Identitatea rusă (civilă) a unei persoane este o identificare liberă a sa cu poporul rus, care are o semnificație semnificativă pentru el; sentimentul și conștientizarea implicării în trecutul, prezentul și viitorul Rusiei. Prezența identității ruse implică faptul că pentru o persoană nu există „acest oraș”, „țara aceasta”, „acest popor”, ci există „orașul (nostru)", „țara mea (țara)", „țara mea ( poporul nostru” .

Sarcina formării identității rusești în rândul școlarilor, declarată strategică în noile standarde educaționale, presupune o abordare calitativ nouă în conținut, tehnologie și responsabilitate pentru profesori față de problemele tradiționale de dezvoltare a conștiinței civice, patriotismului, toleranței școlarilor, stăpânirii lor asupra nativului lor. limba, etc. Deci, dacă un profesor în munca sa se concentrează pe formarea unei identități rusești la un școlar, atunci:

– în educația civică, nu își permite să lucreze cu conceptele de „cetățean”, „societate civilă”, „democrație”, „relații dintre societate și stat”, „drepturile omului” ca abstracțiuni speculative, într-un stil pur informativ, dar trebuie să lucreze cu tradiția și particularitățile percepției acestor concepte în cultura rusă, în raport cu pământul și mentalitatea noastră istorică;

- in educatia patriotismului, profesorul nu se bazeaza pe dezvoltarea orgoliului nereflexiv al copilului fata de „propul” sau pe un fel de mandrie selectiva in tara (mandrie doar pentru succese si realizari), ci cauta sa cultive o acceptarea și înțelegerea holistică a trecutului, prezentului și viitorului Rusiei cu toate eșecurile și succesele, anxietățile și speranțele, proiectele și „proiectele”;

- profesorul lucrează cu toleranță nu atât cu corectitudinea politică (o tendință la modă a societății de consum seculare), cât cu practica înțelegerii, recunoașterii și acceptării reprezentanților altor culturi, înrădăcinate istoric în tradiția și mentalitatea rusă;

- modelând conștiința istorică și politică a școlarilor, profesorul îi scufundă într-un dialog de viziuni conservatoare, liberale și social-democrate, care este parte integrantă a culturii ruse ca cultură europeană;

- predarea limbii ruse se desfășoară nu numai în lecțiile de literatură, ci la orice materie academică și în afara lecției, în comunicare liberă cu elevii; limba rusă vie devine universalul vieții școlare;

- profesorul nu se limitează la comunicarea cu elevii într-un mediu protejat, prietenos al clasei și al școlii, ci îi aduce într-un mediu social extrașcolar. Doar în acțiunea publică independentă, acțiunea pentru oameni și asupra persoanelor care nu sunt „cercul interior” și nu sunt neapărat înclinați pozitiv către acesta, un tânăr devine cu adevărat (și nu doar învață cum să devină) o figură publică, o persoană liberă. persoană, cetățean al țării.

Chiar și această enumerare departe de a fi completă arată că sarcina de a forma identitatea rusă se pretinde în mod destul de rezonabil a fi o sarcină cheie, de cotitură în politica educațională actuală.

În știința pedagogică modernă, identitatea civilă (rusă) a unui școlar este considerată fructuoasă astfel:

- unitatea unui anumit tip de cunoștințe, valori, experiențe emoționale și experiență de activitate (A.G. Asmolov, A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tishkov);

— o relație complexă între memoria istorică, conștiința civică și conștiința de proiect (A.A. Andryushkov, Yu.V. Gromyko).

În opinia noastră, nu este mai puțin productiv luarea în considerare a identității civice din perspectiva identității școlare a copilului.

Este aproape un truism că dragostea unui copil pentru patrie începe cu dragostea pentru familie, școală și mica patrie. În comunitățile mici, unde oamenii sunt deosebit de aproape unii de alții, se naște „căldura ascunsă a patriotismului”, despre care L.N. Tolstoi și care exprimă cel mai bine experiența unei persoane cu privire la identitatea civică. Adică, identitatea rusă a unui tânăr se formează pe baza familiei, școlii, identității cu comunitatea teritorială.

Este evident că subiectul de responsabilitate specială a școlii este identitatea școlară a copilului. Ce este? Aceasta este experienţăși conștientizarea copilul lui implicare la școală, ceea ce are un sens semnificativ pentru el. De ce este nevoie de asta? Școala este primul loc în viața unui copil în care acesta depășește relațiile de sânge și relațiile, începe să trăiască printre alții, oameni diferiți, în societate. La școală copilul se transformă dintr-o persoană de familie într-o persoană socială.

Ce oferă introducerea conceptului de „identitate școlară a copilului”? În mod obișnuit joc de rol citirea copilului la școală acționează ca elev, băiat (fată), prieten, cetățean etc. . LA Identificareîn lectură, un școlar este „un elev al profesorilor săi”, „un prieten al colegilor săi”, „un cetățean (sau locuitor) al comunității școlare”, „fiul (fiica) părinților săi”, etc. Adică, perspectiva identității vă permite să vedeți și să înțelegeți mai profund multumesc cuiva sau ceva elevul se simte conectat (sau nu) cu comunitatea școlară, ce sau cine creează în el un sentiment de apartenență la școală. Și evaluați, diagnosticați calitatea acelor locuri și a oamenilor de la școală care generează implicarea în copil.

Iată viziunea noastră despre aceste locuri și oameni:

Poziția de identificare a copilului în școală	Locul formării acestei poziții
Fiul (fiica) părinților săi	Situații special create sau spontane la școală în care copilul se simte ca un reprezentant al familiei sale (înscriere disciplinară în jurnal, amenințarea profesorului de a chema părinții, încurajarea succesului etc.)
Prieten al colegilor lui de școală	Comunicare liberă, nereglementată în exterior, directă cu colegii și colegii
Un elev al profesorilor săi	Toate situațiile educaționale atât în ​​clasă, cât și în activități extrașcolare (cercuri, elective, secții de sport etc.); comunicarea educațională cu profesorii
„Cetățean al clasei” (echipa clasei)	Evenimente, afaceri, activități în cadrul clasei; autogestionarea în clasă
„Cetățeanul școlii” (comunitatea școlară)	Evenimente școlare, asociații de copii de educație suplimentară la școală, cogestionare copil-adult, autoguvernare școlară, cluburi școlare, muzee etc.; comunicare extracurriculară cu profesorii.
„Cetatean al societatii”	Proiecte sociale la școală; acțiuni și afaceri care vizează mediul social extrașcolar; asociaţiile şi organizaţiile publice ale copiilor. Comunicarea inițiată de școală cu alți actori sociali.
Membru al propriului grup etnic	Toate situațiile de la școală care activează sentimentul naționalității unui copil
Membru al grupului tău religios	Toate situațiile de la școală care activează sentimentul de apartenență religioasă a copilului

Identitatea școlară vă permite să vedeți dacă elevul își leagă succesele, realizările (ca și eșecurile) cu școala; indiferent dacă școala este un loc semnificativ pentru el sau nu.

Scorurile scăzute de identitate vor indica faptul că școala nu este semnificativă sau de mică importanță pentru copil. Și chiar dacă are succes în mod obiectiv ca elev, sursa acestui succes nu este în școală (ci, de exemplu, în familie, tutori, educație suplimentară extrașcolară etc.).

Indicatorii mari de identitate vor indica faptul că școala ocupă un loc important în viața copilului, este semnificativ pentru el. Și chiar dacă obiectiv nu are mare succes ca student, atunci demnitatea personală, respectul de sine provine din viața de școală.

Deoarece am presupus că fiecare dintre identitățile de mai sus se formează la școală în anumite „locuri” (procese, activități, situații), atunci scorurile mici pentru una sau alta poziție de identificare ne pot arăta „gâturile de strângere” ale vieții școlare și scorurile mari - „puncte de creștere. Acesta poate fi începutul unei „resetări” a vieții școlare, lansarea unui proces de dezvoltare.

Până în prezent, avem rezultatele unui studiu (cu ajutorul unui chestionar sociologic) al identității școlare a elevilor din clasele 7-11 din 22 de școli din orașele Moscova, Perm, Kaliningrad, Tomsk. Am selectat școli care sunt considerate „bune” de către populație și comunitatea pedagogică; În același timp, școlile înseși consideră că activitățile lor educaționale sunt foarte bine organizate.

Pentru a ilustra vizual unele dintre tendințele cheie, vom rezuma datele pentru școli. Am stabilit o distincție asupra aspectelor specifice ale identității școlare la nivelul „experimentat – neexperimentat”, precizând totodată dacă aceasta este trăită pozitiv sau negativ (este evident, de exemplu, că un elev se poate simți ca fiul părinților săi). când profesorii îl laudă sau, dimpotrivă, un cetățean al clasei - când reușește să-și realizeze ideile, planurile într-o echipă de clasă sau când este impus cutare sau cutare misiune). Ne-a interesat nu doar faptul însuși de a trăi ca indicator că școala într-un anumit aspect nu îl lasă pe copil indiferent, ci și natura acestei experiențe. De asemenea, am nivelat dispersia în valorile cutare sau cutare indicator pe școală, determinând valoarea medie pentru 22 de școli.

Iată scorurile pentru fiecare aspect al identității școlii:

Identitate	cu experienta (% din studenți)		Neexperimentat (% din studenți)
	pozitiv	negativ
Fiul (fiica) părinților săi
Prieten al colegilor lui de școală
Un elev al profesorilor săi
cetățean de clasă
Cetăţean şcolar		11% (simțul de cetățenie impus)
cetăţean al societăţii		(simțul de cetățenie impus)
Membru al propriului grup etnic
Membru al grupului tău religios

Concluzii privind identitatea civilă (rusă) a elevilor care au participat la studiu:

- doar 42% dintre adolescenți se simt implicați pozitiv în echipa de clasă ca „cetățeni”, adică oameni „făcând ceva, chiar și cel mai simplu, care afectează viața clasei lor”;

– cu atât mai puțin – 24% dintre adolescenți se simt „cetățeni ai comunității școlare”;

- doar 1 din 10 elevi va părăsi școala cu un sentiment de cetățean (nefilistin) al societății noastre ruse.

Amintiți-vă că această situație, care poate fi numită cu siguranță o situație de înstrăinare, este fixată de noi în realitatea educațională a așa-ziselor școli „bune”. Este ușor de imaginat ce se întâmplă în rest.

Care este calea de ieșire? În opinia noastră, într-o situație de înstrăinare a copiilor de școală, o politică educațională responsabilă nu poate fi decât o „politică identitară”. Indiferent ce facem la școală, indiferent ce proiecte și tehnologii noi ne propunem, indiferent ce tradiții dorim să păstrăm, trebuie să ne întrebăm mereu: „Dă naștere asta la implicarea liberă a copiilor în școală? Va dori copilul să se identifice cu ea? Ne-am gândit la toate și am făcut totul pentru ca el să se implice cu noi? De ce dintr-o dată ceea ce am făcut atât de sârguincios, cu asemenea eforturi, nu este perceput de copii? Și atunci nu ne vom alunga noutățile din pedagogie, ne vom trece inerția și lipsa de curiozitate drept loialitate față de tradiție, vom urma fără minte mode educaționale, ne vom grăbi să îndeplinim ordinele politice și sociale, ci vom lucra în profunzime, pentru dezvoltarea reală a individului. , pentru moștenirea socială și transformarea culturii.

De exemplu, școala se confruntă cu pasivitatea socială a adolescenților. Desigur, este posibil să creștem resursele disciplinelor de științe sociale, să conduci o serie de conversații „Ce înseamnă să fii cetățean?” sau să organizeze munca parlamentului școlii, dar această muncă, în cel mai bun caz, va oferi elevilor cunoștințe sociale utile, va forma o atitudine pozitivă față de acțiunea socială, dar nu va oferi experiența acțiunii independente în societate. Între timp, știm bine că stiu despre ce este, chiar și cetățenia valoare cetățenia nu înseamnă act ca cetatean fi cetăţean. Dar tehnologia, care presupune trecerea de la (1) o discuție problema-valoare a adolescenților la (2) o platformă de negociere pentru adolescenți cu reprezentanți ai autorităților locale și ai structurilor publice, și mai departe la (3) un proiect social copii-adulti cerut de comunitatea teritorială, aduce adolescenții într-o acțiune publică independentă.

Astfel, formarea reală, fără imitație, a identității ruse (civile) a elevilor este posibilă numai pe baza identității lor școlare pozitive. Prin sentimentul, conștiința și experiența cetățeniei dobândite în viața școlară (în treburile clasei, comunitatea școlară, în inițiativele sociale ale școlii) un tânăr își poate maturiza o înțelegere și o viziune stabilă despre el însuși ca un cetatean al tarii. O școală cu care copiii nu se identifică, în care nu se simt implicați, nu educă cetățenii, chiar dacă declară acest lucru în conceptele și programele sale.

Și încă un efect important al „politicii identitare” în domeniul educației: poate ajuta, dacă nu să unim, atunci măcar să nu rupă între ei, conservatorii, liberalii și social-democrații din învățământul rusesc. Ceea ce suntem toți, profesorii, (fiecare, desigur, cineva unul și în felul nostru).

Formarea identității civice a unei persoane este astăzi o sarcină cheie urgentă a modernizării socio-culturale a societății și are valoare practică pentru îmbunătățirea calității procesului educațional.

Descarca:

Previzualizare:

FORMAREA IDENTĂȚII CIVILE A ȘCOLARILOR MODERNI

N.A. Shmatkova

Școala secundară MAOU Yamskaya

cartierul urban Domodedovo

Formarea identității civice a unei persoane este astăzi o sarcină cheie urgentă a modernizării socio-culturale a societății și are valoare practică pentru îmbunătățirea calității procesului educațional. Conceptul pentru dezvoltarea socio-economică pe termen lung a Federației Ruse pentru perioada până în 2020 indică necesitatea sprijinirii programelor pentru formarea unei singure națiuni civile ruse, a unei identități naționale-stat. În acest sens, este deosebit de important să oferim idei pentru formarea identității civice a școlarilor într-o școală modernă. Procese educaționale și educaționale care formează identitatea civică prin diverse forme de lecții, în activități extrașcolare și extracurriculare. Acest subiect este unul dintre domeniile de lucru ale personalului didactic al școlii noastre. Activitățile educaționale și extrașcolare din procesul pedagogic al școlii sunt interconectate și interdependente, ceea ce face posibilă integrarea cu succes a diferitelor tipuri și forme de clase utilizate de toți participanții la procesul pedagogic (atât în ​​comunitate, cât și individual). Relația dintre activitățile profesorului în formarea identității civice a școlarilor este asigurată datorită faptului că ideile dezvoltate ale școlarilor despre un cetățean, despre identitate, despre o comunitate civilă sunt „incrementate” de idei despre valori de toleranță, dreptate, responsabilitate, noblețe, generozitate, datorie etc., care (valorile) iau forma unui motiv pentru comportamentul și activitățile civice ale școlarilor. Metoda dominantă de formare a identității civice a școlarilor devine o astfel de metodă, a cărei implementare le permite școlarilor să identifice probleme de conținut civic și să le răspundă cu un rezultat practic de natură virtuală (site, prezentare) sau reală (semnificativă social). afaceri, acțiune, prezentare etc.). Iar introducerea direcției de formare a identității civice a școlarilor se realizează printr-un set de forme și metode care asigură rezolvarea sarcinilor de către profesor în implementarea conținutului fiecăruia dintre blocurile sale.Formarea identității civice este imposibilă fără cunoașterea principalelor evenimente din istoria patriei, trecutul eroic al Rusiei, fără înțelegerea legăturii dintre istoria familiei cuiva și istoria patriei.Elevii merg la locația obiectelor studiate (monumente istorice, muzee, obiective din trecut, locuri de glorie militară) pentru a le cunoaște direct.Cooperare activă cu veteranii, ofițerii și rudele soldaților căzuți în războaiele locale,cu absolvenți de școală care au ales singuri calea militară, militari, participanți la evenimente istorice importante (întâlnire cu un membru al organizației publice „Frăția de luptă” Gorbach A.P.), vechi, istorici locali, membri ai diferitelor echipe de căutare și alte persoane interesante. oameni.Participarea la evenimente practice reale: Ziua Gloriei Militare, Ziua Pomenirii Soldatului Necunoscut, la un miting solemn și depunerea de flori la monumentul războaielor morților de la mormintele militare din satul Yam. Școala a creat un „Colț de glorie militară și militară” (în baza creației este o reflectare a istoriei dezvoltăriiunitate militară) și de mulți ani băieții lucreazăcolectare de informații noi, exponate, lucrări de cercetare, publicare de ziare, excursii, respectarea anumitor tradiții. Excursiile vă permit să combinați procesul școlar educațional cu o înțelegere vizuală a obiectelor din viața reală într-un singur întreg, să introduceți direct copiii în lumea obiectivă a trecutului, să extindeți limitele cursului școlar.

În fiecare an, școala noastră găzduiește o conferință științifică și practică, în care școlari fac prezentări, proiecte creative și lucrări de cercetare. Domeniile de lucru sunt foarte diferite: istorie locală, orientare profesională, eco-biologică, studii culturale.Lucrarea proiectului a reunit toți participanții în spațiul educațional: elevi, părinții acestora, profesori.Fiecare familie are propria sa istorie, obiceiuri și tradiții; multe familii păstrează documente istorice și antichități unice. Proiectele „Relicve ale familiei mele”, „Arhivele de acasă sau cum să păstrez istoria familiei” vorbesc despre importanța lucrului pentru conservarea moștenirii culturale a familiei. Că este imposibil să-l amâni pentru mai târziu, pentru că împreună cu generația mai în vârstă, ne părăsesc informații unice și interesante care fac parte din istoria noastră comună.

Formarea valorilor umanismului și moralității este o sarcină prioritară a educației identității civice. Multe dintre proiectele noastre sunt dedicate culturii Bisericii Ortodoxe, deoarece cunoaşterea acestei culturi poate deveni o sursă morală pentru introducerea tinerei generaţii în adevărurile eterne care determină esenţa vieţii umane.

Lucrând la proiectele „Templul Florei și Laurus” și „Templul Sfântului Nicolae”, elevii școlii s-au familiarizat cu monumentele construcției templului de pe teritoriul districtului administrativ Yamsky cu structura și caracteristicile lor arhitecturale.

Membrii cercului de istorie locală trimit materiale la ziarul local Pakhrinskiye Vesti, elaborează titluri precum „Nu poți uita să salvezi” (istoria stației Leninskaya a fost materialul de conținut pentru această lucrare), „Este interesant” (a realizat schițe ale templelor, a colectat material fotografic, s-a întâlnit cu persoane interesate de conservarea patrimoniului cultural). Școlari pregătesc mesaje, analizează evenimentele care au avut loc în țară și s-au reflectat în istoria cartierului urban și a satului Yam.

Participarea proactivă la evenimente semnificative din punct de vedere social organizate de adulți: copiii au participat voluntar la Concertul pentru Veterani; cu mare dorință, reprezentanți ai studioului coral al școlii au concertat la Palatul Culturii Pavlovsky la sărbătoarea dedicată Zilei Mamei; în organizarea unui festival de sport de stradă; expediție de mediu pentru curățarea unui sit de pe malurile râului Pakhra; subbotnik pentru curățarea teritoriului lagărului militar; eveniment pentru îmbunătățirea mormintelor militare și un monument al satului Yam "Obeliscul din Tristel către sătenii căzuți„; eveniment caritabil „Începeți anul cu milă”, a răspuns la apelul templului Yamsky în onoarea lui Florus și Laurus și filiala Domodedovo a „Frăției de luptă” despreredarea fezabilăasistență pentru locuitorii Republicilor Populare Lugansk și Donețk; „Grăbește-te să faci bine” - a pregătit cadouri de Anul Nou pentru elevii adăpostului și a centrului „Familie”; în pregătirea materialului pentru ziarul local al locuitorilor din districtele administrative Yamsky și Kolychevsky (împreună cu ICTT „Integral”); conducerea unei linii radio despre zilele de glorie militară, zilele victorioase ale Rusiei „Amintește-ți, iubește, fii mândru!”; producerea de felicitări de sărbători și invitații pentru veterani cu ocazia împlinirii a 70 de ani de la Victorie (participarea voluntarilor lapregătirea și desfășurarea de manifestări solemne dedicate prezentării medaliilor aniversare „70 de ani de victorie în Marele Război Patriotic din 1941-1945”).

Implicarea copiilor și adolescenților în acțiuni constructive și inițiative publice, disponibilitatea lor de a manifesta responsabilitate socială, de a învăța noi abilități de muncă fac posibilă construirea unei cooperări productive cu semenii, părinții și profesorii acestora în contextul implementării unor probleme presante semnificative din punct de vedere social. .

Pentru a lucra într-un mediu școlar, profesorii au ales și oferă cursuri interactive.

Tema lecției interactive	Abordarea educatorilor
Formarea identității civice și dezvoltarea patriotismului în lecțiile de limba rusă, literatură și activități extrașcolare.	Predarea limbii ruse se desfășoară nu numai în lecțiile de literatură, ci în orice materie academică și în afara lecției, în comunicare liberă cu elevii; limba rusă vie devine universalul vieții școlare.
Parteneriatul social al familiei și școlii în formarea identității civice a elevilor.
Aspecte psihologice ale activității de orientare profesională la școală în contextul introducerii standardului educațional de stat federal.	În creșterea patriotismului, profesorul nu se bazează pe formarea mândriei nereflexive a copilului în „propriu” sau pe un fel de mândrie selectivă în familie, pentru țară (mândrie doar pentru succese și realizări), ci caută să cultive o acceptare și o înțelegere holistică a trecutului, prezentului și viitorului Rusiei cu toate eșecurile și succesele, anxietățile și speranțele, proiectele.
Forme moderne de organizare a activităților extracurriculare pe parcursul siguranței vieții la școală.	În educația civică, nu își permite să lucreze cu conceptele de „cetățean”, „societate civilă”, „democrație”, „relații dintre societate și stat”, „drepturile omului” ca abstracțiuni speculative, într-un stil pur informativ, dar trebuie să lucreze cu tradiția și particularitățile percepției acestor concepte în cultura rusă, în raport cu pământul și mentalitatea noastră istorică.
Istoria locală ca unul dintre factorii în formarea identității civice (Din experiența organizării și desfășurării Zilei istoriei locale la școală)	Profesorul lucrează cu toleranța nu ca corectitudine politică, ci ca o practică de înțelegere, recunoaștere și acceptare a reprezentanților altor culturi, înrădăcinate istoric în tradiția și mentalitatea rusă. Prezentarea experienței în formarea identității civice prin activități de istorie locală

Identitatea civilă (rusă) este identificarea liberă a unei persoane cu națiunea (oamenii) rusă; includerea unei persoane în viața socială, culturală a țării, conștientizarea de sine ca rus; un sentiment de apartenență la trecutul, prezentul și viitorul națiunii ruse. Prezența unei identități rusești într-o persoană sugerează că pentru el nu există „țara aceasta”, „acest popor”, „acest oraș”, ci există „țara mea (noastră)”, „poporul meu (nostru)”, „orașul meu (nostru)”.

Dragostea unui copil pentru patrie începe cu dragostea pentru familie, școală și mica patrie. Identitatea civilă (rusă) a unui tânăr se formează pe baza familiei, școlii, identității cu comunitatea teritorială.

Subiectul de responsabilitate specială a școlii este identitatea școlară a copilului. Ce este? Aceasta este experiență și conștientizare copilul lui implicare pentru scoala. De ce este nevoie de asta? Școala este primul loc în viața unui copil în care acesta depășește cu adevărat legăturile de sânge și relațiile, începe să trăiască printre alții, oameni diferiți, în societate. La școală copilul se transformă dintr-o persoană de familie într-o persoană socială. Ce oferă introducerea conceptului de „identitate școlară a copilului”? În mod obișnuit joc de rol Citirea copilului la scoala actioneaza ca elev, baiat (fata), prieten, cetatean. LAIdentificareA citi un școlar este „un elev al profesorilor săi”, „un prieten al colegilor săi”, „un cetățean (sau locuitor) al comunității școlare”, „fiul (fiica) părinților săi”. Adică, perspectiva identității vă permite să vedeți și să înțelegeți mai profundmultumesc cuiva sau cevaelevul se simte conectat (sau nu) cu comunitatea școlară, ce sau cine creează în el un sentiment de apartenență la școală.

Poziția de identificare a copilului în școală	Locul formării acestei poziții
Fiul (fiica) părinților săi	Situații special create sau spontane la școală în care copilul se simte ca un reprezentant al familiei sale (înscriere disciplinară în jurnal, amenințarea profesorului de a chema părinții, încurajarea succesului etc.)
Prieten al colegilor lui de școală	Comunicare liberă, nereglementată în exterior, directă cu colegii și colegii
Un elev al profesorilor săi	Toate situațiile educaționale atât în ​​clasă, cât și în activități extrașcolare (cercuri, elective, secții de sport etc.); comunicarea educațională cu profesorii
cetățean de clasă	Evenimente, afaceri, activități în cadrul clasei; autogestionarea în clasă
Cetăţean şcolar	Evenimente școlare, asociații de copii de educație suplimentară la școală, cogestionare copil-adult, autoguvernare școlară, cluburi școlare, muzee etc.; comunicare extracurriculară cu profesorii.
cetăţean al societăţii	Proiecte sociale la școală; acțiuni și afaceri care vizează mediul social extrașcolar; asociaţiile şi organizaţiile publice ale copiilor. Comunicarea inițiată de școală cu alți actori sociali.
Membru al propriului grup etnic	Toate situațiile de la școală care activează sentimentul naționalității unui copil
Membru al grupului tău religios	Toate situațiile de la școală care activează sentimentul de apartenență religioasă a copilului

Identitatea școlară vă permite să vedeți dacă elevul își leagă succesele, realizările (ca și eșecurile) cu școala; indiferent dacă școala este un loc semnificativ pentru el sau nu.

Identitatea civică a unui tânăr se formează pe baza familiei, școlii, identității cu comunitatea teritorială. La școală un copil devine nu numai o persoană de familie, ci și o persoană socială. Prin urmare, problema formării identității civice la generația tânără capătă o semnificație pedagogică deosebită și soluționarea ei afectează în totalitate toate nivelurile instituțiilor de învățământ.

Formarea identității civile ruse la lecțiile de istorie a Rusiei în clasa a IX-a

INTRODUCERE

Formarea identității civice este astăzi o sarcină cheie urgentă a modernizării socio-culturale a societății și are valoare practică pentru îmbunătățirea calității procesului educațional. Conceptul pentru dezvoltarea socio-economică pe termen lung a Federației Ruse pentru perioada până în 2020 indică necesitatea sprijinirii programelor pentru formarea unei singure națiuni civile ruse și a identității naționale-state. Standardul educațional al statului federal al noii generații prevede formarea cunoașterii științelor fundamentale, educarea unei identități întregi rusești, patriotism, cetățenie, activitate socială, conștientizare juridică de sine, toleranță, angajament față de valorile consacrate în Constituția Federației Ruse și, pe de altă parte, un sistem de activități educaționale universale care determină capacitatea unui individ de a învăța, de a coopera la cunoașterea și transformarea lumii înconjurătoare.

În acest sens, una dintre problemele socio-pedagogice importante este problema formării identității civice a elevilor.

Se pot evidenția principalele calități care compun cetățenia: patriotism, respectarea legii, încredere în puterea statului, responsabilitate pentru acțiunile cuiva, conștiinciozitate, disciplină, respect de sine, libertate interioară, respect față de concetățeni, responsabilitate socială, activ cetăţenie, o combinaţie armonioasă de sentimente patriotice, naţionale, internaţionale etc.

În același timp, trebuie amintit că în identitatea civică este necesar să se facă distincția între identitatea de stat și cea națională. Prima este relația individului cu statul, a doua - cu etnicul. În literatura occidentală se acordă mai multă atenţie naţionalului, deoarece. În cea mai mare parte, țările europene sunt state mono-naționale.

Identitatea civică rusă este o relație cu concetățenii lor - rușii. În știința rusă modernă, structura identității ca fenomen socio-psihologic include:

fundamente de fond (memorie socială, cunoștințe sociale, experiență socioculturală),

activitatea şi aspectele spaţiale (mecanism de identificare teritorială).

Cu alte cuvinte, conceptul de identitate civică conține:

realizarea nevoilor de bază ale individului în apartenența la un grup (T. Vodolazhskaya);

identitatea individului la statutul de cetățean, ca evaluare a stării sale civile, pregătirea și capacitatea de a îndeplini obligațiile asociate prezenței cetățeniei, de a se bucura de drepturi, de a participa activ la viața statului ( M. Yushin);

rezultatul procesului de autoidentificare a subiectului cu grupurile sociale corespunzătoare la nivelurile cognitive și emoționale ale individului (R. Shikova);

conștientizarea de către individ a apartenenței sale la comunitatea cetățenilor unui anumit stat pe o bază culturală generală (A. Asmolov);

identitatea individului la statutul socio-cultural (P. Grigoriev).

Adolescența este o etapă importantă în formarea pregătirii pentru autodeterminarea personală bazată pe dezvoltarea conștientizării de sine și a viziunii asupra lumii, dezvoltarea orientărilor valorice. Noua situație socială în dezvoltarea adolescenților duce la dificultăți semnificative în formarea unei poziții civice (socialitatea, construirea identității civice ca o condiție prealabilă de bază pentru consolidarea statalității), astfel încât trecerea la o nouă strategie de predare a istoriei Rusiei în clasa a 9-a este foarte relevant.

Formarea identității civice este un proces complex. Pentru a obține rezultatul, este important să folosiți în predare metode și forme de activitate și abordări centrate pe elev.

Principalul lucru în abordarea activității este activitatea cognitivă a elevilor înșiși, participarea activă la procesul educațional în cadrul oportunităților de vârstă, îndeplinirea normelor și cerințelor în cadrul lecțiilor de istorie, capacitatea de a conduce un dialog, participarea la viața publică, capacitatea de a face planuri de viață, ținând cont de condițiile sociale, politice și economice specifice din trecut și prezent.

Scopul studiului: să dezvolte abordări ale formării identității civice ruse în lecțiile de istorie a Rusiei în clasa a IX-a și să le testeze experimental eficacitatea.

Pentru a atinge acest obiectiv, a fost necesar să se rezolve următoarele sarcini:

analiza literaturii științifice privind problema de cercetare;

să studieze experiența utilizării formelor și metodelor de lucru care formează identitatea civică în activitățile educaționale și educaționale;

să găsească și să adapteze pentru acest studiu metode de măsurare a componentelor socio-psihologice ale identității civice a elevilor de clasa a IX-a; lecție de istorie a identității civice

desfășurarea de lecții experimentale care vizează modelarea componentelor identității civice ruse în rândul elevilor de clasa a IX-a;

analizați datele experimentale obținute și evaluați eficacitatea abordărilor propuse pentru formarea identității civice rusești a școlarilor.

Obiectul de studiu: procesul de învățământ în școala primară.

Subiect de studiu: procesul de formare a identității civice ruse în rândul elevilor de clasa a IX-a la lecțiile de istorie.

Ipoteza cercetării: se presupune că lecțiile de istorie a Rusiei, construite pe material istoric special selectat, desfășurate folosind materiale multimedia, video și de caz, permit formarea identității civice la elevii de clasa a IX-a.

Direcții pentru implementarea scopurilor și obiectivelor:

educația spirituală și morală a elevilor - formarea cetățeniei, deasupra clasei, deasupra partidului, deasupra corporatismului ca valori prioritare; naţionalitate; prioritatea intereselor publice și ale statului față de cele personale; loialitate față de fundamentele statului și sistemului social, față de sistemul politic existent; patriotism, devotament față de patria proprie; umanism și moralitate, stima de sine; activitate socială, responsabilitate, intoleranță la încălcarea moralității și a legii.

educație istorică - studiul istoriei Rusiei în destinul său unic, formarea unui sentiment de mândrie și apartenență la evenimentele eroice din trecut și conștientizarea responsabilității istorice pentru evenimentele din societate și stat. Condițiile pentru dezvoltarea poziției patriotice a individului sunt studiul istoriei Rusiei, trecutului său eroic, locul și rolul Rusiei în procesul istoric mondial, înțelegerea particularităților tradițiilor și culturii popoarelor noastre.

educație politică și juridică – presupune conștientizarea și orientarea elevilor în evenimentele politice din societate și stat, înțelegerea politicii civile și militare în contextul unor evenimente istorice majore.

educație patriotică - care vizează organizarea asimilării valorilor cetățeniei și iubirii pentru Patria Mamă, a valorilor culturale și istorice ale societății și statului nostru, formarea identității naționale; dezvoltarea simțului iubirii pentru țară și mândriei de apartenență la popor, respectul pentru simbolurile naționale.

educația activității profesionale - formarea unei atitudini conștiincioase și responsabile față de muncă, pregătirea pentru autodezvoltare profesională și autorealizare; capacitatea de a planifica și implementa planuri profesionale.

Pentru atingerea scopului studiului au fost utilizate următoarele tehnologii educaționale:

tehnologii de caz;

tehnologii multimedia;

tehnologii video prelegere (interactive);

Interdisciplinaritatea studiului se datorează faptului că dezvoltarea abordărilor modelului procesului de formare a identității civice ruse în rândul elevilor de clasa a IX-a presupune o sinteză de pedagogie, psihologie socială, istorie, științe politice, filozofie și sociologie.

Problema formării identității civice ruse a fost abordată de diverși savanți.

Problema identității sociale este considerată de unii autori ca componentă culturală a acesteia (T.G. Grushevitskaya, V.D. Popkov, A.P. Sadokhin, N.V. Tishunina etc.), ca o componentă de mediu (V.A. Baranova, E S. Ivanova ș.a.), ca religioasă ( V.N. Pavlenko și alții), etnic (T.G. Stefanenko, N.M. Lebedeva și alții), profesional (L.B. Schneider, R. G. Gadzhieva și alții), teritorial (Yu.L. Kachanov, N.A. Shmatko și alții), civil (A.G. Asmolov, A.M. Kondakov, I.V. Konoda și alții).

Problemele identităţii socioculturale sunt prezentate în studiile lui M.V. Zakovorotnaya, V.S. Malahov, G.S. Batishcheva și alții (filozofie), I.S. Kona, A.G. Asmolova, L.B. Schneider, D.I. Feldstein și alții (psihologie), I.S. Semenenko, O.I. Genisaretsky și alții (științe politice), V.A. Yadova, E.N. Danilova, L.G. Ionina și alții (sociologie), M.V. Shakurova (pedagogie), etc.

Procesele de dezvoltare a conștiinței civice (L.N. Kulikova, K.G. Mitrofanov, A.V. Mudrik, M.I. Sitnikova etc.), autodeterminarea (N.M.

Borytko, N.N. Nikitina, N.S. Pryazhnikov, V.V. Serikov și alții), creșterea personală (N.L. Selivanova, D.V. Grigoriev, P.V. Stepanov, A.G. Pashkov și alții).

În pedagogie, problema educației civice a școlarilor este studiată din diverse poziții: teoretic general (B.Z. Vulfov, Z.A. Malkova, G.N. Filonov etc.); didactic (V.I. Kuptsov, A.Yu. Lazebnikova, Yu.E. Sokolov etc.); viziune asupra lumii și valoare (T.K. Akhayan, E.V. Bondarevskaya, Z.I. Vasilyeva, M.G. Kazakina etc.). Problemele educației civice a tinerilor studenți în condiții moderne sunt luate în considerare de A.V. Belyaev, A.S. Gayazov, V.I. Kozhokar, S.E. Matushkin și alții.

Noutatea științifică a cercetării: punerea în aplicare a sarcinii de formare a unei identități civice în contextul educației generale ca activitate socială principală a societății în lecțiile de istorie a Rusiei în clasa a 9-a a condus la următoarele efecte personale și sociale:

conștientizarea de sine de către studenți ca cetățeni ai Rusiei;

consolidarea statalității ruse;

creșterea conștiinței de stat și civile;

reducerea riscului de conflicte pe linii etnice, confesionale și/sau regionale.

Metode de cercetare:

metode teoretice: analitice, inductive, deductive, comparative, modelarea proceselor si fenomenelor socio-pedagogice;

metode empirice: observație, conversație, anchetă, chestionare;

metode de diagnostic: analiza rezultatelor performantei; munca experimentală privind formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a;

metode de prelucrare a informațiilor: ierarhizare, metode de prelucrare cantitativă și calitativă a materialului (Metoda de transformare unghiulară a lui Fisher pentru compararea probelor).

Aprobare. Principalele prevederi teoretice, precum și testarea rezultatelor, au fost reflectate în discursul de la conferința științifică și practică regională „Dezvoltarea educației patriotice a studenților în organizațiile educaționale moderne din regiunea Moscovei. (Cu ocazia împlinirii a 75 de ani de la începerea contraofensivei Bătăliei de la Moscova)” la Academia de Administrare Socială.

Rezultatele studiului pot fi utilizate de profesorii și pedagogii sociali ai școlilor rusești, precum și solicitate de sistemul de pregătire profesională a studenților universităților pedagogice și colegiilor pedagogice, de formare avansată și recalificare a profesorilor, specialiști în lucrul cu tinerii, și organizatori ai mișcării copiilor.

Structura lucrării include o introducere, două capitole, o concluzie, o listă de referințe și surse și aplicații.

CAPITOLUL I

1 CONCEPTUL DE „IDENTITATE CIVILĂ RUSĂ” CA CATEGORIE PEDAGOGICĂ

Schimbările la scară largă în societatea rusă au afectat conștientizarea oamenilor și identitatea lor. Mulți autori interni și străini notează că în momentul de față nevoia de identitate a unei persoane este unul dintre primele locuri de importanță în viața unui individ. În condițiile socioculturale moderne, este evident că atingerea armoniei cu „eu” cuiva este îngreunată de norme și modele dinamice, adesea contradictorii, de auto-realizare, agravate de indiferența sau respingerea deschisă de către o persoană a multora dintre ele. Toate acestea au conferit cercetărilor în domeniul identității o relevanță pronunțată.

Fiecare persoană ar trebui să aibă propriile sale atitudini ideale și aspirații de viață, care predetermina modul său unic de viață și auto-realizare. Aceasta ar trebui să corespundă lumii interioare a individului, precum și nevoilor sale conștiente și inconștiente. Dobândirea vitalității și căutarea adevăratului „eu” sunt sarcini destul de dificile pentru o persoană în viața de zi cu zi. Și științele sociale diferă în metodologia și interpretarea acestor probleme.

În Rusia modernă, formarea identității civice ruse a școlarilor a căpătat o semnificație specială. Este de remarcat faptul că, pe de o parte, procesele de globalizare subminează stabilitatea apartenenței la comunități care sunt purtătoare a unei cetățenii active a rușilor. Conform rezultatelor studiului „Tineretul Rusiei”, realizat de un grup de sociologi condus de Andrey Marudenko în septembrie 2007 în 25 de regiuni ale țării, doar 27% dintre respondenți s-au autointitulat cetățeni, patrioți, ruși, doar 3% dintre respondenți. respondenții s-au identificat cu „micuța patrie”, orașul, satul, regiunea. Doar un respondent a spus despre sine „Sunt rus”. Dar, pe de altă parte, procesele de globalizare sporesc rolul acestor elemente de influență asupra identității unei persoane ca grupuri etnice și familii. Potrivit multor studii sociologice, printre alte tipuri de identități (generaționale, de gen etc.), evaluarea identității civice este departe de a fi primordială, este încă în proces de formare. Pentru rușii moderni, este mai semnificativ să se înțeleagă în ceea ce privește apartenența la o anumită profesie, generație, locuitori ai unui oraș, sat, regiune, grup etnic etc. În general, judecând după datele ISSP (International Social Survey Program), în Rusia 65% dintre cetățeni demonstrează o idee despre ei înșiși ca ruși, dar numai aproximativ o cincime (21,6%) au simțit adesea apropiere, unitate cu toți cetățenii ruși. După cum demonstrează studiul sociologului R.I. Anisimov, dedicat transformării identității civice în Rusia, în 2011, gradul de neîncredere în instituțiile statului, care sunt obiectivarea statului, conform anchetelor sociologice, este experimentat de peste 50% din populație. Anisimov scrie: „Orice acțiuni întreprinse în numele statului sunt discutabile și sceptice, chiar criticate aspru, ceea ce înseamnă că mulți oameni nu se identifică cu statul. Drept urmare, înstrăinarea și teama față de ei înșiși și de cei dragi sunt în creștere, oamenii nu au planuri și perspective pe termen lung, iar unii cetățeni au o dorință tot mai mare de a părăsi țara. Neîncrederea în propaganda patriotismului desfășurată de structurile oficiale moderne, inclusiv organizațiile educaționale, este întărită”.

Formarea identității civile ruse cu ajutorul mijloacelor pedagogice este relevantă în Rusia modernă, cu toate acestea, este asociată cu multe dificultăți teoretice. Pentru început, la dezvoltare și

Pentru implementarea acestui proces, este important să înțelegeți ce este identitatea și să luați în considerare toate aspectele acesteia.

Pornim de la faptul că identitatea civică rusă este o subspecie a identității socioculturale, adică unul dintre tipurile de identitate personală. Această afirmație determină logica analizei, și anume, de la general la particular: identitate - identitate socio-culturală - identitate civilă rusă.

Printre funcțiile de conducere ale identității sunt numite adaptive (menținerea integrității experienței personale individuale) și organizatoare (formarea experienței personale într-un „eu”) individual. Astfel, identitatea individului se bazează pe un sentiment de identitate față de sine și pe continuitatea existenței sale. Profesorul O. Yu. Ivanova clarifică: „în același timp, este de o importanță fundamentală ca această identitate și continuitate să fie acceptate și aprobate de alții” 3 . Mecanismele de formare și dezvoltare a identității unei persoane se bazează pe identificarea „propriului Altul”, „propriului grup”, „propriei culturi”. Aceasta înseamnă că pentru a-ți forma o identitate este necesar să existe sau să evidențiezi un obiect în spațiul istoric și sociocultural.

Studiul abordărilor și interpretărilor conceptului de „identitate” ne permite să definim acest fenomen printr-un set de caracteristici esențiale identificate în studiul profesorului și metodologului M.V. Shakurova, care includ următoarele:

identitatea nu este un dat, se construiește și se modifică, prin urmare, putem vorbi despre baza procedurală a formării ei (formarea identității este o funcție a conștiinței de sine în funcție de coordonarea componentelor sale), determinată de capacitățile de o persoană, precum și condițiile de viață ale unui individ;

identitatea este o expresie a conștiinței de sine (ca sentimente subiective

și caracteristici observabile), subliniind continuitatea și identitatea ca caracteristici inerente ale acesteia;

vectorul de bază al procesului de formare a identității se desfășoară în direcția de la o alegere restrânsă la una mai largă, de la fixarea mecanică (impulsivă, aleatorie) la una mai gânditoare, reflexivă;

formarea identității se bazează pe mecanisme interdependente de identificare – alienare, dar fără a se limita la acestea;

„Eu - I” sub aspectul clarificării caracteristicilor lui „Eu”;

caracteristicile procesului de formare a identității depind în mare măsură de măsura și natura activității (subiectivității) unei persoane, precum și de nivelul de dezvoltare a reflecției;

procesul de formare a identității este pe termen lung și are o orientare de căutare, care este asociată cu reprezentarea individului (grup, comunitate) a lui însuși în lumea din jurul său;

procesul de formare a identităţii permite şi presupune elemente de management extern, inclusiv special organizat, pedagogic.

Identitatea poate fi definită în sens pedagogic semnificativ ca „o caracteristică dinamică a conștiinței de sine, care este un ansamblu de imagini și modele antropologice însușite, transformate, dezvoltate de subiect, având un nivel diferit de integritate și consistență, clasificate și implementate extern. de subiectul însuși ca „al meu”, „reflectându-mă”, „nu mă contrazice” (sau invers).

Împărtășim punctul de vedere al oamenilor de știință care cred că aceste tipuri de identitate sunt indisolubil legate între ele. Identitatea socială este o condiție indispensabilă pentru apariția identității personale. De asemenea, identitatea personală este o bază obligatorie pentru formarea identității de sine, care, în final, determină realizarea și dezvoltarea identității personale și sociale.

Pentru cercetarea pedagogică în studiul problemei identității sociale, este important ca aceasta să depindă direct de condițiile mediului direct socio-cultural. Aceste condiții influențează formarea personalității. Psihologul rus V. V. Stolin subliniază:

„Identitatea personală apare ca o structură mobilă internă care îmbină ideile subiectului despre sine cu așteptările de la „ceilalți” semnificative pentru el, realizate în conștiința de sine a unei persoane într-un singur tot, fără a-și pierde originalitatea6.

Identitatea personală poate fi definită și folosind un sistem de cunoaștere, autodescrieri și autodeterminare a subiectului despre rolul său de membru al unui grup social sau etnic, despre abilitățile și calitățile sale de afaceri. În plus, o astfel de identitate este organizată social și, prin urmare, nu este un set de caracteristici exclusiv unice care pot fi reduse doar la diferențe.

Pentru a indica diferența dintre identitatea personală și cea socială, este de remarcat faptul că identitatea personală reflectă diferențele, iar identitatea socială reflectă similitudinea dintre personalitatea acceptată și comunitățile, grupurile, chipurile imaginilor și modelelor antropologice. Această afirmație are o importanță fundamentală pentru studiu, deoarece ne permite să luăm în considerare orice subspecie de identitate socioculturală din punctul de vedere al relației dintre asemănarea și diferența.

Va necesita o explicație și utilizarea construcției „identitate socioculturală” ca sinonim pentru conceptul de „identitate socială”. „Structura identității sociale poate fi descrisă prin numeroasele sale subspecii, printre care identitatea culturală este prezentă în mod tradițional, care este rezultatul identificării unui subiect sau grup cu fenomene sau obiecte culturale specifice”, scrie metodologul rus T.G. Grushevitskaya. Este posibil să presupunem că fiecare obiect cultural are propria sa scară socială, adică numărul de persoane sau grupuri sociale, instituții pentru care acționează ca sursă de organizare și de sens al vieții.

Există o identitate socioculturală, potrivit lui M.V. Shakurova:

„un element de conștientizare de sine, manifestat în procedurile de senzație, înțelegere și realizare de către subiect a certitudinii și continuității sale în procesele de acceptare, interiorizare și intrariorizare într-un continuum spațio-temporal dat, difuzate de instituțiile sociale, comunități, grupuri de modele culturale care sunt semnificative din punctul său de vedere” . Conținutul acestui tip de identitate constă în următorul raționament al lui T.G. Grushevitskaya și A.P. Sadokhin: „o persoană acceptă norme și modele culturale specifice de comportament, orientări valorice și limbaj, își înțelege „eu” din poziția caracteristicilor culturale care sunt acceptate într-un grup social semnificativ, comunitate, într-o societate dată, în autoidentificare. cu modelele culturale ale acestor grupuri sociale particulare, comunități, tocmai această societate. Conexiunea inversă este, de asemenea, fără îndoială evidentă: individul folosește preferințele culturale existente pentru a selecta obiecte din mediul social și pentru a contacta cu acestea.

Studiul identității socioculturale implică concentrarea asupra unor componente precum:

a) cognitiv-semantic (înțelegerea propriei apartenențe la un anumit grup; elaborarea și corelarea opiniilor despre sine ca membru al acestui grup cu opinia atât a grupului propriu, cât și a celui „străin”);

b) emoțional și valoric (un complex de sentimente, evaluări, relații, actualizare și un sentiment de adecvare sau inadecvare a propriei persoane

c) activitate (implementarea scenariilor și modalităților de comportament atât în ​​interiorul cât și în afara grupului „propriu”).

Este general acceptat că studiul identității în raport cu comunități și grupuri largi, precum etnic, profesional, civil etc., este deosebit de dificil, ceea ce este determinat de dificultăți și probleme obiective în studiul mentalității comunităților mari, de exemplu, popoare și națiuni.

Cele de mai sus stau la baza acestui studiu, deoarece identitatea civică rusă, care este văzută ca un subtext al identității socioculturale și personale, este în cele din urmă modelată de corelarea individului cu imaginile transmise de comunitățile mai mari. Este demn de remarcat dualitatea existentă: se poate clasifica pe sine ca o comunitate de ruși (identitate rusă) sau cetățeni ai Federației Ruse (identitate civilă), pe baza acesteia, ar trebui să se procedeze la caracterizarea conceptului de „identitate civică rusă”.

Imaginea unui rus, conform lui M.V. Shakurova, astăzi este considerată ca:

Imaginea unui rezident al unui anumit teritoriu (teritorial

identitate);

imaginea unui reprezentant al unui anumit grup etnic, moștenitor al tradițiilor unui anumit popor sau comunități (identitate etnică, național-statală);

imaginea unui cetățean rus, moștenitor al tradițiilor, memoriei, istoriei

anumită stare (identitate civilă).

Determinarea caracteristicilor unui concept atât de complex precum „identitatea civică rusă” este asociată cu o serie de probleme obiective.

În primul rând, principala problemă a determinării conținutului identității civice ruse, așa cum M.V. Shakurova: „constă în neclaritatea (fragmentare, inconstanță, lipsă de expresie etc.) a setului de bază de identificatori sau în natura lor idealizată (reducerea varietății de norme, imagini antropomorfe și eșantioane, desigur, la orientările valorice). , obligatii)" . Cu toate acestea, este important să înțelegem că astăzi statul rus și cetățenii săi se află într-o perioadă de tranziție istorică complexă, contradictorie din interior, la un nou stat, al cărui model ideal se distinge în mintea publică printr-un grad ridicat de incertitudine și inconsecvență. .

În al doilea rând, problema identității civice este adesea abordată atunci când se studiază întrebările despre impactul schimbărilor socio-politice din țară și din lume asupra conștientizării de sine a individului în general. Este demn de remarcat aici că multe studii despre identitatea civică sunt mai mult de natură sociologică sau politică. Încă nu există suficiente cercetări pedagogice în acest domeniu, iar problemele critice precum esența, procesul de formare, dinamica, locul identității civice în structura de ansamblu a identității socioculturale necesită fundamentare teoretică și verificare empirică. La rândul lor, abordările și tradițiile științifice ale analizei fenomenului, considerate în sociologie și științe politice ca abordări și tradiții ale macro-nivelului de studiu al fenomenului identității, nu sunt de cele mai multe ori aplicabile studiului personificatului. procesul de formare a identității civice ruse.

În al treilea rând, subspecia de identitate considerată se corelează cu unul dintre cele mai controversate și ambigue concepte din știința modernă, care este conceptul de „națiune”, care nu neagă necesitatea studiului și formării acesteia. Potrivit etnologului și antropologului social rus V. A. Tishkov: „o identitate civică comună se concretizează prin conceptul de „națiune” și aceasta, din punctul său de vedere, este la fel de important pentru stat precum frontiera de stat, câmpul juridic comun sau Constituţie. Din punctul de vedere al acestei abordări, o asemenea atitudine față de națiune, evident, adaugă legitimitate puterii de stat prin crearea unei imagini care integrează instituțiile de putere într-un organism holistic și guvernează cu acordul și în numele acestei integrități.

Etnolog și antropolog social V.A. Turaev subliniază: „Identificarea civilă este însoțită de identificarea politică și juridică, ceea ce înseamnă recunoașterea și corelarea de către subiect a statutului său juridic declarat cu statutul real în realitate, cu statutul altor persoane din statele sale proprii și străine”.

Deci, este necesar să trecem la definiția termenului „națiune”. O națiune este înțeleasă ca o comunitate de oameni care s-a dezvoltat în cursul formării unei comunități pe teritoriul lor, legăturile economice, limba literară, caracteristicile etnice ale culturii și caracterului lor. Prin urmare, în cadrul raționamentului de mai sus al lui V. A. Tishkov și V. A. Turaev, identitatea civică se naște dintr-un sentiment de apartenență la un grup într-o comunitate care se poate numi națiune. Această relație strânsă se bazează pe un număr mare de tradiții, memorie istorică a trecutului. Se poate manifesta și în prezent ca mândrie pentru succesele și realizările națiunii sau, dimpotrivă, ca rușine în înfrângerile și eșecurile sale.

În literatura occidentală, „națiune” este un sinonim pentru „stat” și cetățenii săi, prin urmare, în tradiția occidentală, identitatea civică înseamnă tocmai identitate națională. Trăsăturile definitorii ale unei națiuni includ de obicei: limba, cultura, religia, instituțiile sociale, politice și de altă natură, istoria, credința într-un destin comun și un teritoriu compact.

Scenariul formării identității civice, când conceptul de „națiune” este nucleul său semantic, în contextul realității moderne ruse, în opinia noastră, nu rezistă nicio critică. O astfel de desfășurare a evenimentelor trebuie să respecte o condiție indispensabilă: națiunea este organizată în stat pentru a obține independența. Dar, potrivit sociologului și politologului american Samuel Huntington: „la urma urmei, în realitatea istorică, un stat cu o populație omogenă la nivel național a rămas întotdeauna o ficțiune”, iar pentru Rusia în toate etapele istoriei sale, începând cu secolul al XVI-lea. . și nu pare a fi deloc aplicabil.

„Termenul actual „ruși” conține sensul conceptului

„națiune politică” ca în statele europene, de exemplu, germani, francezi, italieni, dar în niciun caz nu este o trăsătură principală de identificare nici pentru poporul rus însuși, nici pentru populația nerusă a Rusiei”, scrie M.V. Shakurova.

Pentru o astfel de țară multinațională, multiconfesională precum Federația Rusă, o abordare multiculturală, care implică necesitatea unirii cetățenilor pe baza unității teritoriale și politice și a principiilor respectării diferențelor culturale, precum și a egalității juridice, este mai mult. convingător.

Construcția „identității civile” este relativ tânără pentru știința rusă.

Problema analizării identității civice în tradiția internă este complicată de varietatea de termeni asociați cu conștiința de sine națională: „civil”, „civil general”, „de stat”,

"identitate nationala". Există două concepte principale,

cel mai adesea folosit pentru a analiza conţinutul identităţii: civilă şi de stat. În unele lucrări, se face o distincție între aceste concepte. De exemplu, psihologul rus A.G. Asmolov scrie: „identitatea civilă, spre deosebire de identitatea de stat, nu implică o singură cultură, un singur sistem de valori sau un mitic „teritoriu național”, ci este plină de semnificația anumitor drepturi și obligații ale unei persoane”.

Identitatea statului nu se limitează la înțelegerea de către o persoană a locului său în cadrul unei poziții geografice sau teritoriale. Când o persoană, când răspunde la întrebarea „Cine sunt eu?” se numește „rus”, apoi el, aparent, denotă nu numai apartenența sa de stat sau teritorială. Într-o astfel de auto-desemnare sau, s-ar putea spune, auto-identificare („rusă”), este ascuns un set complex de idei și sentimente ale unei persoane cu privire la propriul statut, drepturi și obligații, precum și diverse atribute ale acestei apartenențe. .

Prin urmare, putem fi de acord cu opinia politologului I.V. Konoda: „pe de o parte, identitatea civică presupune autoidentificarea unui individ, a grupurilor din cadrul comunității teritoriale și politice - statul, înțelegerea normelor și obiceiurilor politice, iar pe de altă parte, formarea, pe baza idei învățate despre locul cuiva, nu numai în sistemul de relații dintre un individ, o comunitate și stat.”

Categoria „identitate civică” include loialitatea față de stat; identificarea individului cu concetăţenii săi; percepții despre această comunitate; responsabilitatea pentru soarta statului și sentimentele aferente (resentimente, dezamăgire, mândrie, pesimism sau

entuziasm). În același timp, este important de menționat că există elemente cognitive, emoționale și de reglare (dorința și determinarea de a acționa în numele acestor idei și experiențe).

Din punct de vedere al pedagogiei, este important să înțelegem că identificarea are o structură pe mai multe niveluri: indivizii, microgrupurile, precum și micile comunități pot și ar trebui să fie purtătorii imaginilor corespunzătoare.

Când o persoană spune despre sine „Sunt rus” și „Sunt cetățean”, își demonstrează astfel identitatea civică rusă. Își recunoaște apartenența ca parte a comunității, imaginea unui membru al acestei comunități este apropiată de el și semnificativă; El cunoaște și acceptă normele de comportament, împărtășește valori, le implementează în viața de zi cu zi. Ghidată de aceste idei, aprecieri, relații, o persoană își diferențiază mediul, reflectă conformitatea acestuia cu normele și tiparele adoptate în comunitatea de referință pentru el. Formarea acestei identități poate fi un factor de includere pozitivă a individului în activitățile statului, dezvoltarea activităților de stabilire a legăturilor sociale și a unei atitudini rezonabile față de resurse. În același timp, această identitate se bazează pe importanța, relevanța astăzi și acum a uneia sau aceleia imagini, apartenență, apartenență. Cât de profund poate prinde identitatea civică în conștiința de sine a unei persoane și cum se poate realiza acest lucru este, de asemenea, subiectul cercetării pedagogice. Pentru acest studiu este importantă legătura dintre conceptele de „identitate civilă” și „cetățenie”, definirea conținutului lor semantic comun, precum și diferențele.

Profesorul, academician al Academiei Ruse de Educație G. N. Filonov, dorind să îmbine semnificațiile categoriilor de cetățenie și cetățenie (relații verticale și orizontale între cetățeni), oferă o interpretare foarte largă a cetățeniei. El defineste

cetăţenia ca „un set de calităţi personale care se realizează în activităţi şi se manifestă în relaţii. Potrivit autorului, cetățenia creează condiții pentru formarea în mintea unei persoane de respectarea legii conștientă, devotament și patriotism în slujirea Patriei, o alegere independentă și liberă a orientării către imperativele morale (de la familia și relațiile domestice până la relațiile interpersonale) 20. Și mai departe notează: „Cetățenia este o conștiință conciliară, tradițională pentru societatea noastră, ea presupune conștiința unității oamenilor, a societății, nu numai în generația actuală, ci și cu strămoșii și descendenții”.

Diferența de abordare a definiției conceptului de „cetățenie” se reflectă și în definirea de către oamenii de știință a principalelor componente ale structurii sale. Profesor, ministrul educației al Republicii Bashkortostan A.S. Gayazov scrie:

„Structura cetățeniei este pe mai multe niveluri, iar fundamentele inițiale sunt opiniile filozofice, științifice generale, credințele, atitudinile față de societate și stat”.

În ciuda diferenței dintre pozițiile oamenilor de știință cu privire la înțelegerea cetățeniei, ceea ce este comun tuturor acestor puncte de vedere diferite este următorul. Cetățenia presupune prezența caracteristicilor civice ale unei persoane în condițiile participării sale reale la viața publică. Considerăm că în cetățenie predomină semnificațiile politice și juridice, dar ele sunt reținute de imperative morale și se păstrează în ființa morală a unei persoane. Categorie

„cetățenia” este legată de elementele culturii politice, juridice și morale, a căror deținere permite unei persoane să se autodetermine ca cetățean.

Astfel, cetăţenia poate fi interpretată prin: activitate şi participare conştientă la viaţa comunităţii;

Conștientizarea de sine ca cetățean, membru cu drepturi depline al societății; capacitatea și disponibilitatea de a realiza rolul de cetățean; angajamentul față de interesele comunității politice, de exemplu, statul.

De aici rezultă că cetățenia este o calitate sistemică a unei persoane, manifestată în disponibilitatea și capacitatea unei persoane de a trăi corect și armonios în stat, precum și de a participa activ la viața comunității politice și, astfel, de a aduce beneficii concetățenilor și concetățenilor. tara. Cetățenia, de regulă, se exprimă prin comportamentul conștient și responsabil al unei persoane, libertatea de alegere, poziția activă de viață. Atributele integrale ale cetățeniei sunt o atitudine reflexiv-critică față de realitatea înconjurătoare, autoactualizarea și autoidentificarea (dorința de armonie interioară).

Cetățenia în societatea modernă îndeplinește funcții importante: mobilizare (formarea unei atitudini active a oamenilor față de realitate), direcționarea stabilității către acțiunile unui individ și a societății civile) și, în final, reglare (determinarea reacției la influențele externe, precum și a naturii). de relaţii şi relaţii publice).

Identitatea civică se clasifică prin recunoașterea faptului că subiectul aparține comunității cetățenilor ca urmare a procesului de identificare a individului cu valorile și normele societății civile și ale societății civile ca atare. Realizarea calităților, drepturilor și obligațiilor civice, evaluarea evenimentelor din viața publică și politică trec prin „filtrul” valorilor societății civile, care iau forma unor motive în activitate și comportament.

Prin urmare, identitatea civică oferă:

integrarea cetățenilor într-o singură comunitate;

autorealizarea și autoactualizarea individului în activități semnificative din punct de vedere social și valorificate social;

îndeplinirea nevoii de apartenenţă la un grup.

Sentimentul „noi” ajută la minimizarea fricilor și anxietăților, asigură încrederea și stabilitatea unei persoane în condițiile sociale în schimbare, fixează unitatea de interese ale individului cu această comunitate socială, ne permite să influențăm comunitatea civilă, ceea ce se manifestă în activitatea politică şi civică a individului. Astfel, identitatea civică îndeplinește o funcție protectoare și funcția de autoactualizare.

Analizând structura identității civice, sociologul E.A. Grishina notează: „identitatea civilă are componente obiective (atât prescrise formal de stat și de lege, cât și standarde și norme culturale și sociale dominante informal) și subiective (construite relativ arbitrar de individ). Autorul subliniază că raportul dintre componentele obiective și subiective ale identității civice este important pentru asigurarea reproducerii sociale prin implementarea unor practici sociale adecvate.

Structura identității civice ruse ca tip de identitate socio-culturală include următoarele componente principale.

Cognitiv-semantic:

a) cunoașterea apartenenței la o anumită comunitate socială și a conceptului de trăsături identificatoare (limba, istoria generală și cultura țării și a poporului, imaginea Patriei ca „comunitate unică de popoare”, religie, diversitate națională și confesională); caracter, cerc social, drepturi și responsabilități civile)

b) idei despre trăsăturile și fundamentele acestei asociații (teritoriale, culturale, politice etc.), despre cetățenie și natura relației dintre un cetățean și stat și cetățeni între ei.

Valoarea emoțională - o atitudine pozitivă sau negativă față de

faptul de apartenență, acceptare sau neacceptare a unei comunități civile ca grup de membru (ideea bunăstării sociale și a unei stări puternice), ca urmare a acțiunii primelor două sub forma unei astfel de emoții experiențe ca rușine sau mândrie în țara cuiva (patriotism).

Activitate (comportamentală) - realizarea de sine ca cetățean, rus, participarea la viața unei comunități civile și a statului; realizarea unei poziţii civile în activitate şi comportament.

Reflexiv-regulator: în situația în care normele, valorile și idealurile comunității de referință pentru un cetățean devin cu adevărat semnificative pentru el în viața de zi cu zi, atunci acesta își reflectă și își reglementează comportamentul, acțiunile în conformitate cu orientările normative declarate și acceptate. în această comunitate. Ele sunt o condiție pentru dezvoltarea unei identități civice ruse pozitive a individului.

În același timp, principalele funcții ale identității civice sunt integrarea într-o singură comunitate; autorealizarea și autoactualizarea personalității.

O caracteristică distinctivă a identității civice ruse este valența sa (gradul de pozitivitate - negativitate). Sensul personal și componenta valorii sunt condiții cheie care vor întări caracteristicile identității civice. Structura identității civice este dominată de componente emoționale și valorice, care influențează în mare măsură conținutul componentei cognitive. Pentru apariția și dezvoltarea identității civice, simplul fapt al cetățeniei nu este suficient. O mare contribuție la dezvoltarea acestei identități ține de relațiile de valoare și de natura experienței cu care este asociată o astfel de apartenență. Principalul mecanism de identificare este patriotismul, care se realizează în sensul apartenenței la societatea civilă și al recunoașterii acesteia ca fiind cea mai importantă valoare.

1.2 ESENȚA, STRUCTURA ȘI CONȚINUTUL PROCESULUI DE FORMARE A IDENTITATII CIVILE RUSE

LA ȘCOALA DE CLASE A NOUA

Majoritatea cercetătorilor cred că personalitatea unei persoane nu este o structură statică și neschimbătoare. Suntem pe deplin de acord cu această poziție. Procesul de formare a identității continuă în mod obiectiv pe tot parcursul vieții unei persoane. În acest proces, putem distinge o serie de etape, rezultatul fiecăreia dintre ele este formarea unei identități integrale (în procesul de depășire a crizei) și trecerea la următoarea etapă de dezvoltare. Totodată, vectorul dezvoltării identității, cu alte cuvinte, variațiile individuale în dezvoltarea personală, poate fi foarte diferit. Pe baza studiilor lui M. V. Shakurova și L. B. Schneider și ținând cont de caracteristicile esențiale ale identității civile ruse ale individului prezentate în paragraful anterior, procesul de formare a acestuia poate fi reprezentat după cum urmează.

Baza acestei idei a procesului de formare a identității civice ruse este o regularitate obiectivă cu privire la existența etapelor împlinirii vieții unei persoane (activ și adaptativ).

Este important ca pedagogia să aibă o idee despre cum poate fi dirijat și urmat acest proces obiectiv. În urma analizei literaturii de specialitate pe această temă, am identificat factorii socio-pedagogici care asigură dinamica și direcția procesului de formare a identității civile ruse a individului.

În primul rând, formarea conștiinței de sine a comunității civile, a cărei implementare este asigurată într-un sens de tendințe multidirecționale: diferențiere și integrare.

Diferențierea definește limitele comunității, separând-o de „ceilalți” care nu sunt incluși în ea.

Integrarea presupune definirea comunității intragrup în conformitate cu următoarele caracteristici:

a) destin comun (trecut istoric comun), care întărește și legitimează existența acestei comunități (toate acestea sunt reproduse în simboluri, mituri și legende);

b) o singură limbă ca mijloc de comunicare și condiție importantă pentru valori și semnificații comune;

c) autonumele unei comunități civile;

d) o cultură comună, organizată în procesul convieţuirii, care conţine principiile fundamentale ale relaţiilor caracteristice acestei comunităţi, precum şi trăsăturile structurii sale instituţionale;

e) trăirea de către această comunitate de stări emoționale colective.

În al doilea rând, extinderea reprezentării actorilor societății civile (indivizi, microgrupuri, grupuri, microcomunități), care, din diverse motive, pot deveni referenți pentru școlari.

Construcția „comunitate civilă” conține un set complex de relații sociale și morale între membrii săi constitutivi. Aici puteți evidenția astfel de calități ale unei persoane care o vor caracteriza ca cetățean.

Comunitatea civică în contextul discursului sociologic poate fi definită ca un set de oameni care sunt uniți prin unitatea condițiilor de viață, normele și valorile comune și identitatea civică pozitivă. În conținutul comunității civice se pot evidenția normele și valorile societății care determină aspectele de conținut ale identității civice ale subiecților care se identifică cu această comunitate.

Având în vedere formarea identității ca proces care are determinanți ai vârstei, personalitatea unei persoane din aceste comunități ar trebui luată în considerare în ceea ce privește dinamica priorității acestora la diferite etape de vârstă. Includerea unei persoane în societate trece de la „îngust” (corelație microsocială) la „larg” (corelație macrosocială). „Subiectul își începe în mod firesc corelarea cu structuri mici și fragmentate ale mediului microsocial, ajungând treptat la caracteristici sociale, când au loc proiecția și formarea.

„sine” deja într-un context „mai larg”, unde conceptele dominante prin care subiectul își descrie implicarea sunt culturale, etnopsihologice, politice24”, scrie politologul M.V. Berendeev.

Printre agenții primari care influențează formarea identității civice ruse în rândul școlarilor, se obișnuiește să includă: familia, semenii, biserica, sistemul de învățământ, mass-media, organizațiile de interese, asociațiile culturale, sportive, militar-patriotice etc.

Familia pentru o persoană este primul prototip al relațiilor sociale. Cu toate acestea, ca agent al formării identității civice pentru un elev de clasa a IX-a, familia își pierde semnificația. Datorită cursului de criză al procesului de creștere, elevii de clasa a IX-a percep în mod obiectiv familia ca pe o conservatoare, dar nu ca pe o forță inițiatoare.

Rolul familiei ruse moderne în formarea identității civice pentru elevii de clasa a IX-a este evaluat departe de a fi lipsit de ambiguitate. În condițiile tranziției Federației Ruse la un nou sistem de organizare socio-politică, opiniile și ideile civice ale generațiilor mai vechi și tinere din Rusia modernă au suferit schimbări majore. Resocializarea cetățenilor ruși ai generației mai în vârstă este încă în desfășurare, ceea ce dă naștere atitudinilor și valorilor civice retrospective ale tinerilor. Astfel, influența familiei este dublă. Pe de o parte, familia îi apare elevului de liceu ca un sistem conservator care întărește păstrarea valorilor generației mai în vârstă. Pe de altă parte, valoarea socială ridicată a familiei în contextul formării identității civice ruse asigură formarea unui sentiment de bază al securității familiei ca un grup mic în structura societății, care contribuie la dezvoltarea civicului pozitiv. ideile tinerelor generații.

Religia și biserica au influențat tot mai mult tinerii în ultimii ani. Desigur, nu poate fi privit ca un agent direct care modelează identitatea civică rusă. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă în special (și religia în general) a luat în mod tradițional un rol activ la maturizarea ideilor civice ale tineretului. În opinia noastră, influența religiei și a bisericii asupra formării identității civice ruse este permanentă, dar indirectă. Valorile religioase contribuie la formarea unei anumite atitudini a cetățenilor față de viața publică și de locul în care o persoană este determinată în sistemul de relații și instituții sociale. Pentru a obține cetățenia deplină, un rol important îl joacă, printre altele, calitatea adusă de istorie, precum toleranța.

Pentru studiul nostru, este importantă premisa că conștiința istorică formează anumite calități morale și sociale care contribuie la formarea unei poziții civile creative a unui individ. În calitate de Mitropolit de Smolensk și Kaliningrad (acum Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii), Kirill scrie: „Concepțiile istorice sunt cele care determină în mare măsură dezvoltarea ideilor pașnice despre concetățeni și societate. Este necesar să se educe tinerii încă din primii ani, concentrându-se pe valorile vechi ale culturii ruse, bazate pe dragostea pentru Patrie, respectul pentru alte tradiții istorice și naționale. Respectul pentru propriile popoare și pentru alte popoare, cultura lor trebuie să contribuie cu siguranță la stimularea simțului responsabilității civice.

Cunoașterea istorică ca canal de transmitere a experienței socio-culturale pentru un tânăr modern este determinată, în primul rând, de accesibilitatea, imaginea vie și constanța impactului asupra conștiinței.

Astfel, în condițiile socioculturale moderne, cunoașterea istorică este unul dintre cei mai importanți agenți în formarea identității civice a tinerilor ruși. Ea, pe lângă informații, este în același timp purtătoarea atât a standardelor culturale, cât și a liniilor directoare normative de valoare. În același timp, mulți cercetători notează influența socială corupătoare a istoriei în sensul că aceasta devine o strategie a altor state care vizează distrugerea Rusiei, în special, creând o imagine negativă a Federației Ruse în rândul majorității populației lumii.

Deci, este necesar să se ia în considerare termenul „identificare”.

Termenul „identificare” este de obicei caracterizat ca identificarea, stabilirea coincidentei obiectelor. Cu toate acestea, atât în ​​studiile interne, cât și în cele străine, se poate observa pluralitatea de definiții ale acestui termen.

De exemplu, psihologul rus A. G. Asmolov menționează: „R. Adamek, D. Gewirtz, E. Deiger consideră că identificarea este rezultatul dobândirii idealurilor, rolurilor și calităților morale și valorice ale unei persoane semnificative.

Principalul dezacord este diferența în evaluarea rolului procesului de identificare. Mai multe poziții de cercetare sunt evidente. Potrivit unuia dintre ei, mai caracteristic cercetării psihologice tradiționale, identitatea este rezultatul identificării. Psihologul A. N. Elizarov în studiul său menționează că psihologul american, autorul teoriei identității sociale, Henry Tajfel, a divorțat de conceptul de „identificare” ca „proces” și de „identitate” ca o consecință a acestui proces. În acest sens, identificarea este înțeleasă ca proiecția și perceperea rolului celuilalt asupra sinelui, identificarea cu subiecte semnificative care acționează ca modele. Identificarea este doar una dintre modalitățile de socializare a individului, datorită căreia individul se alătură tradițiilor, valorilor și normelor grupurilor sociale la care persoana se consideră, adică. se identifică cu ei.

Un grup separat de cercetători moderni, postulând dependența inițială, urmează calea dezvoltării și complicarii ideilor despre esența identificării. Din punctul de vedere al profesorului S. A. Smirnov, schema procesului de identificare, cel puțin, ar trebui să cuprindă:

subiectul însuși, identificându-se;

un obiectiv de numerar dat în raport cu care subiectul se identifică (țara, religie, limbă etc.);

o formă culturală a semnului ca posibile simboluri semnificative de identificare (construcții teoretice, pașaport etc.);

chiar actul de identificare, actul de mediere de la subiect prin forma culturală la obiectul cu sens;

un mediator care demonstrează în ce direcții și sub ce forme se poate identifica.

Potrivit unei alte poziții, adepții căreia sunt reprezentanți ai diferitelor ramuri ale cunoașterii sociale și umanitare, reducerea identității la identificare este o fixare metaforică a dependenței rezultatului final (identității) de procesul multidimensional complex care asigură acest rezultat. Veriga centrală în acest proces, denumită identificare, poate fi, de exemplu, autodeterminarea (identificarea ca autodeterminare, V. A. Yadov, Yu. Yu. Bulychev, N. V. Antonova etc.). Astfel, sociologul rus V. A. Yadov definește identitatea ca o stare a personalității, care se caracterizează prin autodeterminare în spațiul grupului social, iar identificarea ca un proces care duce la această stare. În acest sens, identificarea socială apare ca o desemnare a identificărilor de grup ale unei persoane, adică autodeterminarea indivizilor într-un spațiu de grup social în raport cu diversele comunități ca fiind „a lor” și „nu a lor”.

La rândul său, analiza cercetărilor străine și interne efectuate de psihologul N.V. Antonova, întărește ideea că identitatea este o structură complexă și dinamică care se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții unei persoane. Unitatea acestei structuri este autodeterminarea ca o anumită decizie despre sine, despre viața cuiva, despre valorile cuiva, care se ia ca urmare a internalizării așteptărilor parentale (“identitatea prematură”) sau ca urmare a depășirii unei crize de identitate (“ identitate dobândită”). Aici se cuvine, din punctul nostru de vedere, să remarcăm că atunci când a introdus conceptul de criză de identitate, psihologul american Eric Erickson a presupus mai degrabă existența unor „puncte de cotitură, o situație de alegere între progres și regres, integrare și întârziere. Un astfel de stat integrează atât o vulnerabilitate sporită, cât și un potențial de dezvoltare.”

A treia poziție de cercetare reflectă punctul de vedere al oamenilor de știință care depășesc granițele analizei psihologice. În această logică, identitatea personală este considerată în contextul identității de grup, al identității comunităților și al societății în ansamblu. În acest caz, sursa este afirmația că identitatea nu este o consecință directă a proceselor de identificare. Constructii precum

„formarea identității”, „formarea identității”, „dezvoltarea identității”, „construirea identității”, etc. În acest caz, identificarea este considerată necesară, dar nu singurul element al proceselor de mai sus.

În fenomenele de identitate și identificare, modelele și formele de organizare a modelelor de comunicare joacă un rol fundamental. Adică identificarea, după cum scria celebrul psihanalist austriac Sigmund Freud: „implică interacțiune în direcția mișcării către realizarea adaptării biologice a individului. Menținerea echilibrului biologic și psihologic pentru „eu” este o nevoie vitală a existenței umane. Niveluri de identificare și salvări de identitate.

Potrivit cercetătorilor autohtoni, în adolescență, se formează premisele necesare pentru formarea personalității ca un fel de nouă formare în structura conștiinței de sine. Cu toate acestea, deoarece identitatea este o formare dinamică în structura „Eului”, limitele de vârstă ale formării sale sunt condiționate, nu categorice. Mai degrabă, trebuie spus că adolescența este cea mai importantă pentru formarea personalității.

În adolescență, identitatea devine o condiție potențial importantă. Condiţiile prealabile pentru obiectivarea personalităţii individului se formează cu mult înaintea perioadei luate în considerare. Astfel, având în vedere problema dezvoltării conștiinței de sine, psihologul I. S. Kon se referă la datele propriilor cercetări, conform cărora „cunoașterea de sine acționează ca o componentă a procesului general al conștiinței de sine, care se bazează mai întâi. asupra celor mai simple acte de auto-recunoaștere. Din momentul nașterii și până la trei luni, copiii sunt interesați de obiectele sociale externe și recunoașterea lor și a celorlalți are loc exclusiv în plan emoțional. În următoarele șase luni de viață (3-8 luni), diferențierea „Sunt diferit” este dobândită (în unele cazuri, copilul este capabil să se recunoască). În perioada cuprinsă între primul și al doilea an de viață, se consolidează categorii de bază de „sine” precum sexul și vârsta copilului. Cu toate acestea, auto-recunoașterea nu este identică cu procesul reflexiv, deoarece cunoștințele devin disponibile copiilor mult mai devreme decât sunt cu adevărat capabili să gândească și să reflecte logic.

Marii sociologi europeni P. Berger și T. Lukman notează că

„Fiecare individ se naște într-o structură socială obiectivă în cadrul căreia se întâlnește cu alții semnificativi care sunt responsabili de socializarea lui. Acești alții semnificativi își lasă amprenta asupra lui. Definițiile lor ale socializării sale devin o realitate obiectivă pentru el. Deci el se regăsește nu numai în structura socială obiectivă, ci și în lumea socială obiectivă. Alții semnificativi, care mediază între el și această lume, o modifică pe aceasta din urmă în procesul de transmitere a acesteia...”.

Solidarându-se cu rolurile și atitudinile care vin de la alții semnificativi, copilul le interiorizează, acceptându-le ca pe ale sale. Printr-o astfel de identificare, copilul este capabil să se identifice, realizând o identitate subiectiv înțeleasă și pozitivă.

Aceste mecanisme încetează să funcționeze atunci când propria activitate a subiectului, procesele de autoeducare și autoconștientizare ocupă un loc de frunte în dezvoltarea orientărilor semnificative. În centrul acestei metode de identificare, reflecție critică și poziție personală în raport cu alte grupuri și comunități se află un loc special care aparține unei persoane. Psihologul de dezvoltare D. I. Feldshtein consideră tinerețea timpurie (15 ani) ca o perioadă de formare activă a conștiinței de sine a unei persoane în creștere, care acționează în poziția socială a unui subiect responsabil social. „La această vârstă, se adâncește îmbunătățirea gândirii abstract-logice, înțelegerea nevoii de reflecție internă în ceea ce privește construirea unei traiectorii personale a căii de viață. Nevoia emergentă de autorealizare actualizează tendința caracteristică tinerilor de a-și identifica poziția în orice comunitate socială.

Tinerețea timpurie este asociată, din punctul de vedere al lui D. I. Feldstein, cu poziția socială „Sunt în societate”. Ca urmare a îndeplinirii acestei limite de vârstă (până la vârsta de 17 ani), o persoană trebuie să-și determine și să-și stăpânească propriul loc în societate și „Eul” său în sistemul de coordonate sociale și relațiile cu alte persoane.

În procesul de studiere a acestei probleme, este de asemenea important să se țină cont de structura și modalitățile de formare a conștiinței civice și a conștiinței de sine în general.

În general, conștiința civică este înțeleasă ca acceptarea și identificarea unei persoane ca cetățean și/sau reprezentant al societății civile cu drepturi și obligații corespunzătoare.

Sociologul și politologul rus T.N. Samsonova se referă la opinia profesorului, academician al Academiei Ruse de Educație B.T. Lihaciov: „Prezența conștiinței civice presupune existența obligatorie a unui set de atitudini:

capacitatea de a înțelege și înțelege procesele socio-politice și evaluarea acestora;

autoprezentarea ca cetățean;

valorează atitudinea față de idealurile societății civile ca expresie a nevoii de experiență emoțională și de acceptare a implicării cuiva în comunitățile civile36”.

Să luăm în considerare și concretizarea imaginilor și mostrelor antropologice tematice (în acest studiu - „rus”, „cetățean”).

Caracteristicile suficient de clare ale individului ca reprezentant al societății civile au fost dezvoltate de către cercetători individuali. A. G. Asmolov se referă la acestea: „un individ care se exprimă ca cetățean al societății ruse, care respectă trecutul istoric al Patriei sale și care simte și împărtășește responsabilitatea pentru soarta acesteia în prezent; patriotism civic; atitudine valoroasă față de tradițiile și normele culturii naționale și „mică patrie”; deschiderea unei persoane la dialog cu reprezentanții altor culturi și credințe; toleranță și generozitate față de o viziune diferită asupra lumii etc.

De fapt, exemplul ideal de cetățean rus este o persoană care simte o legătură genetică cu Patria Mamă, istoria acesteia și un viitor promițător. El împărtășește și își asumă responsabilitatea pentru soarta Patriei sale și, de asemenea, activ, activ, cu acțiuni și acțiuni reale, aduce o contribuție fezabilă la prosperitatea țării sale, Patria Mamă. Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a personalității unui cetățean al Rusiei dezvoltat în cadrul pregătirii standardelor educaționale de stat federale din a doua generație are ca scop rezolvarea acestei probleme.

Analiza noastră a imaginilor și mostrelor antropologice tematice idealizate ne permite să afirmăm că li se pot atribui următoarele:

un om liber capabil să exercite și să apere libertățile civile;

o persoană care știe să trăiască într-o societate civilă;

un activist care se caracterizează prin inițiativă, încredere în sine, activitate și întreprindere;

o persoană capabilă și gata să-și folosească abilitățile în folosul său și al statului;

o persoană care demonstrează înțelegerea și recunoașterea valorii, precum și realizarea datoriilor și responsabilității civice în propria viață;

o persoană care respectă legea și ordinea.

În același timp, așa cum subliniază M. V. Shakurova: „imaginile și modelele idealizate nu reprezintă o bază directă pentru formarea identității civice ruse în acest caz, deoarece este încălcat principiul dimensiunii umane a identității, care dictează necesitatea traducerii unui abstract. imagine, model, atitudine morală într-o proiecție cu adevărat implementată în această comunitate. De asemenea, este esențial important să se facă distincția între cunoașterea că, în timp ce locuiește în Rusia, o persoană trebuie să se numească rus și cetățean și utilizarea acestor concepte de către el pentru auto-desemnare38. Pentru știința istorică, aspectele semantice și substanțiale ale identității civice sunt fundamentale. Specificarea criteriilor unui cetățean ideal este importantă, dar nu este autosuficientă pentru înțelegerea laturii de conținut a identității civice. Aceasta necesită o înțelegere a identității civice personale, care determină corelarea individului cu o anumită comunitate civică.

Odată cu adoptarea Conceptului de dezvoltare spirituală și morală și educație a personalității unui cetățean rus, definirea nucleului fundamental al conținutului educației, Programul educațional de bază exemplar (pentru nivelurile de învățământ general), sistemul de învățământ și organizațiilor educaționale au primit sarcina de a forma o identitate civică rusă (identitatea rusă). Această sarcină pentru istorici, educatori-cercetători și educatori-practicieni este asociată cu dezvoltarea cunoștințelor interdisciplinare despre identitate, procesul de formare a acesteia; definirea semnificațiilor istorice și pedagogice, formarea conceptelor și teoriilor istorice și pedagogice, includerea acestei sarcini în activități practice cu organizare ulterioară

proces istoric și pedagogic, bazat pe înțelegerea esenței și specificului formării diverselor tipuri de identitate.

Evident, luarea în considerare a specificului identității și a procesului de formare a acesteia într-un proces istoric și pedagogic holistic necesită o înțelegere teoretică inițială cu teste practice ulterioare. În plus, problema identității ne face să revenim la ideile nu atât ale istoriei evenimentelor, cât ale istoriei relațiilor, metode „indirecte”, metoda acțiunii paralele (pe baza de referenți), metoda exemplului. În consecință, este evident că toate aspectele procesului pedagogic pot fi implicate în rezolvarea problemei formării identității civice ruse.

Astfel, următoarele concluzii sunt fundamentale pentru acest studiu:

Formarea identității civile ruse este procesul de comparare a normelor și valorilor societății civile cu societatea civilă în ansamblu. Rezultatele acestui proces ar trebui să poată conduce o persoană să se realizeze ca cetățean și membru al societății civile, să înțeleagă și să accepte apartenența personală la o societate civilă pe baza cunoașterii și consolidării drepturilor și obligațiilor. Baza pentru evaluarea fenomenelor vieții sociale este criteriul valorilor societății civile, care devine motivul comportamentului și activităților acesteia;

formarea identității civice ruse presupune:

a) Dezvoltarea unei componente cognitiv-semantice care vizează obținerea de informații despre apartenența la o societate civilă; un set de idei despre identificarea caracteristicilor, cunoașterea principiilor și fundamentelor unei astfel de asociații, un set de idei despre cetățenie, precum și mecanismul relațiilor dintre un cetățean și stat, caracteristicile acestuia și cetățenii între ei; interpretarea situațiilor (categorizare, stilizare, tematizare, re-emailizare) în conformitate cu conceptul de „eu” ca cetățean rus.

b) dezvoltarea unei componente emoționale și valorice care vizează formarea și demonstrarea unei atitudini pozitive (sau negative) față de imaginile și mostrele antropomorfe care caracterizează caracteristici complexe

„rus”, „cetățean”, faptul individualității pentru societatea civilă, patriotismul ca una dintre manifestările experienței emoționale a identității civice; demonstrarea „feedback-ului” tematic și a experiențelor emoționale ca urmare a satisfacției față de apartenența la grupul de referință.

c) dezvoltarea componentei de activitate, inclusiv introducerea unei poziții civile în comportament și activitate; formarea dorinței și pregătirii de a participa la viața publică și socio-politică a țării, capacitatea de a rezista acțiunilor asociale și ilegale, responsabilitatea pentru decizii (acțiuni) și consecințele acestora; stimularea independenţei în alegerea deciziilor.

d) Dezvoltarea unei componente reflexiv-regulatoare, care presupune perfecţionarea reglementării comportamentului în conformitate cu normele şi valorile tematice ale comunităţii.

a) interpretare (rezultat așteptat: informații despre trecutul istoric al țării, autonumele comunității civile, limba și cultura comună; înțelegerea imaginii Patriei și experiența relațiilor civile);

c) înregistrarea identității civice ruse (rezultatul așteptat: dobândirea unei identități civice ruse integrale, necesitatea determinării (alegerii) identității);

Factorii istorici și pedagogici în procesul de formare a identității civice ruse includ: dezvoltarea conștiinței de sine a comunității civice; concretizarea imaginilor și mostrelor antropologice tematice (în acest studiu - „rus”, „cetățean”).

O caracteristică a abordării istorice și pedagogice a problemei formării identității civice ruse în rândul elevilor de clasa a IX-a este luarea în considerare a acesteia în cheia organizațională și de activitate.

În același timp, funcția de socializare a educației ne permite să vorbim despre posibilitățile de modelare și gestionare a procesului de formare a identității civice rusești la vârsta școlară superioră.

3 ABORDĂRI PRIVIND FORMAREA IDENTĂȚII CIVILE RUSE ÎN SCOALA

Învățământul școlar este interpretat ca activitate educațională a unui subiect pedagogic colectiv într-o școală de învățământ general. Implică realizarea de către fiecare cadru didactic a potenţialului educaţional al procesului educaţional şi implicarea activă a şcolarilor în activităţi culturale şi creative, care capătă caracter de proiect social. În procesul acestei activități, elevii sunt atașați de valorile morale și de modele de comportament semnificative din punct de vedere social.

Activitatea educațională într-o școală secundară, potrivit profesorului E. M. Safronova: „este unul dintre tipurile de activitate pedagogică care se concentrează pe dezvoltarea morală și semantică de către elevi a valorii educației ca condiție necesară dezvoltării.

elevilor în timpul vieții lor școlare. Activitatea educațională în vederea realizării acestei funcții a școlii se implementează prin formarea unor situații de actualizare a problemei alegerii de către elevi a sensurilor și autodeterminărilor, justificând o atitudine responsabilă și activ creativă față de sistemul de valori și individual. experiența personalității elevului.

În același timp, pe baza cerințelor standardului educațional de stat federal pentru educația generală de bază, rezultatele personale ale stăpânirii programului educațional de bază, care sunt deosebit de importante pentru studiul nostru, includ:

educația identității civile ruse: patriotism, respect pentru Patrie, trecutul și prezentul poporului multinațional al Rusiei; conștientizarea etniei lor, cunoașterea istoriei, a limbii, a culturii poporului lor, a regiunii lor, a fundamentelor moștenirii culturale a popoarelor Rusiei și a omenirii; asimilarea valorilor umaniste, democratice și tradiționale ale societății multinaționale ruse; promovarea simțului responsabilității și datoriei față de Patria Mamă;

formarea unei viziuni holistice asupra lumii corespunzătoare nivelului actual de dezvoltare a științei și practicii sociale, ținând cont de diversitatea socială, culturală, lingvistică, spirituală a lumii moderne;

formarea unei atitudini conștiente, respectuoase și binevoitoare față de o altă persoană, opinia sa, viziunea asupra lumii, cultura, limbă, credință, cetățenie, istorie, cultură, religie, tradiții, limbi, valori ale popoarelor Rusiei și ale popoarelor din Rusia. lume; disponibilitatea și capacitatea de a conduce un dialog cu alte persoane și de a obține înțelegere reciprocă în acesta;

stăpânirea normelor sociale, regulilor de conduită, rolurilor și formelor de viață socială în grupuri și comunități, inclusiv adulți și comunități sociale; participarea la autoguvernarea școlii și la viața socială în

în cadrul competențelor de vârstă, ținând cont de caracteristicile regionale, etno-culturale, sociale și economice;

dezvoltarea conștiinței morale și a competenței în rezolvarea problemelor morale bazate pe alegerea personală, formarea sentimentelor morale și a comportamentului moral, o atitudine conștientă și responsabilă față de propriile acțiuni;

conștientizarea importanței familiei în viața unei persoane și a societății, acceptarea valorii vieții de familie, atitudine respectuoasă și grijulie față de membrii familiei;

dezvoltarea conștiinței estetice prin dezvoltarea moștenirii artistice a popoarelor Rusiei și a lumii, activitate creativă de natură estetică.

Întregul sistem de învățământ de astăzi este construit în așa fel încât, ca urmare a absolvirii școlii, fiecare absolvent este pregătit pentru viața în societate. Dar pentru a atinge acest obiectiv, devine fundamental ce anume și cum să se formeze la elevi. Ce cunoștințe și aptitudini specifice ar trebui să stăpânească elevul la clasă și în activitățile extracurriculare, precum și ce competențe și activități de învățare universale ar trebui să fie formate în el.

Toate cerințele de mai sus pentru rezultatele personale ale stăpânirii programului, care sunt precizate în mod clar în Standardul Educațional Federal de Stat, trebuie să fie implementate, inclusiv. iar în lecţiile istoriei Rusiei. Și în această etapă, fiecare profesor de istorie trebuie să răspundă el însuși la două întrebări:

Cum să implementați aceste cerințe în lecțiile dvs., de ex. prin furnizarea de ce material?

Ce metode și tehnici pedagogice ar trebui folosite pentru a realiza această sarcină?

Scopul oricărei activități educaționale în cadrul lecțiilor de istorie a Rusiei este formarea unei personalități cu drepturi depline, sănătoasă din punct de vedere mental și fizic, cu idei morale stabile, capabile de autorealizare și autodeterminare în societate.

În opinia noastră, o astfel de persoană ar trebui să aibă un anumit set de caracteristici, similare cu „portretul unui absolvent” din Standardul educațional de stat federal al educației generale de bază, și anume:

„care își iubește pământul și Patria, cunoaște limba rusă și limba maternă, își respectă poporul, cultura și tradițiile spirituale;

conștientizarea și acceptarea valorilor vieții umane, familiei, societății civile, poporului multinațional rus, umanității;

cunoașterea activă și interesată a lumii, realizând valoarea muncii, științei și creativității;

capabil să învețe, conștient de importanța educației și autoeducației pentru viață și muncă, capabil să aplice în practică cunoștințele dobândite;

activi social, respectând legea și ordinea, proporționează acțiunile cu valorile morale, conștienți de îndatoririle lor față de familie, societate, Patrie;

respectând alte persoane, capabile să conducă un dialog constructiv, să ajungă la înțelegere reciprocă, să coopereze pentru a obține rezultate comune.

În același timp, procesul de învățare în cadrul lecțiilor de istorie a Rusiei trebuie planificat în conformitate cu mai multe aspecte.

În ceea ce privește metodele și mijloacele de predare - aici direcția învățării ar trebui să se manifeste în construirea unor astfel de programe educaționale care să cuprindă mijloace didactice specifice care vizează percepția „pas cu pas” a materialului.

Sub aspectul organizării educaţiei - necesitatea diferenţierii calitative şi individualizării educaţiei, într-o organizare spaţială şi temporală diferită a mediului educaţional.

În ceea ce privește limitele spațiului de învățământ, este nevoie de extinderea maximă a spațiului de învățământ, incl. în afara instituției de învățământ (vizite la muzee, excursii la seminarii deschise etc.).

În ceea ce privește tehnologiile procesului educațional, este nevoie de utilizarea activităților de proiect, studii de caz, modelare etc.

În ceea ce privește determinarea cercului de persoane care participă la procesul de învățământ și interacțiunea acestora, este nevoie de participarea coordonată la diferite etape de pregătire a specialiștilor calificați de diferite profiluri (istorici, sociologi, politologi, psihologi sociali etc.) .

Desigur, nu vorbim despre o lecție specifică din istoria Rusiei și nici măcar despre un an universitar. Pentru a forma caracteristicile de mai sus la un elev pe baza diverselor aspecte ale învățării, este nevoie de o perioadă de timp suficient de lungă, iar întotdeauna va exista o problemă de evaluare a rezultatului, care, în acest caz, poate fi obținut doar după a trecut întreaga perioadă de învățare.

Pentru a forma cunoștințele și aptitudinile elevului, despre care au fost deja discutate mai sus, profesorul trebuie să adere la mai multe principii în lecțiile sale. Să le luăm în considerare mai detaliat.

Primul principiu este principiul autoactualizării. Fiecare copil are nevoie de autoactualizarea abilităților intelectuale, comunicative, creative și fizice. Prin urmare, este foarte important să susținem dorința copilului de a-și manifesta abilitățile naturale și dobândite social. Dar aici se pune întrebarea, cum poate fi aplicat acest principiu direct în lecția de istorie a Rusiei? Și acest lucru se poate face, de exemplu, prin activități de proiect, când la ieșire studentul va primi un anumit produs al activității sale cognitive, creative și de căutare analitică. Astfel, copilul, în primul rând, va dobândi cunoștințele și abilitățile necesare pe o anumită problemă legată de activitățile sale creative și de căutare, iar în al doilea rând, își va forma un nivel ridicat de independență cognitivă, care va contribui la dezvoltarea gândirii critice a elevului. .

Al doilea principiu este indivizibilitatea proceselor de educație și formare. Istoria este plină de exemple despre comportamentul curajos și eroic al anumitor indivizi, despre isprăvile și faptele lor. Adăugarea unor astfel de exemple la materialul factual școlar de bază este necesară. Acest lucru va ajuta la insuflarea în elev a imaginii „persoanei potrivite”, a aceleia cu care aș dori să fiu egal. În plus, dacă luăm în considerare cursul istoriei patriotice, atunci aici se va dezvolta și identitatea civică împreună cu patriotismul, a cărui manifestare va fi mândria în țara noastră și eroii săi.

Al treilea principiu este principiul personalizării. Astăzi, vorbim constant despre necesitatea includerii acestui principiu în educație în general. Când în raport cu fiecare elev este necesar să se folosească o abordare individuală. În lecțiile de istorie, acest principiu poate fi folosit în felul următor.

Determinați nivelul de independență cognitivă al fiecărui elev: reproducere, transformare, creație și căutare.

Elaborați un set de materiale didactice pentru fiecare lecție, luând în considerare aceste trei niveluri.

Oferiți o oportunitate elevilor în clasă și acasă de a lucra cu materiale adecvate nivelului lor de independență cognitivă.

Pentru cea mai mare eficiență a muncii, mai pot fi luate în considerare două nuanțe. În primul rând, așezați în sala de clasă - puteți așeza studenții doar pe baza nivelurilor de independență cognitivă, ceea ce va oferi o muncă mai eficientă. În al doilea rând, aplicați principiul personalizării pe toată perioada de studiu (clasele 5-9).

Astfel, dacă sunt respectate toate cele trei principii descrise mai sus, profesorul va fi capabil să realizeze dinamica procesului de învățământ, adecvarea scopurilor și obiectivelor educației și formării, ceea ce va permite realizarea sarcinii principale: formarea elevilor conștientizarea de sine și își dezvoltă acțiunile practice prin comportamentul dirijat.

Trebuie remarcat faptul că toate activitățile enumerate au potențialul de formare a identității civice ruse, prin urmare, nu este necesar să se evidențieze o direcție specială. Este necesar să se facă anumite modificări în activitatea în sine, pozițiile și natura interacțiunii subiecților.

Rezultatele sunt rezultatele vizibile ale participării elevului la această activitate (noi cunoştinţe, experienţe şi sentimente de experienţă de acţiune, care sunt evaluate după criteriul valorilor).

Efectul întruchipează consecințele obținerii rezultatului (adică care sunt consecințele experienței nou dobândite de evaluări și acțiuni în contextul dezvoltării competenței personale și identității personale).

În practica educațională școlară se remarcă obiectiv o confuzie de rezultate și consecințe. În mediul școlar, predomină înțelegerea tradițională că rezultatul activității educaționale este activarea autodezvoltării elevilor, formarea competenței lor sociale etc. În acest caz, se pierde un accent important că rezultatele formării sunt în mare măsură. datorită propriilor eforturi și contribuției la dezvoltarea „Eului”, familiei și cei mai apropiați asociați. În consecinţă, formarea personalităţii copilului se identifică cu efectul care se realizează datorită faptului că agenţii de socializare şi subiecţii educaţiei, la care se referă copilul însuşi, au obţinut anumite rezultate. Rezultatele activității educaționale a școlarilor pot fi împărțite condiționat în:

cognitiv-semantic (învățați stăpânirea cantității de cunoștințe sociale (despre normele de structură socială, despre normele aprobate social și comportamentele condamnate în societate etc.), acceptarea realității socioculturale și a vieții de zi cu zi. Pentru a merge spre astfel de rezultate, o atenție deosebită este necesară dat la formele de organizare a relațiilor dintre elevi și profesori, aceștia din urmă în acest aspect ar trebui să acționeze ca purtători semnificativi ai experienței socioculturale pentru școlari;

emoțional și valoric (realizarea unei acceptări pozitive de către elev a valorilor cheie și a unei atitudini valorice față de mediul socio-cultural în procesul de organizare a interacțiunii dintre elevi pe bază de egalitate, în urma căreia studenții sunt atașați la practică; confirmarea cunoștințelor lor, realizând valoarea lor sau respingându-le.

Acest raționament este esențial important pentru a înțelege trăsăturile formării identității civice ruse la vârsta de gimnaziu. Un tânăr devine cu adevărat (și nu doar învață cum să devină) un făcător, un cetățean, o persoană liberă.

Tipurile de performanță de mai sus în contextul formării identității civice ruse a școlarilor ne permit să vedem acest proces în dinamică. Dacă presupunem că fiecărui nivel îi corespunde un anumit nivel de vârstă în școală, atunci putem reprezenta acest lucru în

forma unei scheme logice, care este confirmată de cercetările psihologice și pedagogice.

Până la adolescență (școala gimnazială), stocul de cunoștințe al copilului despre Rusia se schimbă semnificativ, înțelegerea evenimentelor în curs și a diferitelor judecăți de valoare devine mai profundă. Discrepanța dintre declarații și comportamentul oamenilor este percepută mai subtilă și mai clară. Din ce în ce mai mult se pune o întrebare de fond: „Ce înseamnă să fii cetățean și rus? Care dintre oamenii celebri își pot atribui pe bună dreptate aceste caracteristici? În acest caz, reprezentarea consolidată a imaginilor „cetățean” și „rus” are nevoie nu numai de reprezentare, ci și de confirmare constantă, demonstrație a viabilității și semnificației acestor imagini. Mecanisme directe de sprijin pedagogic pentru procesul de formare a identității civice ruse, după cum a menționat pe bună dreptate M.V. Shakurov, de regulă, sunt susținute de cele indirecte. Profesorul în aceste condiții trebuie să ia poziția de partener în acest proces: partener în organizarea procesului istoric și educațional, participarea la o mișcare socială, în înțelegerea situațiilor problematice din viața țării etc.

Elevii de clasa a IX-a (băieți și fete) sunt susceptibili la problemele dezvoltării istorice a poporului lor, rezultatul căruia este necesitatea dezvoltării conștiinței de sine în contextul spațiului socio-cultural. Sunt preocupați de conținutul psihologic al acțiunii. Ei vor inconștient să scape de identificările lor anterioare, să actualizeze un sentiment al propriei identități, iar acest lucru determină un nivel crescut de activitate de căutare pentru adolescența timpurie.

Până la vârsta de 15-16 ani, se încheie formarea unui astfel de neoplasm personal precum autodeterminarea, ceea ce permite tânărului să vorbească despre el însuși ca reprezentant al societății și se reflectă în atingerea unei poziții semnificative din punct de vedere social. Prin urmare, studentul senior este deosebit de receptiv la procesul de formare a identității civice ruse.

Baza modelării noastre a procesului educațional care vizează formarea identității civice ruse au fost:

abordări sistem-activitate și personalitate-activitate care ne permit să luăm în considerare procesul de formare a identității civice ruse din punctul de vedere al activității de mediere a dezvoltării elementelor conștiinței de sine a unei persoane, a conexiunii dintre procesele de interiorizare și extrariorizare atunci când un persoană stăpânește imagini și mostre antropomorfe, formarea unui „concept I”, să ia în considerare procesul de formare a identității civice ruse elevilor de liceu în relația și interdependența etapelor și nivelurilor;

o abordare de mediu care vă permite să scăpați de pedocentrism, să prezentați pe deplin determinismul procesului de formare a identității civile ruse prin influențele mediului;

o abordare ontogenetică care dezvăluie tiparele de autodeterminare și autodezvoltare ale unei persoane în creștere și mecanismele care asigură tranziția reciprocă a socialului și a individului, unitatea dialectică a socializării și individualizării, care face posibilă preluarea pe deplin ia în considerare esența identității individului ca element al conștiinței de sine.

Scopul modelului propus decurge din problema identificată în studiu și ne limitează atenția la unul dintre tipurile de identitate (identitatea civică rusă) și unul dintre elementele procesului pedagogic (activitatea de învățare), în cadrul căruia acest tip de identitate. poate fi format. La elaborarea metodelor de formare a identității civile ruse a fost luată în considerare structura identitară descrisă în primul paragraf al acestui studiu: componente cognitiv-semantice, emoționale-valorice, activitate și reflexive.

Următoarele principii sunt considerate puncte de plecare necesare pentru implementarea efectivă a procesului de formare a identității civile ruse:

principiul unei orientări umaniste, care dictează prioritatea intereselor individului în raport cu interesele societății și ale statului (care este important din punctul de vedere al esenței identității civice ruse, luate în considerare la mai multe niveluri, în primul rând public și de stat);

principiul mediului de creștere, reflectând importanța influențelor mediului asupra procesului de formare a identității individului în general, a identității civice rusești, în special. Esența acestui principiu este determinată de implicarea în procesul de formare a identității civile ruse a diferitelor subiecți, inclusiv a celor care nu au legătură cu sistemul de învățământ, o organizație educațională, care a fost arătat în al doilea paragraf al acestui studiu. În același timp, influența diferitelor subiecte ale mediului asupra elevului ar trebui să fie de natură educațională pronunțată, ceea ce confirmă rolul și misiunea organizației educaționale și a profesorului;

principiul cooperării, care determină natura interacțiunii dintre un profesor și un elev, pe baza esenței și caracteristicilor formării identității civice ruse și a caracteristicilor de vârstă ale elevilor de liceu;

principiul combinării muncii colective și individuale, reflectând esența identității civice ruse la nivel sociocultural și asigurând tranziția reciprocă a nivelurilor socioculturale, personale și de autoidentificare în structura identitară.

activități educaționale ale unei organizații educaționale. Acestea sunt, în primul rând, imagini și mostre ale unui cetățean, patriot, rus, date

a) într-o combinație de descrieri holistice, generalizate și detaliate;

b) într-o combinație de caracteristici idealizate, normalizate, existențiale;

c) având o anumită claritate, inclusiv cele corelate cu exemple reale din trecut și prezent.

Blocul procedural reflectă tehnologia propusă pentru formarea identității civile ruse, al cărei algoritm include etape reflexiv-evaluative, informațional-active și reflexiv-rezultate. Specificul esenței identității, procesul de formare a acesteia ne obligă să ținem cont de faptul că toate formele și metodele de lucru posibile în cadrul educației civic-patriotice, utilizate în școala modernă, pot fi folosite pentru realizarea celor de mai sus. poartă. Conţinutul activităţii, poziţia subiecţilor, natura relaţiilor acestora din punct de vedere al acceptării-neacceptarii sunt concrete.

CONSTATĂRI

Astfel, etapa teoretică a studiului ne-a permis să tragem următoarele concluzii.

Identitatea civică rusă este rezultatul corelării unei persoane cu imaginile și modelele antropologice transmise de macrocomunități. Să remarcăm dualitatea care s-a dezvoltat în mod obiectiv în Rusia: este posibil ca o persoană să se atribuie comunității rușilor (identitatea rusă) sau cetățenilor Federației Ruse (identitatea civilă).

Identitatea civică rusă poate fi formată ca identitate socioculturală și/sau personală. Identitatea socioculturală reflectă asemănări, în timp ce identitatea personală reflectă diferențele dintre acceptate

antropo-imagini și mostre de personalitate și antropo-imagini și mostre difuzate de comunități, grupuri, persoane de referință.

Funcțiile identității civice ruse sunt de a se uni într-o comunitate integrală; autoactualizarea și autorealizarea individului în spațiul organizării activității evaluate semnificative din punct de vedere social; funcția de asigurare a necesității de apartenență la grup; functie de protectie.

Formarea identității civice rusești este condiționată, în primul rând, de apartenența civică, iar în al doilea rând, de caracterul valoric, relațiile și experiențele cu care este asociată această apartenență. Mecanismul cheie de identificare este patriotismul (o imagine antropomorfă: patriot), exprimat printr-un sentiment de apartenență la o comunitate civilă, recunoașterea acestuia prin criteriul valorii.

Structura identității civile ruse include componente cognitiv-semantice, valoroase din punct de vedere emoțional, activități (comportamentale) și reflexiv-reglatoare. Crearea condițiilor pentru dezvoltarea lor este esența formării identității civile ruse a individului.

Dezvoltarea componentei cognitiv-semantice presupune obținerea de informații despre apartenența la o comunitate civilă, inclusiv în contextul ei istoric; prezența ideilor despre trăsături de identificare, despre principiile și fundamentele acestei asociații, despre cetățenie și natura relației dintre un cetățean și stat și cetățeni între ei; interpretarea situațiilor (categorizare, stilizare, tematizare, re-tematizare) în conformitate cu ideile despre sine ca rus, cetățean.

Dezvoltarea componentei emoțional-valorice presupune formarea și demonstrarea unei atitudini pozitive (negative) față de imaginile și tiparele antropomorfe care caracterizează caracteristicile complexe.

„rus”, „cetățean”, faptul de a aparține unei comunități civile, patriotismul ca una dintre expresiile experienței emoționale a identității civice; demonstrarea „feedback-ului” tematic și a experiențelor emoționale ca urmare a satisfacției față de apartenența la grupul de referință.

Dezvoltarea componentei reflexiv-regulatoare presupune îmbunătățirea reglementării comportamentului în conformitate cu normele și valorile tematice ale comunității.

Astfel, formarea identității civice ruse este procesul de corelare a unei persoane cu comunitatea civilă, cu valorile și normele acesteia, care o conduce să se realizeze ca cetățean al țării sale și ca membru al societății civile, să-și realizeze aparținând unei comunități civile, să-i înțeleagă drepturile și obligațiile implementate în procesul de participare la viața societății civile, ale căror evenimente sunt evaluate de acesta în funcție de criteriul valorilor societății civile, care devin motivele comportamentului și activităților sale.

Procesul de formare a identității civile ruse se bazează pe o schimbare succesivă de etape:

a) interpretare (rezultat așteptat: informații despre sine, poziția cuiva în societate, trecutul istoric al țării, autonumele comunității civile, limba și cultura comună; înțelegerea imaginii Patriei și a experienței relațiilor civile; sine. -prognoze, autoproiecte);

b) autodesemnare și autoidentificare (rezultat așteptat: definirea în categoriile „rus” și „cetățean al Rusiei”; patriotismul ca expresie a sentimentului de apartenență la destinele statului și comunității; definirea individului; Identitatea civilă rusă și componentele sale; aderarea la normele, principiile și valorile adoptate într-o comunitate civilă);

c) formalizarea identității civice ruse (rezultatul așteptat: dobândirea unei identități civice ruse integrale);

d) autoprezentarea (rezultatul așteptat: determinarea limitelor implementării identității civice rusești, determinarea adecvării acesteia, alegerea mijloacelor de autodesemnare, demonstrare și prezentare).

Formarea identității civice ruse este predeterminată de o serie de factori socio-pedagogici: dezvoltarea conștiinței de sine a comunității civice; luând în considerare mecanismele de formare a identității civile ruse; studierea și luarea în considerare a ideilor despre formarea identității în contextul ontogeniei și al istoriei societății; luarea în considerare a structurii și modalităților de formare a conștiinței civice și a conștiinței de sine în general; concretizarea imaginilor și mostrelor antropologice tematice (în acest studiu - „rus”, „cetățean”).

Toate tipurile de activități care alcătuiesc activitățile educaționale ale elevilor de clasa a IX-a într-o organizație educațională au potențialul de formare a identității civice ruse, prin urmare, nu este necesar să se evidențieze o zonă specială de activitate a unei instituții de învățământ, dar trebuie aduse anumite modificări în organizarea activităților educaționale în general, pozițiile și natura interacțiunii subiecților.

Analiza esenței identității civice ruse, a procesului de formare a acesteia în rândul elevilor de clasa a IX-a, clarificarea potențialului activității educaționale în procesul luat în considerare a făcut posibilă construirea unei descrieri a abordărilor metodologice ale procesului de formare a identității civice ruse. la elevii de liceu.

Succesul implementării este determinat de asigurarea unui număr de condiții pedagogice: acceptarea de către subiecții conducători a procesului de formare a identității civile ruse a scopurilor și obiectivelor acestui proces în contextul realității pedagogice actuale; prezența în spațiul istoric a unor persoane, grupuri, comunități semnificative pentru elevii de clasa a IX-a, abordând problema unei persoane-cetățean, patriot, rus; detalierea și întărirea practică de către subiecții activității educaționale a imaginii unei persoane-cetățean, patriot, rus; ciclicitate (regularitate) și caracter de activitate de înțelegere și dezvoltare în cadrul activității educaționale a imaginilor unui cetățean uman, patriot, rus.

În știința rusă modernă, structura identității ca fenomen socio-psihologic include:

Fundamente substanțiale (memorie socială, cunoștințe sociale, experiență socioculturală),

Activitate și aspecte spațiale (mecanism de identificare teritorială).

Cu alte cuvinte, conceptul de identitate civică rusă conține:

Realizarea nevoilor de bază ale individului în apartenenţa la un grup;

Identitatea unei persoane cu statut de cetățean, ca evaluare a stării sale civile, pregătirea și capacitatea de a îndeplini obligațiile asociate cu cetățenia, de a beneficia de drepturi, de a participa activ la viața statului;

Rezultatul procesului de autoidentificare a subiectului cu grupurile sociale corespunzătoare la nivelurile cognitive și emoționale ale individului;

Conștientizarea de către individ a apartenenței sale la comunitatea cetățenilor unui anumit stat pe o bază culturală generală;

Identitatea persoanei la statutul sociocultural.

CAPITOLUL II. IMPLEMENTAREA EXPERIMENTALĂ A MODELULUI DE FORMARE A IDENTITATII CIVILE RUSE

ELEVI CLASELE 9 LA LECȚIILE DE ISTORIA RUSIEI

2.1 NIVELUL INIȚIAL DE FORMARE A IDENTITATII CIVILE RUSE A ELEVILOR DE CLASA A IX-A

Au fost organizate lucrări experimentale pentru a testa metodele dezvoltate de formare a identității civile ruse a elevilor de clasa a IX-a în activitatea educațională a unei organizații educaționale în cadrul lecțiilor de istorie.

Baza organizării muncii experimentale a fost o instituție de învățământ: Școala MBOU nr. 22 din Balashikha.

Lucrările experimentale au fost realizate în trei etape:

constatare (2015-2016), care a inclus un studiu al nivelului inițial de formare a identității civice rusești a elevilor de clasa a IX-a din grupele experimentale și de control;

etapa formativă (2016-2017), la care a fost implementat un set de măsuri în organizația educațională experimentală pentru implementarea modelului elaborat de formare a identității civice rusești a elevilor de clasa a IX-a, pentru asigurarea condițiilor pedagogice alocate;

control, în cadrul căruia a fost realizată secțiunea finală de diagnosticare, au fost analizate rezultatele, a fost cuprinsă dinamica procesului de formare a identității civice rusești a elevilor de clasa a IX-a.

Lucrarea experimentală a inclus două clase a IX-a ale școlii secundare ale organizației de învățământ specificate (în total 53 de elevi de clasa a IX-a, dintre care 26 au fost grupul experimental, 27 au fost grupul de control). Comparând rezultatele experimentelor constatatoare și de control în ambele grupuri, vom demonstra ipoteza studiului. Compararea rezultatelor experimentelor de constatare și control în ambele grupuri este legitimă, deoarece acestea sunt aproximativ aceleași ca număr și nivel de pregătire în istorie.

La etapa de constatare a muncii experimentale, am identificat criterii și indicatori care dau o idee despre nivelul și caracteristicile dezvoltării componentelor identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a din clasele grupelor experimentale și de control. La determinarea acestora și selectarea instrumentelor de diagnosticare adecvate s-au luat în considerare următoarele considerații.

În primul rând, ca urmare, identitatea civică rusă este considerată ca una socio-culturală din punct de vedere al subspeciilor, adică se bazează pe asemănări cu alte modele semnificative difuzate.

În al doilea rând, mobilitatea și instabilitatea identității civice ruse dictează necesitatea de a selecta instrumente de diagnostic adecvate pentru utilizare repetată pe aceeași gamă de subiecți.

În al treilea rând, deoarece ne interesează posibilitatea de a influența formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în cadrul lecțiilor de istorie, o serie de indicatori au luat în considerare menționarea personajelor istorice ca „alții” semnificativi.

În al patrulea rând, la determinarea conținutului sarcinilor, întrebărilor etc. a fost luat în considerare subiectul studiului. Deci, atunci când se folosește construcția „imagini tematice”, atunci vorbim de imagini antropologice precum „rus”, „cetățean”, „patriot”, etc. Prin identificatori tematici ne referim la caracteristici calitative care sunt adecvate imaginilor antropologice (bună, curajoasă, deschisă etc.). Rețineți că, în acest caz, au fost luați în considerare și posibili identificatori tematici negativi (slab, indecis, indisciplinat etc.).

În al cincilea rând, identitatea civică rusă, ca oricare alta

identitatea se poate forma atât într-un vector pozitiv cât și negativ. Adică, identitatea civică rusă poate fi construită atât pe imagini antropologice pozitive, cât și pe cele negative (pe principiul „nu voi fi ca ei”). În lucrare, a fost folosit un chestionar alcătuit pe baza metodelor unor psihologi cunoscuți, format din mai multe blocuri interconectate.

Metodologia de cercetare pentru identificarea în grup a fost dezvoltată de o echipă de autori condusă de K. Leach și publicată în 200842. Tehnica a fost adaptată probei rusești de către E.R. Agadullina și A.V. Lovakov.

Metodologia „Scara atitudinilor etno-naționale” Metodologia a fost elaborată de psihologul O.E. Khukhlaev și ne permite să descriem atitudini naționaliste, patriotice, etno-naționale neutre și negative etno-naționale44.

Metodologia „Studiul atitudinilor interetnice” a fost elaborată de J. Berry și adaptată în Rusia de N.M. Lebedeva și A.N. Tatarko în 2004-200545.

Metodologia „Studiul interpretărilor cotidiene ale conceptului de „Patriotism” Metodologia a fost elaborată de I.M. Kuznetsov și ne permite să clasificăm ideile respondentului despre patriotism drept „șoviniste” sau „civile”.

Am inclus următoarele criterii:

Prezența instalațiilor tematice.

Sarcină: evaluați-vă în contextul identificatorilor tematici și

tot în cadrul orientării individual-casnice.

Instrumente de diagnostic: un sondaj care vizează studierea interpretărilor de zi cu zi ale conceptului de „patriotism”.

Determinarea profilului imaginilor reale ale cetăţeniei.

Obiectiv: identificarea prezenței imaginilor tematice relevante sau a caracteristicilor tematice calitative (o componentă cognitiv-semantică a identității civice ruse).

Instrumente de diagnostic: un sondaj care vizează studierea forței și valenței identității civice.

Determinarea identificatorilor tematici recunoscuți de elevii clasei a IX-a.

Sarcină: identificarea vectorului prioritar pentru dezvoltarea identității civice rusești (pozitiv, negativ), selectarea celor mai des utilizați identificatori tematici (componentele cognitiv-semantice și emoționale-valorice ale identității civice rusești).

Instrumente de diagnostic: o metodă de cercetare de identificare în grup.

Determinarea autoevaluării etno-naționale și evaluarea celorlalți prin identificatori tematici selectați.

Obiectiv: stabilirea corelației autoevaluării etno-naționale și aprecierii celorlalți în funcție de identificatorii tematici selectați.

Instrumente de diagnostic: scara atitudinilor etno-naționale.

Experiența activității interetnice.

Sarcină: de a determina prezența experienței interetnice individuale și, indirect, atitudinea față de experiența istorică a participării la activități sociale.

Instrumente de diagnostic: scară pentru studiul atitudinilor interetnice.

Prima secțiune de diagnostic a fost efectuată în rândul a 26 de elevi de clasa a IX-a din grupul experimental și 27 de elevi de clasa a IX-a din grupul de control. Rezultatele sunt prezentate în Anexele 2, 3, 4 și 5.

Histograma 1. În general, se poate spune că atât într-un grup, cât și în celălalt, respondenții s-au simțit parte din grupul „rușilor”, la nivel mediu s-au simțit mândri de apartenența la cultura rusă.

Histograma 2. Obținem un rezultat fiabil al absenței diferențelor în grupurile experimentale și de control în ceea ce privește puterea expresiei identității civice.

Histograma 3. Obținem un rezultat fiabil al absenței diferențelor în loturile experimentale și de control în ceea ce privește nivelul de identificare în grup.

Se poate presupune că în eșantioanele experimentale și de control, respondenții se identifică în mod egal cu grupul social din care faceți parte, iar viziunea lor asupra lumii ca parte a grupului lor este dezvoltată la un nivel mediu-slab.

Histograma 4. Obținem un rezultat de încredere al absenței diferențelor în grupele experimentale și de control în ceea ce privește tipul de atitudini interetnice.

Este tipic pentru toți respondenții că atitudinile interetnice sunt în mare măsură determinate de continuitatea intergenerațională, orientarea către tradițiile familiale și tribale și orientarea către trecutul istoric. Combinația acestor factori are o saturație emoțională pozitivă și joacă rolul unui început stabilizator în dinamica relațiilor interetnice.

2.2 IMPLEMENTAREA MODELULUI DE FORMARE A IDENTITATII CIVILE RUSE A ELEVILOR DE CLASA A IX-A LA LECȚIILE DE ISTORIA RUSEI

Etapa formativă a lucrării experimentale, ținând cont de specificul formării identității, a fost concepută ca o schimbare de etape: etape reflexiv-evaluative, informaționale-activitate și reflexiv-corective. În același timp, fiecare ciclu al etapei de informare-activitate a început și s-a încheiat cu diagnosticare selectivă folosind cele două scheme de monitorizare dezvoltate: diagnosticarea dezvoltării identității civice rusești a elevilor de clasa a IX-a; diagnosticarea implementării condițiilor pedagogice pentru formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în cadrul activităților educaționale din lecțiile de istorie a Rusiei.

Prima lecție experimentală a fost dedicată formării parlamentarismului rus la începutul secolului al XX-lea. Scopul lecției: luați în considerare esența, istoria creării și structura parlamentarismului rus; discutarea problemelor formării societății civile și a statului de drept în Federația Rusă; precum şi să influenţeze formarea conştiinţei civice în rândul elevilor şi să arate importanţa participării umane la alegeri.

Obiectivele lecției au fost definite astfel: „personal - educația identității civile ruse: patriotism, respect pentru Patrie.

Meta-subiect - capacitatea de a organiza cooperarea educațională: lucrul în grup, formularea, argumentarea și apărarea opiniei cuiva.

Subiectul - formarea deprinderilor în aplicarea cunoștințelor istorice pentru a înțelege esența fenomenelor sociale moderne”47.

Ca parte a lecției, a fost simulată o întâlnire a Dumei de Stat a Imperiului Rus. Clasa a fost împărțită în mai multe grupe în funcție de partide politice (cadeți, socialiști-revoluționari, octobriști, progresiști ​​și social-democrați). Ca discuție parlamentară, a fost organizată o dezbatere pe tema: „Drumul în continuare a Rusiei”. Invitatul la lecție a fost Serghei Vladimirovici Churakov, adjunct al Consiliului Deputaților din districtul orașului Balashikha, care le-a spus studenților despre importanța alegerilor, responsabilitatea civilă a cetățenilor, precum și despre activitatea autorităților moderne atât la nivelul la nivel statal și municipal, precum și despre procedurile democratice legate de alegeri. De asemenea, Serghei Vladimirovici și-a asumat rolul de președinte al Dumei de Stat și a exercitat controlul asupra discuției. La sfârșitul lecției, elevii și-au împărtășit impresiile, gândurile despre sistemul parlamentar și au primit sarcina de a scrie un eseu de reflecție pe orice subiect legat de parlamentarismul rus, atât în ​​timpul Imperiului Rus, cât și în cel modern.

În urma lecției, studenții au învățat despre structura parlamentarismului rus și despre istoria dezvoltării statului rus în

începutul secolului al XX-lea, importanța alegerilor ca principală modalitate de exprimare a voinței poporului în condițiile începutului formării unui stat democratic și legal în Rusia.

Următoarele două lecții au fost dedicate Marelui Război Patriotic.

Scopul acestor lecții a fost de a forma de către elevi a înțelege rolul și locul Marelui Război Patriotic pentru familia lor, pentru orașul lor natal și pentru țară în ansamblu. Pentru lecție au fost stabilite următoarele sarcini: „personal - educația identității civile ruse: patriotism, respect pentru Patrie.

Metasubiect - capacitatea de a folosi în mod conștient mijloacele de vorbire în conformitate cu sarcina de comunicare pentru a-și exprima sentimentele, gândurile și nevoile.

Subiectul - formarea fundamentelor autoidentificării civile a personalității elevului.

Prima lecție s-a concentrat pe rolul familiei în război. Războiul a atins aproape fiecare familie, de aceea, cu siguranță, fiecare școlar păstrează în familie amintirea isprăvilor rudelor sale. Înainte de începerea lecției, profesorul, cu ajutorul elevilor, a conceput tematic clasa (tema Marelui Război Patriotic). Accentul a fost pus pe componenta simbolică. Pe pereți au fost atârnate steaguri sovietice, bannere militare, afișe de propagandă, portrete ale unor militari, precum și fotografii ale rudelor studenților. De asemenea, în timpul lecției, s-a organizat și acompaniament muzical - în fundal s-au cântat cântece militare tematice „Katyusha”, „Războiul Sfânt”, „În pirogă”, etc.. Apoi fiecare elev a vorbit despre familia sa, tradițiile legate de Mare. Războiul Patriotic etc. Băieții au vorbit despre valoarea familiei pentru o persoană și despre semnificația ei pentru stat.

A doua lecție este munca extrașcolară. În organizarea activităților extracurriculare la școală, care vizează formarea identității civice a elevilor, a avut loc organizarea și implementarea proiectului – „Eroii Patriei”. Elevii au creat o enciclopedie electronică a echipamentelor militare și a armelor produse în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Acest tip de activitate a contribuit la creșterea nivelului de conștiință civică, a format abilitățile de a vorbi în public, capacitatea de a-și apăra și apăra punctul de vedere, iar competențele comunicative se dezvoltă.

Rezultatul muncii a fost organizarea sărbătorii - „Ziua Eroilor Patriei”, la care au fost invitați veterani și studenți care nu au participat la proiect. O astfel de sărbătoare a contribuit la formarea în rândul studenților a idealurilor de slujire dezinteresată și dezinteresată a Patriei. În cadrul vacanței, studenții au pregătit mesaje despre eroii orașului natal care au participat la ostilități; poezii și cântece din anii războiului. Drept urmare, studenții și-au completat bagajele de cunoștințe despre Marele Război Patriotic, au avut ocazia să comunice cu veteranii și și-au putut arăta activitatea creativă.

O altă lecție a fost dedicată formării unui stat modern - Federația Rusă. Scopul lecției este de a forma o idee în rândul studenților despre formarea Federației Ruse ca nou stat care a apărut pe baza URSS.

Obiectivele lecției: personal - educația identității civile ruse: asimilarea valorilor umaniste, democratice și tradiționale ale unei societăți multinaționale ruse.

Meta-subiect - capacitatea de a organiza cooperarea educațională și activități comune cu profesorul și colegii.

Subiectul - asimilarea valorilor naționale de bază ale societății ruse moderne: valori umaniste și democratice, idei de pace și înțelegere reciprocă între popoare, oameni de diferite culturi.

În cadrul acestei lecții a fost organizată o dezbatere: „Ce înseamnă să fii cetățean al clasei”? În cadrul discuției au fost identificate: necesitatea creării unei Constituții pentru clasă, precum și necesitatea desfășurării unei lucrări de creație colectivă.

Jocul de afaceri „Alegerile președintelui Federației Ruse” a fost deosebit de emoționant. Pentru a consolida cunoștințele elevilor despre principalele simboluri ale statului, documente ale statului și cetățeanului, pentru a-i ajuta pe elevi să simtă semnificația evenimentului viitor - prezentarea unui pașaport, educația pentru cetățenie și patriotism, o lecție deschisă „Sunt un cetăţean al Rusiei”. A avut loc o masă rotundă pentru studenți, unde au vorbit despre importanța și semnificația Constituției. Următoarea lecție a fost tot pe această temă. Un grup de studenți a luat parte activ la concursul „Drepturile noastre”.

Gândiți-vă la ce țări ați putea coopera și care nu. Explicați-vă răspunsul, pe baza cunoștințelor cursului de Istorie Națională.

În urma acestei lecţii s-a propus următoarea soluţie: 1. În politica internă: continuarea cursului spre consolidarea securităţii sociale a populaţiei, consolidarea fondului monetar, dezvoltarea culturii şi sportului.

În politica externă: continuarea unei politici de „coexistență pașnică” cu țările occidentale; menține cooperarea economică și politică cu țările asiatice.

Ca urmare a acestei lecții, elevii au putut să revizuiască politica actuală a guvernului rus, precum și să determine locul Rusiei pe arena internațională, ceea ce a ajutat la formarea în continuare a responsabilității civice, a identității civice, a culturii juridice etc. .

2.3 ANALIZA EFICIENȚEI PROCESULUI DE FORMARE A IDENTITATII CIVILE RUSE A ELEVILOR DE ȘCOALA NIVELĂ LA LECȚIILE DE ISTORIA RUSEI

Etapa de control a lucrării experimentale a vizat sistematizarea și analiza diagnosticelor obținute la ultima etapă (reflexiv-rezultă) a implementării experimentului privind formarea identității civile ruse în lecțiile de istorie a Rusiei în combinație cu utilizarea unei scheme de monitorizare care stă la baza etapei de constatare (diagnostic) a lucrării experimentale.

Datele obținute ca rezultat au făcut posibilă tragerea unei concluzii cu privire la eficacitatea muncii privind formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în ceea ce privește asigurarea condițiilor pedagogice asociate cu extinderea gamei de imagini patriotice și concentrarea asupra acestora, precum și autodesemnări (rus, cetățean, patriot, rezident al unui anumit teritoriu etc.). P.). Claritatea rezultatului poate fi văzută în Histograma 1 (vezi Anexa 2).

Pentru a determina indicatori mai pronunțați în rândul elevilor de clasa a IX-a, a fost folosit un sondaj care a inclus 3 blocuri de trei întrebări (9 întrebări). Primul bloc a vizat identificatorii unui rus, al doilea - un cetățean, al treilea - un patriot. Prima întrebare din fiecare bloc trebuia să enumere 5 caracteristici principale ale imaginii specificate; al doilea - a fost necesar să se numească un exemplu (în funcție de tăietură, s-a propus să se numească o persoană reală din trecutul istoric, un contemporan, un erou actual, o persoană publică); al treilea este de a numi 5 caracteristici inerente persoanei numite ca exemplu. Apoi au fost clasate toate caracteristicile exprimate în răspunsurile elevilor de clasa a IX-a, au fost selectate 5 de rang înalt. Ca exemplu, prezentăm datele obținute în lotul experimental.

tăietură: respectabil, responsabil, un om de onoare, iubitor de Patria, hotărât.

tăietură: iubitor de Patria, respectabil, responsabil, om de onoare, prietenos.

tăietură: patriot, cinstit, decent, tolerant, prietenos.

tăietură: patriot, responsabil, răbdător, deschis, activ.

tăietură: patriot, activ, prietenos, răbdător, bun la inimă.

tăietură: patriot, activ, responsabil, prietenos, bun la inimă.

Cu ajutorul acestui sondaj, am primit informații despre modificările componentelor cognitiv-semantice și valorice emoționale ale identității civice rusești.

Claritatea rezultatului poate fi văzută în histograma 2 (vezi Anexa 3).

Există, de asemenea, diferențe semnificative în ceea ce privește nivelul de dezvoltare a identificării în grup în grupul experimental și de control, iar în grupul experimental nivelul de dezvoltare a identificării în grup este mai mare decât în ​​grupul de control pe histograma 3 (vezi Anexa 4).

Se poate presupune că în grupul experimental, identitatea în grup a atins un nivel optim de dezvoltare: elevii au participat în mod regulat și motivat la discuția problemelor de caz, în mod pozitiv.

legate de experiența socio-istorică a țării noastre, aproape întotdeauna au participat la analiza și dezbaterea temelor date.

Nivelul de dezvoltare a atitudinilor etno-naţionale în lotul experimental este mai mare decât în ​​lotul de control. Etnia este remarcată la 87,5% dintre respondenții din grupul experimental și la 70,3% din grupul de control. Totodată, semnificația categoriei „Sunt rus” a fost de 88,9%, respectiv 76,4%. Semnificația etniei variază de la 89% la 80% în grupurile experimentale și de control. Totodată, în grupul experimental, atitudinile etno-naţionale au o componentă de evaluare predominant pozitivă (75% din 100). Histograma 4 (vezi Anexa 5)

Astfel, conform tuturor criteriilor selectate, dinamica pozitivă a indicatorilor din grupa experimentală este mai intensă, ceea ce ne permite să afirmăm că introducerea în practică a metodelor descrise de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istoria Rusiei, oferind în același timp condițiile pedagogice necesare, afectează identitatea civică rusă a elevilor de clasa a IX-a ca una socio-culturală, asigurând dezvoltarea acesteia.

CONCLUZII LA CAPITOLUL II

Introducerea metodelor propuse oferă mari oportunități pentru formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istoria Rusiei. Analiza rezultatelor experimentale ne-a permis să tragem următoarele concluzii.

Au fost determinate cerințele pentru rezultatele studiului, stabilind linii directoare pentru activitățile unui profesor de istorie în cursul procesului de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a la lecțiile de istorie a Rusiei:

întrucât scopurile și obiectivele sunt date „de sus”, trebuie acordată o atenție deosebită clarificării esenței lor, umplerii lor cu semnificații;

pentru elevii de clasa a IX-a, acest obiectiv strategic nu trebuie prezentat explicit; un proces atât de important din punct de vedere pedagogic

stabilirea independentă a scopurilor trebuie tradusă în planul scopurilor tactice (organizarea de diverse tipuri și forme de activitate, comunicare, relații);

este necesar să se ridice statutul problemei cetățeniei și patriotismului, implicând evenimente istorice strălucitoare și persoane în rezolvarea acestei probleme;

apelul în spațiul istoric la înțelegere, concretizare a posibililor identificatori ai identității civice rusești atât ca valoare de bază, cât și ca caracteristică a unei anumite epoci;

activarea utilizării metodei exemplu în lucrul cu elevii de clasa a IX-a;

analiza situației politice actuale în vederea abordării conținutului tematic;

adresarea lecțiilor de istorie a Rusiei la metodele și formele de lucru, inclusiv elevii de clasa a IX-a în diferite tipuri de activități practice, cu reflecție asupra semnificației acestora pentru autodeterminarea civică și autodezvoltarea.

Introducerea în practică a metodelor propuse de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istorie a Rusiei, oferind în același timp condițiile pedagogice necesare, afectează identitatea civică rusă a elevilor de liceu ca una socio-culturală, asigurarea dezvoltării acestuia. Compararea rezultatelor experimentelor constatatoare și formative ne permite să vorbim despre o creștere a numărului de studenți din grupul experimental cu un nivel ridicat și suficient de dezvoltare a identității civice ruse, dinamică pronunțată în dezvoltarea componentelor individuale ale identității civice ruse. , în special și mai presus de toate, componenta de activitate, care indică eficacitatea procesului pedagogic , construit pe baza includerii active a elevilor de clasa a IX-a în activitățile de căutare proiectivă.

CONCLUZIE

Studiul nostru, realizat în contextul conceptului de condiționare socio-pedagogică a formării și dezvoltării identității socio-culturale a școlarilor M.V. Shakurova, a făcut posibilă clarificarea caracteristicilor esențiale, de conținut, procedurale ale procesului de formare a identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istorie a Rusiei, pentru a propune și dovedi eficiența modelului structural și a condițiilor pedagogice pentru formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istorie a Rusiei.

Identitatea civică rusă a unei persoane este un element al conștiinței de sine, manifestată în procedurile de senzație, înțelegere și realizare de către subiect a certitudinii și continuității sale în procesele de acceptare a modelului cultural „Cetățean al Rusiei”, difuzat de social. instituții, comunități, grupuri, subiecte individuale care sunt semnificative din punctul de vedere al individului.

Identitatea civică rusă este considerată de noi ca rezultat al corelației unei personalități cu imagini antropologice și mostre difuzate de macrocomunități:

a) dacă o persoană se poate identifica ca o comunitate de ruși (identitate rusă) sau cetățeni ai Federației Ruse (identitate civilă);

b) cu o posibilă formare după tipul de identitate socio-culturală sau personală cu tranziții reciproce. Identitatea socioculturală reflectă asemănarea, în timp ce identitatea personală reflectă diferențele dintre imaginile și modelele antropologice acceptate de individ și imaginile și mostrele antropologice transmise de comunități, grupuri, persoane istorice;

c) cu implementarea funcţiilor: integrarea într-o singură comunitate; autorealizarea și autoactualizarea individului în activități semnificative din punct de vedere social și valorificate social; realizarea nevoii de a apartine unui grup; de protecţie;

d) cu o posibilă orientare valorică multi-vectorală, în special, formarea identității civice ruse este determinată nu numai de faptul apartenenței civice, ci de atitudinea valorică și de natura experienței cu care este asociată această apartenență. Mecanismul de identificare de bază este patriotismul (o imagine antropomorfă: patriot) ca sentiment de angajament față de comunitatea civilă, recunoașterea valorii sale semnificative.

Structura identității civice rusești include componente cognitiv-semantice, emoționale, de activitate (comportamentale), reflexiv-reglatoare. Crearea condițiilor pentru dezvoltarea lor este esența formării identității civile ruse a individului.

Dezvoltarea componentei cognitiv-semantice presupune obținerea de informații despre apartenența la o comunitate civilă; prezența ideilor despre trăsături de identificare, despre principiile și fundamentele acestei asociații, despre cetățenie și natura relației dintre un cetățean și stat și cetățeni între ei; interpretarea situațiilor (categorizare, stilizare, tematizare, re-tematizare) în conformitate cu ideile despre sine ca rus, cetățean.

Dezvoltarea componentei emoționale și valorice implică formarea și demonstrarea unei atitudini pozitive față de imaginile și mostrele antropologice care caracterizează caracteristicile complexe ale „rusului”,

„cetăţean”, faptul de apartenenţă la o comunitate civilă, patriotismul ca una dintre expresiile experienţei emoţionale a identităţii civice; demonstrarea „feedback-ului” tematic și a experiențelor emoționale ca rezultat al satisfacției față de apartenența la grupul lor istoric.

Dezvoltarea componentei de activitate presupune implementarea unei poziții civice în comportament și activitate; formarea dorinței și dorinței de a participa la viața publică și socio-politică a țării, capacitatea de a rezista acțiunilor antisociale și ilegale, responsabilitatea pentru decizii (acțiuni) și consecințele acestora; încurajarea independenţei în luarea deciziilor.

Dezvoltarea componentei reflexiv-reglatoare presupune îmbunătățirea reglementării comportamentului în conformitate cu normele și valorile tematice ale comunității;

Astfel, formarea identității civice ruse este procesul de corelare a unei persoane cu comunitatea civilă, cu valorile și normele acesteia, care o face să se realizeze ca cetățean al țării sale și ca membru al societății civile, să-și realizeze aparținând unei comunități civile, să-i înțeleagă drepturile și obligațiile implementate în procesul de participare la viața societății civile, ale căror evenimente sunt evaluate de acesta în funcție de criteriul valorilor societății civile, care devin motive. pentru comportamentul și activitățile sale.

O caracteristică a abordării pedagogice a problemei formării identității civice ruse în rândul elevilor de clasa a IX-a este luarea în considerare a acesteia în cheia organizațională și de activitate.

Lucrarea experimentală privind implementarea procesului de formare a identității civile ruse a elevilor de clasa a IX-a în lecțiile de istorie a Rusiei a fost implementată în trei etape: constatare, formare și control.

Ca parte a experimentului de formare a identității civice ruse, elevii de clasa a IX-a au primit opt ​​lecții experimentale despre istoria Rusiei. Caracteristicile acestor lecții: utilizarea unui număr mare de simboluri, materiale grafice și video, consolidarea imaginilor istorice, în special, concentrându-se pe eroismul compatrioților, utilizarea cazurilor, organizarea dezbaterilor.

Lecții experimentale au fost dedicate următoarelor subiecte: formarea parlamentarismului rus; rolul statului şi al familiei în Mare

Războiul Patriotic, formarea statului modern al Federației Ruse. Utilizarea activă a metodelor de predare inovatoare, precum și crearea unei atmosfere tematice, au avut un impact pozitiv asupra procesului de formare a identității civice ruse a studenților. Datele obținute ca rezultat au permis concluzia că munca privind formarea identității civice ruse a elevilor de clasa a IX-a în ceea ce privește asigurarea condițiilor pedagogice asociate cu extinderea gamei de imagini patriotice și concentrarea atenției asupra acestora, precum și asupra sinelui. -denumiri (rusă,

Compararea rezultatelor experimentelor constatatoare și formative ne permite să vorbim despre o creștere a numărului de studenți din grupul experimental cu un nivel ridicat și suficient de dezvoltare a identității civice ruse, dinamică pronunțată în dezvoltarea componentelor individuale ale identității civice ruse. , în special și mai presus de toate, componenta de activitate, care indică eficacitatea procesului pedagogic , construit pe baza includerii active a elevilor de clasa a IX-a în activitățile de căutare proiectivă.

Astfel, în această lucrare au fost implementate sarcinile stabilite, a fost atins scopul studiului, iar ipoteza studiului a fost dovedită și fundamentată.

LISTA SURSELOR ȘI LITERATURII

Surse

Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a personalității unui cetățean. - M.: Iluminismul, 2014 - 24 p.

Standard educațional de stat federal pentru educația generală de bază (clasele 5-9). Ordinul Ministerului Educației și Științei din Rusia din 17 decembrie 2010 nr. 1897 [Resursa electronică]. URL: Ministerul Educației și Științei.rf/documents/8034 . (Accesat: 18.04.2017).

Literatura stiintifica

Aleksandrova, E.A.Sprijinul pedagogic al autodeterminarii elevilor : monografie [Text] / E.A. Alexandrova. - M.: Institutul de Cercetare a Tehnologiilor Şcolare, 2010. - 336 p.

Alekseeva, A.V. Identitatea: trăsături ale formării în adolescență [Text] / A.V. Alekseeva // Jurnal de psihologie practică. - 1991. - Nr 1. - S. 25-31.

Amanbaeva, L.I. Educația civilă a tinerilor studenți în noile condiții sociale: dis. doc. ped. Științe: 13.00.01 [Text] / L.I. Amanbaeva; Universitatea de Stat Yakut M.K. Ammosov. - Yakutsk, 2002. - 351 p.

Andresyuk, A.M. Formarea poziţiei civice a elevilor în spaţiul educaţional: rezumat al tezei. dis. cand. ped. Științe: [Text] / A.M. Andresyuk; Institutul Irkutsk pentru Studii Avansate pentru Lucrătorii din Învățământ. - Ulan-Ude, 2011. - 24 p.

Anisimov R.I. Transformarea identității civice în Rusia: Ph.D. dis. Candidat la Sociologie Științe: 22.00.01 [Text] / R.I. Anisimov; Universitatea Rusă de Stat pentru Științe Umaniste. - M., 2011. - 24 p.

Arutyunova, E.M. Identitatea rusă în mintea școlarilor moscoviți [Text] / E.M. Arutyunova // Cercetări sociologice. - 2007. - Nr. 8. - S. 77-85.

Asmolov, A.G. Strategia de modernizare socio-culturală a educației: pe calea depășirii crizei de identitate și construirii unei societăți civile [Text] / A.G. Asmolov // Căutare psihologică și pedagogică. - 2010. - Nr. 2(14). - S. 21-39.

Akhayan, T.K. Viziunea asupra lumii și activitatea civică a școlarilor [Text] / T.K. Akhayan // Pedagogie școlară. - M.: Educaţie, 1977. - S. 74-92.

Barabanov R.E., Dergacheva N.S. Aspecte teoretice și principii ale organizării procesului educațional în cadrul lecțiilor de istorie ca modalitate de formare a conștiinței de sine culturală, a identității sociale și civile // Buletin de Pedagogie și Psihologie a Siberiei de Sud. - 2016. -

Nr 3. - S. 52-59.

Barrett, M. The development of national identity: a conceptual analysis and some results of the Western European study [Text] / M. Barrett // The development of national, etnolingvistic and religious identity in children and adolescents / Ed. M. Barrett, T. Ryazanova, M. Volovikova. - M.: Editura Institutului de Psihologie al Academiei Ruse de Științe, 2001. - S. 16-55.

Bekoeva, D.D. Condiții socio-psihologice pentru formarea conștiinței de stat: autor. dis. doc. psiho. Științe: 19.00.01 [Text] / D.D. Bekoeva; Moscova State Open Ped. universitate. M.A. Şolohov. - M., 2004. - 32 p.

Belinskaya, E.P. Aspecte temporale ale „eu”-concept și identitate [Text] / E.P. Belinskaya // Identitate: Cititor / Comp. LIVRE. Schneider. - M.: Editura Institutului Psihologic și Social din Moscova; Voronezh: Editura NPO „MODEK”, 2003. - S. 52-69.

Belozertsev, E.P. Educația: un fenomen istoric și cultural [Text] / E.P. Belozertsev. - M.: Editura R. Aslanov „Presa Centrului Legal”, 2004. - 752 p.

Belyaev, A.V. Fundamente socio-pedagogice pentru formarea cetăţeniei tinerilor studenţi : monografie [Text] / A.V. Belyaev. - Stavropol: Editura SSU, 1997. - 204 p.

Berger, P. Construcția socială a realității. Tratat de sociologia cunoașterii [Text] / P. Berger, T. Lukman. - M.: Mediu, 1995. - 323 p.

Berendeev, M.V. Specificul identității populației exclavei în perioada post-sovietică: starea și tendințele de dezvoltare (pe exemplul regiunii Kaliningrad): autor. dis. cand. sociologic Științe: 22.00.04 [Text] / M.V. Berendeev; Universitatea Rusă de Stat pentru Științe Umaniste. - M., 2007. - 24 p.

Binswanger, L. Being-in-the-world [Text] / L. Biswanger. - Sankt Petersburg: KSP+, Yuventa, 1999. - 300 p.

Blauberg, I.V., Yudin, E.G. Formarea și esența abordării de sistem [Text] / I.V. Blauberg, E.G. Yudin. - M.: Nauka, 1973. - 271 p.

Boguslavsky, M.V. Metodologia și tehnologiile educației: context istoric și pedagogic: monografie [Text] / M.V. Boguslavsky. - M.: ITIP RAO, 2007. - 236 p.

Bondarevskaya, E.V. Teoria și practica educației orientate spre personalitate [Text] / E.V. Bondarevskaya. - Rostov-pe-Don: Editura Universității Pedagogice Rostov, 2000. - 352 p.

Voloboeva, N.N. Condiții socio-pedagogice pentru formarea unei cetățenii active a adolescenților într-o școală modernă: autor. dis. cand. ped. Științe: 13.00.01 [Text] / N.N. Voloboev; Universitatea Pedagogică de Stat din Omsk. - Omsk, 2008. - 27 p.

Vritsa, P. Problema identităţii [Text] / P. Vritsa // Identitate: Cititor / Comp. LIVRE. Schneider. - M.: Editura Institutului Psihologic și Social din Moscova; Voronej: Editura NPO

„MODEK”, 2002. - S. 259-262.

Vygotsky, L.S. Psihologie pedagogică [Text] / L.S. Vygotski; ed. M.G. Iaroşevski. - M.: In-t practic. psihologie; MODEK, 1996. - 512 p.

Gadzhieva R.G. Probleme de căutare a identităţii în Rusia modernă [Text] / R.G. Hajiyeva // Putere. - 2009. - Nr 5. - S. 45-52.

Gazman, O.S. Pedagogia libertății: calea către civilizația umanistă a secolului XXI [Text] / O.S. Gazman // Profesor de clasă. - 2000. -

Nr 3. - S. 6-33.

Gayazov, A.S. Teoria și practica educației civice a tinerilor studenți la etapa actuală: dis. doc. ped. Științe: 13.00.01 [Text] / A.S. Gayazov; Universitatea de Stat Chelyabinsk. - Chelyabinsk, 1996. - 200 p.

Grishina, E.A. Identitatea civilă a tinerilor ruși: experiența monitorizării cercetării în anii 1990: Cand. doc. sociologic Stiinte:

00.04 [Text] / E.A. Grishina; Institutul Tineretului. - M., 2000. - 320 p.

Grushevitskaya, T.G., Sadokhin A.P. Culturologie. Manual. - M.: 2010. - 688 p.

Derkach A.A., Zazykin V.G. Acmeologie: manual. A.A. Derkach, V.G. Zazykin. - Sankt Petersburg: Peter, 2003. - 256 p.

Drobizheva, L.M. Identitatea rusă și etnică: confruntare sau compatibilitate // Reformarea Rusiei / Ed. L.M. Drobizheva. - Academia, 2002. - S. 213-244.

Dubrovina I.V., Danilova E.E., Enoriașii A.M. Psihologie; ed. I.V. Dubrovina. - M.: Academia, 1999. - 464 p.

Elizarov, A.N. Abordarea reflexiv-semantică a problemei formării identităţii în familie. // Lumea psihologiei. - 2002 - Nr. 2 (38). - S. 113-119.

Jade, Z.A., Shikova, R.Yu. Abordări conceptuale ale studiului fenomenului identității în știința rusă [Resursa electronică]. URL:<#"justify">(Accesat 2.04.2017)

Zakovorotnaya, M.V. Identitatea umană. Aspecte socio-filosofice. - Rostov-pe-Don: Editura Centrului Ştiinţific de Învăţământ Superior Nord Caucazian, 1999. - 199 p.

Ivanova, N.L. Identitatea socială în diverse condiții socio-culturale // Întrebări de psihologie. - 2004. - Nr 4. - S. 65-75.

Ivanova, O.Yu. Formarea orientării elevilor de liceu asupra valorilor societății civile: rezumat al tezei. dis. cand. ped. Științe: 13.0.01 / Universitatea de Stat Surgut din regiunea autonomă Khanty-Mansi din Yugra. - Orenburg, 2009. - 22 p.

Identitate și toleranță: Sat. articole. / Rev. ed. N.M. Lebedev. - M.: Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe; Institutul de Etnosociologie și Etnopsihologie al Academiei Ruse de Științe, 2002. - 416 p.

Identitate și organizare într-o lume în schimbare: Sat. științific Artă. / Ed. N.M. Lebedeva, N.L. Ivanova, V.A. Shtroo. - M.: Ed. casa Școlii Superioare de Economie a Universității de Stat, 2008. - 328 p.

Ilyenkov E.V. Filosofie și cultură. - M. Politizdat.1991. - 281

Kazakina, M.G. Orientările valorice ale școlarilor și ale acestora

formarea în echipă. - L.: LGPI, 1989. - 84 p.

Karakovsky, V.A. Cresterea? Cresterea. Cresterea! Teoria și practica sistemelor educaționale școlare. - M.: New School, 1996. - 160s.

Koval, B.I. Societatea civilă din Rusia: probleme de autodeterminare și dezvoltare: materiale ale unei conferințe științifice. // Institutul de Federalism și Societate Civilă. - M.: Sovero-Print, 2001. - 143 p.

Kon, I.S. Deschiderea „I”. - M.: Politizdat, 1978. - 367 p.

Konoda, I.V. Formarea identității civice a rușilor în procesul de socializare politică: dis. cand. polit. Științe: 23.00.02. - Academia Rusă de Administrație Publică sub președintele Federației Ruse. - M., 2007.

Kuznetsov I.M. Variabilitatea discursurilor de patriotism în conștiința cotidiană a rușilor // Puterea. 2016. Nr. 7.

Lebedeva N.M., Tatarko A.N. Valorile culturale și dezvoltarea societății. - M.: VSHE, 2007. - 528 p.

Malkova, Z.A. Pedagogie în căutarea unui model de școală de nouă generație // Știrile Academiei Ruse de Educație. - 2001. - Nr 1. - S. 23-34.

Mitropolitul de Smolensk și Kaliningrad Kirill. Ar trebui să fie firesc să cheltuiești bani pe un copil, dar să-ți fie rușine pe lucruri scumpe. Supliment la „Rossiyskaya Gazeta” „Noi legi și reglementări”. - 2007. - Martie. - Nr. 12. - S. 142-145.

Novikova, L.I. Spațiul educațional ca sistem deschis

// Științe sociale și modernitate. - 1998. - Nr. 1. - S. 132-143.

Imaginea Rusiei și a rușilor în dicționar și discurs: analiză cognitivă; ed. A.M. Plotnikova. - Ekaterinburg: Editura Universității Ural, 2011. - 196 p.

Panarin I. N. Războiul informațional și geopolitica. - M: Generație, 2006. - 560 p.

Uns, A.N. Resursa socială a personalității și orientărilor de identificare ale rușilor // Sotsis. - 2001. - Nr. 12. - S. 122-129.

Popov, N.S. Educaţia civilă în sistemul muncii de clasă: dis. cand. ped. Științe: 13.00.01. Institutul de Învățământ General. - M., 2004. - 147 p.

Porshnev, B.F. Psihologie socială și istorie. - M.: Nauka, 1979. - 235 p.

Pryazhnikova, E.Yu., Pryazhnikov, N.S. Reflecții asupra autodeterminarii civile a tinerilor // Buletin de Psihologie Practică a Educației.

2007. - Nr 3. - C. 42-45.

Ravkin, Z.I. Studiul constructiv-genetic al valorilor educației - una dintre direcțiile de dezvoltare a teoriei pedagogice interne moderne // Educație: idealuri și valori (istorice

aspect teoretic). - M.: ITOiP RAO, 1995. - P.8-34.

Safronova, E.M. Educația unui școlar ca formare a sferei morale și semantice a personalității. // Buletinul OSU. 2005. Nr 2. P. 110-115.

Stepanchuk, T.A. Tehnologia pedagogică a formării responsabilității civice în rândul elevilor de liceu din societatea modernă: autor. dis. cand. ped. Științe: 13.00.01. Institutul militar al trupelor interne din Sankt Petersburg al Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei. - Sankt Petersburg, 2012. - 21 p.

Stefanenko, T.G. Strategii individuale pentru construirea identității etnice // Identitate și toleranță: Sat. articole / Rep. ed. N.M. Lebedev. - M.: Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe; Institutul de Etnosociologie și Etnopsihologie RAS, 2002. - P. 35-48.

Stolin, V.V. Conștiința de sine a individului. - M.: Editura Universității din Moscova, 1983. - 284 p.

Syrykh, T.V. Condiții socio-pedagogice pentru formarea identității rusești a școlarilor: analiza experienței avansate și de masă în pedagogia profesională // Probleme sociale și socio-pedagogice: căutări și modele de soluție: colecție interuniversitară de lucrări științifice. - Voronezh: VGPU, 2010. - Emisiune. 8. - S. 44-51.

Tishkov, V.A. Uită de națiune. Înțelegerea postnaționalistă a naționalismului. // Întrebări de filosofie. - 1998. - Nr 9. - S. 3-26

Turner, J. Influența socială. - Sankt Petersburg: Peter, 2004. - 256 p.

Turaev, V. A. Etnopolitologie: un manual. - M.: Logos, 2004.

Formarea identității ruse [Resursa electronică] // Institutul de Cercetare a Strategiilor Inovatoare pentru Dezvoltarea Învățământului General. URL: #"justify">ANEXA 1

Vă invităm să participați la un mic sondaj dedicat studierii atitudinii școlarilor față de unele probleme importante ale vieții publice din Rusia. Vă rugăm să răspundeți la întrebările sondajului. Pentru fiecare întrebare, selectați unul dintre răspunsurile sugerate sau introduceți-l pe al dvs. (unde este cazul). Vă mulțumim pentru ajutor și atenție!

Întrebările marcate cu * sunt obligatorii.

Bloc 1. Informațional (indicatori socio-demografici) Genul dvs. *

Vârsta ta *

In ce oras locuiesti? * Cât timp ai locuit acolo? *

Ce naționalitate te consideri că ai? *

Dacă ești credincios, cărei religie aparții? *

Cum ați evalua situația financiară a familiei dumneavoastră în ultimele trei luni? *

Abia ne descurcăm, nu sunt suficienți bani nici măcar pentru băcănie

Sunt suficienți bani pentru mâncare, dar cumpărarea de haine provoacă dificultăți financiare

Avem destui bani pentru mancare si haine, dar ne este dificil sa cumparam obiecte rezistente (televizor, frigider).

Putem achiziționa cu ușurință articole durabile, dar ne este dificil să achiziționăm articole scumpe.

Ne putem permite lucruri destul de scumpe - un apartament, o casă de vară și multe altele.

Greu de răspuns

Din ce stat esti cetatean? *

Blocul 2. Scara atitudinilor etno-naționale

Complet de acord Mai degrabă de acord Întrucât de acord, unii de dezacord Mai degrabă de dezacord Complet de dezacord Complet de acord Mai degrabă de acord Oarecum de acord, unii de dezacord Mai degrabă în dezacord Total dezacord Separarea după naționalitate este necesară Vorbește despre mândria ta națională cu mine nu a reușit niciodată orice naționalitate.Sunt națiuni care mă dezgustă Când mă gândesc la naționalitatea mea, simt mândrie și dragoste Nu este foarte corect să separă oamenii după naționalitate Simt înrudirea cu oamenii de naționalitatea mea Separarea pe naționalitate dăunează societățiiNaționalitate. Da, o am, dar nu determină nimic pentru mine, nu rezolvă nimic Există astfel de naționalități, printre care aproape toți sunt oameni răi, îmi face plăcere să realizez că multor oameni se tem de oamenii de naționalitatea mea în limba noastră) Oamenii de naționalitatea mea sunt percepuți ca „spirite înrudite” Împărțirea oamenilor în naționalități dă naștere la neînțelegeri, confuzii, conflicte Există naționalități pentru care simt dispreț Pentru mine, naționalitatea mea nu joacă un rol în viața de zi cu zi. este o naționalitate, dar nu este foarte importantă

Blocul 3. Metodologia „Atitudini interetnice”

Vă rugăm să indicați gradul de acord (dezacord) cu următoarele afirmații

Total de acord De acord Mai degrabă de acord Oarecum de acord, unii dezacord Mai degrabă de dezacord Total dezacord Căsătoriile interrasiale/interrasiale sunt o idee proastă. să angajeze doar localnici - aceasta este afacerea lor. Mă enervează când văd la televizor cum migranții recent cer aceleași drepturi ca și Cetăţeni ruşi. Migranţii au acelaşi drept de a alege viitorul Rusiei ca şi oamenii care s-au născut şi au crescut aici. Este bine când oameni de rase şi naţionalităţi diferite trăiesc în aceeaşi ţară. Trebuie să luptăm pentru egalitate pentru toţi ruşii, indiferent de rasă. sau origine etnică. Unii oameni ocupă pe bună dreptate o poziție inferioară în societate. Pentru a reuși în viață, uneori trebuie să „treci peste cap”. Dacă toți oamenii ar fi tratați în mod egal, ar fi mai puține probleme în țara noastră. Este foarte important să se trateze celelalte țări ca fiind egale.Discriminarea împotriva minorităților rasiale și etnice shinstvo este o problemă pentru Rusia În Rusia modernă, există mai puțin rasism și naționalism ¸ decât înainte, eu însumi a trebuit să sufăr de motive rasiale sau etnice

Total de acord Puțin de acord Oarecum de acord, unii dezacord, mai degrabă dezacord Total dezacordDiscriminarePersonal, nu pot face nimic pentru a reduce rasismul și discriminarea De-a lungul timpului, multe probleme de rasism și discriminare se vor rezolva de la sine fără intervenția guvernului Guvernul ar trebui să facă mai mult pentru a reduce discriminarea rasială și etnică. Unele minorități sunt discriminate în Rusia. împotriva motivelor rasiale, religioase sau etnice Rata crimelor motivate rasial, religios și etnic este în creștere în Rusia Instituțiile sociale (școli, spitale și alte servicii) trebuie să se adapteze diversității etnice a Rusiei Dacă agențiile guvernamentale preferă să angajeze membri ai anumitor etnii grupuri - aceasta este treaba lor. Guvernul ar trebui să servească drept exemplu altora și să angajeze reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice

Blocul 4. Metodologia de măsurare a identificării în grup

Total de acord Mai degrabă de acord Oarecum de acord, unii dezacord Mai degrabă în dezacord Total dezacord Simt legătura mea cu ceilalți ruși Sunt de acord cu rușii Simt angajamentul meu față de ruși Mă bucur că fac parte din asta Total de acord Mai degrabă de acord Oarecum de acord, unii dezacord Mai degrabă dezacord Sunt puternic în dezacord grupuri precum rușii Cred că rușii au cu ce să fie mândri. Sunt încântat să fac parte dintr-un grup precum rușii. Apartenența unui rus mă face fericit. Adesea cred că sunt rus. Apartenerea rușilor lasă o amprentă asupra personalității mele. Apartenerea rușilor este o parte importantă a imaginii mele de sine asemănătoare între ele

Blocul 5. „Forța” și valența identității civice

În ce măsură te simți un reprezentant al statului tău?

nu simt deloc

O simt, dar foarte slab

Uneori simt asta, alteori nu.

Aproape întotdeauna simt

ma simt pe deplin

Ce sentimente îți provoacă sentimentul că ești cetățean al statului tău?

mândrie

încredere calmă

fara sentimente

nedemnitate, umilință

Blocul 6. Studiul interpretărilor cotidiene ale conceptului de „Patriotism”

Există opinii diferite despre cine pot fi considerați patrioți în Rusia astăzi. Ce opinii crezi că sunt corecte și care sunt greșite?

Patrioții din Rusia sunt oameni care: *

DaNu Respectați istoria, tradițiile țării Lucrați pentru binele țării Combateți dominația imigranților Străduiți-vă să faceți alte state să se teamă de Rusia Luptă împotriva influenței străine Sprijiniți prietenia popoarelor Lăudați tot ce este intern, certați totul străin Iubește-și țara așa cum este Ei cred că Rusia este mai bună decât alte țări

Vă mulțumim pentru participarea la sondaj!

ANEXA 2

ANEXA 3

Diagrama cu bare 2. Forța și valența identității civice

ANEXA 4

Histograma 4. Atitudini etnice

ANEXA 6

Histograma 5. Patriotism

ANEXA 7

Diagrama cu bare 6. Forța și valența identității civice

Puterea Valence

ANEXA 8

Histograma 7. Identificarea în grup

ANEXA 9

Histograma 8. Atitudini etnice

Articol pentru colecția conferinței științifice-practice regionale „Formarea domeniului cultural al studenților prin intermediul disciplinelor ciclului umanitar”:

„Formarea identității civice a elevilor este cea mai importantă sarcină a școlii educaționale moderne”.

În prezent, problema formării identității civice la școală este una dintre cele mai urgente din sistemul modern de învățământ.

Noul standard de stat federal implică formarea cunoștințelor studenților despre științele de bază, educația patriotismului, dragostea pentru patria lor, identitatea civică, activitatea în societate, toleranța, aderarea la valorile consacrate în legile Federației Ruse, și, de asemenea, formează un sistem de activități educaționale universale care determină capacitatea elevului de a învăța, se alătură în cooperare în transformarea și cunoașterea lumii înconjurătoare.

Adolescența este o etapă importantă în formarea pregătirii unei persoane pentru autodeterminare bazată pe dezvoltarea conștientizării de sine și a viziunii asupra lumii, dezvoltarea orientărilor valorice. Noua situație socială duce la dificultăți semnificative în formarea unei poziții civice, astfel încât este relevantă trecerea la un sistem îmbunătățit de educație socială, formarea identității civice ca element principal în consolidarea statalității și patriotismului.

Relevanța problemei formării identității civice se datorează particularităților situației socioculturale, economice și educaționale din țară, care se caracterizează prin transformarea sistemului de educație existent, atât în ​​instituțiile de învățământ, cât și în familie, revizuirea standardelor educaționale care țin cont de interesele familiei, ale societății și ale statului, schimbarea contingentului de elevi din școli către compoziția lor multiculturală. Creșterea conștiinței naționale a popoarelor și grupurilor etnice care locuiesc în Rusia, amploarea proceselor de migrație atât în ​​interiorul țării, cât și din străinătate sunt realitățile vieții statului nostru. Astăzi, 150 de state din lume sunt „însărcinate” de dezintegrare. Potrivit politologilor, în următorul deceniu pot apărea până la 800 de noi state în lume. Aceasta este o tendință a vremurilor. Rusia - un stat multinațional - este o problemă a integrității țării. Înainte de a lua în considerare conceptul identitate civică este necesar să înțelegem esența și conținutul conceptelor cetăţean şi identitate. Există multe definiții în literatură. Aici sunt câțiva dintre ei:

„Un cetățean este o persoană care servește poporul, Patria, societatea, căruia îi pasă de binele public”

Identitate -înțelegerea de către individ a apartenenței sale la orice poziție socială și personală în cadrul rolurilor sociale și al stărilor sale. Sinteza conceptelor de cetățean și identitate a făcut posibilă identificarea definiției identității civice: conștientizarea apartenenței la o comunitate de cetățeni ai unui anumit stat, care au o semnificație semnificativă pentru individ.

Formarea identității civice a adolescenților este realizată de instituții de socializare precum: organizații publice, familie, școală, instituții de învățământ suplimentar, mass-media etc., care împreună constituie un sistem de interconectare.

În prezent, copiii de diferite naționalități și confesiuni învață în școlile rusești și există fluxuri de migrație mari. Sarcina centrală a noii școli rusești, care asigură modernizarea socioculturală a societății ruse, ar trebui să fie creșterea unui cetățean responsabil. În școală se concentrează nu numai viața intelectuală, ci și cea civilă, spirituală și culturală a copiilor și adolescenților. Cu toate acestea, fără interacțiune și cooperare cu cea mai importantă instituție de socializare a individului - familia - educația eficientă a unui cetățean și patriot, dezvăluirea abilităților și talentelor tinerilor ruși și pregătirea lor pentru viață într-un nivel înalt. Lumea competitivă a tehnologiei nu poate fi implementată pe deplin. Bazele moralității individului sunt puse în familie. Deoarece este un fel de mediu primar care introduce copilul în experiența unei anumite societăți, în el se află ideile despre Patria Mamă, cultura nativă, precum și despre formele de comportament necesare pentru funcționarea cu succes a unei persoane în societate, își creează propriile idei unice intra-familiale despre ceea ce este Patria, mica Patrie, familia. Astfel, sunt stabilite linii directoare pentru procesul de identificare civilă a fiecărui copil, dar astăzi există riscuri grave asociate cu lipsa de conștientizare a multor părinți în problemele de creștere și dezvoltare a personalității copilului. Transformarea familiei (creșterea divorțurilor, a familiilor incomplete și conflictuale, creșterea orfanității sociale etc.) a avut un impact negativ asupra potențialului educațional al acesteia. Există un proces de înstrăinare a familiei de instituțiile de învățământ, neîncrederea părinților față de școală este în creștere și există o atitudine inadecvată a părinților elevilor față de profesori. Studiile efectuate în rândul părinților au relevat o neînțelegere de către mulți dintre ei a importanței educației copiilor în calități civice, toleranță față de o opinie diferită, care este o consecință a deformării conștiinței parentale în condițiile vagului și incertitudinii orientărilor valorice. în societate, precum și cunoștințe insuficiente ale părinților elevilor în domeniul pedagogiei și educației copiilor.psihologie. În condițiile moderne, problema implicării părinților în formarea personalității copilului, insuflând acestuia calități morale precum respectul față de ceilalți, decența, onestitatea, disponibilitatea de a depăși dificultățile și optimismul vieții are o relevanță deosebită. Este nevoie de o pregătire serioasă a părinților pe baza instituțiilor de învățământ general pentru a determina strategia educației parentale și, dacă este necesar, a o ajusta. Școala are sarcina cea mai importantă de a crește potențialul educațional al familiei și de a dezvolta resursa ei de socializare, oferind asistență calificată în timp util părinților în creșterea copiilor.

Procesele socio-economice și socio-culturale dinamice care au loc în societatea rusă modernă determină în mare măsură parametrii modelelor de identități sociale emergente ale populației ruse. În condițiile stării de criză a transmițătorilor tradiționali de identitate (familie, școală), mass-media și internetul au început să dobândească rolul principalilor agenți ai socializării, care au un impact masiv asupra minții tinerilor. Astăzi, în spațiul informațional, sunt vizibile clar tendințe constructive și distructive, care vizează formarea unei identități pozitive prin idei despre cultura și istoria națională, un sentiment de implicare a fiecărui tânăr în ansamblul social. În același timp, contradicțiile dintre valorile audienței și valorile care stau la baza modelelor socioculturale difuzate de mass-media modernă îngreunează o identificare pozitivă conștientă a unei persoane.Identitatea civică este un element esențial al unei comunități civile. , acționează ca bază a conștientizării de sine a grupului, integrează populația țării și reprezintă cheia stabilității statului .Pentru a rezolva eficient cele mai complexe sarcini de educație civică a tinerei generații în condiții socioculturale moderne, multe cercetătorii (profesori, psihologi, sociologi, filosofi) s-au orientat către căutarea de noi concepte, modele, forme, tehnologii și mijloace care vizează formarea identității civice. În același timp, bineînțeles, trebuie să se țină cont de vasta experiență acumulată și de abordările metodologice generale care au o importanță de durată în materia educației civico-patriotice. Procesul de formare și dezvoltare a identității civice are loc în contextul formării viziunii asupra lumii și al autodeterminarii copiilor și adolescenților.Există o serie de condiții socio-pedagogice pentru formarea identității civice în spațiul educațional modern:

dobândirea și asimilarea de cunoștințe și informații despre istoria și cultura țării lor, despre valorile spirituale și morale tradiționale;

familiarizarea cu cultura națională rusă, limba rusă, tradițiile civile;

familiarizarea cu cultura națională a altor popoare ale Federației Ruse pentru a-și forma respectul pentru mentalitatea, cultura, obiceiurile, credințele;

crearea condițiilor pentru autorealizarea individului în societatea multiculturală rusă.

În aceste condiții, rolul spațiului educațional în procesul de formare a identității civice este în creștere. Instituțiile de învățământ preșcolar, școala, universitatea au un impact semnificativ asupra caracteristicilor esențiale ale întregii societăți, precum și asupra unei personalități distincte emergente. Sistemul educațional realizează selecția informațiilor culturale și traducerea modelelor de identificare, determină etapele și metodele de stăpânire a culturii. Implementarea condițiilor pedagogice enumerate va face posibilă eficientizarea procesului de formare a identității civile, consolidarea influenței culturii întregi rusești asupra dezvoltării personalității elevilor, asupra formării conștiinței de sine, privind dezvoltarea calităților spirituale și morale tradiționale pentru popoarele Federației Ruse.

Sarcina de a forma o identitate civilă (rusă) în rândul școlarilor implică o abordare calitativ nouă în ceea ce privește conținutul, tehnologia și responsabilitatea profesorilor față de problemele tradiționale de dezvoltare a conștiinței civice, patriotism, toleranță față de școlari și stăpânire a limbii lor materne. Deci, dacă un profesor în munca sa se concentrează pe formarea unei identități rusești la un școlar, atunci:

În educația civică, nu își permite să lucreze cu conceptele de „cetățean”, „societate civilă”, „democrație”, „relații dintre societate și stat”, „drepturile omului” într-un stil pur informativ, ci trebuie să lucreze cu particularitățile percepției acestor concepte în cultura rusă, în raport cu pământul și mentalitatea noastră istorică;

În educația patriotismului, profesorul se bazează pe educarea unei înțelegeri holistice a trecutului, prezentului și viitorului Rusiei cu toate eșecurile și succesele, anxietățile și speranțele.

Profesorul lucrează cu toleranța nu ca corectitudine politică, ci ca o practică de înțelegere a reprezentanților altor culturi, înrădăcinate istoric în tradiția și mentalitatea rusă;

Formând conștiința istorică și politică a școlarilor, profesorul îi cufundă într-un dialog de viziuni conservatoare, liberale și social-democrate, care este parte integrantă a culturii ruse ca cultură europeană;

Predarea limbii ruse se desfășoară nu numai în lecțiile de literatură, ci în orice materie academică și în afara lecției, în comunicare liberă cu elevii; limba rusă vie devine universalul vieții școlare;

Doar în acțiunea publică independentă, acțiunea pentru oameni și asupra oamenilor care nu sunt „cercul interior” și nu sunt deloc înclinați neapărat pozitiv către acesta, un tânăr devine cu adevărat o persoană publică, o persoană liberă, un cetățean al țării. .

Toate cele de mai sus arată că sarcina de a forma identitatea rusă se pretinde pe bună dreptate a fi un punct cheie, de cotitură în politica noastră educațională.

Formarea identității civice a elevului, ca conștientizare a elevului a apartenenței sale la o comunitate de cetățeni ai Rusiei și element de conștientizare de sine, necesită (după A. G. Asmolov) formarea a 4 componente de personalitate: cognitive ( cunoștințe despre apartenența la o comunitate de cetățeni ai Rusiei), valoros ( având o atitudine pozitivă faţă de faptul de a aparţine), emoțional ( acceptarea identității civice) comportamental ( participarea la viața publică).

- cognitive (cognitive) - cunoștințe despre putere, temeiul juridic al organizării societății, simbolurile statului, evenimentele socio-politice, alegerile, liderii politici, partidele și programele acestora, orientarea în funcțiile și scopurile acestora;

- emoțional-evaluative (conotativ) - reflexivitatea cunoștințelor și a ideilor, prezența propriei atitudini față de evenimentele socio-politice, capacitatea de a exprima și argumenta clar punctul de vedere și judecățile cuiva;

- orientat spre valoare (axiologic) - respectul pentru drepturile altor persoane, toleranță, respect de sine, recunoașterea dreptului la alegere liberă și responsabilă al fiecărei persoane, capacitatea de a determina singur impactul vieții publice, disponibilitatea de a accepta și analiza fenomene ale vieții publice; acceptarea si respectarea fundamentelor legale ale statului si societatii;

- activ - participarea la viața publică a unei instituții de învățământ; dorința și disponibilitatea de a participa la viața social-politică a țării; independență în alegerea deciziilor, capacitatea de a rezista actelor și acțiunilor asociale și ilegale; responsabilitatea pentru decizii, acțiuni și consecințele acestora.

Poate fi definit cerințe pentru rezultatele formării identității civice a elevilor dintr-o școală secundară, care poate fi considerat ca indicatori ai formării identității civice:

Ca parte din componentă cognitivă:

Crearea unei imagini istorice și geografice, inclusiv o idee despre teritoriul și granițele Rusiei, caracteristicile sale geografice, cunoașterea principalelor evenimente istorice în dezvoltarea statului și a societății; cunoașterea istoriei și geografiei regiunii, realizările și tradițiile culturale ale acesteia;

Formarea imaginii structurii socio-politice - o idee a organizării statale a Rusiei, cunoașterea simbolurilor statului (steamă, steag, imn), cunoașterea sărbătorilor legale,

Cunoașterea prevederilor Constituției Federației Ruse, a drepturilor și îndatoririlor de bază ale cetățeanului, orientarea în spațiul juridic al relațiilor public-stat;

Cunoașterea propriei etnii, dezvoltarea valorilor naționale, tradițiilor, culturii, cunoașterea popoarelor și a grupurilor etnice ale Rusiei;

Dezvoltarea patrimoniului cultural general al Rusiei și a patrimoniului cultural global;

Orientarea în sistemul de norme și valori morale și ierarhizarea acestora, înțelegerea naturii convenționale a moralității;

Formarea gândirii socio-critice, orientarea în trăsăturile relațiilor și interacțiunilor sociale, stabilirea relației dintre evenimentele sociale și cele politice;

Conștiința ecologică, recunoașterea valorii înalte a vieții în toate manifestările ei; cunoașterea principiilor și regulilor de bază ale atitudinii față de natură, cunoașterea elementelor de bază ale unui stil de viață sănătos și a tehnologiilor de salvare a sănătății; reguli de conduită în situații de urgență.

Cerințe de formare valorile și componentele emoționale include:

Educație de patriotism civic, dragoste pentru Patria Mamă, un sentiment de mândrie în țara proprie,

Respect pentru istorie, monumente culturale și istorice;

Acceptarea emoțional pozitivă a identității etnice cuiva;

Respectul și acceptarea altor popoare din Rusia și din lume, toleranță interetnică, disponibilitate pentru cooperare egală;

Respect pentru individ și demnitatea ei, atitudine binevoitoare față de ceilalți, intoleranță la orice fel de violență și disponibilitate de a le rezista;

Respectul pentru valorile familiei, dragostea pentru natura, recunoasterea valorii sanatatii, a propriei persoane si a celorlalti, optimism in perceptia lumii;

Formarea nevoii de autoexprimare și autorealizare, recunoaștere socială;

Formarea stimei de sine morale pozitive și a sentimentelor morale - un sentiment de mândrie în respectarea standardelor morale, experiența de rușine și vinovăție în încălcarea lor.

activitate componenta determină condițiile de formare a fundamentelor identității civice a unei persoane și poate fi considerată ca un sistem de recomandări psihologice și pedagogice privind educația civică a unei persoane:

Participarea la autoguvernarea școlii în limita competențelor de vârstă (datorie la școală și la clasă, participare la organizații publice pentru copii și tineret, activități școlare și extrașcolare cu caracter prosocial);

Îndeplinirea normelor și cerințelor vieții școlare, a drepturilor și obligațiilor elevului;

Capacitatea de a conduce un dialog bazat pe relații egale și pe respect și acceptare reciprocă; capacitatea de a rezolva în mod constructiv conflictele;

Îndeplinirea standardelor morale în raport cu adulții și semenii la școală, acasă, în activități extrașcolare;

Participarea la viața publică (evenimente caritabile, orientare la evenimente din țară și din lume, vizitarea evenimentelor culturale - teatre, muzee, biblioteci, implementarea unor cadre de viață sănătoase);

Capacitatea de a construi planuri de viață, ținând cont de condițiile socio-istorice, politice și economice specifice.

Se realizează formarea identității civice ca tip de identitate socială în unitate cu identitatea universală și etnică.

În activități educaționale în cadrul studiului disciplinelor academice de științe naturale și cicluri sociale și umanitare;

În practica reală a participării la autoguvernarea școlii, activități extrașcolare utile social;

În cursuri special organizate.

Indicatorii formării identității civice a unei persoane, acționând ca criterii pentru evaluarea acesteia, sunt calități integratoare ale unei persoane precum cetățenia, patriotismul și gândirea social-critică, care oferă baza cognitivă pentru alegerea liberă a vieții unei persoane. În consecință, este necesar să se asigure formarea imaginii Rusiei la studenți în unitatea contextului valoric-semantic, istoric, patriotic și juridic; formarea gândirii socio-critice ca bază a liberei alegeri și autodeterminare a individului; dezvoltarea conștiinței tolerante și a competenței comunicative în comunicare și cooperare. Creșterea toleranței ca valoare morală și normă socială a societății civile care se dezvoltă în Rusia, înțelegerea și respectul pentru un mod diferit de gândire și de viață este o condiție necesară pentru viața într-o societate multiculturală și multiconfesională, formarea cetăţeniei şi patriotismului individului.

Feoktistova E.K., profesor de istorie și studii sociale, Școala Gimnazială MBOU Nr. Lenin Komsomol Gagarin, 2015

Literatură:

2. Sobkin V.S. Licean în lumea politicii. Cercetări empirice - M.: TsSO RAO, 1997. - 320 p.

3 Sobkin V.S., Vaganova M.V. Orientările politice ale adolescenților și problema toleranței // Problemes of tolerance in adolescent subcultura. Lucrări despre sociologia educației. Volumul VIII. Problema XIII. - M: Centrul pentru Sociologia Educației al Academiei Ruse de Educație, 2003 - P.9–38.

4. . Erickson E. Identitate: tineret și criză. - M.: Progres, 1996. - 344 p.

FACTORI CARE DETERMINEAZĂ FORMAREA IDENTĂȚII CIVILE A ȘCOLARILOR

Kantsedalova Tatyana Petrovna

Masterand în anul I, Departamentul de Istorie Mondială,
Filosofie și studii culturale BSPU Blagoveshchensk

Buyarov Dmitri Vladimirovici

consilier științific, candidat la științe filologice, profesor asociat la BSPU Blagoveshchensk

În contextul transformării sistemului de educație existent, care afectează toate instituțiile sociale ale societății, educația civică ocupă una dintre pozițiile cheie. Formarea identității civice este determinată de situația socioculturală, economică și educațională din țară în condițiile multiculturalismului societății moderne. Conform conceptului de dezvoltare spirituală și morală și educație a unui cetățean rus, educația joacă un rol cheie în consolidarea societății ruse. Școala este principalul mijloc de conturare a identității tinerei generații și este responsabilă nu numai de cunoștințele dobândite, ci și de educarea patriotismului, formarea unei idei despre Patria, cultura autohtonă, ca precum și formele de comportament necesare pentru funcționarea cu succes a unei persoane în societate; cetățenie activă, conștientizare a sensului moral, libertate legată indisolubil de responsabilitatea civică. Identitatea civilă stă la baza conștiinței de sine a grupului, integrează populația țării și este cheia stabilității statului.

Să ne întoarcem la conceptul de identitate civică. În știința pedagogică, există mai multe abordări ale definirii conceptului de identitate în general și, prin urmare, de identitate civică în special. UN. Ioffe definește identitatea civică ca o conștientizare a apartenenței la o societate de cetățeni, care are o semnificație semnificativă pentru individ. A.G. Asmolov ia la baza acestui concept conștientizarea apartenenței pe o bază culturală generală, precum și faptul că conceptul de identitate civică nu este identic cu conceptul de cetățenie (cum notează M.A. Yushin acest lucru în lucrările sale), dar a un sens personal care determină o atitudine holistică față de lumea socială și naturală. T. Vodolazhskaya consideră acest concept în cadrul realizării personalității, în nevoile sale de bază, în apartenența la un anumit grup. Pe baza acestor abordări, putem concluziona că identitatea civică este înțeleasă ca conștientizarea apartenenței la o comunitate de cetățeni ai unui stat, bazată pe conștientizarea unei comunități civice ca subiect colectiv; sau identificarea identității civile a individului – statutul de cetățean. În acest caz, identitatea civică rusă este conștientizarea unei persoane de apartenență la statul rus, un cetățean al Federației Ruse; disponibilitatea și capacitatea de a îndeplini obligațiile civice, de a se bucura de drepturi, de a participa activ la viața statului și a societății.

În conceptul modern de educație rusă, identitatea civică este investită în concepte precum patriotismul, respectul pentru Patrie, trecutul și prezentul poporului multinațional al Rusiei, simțul responsabilității și datoriei față de Patria Mamă, identificarea pe sine ca cetățean. a Rusiei, semnificația subiectivă a utilizării limbii ruse și a limbilor popoarelor Rusiei, conștientizarea și sentimentul de implicare personală în soarta poporului rus.

Pe baza definiției și conținutului identității civice se disting componentele sale structurale. UN. Ioffe identifică 4 componente structurale ale identității civice: prima este cognitivă, care este înțeleasă ca conștientizare civică și alfabetizare; a doua - valoare - poziție civică; emoțional - patriotism, dragoste pentru patrie; activitate - cetățenie, acțiuni de rezolvare a problemelor și de ajutor pe alții.

Potrivit lui A.G.Asmolov, formarea identității civice necesită formarea a patru componente personale: cognitive - cunoașterea apartenenței la o comunitate de cetățeni ai Rusiei, valoare - a avea o atitudine pozitivă față de faptul de apartenență, emoțional - acceptarea identității civice, comportamentale - participarea la viața publică.

La componentele de mai sus, pe baza lucrării lui L.V. Bychkova (Mostyaeva), puteți adăuga componente precum conotative (evaluative emoționale) și axiologice (orientate spre valoare).

Pe baza conceptelor propuse mai sus s-a elaborat reprezentarea de către autor a componentelor structurale și a conținutului acestora:

• cognitive (cunoștințe) - cunoștințe pe care o persoană le are pentru a se identifica ca cetățean, precum și cunoștințe care îi permit să-și exprime activ cetățenia (cunoștințe despre trecutul istoric al statului, cultura politică, structura statului etc.);
• orientat către valori - este determinat de poziția civilă a individului, de atitudinea sa față de concepte precum Patria, Patria; respect pentru un alt subiect ca cetățean și pentru poziția sa civică;
• emoțional-evaluativ - capacitatea de a reflecta propriul comportament civic, o poziție civică clară și motivată, capacitatea de a evalua și compara acțiunile cu idealurile și valorile civice ale statului;
• activitate (practică) - este determinată de comportamentul unei persoane ca cetățean al unui anumit stat, participarea la viața publică și politică a țării, activitatea sa juridică și activitatea civică.

Pe baza conținutului identității civice devine posibil să se identifice factorii care determină formarea acesteia. Este necesar să se evidențieze factorii obiectivi și subiectivi. Factorii obiectivi includ pe cei care nu depind de activitatea și deciziile volitive ale unei persoane. Acești factori includ: un trecut istoric comun (exprimat de obicei în legende, simboluri și alte surse istorice); autonumele comunității (alte diverse etnome); limba comună vorbită de majoritatea cetățenilor din stat; cultura generala (politica, juridica, economica); stări emoționale trăite de comunitate, asociate cu situațiile care se dezvoltă în țară.

Rusia este un stat multinațional, multietnic, care recunoaște bazele unei societăți seculare, dar în care religia joacă și un rol important în procesul de educație și autoidentificare a unei persoane. În ciuda universalității pentru care se străduiește societatea modernă, este necesar să se țină cont de rolul tradițiilor naționale în educație și de factorul regional. Prin urmare, sarcina școlii este de a forma un mediu multicultural pentru posibilitatea dezvoltării unei identități civice a individului.

Factorii subiectivi care determină formarea identității se referă la o situație specifică, subiecte, conținut. În această situație, școala va fi considerată un mijloc de formare a identității civice în rândul școlarilor și, în funcție de aceasta, se disting următorii factori:

• scopurile educației și creșterii școlarilor stabilite la nivel de stat, de exemplu, formarea identității civice este definită de standardul de stat ca rezultat personal în însușirea programului principal al unei școli de învățământ general;
• conținutul educației primite de un școlar în cadrul programului educațional general al școlii este determinat de cerințele specifice educației în societatea modernă. În acest caz, se are în vedere atât conținutul materiilor principale studiate de școlari, cât și în activități extrașcolare la discipline, precum și în activitățile educaționale desfășurate în instituțiile de învățământ. Dacă conținutul materialului la materii este determinat de standard și de manual, atunci în alte domenii, conținutul este determinat mai des de școală însăși și de un anumit profesor.
• eficacitatea formării identității civice este determinată de metodele, formele, tehnologiile utilizate de profesori în practica lor didactică, mecanismele, modalitățile de organizare a activităților (individuale, colective, independente, interactive etc.), care împreună reprezintă al treilea factor. .
• posibilitatea de a-și demonstra poziția civică (posibilitatea utilizării aplicate a cunoștințelor în mediul educațional, dezvoltarea asociațiilor, organizațiilor publice, autoguvernare, pentru implementarea componentei de activitate a identității civice, manifestarea activității civice).

Următorii factori pot fi combinați în încă două grupuri și luați în considerare în funcție de influența profesorului și a elevului asupra procesului de formare a identității civice.

Primul grup de factori a fost identificat pe baza impactului asupra procesului de formare a identității civice a elevului însuși:

• caracteristicile individuale (de exemplu, nevoia de educație incluzivă);
• nivelul de motivare (va fi ridicat dacă solicitările personale coincid cu programul de educație);
• familia și educația (atitudine față de stat ca instituție a puterii, față de drepturile civile în cercul apropiat al elevului);
• caracteristicile de vârstă (capacitatea de autoidentificare și conștientizarea existenței identității în general, inclusiv civilă).

Formarea identității este un proces, în primul rând, având determinanți de vârstă, iar apartenența unei persoane la anumite comunități depinde de prioritatea acestei sau acelea comunități în grupa de vârstă. Implicarea individului merge de la microsocial la macrosocial, trecând prin trei etape: etno-național, statal-civil și regional, formând ideile generale ale subiectului despre identitatea sa. Stăpânirea componentelor identității civice are și o diviziune de vârstă, de exemplu, un elev mai tânăr nu va putea încă stăpâni pe deplin componenta de activitate, iar nivelul cognitiv și valoric-semantic va diferi de nivelul unui elev mai în vârstă.

Următorul grup de factori subiectivi este determinat în funcție de influența profesorului asupra formării identității civice a elevului:

• competența personalului didactic în formarea identității civice a elevului,
• dorința și dorința de a dedica timp și de a depune eforturi pentru a stăpâni acest rezultat personal de către elev, cantitatea de timp dedicată activităților educaționale;
• crearea și menținerea motivației elevilor pentru acest proces, (regularitate, implementare sistematică a acțiunilor solicitate).

În concluzie, este de remarcat că prin evidențierea factorilor care determină formarea identității civice devine posibilă construirea unor modalități de atingere a scopului, în acest caz, de formare efectivă a identității civice a școlarilor. Cunoașterea principalelor factori, componente, conținutul conceptului procesului de formare a identității civice ajută profesorul să-l vadă și să-l modeleze holistic, să stabilească în mod conștient obiectivele activității pedagogice, să-i determine conținutul, să studieze capacitățile elevilor lor, să selecteze forme și metode eficiente de lucru, să-și evalueze obiectiv rezultatele, adică de ex. formarea identității civice a elevului.

Bibliografie:

1. Asmolov A.G. Materiale didactice pentru cadrele didactice de la diferite niveluri ale sistemului de învățământ general privind formarea identității civice a elevilor în cadrul parteneriatului social al familiei și școlii [Resursa electronică]. – Mod acces: http://www.firo.ru/?p=7245 (data acces: 01/10/2016)
2. Bychkova (Mostyaeva) L.V. Aspectul metodologic al formării conștiinței juridice a elevilor ca una dintre componentele cheie ale identității civice // Predarea istoriei la școală. - 2015. - Nr. 2. – P. 14–21.
3. Ioffe A. N. Identity Today: Understanding, Problems and Ways of Formation of All-Russian Civil Identity by Means of Education // Predarea istoriei la școală. - 2015. - Nr. 2. – P. 3–10.
4. Shakurova V.M. Formarea identității civice rusești: problema profesorului // Pedagogie. - 2014. - Nr. 3. - S. 83-10.