Spartanii sunt rezidenți ai uneia dintre politicile grecești antice (orașe-stat) de pe teritoriul Greciei Antice, care a existat din secolul al VIII-lea î.Hr. î.Hr. Sparta a încetat să mai existe după cucerirea romană a Greciei în a doua jumătate a secolului al II-lea î.Hr. î.Hr., dar declinul Spartei a început deja în secolul al III-lea. î.Hr. Spartanii au creat o civilizație originală și originală, izbitor de diferită de civilizația altor politici grecești antice și atrăgând în continuare atenția cercetătorilor. Baza statului spartan au fost legile lui Lycurgus, regele spartan care a trăit în secolul al VII-lea î.Hr.

Natură

Statul spartan era situat în partea de sud a peninsulei grecești Peloponez. Poziția geografică a Spartei a fost izolată. Sparta era situată într-o vale cuprinsă între un râu și munți. În vale era un numar mare de pământuri fertile, iar la poalele dealurilor abundă cu pomi fructiferi sălbatici, râuri și pâraie.

Lecții

Principala ocupație a spartanilor era afacerile militare. Meșteșugurile și comerțul erau angajați în perieks - liberi personal, dar lipsiți de drepturi politice, locuitorii Spartei. Iloții erau angajați în agricultură - locuitorii ținuturilor cucerite de spartani, transformați în sclavi de stat. În legătură cu focalizarea statului spartan asupra egalității tuturor cetățenilor liberi (mai mult, egalitatea nu în sensul legal, ci în sensul literal - de zi cu zi), numai fabricarea celor mai necesare articole - haine, ustensile și alte ustensile de uz casnic - a fost distribuit din meșteșuguri. În legătură cu orientarea militară a Spartei, doar fabricarea de arme și armuri era la un nivel tehnic înalt.

Mijloace de transport

Spartanii foloseau cai, căruțe și care. Conform legilor lui Lycurgus, spartanii nu aveau dreptul de a fi marinari și de a lupta pe mare. Cu toate acestea, în perioadele ulterioare, spartanii aveau o flotă.

Arhitectură

Spartanii nu au recunoscut excesele și, prin urmare, arhitectura lor (atât decorarea exterioară, cât și cea interioară a clădirilor) era extrem de funcțională. Desigur, cu această abordare, spartanii nu au creat structuri arhitecturale remarcabile.

Război

Armata spartană a avut o structură organizatorică rigidă care a evoluat și a diferit în diferite perioade de timp. Soldații de picioare puternic înarmați - hopliții au fost recrutați dintre cetățenii Spartei și au format baza armatei. Fiecare spartan a intrat în război cu propria lui armă. Setul de arme era clar reglementat și consta dintr-o suliță, o sabie scurtă, un scut rotund și armură (coif de bronz, armură și ciupi). Fiecare hoplit avea un scutier ilot. Armata a servit și perieks, înarmați cu arcuri și praștii. Spartanii nu cunoșteau lucrările de fortificare și asediu. În perioadele ulterioare ale istoriei, Sparta a avut o flotă și a câștigat o serie de victorii navale, dar spartanii nu au acordat niciodată prea multă atenție afacerilor militare de pe mare.

Sport

Spartanii s-au pregătit de război încă din copilărie. De la vârsta de 7 ani, copilul a fost luat de la mamă, și a început un proces de învățare lung și complex, care a durat 13 ani. Acest lucru a făcut posibilă creșterea unui războinic puternic, priceput și experimentat până la vârsta de 20 de ani. Războinici spartani erau cei mai buni din Grecia Antică. În Sparta se practicau multe tipuri de activități și competiții atletice. Fetele spartane au urmat și un antrenament militar și atletic, care includea secțiuni precum alergare, sărituri, lupte, discuri și aruncarea suliței.

Arta si literatura

Spartanii disprețuiau arta și literatura, recunoscând doar muzica și cântatul. Dansurile spartane aveau mai degrabă un accent militar decât estetic.

Știința

Spartanii au studiat doar elementele de bază ale alfabetizării - citit, scris, cântece militare și religioase; istoria, religia și tradițiile Spartei. Toate celelalte tipuri de știință și educație (inclusiv persoanele implicate în acestea) au fost expulzate din țară și interzise.

Religie

În general, spartanii au aderat la vechea religie politeistă greacă, cu diferența că în Sparta au fost sărbătorite mai puține sărbători religioase și au sărbătorit cu mai puțină fanfară. Într-o anumită măsură, rolul religiei în Sparta a fost preluat de morala spartană.

Sparta

Modul de viață spartan a fost bine descris de Xenofon în lucrarea sa: „Politica lacedemoniană”. El a scris că în majoritatea statelor fiecare se îmbogățește cât poate, fără a disprețui niciun mijloc. În Sparta, pe de altă parte, legiuitorul, cu înțelepciunea sa obișnuită, a lipsit bogăția de orice atracție. Toți spartariații - săraci și bogați duc exact același mod de viață, mănâncă la fel la masa comună, poartă aceleași haine modeste, copiii lor fără nicio distincție și concesii la exercițiu militar. Deci, achizitivitatea este lipsită de orice semnificație în Sparta. Lycurgus (regele spartan) a transformat banii în haz: sunt atât de incomod. De aici expresia „modul de viață spartan” înseamnă - simplu, fără bibelouri, reținut, strict și dur.

Fotografii aleatorii ale naturii
Toți clasicii antici de la Herodot și Aristotel până la Plutarh au fost de acord că înainte ca Lycurgus să vină să conducă Sparta, ordinele existente acolo erau urâte. Și că nu existau legi mai rele în niciuna dintre orașele-stat grecești de atunci. Situația a fost agravată de faptul că spartanii au fost nevoiți să țină constant în supunere masele populației indigene grecești din ținuturile cândva cucerite, transformate în sclavi sau afluenți semidependenți. Este de la sine înțeles că conflictele politice interne au reprezentat o amenințare la adresa însăși existenței statului.

În Sparta antică, a existat un amestec bizar de totalitarism și democrație. Fondatorul „modului de viață spartan”, legendarul reformator al antichității, Lycurgus, a creat, conform multor cercetători, prototipul sistemelor politice social-comuniste și fasciste ale secolului al XX-lea. Lycurgus nu numai că a transformat sistemul politic și economic al Spartei, ci și a reglementat complet viața privată a concetățenilor. Măsurile severe de „corectare a moravurilor” implicau, în special, eradicarea decisivă a viciilor „proprietății private” – lăcomia și lăcomia, pentru care banii erau aproape complet devalorizați.

Prin urmare, gândurile lui Lycurgus nu urmăreau doar restabilirea ordinii, ci erau și chemate să rezolve problema securității naționale a statului spartan.

Istoria Spartei
Sparta, principalul oraș al regiunii Laconia, era situat pe malul vestic al Eurotasului și se întindea la nord de orașul modern Sparta. Laconia (Laconica) este numele prescurtat al regiunii, care a fost numită pe deplin Lacedaemon, prin urmare locuitorii acestei zone erau adesea numiți „Lacedemonieni”, ceea ce este echivalent cu cuvintele „Spartan” sau „Spartiate”.

Din secolul al VIII-lea î.Hr. Sparta a început să se extindă prin cucerirea vecinilor săi - alte orașe-stat grecești. În timpul războaielor 1 și 2 meseniene (între 725 și 600 î.e.n.), regiunea mesenienă de la vest de Sparta a fost cucerită, iar mesenienii au fost transformați în iloți, adică. sclavii statului.

După ce a câștigat o altă parte a teritoriului de la Argos și Arcadia, Sparta a trecut de la o politică de cucerire la consolidarea puterii prin încheierea de acorduri cu diferite orașe-stat grecești. În calitate de șef al Uniunii Peloponeziane (a început să apară în jurul anului 550 î.Hr., a luat forma în cca. 510-500 î.Hr.), Sparta sa transformat de fapt în cea mai puternică putere militară din Grecia. Astfel, a fost creată o forță care a devenit o contrapondere la iminenta invazie a perșilor, eforturile combinate ale Ligii Peloponeziane și ale Atenei cu aliații lor au dus la o victorie decisivă asupra perșilor la Salamina și Plataea în 480 și 479 î.Hr.

Conflictul dintre cele mai mari două state ale Greciei, Sparta și Atena, putere terestră și mare, a fost inevitabil, iar în 431 î.Hr. Războiul Peloponezian a izbucnit. În cele din urmă, în 404 î.Hr. Sparta a preluat controlul.

Nemulțumirea față de dominația spartană în Grecia a dus la un nou război. Tebanii și aliații lor, conduși de Epaminondas, au provocat o înfrângere grea spartanilor și Sparta a început să-și piardă fosta putere.

Sparta avea o structură politică și socială deosebită. Șeful statului spartan a fost de mult timp doi regi ereditari. Au ținut ședințe împreună cu gerousia - consiliul bătrânilor, la care au fost aleși pe viață 28 de persoane peste 60 de ani. Toți spartanii care împliniseră vârsta de 30 de ani și aveau fonduri suficiente pentru a îndeplini ceea ce se considera necesar pentru ca un cetățean, în special, să contribuie cu cota lor pentru a participa la mese comune (phiditia), au participat la adunarea națională (apella). Mai târziu, a luat naștere instituția eforilor, cinci funcționari care erau aleși de adunare, câte unul din fiecare regiune a Spartei. Cei cinci efori aveau o putere superioară celei regilor.

Tipul de civilizație numit acum „Spartan” nu este caracteristic Spartei timpurii. Înainte de 600 î.Hr Cultura spartană a coincis în general cu modul de viață al Atenei de atunci și al altor state grecești. Fragmente de sculpturi, ceramică fină, figurine din fildeș, bronz, plumb și teracotă găsite în această zonă mărturisesc nivelul înalt al culturii spartane, la fel ca poezia poeților spartani Tyrtaeus și Alcman (sec. VII î.Hr.). Cu toate acestea, la scurt timp după 600 î.Hr. a avut loc o schimbare bruscă. Arta și poezia dispar. Sparta a devenit brusc o tabără militară, iar de atunci statul militarizat a produs doar soldați. Introducerea acestui mod de viață este atribuită lui Lycurgus, regele ereditar al Spartei.

Statul spartan era format din trei clase: spartani, sau spartani; perieki („locuiește în apropiere”) - oameni din orașele aliate care au înconjurat Lacedaemon; Iloții sunt sclavii spartanilor.

Doar spartanii puteau vota și intra în organele de conducere. Li s-a interzis să se angajeze în comerț și, pentru a-i descuraja să facă profit, folosesc monede de aur și argint. Locurile de pământ ale spartanilor, cultivate de iloți, trebuiau să ofere proprietarilor lor venituri suficiente pentru a cumpăra echipament militar și pentru a satisface nevoile zilnice. Gazdele spartane nu aveau dreptul să elibereze sau să vândă iloții atașați lor; iloții erau dați spartanilor ca pentru uzul temporar și erau proprietatea statului spartan. Spre deosebire de un sclav obișnuit, care nu putea avea nicio proprietate, iloții aveau dreptul la acea parte din produsele produse pe site-ul lor, care rămânea după ce plăteau spartanilor o cotă fixă ​​din recoltă. Pentru a preveni revoltele iloților care aveau o superioritate numerică și pentru a menține pregătirea de luptă a propriilor cetățeni, au fost aranjate în mod constant incursiuni secrete (cryptia) pentru a-i ucide pe iloți.

Comerțul și producția erau efectuate de perieks. Ei nu au participat la viața politică a Spartei, dar aveau anumite drepturi, precum și privilegiul de a servi în armată.

Datorită muncii a numeroși iloți, spartanii și-au putut dedica tot timpul exercițiilor fizice și afacerilor militare. Prin anul 600 î.Hr erau aproximativ 25 de mii de cetățeni, 100 de mii de periek și 250 de mii de iloți. Ulterior, numărul iloților a depășit de 15 ori numărul cetățenilor.

Războaiele și greutățile economice au redus numărul spartanilor. În timpul războaielor greco-persane (480 î.Hr.), Sparta a jucat cca. 5000 de spartani, dar un secol mai târziu în bătălia de la Leuctra (371 î.Hr.) au luptat doar 2000. Se menţionează că în secolul al III-lea. Sparta avea doar 700 de cetăţeni.

Educație spartană
Statul controla viața cetățenilor de la naștere până la moarte. La naștere, toți copiii au fost examinați de bătrâni, care au decis dacă sunt sănătoși, puternici și nu schilozi. În acest din urmă caz, copiii, deoarece nu puteau deveni un instrument capabil al statului, au fost sortiți morții, pentru care au fost aruncați în abis din stânca Taygetskaya. Dacă erau sănătoși, atunci se întorceau la părinți pentru creștere, care a durat până la 6 ani.

Creșterea a fost extrem de dură. De la vârsta de 7 ani, copilul a aparținut în totalitate puterii statului și aproape tot timpul copiii s-au dedicat exercițiilor fizice, în timpul cărora li s-a permis să lovească, să muște și chiar să se zgârie cu unghiile. Toți băieții de oraș erau împărțiți în trepte și clase și trăiau împreună sub supravegherea gardienilor desemnați de stat. Gardienii, la rândul lor, cu toți subalternii lor, erau sub comanda șefului de pază - pedonul. Această poziție era ocupată de obicei de unul dintre cei mai distinși și onorați cetățeni. Această creștere comună a asigurat că toți copiii au fost impregnați cu un spirit și o direcție comune. Pe lângă gimnastică, spartanii erau învățați la școală să cânte la flaut și să cânte imnuri marțiale religioase. Modestia și respectul față de bătrâni erau prima datorie a tinerilor.

Copiii au fost crescuți în cea mai mare simplitate și moderație, supuși la tot felul de greutăți. Mâncarea lor era proastă și atât de inadecvată încât trebuiau să-și asigure singuri ceea ce le lipsea. Pentru aceasta, precum și pentru dezvoltarea ingeniozității și a dexterității la tinerii spartani, li s-a permis să fure ceva din mâncare cu nepedepsire, dar dacă un hoț era prins, atunci era aspru pedepsit. Îmbrăcămintea copiilor consta dintr-o mantie simplă și mergeau mereu desculți. Au dormit pe fân, paie sau stuf, culese de ei înșiși din râul Evrota. În fiecare an, de sărbătoarea lui Artemis, băieții erau biciuiți până la sânge, iar unii dintre ei cădeau morți fără să scoată un singur sunet, fără să scoată nici un geamăt plângător. Prin aceasta s-au gândit să realizeze ca bărbații care au ieșit din astfel de băieți să nu se teamă nici de răni, nici de moarte în luptă.

După perioada de probă, la vârsta de 15 ani, adolescenții au intrat în grupul Eirenilor. Aici, antrenamentul s-a bazat pe exerciții de exercițiu și stăpânirea armelor. Baza antrenamentului fizic propriu-zis a fost pentatlonul (penatlonul) și pumnii. Pumnii, precum și tehnicile de luptă corp la corp, erau „gimnastica spartană”. Chiar și dansul a servit ca pregătire pentru un războinic: în cursul mișcărilor ritmice, a fost necesar să se imite un duel cu un inamic, să arunce o suliță, să manipuleze un scut pentru a evita pietrele aruncate de educatori și adulți în timpul dansului. Tinerii spartani mergeau de obicei pe străzi cu un pas liniștit, uniform, cu ochii în jos și ținându-și mâinile sub o mantie (aceasta din urmă era considerată un semn de modestie în Grecia). Din copilărie au fost învățați să nu producă discursuri, ci să răspundă scurt și puternic. Prin urmare, astfel de răspunsuri sunt acum numite „laconice”.

La vârsta de douăzeci de ani, un Spartiat și-a încheiat educația și a intrat în armată. Avea dreptul să se căsătorească, dar nu putea să-și viziteze soția decât în ​​secret.

La vârsta de 30 de ani, un Spartiat a devenit cetățean cu drepturi depline, se putea căsători în mod legal și participa la adunarea poporului, dar și-a petrecut partea leului din timpul său la gimnaziu, silvicultură (ceva ca un club) și fidelitate. Căsătoria se încheie între tineri în mod liber, după înclinație. De obicei, un Spartiat și-a răpit iubita (cu toate acestea, cu cunoștințele părinților ei) și a văzut-o în secret de ceva timp, apoi a declarat-o în mod deschis soția sa și a adus-o în casă. Poziția soției în Sparta era destul de onorabilă: era stăpâna casei, nu ducea o viață atât de retrasă ca în Est și parțial printre alte triburi grecești, iar în cele mai bune vremuri ale Spartei a dat dovadă de un spirit patriotic înalt.

Fetele spartane au primit, de asemenea, antrenament atletic care a inclus alergare, sărituri, lupte, discuri și aruncarea suliței. Lycurgus a introdus un astfel de antrenament pentru fete, astfel încât acestea să crească puternice și curajoase, capabile să producă copii puternici și sănătoși. Femeile spartane erau renumite pentru frumusețea lor în toată Grecia; Asistentele spartane au devenit atât de faimoase încât oamenii bogați de pretutindeni au încercat să le încredințeze copiii.

Obiceiuri și viața spartanilor
Legile privind modul de viață privat vizau în întregime eliminarea inegalității.

Spartanilor li s-a prescris cel mai riguros stil de viață. De exemplu, bărbații nu puteau lua masa acasă, se adunau la mese comune, unde luau masa în grupuri sau parteneriate. Acest obicei al meselor publice se numea sissitia. Fiecare membru al parteneriatului a adus la masă o anumită cantitate de făină, vin, fructe și bani. Au luat masa foarte moderat, felul lor preferat era supa neagra fiarta pe carne de porc, asezonata cu sange, otet si sare. Pentru a acoperi costurile unei astfel de mese comune, fiecare cetățean spartan era obligat să livreze lunar o anumită cantitate de alimente: făină de orz, vin, brânză și smochine. Condimentele au fost cumpărate cu mici donații. Cei mai săraci oameni care nu puteau plăti aceste contribuții au fost scutiți de ele. Dar numai cei care erau ocupați cu sacrificii sau se simțeau obosiți după vânătoare puteau fi eliberați de sissitia. În acest caz, pentru a-și justifica absența, a trebuit să trimită la sissitia o parte din sacrificiul făcut sau animalul pe care îl omorâse.

În locuințele private, Lycurgus a alungat orice semn de lux, pentru care li s-a ordonat să nu folosească alte unelte în construcția caselor, cu excepția toporului și a ferăstrăului.

Consecința firească a simplității unor astfel de relații și nevoi a fost că banii în stat nu circulau în cantități mari, iar comerțul limitat cu alte state, mai ales în primele zile, era ușor să se facă fără aur și argint.

Cea mai mare simplitate a fost observată și în îmbrăcăminte și locuințe. Abia înainte de bătălie, spartanii s-au îmbrăcat ca pentru o vacanță: apoi și-au îmbrăcat mantii stacojii, și-au împodobit părul lung cu coroane și au umblat cu cântece în sunetele flauturilor.

Odată cu atașamentul neobișnuit al spartanilor față de legile și obiceiurile lor, dezvoltarea lor mentală a fost întârziată de întregul sistem de instituții antice, adaptate structurii lor statale. Și când în alte state grecești au apărut oratori, sofi, filozofi, istorici și poeți dramatici, latura mentală a educației în rândul spartanilor s-a limitat doar la predarea alfabetizării și scrisului, a cântecelor sacre și războinice pe care le cântau la festivități și la începutul bătăliei.

O astfel de originalitate în morală și educație, care a fost susținută de legile lui Lycurgus, a întărit și mai mult opoziția dintre spartani și toți ceilalți eleni, a dus la o înstrăinare și mai mare a caracterului natural al tribului spartan-dorian. Prin urmare, deși ei indică legea Lycurgus, potrivit căreia niciun străin nu putea rămâne în Sparta mai mult decât era necesar și nu avea dreptul să trăiască mult în afara patriei, este evident că acesta era doar un obicei care decurgea din însăși esența lucrurilor. .

Severitatea naturală a Spartei în sine l-a îndepărtat pe străin de ea și, dacă ceva l-a putut atrage acolo, a fost doar o curiozitate. Pentru spartan, însă, nicio parte nu putea avea nicio ispită, întrucât acolo întâlnea obiceiuri și condiții de viață străine de el, la care era obișnuit din copilărie să se raporteze doar cu dispreț.

Pe lângă legile conturate, stabilind moderația, păstrarea sănătății corporale, disprețul față de tot felul de pericole, mai existau și alte decrete care urmăreau direct să formeze războinici și viteji din spartani.

Starea într-o tabără militară era considerată o vacanță. Aici severitatea vieții domestice a primit o oarecare ușurare și viața a fost oarecum mai liberă. Hainele stacojii purtate de spartani în război, coroanele cu care erau împodobiți la intrarea în luptă, sunetele flauturilor și cântecele care îi însoțeau atunci când atacau inamicul - toate acestea dădeau războiului teribil anterior un caracter vesel, solemn.

Războinici curajoși care au căzut pe câmpul de luptă au fost îngropați încoronați cu coroane de laur. Și mai onorabilă a fost înmormântarea în haine stacojii; numele erau indicate doar pe mormintele celor uciși în luptă. Lașul a fost pedepsit cu o rușine insultătoare. Cine a fugit de pe câmpul de luptă sau a părăsit linia, a fost privat de dreptul de a participa la jocuri de gimnastică, în sissitia, nu a îndrăznit să cumpere sau să vândă, într-un cuvânt, a fost expus disprețului și reproșului universal în toate.

De aceea, înainte de bătălie, mamele își mustrau fiii: „Cu scut sau pe scut”. „Cu un scut” înseamnă că mă aștept la întoarcerea ta cu victorie. „Pe scut” înseamnă că este mai bine să te aduci mort decât să fugi de pe câmpul de luptă și să te întorci în dizgrație.

Concluzie
Spartanii au introdus în mod deliberat un despotism care a privat individul de libertate și inițiativă și a distrus influența familiei. Cu toate acestea, modul de viață spartan era foarte atrăgător pentru Platon, care includea în starea sa ideală multe dintre trăsăturile sale militariste, totalitare și comuniste.

Creșterea tinerei generații a fost considerată în Sparta o chestiune de importanță națională și o sarcină directă a statului.

În esență, Sparta era un stat agrar destul de înapoiat, căruia nu numai că nu-i pasă de dezvoltarea forțelor sale productive, dar, paradoxal, mai mult decât atât, își vedea scopul în orice fel de a o împiedica. Comerțul și meșteșugul erau considerate aici ocupații care dezonoreau cetățeanul; doar noii veniți (perieki) puteau face acest lucru, și chiar și atunci la o scară relativ limitată.

Cu toate acestea, înapoierea Spartei nu stă numai în structura economiei sale. În esență, rămășițele organizării tribale a societății sunt încă foarte puternice aici, principiul polis se manifestă slab și, nu în ultimul rând, tocmai această împrejurare o împiedică să unească Grecia. Cu toate acestea, rămășițele organizației tribale și slăbiciunea începutului polis sunt suprapuse unor restricții ideologice stricte. Politica antică își leagă rigid ideile despre libertate, printre altele, cu independența economică completă. Doar că în Sparta, ca, poate, în niciun alt stat grec, înapoierea generală și dorința de autosuficiență economică absolută s-au manifestat în cea mai tranșantă și contrastantă formă.

Nu degeaba Sparta este considerată cel mai ciudat stat al Eladei antice: această reputație era ferm înrădăcinată în ea chiar și în rândul grecilor antici. Unii priveau statul spartan cu admirație nedisimulata, în timp ce alții denunțau ordinele care domneau în el, considerându-le rele și chiar imorale. Și, cu toate acestea, Sparta, militarizată, închisă și respectuoasă a legii, a devenit modelul statului ideal inventat de Platon, originar din eternul rival al Spartei - Atena democratică.

Tur săptămânal, drumeții de o zi și excursii combinate cu confort (trekking) în stațiunea montană Khadzhokh (Adygea, Teritoriul Krasnodar). Turiștii locuiesc în camping și vizitează numeroase monumente ale naturii. Cascada Rufabgo, Podișul Lago-Naki, Cheile Meshoko, Peștera Mare Azish, Canionul Râului Belaya, Cheile Guam.

Înainte de invazia doriană, Sparta era un sat modest de țărani și păstori. Dorienii i-au învins, în ciuda rezistenței încăpățânate, i-au subjugat și au împărțit întreaga populație în clase, drept urmare triburile locale se aflau la cel mai de jos nivel - alcătuiau clasa iloților, sclavi adevărați, lipsiți de orice drept și brutal. asuprit. În vârful scării sociale se aflau spartanii, o clasă formată din dorienii învingători și descendenții lor. Numai lor li s-au acordat toate drepturile, astfel încât numai spartanii erau adevărați cetățeni ai Spartei, adică numai ei puteau alege și fi aleși în diferite funcții în stat. Numai spartanii aveau dreptul de a purta arme; astfel, un popor cucerit nu ar putea niciodată să se înarmeze și să-și amenințe dominația. Clasa de mijloc erau perieks; era alcătuită din locuitorii din împrejurimile Spartei, care s-au supus dorienilor fără luptă, primind în schimb o oarecare libertate, dar au fost și lipsiți de dreptul de a lua parte la formarea guvernului. Perieki erau o clasă de producători: artizani, comercianți, fermieri, civili.

Capul unui războinic spartan

Fiecare membru al societății spartane a fost asociat pentru totdeauna cu oricare dintre cele trei clase și nu și-a putut schimba poziția; de aceea, căsătoriile între persoane aparținând diferitelor grupuri sociale erau interzise: cei care încălcau această lege erau pedepsiți extrem de aspru.

Abilitățile artizanilor greci s-au manifestat în toate domeniile, inclusiv în arta modei, care era atunci foarte dezvoltată.

Cu toate acestea, întreaga viață a Spartei a fost crudă și aspră. A fost crud pentru iloți, care se aflau chiar la baza scării sociale; cruzi pentru perieks, care erau taxați puternic și adesea pur și simplu extorsionați, mai ales în cazul unui război, care necesita o mulțime de bani pentru a duce. În cele din urmă, viața a fost crudă pentru spartanii înșiși, care s-au supus unui regim dur, pregătindu-se să devină războinici capabili să îndure cele mai dificile încercări. Trista și aspră, așadar, a fost întreaga viață a acestui oraș, străduindu-se neîncetat să-și demonstreze superioritatea față de alte politici, pe care însă nu le-a reușit niciodată; un oraș închis restului lumii de teamă să nu-și piardă și să-și irosească idealul de forță, care în cele din urmă s-a dovedit a fi o slăbiciune fatală.

Profesorii erau foarte respectați în Atena: îi predau pe copii limba greacă, poezia și gimnastica.

Pentru a ne face o idee despre presiunea cercurilor conducătoare ale societății asupra reprezentanților claselor inferioare, pot fi date doar câteva cifre: pentru 10 mii de spartani au fost aproximativ 100 de mii de periek și 200 de mii de iloți. Și pentru a înțelege cât de severi erau spartanii chiar și în raport cu copiii lor, este suficient să ne amintim că au ucis bebeluși născuți cu un fel de defect fizic care i-ar împiedica să devină războinici puternici și curajoși. În plus, de la vârsta de șase ani, copilul a fost luat din familie pentru a crește de la el un viitor apărător-războinic. S-a observat pe bună dreptate că Sparta nu era altceva decât o baracă mare. Tinerii au fost supuși la tot felul de încercări: au fost nevoiți să îndure foamea și setea, frigul și căldura, făceau exerciții fizice cu armele până s-au epuizat complet; pentru cea mai mică ofensă erau bătuţi aspru cu bastoane. Numai în acest fel, credeau spartanii, corpul va deveni invulnerabil, iar sufletul se va pregăti pentru viața militară dură de zi cu zi.

De la douăzeci la șaizeci de ani, un cetățean spartan a fost un războinic în fiecare moment al vieții sale: mâncarea era obișnuită, hainele erau aceleași, aceleași ore de ridicare, exercițiile militare și odihna erau aceleași pentru toată lumea. Tinerii războinici spartani s-au familiarizat doar cu elementele de bază ale educației: puțină lectură, puțină scriere, câteva cântece de război; unora norocoși aveau voie să cânte la cele mai simple instrumente muzicale. Mai presus de toate pentru spartani era binele orașului natal, dar nu cultura, arta sau știința, dar singura dorință era să lupte și să moară pentru patria lor.

Marele comandant și politician atenian Temistocle (stânga). Pericle (dreapta), epoca lui Pericle este epoca de aur din istoria Greciei

Spartanii nu au ratat nicio ocazie de a oferi glorie militară orașului lor: au subjugat Messenia, parte din Argolis, multă vreme nu au cedat Arcadiei propriul teritoriu; spartanii erau cunoscuți ca forța cea mai puternică dintre toți membrii uniunii care uneau orașele din Peloponez, așa-numita Uniune Peloponeziană.

Tradiția atribuie structura politică a Spartei spartanului Lycurgus, care a trăit în jurul secolului al IX-lea î.Hr. Puterea în stat era în mâinile a doi regi în același timp, care puteau astfel să conducă pe rând. Regii erau responsabili în principal de chestiunile militare; pentru a gestiona treburile civile, s-a înființat un consiliu special, în fața căruia chiar și regii erau răspunzători. Era așa-numita gerousia, o adunare de 28 de membri - geronți, fiecare dintre ei trebuind să aibă, în primul rând, peste 61 de ani (geros înseamnă bătrân, bătrân), iar în al doilea rând, capul familiei. Gerousia a înaintat legi pentru a fi luate în considerare adunării populare - apelul, la care, desigur, numai spartanii au fost lăsați să participe. Adunarea populară putea să aprobe sau să respingă legea, dar să nu o discute; numai apella putea alege în fiecare an cinci experți - efori care observau activitățile guvernului și se ocupau de îmbunătățirea orașului.

Spre deosebire de Atena democratică, Sparta era un fel de republică aristocratică. În secolele XII-XI î.Hr. Triburile dorice au invadat o mică zonă din peninsula Peloponez - Laconica. Această zonă era deja ocupată de ahei. După o luptă acerbă, ambele triburi au intrat într-o alianță, au format o comunitate comună. A fost condusă de doi regi - Dorian și Ahei.
Mica Lakonika (300 km ") s-a dovedit a fi înghesuită pentru noua comunitate. A început un război pentru stăpânirea Messeniei vecine. A durat un secol întreg și s-a încheiat cu victoria Spartei.
Pământurile Messinia au devenit proprietatea comună a învingătorilor. Populația sa a fost transformată în sclavi - iloți. Spre deosebire de Atena, Sparta a rămas de-a lungul istoriei sale o comunitate agricolă. Meșteșugurile și comerțul erau opera unor perieki care nu sunt depline. Ambele profesii erau strict interzise unui Spartiat liber. Ocupația lor este serviciul militar. Timpul liber era dedicat „dansurilor rotunde, sărbătorilor, sărbătorilor”, vânătoarei, gimnasticii.

Terenul din Sparta a fost împărțit în 10 mii de parcele egale - în funcție de numărul de cetățeni cu drepturi depline. Acest număr trebuia să rămână neschimbat. Nu exista un complot - nu exista cetățenie.

Iloții cultivau pământul. Aveau familii, erau înzestrați cu o curte și un teren. Îndatoririle lor erau limitate la un anumit impozit.

Întreaga comunitate și fiecare dintre membrii săi au existat separat pe această taxă. Legile Spartei prescriu simplitatea vieții și moderația în mâncare. Cetăţenii aveau aceleaşi haine şi arme. Egalitatea socială a fost accentuată prin mesele colective zilnice, pentru aranjarea cărora Spartiatul își deducea o parte din venit.

Lycurgus a fost considerat fondatorul ordinului spartan. El a fost creditat cu publicarea unui retr - așa au fost numite unele dintre legile sale de bază în Sparta. Unul dintre retro, îndreptat împotriva luxului, a cerut ca în fiecare casă acoperișul să fie făcut doar cu un topor, iar ușile doar cu un ferăstrău. Legiuitorul se aștepta ca nimeni să nu-și dorească să decoreze această locuință simplă cu paturi pe picioare de argint sau cuverturi de pat luxoase.

Banii erau prescriși să fie bătuți sub formă de monede mari și grele de fier pentru a preveni acumularea lor și a îngreuna circulația. Monedele de aur și argint au fost interzise.

O parte esențială a activității statului a fost educația tinerilor: a dezvoltat curaj, disciplină și supunere neîndoielnică la tineri.

De la vârsta de șapte ani până la vârsta de 20 de ani, băieții și tinerii au trăit în afara familiilor lor, mâncând și dormind împreună, făcând exerciții fizice și afaceri militare împreună. Li s-au dat haine grosiere, au fost forțați să meargă desculți iarna și vara și au fost repartizați cu sarcini dificile. Au fost hrăniți prost pentru a le excita inteligența și au fost aspru pedepsiți pentru furt descoperit. Cea mai mică nemulțumire a fost sever înăbușită. Fiecare greșeală a fost pedepsită. S-a ajuns la o adevărată tortură, deghizată într-o ceremonie religioasă. A vorbi pe scurt, și mai mult a tace, era considerată o virtute indispensabilă.

Au încercat să insufle tinerilor admirație pentru ordinul spartan, să dezvolte în ei un arogant dispreț față de iloți.

Iloții le-au dat stăpânilor lor jumătate din recoltă. Restul era proprietatea lor. Prin aceasta, se deosebesc de sclavi în sensul strict al acestui concept și se apropie de iobagi. Iloții erau considerați proprietatea statului la fel ca pământul.

În fiecare an, Sparta a declarat război iloților. A urmat cryptia: tinerii spartani, înarmați cu pumnale, au ucis fiecare ilotul care se întâlnea pe drum, în pădure, pe câmp.

Spre deosebire de alți sclavi ai Greciei, iloții erau populația indigenă a țării lor. Pământul pe care l-au cultivat a fost cândva pământul lor, trăiau în casele lor, în satele lor străvechi. Gestionat de oamenii lor.

În Sparta erau aproximativ 200 de mii de iloți, de câteva ori mai mulți decât numărul spartanilor. Dar de fiecare dată când au ridicat o răscoală a eșuat. Cu toate acestea, Sparta a simțit în mod constant pericolul care o amenință.

„În sistemul său de stat, Sparta era o republică aristocratică.

Adunarea populară, consiliul bătrânilor și, după cum am menționat deja, doi regi au supraviețuit aici din epoca comunală primitivă.

Primul dintre aceste organisme - adunarea populară - a păstrat vechea structură democratică, dar cu timpul a pierdut puterea reală.

Votarea în adunare a fost primitivă: cetățenii s-au împrăștiat în direcții diferite, după care majoritatea era determinată de ochi. Alegerea funcționarilor se făcea prin strigăte: pentru cine strigau mai tare, era considerat ales.

Gerousia a luat în considerare și a pregătit facturi, a efectuat o instanță penală.
Regii erau membri ai Gerousiei. Ca atare, trebuiau să se supună deciziilor ei. Funcțiile regilor se limitau la cazuri militare, religioase și unele procese judiciare. De-a lungul timpului, în Sparta a apărut un colegiu de efori care a căpătat o influență decisivă asupra treburilor statului, format din cinci persoane alese de adunarea populară pentru un an.
Eforii au convocat o adunare națională, un consiliu de bătrâni și le-au oferit întrebări pentru discuție. Ei au condus toată politica internă și externă. Ei au monitorizat implementarea constantă a legilor. Ei ar putea aduce în fața justiției nu numai cetățenii, ci și funcționarii. Litigiile în cauzele civile erau de competența lor directă.

Întrebarea #25

Zeii Greciei Antice.

Religia Greciei antice are două caracteristici principale:

Politeismul (politeismul) Cu toți mulți zei greci, se pot distinge 12 principali. Panteonul zeilor greci comuni s-a dezvoltat în epoca clasicilor.

Fiecare zeitate din panteonul grec îndeplinea funcții strict definite:

Zeus - zeul principal, conducătorul cerului, tunătorul, puterea și puterea personificate

Hera este soția lui Zeus, zeița căsătoriei, patrona familiei. Imaginea Herei a apărut din imaginea zeiței vaci, patrona lui Micene

Poseidon este fratele lui Zeus. Poseidon a fost o zeitate veche a mării a Pelaponezului. Cultul lui Poseidon, după ce a absorbit o serie de culte locale, a devenit zeul mării și patronul cailor.

Atena este zeița înțelepciunii, a războiului. Atena este o zeitate străveche - patrona orașelor și a fortificațiilor orașului. Celălalt nume al ei - Pallas - este, de asemenea, un epitet, adică „Spear Shaker”. Conform mitologiei clasice, Atena acționează ca o zeiță războinică, ea a fost înfățișată în armură completă

Afrodita - personificarea idealizată a feminității, zeița iubirii și a frumuseții, născută din spuma mării

Ares - zeul războiului

Artemis - În mitologia clasică, Artemis apare ca o zeiță virgină de vânătoare, de obicei împreună cu tovarășul ei - o căprioară

Apollo din Pelaponesse era considerat o zeitate păstor. În jurul Tebei, Apollo Ismenius era venerat: acest epitet este numele unui râu local, care a fost cândva divinizat de locuitori. Apollo a devenit mai târziu unul dintre cei mai populari zei ai Greciei. El este considerat întruchiparea spiritului național. Principalele funcții ale lui Apollo: ghicirea viitorului, patronajul științelor și artelor, vindecarea, curățarea de orice murdărie, zeitatea luminii, ordinea mondială corectă și ordonată

Hermes - zeul elocvenței, comerțului și furtului, mesagerul zeilor, ghidul sufletelor morților către regatul Hades - zeul lumii interlope

Hephaestus - zeul focului, patronul artizanilor și mai ales al fierarilor

Demeter - zeița fertilității, patrona agriculturii

Hestia - zeița vetrei

Vechii zei greci trăiau pe Muntele Olimp înzăpezit. Pe lângă zei, a existat un cult al eroilor - semi-zeități născute din căsătoria zeilor cu muritorii. Hermes, Tezeu, Jason, Orfeu sunt eroii multor poezii și mituri grecești antice.

A doua trăsătură a religiei grecești antice este antropomorfismul - asemănarea umană a zeilor.

Întrebarea #26

Confucius și învățăturile sale.

Confucius- un gânditor și filosof antic al Chinei. Învățăturile sale au avut un impact profund asupra vieții Chinei și a Asiei de Est, devenind baza sistemului filozofic cunoscut sub numele de confucianism. Predare. Confucianismul este adesea numit religie, nu are instituția bisericii, iar problemele teologice nu sunt importante pentru el. Etica confuciană nu este religioasă. Idealul confucianismului este crearea unei societăți armonioase după modelul antic, în care fiecare persoană are propria sa funcție. Confucius a formulat regula de aur a eticii: „Nu face unei persoane ceea ce nu vrei pentru tine”.

Expresia „educația spartană” este renumită în întreaga lume. Un sistem bine gândit și bine stabilit, nu atât de creștere a copiilor, cât de construire a unei întregi societăți, a glorificat de secole un mic stat grec antic.

Dar puțini oameni știu că principiile stricte, al căror scop era acela de a crea un popor capabil să lupte și pregătit pentru orice greutăți, au dus la sărăcirea culturii și spiritualității Spartei.

Potrivit multor oameni de știință, „educația spartană” a fost cea care a provocat declinul și dispariția acestui stat.

Copii spartani

Sistemul de creștere a băieților în Sparta antică (secolele VIII - IV î.Hr.) se numea „agogge”, ceea ce însemna „a dus”.

Cultivarea băieților într-un spirit militar-eroic a fost considerată un privilegiu, prin urmare, s-a extins numai la copiii cetățenilor cu drepturi depline ai Spartei - dorienii.

Pentru toți ceilalți copii „ne-spartani”, trecerea prin acest sistem a deschis perspective de obținere a cetățeniei, așa că, ori de câte ori a fost posibil, părinții și-au dat fiul „pentru creștere”. Cu toate acestea, „educație” nu este chiar termenul potrivit.

Era un program de stat menit să formeze o armată puternică capabilă să îndure greutățile și greutățile campaniilor lungi de cucerire. Viața unui spartan de la naștere până la bătrânețe a fost subordonată acestor obiective.

Plutarh în lucrarea sa „Biografia lui Lycurgus” a scris că tații au adus băieți nou-născuți la consiliul bătrânilor. Au examinat copilul, iar dacă se dovedea sănătos, l-au dat înapoi tatălui său pentru a-l hrăni. Împreună cu copilul, tatăl avea dreptul la un teren.

Copiii slabi, bolnavi și urâți, conform lui Plutarh, au fost aruncați în abisul Apoteților. În zilele noastre, oamenii de știință au demonstrat că gânditorul grec antic a exagerat.

În timpul cercetărilor de pe fundul defileului din munții Taigetus, nu au fost găsite rămășițe de copii. Spartanii aruncau uneori captivi sau criminali de pe stâncă, dar niciodată copii.

Bebelușii din Sparta au crescut în leagăne din lemn dur. Băieții nu purtau haine calde. De mici au fost nevoiți să facă exerciții fizice - alergare, sărituri.

La vârsta de 7 ani, băieții au fost duși de acasă în casele de plasament. Aici s-a încheiat copilăria lor.

În căldură și în cele mai friguroase zile de iarnă, se antrenau în aer liber: stăpâneau aptitudini militare, învățau să mânuiască armele și să arunce o suliță.

Erau cheli, nu și-au acoperit niciodată capul, nici hainele calde nu trebuiau.

Tinerii spartani dormeau pe fân sau stuf, pe care ei înșiși trebuiau să le aducă. Adesea, elevii au fost nevoiți să-și ia singuri mâncare - jefuind zonele învecinate. În același timp, să fii prins furând a fost o rușine.

Pentru orice ofensă, farsă, neglijență, băieții erau aspru pedepsiți - bătuți cu bice.

Așa că spartanii au fost crescuți de forță și rezistență. Se credea că, cu cât educația este mai strictă, cu atât mai bine pentru tineri și pentru statul în ansamblu.

Educația în Sparta nu era prețuită. Un războinic nu ar trebui să fie deștept, ci viclean. Trebuie să fie ciudat, adaptat vieții și greutăților.

Spartanii au fost învățați să vorbească puțin și pe scurt - „succint”. Educația sentimentelor, imaginația, predarea artelor - toate acestea au fost considerate o pierdere de timp și o distragere a atenției unui războinic de la destinul său.

La 18 ani, tânărul a părăsit casa de copii. Din acel moment, nu a fost nevoit să-și tunde sau să-și radă barba, ci a continuat să se angajeze în exerciții militare. La vârsta de 20 de ani, un spartan a fost transferat la un detașament de hierens (tineri).

Și deși era deja adult, până la 30 de ani a fost încă sub supravegherea educatorilor și și-a îmbunătățit abilitățile în abilitățile militare.

Interesant, la această vârstă, spartanii se puteau căsători, își puteau crea propriile familii, dar încă nu le aparțineau în totalitate.

Unul dintre principiile educației spartane a tinerilor a fost mentoratul. Se credea că un soț și un războinic cu experiență sunt capabili să învețe un tânăr cetățean mai mult decât știința oficială. Prin urmare, fiecare spartan de vârstă matură a ținut cu el un băiat sau un tânăr, ajutându-l să-și dezvolte priceperea civilă și militară.

fete spartane

Creșterea fetelor spartane, așa cum a scris Plutarh, a fost similară cu creșterea băieților, singura diferență fiind că aceștia făceau exerciții fizice fără a părăsi casa părintească.

Dezvoltarea corpului și forța spiritului erau importante pentru fete. Dar, în același timp, fetele erau personificarea purității în Sparta, atitudinea băieților și bărbaților față de ele era respectuoasă, respectuoasă, aproape cavalerească.

În atenția frumuseților, tinerii au luptat în competiții de gimnastică. Încă din tinerețe, fetele s-au simțit membri cu drepturi depline ai societății, cetățeni, au luat parte activ la treburile societății. Femeile erau respectate de bărbați pentru că își împărtășeau entuziasmul pentru afacerile militare, patriotismul și opiniile politice.

Dar cu toată activitatea socială, femeile spartane au fost în orice moment renumite în toată Grecia pentru familia lor, pentru capacitatea de a gestiona gospodăria și de a menține o casă.

Sparta și modelul său de educare a tinerilor au lăsat o amprentă mare asupra afacerilor militare mondiale. Se crede că Alexandru cel Mare a folosit principiile de disciplină ale armatei spartane atunci când și-a creat armata. Da, iar infanteria modernă provine tocmai din Sparta.