-i mute pe calmucii botezați pe noua linie de-a lungul râului Terek și să-i plaseze în regimentul de cazaci Mozdok. Această acțiune a fost considerată de G. A. Potemkin ca un pas important în procesul de integrare a calmucilor în spațiul socio-cultural și juridic rusesc. După cum se vede din prescripție, G. A. Potemkin a contat pe faptul că „kalmucii erau ruși în sate, puteau să învețe esența legii și să uite viața nomade”.

Ordinul lui G. A. Potemkin nu a fost executat. Calmucii au fost incluși în regimentul de cazaci Mozdok, dar nu au fost incluși în moșia cazacilor. Incertitudinea statutului, care nu le-a permis kalmucii să se bucure de beneficiile și avantajele cazacilor, a persistat mult timp. Cazacii din Terek nu au forțat procesul de apropiere atât de nomazi, cât și de munteni, care a fost complicat de raidurile ambilor în satele cazaci.

Astfel, grupul de kalmuci botezați a fost rupt din masa etnică principală, dar nu s-a învecinat nici cu așezările rusești. În plus, clerul ortodox și-a limitat preocuparea pentru turma nouă la ritul botezului, lăsându-i „fără grijă și zidire în adevărurile credinței creștine”. Nu este surprinzător că majoritatea kalmukilor au rămas nomazi și budiști după religie.

Incertitudinea poziției kalmukilor și o anumită ambivalență în politica Rusiei se explică în mod evident prin lipsa de interes a acesteia față de tranziția kalmukilor la un mod de viață stabilit, care ar slăbi apărarea granițelor sudice. Eliberarea zonei de stepă ar putea provoca raiduri pe alți nomazi.

În plus, mișcarea de colonizare a țăranilor ruși și ucraineni în Caucazul de Nord, până la cursurile inferioare ale Volgăi, a limitat planurile de a aloca pământ kalmukilor.

Perioada 1777-1833 poate fi numit „întunecat” în istoria kalmucilor botezați, deoarece în arhive s-au păstrat puține informații despre viața lor. În 1833, kalmucii au făcut o petiție primului ataman șef al fostei armate liniare cazaci caucaziene, generalul-maior Pyotr Sergeevich Verzilin, în care a subliniat lipsa pământului pentru nomazi și pășunat, necesitatea de a închiria pământ la prețuri mari. 1833 a intrat în istoria regiunii ca un an deosebit de dificil, „fometat”. Evident, așadar, kalmucii au fost nevoiți să-și amintească. Petiția indica numărul acestora - 400 de vagoane (familii), în total 950 de persoane. Mai sunt date și alte informații - 1.950 de persoane, precum și 2.091 de persoane.

P. S. Verzilin a simpatizat cu poziția Kalmyks și s-a adresat generalului locotenent Ivan Alexandrovich Velyaminov, care comanda trupele la acea vreme, cu o cerere de a le aloca teren între avanposturile de sare Madzharskaya și Gaidukskaya, în interfluviul Kuma și Gaiduk. . Generalul I. A. Velyaminov a adresat Comisiei o cerere de alocare de terenuri regimentelor cazaci stabilite pe linia caucaziană cu privire la posibilitatea de a satisface cererea kalmucilor.

S-a dovedit că pământurile pe care le cereau calmucii botezați se aflau în limitele provinciei Astrakhan, printre alte pământuri acordate poporului kalmuc de către autoritățile țariste. Nici Comisia, nici Camera Trezoreriei Caucaziene nu au putut dispune de aceste parcele. De asemenea, s-a dovedit că, conform proiectului de delimitare generală de-a lungul liniei caucaziene, calmucii li s-a atribuit un teren gol de stat în districtul Pyatigorsk, între râurile Tomuzlova și Karamyk, unde era planificată înființarea de noi terenuri deținute de stat. aşezări. În plus, conform instrucțiunilor date în conducerea Comisiei, s-a recomandat să nu se aloce terenuri kalmucilor botezați sub regimentele cazaci.

Generalul P. S. Verzilin, prezentând aceste împrejurări la discreția comandantului de corp la 1 martie 1834, și-a exprimat opinia că, pentru a-i adapta cu succes la un nou mod de viață, ei ar fi trebuit să fie așezați dispersat în diferite sate din Mozdok. regiment, care le-ar fi împiedicat „farsele obișnuite”, adică raidurile în sate. I. A. Velyaminov a fost de acord cu ultima propunere.

Împăratul suveran a susținut această idee, dar a avertizat că acțiunea nu ar trebui să încalce în niciun fel interesele cazacilor sau ale calmucilor și a cerut, de asemenea, un plan detaliat pentru acest eveniment, indicând locurile și numărul de coloniști specifice. Ca răspuns, I. A. Velyaminov a întocmit un raport detaliat în care a descris detaliile relocarii propuse a unui grup de kalmyk. Aflând că regimentul de cazaci Mozdok nu avea suficient pământ, a propus să stabilească kalmucii în regimentele caucazian, Kuban și Stavropol, care aveau pământuri mai fertile și numeroase. De asemenea, generalul a plănuit să construiască case ieftine din cărămidă brută pentru kalmyks, câte una pentru fiecare familie, încredințând această funcție comandanților de regiment. Pentru a recompensa cazacii pentru asistență în construcție, s-a propus alocarea a 200 de ruble pentru fiecare familie relocată. Conform calculelor generalului I. A. Velyaminov, relocarea Kalmyks ar putea fi finalizată până în iarna lui 1838.

Planurile lui I. A. Velyaminov au fost aprobate, totuși, în ciuda acestui fapt, kalmucii au rămas în

poziție nedeterminată. Evident, acest lucru s-a datorat fluxului de migrație crescut din provinciile interne ale Rusiei și Ucrainei. Generalul-maior Pavel Ivanovici Petrov, șeful Statului Major al trupelor de linie caucaziană, a raportat că nu a fost posibil să se stabilească locurile pentru stabilirea calmucii până la finalizarea procesului de reinstalare în regimentele caucaziene.

Iosif Bentkovsky a scris că motivul a fost exagerat, marea majoritate a coloniștilor s-au stabilit deja în locuri special desemnate pentru ei până în acest moment. Cu toate acestea, mișcarea de colonizare a încălcat cu adevărat interesele economice ale taberelor de nomazi Kalmyk.

Până la această oră, puterea regimentului Mozdok era de doar 6.867 de oameni, dintre care 1.029 erau botezați Kalmyks. S-a decis să se adauge alte 35 de familii de kalmuci (183 de persoane) la regimentul Mozdok, din care 10 familii fiecare în satele Naurskaya, Ishcherskaya și Galyugaevskaya și 5 familii în Stoderevskaya. În plus, s-a ordonat stabilirea calmucilor în regimentele Volga, Khopersky, Gorsky, Stavropol, Kuban și caucazian.

În octombrie 1837, împăratul a vizitat Caucazul, după care au urmat schimbări de personal. În locul generalului I. A. Velyaminov, a fost numit generalul locotenent Pavel Khristoforovich Grabbe. Noua conducere a elaborat următorul acord privind relocarea Kalmyks:

„1) În primul caz, împărțiți kalmucii în regimente și sate, așa cum sa menționat mai sus; să lase, însă, libertatea comandanților de regiment de a face o schimbare la discreția cea mai apropiată în plasarea lor în sate, după cum indică nevoia.

2) În primăvara anului 1839, calmucii repartizați în regimente conform acestei divizii pot fi acceptați de către comandanții de regiment pe liste, prin ofițeri trimiși, la locul de adunare din regimentul Mozdok și sub acoperirea comenzilor deliberate livrate regimentelor, unde va urma împărțirea lor în sate.

3) La sosirea la regimente și la împărțirea în sate, părăsiți kalmucii pentru viața obișnuită în vagoane și obișnuiți-i cu viața așezată treptat, fără nicio constrângere, pentru a preveni evadarile și mortalitatea, pentru kalmucii care nu sunt familiarizați cu viața așezată. , casa la început va fi mai rău decât închisoarea. Dar cei care ar dori să accepte imediat reședința permanentă, le permit, făcându-le o alocație de la sate în timpul construcției caselor, cu o plată din trezorerie de 200 de ruble. pentru fiecare.

4) În primul an după relocarea kalmucilor, nu utilizați niciun serviciu, ci permiteți numai, dacă unul dintre ei dorește, o programare pentru

pășunatul turmelor și bovinelor stanitsa în condiție voluntară cu acestea; în al doilea an, se vor putea folosi, dacă este posibil, pentru a îndeplini niște atribuții de stanitsa, iar după trei ani s-au familiarizat mai bine cu limba rusă și, dacă sunt suficiente în ceea ce privește starea lor, sunt de asemenea consemnat ca cazaci slujitori.

5) La început, după strămutare, comandanții de regiment sunt obligați să folosească pe cât posibil Kalmyk împreună cu cazacii, astfel încât să învețe limba rusă, pe care nu o cunosc, și astfel să-i apropie de viața așezată și la conceptele credinţei creştine.

S-ar părea că în politica guvernului rus s-a dezvoltat un anumit vector, bine gândit, care vizează adaptarea treptată la noile condiții și nu lipsit de grija pentru cetățeni. Totul a fost luat în considerare, cu excepția părerii kalmucilor și cazacilor înșiși.

În septembrie 1838, kalmucii au trimis o delegație de 14 oameni la Stavropol, care au cerut să fie lăsați în locurile lor locuite, motivând cererea prin faptul că trecerea de la viața nomade la cea așezată, schimbările climatice și utilizarea apei proaspete amenință populația. sănătate și duc la moartea animalelor. Kalmucii și-au amintit că, din momentul în care au fost repartizați în regimentul Mozdok, ei au contribuit anual cu bani din efectivele lor în loc de toate taxele la suma regimentală: 15 copeici de la vite, 25 copeici de la un cal, 5 copeici de la un berbec, 5 copeici. dintr-o cămilă - 35 kop. În plus, au ținut o gardă de 50 de oameni la avanpostul de sare Madjar.

Natura corespondenței sugerează că înaltele autorități nu cunoșteau contribuția kalmucilor la dezvoltarea economică a regimentului și au acceptat aceste informații cu satisfacție.

Conducerea militară, la rândul ei, nu a vrut să-și cedeze pământurile. Comandanții de regiment au confirmat că colectarea banilor a fost într-adevăr efectuată din 1822 din ordinul fostului comandant al regimentului, colonelul P. Kh. Petrov, pe motiv că kalmucii, deși au fost repartizați în regiment, nu au făcut-o. servi la egalitate cu cazacii. În același timp, comandanții cazaci au încercat să neutralizeze rolul kalmucilor și au susținut că numai în cazuri de extremă necesitate aceștia au fost implicați în escortarea și recoltarea fânului.

Ținând cont de circumstanțele de mai sus, împăratul a decis să-i părăsească pe kalmucii (952 de oameni) presupus a fi stabiliți în satele armatei liniare cazaci caucaziene cu regimentul de cazaci Mozdok, cu condiția ca aceștia să continue să păzească în sarea Madzharskaya și Gaydukovskaya. avanposturi, să contribuie anual în loc de taxe la suma regimentală pentru pășunat și ajutorarea cazacilor.

Prințul Mihail Semenovici Vorontsov a propus să-i încadreze pe calmucii botezați ca parte a provinciei Stavropol, cu excepția unui grup special care s-a separat de restul - „ferma Kalmyks”. El a propus să părăsească acest grup la regimentul Mozdok, crezând că în viitor se pot înscrie în serviciul cazaci, își pot trimite copiii să fie crescuți într-o școală regimentară și se pot înscrie în viața parohială creștină.

Au fost și alte considerente. Contele Pavel Dmitrievich Kiselev s-a pronunțat împotriva expulzării calmukilor din regimentul Mozdok și a considerat imposibil să-i accepte sub jurisdicția Ministerului Proprietății de Stat. Generalul Nikolai Andreevici Read, care acționa temporar ca vicerege, a propus să le așeze pe terenurile Gorkobalkovskiye din provincia Stavropol.

Drept urmare, s-a luat decizia finală de a introduce kalmucii botezați care rătăcesc între râurile Kuma și Gaiduk în provincia Stavropol și de a clasifica grupul de „kalmuci botezați khutor” ca parte a regimentului Mozdok, adică propunerea prințului. M. S. Vorontsov a fost acceptat.

În secolul XIX și începutul secolului XX. Ferma Kalmyks a continuat să hoinărească în apropierea satelor și fermelor Regimentului Mozdok, stabilindu-se adesea în satul Naurskaya. Conform materialelor primului recensământ general al Imperiului Rus din 1897, în regiunea Terek erau 3.595 de kalmuci.

Calmucii botezați nu s-au alăturat vieții parohiale creștine, au rămas adepți ai credințelor religioase tradiționale, la sfârșitul secolului al XIX-lea. conţinea khuruls - mănăstiri budiste. Activitatea misionară a preoților ortodocși în condițiile unui mod de viață seminomad nu a avut succes.

În opinia popoarelor învecinate, kalmucii din gospodării erau considerați „oameni harnici, cinstiți și, în morala lor, stăteau cu mult deasupra kalmucii din Astrahan; în cazuri extrem de rare, sunt prinși în furturi și chiar mai rar în jafuri.

În plus, aceștia sunt remarcați pentru adaptarea lor la noul mediu economic, angajându-se în activități economice netradiționale - pescuit, extracția anuală de sare în lacurile sărate Madzhar și Hayduk, precum și comerțul cu oi la târgul din satul Naurskaya. S-au observat schimbări vizibile în cultura materială a acestui grup: împreună cu vagoane au apărut piguri - case de chirpici pământ; au început să fie folosite cărucioare, ţesături de fabrică pentru confecţionarea hainelor, noi tipuri de vase etc.

Problema amenajării administrativ-teritoriale a Kalmyks Mozdok a fost discutată cu diferite grade de intensitate până la Revoluția din octombrie, dar nu au fost luate măsuri specifice.

În acest timp, Mozdok Kalmyks și-au dezvoltat propriul sistem de viață, pe deplin adaptat la starea socio-economică a societății gazdă. În ciuda incertitudinii lor de statut, ei și-au avut nișa în viața Regimentului Mozdok: o gardă înarmată pentru protecția lacurilor sărate, escorta transportului poștal și de pasageri, recoltarea fânului pentru caii unităților de artilerie, contribuții la sumele regimentare din numărul total. de animale care au fost folosite pentru repararea parcului, întreținerea infirmeriei regimentare și alte nevoi.

În cursul adaptării cu succes și al stabilirii interacțiunii cu un mediu etnic străin, un grup de khutor Kalmyks și-au păstrat identitatea etno-culturală și conștiința de sine, ceea ce le-a permis să intre în structura regiunii Terek ca o comunitate independentă.

În prezent, kalmucii fac, de asemenea, parte din compoziția etnică a republicilor din Caucazul de Nord. 148 de kalmuci trăiesc în Republica Cecenă, 105 în Daghestan, 98 în Inguşetia, 88 în Osetia; trăiesc și în Adygea, Kabardino-Balkaria și Karachay-Cherkessia.

În cadrul Programului Prezidiului Academiei Ruse de Științe „Probleme fundamentale ale dezvoltării spațiale a Federației Ruse: sinteză interdisciplinară”, proiectul „Modernizare, procese demografice și migraționale în Caucazul de Nord: experiență istorică și starea actuală ” este în curs de implementare, timp în care printre kalmucii care trăiesc în Osetia de Nord și Kabardino-Balkaria, a fost efectuat un sondaj. Majoritatea respondenților ne-au confirmat presupunerile că sunt descendenți ai kalmucii botezați Mozdok și își leagă trecutul cu satul Naurskaya.

Analiza comparativă a datelor statistice pentru 1989 și 2002 în ambele republici arată stabilitatea numărului de Kalmyks, printre aceștia nu există nicio tendință de ieșire, spre deosebire de alte diaspore și grupuri etnice din Caucazul de Nord.

Astfel, experiența istorică a aranjamentului de viață al grupului etnic kalmuk botezat Mozdok demonstrează o opțiune interesantă pentru integrarea acestora într-un nou spațiu social, economic, politic, juridic și cultural, păstrând în același timp identitatea etnică și aderarea la tradiții.

LISTA SURSELOR ȘI LITERATURII

1. Bentkovsky I. Materiale pentru istoria colonizării Caucazului de Nord. Mozdok așa-zișii botezați Kalmyks // Reviste provinciale Stavropol, 1880. Nr. 35. P. 1-2; Nr. 38. S. 1-2; Nr. 42. S. 1-2.

2. Eseuri despre istoria ASSR Kalmyk. perioada pre-octombrie. M.: Nauka, 1967. 477 p.

3. Gubanov G. Eseu despre viața kalmucilor pe Terek // Sat. materiale pentru descrierea zonelor și triburilor din Caucaz. Problema. 29. Tiflis, 1901, p. 123-154.

4. Surovitsky. Kalmyks botezați în regiunea Terek // Proceedings of the Stavropol Scientific Arhival Commission. Problema. I. Stavropol, 1911. S. 1-5.

5. Primul recensământ general al populației Imperiului Rus în 1897. Regiunea Terek. Tiflis, 1905. T. 68.

6. Shovunov K. P. Kalmyks ca parte a cazacilor ruși (a doua jumătate a secolelor XVIII-XIX): Rezumat al tezei. ... Dr. ist. Științe. Rostov-pe-Don: RGU, 1994. 43 p.

7. Populația după naționalitate și cunoașterea limbii ruse pe subiecții Federației Ruse // Recensământul populației din întreaga Rusie din 2002. Q^b: http://www.perepis2002.ru/wheex.YtWhe=6 (data accesului: 01.09.2009).

9. Compoziția etnică a populației Republicii Socialiste Sovietice Autonome Oseția de Nord (conform Recensământului Populației din 1989 din întreaga Uniune). Vladikavkaz, 1991.

BBK 63.3 (2Ros. Yaku)

YAKUTIA LA ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX ÎN CONTEXTUL MIȘCĂRII NAȚIONAL-DEMOCRATICE A POPORULUI SAKHA

V. I. Fedorov

Articolul acoperă evenimentele care au avut loc în Yakutia la începutul secolului al XX-lea, în timpul formării mișcării național-democrate a poporului Sakha. Această mișcare a dat dinamism dezvoltării proceselor socio-economice și socio-politice care au contribuit la trezirea conștiinței naționale a poporului.

Cuvinte cheie: Yakutia, Sakha, mișcare național-democrată.

Articolul tratează evenimentele din Yakutia la începutul secolului XX, în timpul formării mișcării național-democrate a poporului Sakha. Această mișcare a dat dinamism dezvoltării proceselor socioeconomice și sociopolitice au favorizat trezirea conștiinței naționale a poporului.

Cuvinte cheie: Yakutia, Sakha, mișcarea național-democratică, secolul XX.

Multe popoare neruse, fiind în co- La începutul secolului XX. în dezvoltarea educației în Yaku-

doage al Imperiului Rus, nu aveau legături proprii, în special cele seculare, există o diferență notabilă.

formaţiuni naţional-statali. Istoria lor s-a revărsat într-un singur flux al spațiului istoric integral rusesc. Cu toate acestea, ocupând o suprafață mare de reședință compactă, aceste popoare și-au păstrat modul lor tradițional de viață, cultura, limba, caracteristicile și valorile istorice și etno-naționale. Toate acestea se aplică pe deplin poporului Sakha și altor popoare care au locuit regiunea Yakut.

Evenimentele de la începutul secolului al XX-lea, o perioadă istorică semnificativă în destinele popoarelor din Yakutia, au dat dinamism dezvoltării socio-economice.

și, mai ales, procesele socio-politice, au contribuit la trezirea conștiinței de sine publice și naționale a popoarelor.

În această perioadă s-a încheiat etapa inițială a formării primei generații a inteligenței naționale, care a devenit generatoare de idei naționale și motorul progresului social și politic.

Teritoriul Yakut a fost locul de reședință al exilaților politici, care au jucat un rol important în trezirea identității naționale a popoarelor din Nord. La una dintre adunări, iakutii au decis să apeleze la „părintele țar” cu o cerere de creștere a numărului de criminali de stat exilați, deoarece. oferă un ajutor neprețuit în educarea oamenilor.

Namismul. Rețeaua de școli primare a Ministerului Educației din regiune a crescut de 4,6 ori față de anul 1900 (până la 74). Toate acestea au creat un teren bun pentru creșterea conștientizării de sine a poporului Sakha, cei mai buni reprezentanți ai săi s-au alăturat rândurilor luptătorilor pentru un lot mai bun pentru poporul lor.

În raport cu popoarele din Teritoriul Lena, guvernul țarist a dus o politică colonială. Au fost numiți condiționat extratereștri. Erau furnizori de blănuri, oase de mamut; produse zootehnice - carne, unt, piele; pescuit - peste sarat. Străinii erau limitați la o anumită distanță în avansarea lor prin teritoriul regiunii, plăteau o taxă caracteristică doar pentru ei - yasak, care a intrat în biroul Majestății Sale și a fost cheltuit doar pentru comanda corespunzătoare. Educația copiilor în școli și munca de birou în instituții au fost efectuate în limba rusă. Străinii nu aveau voie să lucreze în instituțiile de stat, regiunea nu avea dreptul de a-și alege reprezentantul la Duma de Stat și, de asemenea, era lipsită de dreptul la autoguvernare zemstvo.

Un impuls semnificativ dezvoltării mișcării național-democrate a poporului Sakha a fost dat de Prima Revoluție Rusă din 1905-1907. Forța de consolidare și organizare a

7 martie 1269 Ambasada Mongoliei în Japonia. Khubilai trimite o ambasadă cu o scrisoare cam așa: „Uns de cer, Marele Împărat Mongol trimite o scrisoare conducătorului Japoniei, a căutat să ne provoace supremația, iar acum ei mulțumesc pentru încetarea focului și pentru renașterea țării lor. , care a început odată cu ascensiunea mea pe tron. Suntem ca tată și fiu. Credem că știți deja acest lucru. Goryeo este posesiunea mea estică. Japonia a fost în alianță cu Goryeo și, uneori, China, de la întemeierea țării dumneavoastră, însă Japonia nu a trimis ambasadori de când am preluat tronul. Acest lucru este extrem de frustrant. Prin urmare, trimitem o scrisoare prin care ne exprimăm dorințele. Toate țările sunt membre ale aceleiași familii. Nimeni nu este dispus să ia armele." 1735 Donduk-Ombo a fost declarat „conducătorul șef al Kalmyks”. Khan a fost declarat oficial în 1737 ca urmare a luptei pentru tron ​​cu moștenitorii bunicului său Ayuki și alți pretendenți. Succesorul lui Ayuki a fost considerat a fi fiul său cel mare Chakdor-Jab. Cu toate acestea, a murit în februarie 1722 în timpul vieții tatălui său. În timpul întâlnirii lui Ayuka cu Petru I, la începutul anului 1722, lângă Saratov, hanul i-a cerut împăratului să numească un alt fiu, Tseren-Donduk, ca moștenitor, pentru care s-a obținut consimțământul. După moartea lui Ayuki, fiul cel mare al lui Chakdor-Jaba Dosang a început să provoace tronul khanului. Autoritățile ruse și-au propus propriul candidat - Dorzhi Nazarov, fiul cel mic al lui Ayuka. La rândul său, văduva lui Ayuki, Darmabala, l-a nominalizat pe nepotul lui Ayuka, Donduk-Ombo, la tronul khanului. De teamă de întărirea Hanatului Kalmyk și de sprijinirea luptei civile din acesta, guvernatorul Astrahanului, Artemy Volynsky, l-a numit guvernator pe Tseren-Donduk, nepopular în rândul poporului. În Hanatul Kalmyk, au început să se formeze grupuri care au susținut diverși concurenți la tron. Nemulțumit de stăpânirea protejatului guvernului rus, Tseren-Donduk, s-a adunat în jurul lui Donduk-Ombo. La 1 mai 1731, guvernatorul Astrahanului, Ivan Izmailov, l-a declarat pe Tseren-Donduk Khan, ceea ce a dus la tulburări în rândul nobilimii Kalmyk. La 9 noiembrie 1731, fratele lui Tseren-Donduk Galdan-Danjin a atacat Donduk-Ombo cu două mii de soldați. După ce a pierdut bătălia, Galdan-Dandzhin a fugit la Tsaritsyn. Guvernul rus a luat partea lui Tseren-Donduk. Donduk-Ombo, pentru a nu intra în conflict cu autoritățile ruse, a mers în Kuban, unde a acceptat cetățenia Porții. În acest moment, se pregătea un conflict între Rusia și Imperiul Otoman. Guvernul țarist, temându-se de întărirea poziției Turciei în Caucazul de Nord, a fost forțat să-l recunoască pe Donduk-Ombo drept hanul Kalmyk, care până atunci dobândise un rol semnificativ în rândul poporului său. La 7 martie 1735, Donduk-Ombo a fost declarat „conducătorul șef al Kalmyks”. La 14 noiembrie a aceluiași an, Donduk-Ombo, întorcându-se pe Volga, a depus un jurământ de credință față de Rusia. Fiind de acord cu el, Rusia a folosit trupele Kalmyk în războiul cu Turcia din 1735-1739. La 3 martie 1737, Donduk-Ombo a fost declarat Hanul Hanatului Kalmyk. Domnia lui este caracterizată de autocrație - a urmat o politică de control strict, uneori reprimându-și fizic adversarii. Numărul trupelor Kalmyk sub el a ajuns la 50.000 de oameni. În Kuban erau 30 de mii, pe Volga - 20 de mii, care păzeau stepa Kalmyk de raidurile kazahilor. 1920 Părți ale Armatei Roșii au intrat în Irkutsk. Rezervele de aur ale imperiului (2200 lire = 35 tone 200 kg), capturate de Gărzile Albe în vara anului 1918 la Kazan, au fost restituite Republicii. Războiul civil a început în 1918: armata siberiană avea nevoie de arme, muniție, uniforme și alimente. De aceea, tot mai multe loturi de aur, platină și bijuterii au fost transportate de la Vladivostok prin „Yokohama Bank” și „Chosen Bank” către băncile străine. Mișcarea Albă din Siberia nu a lipsit de nimic, în timp ce în armata generalului Denikin din sudul Rusiei, chiar și ofițerii au luptat în pantofi... În 1919, fericirea militară a început să trădeze mișcarea Albă din Siberia, iar trupele acesteia s-au retras în Baikal. . Trădat de guvernul siberian și de aliați. La Irkutsk, ariergarda Corpului Cehoslovac l-a arestat pe amiralul Kolchak, care a demisionat deja din funcția de conducător suprem al Siberiei, și pe câțiva membri ai guvernului. Cehoslovacii au luat sub protecție și rămășițele rezervelor de aur. La 7 martie 1920, la Irkutsk, reprezentanții Antantei au predat lui Sibrevkom 2.200 de puds de aur și platină. Atavin, șeful logisticii Frontului Amur: „În primăvara anului 1920, un tren de mai multe vagoane cu aur și platină a sosit la Blagoveșcensk din Primorye. Marfa valoroasă care a sosit a fost imediat sortată. Platină, parte din aur și bijuterii ai familiei imperiale au fost trimiși cu caravanele de haită pe o rută ocolită prin Iakutia (adică în jurul Baikalului) la Moscova. Chita era încă în mâinile conducătorului suprem al Siberiei Ataman Semenov. Aur prin orașul Sakhalyan situat pe malul opus al Amurul, iar la mijlocul verii 1920 prin Harbin a fost transportat la băncile chineze, unde s-a transformat în yeni, dolari și obligațiuni ale „Băncii alese” coreene. Republica din Orientul Îndepărtat nu a trăit în sărăcie Cu acești bani, Republica din Orientul Îndepărtat a putut până la mijlocul anului 1920 să înarmeze și să mențină o armată de 70.000 de oameni. Și după evenimentele din 4-5 aprilie, primiți peste 20.000 de refugiați din Nikolaevsk și Khabarovsk. Aceasta a fost partea principală a aurului lui Kolchak. Pentru munca subterană a comuniștilor, furnizarea de detașamente partizane nou create și furnizarea de informații străine rezidenți ai GPU din Orientul Îndepărtat: cu câteva zile înainte de discursul din aprilie al japonezilor, angajați ai Departamentului Special al Consiliului Militar din Regiunea Primorsky a primit 18.000.000 de ruble de aur de la trezorerie din ordinul biroului Primorsky al Băncii de Stat a Rusiei. Timp de două săptămâni din sacii cu milioane de partid, care au fost ținute sub patul șefului departamentului financiar al comitetului regional Elesh în casa de pe Semenovskaya, banii au fost dați șefilor de departamente și comitetelor de partid. Și numai după ce guvernul Antonov a venit la putere, soldul în sumă de 6.000.000 a fost depus într-un cont special la filiala Chosen Bank, care se afla pe stradă. Beijing. A fost cheltuit de informații GPU și agenți ai Komintern, care lucrează în Orientul Îndepărtat, China și Japonia...