Nikolai Semionovici Leskov este un scriitor rus. Tabelul cronologic al vieții lui Leskov, precum și opera sa, este prezentat în acest articol.

Tabelul cronologic al lui Nikolai Leskov

4 februarie 1831- sa născut în satul Gorokhovo, provincia Oryol. Copilăria timpurie N.S. Leskov a trecut în Orel.

1841–1846 - studiază la gimnaziul provincial Oryol, dar din cauza morții tatălui său, cursul complet de studii nu este finalizat.

1847 - primit în serviciu în Camera Oryol a Tribunalului Penal „cu încadrare la categoria a II-a de funcţionari de serviciu”. Intriga povestirii „Lady Macbeth of the Mtsensk District” a fost inspirată de slujirea din acea vreme.

1849 - se mută la Kiev, unde locuiește cu unchiul său S.P. Alferyev. Obține un loc de muncă în personalul Camerei de Stat din Kiev. Trăiește la Kiev până în 1857 - studiază limba poloneză, cultura slavă, este interesat de religie.

1853 - Leskov se căsătorește cu fiica unui comerciant de la Kiev, Olga Smirnova, fără aprobarea rudelor. În această căsătorie, s-au născut un fiu Dmitry (a murit în copilărie) și o fiică Vera.

1857 – 1860 - Leskov lucrează într-o firmă privată „Shkott și Wilkins”, care este angajată în strămutarea țăranilor pe pământuri noi. Toți acești ani îi petrece în călătorii de afaceri prin Rusia.

1861 - familia Leskov s-a mutat de la Kiev la Sankt Petersburg. Colaborează cu ziare, începe să scrie pentru Otechestvennye Zapiski, Russkaya Speech, Severnaya Pchela. El scrie „Eseuri despre industria de distilerie”.

1862 an - o călătorie în străinătate ca corespondent pentru ziarul „Northern Bee” (vizită Zapannaya Ucraina, Polonia, Cehia, Franța). A fost publicată lucrarea „Afaceri stinse”.

1863 - începutul oficial al carierei de scriitor a lui Nikolai Semenovici Leskov. Își publică poveștile „Viața unei femei”, „Boul mosc”, lucrează la romanul „Nicăieri”. Din cauza acestui roman ambiguu, care neagă ideile revoluționare nihiliste care erau la modă la acea vreme, mulți scriitori se îndepărtează de Leskov, în special de editorii Otechestvennye Zapiski. Scriitorul este publicat în Buletinul Rus, semnând sub pseudonimul M. Stebnitsky.

1865 an - a fost scrisă „Lady Macbeth of the Mtsensk District”. Lucrează la povestea „Insulei”.

1870 – 1871 - lucrați la al doilea, la fel de „antinihilist” ca „Nicăieri”, romanul „Cuțite”. Lucrarea presupune acuzații politice ale autorului.

1873 - Sunt publicate romanele lui Nikolai Leskov „Rătăcitorul fermecat” și „Îngerul pecetluit”. Treptat, relațiile scriitorului cu Russky Vestnik se deteriorează și ele. Sme Leskov este amenințată de lipsa banilor.

1874 – 1883 - Leskov lucrează într-un departament special al Comitetului științific al Ministerului Educației Publice pentru „revizuirea cărților publicate pentru oameni”. Aduce un venit mic, dar totuși.

1875 - a doua călătorie în străinătate. La întoarcere, el scrie o serie de eseuri anecdotice despre cler („Fleacurile vieții episcopale”, „Curtea eparhială”, „Persoane sinodale” etc.).

1877 - Împărăteasa Maria Alexandrovna vorbește pozitiv despre romanul „Catedrale”. Autorul reușește imediat să obțină un loc de muncă ca membru al departamentului educațional al Ministerului Proprietății de Stat.

1881 - a fost scrisă una dintre cele mai faimoase lucrări ale lui Leskov „Lefty (The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea)”.

1883 - concedierea definitivă din serviciul public.

1887 - Nikolai Semenovici Leskov îl întâlnește pe L.N. Tolstoi, care a avut o mare influență asupra operei de mai târziu a scriitorului.

În ultimele sale lucrări, Leskov critică întregul sistem politic al Imperiului Rus. Publicat sub pseudonime - V. Peresvetov, Nikolai Ponukalov, preot. Peter Kastorsky, Cititor de psalmi, Om din mulțime, Iubitor de ceas.

5 martie (21 februarie), 1895– Leskov moare la Petersburg. Cauza morții este o criză de astm, care l-a chinuit pe scriitor în ultimii 5 ani de viață. Îngropat la cimitirul Volkovsky

Tabelul cronologic al lui Leskov este rezumat mai sus, dar îl puteți extinde la discreția dvs. folosind biografia scriitorului.

Pagina 9 din 9

CapitolVIII. O scurtă cronologie a vieții și operei lui N. S. Leskov și F. Nietzsche

Nikolai Semenovici Leskov

În 1831, la 4 februarie, în satul Gorokhovo, raionul Orel, fiul Nikolai s-a născut în familia lui Semyon Dmitrievich Leskov și Maria Petrovna (n. Alferyeva).

În 1839, la 24 ianuarie, S. D. Leskov, un asesor nobil al Camerei Orel a Curții Penale, s-a pensionat, iar în curând familia Leskov s-a mutat în moșia lor - satul Panino, districtul Kromsky, provincia Oryol.

În 1841, N. S. Leskov a intrat în clasa I a gimnaziului provincial Oryol.

În 1847, N. S. Leskov a fost acceptat în slujba camerei tribunalului penal „cu încadrare în categoria a 2-a de slujitori clerical”.

În iulie 1848, S. D. Leskov a murit de holeră.

În 1849, N. S. Leskov a fost „transferat în personalul Camerei de Stat din Kiev”, mutat la Kiev, unde a locuit cu unchiul său S. P. Alferyev.

În 1853, N. S. Leskov s-a căsătorit cu fiica unui comerciant din Kiev, Olga Vasilievna Smirnova. În octombrie, el a fost „determinat” de către grefierii principali ai Trezoreriei Kiev.

În 1854, în familie s-a născut primul fiu, Dmitri, care a murit în 1855.

În 1856, s-a născut o fiică, Vera, iar Leskov a fost promovat la funcția de secretar provincial.

În 1857, Leskov a început să lucreze într-o companie comercială engleză, soțul mătușii sale A. Ya. Shkott - Shkot și Wilkens.

În 1857 - 1859, Leskov călătorește constant în afacerile companiei în „călătorind în jurul Rusiei”. El însuși a scris despre această perioadă astfel: „Acesta este cel mai bun moment din viața mea când am văzut multe”.

În 1859, în provincia Penza au izbucnit „revoltele băuturilor”. Leskov a scris despre acest „Eseuri despre industria de distilărie”. Conform definiției autoarei, aceasta a fost „prima încercare de a scrie. Aici a început opera literară.

La 18 iunie 1860, prima corespondență (anonimă) a lui N. S. Leskov a fost publicată în St. Petersburg News. Pe 21 iunie, acolo a fost publicată prima corespondență a lui Leskov cu semnătura sa completă. În același an, mai multe publicații ale lui Leskov au fost publicate în diferite reviste.

În 1861, Leskov a ajuns la Sankt Petersburg, a întâlnit un membru al societății „Țara și Libertatea”, A. I. Nechiporenko. Eseurile sunt publicate la Sankt Petersburg, apoi în edițiile de la Moscova. În iunie (sau iulie) se mută la Moscova. În decembrie se întoarce la Sankt Petersburg.

În 1862, Leskov a colaborat activ la diferite reviste din Sankt Petersburg. În mai, în Severnaya Pchela apare articolul său despre incendiile de la Sankt Petersburg, în care cere poliției să furnizeze oficial dovezi că studenții s-au făcut vinovați de incendiere sau să le susțină.

În septembrie, Leskov a plecat într-o călătorie în străinătate.

În martie 1963 s-a întors la Sankt Petersburg și în aprilie a început să lucreze la romanul Nicăieri.

În mai, ministerul i-a refuzat o călătorie în Rusia, invocând lipsa de fonduri.

În iulie pleacă la Pskov, apoi la Riga, se întoarce la Sankt Petersburg, iar în iunie pleacă la Kiev, unde locuiește până în februarie 19865. La începutul anului 1864, romanul Nicăieri începe să apară în Biblioteca de lectură.

În 1864 a scris romanul The Bypassed.

În aprilie 1865, a fost publicat un articol puternic negativ al lui D. I. Pisarev despre romanul „Nicăieri”. În iunie-iulie, Leskov petrece o lună și jumătate în satul Podberezye, provincia Novgorod. În același an, a încheiat o căsătorie civilă cu văduva E. S. Bubnova, născută Savitskaya. În iulie a anului următor s-a născut fiul lor, Andrei.

În 1865-1866, Leskov a lucrat la povestea „Insulenilor”, în prima parte a cronicii „Mișcările de transpirație ale apei”, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de „Catedrale”.

În acești ani, Leskov a fost tipărit mult mai rar decât înainte, unele articole nu au fost publicate, în 1867 a încetat tipărirea cronicilor „Mișcările sfâșiatoare ale apei”. Situația financiară a scriitorului este catastrofală. În aprilie 1868, într-o scrisoare către N. N. Strakhov, el a cerut orice lucrare în „Jurnalul Ministerului Educației Naționale”: „La urma urmei, pur și simplu nu există unde să dai de cel care a scris „Nicăieri”.

În 1869-1870, Leskov a fost rar publicat. În 1869, a fost publicată colecția „Poveștile lui Stebnițki”, iar în anul următor a început publicarea romanului „Despre cuțite” în „Mesagerul rus”.

În martie 1871, Leskov a participat la întâlnirea organizatorică a Cercului literar și artistic de la Hotelul Demuth, la care au fost prezenți 160 de reprezentanți ai literaturii și artei.

În noiembrie, romanul „Pe cuțite” a fost publicat ca o ediție separată. Am fost la Moscova de două ori.

În 1972, cronicile „Soboryane” au fost publicate în Russky Vestnik. Leskov a făcut o excursie la Lacul Ladoga, după care va lucra la articolul „Insulele Monahale”, iar puțin mai târziu la „Rătăcitorul fermecat”. În noiembrie a fost publicat romanul lui V. Hugo „Ocupători ai mării”, „adaptat pentru copii de M. Stebnitsky”.

În anul următor, scrie cronica „Familia nepăsătoare”. În mai, M. N. Katkov a refuzat să publice The Enchanted Wanderer. În octombrie, Russkiy Mir publică The Enchanted Wanderer, iar o ediție separată a poveștii apare în decembrie.

În 1874, Leskov a fost numit membru al unui departament special al Cabinetului Academic al Ministerului Educației Publice pentru revizuirea cărților publicate pentru popor. Scriitorul a călătorit la Kiev prin Moscova. Încep să fie publicate cronicile „The Seedy Family”. În octombrie, Leskov „s-a despărțit politicos, dar ferm și pentru totdeauna” de M. N. Katkov, care a spus cu această ocazie: „Nu este nimic de regretat - nu este deloc al nostru”. În noiembrie, scriitorul își caută un loc de muncă într-un birou comercial, dar fără rezultat. Aparent, în comerț, Leskov „nu era deloc al nostru”.

În martie 1975, a fost publicată o ediție separată a cronicii „The Seedy Family”. Din mai până în septembrie, scriitorul a călătorit prin Europa, a fost tratat la Marienbad, a scris romanul „Păpușile diavolului”.

În ianuarie 1976, el scrie într-o scrisoare către P. K. Shchebalsky: „În literatură, ei mă recunosc ca o forță și cu un fel de voluptate o ucid, dacă nu au făcut-o deja. Nu scriu nimic - nu pot!" Publicat rar.

În 1877, a fost publicat romanul lui I. Krashevsky „Favoriții regelui August al II-lea”, tradus din poloneză, editat de Leskov. În noiembrie, Leskov a fost înrolat ca funcționar pentru misiuni speciale sub ministrul proprietății de stat P. A. Valuev. Nu este adesea publicat în periodice, sunt publicate ediții separate de eseuri și povestiri. Există o pauză între Leskov și E. S. Bubnova. La începutul lunii august, scriitorul și fiul său Andrei s-au mutat în casa negustorului Semyonov.

În 1878, Olga Vasilievna Leskova (Smirnova) a fost plasată în spitalul Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Sankt Petersburg, ca persoană bolnavă mintal. Publicat rar. Începe publicarea „Imagini din natură” „Fleacurile vieții episcopului”.

În 1879, a fost publicată o ediție separată a „fleecuri ale vieții ierarhale din Sankt Petersburg”. Leskov s-a mutat la Riga, unde în orașul Karlsbad a scris poveștile Odnodum și Sheramur. În iulie, colecția „Purtători de Dumnezeu ruși. Imagini religioase ale lui N. S. Leskov. Există puțin mai multe publicații decât în ​​anul precedent.

În martie 1880, la Sankt Petersburg a fost publicată o colecție de povestiri „Trei drepți și un Sheramur”. În mai, Leskov s-a îmbolnăvit de pneumonie și, în timpul bolii sale, a scris eseuri „Din lucrurile mărunte ale vieții unui episcop”. Publicat mai des. În iulie, la Sankt Petersburg apare cea de-a doua ediție, semnificativ mărită, a Trifles of a Bishop's Life. Vara, Leskov a călătorit la Kiev. În decembrie, a fost exclus din Ministerul Proprietății de Stat „conform petiției”.

În 1881, Leskov a muncit din greu și a publicat frecvent. El scrie „Povestea stângaciului oblic Tula și a puricei de oțel” (începutul publicării în octombrie). În luna mai, colecția „Discord rusă. Eseuri și povestiri (1880-1881). Vara petrece la Kiev. Din octombrie, a găzduit seri literare în prima sâmbătă a fiecărei luni pe tot parcursul sezonului. Lucrează la romanul „Zborul șoimului” (nu s-a terminat).

În 1882, a fost publicată o ediție separată a „Povestea stângaciului Tula...”. În decembrie, începe să lucreze la Antichitățile Pechersk. Nu este publicată des.

În 1883, au fost destul de multe publicații, poate că anul acesta a fost cel mai „publicat” pentru Leskov. Dar în februarie, Leskov a fost exclus din Ministerul Educației Publice. „Nu există nimic de spus despre caz de mult timp”, i-a scris el lui F. A. Ternovsky, „s-a întâmplat pe 9 februarie - în privat cu Delyanov (ministrul Educației Publice - A.P.T.), care a tot cerut „să nu fii supărat” , că „el însuși nu este nimic” – că „toate presiunile sunt din afară”. „Nu am depus o petiție și la cerere” să menționez petiția ”- nu a fost de acord.”„Nu sunt deloc supărat, dar am fost foarte supărat și am vorbit sincer și am spus mult adevăr amar. La întrebarea: „de ce am nevoie de o asemenea concediere” – am răspuns: „pentru necrolog” – și am plecat. Pe 19 februarie a murit editorul M. O. Wolf. În această zi, el și Leskov urmau să semneze o condiție pentru publicarea lucrărilor colectate ale scriitorului.

În 1884, Leskov a fost publicat destul de des. Dar pe 5 iulie a fost publicată „cel mai înalt porunc” (datat 5 ianuarie) privind scoaterea din biblioteci a o sută douăzeci și cinci de lucrări, inclusiv „Feacurile vieții episcopului”.

În 1885, Leskov a fost tipărit puțin mai rar. Și în noiembrie, Comitetul de cenzură din Sankt Petersburg a decis să taie și să distrugă articolul lui Leskov „Uitarea căsătoriei” publicat în nr. 12 al Buletinului Istoric. În decembrie apare colecția „Povești de Crăciun de N. S. Leskov”.

În 1886, în aprilie, mama scriitorului, M.P. Leskova, a murit, iar două săptămâni mai târziu, Comitetul de Cenzură din Sankt Petersburg a interzis Povestea Cuviosului Tăietor de Lemn. Leskov nu este publicat des. În 1886-1887 a lucrat la colecția „Recenzia Prologurilor” (o imagine cu aproximativ patruzeci de tipuri feminine din secolele XII-XIII). Această lucrare nu a apărut în tipărire.

În aprilie 1887, Leskov l-a vizitat pe Lev Tolstoi. Au fost publicate trei culegeri și o ediție separată din „Poveștile lui Teodor Creștinul și prietenul său Avram Evreul”.

În 1888 a publicat mai des. A. S. Suvorin îl invită să publice o colecție completă de lucrări. Colecțiile au ieșit. În septembrie, P. V. Bykov a compilat și publicat la Sankt Petersburg „Bibliografia lucrărilor lui N. S. Leskov de la începutul activității sale literare - 1860. până în 1887 (inclusiv).În noiembrie, cenzura a interzis povestea „Zeno Aurarul”.

În 1889, au fost publicate colecții și au început să apară lucrările colectate ale lui N. S. Leskov. La 16 august, Leskov a aflat că comitetul de cenzură a ordonat arestarea volumului al șaselea, care includea „Fleacurile vieții episcopului”, iar scriitorul a avut primul atac de angină pectorală. În septembrie, cartea a fost interzisă. Pe 19 octombrie, întregul tiraj al volumului al șaselea a fost sigilat la tipografia Suvorin. Apoi au venit volumele al șaptelea și al optulea.

În 1889-1891, Leskov a lucrat la romanul „Păpușile diavolului”.

În 1890, Leskov a fost publicat destul de regulat. Sunt publicate cărți separate. Se tipăresc volumele al nouălea și al zecelea ale Lucrărilor colectate. Există o nouă versiune a volumului al șaselea.

În 1890-1891, scriitorul a lucrat la povestirea „Neteta insultată”, care nu a fost publicată în timpul vieții sale.

În 1891, Leskov a fost publicat mai rar.

În 1892, Leskov nu a fost publicat des. La 2 decembrie scrie o dispoziție testamentară „Cererea mea postumă”. În special, scrie: „Nu anunța nicio ceremonie și întâlnire deliberată la cadavrul meu fără viață”... „Vă rog să nu vorbiți la înmormântarea mea. Știu că a fost mult rău în mine și că nu merit nicio laudă sau regrete...”).

În 1893, Leskov l-a cunoscut pe tânărul scriitor L. I. Veselitskaya-Mikulich, cu care a început curând o mare prietenie. A fost publicat cel de-al unsprezecelea volum al lucrărilor colectate. (Al doisprezecelea volum a apărut după moartea scriitorului în 1896). În decembrie, șeful departamentului principal de presă, E. M. Feoktistov, a înaintat ministrului Afacerilor Interne, I. N. Durnovo, un memorandum privind oportunitatea „distrugerii perfecte” a decupărilor din volumul al șaselea interzis al lui Leskov stocat în tipografia Suvorin. casa. Ministrul a dat următoarea rezoluție: „Sunt de acord”. În noiembrie, poliția scoate din tipografie copii ale celui de-al șaselea volum pentru distrugere.

În ianuarie 1894, după înmormântarea de la cimitirul Smolensk a redactorului Nedelya, P. A. Gaideburov, Leskov s-a îmbolnăvit de o răceală severă.

În februarie, M. M. Stasyulevich a refuzat să publice povestea „Hare Remise” în Vestnik Evropy, invocând considerente de cenzură. După o plimbare pe 18 februarie, bolnavul Leskov în Grădina Tauride, boala s-a agravat, a apărut edem în plămâni, iar pe 21 februarie 1895, Leskov a murit. A fost înmormântat pe 23 februarie la cimitirul literar Volkov Mostki din Sankt Petersburg.

Friedrich Nietzsche

La 15 octombrie 1844, în orașul Röcken de lângă Lützen, primul născut s-a născut în familia preotului Carl Ludwig Nietzsche și Franziska Nietzsche, născută Ehler. L-au numit Friedrich.

Doi ani mai târziu, au avut o fiică, Elizabeth (decedată în 1935).

Ludwig Joseph Nietzsche s-a născut în 1849 și a murit în 1850.

Carl Ludwig Nietzsche a murit în 1850. Familia s-a mutat la Naumburg, unde Friedrich a intrat la școala de băieți a orașului.

În 1851 s-a mutat la școala pregătitoare de la gimnaziul catedralei.

În 1854, Nietzsche a trecut în clasa a cincea a gimnaziului și s-a încercat mai întâi la poezie și compoziție muzicală.

În 1856, vara, a fost eliberat din școală din cauza durerilor de cap și a bolilor oculare.

În 1858, a intrat în celebra școală Pfort și a scris primul său eseu mic, Despre muzică.

În 1859, într-o scrisoare adresată mamei sale, el scrie: „Sunt momente în viața umană când uităm că locuim doar într-un punct din universul incomensurabil”.

În 1850, el și prietenii săi din copilărie au fondat Uniunea Muzicală și Literară Germană.

În 1861 a făcut cunoștință cu muzica lui Wagner, improvizând adesea la pian.

În 1862, durerile de cap obișnuite nu-l împiedică să facă multe. Citește, scrie poezie, articole.

În 1864, Nietzsche și-a susținut teza (Despre Theognis Megarz), apoi a călătorit de-a lungul Rinului, după care a studiat teologia și filologia la Universitatea din Bonn timp de două semestre. Scrie multe compoziții muzicale.

În vara anului 1865 a avut o boală reumatică acută. Își abandonează cariera teologică, înscriindu-se la patru seminarii filologice la Universitatea din Leipzig cu profesorul Ritschl.

În 1866, Nietzsche citește într-un cerc filologic un raport pe tema „Ultima ediție a elegiilor lui Theognid”, dă manuscrisul spre lectură de Richlu. Profesorul apreciază foarte mult această muncă a tânărului student și îl sprijină.

În 1867, articolul lui Nietzsche „Despre istoria Theognid Gnomologium” a fost publicat în Jurnalul științific al Rinului. Este chemat la serviciul militar. Un eseu despre Diogenes Laertes primește un premiu. Lucrați asupra textelor lui Democrit.

În 1868, două articole despre Diogenes Laertes au fost publicate în aceeași revistă. Nietzsche este rănit de o cădere de pe cal, este eliberat din serviciul militar. Îl întâlnește pe Wagner, începe prietenia lor fructuoasă.

În 1869 au fost publicate al 3-lea și al 4-lea articol al lui Nietzsche despre Diogene. Vrea să renunțe la filologie și să se apuce de chimie, dar pe 13 februarie, Comisia Universității din Basel, la recomandarea lui Ritschl, îl aprobă pe Nietzsche ca profesor extraordinar de filologie clasică la Universitatea din Basel și ca profesor de greacă la clasele superioare ale Pedagogiul și fără susținerea prealabilă a tezelor de doctorat și de candidați. Pe 23 februarie, Universitatea din Leipzig, fără apărare și pe baza articolelor, îi acordă doctoratul lui Friedrich Nietzsche.

În 1870, Nietzsche citește două rapoarte la Universitatea din Basel și coresponda cu Wagner. A fost publicat articolul „Tratatul florentin despre Homer și Hesiod”. În aprilie, Nietzsche este numit în postul de profesor ordinar. Pe 15 iulie începe războiul franco-prusac, Nietzsche pleacă de bunăvoie pe front ca ordonator din Elveția neutră. În septembrie, a contractat dizenterie și difterie la nivelul faringelui. O săptămână a fost între viață și moarte. La sfârșitul lunii octombrie, nefiind recuperat din boală, s-a întors la Basel și a continuat să predea.

În 1871, deteriorarea sănătății din cauza stresului mental enorm. 15 februarie cere concediu temporar pentru tratament. Ea pleacă cu sora ei la Lugano, lucrează din greu la Nașterea tragediei. În aprilie, Nietzsche este deja la Basel. Din nou multă muncă. Adică citește surse, scrie prelegeri, apoi le citește studenților. În iunie va fi publicată un mic pamflet „Socrate și tragedia greacă”. Totodată, Nietzsche a pregătit textul „Nașterea tragediei”. Scrie compoziția muzicală „Ecou de Revelion”, pe care o trimite lui Cosima Wagner.

În 1872, a fost publicată Nașterea tragediei. Filologii au salutat această lucrare cu tăcere. Nici măcar Richl nu a răspuns. Dar Wagner vorbea despre ea cu entuziasm.

Prelegeri Nietzsche la Tribschen. Se întoarce la Basel. Tribshen. Basel. Studenții la filologie boicotează termenul de iarnă al lui Nietzsche despre retorica greacă și romană.

În 1873, se instalează o altă deteriorare a sănătății. Acum se va repeta de-a lungul vieții. Nietzsche este înstrăinat de filologie.

În martie, a scris o compoziție muzicală ca cadou de nuntă pentru Gabriel Mono și Olga Herzen (fiica adoptivă a lui Alexander Ivanovich Herzen). Lucrări la eseul „Filosofia în epoca tragică a grecilor”, începe lucrul la prima dintre „Reflecții intempestive”. Seminarii de vară. Vederea se deteriorează brusc. Nietzsche nu poate scrie singur. Primul „Intempestiv”, scrisorile și articolul „Despre adevăr și minciună în sens extramoral” Nietzsche este obligat să dicteze. Primul „Intempestiv” este publicat. Wagner este șocat. Nietzsche lucrează la un al doilea Untimely. Îl vizitează pe Richl, ceartă aprinsă.

În februarie 1874, a fost publicat al doilea „Intempestiv”. Starea de sănătate a lui Nietzsche se îmbunătățește temporar, dar depresia crește, aparent, conform lui Jaspers, din cauza unei rupturi cu Wagner. Un alt seminar de vară încărcat. Al treilea și al patrulea (contur) „Intempestiv”. Seminarii intense de vară și pregătire pentru prelegeri de iarnă.

În 1875 a avut loc un atac sever al bolii: „o durere de cap de treizeci de ore și vărsături frecvente de bilă”. Continuă să muncească din greu. Timp de 13 ore pe zi, se pregătea pentru semestre. Până la sfârșitul anului, o deteriorare bruscă a sănătății din nou.

În ianuarie 1876, Nietzsche a fost eliberat din predarea la Pedagogiu din cauza unei boli. Și din februarie - la universitate. Colegiul de predare din Basel îi acordă lui Nietzsche un concediu de un an. În iulie, este lansat al patrulea „Intempestiv”. În vară, o deteriorare bruscă a sănătății din nou. În august, începe să lucreze la aforisme pentru „Om, prea uman”.

În 1877 locuiește cu prieteni în Sorrento, citesc mult împreună. O deteriorare bruscă a sănătății. Medicii și rudele îl sfătuiesc cu tărie să se căsătorească. Dar acest lucru nu se poate face din multe motive.

Se întoarce la Basel în septembrie, cursurile se reiau în octombrie.

În 1878, Nietzsche a fost tratat în Baden-Baden. În martie, a fost eliberat din sarcina didactică la Pedagogiu. Dar continuă să conducă cursul universitar. Se dovedește „Om, prea uman”. Atacurile usturătoare ale lui Wagner asupra acestei opere, deși fără a menționa autorul. Deteriorarea sănătății. Lucrul în potriviri și începuturi pe opinii și zicători mixte.

În 1879, din ianuarie, încep crize aproape zilnice de boală, vărsături continue. Sunt publicate „Opinii și zicători mixte”. Tratat fără succes la Geneva. Pe 14 iunie, la cererea lui Nietzsche, Președintele Regierungs de la Basel l-a demis din motive de sănătate cu o pensie anuală de 3.000 de franci. Începe viața rătăcitoare. The Wanderer and His Shadow apare în decembrie. O deteriorare bruscă a sănătății. Într-un an, potrivit lui Nietzsche însuși, a avut „118 greu crize de boală”.

În 1880 a locuit la Naumburg, la Riva del Garda, la Veneția, la Marienbad, din nou la Naumburg, în orașul Stresa, la Genova. Continuă să muncească din greu. Se citește cu voce tare, dictează (la Genova) „Zorii” (viitorul „Știință veselă”).

În 1881, Nietzsche părăsește Genova pentru Recoaro, lângă Veneția. Angajat intens în știința naturii. Toamna, sănătatea se deteriorează brusc. 1 octombrie se întoarce la Genova.

În 1882, sănătatea se îmbunătățește ușor. Nietzsche navighează de la Genova la Messina cu o barcă comercială și locuiește aici până pe 20 aprilie. Apoi vine la Roma. În mai, Nietzsche este deja la Naumberg. Lucrează la ciclul poetic „Idile din Messina” și finalizează „Știința veselă”. În august, The Gay Science iese, în noiembrie, Nietzsche la Leipzig. La sfârșitul anului - la Rapallo. Rupe relațiile scrise cu mama și sora ei, sănătatea ei se deteriorează brusc. Sfârșitul anului îl petrece în Rapallo.

În 1883 a început să lucreze la prima parte din Așa vorbea Zarathustra. Pe 13 februarie, Richard Wagner a murit. Din februarie până în mai Nietzsche la Genova. S-a împăcat cu mama și sora sa. Din mai până în iunie - la Roma, din iunie până în septembrie - în Sils Maria. Apoi petrece cinci săptămâni în Naumburg. Elisabeth Nietzsche este logodită cu dr. Bernhard Förster, profesor de liceu, wagnerian și antisemit. Nietzsche merge la Genova. Sănătatea se deteriorează rapid. În noiembrie stă la Villafranca o săptămână și se mută la Nisa. Aici va petrece acum lunile de iarnă.

În 1884, în ianuarie, a finalizat partea a 3-a din Așa a vorbit Zarathustra. Ea întrerupe relațiile cu sora ei din cauza „nenorocitului de antisemitism”. Din aprilie până în iunie Nietzsche la Veneția. La mijlocul lunii iunie se află deja la Basel. La mijlocul lunii iulie, vine pentru a treia oară la Sils Maria - aici va petrece lunile de vară. La sfârșitul lunii septembrie, pleacă la Zurich, unde se împacă cu sora lui. În ultima zi a lunii octombrie pleacă la Menton. De acolo, în decembrie, se mută la Nisa, unde rămâne până în aprilie a anului următor.

În 1885, boala se intensifică. Termină partea a 4-a din „Așa a vorbit Zarathustra”. Din aprilie până în iunie Nietzsche la Veneția. Din iunie până la jumătatea lunii octombrie în Sils Maria. Apoi - Naumburg, Leipzig, Munchen, Florența, Nisa (până în aprilie anul viitor). Lucrări la „Dincolo de bine și de rău”.

În 1886 - Veneția, Naumburg, Leipzig, vara - în Sils Maria. Se dovedește „Dincolo de bine și de rău”. Din 22 octombrie Nietzsche la Nisa. Lucrează la cea de-a cincea carte, Dincolo de bine și de rău. Citește mult.

În aprilie 1887, petrece aproape o lună în Cannobio (Lago Maggiore). Din 28 aprilie la Zurich, 12 iunie până la sfârșitul lunii octombrie - la Sils Maria. Lucrări despre „Genealogia moravurilor”. Este lansată partitura din „Imnul vieții”. De la sfârșitul lunii octombrie până în aprilie 1888, Nietzsche petrece ultima (a cincea) oară la Nisa.

Pe parcursul iernii anului 1888, Nietzsche a lucrat la materiale pentru Reevaluarea tuturor valorilor. K Spitteler a compilat și publicat o recenzie a scrierilor lui Nietzsche și a început să citească un curs de prelegeri despre filosofia lui Nietzsche la Universitatea din Copenhaga. La începutul lunii aprilie, ajunge la Torino, unde stă exact o lună și scrie Casus Wagner, și continuă, de asemenea, să lucreze la Reevaluarea tuturor valorilor. Citește mult. Din 6 iunie până pe 20 septembrie petrece la Sils Maria (ultima, a șaptea oară). Deteriorarea sănătății. „Eternică durere de cap, eternă vărsături; reapariția tuturor rănilor vechi; epuizare nervoasă profundă, în care mașina în ansamblu nu este bună. Lucrări despre ditirambe dionisiace. De la sfârșitul lunii august, într-o stare de euforie extraordinară, scrie Amurgul idolilor, Antihrist. La sfârșitul lunii septembrie se mută la Torino. „Casus Wagner” a ieșit. Lucrați la corectarea lucrărilor Amurgul idolilor și Antihrist. Începe 15 octombrie și 4 octombrie finalizează lucrările la „Ecce Homo”. Twilight of the Idols a ieșit.

La sfârșitul lunii decembrie - primele semne clare de tulburare mintală.

La 3 ianuarie 1889, Nietzsche a avut o apoplexie în stradă și în cele din urmă și-a pierdut mințile.

La aceasta s-a oprit viața lui Nietzsche, poetul filosofator, cel mai mare gânditor. Moartea fizică a nefericitului, întunecată de minte, a început și lupta surorii sale sănătoase pentru dreptul de a moșteni moștenirea literară a fratelui mare s-a încheiat cu succes.

Mama lui Nietzsche moare în 1897.

În 1898 - apoplexie repetată.

În 1899 - o altă apoplexie.

Postfaţă

Inainte sa incepi postfaţă, este necesar să reamintim cititorului că în fiecare persoană (precum și în fiecare clan, trib, stat) coexistă trei moduri de gândire: pragmatic, sistemic și figurativ-intuitiv. Se completează reciproc, ajută o persoană socială în diverse chestiuni: cotidiene, industriale, creative. În cazuri excepțional de rare, aceste trei moduri de gândire sunt echivalente în fiecare persoană, trib, stat specific. De obicei, din cauza unei varietăți de motive obiective, una sau două moduri de gândire predomină, domină. Deci, de exemplu, modurile de gândire pragmatice și sistemice domină printre cetățenii Statelor Unite, printre japonezi - sistemic și la figurat-intuitiv, printre vechii locuitori ai Spartei - pragmatic, printre vechii locuitori ai Hindustanului - la figurat-intuitiv, printre ruși – la figurat-intuitiv. Si asa mai departe. Apropo, nu este în niciun caz posibil să se evalueze aceste moduri de gândire după schema „rău – bun”, la fel cum este imposibil să se evalueze culoarea albastră sau roșu sau galben după această schemă primitivă. Sunt ceea ce sunt.

Autorul avea nevoie de această scurtă prefață pentru a-i opri pe unii pragmați care sunt deja gata să exclame în răpire veselă: „Nu a fost nimic în comun în viața lui N. S. Leskov și F. Nietzsche! Asta înseamnă că erau oameni complet diferiți, ceea ce înseamnă că este imposibil să vorbim despre paralelismul lumilor pe care le-au creat! Un elefant și un delfin nu pot crea nimic paralel.”

O persoană cu sisteme de gândire dominantă poate observa o oarecare „asemănare” în soarta autorilor pe care îi studiem. Amandoi, de exemplu, au ramas fara tati devreme, si-au pierdut mamele cam la aceeasi varsta. Atât Nietzsche, cât și Leskov erau, așa cum spun oamenii acum, dependenti de muncă. Amandoi citesc mult si cu intentie. Au lucrat până la ultima oportunitate: Leskov până la moartea sa, Nietzsche până la nebunia finală - timp de puțin peste treizeci de ani.

Și, desigur, trebuie amintit încă o dată că ambii au experimentat o presiune spirituală constantă, din ce în ce mai mare, din cauza neînțelegerii din partea celor la a căror înțelegere și evaluare adecvată a operelor lor sperau Leskov și Nietzsche.

Și, bineînțeles, nu se poate să nu spunem că amândoi au fost rupti de boli, ale căror cauze principale au fost nesfârșite, uzura și munca, „opinia publică”.

Bibliografie

1. eu.Cărțile folosite în această lucrare

A. Surse

Abelard Pierre. Istoria dezastrelor mele. M., 1959.

Abelard. Tratate teologice. M., 1995.

Augustin Aurelius. Spovedania Fericitului Augustin, Episcop de Hipona. M., 1991.

Augustin Aurelius. Fericitul Augustin. Despre nemurirea sufletului. M., 2004.

retorică antică. M., 1978.

Antologie de cinism. Antisthenes, Diogenes, Crates, Kerkid, Dion. Fragmente din scrierile gânditorilor cinici. M., 1984.

Antologie de filozofie mondială. În patru volume. Volumul 1-2. Filosofia antichității și Evul Mediu. M., 1969.

Apolodor. Biblioteca mitologică. M., 1993.

Aristotel. Lucrări în patru volume. M., 1975 - 1983.

Aristofan. Comedie. T. 1 - 2. Per. A. Piotrovsky. M.-L., 1934.

Asmus V.F. Doctrina logicii despre dovezi și respingere. M.1954.

Hegel G. V. F. Prelegeri despre istoria filozofiei. Cartea a doua. St.Petersburg. 2001.

Helvetius K. A. Despre minte. M., 1936.

Helvetius K. A. Compoziție în două volume. M., 1974.

Herder I. G. Idei pentru filosofia istoriei umanității. M., 1977.

Herodot. Poveste. M., 1993.

Hygin. Mituri. Seria „Biblioteca antică”. SPb., 2000.

Hipocrate. Cărți alese. M., 1994.

Homer. Iliada. M., 1985.

Homer. Odiseea. M., 1984.

Guo Yu. (Discursul regatelor). M., 1987.

Jatakas, sau Povești despre isprăvile Bodhisattva. SPb., 1994.

Diogenes Laertes. Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri. A doua, ediție revizuită. Pe. M. L. Gasparova. M., 1986.

Diodor Siculus. Biblioteca istorica. Cărțile IV–VII. Mitologia greacă. SPb. 2005.

Dionisie din Halicarnas. antichități romane. Tt. 1-3. M., 2005.

Dlugosh J. Bătălia de la Grunwald. Retipărire reproducere a ediției din 1962. SPb., 2007.

Dogen. Calea spre trezire. Scrieri majore ale maestrului zen Dogen. SPb., 2001.

filozofia antică chineză. Culegere de texte în două volume. Volumul 1-2. M., 1972-1973.

Euripide. Tragedie. Volumul 1-2. M., 1980.

Legile lui Manu. M, 1992.

Quintilian. Douăsprezece cărți de instrucțiuni retorice. Partea 1 - 2. SPb., 1834.

Cartea conducătorului regiunii Shang (Shang jun shu). M., 1993.

Kramer S. Istoria începe în Sumer. Pe. din engleza. M., 1991.

Xenofon al Atenei. Scrieri socratice / Per. S. I. Sobolevski. M., 1935.

Xenofon. Amintiri ale lui Socrate. M., 1993

Xenofon. istoria Greciei. Pe. S. Lurie. L., 1935.

Xenofon. Cyropedia. M., 1993.

Xenofon. Scrieri socratice. S.-Pg., 1993.

Foxy. Discursuri. Traducere de S. I. Sobolevsky. M., 1994.

Losev A.F. Istoria filosofiei antice într-o prezentare concisă. M., 1989.

Luna care a căzut din cer. Literatura antică din Asia Mică. M., 1977.

Makovelsky. Presocratici. Primii gânditori greci în dovezile antichității și în lumina celor mai recente cercetări. Prima parte. (perioada pre-eleatică), Kazan. 1914.

Makovelsky. Presocratici. Primii gânditori greci în dovezile antichității și în lumina celor mai recente cercetări. Partea a doua. (perioada eleatiana). Kazan. 1915.

Makovelsky. Presocratici. Primii gânditori greci în dovezile antichității și în lumina celor mai recente cercetări. Partea a treia. (Pitagoreici, Anaxagora etc.). Kazan. 1919

Makovelsky A. O. Sofiştii. Problema. 1 - 2. Baku, 1940 - 1941.

Mahabharata. Adiparva. Cartea unu. M.-L., 1950.

Mahabharata. Sabhaparva. Cartea a doua. M., 1992.

Mahabharata. Cartea a treia. Pădurea (Aranyakaparva). M., 1987.

Mahabharata. Cartea a patra. Cartea Vidataparva sau Virata. M., 1993.

Mahabharata. Cartea cinci. Udyogaparva sau carte despre îmbătrânire. Leningrad, 1976.

Sri Srimad A. C. Bhaktivedanta Svali Prabhupada. Bhavad-gita așa cum este. Vilnius, 1990.

Mahabharata. Cartea a șaptea. Cartea Dronaparva sau Drone. Sankt Petersburg, 1992.

Mahabharata. A opta carte este despre karna (karnaparva). M, 1990.

Mahabharata. Cartea nouă. Shalyaparva sau cartea despre Shalya. M, 1996.

Mahabharata. Cartea zece. Sauptikaparva sau o carte despre bătaia războinicilor adormiți. Cartea unsprezece. Striparva sau carte despre neveste. M, 1998.

Mahabharata. Problema. VIII. Cartea despre atacul asupra celor care dorm (cartea X, cap. 1-18). Cartea despre neveste (cartea XI, cap. 1-27). A doua editie. Așgabat, 1982.

Menandru. Comedie. Irod. Mimiamba. M., 1984.

Înțelepții din China. Yang Zhu, Lezi, Zhuangzi. SPb., 1994.

Oppenheim A. Ancient Mesopotamia (Portretul unei civilizații pierdute). Pe. din engleză, 1980.

Pausanias. Descrierea Hellasului. T. I - II. M., 1938 - 1940; M., 2002.

Platon. Lucrări: în 3 vol. M., 1968 - 1972.

Platon. Dialoguri. M., 1986; Colecție completă de lucrări ale lui Platon: În 15 volume. Pg., 1923 - 1824.

Platon. Lucrări adunate în patru volume. T. 1 - 4. M., 1990 - 1993

Pliniu cel Bătrân. Științele naturii. Despre art. M., 1994.

Plutarh. Discuții la masă. L., 1990.

Plutarh. Lucrări. M., 1983.

Plutarh. Biografii comparate. T. I-III. M., 1961-1964.

Rigveda. Mandale I-IV. M., 1999.

Rigveda. Mandale V-VIII. M., 1999.

Rigveda. Mandale IV-X. M., 1999.

Basme și povești din Egiptul antic. L., 1979.

Sofocle. Dramă. M., 1997.

Spinoza B. Tratat de purificare a intelectului. M., 1914.

Spinoza B. Etica. M., 1911.

Spinoza B. Tratat teologic şi politic. M., 2001.

Spinoza B. Lucrări alese în 2 vol. M., 1957.

Sima Qian. Note istorice. vol. I-VII, M., 1972-1996.

Trei mari povești din India antică. M., 1978.

Upanishads. Cartea 1-3. M., 1991.

Feuerbach L. Istoria filosofiei. M., 1974.

Teofrast. Personaje. M., 1993.

Fichte I. G. Numirea unei persoane. S. Pb., 1906.

Fragmente ale filosofilor greci timpurii. Partea I. M., 1989.

Tucidide. Poveste. M., 1993.

Cititor despre istoria Orientului antic. M., 1997.

Cuvânt de onoare / Comp., introducere. Artă. si comentati. L. A. Anninsky; - M., 1988. „Servicii ruși la Paris”.

Shijing. Cartea de cântece și imnuri. M., 1897.

Elion. Povești pestrițe / Per. S. Polyakova. M.; L., 1963.

Epopeea lui Ghilgameș. M., 1961.

Iamblichus. Viața lui Pitagora. M., 1998.

Îți voi dezvălui cuvântul secret. Literatura în Babilon și Asiria. M., 1981.

B. Cercetare

Adorno Theodor V. Probleme de filozofie morală. M., 2000.

Arno A., Nicole P. Logica sau arta gândirii. M. 1991.

Akhmanov A.S. Doctrina logică a lui Aristotel. M. 1960.

Afanasyeva V.K. Gilgamesh și Enkidu. M., 1979.

Blackie D.S. Patru faze ale moralității: Socrate, Aristotel, creștinism și utilitarism. M., 1878.

Vardiman E. Femeia în lumea antică. M., 1990.

Vinnichuk L. Oameni, maniere și obiceiuri ale Greciei Antice și Romei. M., 1988.

Wund M. Viziunea greacă asupra lumii. Pg., 1918.

Gilyarov A.N. Sofiștii greci. M., 1888.

Ghiliarov. Surse despre sofisti. Platon ca martor istoric. Kiev, 1891.

Gomperts G. Biografia filozofilor greci și idealul libertății interioare. SPb., 1912.

Davydov Yu. N., Artă și elită, M., 1966.

Dirof A. Psihologie în prezentare publică. M., 1911.

Zhebelev S. A. Socrate. Schiță biografică. Berlin: Stat. Editura. 1923.

Jurakovsky G. E. Eseuri despre istoria pedagogiei antice. M., 1940.

Ivin A.A. Arta de a gândi corect. M. 1990.

Istoria dialecticii antice. M., 1972.

Cassidy F. H. Socrate. M., 1976.

Cassidy F. H. O nouă scuză pentru Socrate. - Întrebări de filosofie, 1975, nr. 5.

Costas Varnalis. O adevărată scuză pentru Socrate. M., 1935.

Losev A. F. Dialectica mitului. Adăugarea la dialectica mitului. M., 2001

Losev A.F. Istoria esteticii antice. Înalt clasic. M., 2000.

Losev A.F. Istoria esteticii antice. sofistii. Socrate. Platon. M., 2000.

Losev A.F. Ironie antică și romantică//Estetică și artă. M., 1966

Losev A. F., Takho-Godi A. A. Platon. Biografie. M., 1977.

Makovelsky A. O. Istoria logicii. M., 1967.

Nahov I. M. Filosofia cinicilor. M., 1982

Novgorodtsev P. I. Socrate și Platon. M., 1901.

Piaget. Vorbirea și gândirea copilului. Gosizdat, 1932.

Povarnin. SI. Disputa. Despre teoria și practica litigiului. SPb. 1996.

Russell B. Istoria filosofiei occidentale. M., 1959.

Russell B. Cunoașterea umană. M., 1957.

Rozhansky I. D. Enigma lui Socrate. - în cartea: Prometeu. M., 1972. v.9

scriitori ruși. Dicţionar biobibliografic, M., 1971.

Socrate și Hristos / Traducere din germană de A. Kovalnitsky. SPb., 1893.

Tolstykh V. I. Socrate și noi. - Întrebări de filozofie. 1976. Nr. 12.

Turaev B. A. Istoria Orientului antic. T. I-II. L., 1935.

Cernîşov B. Sofişti. M., 1929

Sheiko A.N. Regulile dovezii logice. Kiev. 1956.

Shelley P. B. Triumful vieții. Tratate filozofico-politice și ateiste alese. M., 1982.

Shukhardin S. V. Georgy Agricola. M., 1955 (bibliografie dată).

Shutsky Yu.K. Cartea clasică chineză a schimbărilor. Yijing. M., 1993.

Uemov A.I. Erori de logica. M. 1958.

Yagodinsky I. I. Sofistul Protagoras. Kazan, 1906.

1. II. Lucrările lui Nikolai Semenovich Leskov și Friedrich Nietzsche, precum și lucrările cercetătorilor muncii lor.

Leskov N. S.

Index bibliografic al literaturii despre N. S. Leskov, 1917-1996. SPb., 2003.

Leskov N. S.: index bibliografic, 1996-2006. Petrozavodsk, 2006.

Leskov N. S. Pe cuțite. M., 1994.

Leskov N. S. Nepublicat Leskov. Cartea unu. M., 1997.

Leskov N. S. Nepublicat Leskov. Cartea a doua. M., 2000.

Leskov N.S. Lucrări complete. Volume: 1, 2, 3, 4, 6, 8, 9, 10. M., publicată din 1996.

Leskov N. S. Sincer. M., 1988.

Leskov N. S. Sobr. soch., v. 1-12, Sankt Petersburg. 1889-1896.

Leskov N. S. Full. col. soch., ed. a III-a, vol. 1-36. SPB. 1902-03.

Leskov N. S. Lucrări colectate. În unsprezece volume. Editura de Stat de Ficțiune. M., 1956 - 1958.

Avseenko V.G. Din memorii literare // Timp nou 1900. Nr 8705.

Alekseeva T.A. Poetica narațiunii în poveștile lui N.S. Leskova: Autor. insulta. … Ph.D. M., 1996. (RNB A97/1701)

Andreeva G.T. Creativitatea N.S. Leskov. Irkutsk, 1992. (RNB 92-3/3731)

Andreeva T.A. Despre strângerea documentelor strânse de N.S. Leskov // Monumente ale culturii. L., 1986. (PB 71/P159)

Anninsky L.A. Fericitul și Fericitul N. Leskova // VL. 1988. nr 7.

Anninsky L.A. Botezați și catehumeni. Din ciclul „Colier Leskovskoe” // LSH. 1993. nr 5.

Anninsky L.A. „Soboryan” rătăcitor: (Din istoria creării și studiului romanului de N.S. Leskov) // Octombrie. 1985. Nr. 3.

Anninsky L.A. Crearea unei legende: La 150 de ani de la nașterea lui N.S. Leskova // octombrie. Nr 2. S. 207-218.

Anninsky L.A. Trei eretici. M., 1988. S. 345-380.

Antonova M.V. Despre raportul legendelor „bizantine” N.S. Leskov cu intrigile prologului tipărit timpuriu (pe exemplul poveștii „Munte”) // Dep. 24902. Orel, 1986. 15 p. Manuscris.

Antonova M.V. Stilul Patericon în „Notele unui om necunoscut” de N.S. Leskova // Rezumate ale rapoartelor științifice. conf., dedicat 160 de ani de la nașterea lui N.S. Leskov. Vultur, 1991. S. 22-23.

Apostolov N.N. Tolstoi și tovarășii săi. M., 1928.

Afonin L.N. Cărți de la Biblioteca Leskov din Muzeul de Stat al I.S. Turgheniev // LN. Din istoria literaturii ruse și a gândirii sociale în anii 1860-1890. M., 1977. S. 130-158. (PB 8R1/I32)

Afonin L.N. Leskov - un cititor al lui L. Tolstoi // Rise. 1960. Nr 6. S.

Berkovsky N.Ya. Despre semnificația globală a literaturii ruse. L.. 1975. S. 68-69.

Bessonov B.L. O poveste într-o situație de tranziție în anii 1880. // Povestea rusă a secolului XIX. M., 1973. S. 493-494.

Biryukov P.I. Biografia lui L.N. Tolstoi. M., T. 3. 1922. S. 152-153.

Bogdanov V.A. Calea creativă a lui N.S. Leskov. M., 1980. (RNB 81-4/4517)

Buharkin P.E. Tikhon Zadonsky și cultura rusă // Bukharkin P.E. Biserica Ortodoxă și literatura rusă în secolele XVIII-XIX: problema dialogului cultural. SPb.. 1996. S. 81-126.

Bukhshtab B.Ya. N.S. Leskov. Index al literaturii principale. L., 1948. (PB 641/L50)

Bykov P.V. Bibliografia lui N.S. Leskov timp de treizeci de ani (1860-1889) // Leskov N.S. Sobr. cit.: În 11 volume. T. 10. Sankt Petersburg, 1890. S. I - XXV.

Bykov P.V. Siluete ale trecutului îndepărtat. M.; L., 1930.

Varnicke B.V. Leskov confuz // Semănat. Odesa. 1921. S. 83-86.

Vvedensky A.I. N.S. Leskov // Buletinul istoric. 1890. nr 5.

Wigzell F. Fii rătăcitori sau suflete rătăcitoare: „Povestea Vai-Nenorocire” și „Rătăcitorul fermecat” Leskov // TODRL. SPb., 1997. T. 50. S. 754-762.

Viduetskaya I.P. Genul povestirii în opera lui N.S. Leskova // Ştiinţe filologice. 1961. Nr 2. S. 80-92.

Viduetskaya I.P. Creativitatea N.S. Leskov în contextul literaturii ruse a secolului al XIX-lea. // VL. 1981. Nr 2. S. 148-189.

Vinogradov V.V. Despre limbajul ficțiunii. M., 1959. . 122-130.

Vlaskin A.P. Despre Dialogul dintre Leskov și Dostoievski despre rolul cultural al Bisericii Ruse // Probleme de istorie, filologie, cultură. M.. 1996. Emisiunea. 2. C.

Vlasova Z.I. Bufoni și folclor. SPb., 2001. S. 428-429.

Vodolazkin E.G. Interpretarea vechiului prolog rusesc de N.S. Leskov // Novgorod în cultura Rusiei Antice: Materiale de lecturi despre literatura rusă antică. Novgorod, 1995. S. 157-162.

Vodolazkin E.G. Imaginea lui Serafim de Sarov în „Îngerul pecetluit” a lui Leskov // Literatura rusă. 1997. Nr 3. S. 136-141.

Volynsky A. L., N. S. Leskov, ed. a 2-a, P., 1923.

Gebel V. A., N. S. Leskov. În laboratorul de creație, M., 1945.

Georgievsky G. Legendă apocrifă sau falsificare literară // RO. 1892. Nr 10. S. 946-959.

Golovko V.M. „Familia slăbită” N.S. Leskova: întruchipare intriga a interpretării de către autor a problemei personalității // Golovko V.M. Poetica poveștii rusești. Saratov. 1992. S. 46-69. (PB B 83.3(2=rus)/G612)

Golovko V.M. Leskov și M.M. Șcherbatov: despre o sursă a cronicii „Familia slăbită” // Istoria și lumea artistică a scriitorului. Elista, 1983.

Gorelov A.A. „Viața” N.S. Leskova // Timp de conectare. M., 1978.

Gorelov A.A. Ciclul „Drepți” și „Drepți” în evoluția creativă a lui N.S. Leskov // Leskov și literatura rusă. M., 1988.

Gorelov A.A. Din biografia anterioară scrierii lui N.S. Leskova // Prometeu. M., 1983. T. 13.

Gorelov A.A. Leskov // Literatura și folclorul rusesc (sfârșitul secolului XIX). L., 1987. S. 57-168.

Gorelov A.A. Leskov N.S. // Scriitori ruși 1800-1917. Dicţionar biografic. T. 3. M., 1994. S. 340-348.

Gorelov A.A. N.S. Leskov (principiile democratice ale creativității) // RL. 1981. Nr 1. S. 32-56.

Gorelov A.A. N.S. Leskov și cultura populară. L., 1988.

Gorelov A.A. Despre legendele „bizantine” ale lui Leskov // Literatura rusă. 1983. Nr. 1. p. 119-133.

Gorelov A.A. Timp de conectare. M.. 1978. S. 23-60

Gorelov A.A. Episoade tătărești din „The Enchanted Wanderer” de N.S. Leskov și „Istoria Rusiei” de V.N. Tatishchev // Uchen. aplicația. LGU. Nr. 355. O serie de philol. Științe. 1971. Emisiunea. 76. S. 193-196.

Goryachkina M. S., Satire Leskov, M., 1963.

Grimstad K.A. Polietnia ca problemă religioasă în N.S. Leskova // Textul evanghelic în literatura rusă din secolele XVIII-XX. Petrozavodsk, 1998, p. 454-462.

Grodetskaya A.G. Răspunsuri ale tradiției: Viețile sfinților în căutarea spirituală a lui Lev Tolstoi. SPb., 2000. S. 34-37.

Grossman L. P., N. S. Leskov, Moscova, 1945.

Gudziy N. Tolstoi și Leskov // Art. M., 1928. Prinț. 1-2. pp. 95-129.

Guminsky V. Descoperirea lumii, sau Călătorie și rătăcitori. M., 1987. S. 65-93.

Hun G. Rusia fermecată. M., 1990. S. 6-44.

Gusev S. Cunoștința mea cu N.S. Leskov // Buletinul istoric. 1909. nr 9.

Desnitsky V.A. Povești țărănești de N.S. Leskova // Desnitsky V.A. Articole și cercetări. L., 1979. S. 213-232. (PB 8r/D373)

Dmitrenko S.F. Funcțiile ideologice și estetice ale ficțiunii în opera lui N.S. Leskova M., 1986. (RNB A-86/1101)

Dmitrenko S.F. Realitatea și ficțiunea în mintea artistică a lui N.S. Leskova // Timpul și individualitatea creatoare a scriitorului // Yaroslavl, 1990. P. 49-58.

Dmitrenko S.F. Conștiința artistică a lui Leskov: înțeles și înțeles // VL. 1985. Nr 10. S. 135-143.

Drugov B.M. N.S. Leskov. Eseu despre creativitate. M., 1961.

Durylin S.N. Despre opera religioasă a lui Leskov // Gândirea creștină. Kiev, 1916. Nr. 11.

Dushechkina E.V. Povestea Rusă de Crăciun: Formarea genului. SPb., 1995. S. 181-194.

Dykhanova B.S. „The Sealed Angel” și „The Enchanted Wanderer” de N.S. Leskov. M., 1980.

Dykhanova B.S. Despre trăsăturile poeticii lui Leskov la începutul anilor 60-70. secolul al 19-lea Voronej. 1974.

Evdokimova O.V. „Timpul trecut acasă” (Cronicile de familie în memoriile rusești) // Literatură și istorie. SPb., 1992. S. 163-179. (PB B83.3 2=Rus/L642)

Evdokimova O.V. Reprezentarea în structura lucrărilor de N.S. Leskova // Literatura rusă și artele plastice ale începutului XVIII. secolele XX. L.. 1988. S. 184-201.

Evdokimova O.V. Elementele mnemonice ale lui N.S. Leskov. SPb., 2001. S. 218-262.

Evdokimova O.V. N.S. Leskov și F.I. Buslaev: (Despre istoria relațiilor literare) // RL. 1990. Nr 1. S. 194-199.

Evdokimova O.V. Principiul „picturii” în structura lucrărilor lui N.S. Leskova (povestea „Îngerul pecetluit”) // Întrebări despre structura artistică a operelor clasicilor ruși. Vladimir, 1983. S. 37-44.

Evdokimova O.V. Problema autenticității în literatura rusă în anii 1870-1890 iar originalitatea sistemului artistic al lui N.S. Leskov. L., 1983. (RNB 85-4/141)

Evnin F.I. N.S. Leskov. M., 1945.

Zarva V.A. Creativitatea N.S. Leskov și Ucraina. Kiev, 1990.

Zudilina M.Yu. Trăsături narative în primele lucrări ale lui Leskov //FN. 1987. Nr 4. S. 16-21.

Din corespondența lui Leskov. Pregătirea text și introducere. Artă. O. E. Mayorova // Întrebări de literatură. 1997. Nr 1. S. 281.

Izmailov A. „Neteta insultată”. Povestea istorică de N.S. Leskova // Almanahul Nevski. 1914. Nr 3. S. 133-144.

Ilyashenko T.A. Elemente biblice și liturgice în N.S. Leskova: Autor. insulta. … cand. philol. Științe. M., 2002.

Ipatova S.A., Pantin V.O. Conferința internațională „Creativitatea N.S. Leskov în contextul literaturii ruse și mondiale (până la 100 de ani de la moartea scriitorului) // Literatura rusă. 1996. Nr 2. S. 212-219.

Kazakova T.V. Originalitatea genului N.S. Leskov în anii 60-70. al XIX-lea. Harkov, 1996. (RNB 98-4/4370)

Kalmanovsky E.S. Călătorul întârzie. L., 1985. S. 434-86.

Kedrov V. Folclor și motive mitologice în opera lui N.S. Leskov // În lumea lui Leskov. M.. 1983. S. 58-73.

Klochkova V.M. Manuscrisele și corespondența lui N.S. Leskov. Descriere științifică // Anuarul Departamentului de Manuscrise al Casei Pușkin pentru 1971. L., 1973. S. 1-12.

Cărți și manuscrise din colecția M.S. Lesman. M., 1989. S. 137.

Kondyurina A.A. „Pe cuțite” N.S. Leskov ca roman al anilor '70. Secolul XIX // Probleme de studiu comparat al limbilor și literaturilor naționale. M.. 1989. Partea 2. S. 432-439.

Kostrshitsa V. Despre originalitatea genului lui N.S. Leskova // FN. 1974. Nr 2. S. 71.

Krasnov P.N. Un artist și stilist sensibil // Trud. 1985. V. 26. Nr. 5.

Kretova A.A. „Fii perfect…” (căutări religioase și morale în arta de Crăciun a lui N.S. Leskov și a contemporanilor săi). M.; Vultur, 1999, p. 204-216.

Kretova A.A. N.S. Leskov despre P.I. Yakushkin („Boul mosc”, „Amintiri camaradele ale lui P.I. Yakushkin) Orel, 1989. S. 23-25.

Kulumbetova A.S. Povești despre drepții N.S. Leskov anii 70-80. Tbilisi, 1979. (RNB 79-4/29181)

Kupriyanovsky P.V. L.N. Tolstoi și N.S. Leskov în jurnalul „Northern Herald” // Uchen. aplicația. Institutul Pedagogic Ivanovo. Ivanovo. 1962. T. 29.

Kurganskaya A.L. Creativitatea Leskov în evaluarea M.A. Protopopova // Creativitatea artistică și interacțiunea literaturilor. Alma-Ata, 1985. S. 51-56.

Kurlyandskaya G.B. Leskov și Tolstoi: problema idealului religios și estetic // Rusia mediană literară. Vultur. 1996. S.

Lashnyukov V. Chinul etern (Din experiențele religioase) // Gândirea creștină. 1916. Nr 10. S. 15-23.

Lebedev V.A. Genul cronicii în operele lui N.S. Leskova // Uchen. aplicația. Volum. stat un. Tomsk, 1967. Nr. 67. S. 139-140.

Leskov în „ziarul Petersburg” (1879-1895) Vst. Artă. T.A. Alekseeva. Pub. T.A. Alekseeva și S.G. Mikushkina. Comm. T.A. Alekseeva // LN. T. 101. Leskov nepublicat. Carte. 2. M., 2000. S. 242-245.

Leskov A.N. Viața lui Nikolai Leskov în două volume. M., 1984.

Leskov și familia Tolstoi. Corespondență nepublicată. Soare. Artă. S.A. Rozanova. Pub. și comm. V.N. Abrosimova, K.P. Bogaevskaya și alții // LN. T. 101. Leskov nepublicat. Carte. 2. M., 2000. S. 351-373.

Leskov N.S. Până la împlinirea a 150 de ani: Bibliografie și metodă. recomandări. Moscova, 1980. (PB 91.9:83.3(2=rus)/L502)

Leskov N.S. Moștenire scrisă de mână. Catalog. Comp. V.N. Sazhin. L., 1991.

Liban N.I. Din cursul special „Creativitatea lui N.S. Leskov" // RS. 1995. Nr 6. S. 17-22.

Fondurile personale ale Departamentului de Manuscrise din Casa Pușkin. Indicator adnotat. SPb., 1999.

Lukash I. Leskov // Gândirea Rusă. 1995. Nr. 4074. P. 11.

Mayorova O.E. Povestea lui N.S. Leskov „Golovan non-letal” și tradiții hagiografice // RL. 1987. nr. 3. S. 170-179.

Mayorova O.E. „Neînțeles” de N.S. Leskova: Despre funcția citatelor mistificate // OZN. 1994. Nr 6. S. 56-66.

Mayorova O.E. Joc de cuvinte de N.S. Leskov (un miracol în povestea „La capătul lumii”) // PP. 1986. Nr 1. S.

Mayorova O.E. Despre istoria unui dialog pe tot parcursul vieții: Din corespondența lui N.S. Leskov cu A.S. Suvorin // OZN. 1993. Nr 4. S. 71-101.

Mayorova O.E. Tradiția literară în opera scriitorului (Pe baza lucrărilor lui N.S. Leskov): Rezumat al tezei. diss ... cand. philol. Științe. M., 1985. S. 16-17.

Mayorova O.E. Caracteristicile stilului N.S. Leskova // RR. 1981. Nr 1. S. 51-54.

Maksheeva N.A. N.S. Leskov în ultimii ani ai vieții sale // RM. 1908. Nr. 10. S. 184.

Mann. T. Artist şi societate. M.. 1986. S. 40-41, 84.

Mikulich V. Întâlniri cu scriitorii. L., 1929.

Mikushkina S.G. memoriile unei femei garibaldi ruse despre N.S. Leskov // Buletinul Universității de Stat din Moscova. Ser. 10. Jurnalism. 1981. Nr 5. S. 85-88.

Mikushkina S.G. N.S. Leskov despre drama lui L.N. Tolstoi „Puterea întunericului” // Colecția Tolstoi. Tula, 1992, p. 109-116.

Mikhailova N.G. N.S. Leskov și arta populară orală: rezumat al tezei. diss ... cand. philol. Științe. M., 1970. S. 6, 12. (RNB 70-6/5622)

Mihailova N.G. Genuri N.S. Leskov și forme oral-proză ale artei populare // FN. 1975. Nr 6. S. 14-24.

Mihailova N.G. Povestitor popular și povestitor literar în N.S. Leskova // RR. 1969. Nr 5. S. 20-26.

Mosaleva G.V. „Familia slăbită” N.S. Leskova: relații spațio-temporale, lumea materială și poziția autorului // Problema autorului în ficțiune. Izhevsk, 1993. S. 133-142.

Mosaleva G.V. Trăsături narative: de la Pușkin la Leskov. Izhevsk; Ekaterinburg, 1999. S. 236-340.

Mosaleva G.V. Poetica N.S. Leskov. Izhevsk, 1993.

Muller de Morogues I. Martha și Maria. Imaginea unei femei ideale în opera lui N.S. Leskova // Textul evanghelic în literatura rusă din secolele XVIII - XX. Petrozavodsk, 1998, p. 447.

Mușcenko E.G. Poetica povestirii. Voronej, 1978.

Mușcenko E.G. Drumul către un nou roman la începutul secolelor XIX-XX. Voronej, 1986. S. 121-122.

Nagibin Yu. Ereziarh: (La aniversarea a 160 de ani de la nașterea lui N.S. Leskov) // Lit. gaz. 1991. 20 feb. S. 11.

Noutăți despre scriitor: (Materiale din volumul „Moștenire literară” „N.S. Leskov. Materiale noi și cercetări”). Pub. A. Romanenko // Lit. gaz. 1981. 18 martie. S. 6.

Ozerov L. Rătăcitorul fermecat. (Despre trăsăturile artistice ale operei lui N.S. Leskov) // LU. 1981. Nr 1. S. 164-171.

Ozerova N.I. Cronica lui N.S. Leskov „Familia slăbită”. Istoria creativă. Surse reale și literare ale conceptului de cronică: Rezumat al tezei. diss ... cand. philol. Științe. SPb., 2000. S. 12.

Okulova-Mikeshina T. „Timpul cuvintelor a trecut – este nevoie de fapte” // contemporanul nostru. 1995. Nr 2. S. 186-192.

Opulsky A.I. Viețile sfinților în operele scriitorilor ruși din secolul al XIX-lea. Michigan, 1986, p. 137-167.

Osmolovskaya O.N. Maniera psihologică a lui N.S. Leskova // RL 1870-90: probleme de caracter. Sverdlovsk, 1983. S. 37-49.

Ostrovsky A.N., Leskov N.S. Manuscrise, corespondență, documente. M., 1938. S. 15-24.

Panina A.L. Povestea neterminată a lui Leskov // Zap. GPB. 1962. Problema. 25.

Pantin V.O. „Apocrifele” biografice ale lui Leskov (bazate pe articole și note) // Literatura rusă. 1992. Nr 3. S. 134-136.

Pantin V.O. Legende și „apocrife” în sistemul artistic al lui N.S. Leskova: Autor. insulta. ….c.ph.s. SPb., 1993.

Pantin V.O. Morfologia unei nuvele de Leskov („Vulturul Alb”) // RL. 1994. Nr 3. S. 64-79.

Parshina V.V. Despre N.S. Leskova // Vocabularul și formarea cuvintelor din limba rusă. M.. 1989. S. 131-144.

Parshina V.V. Limba clasicilor ruși: elemente de carte și lexicale colocviale ale lui N.S. Leskov în anii '90 Secolul XIX: Glosar. M., 1993.

Pautkin A.A. Pictura apocrifă și antică icoană rusă în textul artistic al lui N.S. Leskova // VMU. Seria 9. Filologie. 1995. Nr 4. S. 32-36.

Pautkin A.A. În căutarea secretului. Alfabetizarea antică și iconografia în povestea lui N.S. Leskov „Coborârea în iad” // Literatura rusă a secolului XIX. și creștinismul. M.. 1997. S. 224-229.

Corespondența lui I.S. Gagarin cu N.S. Leskov // Simbol. 1987. Nr 17. S. 241-260.

Pigin A.V. Mit și legendă în opera lui N.S. Leskova (povestea „Vulturul Alb”) // Probleme de poetică istorică. Problema. 2. Categorii artistice și științifice. Petrozavodsk, 1992, p. 128-136.

Scrisori către M.F. De-Poulet // Anuarul HG RO. 1979. L.. 1981.

Scrisori ale scriitorilor ruși către A.S. Suvorin. L., 1927.

Scrisori de la Tolstoi și către Tolstoi. Colectie aniversara. M., 1928. S. 95.

Pleschunov N. S., romanele lui Leskov „Nicăieri” și „Catedrale”, Baku, 1963.

Podgorodnikov M. „... Un semn de bucurie și profit”. Gusturile și preferințele N.S. Leskova // Lit. Rusia. 1981. 30 ian S. 16.

Polozkova S.A. Despre sfârșitul lui N.S. Leskov „Îngerul pecetluit” // Literatura Rusiei antice. Studiu sursă. L., 1988. S. 301-310.

Popov A.V. Tipuri de cler în literatura rusă în ultimii 12 ani. Kazan, 1884. (RNB 18.177.1.112)

Poroșenko E.P. Roman N.S. Leskov „Catedrale”: (Experiența unei analize holistice) // Studiu holistic al unei opere de artă la o universitate și școală. Saratov, 1989. S. 38-48.

Prokofiev N.I. Tradițiile literaturii ruse vechi în opera lui N.S. Leskova // Leskov și literatura rusă. M., 1988. S. 131.

Pulkhrituduva E.M. Dostoievski și Leskov: Despre istoria relațiilor creative // ​​Dostoievski și scriitorii ruși. Traditii. Inovație, măiestrie. M., 1971. S. 87-138.

Pustovoit P. Artist original al cuvântului: Cu ocazia împlinirii a 150 de ani de la nașterea lui N.S. Leskova // sat. Viaţă. 1981. 15 feb.

Ranchin A.M. Legendele „bizantine” de N.S. Leskov și sursa lor - Vechiul Prolog tipărit // N.S. Leskov în contextul literaturii ruse și mondiale. Vultur, 1996. S. 44-45.

Ranchin A.M. Despre poetica mistificării literare: Legendele lui N.S. Leskov conform prologului tipărit timpuriu // colecția Tynyanovsky. Problema. 10. M., 1998. S. 96-117.

Ranchin A.M. Spre istoria creativă a legendelor lui Leskov „Povestea tăietorului de lemne plăcut lui Dumnezeu” și „Buffoon Pamphalon” (pe baza cazurilor de cenzură) // Moștenirea literară: În 2 cărți. Carte. 1. Leskov nepublicat. M., 1997.

Ranchin A.M. Legenda N.S. Leskov „Buffoon Pamphalon” (1887) și sursele sale literare și folclorice // Etnolingvistica textului. Semiotica formelor mici de folclor. Partea 2. M., 1988. S. 9-12. (RNB 88-5/1224)

Rassadin S. Leskov și noi: Despre opera scriitorului N.S. Leskova // Secolul. 1995. Nr 10. 10-16 martie. S. 14.

Racer S.A. Leskov și cartea populară // RL. 1990. Nr 1. S. 181-194.

Reckling I.V. Conceptul artistic de personalitate în opera lui N.S. Leskov în anii 60: Rezumat al tezei. insulta. … Ph.D. Armavir, 2000.

Remizov A.M. Cuvânt despre Leskov // Literatură. 1994. Nr. 2, p. 4-5.

Repin I.E. Scrisori către scriitori și personaje literare. M.. 1950. S. 37.

Rumyantsev A.B. N.S. Leskov și Biserica Rusă // RL. 1995. Nr 1. S. 212-217.

Rumyantsev A.B. Scene de furtună din cronica lui N.S. Leskov „Soboryane” // Literatura rusă a secolelor XI-XX: probleme de studiu. SPb., 1992. S. 23-24.

Remizov A.M. Favorite. M., 1978. S. 4221-422. (PB R1/R38)

Rufanov N. Istoricismul lui Leskov // Questions of Literature. 1990. Nr 11/12. p. 161-176.

Rybina N.V. Valaam în lucrările lui Leskov, Zaitsev și Shmelev // Ortodoxia în Karelia. Petrozavodsk, 1987, p. 62-72.

Salnikova T.S. Ideea frăției popoarelor în eseurile de călătorie ale lui Leskov // Întrebări de literatură rusă. Problema. 1. Lvov, 1976. S.

Salnikova T.S. Despre formarea metodei în primele lucrări ale lui N.S. Leskova Lvov, 1973 (RNB 83-4/9527)

Safran G. Subtextul Evangheliei și tema evreiască în N.S. Leskova // Textul evanghelic în literatura rusă din secolele XVIII-XX. Petrozavodsk, 1998, p. 462-471.

Semenov V.S. Căutări de gen în opera lui N.S. Leskov 1860-1870 M., 1994. (RNB96-4/9756)

Semenov V.S. Nikolai Leskov. Timpul și cărțile. L., 1981.

Semenov V.S. Poveștile unei nopți de Crăciun: Cu ocazia împlinirii a 160 de ani de la nașterea lui N.S. Leskova // Bibliotecar. 1991. Nr 2. S. 51-53.

Semenov V.S. Vrăjitorul cuvântului: Cu ocazia împlinirii a 150 de ani de la nașterea lui N.S. Leskova // Gardă tânără. 1981. Nr 2. S. 279-292.

Sementkovsky R.N.S. Leskov. Eseu critic și biografic // Leskov N.S. Sobr. cit.: În 36 vol. T. 1. M., 1921. S. 52-54.

Sepik G.V. Trăsături ale construcției basmului unui text literar. M., 1990. (RNB A-90/9822)

Serman I.Z. protopop Avvakum în opera lui N.S. Leskova // TODRL. T. 14. M.; L., 1958. S. 404-408.

Sidyakov Yu.L. „La sfârșitul lumii” și „Temnyak” de N.S. Leskova // Unitatea și variabilitatea procesului istoric și literar. Tartu, 1982, p. 90-97.

Sidyakov Yu.L. „Marea diviziune a societății” și căutări populare în jurnalismul lui N.S. Leskov în anii 1870 // Uchen. aplicația. tartă. universitate 1987. Emisiunea. 748. S. 109-119.

Sidyakov Yu.L. Publicism N.S. Leskov în anii 70: Rezumat al tezei. insulta. … Ph.D. Tartu, 1987. (A-87/15372)

Sinkin V.I. „Catedrale” N.S. Leskov în contextul literaturii hagiografice ruse antice // N.S. Leskov în contextul literaturii ruse și mondiale. Vultur, 1996. S. 43.

Solovyov V.S. N.S. Leskov // Săptămâna. 1895. Nr 4. S. 64-68.

Starygina N.N. „Leul bătrânului Gherasim” N.S. Leskova // Istoria literaturii ruse II jumătate. secolul al 19-lea M., 1998. S. 180-182.

Starygina N.N. „Insulele monahale de pe lacul Ladoga”: (gen și compoziție) // Genul și compoziția unei opere literare. Petrozavodsk, 1986, p. 116-124.

Starygina N.N. Semne demonice în romanul antinihilist ca expresie a poziției holistice a viziunii asupra lumii a autorului // Textul evanghelic în literatura rusă din secolele XVIII - XX. Petrozavodsk, 1998, p. 206.

Starygina N.N. N.S. Leskov și literatura pentru copii // Probleme ale literaturii pentru copii. Petrozavodsk, 1992. p. 83-102.

Starygina N.N. Ciclul romanesc în operele lui N.S. Leskov anii 1880 // Analiza textului literar. Yoshkar-Ola, 1991. S. 63-78. (RNB 92-3/7019)

Starygina N.N. Roman N.S. Leskov „Despre cuțite” M., 1995.

Stolyarova I.V. În căutarea idealului. L., 1978.

Stolyarova I.V. Rugăciunea lui Chiril din Turov în sistemul artistic al povestirii de N.S. Leskov „La sfârșitul lumii”. Manuscris 13 p.

Stolyarova I.V. N.S. Leskov și mișcarea literară și socială rusă din anii 1880-1890: Diss. sub forma stiintifica raport .... doc. philol. Științe. SPb., 1992. S. 5-24.

Stolyarova I.V. Poziția socială și literară a lui N.S. Leskov la sfârșitul anului 1860-început. anii 1870. gg. // VLU. Ser. 2. Istorie. 1961. Nr 2. S. 112-123.

Stolyarova I.V. Creativitatea N.S. Leskova 60-I etaj. anii 70 L., 1963. (RNB 64-4/14299)

Struve P.B. N.S. Leskov: Câteva trăsături din amintiri // Struve P.B. Duh și cuvânt. Paris, 1981. (RNB 90-3/5599)

Struve P.B. Articole despre scriitori ruși // RL. 1992. Nr 3. S. 97-99.

Suvchinsky P.P. Semnul trecutului (Despre Leskov) // Nodul rus al eurasianismului. M., 1997. S. 301-302.

Suvchinsky P.P. Puterea celor slabi // Exodul spre Răsărit. Carte. 1. Sofia, 1921. S. 4-8.

Suhaciov N.L., Tunimanov V.A. Dezvoltarea legendei de Leskov // Mit - folclor - literatură. L., 1978. S. 114-137.

Tarlanov Z.K. De la cuvânt la imagine. Petrozavodsk, 1988.

Telegin S.M. Situația mitologică din povestea lui N.S. Leskov „Hare remise” // Filologia clasică în stadiul actual. M., 1996. S. 229-239.

Tolstoi L.N. în corespondenţă cu scriitorii ruşi. M., 1962. S. 563-564, 565-567.

Troitsky V.Yu. „Unul dintre cei mai buni scriitori ai noștri…”: Cu ocazia împlinirii a 150 de ani de la nașterea lui N.S. Leskova // LSh. 1981. Nr 1. S. 73-75.

Troitsky V.Yu. Leskov este un artist. M., 1974.

Troitsky V.Yu. Afirmarea spiritului: Cu ocazia împlinirii a 160 de ani de la nașterea lui N.S. Leskova // Lit. Rusia. 1991. Nr 7. S. 14-15.

Tunimanov V.A. Legendele lui Leskov despre cei drepți // Leskov N.S. La marginea lumii. L., 1985. S. 575-583.

Tunimanov V.A. Scrisori de la Nikolai Leskov // Literatura rusă. 1994. Nr 2. S. 48-66.

Tyukhova E.V. Pe tema realismului „fantastic” al lui Leskov („Vulturul Alb”) // Literatura rusă a anilor 1970-1990. Sverdlovsk. 1987. Sat. 19. S. 64-73.

Fadeev V.G. Genul și funcțiile intriga ale poveștii din „Rătăcitorul fermecat” de N.S. Leskova // Uch. aplicația. amar. universitate 1972. Problema. 132. p. 38.

Faresov A.I. Contra curenţilor. N.S. Leskov. Viața lui, controversele și amintirile despre el. SPb., 1904. S. 378-379.

Faresov A.I. Fracturi mentale în activitatea lui Leskov // IV. 1916. Nr 3. S. 803.

Fed N.M. Ramura verde a literaturii. Povestea literară rusă. M., 1981.

Filimonova N.Yu. Reprezentarea caracterului popular în operele lui N.S. Leskov. M., 1979. (RNB 79-4/22695)

Filippova L.S., Romanova N.A. Caracteristicile N.S. Leskova // Unitățile de limbă și funcționarea lor. Tyumen, 1993.

Khalizev V.E., Mayorova O.E. Conceptul lui Leskov despre dreptate // În lumea lui Leskov. M., 1983. S. 196-233.

Cherednikova M.P. Surse vechi rusești ale poveștii de N.S. Leskov „Rătăcitorul fermecat” // TODRL. L., 1977. T. 32. S. 361-369.

Cherepnin L.V. Vederi istorice ale clasicilor literaturii ruse M., 1968. S. 220-232. (PB 8R1/Ch-467)

Chernova E.A. Novella N.S. Leskova // Genul și compoziția unei opere literare. Petrozavodsk, 1986, p. 106-115.

Chernyavskaya T.N. Roman A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” și cronica romantică a lui N.S. Leskov „Catedrale” // Poezia lui A.S. Pușkin și tradițiile sale în literatura rusă XIX - timpurie. secolul XX. M.. 1989. S. 87-98.

Cekhomova O.Yu. Maestru al descoperirilor picturale: (Note despre limbajul povestirii lui N.S. Leskov „Ocupanții de la miezul nopții”) // PP. 1987. Nr 1. S. 76-81.

Chizhikov L.A. N.S. Leskov. Odesa, 1915. (RNB 34.104.5.192)

Chicherin A.V. Eseuri despre istoria stilului literar rus M., 1977. p. 272-288.

Chudnova L. „Porecla pentru lână”: Rolul și locul titlurilor în Poetica lui Leskov // LU. 1981. Nr 3. S. 210-213.

Chudnova L. Leskov din Sankt Petersburg. L., 1975. (RNB N3 Sh5(2=rus)5/L-502)

Shelaeva A.A. Leskov și Proudhon: (Despre influența culturii avansate vest-europene asupra formării concepțiilor estetice ale scriitorilor ruși) // RL. 1982. Nr 2. S. 124-134.

Shelgunov N.V. Critica literara. L., 1974. S. 192-209.

Shelkovnikova L.F. „Păcatul” și „virtutea” în sistemul de valori religioase și morale al N.S. Leskova // Cultură și text. Critica literara. St.Petersburg; Barnaul, 1998. Partea 2. S, 16-18.

Shelkovnikova L.F. Ternaritatea ca bază a atitudinii și a viziunii asupra lumii a artistului Leskov /// Cultură și Text. St.Petersburg; Barnaul, 1997. Numărul. 1. Critica literară. Partea 1. S. 63-65.

Shergin B. Memoria poetică. M., 1978. S. 96, 119-120.

Shesterikov S.P. La biografia lui N.S. Leskova // Proceedings of the Academy of Sciences of URSS. Departamentul de Limba și Literatura Rusă. T. 30. L., 1926. S. 53-56.

Sheshegova N.V. Controversa lui N.N. Blinova cu N.S. Leskov // Religia și Biserica în dezvoltarea culturală și istorică a Nordului Rusiei. Kirov, 1996. T. 2. S. 78-80. (RNB 96-3/11348-2)

Shmeleva Yu.V. Poetica genurilor mici N.S. Leskov (1880 - 1890): Rezumat al tezei. diss ... cand. philol. Științe. Ivanovo, 2001.

Shumova T. Servirea adevărurilor nemuritoare cu un condei: (La 150 de ani de la nașterea lui N.S. Leskov) // În lumea cărților. M., 1981. . 76-77.

Yandiev Sh.D. Problema adevărului din articolul lui N.S. Leskova „Iezuit Gagarin în cazul lui Pușkin” // Probleme de studiu comparat al limbilor și literaturilor naționale. M., 1989. Partea 2. S. 375-381.

Yanin V.L. Mucenicii lui Sebaste în pictura și ficțiunea templului rusesc // Asceza rusă. M., 1996. S. 60-64.

Yakhnenko E.V. Tradițiile de gen ale literaturii ruse vechi în opera lui N.S. Leskova: Autor. diss ... cand. philol. Științe. M., 2002.

Nietzsche F.

Nietzsche F. Voința de putere. Experiența reevaluării tuturor valorilor. (1884-1888). M., 1995.

Nietzsche F. Voința de putere. Experiența reevaluării tuturor valorilor. M., 1994.

Nietzsche F. Voința de putere. Experiența reevaluării tuturor valorilor. Un tratat neterminat de Friedrich Nietzsche, reconstituit de Elisabeth Förster-Nietzsche și Peter Gast. M., 2005.

Nietzsche F. Opere complete. T. 1-9, M., 1909-12.

Nietzsche F. Opere complete: În 13 volume / Per. cu el. V. M. Bakuseva; Ed. sfat: A. A. Guseynov și alții; Institutul de Filosofie RAS. - M.: Revoluția culturală, 2005.

Nietzsche F. Lucrări în două volume. Volumele 1, 2. M., 1990.

Nietzsche F. Wanderer și umbra lui. M., 1994.

Nietzsche Friedrich. Filosofia într-o eră tragică. M .: „REFL-book”, 1994. „Aforisme postume”. (Din vremea lui Zarathustra).

Abramovici N.Ya. Friedrich Nietzsche // Portrete literare. M., 1909. S.176-249.

Aikhenwald Yu. Pagini separate. Culegere de articole literare pedagogice, filozofice. M., 1900. S.67-74.

Andreevici E. Nietzsche. SPb., 1902.

Antipenko Z.S. Problema lui Socrate în Nietzsche // Studii străine filozofice clasice. M., 1990. S.156-163.

Bakhtin M.M. Din viața ideilor // Articole, eseuri, dialoguri. M., 1995. S.15-18, 25-27, 129-130.

Bely A. Friedrich Nietzsche // Balanta. 1908. Nr. 7. P. 45-50; Nr. 8. P.55-65; Nr 9. P.30-39.

Berg L. Superman în literatura modernă. Capitol la istoria dezvoltării mentale a secolului XIX / Per. L. Gorbunova. M., 1905. (Recenzie de carte: Soloviev S. // Scale. 1905. Nr. 4. P. 61-61).

Berdyaev N.A. Nietzsche și Germania modernă // Buletinul Bursei de Valori. 1915. Nr 14650. P.4.

Bernadiner B.M. Nietzscheanismul în ideologia fascismului. // Împotriva obscurantismului și demagogiei fasciste. M.: Stat. social-ec. ed., 1936. S.265-293.

Bernadiner B.M. Filosofia lui Nietzsche și fascismul. L.; M.: Sotsekgiz. 1934.

Bitner V.V. F. Nietzsche şi lucrările sale. SPb., 1904.

Braudo E.M. Nietzsche: filozof-muzician. Sankt Petersburg: Ateney, 1922.

Halevi D. Viața lui Friedrich Nietzsche. St.Petersburg; M., 1911.

Gaidukova T. La sursă: Kierkegaard despre ironie. Nietzsche. Tragedia culturii și cultura tragediei. SPb., 1995.

Gautama. Ceva despre nietzscheeni. SPb., 1902.

Gelrod M. Nietzsche și Gorki. Un element al nietzscheanismului în opera lui Gorki // bogăția rusă. 1903. Nr 5. S.24-68.

Geffding G. Filosofii moderni / Per. A. Smirnova. SPb., 1907. S.141-172.

Gordeeva E.Yu. Machiavelli, Nietzsche, Schopenhauer și problemele filozofice ale „Trilogiei dorinței” a lui Theodore Dreiser. Nijni Novgorod: Universitatea de Stat din Nijni Novgorod, 1994.

Grot N.Ya. Idealurile morale ale timpului nostru. Friedrich Nietzsche și Lev Tolstoi // Întrebări de filosofie și psihologie. 1893. Nr. 16. C, 129-154.

Amoralismul lui Davydov I. Nietzsche și ideea datoriei // Întrebări ale vieții. 1905. Nr 2. S.223-246.

Davydov Yu.N. Două înțelegeri ale nihilismului: Dostoievski și Nietzsche // Questions of Literature. 1981. Nr 9. P. 115-160.

Davydov Yu.N. Dostoievski prin ochii lui Nietzsche // Lepta. Nr. 1. 1992. P. 139-149.

Davydov Yu.N. Arta și elita. M., 1966.

Davydov Yu.N. Etica iubirii și metafizica voinței. Moscova: Tânăra Garda. 1982.

Deleuze J. Nietzsche. Sankt Petersburg: Axioma, 1997.

Deleuze J. Misterul Ariadnei // Questions of Philosophy. 1993. Nr 4. P. 48-54.

Derrida J. Spurs: Nietzsche Styles / Enter. Articolul și trad. din fr. A. Garadzhi // Științe filozofice. 1991. Nr. 2. P. 118-142; Nr 3. P.114-129.

Zelinsky F.F. Friedrich Nietzsche și antichitatea // General lunar. 1911. Nr 12. S.13-27.

Simmel G. Nietzsche F. Darwinismul și teoria cunoașterii. SPb., 1899.

Simmel G. F. Nietzsche. Siluetă etico-filosofică / Per. N. Yuzhina. Odesa, 1898. (Recenzia cărții: Aikhenvald Yu. // Questions of Philosophy and Psychology. 1897. Nr. 39. P. 697-701; Russian Thought, 1898. Nr. 5. Otd.2. P. 189.191; Buletinul de Nord 1898. Nr. 5. P. 49).

Simmel G. Modernized Morality: Philosophy of F. Nietzsche / Per. M. şi E. Markov // Biblioteca politico-istorice şi popular-ştiinţifică. SPb., 1907. Nr. 12.

Ivanov V.I. Nietzsche și Dionysos // Balanță. 1904. Nr 5. S.17-30.

Ivanov V.I. Religia lui Dionysos: originea și influența sa // Întrebări de viață. 1905. Nr. 6. P. 185-220; Nr 7. P.122-148.

Ivanov V.I. Religia elenă a zeului suferind // Cale nouă. 1904. Nr. 1. P. 110-134; Nr. 2. S.48-78; Nr. 3. S.38-61; Nr. 5. S.28-40; Nr. 8. S.17-26; Nr 9. P.47-70.

Ivanov I.M. Nietzsche și Guyot // World Herald. 1902. Nr 2. S.184-198.

Ignatov A. Dostoievski și Nietzsche: Premoniția totalitarismului, Rusia și Germania: o experiență de dialog filozofic. M.: Mediu, 1993. S.248-280.

Idei lui F. Nietzsche // Buletin de literatură străină. 1895. Nr 2. S.193-206.

Jesinghaus W. F. Nietzsche despre femeie, dragoste și căsătorie / Per. A.G. M., 1907.

Kite L. Nietzscheanism și fascism // Sub steagul marxismului. 1938. nr 5.

Kambar G.A. Analiza critică a conceptului filosofic și estetic al lui F. Nietzsche. L.: Statul Leningrad. un-t, 1986.

Karutov N. Două morți: Vladimir Solovyov și Friedrich Nietzsche // New Age. 1900. Nr 10. S.507-510.

Caelas L. Viziuni etice ale lui Nietzsche. Kaluga, 1907.

Kirilenko GG Anxietatea spiritului: filozofia lui Nietzsche. Moscova: Knowledge, 1992.

Klossowski P. Nietzsche și cercul vicios. Sankt Petersburg: Axioma, 1997.

Kogan P.S. Idolii noștri literari: Nietzsche // cuvânt rusesc. 1908. Nr 206. P.2-3.

Ceva despre Nietzsche // Buletinul Istoric. 1911. Nr 9. S.1173-1176.

Kozlovsky V.M. F. Nietzsche // Prelegeri de filozofie modernă. SPb., 1911. S.153-164.

Kozlovsky V.M. Friedrich Nietzsche // Revista științifică. 1898. Nr. 1-2. S.22-44.

Koreneva M.Yu. Domnitor al gândurilor // Nietzsche F. Poezii. Proză filozofică. SPb.: Ficțiune. 1993. S.1-21. (Recenzie de carte: Lavrova A. Luca și lira F. Nietzsche // Way. 1994. Nr. 6. P. 298-302).

Koreneva M.Yu. D. Merezhkovsky și cultura germană. (Nietzsche și Goethe. Atracție și repulsie) // La cumpăna secolelor X IX-XX. L .: Nauka, 1991. S. 44-77.

Kotlyarevsky N. Secolul al XIX-lea. Pg., 1921. S.45-54.

Krivinskaya A.L. Femeile în viața lui Nietzsche // Gândirea Rusă. 1915. Nr 8. Departamentul 2. S.50-71.

Kuklyarsky F.F. K.Leontiev și F.Nietzsche ca trădători ai omului // K.N.Leontiev. Pro et contra: Personalitatea și opera lui K. Leontiev în evaluarea gânditorilor și cercetătorilor ruși în 1891-1917. Cartea 1. SPb., 1995. S.271-293.

Kutlunin A.G. Filosofia vieții germane: eseuri critice. Irkutsk, 1986.

Kuchevsky V.B. Filosofia nihilismului F. Nietzsche. M., 1996.

Lejnev I. Profetul imperialismului și fascismului Friedrich Nietzsche // Banner. 1945. Nr 4. P. 91-111.

Lichtenberger A. Friedrich Nietzsche // Etudes of Moral Philosophy of the 19th Century. M., 1908. S.174-198.

Lopatin A.M. Sinceritate bolnavă. Note despre articolul lui V. Preobrazhensky „Friedrich Nietzsche” // Questions of Philosophy and Psychology. 1893. Nr 16. P. 109-114.

Losev A.F. F. Nietzsche // Eseuri despre simbolismul și mitologia antică. M.: Gândirea, 1993. S.27-38.

Lukacs G. Nietzsche ca precursor al esteticii fasciste // Critic literar. 1934. Nr. 12. P. 270.

Filosofia lui Mann T. Nietzsche în lumina experienței noastre. Lucrări adunate. T. 10, M., 1961.

Markov, B.V. Om, stat și Dumnezeu în filosofia lui Nietzsche. - Sankt Petersburg: Vladimir Dal: insula rusă, 2005.

Mirtov D.P. Autonomia morală după Kant și Nietzsche. SPb., 1905.

Mihailov A.V. în loc de prefaţă. Câteva cuvinte despre cartea lui Nietzsche „Așa a vorbit Zarathustra”; Poezii de F. Nietzsche; F. Nietzsche: câteva pagini alese // F. Nietzsche. Așa a vorbit Zarathustra. M.: Progres, 1994. S.3-28, 433-497.

Mihailov A.V. Prefață la publicarea art. M. Heidegger „Cuvintele lui Nietzsche „Dumnezeu este mort”” // Probleme de filosofie. 1990. Nr 7. P. 133-143.

Mihailovski N.K. Darwinism și nietzscheanism // bogăția rusă. 1898. Nr 2. P. 132-162.

Mihailovski N.K. Mai multe despre F. Nietzsche // Bogăția rusă. 1894. Nr 11. Departamentul 2. pp.111-131.

Mihailovski N.K. Și mai multe despre F. Nietzsche // bogăția rusă. 1894. Nr 12. Departamentul 2. pp.84-110.

Mihailovski N.K. Amintiri literare // Plin. col. op. SPb., 1909. V.7. pp. 859-886, 923-946, 945-976.

Mihailovski N.K. Despre Max Stirner și Friedrich Nietzsche // Bogăția Rusiei. 1894. Nr 8. Departamentul 2. pp.151-172.

Mihailovski N.K. Despre Nietzsche // Memorii literare și necazuri moderne. SPb., 1905. V.2. Cap.13-16.

Mochkin A.N. Evoluția filozofică a lui Nietzsche // Istoria filosofiei străine și a modernității. M., 1980. S.37-44.

Mochkin A.N. Oedip și Prometeu în interpretarea lui Nietzsche a perioadei timpurii // Probleme metodologice și filozofice ale istoriei filosofiei antice și medievale. M., 1986. Partea 2. pp.25-28.

NU. Filosofia lui Nietzsche // Rătăcitor. 1904. Nr 4. S.621-630.

Nalimov A.P. Lermontov și Nietzsche: 1841-1901 // Revista literară. 1902. Nr 1. S.43-45.

Nalimov A.P. Nietzscheanismul printre scriitorii noștri de ficțiune // Romane interesante, romane și povestiri ale celor mai buni scriitori. SPb., 1905. S.94-99.

Nalimov A.P. Ce au în comun Heine și Nietzsche // Natura și oamenii. 1906. Nr 30. P. 474-476.

Nietzsche Friedrich Wilhelm // Dicţionar Enciclopedic (Art. Z. Vengerova). Brockhaus și Efron. SPb., 1897. T.41. pp.204-206.

Nietzsche Friedrich // Dicţionar enciclopedic (Art. F. Pavlenkov). a 5-a ed. Sankt Petersburg: Trud, 1913. S. 1582.

Nietzsche Friedrich Wilhelm // Noul Dicționar Enciclopedic (Art. V.N. Speransky), Brockhaus și Efron. Petrograd, 1916. V.28. pp.650-657.

Nietzsche Friedrich // Dicţionar Enciclopedic Rodie (Art. V.N. Speransky). M., 1919. T.30. pp.254-262.

Nietzsche Friedrich // Enciclopedia filosofică (Art. A.V. Mihailov). Moscova: Enciclopedia Sovietică. 1967. V.4. pp.74-77.

Nietzsche Friedrich // Dicţionar enciclopedic filosofic (Art. A.V. Mihailov). Moscova: Enciclopedia Sovietică. 1983. P.438.

Nietzscheanism // Dicţionar Enciclopedic Granat (Art. V. Fritsche). M., 1919. Ed. a VII-a. T.30. pp.262-263.

Nietzsche. Necrolog // Lumea artei. 1900. Nr. 17-18. C.1.

Nordau M. Friedrich Nietzsche. // Degenerat. - M.: Republica, 1995.

Oduev S.F. Nietzscheanism și rasism // Rase și popoare. 1979. Nr 9. S.57-81.

Oduev S.F. Fascismul și nietzscheanismul // Științe filozofice. 1970. Nr 3. P. 89-99.

Pogodin A. Filosof decadent: Friedrich Nietzsche // Buletin de literatură străină. 1899. Nr. 3. S.3-28; Nr 4. P.3-16.

Podoroga V.A. La înălțimea Engadenului. F. Nietzsche // Metafizica peisajului. M.: Nauka, 1993. S.142-230.

Rachinsky G.A. Prefață la carte. F. Nietzsche „Voința de putere: experiența reevaluării tuturor valorilor”. Moscova: REFL-book, 1993. C. 20-33/

Reingold A. Filosoful bolnav // Recenzii lunare. 1900. Nr 8. S.253-258.

Riel A. Friedrich Nietzsche ca artist și gânditor / Per. Z. Vengerova. SPb., 1898.

Riel A. Schopenhauer şi Nietzsche. La întrebarea pesimismului // Introducere în filosofia modernă. M., 1903. S.143-171.

Rogovich M. Câteva cuvinte despre învățăturile lui Nietzsche. SPb., 1911.

Rukavishnikov G. Creativitatea lui Nietzsche. Studiu critic // Lumea Nouă. 1902. Nr 80. P. 113-117.

Nietzscheana rusă: materiale pentru bibliografia operelor lui Nietzsche și literatura despre el în limba rusă. Ekaterinburg, 1997. 48 p.

Semenov A. Viaţa şi învăţăturile lui F. Nietzsche. SPb., 1905.

Sineokaya Yu.V. Nietzsche în Rusia // Filosofia Rusă: Mic Dicționar Enciclopedic. M.: Nauka, 1995. S.377-383; Filosofia Rusă: Dicționar. M.: Republica, 1995. S.323-326.

Skvortsov A. Dostoievski și Nietzsche despre Dumnezeu și lipsa de Dumnezeu // Octombrie. 1996. Nr 11. P. 142-154.

Skrypchenko D.V. Doctrina lui Nietzsche despre valoarea vieții în legătură cu viziunea sa generală asupra lumii. Minsk, 1905.

Skrypchenko D.V. Valoarea vieții conform învățăturilor filozofice și creștine moderne. SPb., 1908.

Slonimsky L.Z. Nietzsche despre sine // Buletinul Europei. 1909. Nr 11. S.395-402.

Slobodskoy I. F. Nietzsche în lumina viziunii creștine asupra lumii. Sankt Petersburg, 1905.

Solovyov V.S. Literatură sau adevăr? // Colecție completă de op. SPb., 1914. V.10. pp.29-35.

Solovyov D.E. Influența ideilor etice ale lui F. Nietzsche asupra idealiștilor ruși de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Saransk: Statul Mordovian. un-t, 1994.

Solovyov E.A. Nietzsche. P. Deissen. Amintiri ale lui F. Nietzsche. SPb., 1902.

Stolyarov M. Studii despre decadență. Harkov, 1899. (Recenzia cărții: Buletinul Europei, 1899. Nr. 10. P. 842-845).

Strada V. Între Marx, Nietzsche și Dostoievski // Țara și Lumea. 1989. Nr 2. P. 141-147.

Struve G.E. Anarhia modernă a spiritului și filosoful său F. Nietzsche. Harkov, 1900.

Tarle E. Nietzscheanismul și relația sa cu teoriile politice și sociale ale societății europene // Buletinul Europei. 1901. Nr 8. S.704-750.

Trubetskoy E.N. Filosofia lui Nietzsche. Eseu critic // Întrebări de filosofie și psihologie. 1903. Nr. 66. S.1-36; Nr. 67. P.190-230; Nr. 68. S.256-290; Nr. 69. S.329-378. (Recenzie de carte: Filozofii D. Profesorul Evgeny Trubetskoy despre Nietzsche // New Way. 1903. Nr. 2. P. 167-170).

Turch G. Filosofia egoismului: Nietzsche, Ibsen, Stirner / Per. A.Ch. SPb., 1898. (Recenzia cărţii: Buletinul de Nord. 1898. Nr. 5. P. 49050).

Uspensky I.D. Cercul interior: despre „ultima linie” și supraom. Lectura. SPb., 1913.

Faiginger G.N. Nietzsche ca filosof / Per. A. Malinina. SPb., 1913.

Faiginger G.N. Filosoful negației / Per. N. Gubsky. SPb., 1911.

Falkenberg R. Scurtă trecere în revistă a istoriei filozofiei de la Kant la Nietzsche. M., 1911. S.98-101.

Vilkendeld M. Marx și Nietzsche / Per. Da. Perovici. Odesa. 1906.

Foerster-Nietzsche E. Boala F. Nietzsche / Per. E. Gertsyk // Gândirea Rusă. 1900. Nr 4. Departamentul 2. pp.183-193.

Foerster-Nietzsche E. Cum a apărut Zarathustra / Per. M. Antonovskaya // Viaţa. 1901. Nr 3. P. 85-96.

Filippov M.M. Scrisori despre literatura modernă. Marele decadent: Nietzsche și scrisorile sale despre supraom // Revista științifică. 1901. Nr 1. S.206-226.

Fokin S.L. Deleuze şi Nietzsche // Deleuze J. Nietzsche. Sankt Petersburg: Axioma, 1997, p. 143-186.

Friche V.M. Eseuri despre istoria literaturii vest-europene. M., 1908. S.202-211.

Fudie A. Nietzsche și imoralismul / Per. A. Vvedensky. SPb., 1905. (Recenzia cărții: Religia lui Nietzsche într-o prezentare critică de Alfred Fulier // Faith and Reason. 1904. Nr. 1. P. 36-48; Nr. 4. P. 148-170).

Fulie A. Idei sociale ale lui Nietzsche // Credință și rațiune. 1905. Nr. 14. P. 60-64; Nr 15. P.84-120.

Hvostov V.M. Etica lui Nietzsche // Gândirea Rusă. Nr. 7. Departamentul 2. S.46-79; Nr. 12. Departamentul 2. pp.11-41.

Kheyzin M.L. Dostoievski și Nietzsche // Lumea lui Dumnezeu. 1903. Nr 6. P. 119-141.

Zweig St. Lumea de ieri / Per. D. Zatonsky. M., 1991.

Zweig St. F. Nietzsche / Per. S.I. Bernshtein. Tallinn, 1990.

Ziegler T. Tendințele mentale și sociale ale secolului al XIX-lea. SPb., 1900.

Schwartz M.N. Idealurile culturale și etice ale lui Guyot și Nietzsche // Questions of Philosophy and Psychology. 1902. Nr 65. Departamentul 2. pp.977-1015.

Schwartz M.N. Nietzsche și Schopenhauer // Gândirea Rusă. 1913. Nr 12. Departamentul 2. pp.33-39.

Schwartz T. De la Schopenhauer la Heidegger / Per. Ts. Arzakanyan. Moscova: Progres, 1964.

Shelvin R. Max Stirner și Friedrich Nietzsche: fenomene ale spiritului modern și esența omului / Per. N. Vokacha și I. Ilyina // Stirner și Nietzsche în viața rusească. M., 1909.

Shestakov V.P. Nietzsche și gândirea rusă // Rusia și Germania: o experiență de dialog filozofic. M.: Mediu, 1993. S.280-307.

Shestov L. Good in the Teachings of Count Tolstoi and F. Nietzsche: Philosophy and Preaching. SPb., 1900. (Rec. la carte: Andreevici // Viața. 1900. Nr. 84; Bigalets I.// Cuvântul Kiev. 04/3/1893; Mihailovski N.K. Bun în învățăturile lui Tolstoi și F. Nietzsche L. Shestova // Avuția Rusiei. 1900. Departamentul 2. Nr. 2. P. 155-167; Ortodox // Lumea Modernă. 1908. Nr. 3. P. 112-115; Pertsov P. // Lumea Artei. 1900 nr. 5-6).

Shestov L. Dostoievski și Nietzsche: filosofia tragediei // Lumea artei. 1902. Nr. 2. P. 69-88; Nr. 4. S.230-246; Nr. 5/6. pp.321-351. Nr. 7. P.7-44; Nr 8. P.97-113. Nr. 9/10. pp.219-239. (Recenzie de carte: M.G. // Buletinul Europei. 1903. Nr. 9; Gershenzon M. Cuvânt științific. Feb. 1904; Goltsev M. // Buletinul Europei. 1903. 1 septembrie; Sozhin T. // Curier, nr. 24, 1903; M.Kh., Obrazovanie, nr. 7, 1903.

Stein L. F. Nietzsche și filosofia sa: un eseu biografic critic / Per. N. Berdyaeva // Lumea lui Dumnezeu. 1898. Nr. 9. S.61-79; Nr. 10. S.51-69; Nr 11. P.63-79.

Steinberg S. Friedrich Nietzsche // Viaţa. 1899. Nr 9. P.85-111.

Shulyatikov V.M. New Art: Dreams of the Superman // Courier. 1900. Nr 29. P.3.

Shcheglov V.G. Contele Lev Tolstoi și Friedrich Nietzsche. Eseu despre concepția lor filozofică și morală. Yaroslavl: Consiliul Liceului de Drept Demidov, 1898. (Recenzia cărții: Gândirea Rusă. 1898. Nr. 5. Otd.2. P. 189-191).

Ekzemplyarsky V.I. Evanghelia lui Iisus Hristos înaintea procesului lui F. Nietzsche // Lectură populară. M., 1915. (Recenzia cărții: Biserica și viața. 1916. Nr. 17. P. 263-264).

Ellis. Simbolisti rusi. M.: Musaget, 1910. S.24-48.

Iuşkevici P.S. Nietzsche și filosofia egoismului // Știința și viața. 1911. Nr. 13.

Iuşkevici P.S. Friedrich Nietzsche și filosofia iluziei // Viața nouă. 1911. Nr 13. P. 113-138.

Yaroslavtseva I.P. Imaginea unui înțelept în filosofia morală a lui F. Nietzsche. M.: Stat. com. URSS conform Nar. Educație, Universitatea de Stat din Moscova, 1988.

Introducere necesară

Capitolul I. Consideraţii generale

Pământul este rădăcina tuturor ființelor

imperiul Moscova

Europa de Vest

Rău sau bun

„Am nevoie de mâini întinse spre mine”

Despre rătăcitori

„Omul este o ființă socială”

Capitolul II. Nietzsche și Zarathustra lui

Straniile rătăciri ale lui Zarathustra

Poate fi învățat neînvățat?

De ce ai nevoie pentru a fi complet fericit?

Educația ciudată a lui Zarathustra

Cu cine este mai ușor de tratat?

Se îndoiește de profet?

A avut Zarathustra o cale?

Filosofie emoțională!

Există mai multe tipuri de pericole

"Ce mi-s-a intamplat?"

Tortura pentru Zarathustra

„Muşcă-o de gât!”

„Călătorie către oameni”

O, locuitori!

„Sufletul uman!”

La porțile orașului mare

Nietzsche a avut milă de profet

A avut Zarathustra o cale?

Globul este unul singur

Indiferent ce copilul nu este amuzat...

Este posibil să te ridici deasupra sferei?

Mărturisirea unui rătăcitor fără păcat

Capitolul III. Leskov și Golovan

A avut Golovan o cale?

calomnie asupra unui rus

Pe cine ascultă rușii?

Fapta mai presus de cuvinte?

Cum să te descurci cu moartea?

pisică sau porumbel

Cine iubește porumbeii

Educator de copii și oameni

Traversare pe râul Sura

Ce este virtutea?

Cum să botezi „asiaticii”?

Un pic despre patriotism

Slavă dreaptă

Cum să trăiești și cum să mori?

carte sau viață. Primar si secundar

Principala bogăție a poporului țigan

A ucide sau a nu ucide?

cărările lui Golovan

„Muri pentru oameni”

Concluzii intermediare

Capitolul IV. Social în operele lui Leskov și Nietzsche

Ce ar trebui să facă „oamenii noi”?

Mare încăpăţânat

Rebeliune sau educație?

Cei mai revoluționari 150 de ani

Pe o insulă pustie

Fire perfecte - covor imperfect

Fa jia, Confucius și dorințele umane

Atitudinea lui Leskov și Nietzsche față de socialism

Concluzii intermediare

Capitolul V. Religia. Leskov și Nietzsche

Raționament general

Germania. Bismarck. Nietzsche

Rusia. Leskov și religia

Concluzii intermediare

Pe scurt despre necesar și suficient

Capitolul VI. O ghicitoare pentru înțelepți

Cum a scris Dumnezeu Tora

Ce a fost la început?

Ou sau pui?

Intuiţie

Evanghelia după Ioan

O ghicitoare pentru înțelepți

Dipol creativ: Profesor - Student

Capitolul VII. Gânditorii din trecut despre creativitate și dipolul creativ

egiptenii

Locuitorii Mesopotamiei

Din cartea profetului Isaia

Zarathushtra

Locuitorii din Hindustan

Mahabharata

Ceresc

Mediterana

Periandru

Antistene

Diogene din Sinop

Theban Cratet

Demostene

Aristotel

Heraclit

Parmenide

Democrit

Protagoras

Xenofon

Teofrast

Upanishads

Vardhamana Mahavira, fondatorul jainismului

Gautama Buddha

Arthashastra sau Știința Politicii

Legile lui Manu

Confucius

Chuang Tzu

Din carte: Lu Chunqiu. Primavara si toamna domnului Lu. M., 2001.

Han Feizi

Pliniu cel Tânăr

Lucian de Samosata

Pliniu cel Bătrân

Philostratus

"Panchatantra"

Nagarjuna

Sima Qian

„Filosofii din Huainan”

Gaius Julius Caesar despre druizi

Să nu jignească ateii

Cine erau Leskov și Nietzsche

De ce scrie o persoană despre artă și dipolul creativ „Profesor-Student

Capitolul VII. Dialog între Leskov și Nietzsche

Adevărul în artă

Inspirație sau muncă?

Despre dreptate

Trecut prezent viitor

Scriitor și cititor

Despre stil, dispozitive și mijloace literare

Geniu, talent, mediocritate

Despre bine și rău

Despre cunoștințe

Despre scriitorii rătăciți (auto-refutare)

Este totul corect?

Să învățăm de la antici

autoportante

Despre comportamentul rătăcitorilor

Este posibil ca rătăcitorii să fie generați de o conștiință comună?

„Scara spre rai”

Xie Lingyuan (385-433)

„Lumea asta este un bălegar”?

Rătăcitor, pustnic, ascet?

Etimologia scrisului

Este dorința o mărime vectorială?

gresesc sau nu?

imi cer scuze

Capitolul VIII. O scurtă cronologie a vieții și operei lui N. S. Leskov și F. Nietzsche

Nikolai Semenovici Leskov

Friedrich Nietzsche

Postfaţă

Bibliografie

1. Filosofia și literatura mondială utilizate în această lucrare

A. Surse

B. Cercetare

1. Lucrările lui Nikolai Semenovich Leskov și Friedrich Nietzsche, precum și lucrările cercetătorilor muncii lor.

Leskov N. S.

Cercetătorii creativității lui N. S. Leskov

Nietzsche F.

Cercetătorii Friedrich Nietzsche

„Bibliografia lucrărilor despre filosofia lui Friedrich Nietzsche, publicată în Rusia între 1892 și 1998”.

Leskov Nikolai Semenovici (1831-1895) - scriitor rus.

Părintele - Semyon Dmitrievich (1789-1848) - provenea din cler, dar a trecut prin partea civilă și a urcat la rangul de nobilime ereditară. Mama - Marya Petrovna, născută Alferyeva (1813-1886) - a fost o nobilă. Leskov s-a născut pe 4 februarie (16) în satul Gorohovo, provincia Oryol. Anii copilăriei au fost petrecuți în Orel și în micile moșii ale mamei și ale tatălui său din provincia Oryol. A fost crescut în principal în satul Gorokhovo, în casa soților Strahovi, rude materne bogate, unde a fost trimis de părinți din cauza lipsei fondurilor proprii pentru educația acasă. În 1841-1846 a studiat la gimnaziul din Orel.

A părăsit gimnaziul înainte de a-și termina studiile și s-a angajat ca angajat minor la Camera Oryol a Tribunalului Penal. Slujba (1847-1849) a devenit prima experiență de cunoaștere nu numai cu sistemul birocratic, ci și cu laturile inestetice și uneori ciudate și comice ale realității (din impresiile sale de tinerețe, Leskov a extras mai târziu material pentru scrierile sale, inclusiv pentru prima sa poveste Extinguished Case , 1862). În aceiași ani, în principal sub influența etnografului A.V.

În toamna anului 1849, la invitația unchiului său matern, profesor de medicină la Universitatea din Kiev S.P. Alferyev (1816-1884), a plecat la Kiev. Până la sfârșitul anului, a obținut un loc de muncă ca asistent asistent al biroului de recrutare al departamentului de revizuire al Camerei de Stat din Kiev. În anii Kievului (1850-1857) participă la cursuri la universitate ca voluntar, studiază limba poloneză, îi place pictura icoanelor, participă la un cerc studențesc religios și filozofic, comunică cu pelerinii, vechii credincioși și sectanții. A fost influențat de personalitatea și ideile economistului D.P. Zhuravsky (1810-1856), un susținător înflăcărat al abolirii iobăgiei.

În 1857 a părăsit serviciul guvernamental și a intrat ca agent în firma comercială privată „Shkott și Wilkins”, al cărei șef - englezul A.Ya. Shkott (c. 1800-1860 / 1861) - era soțul mătușii lui Leskov. A petrecut trei ani (1857-1860) călătorind în afacerile companiei, „din căruță și din șlep” a văzut „toată Rusia”. Începând cu 1860 a început să imprime note mici în periodicele din Sankt Petersburg și Kiev. Prima publicație majoră a fost Essays on the Distillery Industry (în 1861). În 1860, a fost pentru scurt timp anchetator în poliția de la Kiev, dar articolele lui Leskov din săptămânalul Medicină modernă, dezvăluind corupția medicilor de poliție, au dus la un conflict cu colegii. Ca urmare a provocării organizate de aceștia, Leskov, care a condus ancheta oficială, a fost acuzat de luare de mită și a fost obligat să părăsească serviciul.

În ianuarie 1861 s-a mutat la Sankt Petersburg. În căutarea câștigurilor, colaborează la multe ziare și reviste metropolitane, mai ales la Otechestvennye Zapiski, unde este patronat de o cunoștință de Oryol, publicistul S.S. Gromeko, în limba rusă și Northern Bee. Articolele și notele sale sunt dedicate în principal problemelor de actualitate. Se apropie de cercurile socialiștilor și revoluționarilor, în apartamentul său locuiește trimisul lui A.I.Herzen, elvețianul A.I. Totuși, articolul lui Leskov despre incendiile din Sankt Petersburg din 1862, în care a cerut poliției să oprească sau să confirme zvonurile că incendiile ar fi fost opera unei organizații revoluționare, l-a certat cu tabăra democratică. El pleacă în străinătate. Rezultatul călătoriei a fost o serie de eseuri și scrisori publicistice (Din un jurnal de călătorie, 1862-1863; Societatea Rusă din Paris, 1863).

Biografia literară proprie a lui Leskov începe în 1863, când publică primele sale povestiri (Viața unei femei, boul mosc) și începe să publice romanul „antinihilist” Nicăieri (1863-1864). Romanul se deschide cu scene de viață provincială negrabită, revoltate de apariția „oamenilor noi” și a ideilor la modă, apoi acțiunea este transferată în capitală. Viața înfățișată satiric a comunei, organizată de „nihiliști”, este pusă în contrast cu munca modestă în folosul poporului și al valorilor familiei creștine, care ar trebui să salveze Rusia de pe calea dezastruoasă a răsturnărilor sociale, unde o trag tinerii demagogi. Pamfletul din roman este combinat cu o descriere morală, cu toate acestea, paginile sale de pamflet au fost percepute în primul rând de contemporani, mai ales că majoritatea „nihiliștilor” înfățișați de Leskov aveau prototipuri recunoscute (de exemplu, sub numele șefului comunei). , Beloyartsev, scriitorul V.A. Sleptsov a fost crescut). Leskov a fost catalogat drept „reacționar”. De acum înainte, i s-a ordonat drumul către publicațiile liberale majore, ceea ce i-a predeterminat apropierea de M.N. Katkov, editorul Russkiy Vestnik.

În această ediție a apărut cel de-al doilea roman „antinihilist” al lui Leskov Despre cuțite (1870-1871), care povestește despre o nouă fază a mișcării revoluționare, când foștii „nihiliști” renasc în escroci de rând. Vechile lozinci și teorii, încercările de a aranja o revoltă în rândul țăranilor servesc doar ca acoperire și instrument pentru implementarea planurilor lor criminale. „Nihiliştii” cu inima bună şi orbi ai „Vechii Credinţe” precum Vanscock trezesc acum simpatie. Romanul cu o intrigă complicată de aventură a provocat reproșuri pentru tensiunea și neplauzibilitatea situațiilor descrise (totul, în cuvintele lui F.M. Dostoievski, „se petrece ca pe lună”), ca să nu mai vorbim de următoarele acuzații politice la adresa autorului. Leskov nu s-a întors niciodată la genul romanului în forma sa cea mai pură.

În anii 1860, el își caută cu stăruință propria cale specială. Pe pânza de tipărituri populare despre dragostea funcționarului și a soției maestrului, a fost scrisă povestea Lady Macbeth din districtul Mtsensk (1865) despre pasiunile dezastruoase ascunse sub acoperirea tăcerii provinciale. În povestea Anii vechi în satul Plodomasovo (1869), care înfățișează obiceiurile iobagilor din secolul al XVIII-lea, el abordează genul cronicilor. În povestea Războinicul (1866), apar pentru prima dată formele de narațiune din basme. Elemente ale poveștii care l-a glorificat mai târziu sunt și în povestea Kotin Doilets și Platonida (1867). Încearcă și la dramaturgie: în 1867, pe scena Teatrului Alexandrinsky, i-au pus drama din viața de negustor Spender. Întrucât noile instanțe și antreprenorii „îmbrăcați modern” care au apărut ca urmare a reformelor liberale sunt neputincioși în jocul împotriva prădătorului vechii formațiuni, Leskov a fost din nou acuzat de criticii pesimismului și a tendințelor antisociale. Printre celelalte lucrări majore ale lui Leskov din anii 1860 se numără și povestea The Bypassed (1865), scrisă în polemică cu romanul lui N.G. Cernyshevsky What Is to Be Done? (Leskov a contrastat „oamenii săi noi” cu „oamenii mici” „cu o inimă spațioasă”) și o poveste moralistă despre germanii care trăiesc pe insula Vasilevsky din Sankt Petersburg (Ostrovițienii, 1866).

Căutarea eroilor pozitivi, drepții, pe care se sprijină pământul rusesc (sunt și în romanele „antinihiliste”), un interes de lungă durată pentru mișcările religioase marginale - schismatici și sectari, pentru folclor, literatura și iconografia rusă veche. , în toată viața populară „pestriță” acumulată în poveștile Îngerul întipărit și Rătăcitorul fermecat (ambele 1873), în care modul de narațiune a lui Leskov și-a dezvăluit pe deplin potențialul. În Îngerul pecetluit, care povestește despre miracolul care a condus comunitatea schismatică la unirea cu Ortodoxia, sunt ecouri ale „umblarii” antice rusești și legende despre icoanele miraculoase. Imaginea eroului rătăcitorului fermecat Ivan Flyagin, care a trecut prin încercări de neconceput, seamănă cu epicul Ilya Muromets și simbolizează rezistența fizică și morală a poporului rus în mijlocul suferinței care îi cade în seama.

Leskov a folosit experiența romanelor sale „antinihiliste” și a poveștilor „provinciale” în cronica Soboryane (1872). Povestea despre protopopul Savely Tuberozov, diaconul Ahile Desnitsyn și preotul Zakharia Benefaktov îmbracă trăsăturile unui basm și a unei epopee eroice. Acești locuitori excentrici ai „vechiului basm” sunt înconjurați din toate părțile de figuri ale noului timp - nihiliști, escroci, funcționari civili și bisericești de un nou tip. Micile victorii ale naivului Ahile, curajul lui Savely, lupta acestui „cel mai bun dintre eroi” „cu dăunătorii dezvoltării ruse” nu pot opri debutul unei noi ere malefice care promite Rusiei revolte teribile în viitor.

„Cronicile” lui Leskov vorbesc în primul rând despre timp, despre cursul istoriei, împingând cele mai bune tipuri de viață rusească în trecut. Dacă la soboriani era vorba despre cler, atunci în cronică familia slăbită. Cronica de familie a principilor Protazanov (din însemnările Principesei V.D.P.) (1874), a cărei acțiune este datată la începutul anilor 1820, este despre nobilime.

„Prițesa poporului” care se respectă Varvara Nikanorovna Protazanova, apărătoarea ofensată Don Quijote Rogozhin, sunt și ele tipuri plecate, sau mai bine zis, plecate (nepoata prințesei povestește despre evenimentele de acum jumătate de secol și din cuvintele a confidentei deja decedate a acestuia din urmă). A doua parte a cronicii, în care a fost descrisă caustic misticismul și ipocrizia sfârșitului domniei lui Alexandru și s-a afirmat neîntruchiparea socială a creștinismului în viața rusă, a stârnit nemulțumirea lui Katkov. În calitate de editor, a supus textul lui Leskov la distorsiuni, ceea ce a dus la o întrerupere a relației lor, totuși cu mult întârziată (cu un an mai devreme, Katkov refuzase să publice Rătăcitorul fermecat, referindu-se la „opera sa neterminată”) artistică. "Nu este nimic de regretat - nu este deloc al nostru", a spus Katkov.

După ruptura cu Mesagerul Rus, Leskov s-a trezit într-o situație financiară dificilă. Serviciul într-un departament special al Comitetului științific al Ministerului Învățământului Public pentru recenzia cărților publicate pentru popor (1874-1883), îi acordă doar un salariu slab. „Excomunicat” din marile reviste liberale și incapabil să-și găsească un loc printre „conservatorii” de tip Katkov, Leskov aproape până la sfârșitul vieții a fost publicat în publicații cu tiraj redus sau de specialitate - în pliante pline de umor, în săptămânale ilustrate, în suplimente la Jurnalul Marin, în presa bisericească, în periodice provinciale etc., folosind adesea pseudonime diferite, uneori exotice (V. Peresvetov, Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, Freishitz, preotul P. Kastorsky, Psalmist, Omul din mulțime, Iubitorul de ceasuri). , Protozanov etc.). (În anii 1860 și începutul anilor 1870, lucrările sale au fost publicate sub pseudonimul M. Stebnitsky.) Dificultăți semnificative în studierea acesteia, precum și căile întortocheate ale reputației lucrărilor sale individuale, sunt asociate cu această „împrăștiere” a moștenirii lui Leskov. .

De exemplu, faimoasa poveste despre personajele naționale ruse și germane Voința de fier (1876), pe care Leskov nu a inclus-o în lucrările colectate de-a lungul vieții, a fost scoasă din uitare și republicată doar în timpul Marelui Război Patriotic.

În a doua jumătate a anilor 1870 și 1880, Leskov a creat un ciclu de povești despre „antichitățile rusești” - cei drepți, fără de care „nu există un oraș în picioare”. Așa că el, potrivit lui A.N. Leskov, a împlinit testamentul lui Gogol din Locurile alese din corespondența cu prietenii: „Înălțați muncitorul neobservat într-un imn solemn...”. În prefața primei dintre aceste povestiri, Odnodum (1879), scriitorul a explicat apariția lor astfel: „îngrozitor și insuportabil” pentru a vedea un „gunoaie” în sufletul rus, care a devenit subiectul principal al noii literaturi și „M-am dus să-i caut pe cei drepți,<…>dar oriunde merg<…>toți mi-au răspuns în felul în care nu au văzut oameni drepți, pentru că toți oamenii sunt păcătoși, și așa, amândoi cunoșteau niște oameni buni. Am început să-l scriu”. Astfel de „oameni buni” se dovedesc a fi directorul corpului de cadeți (Mănăstirea Cadeților, 1880) și un negustor semi-alfabet, „care nu se teme de moarte” (Nesmertelny Golovan, 1880) și un inginer (Ingineri nemercenari). , 1887), și un simplu soldat (Man on hours, 1887), și chiar un „nihilist” care visează să-i hrănească pe toți cei flămânzi (Sheramur, 1879), etc. Celebrul Lefty (1883) și scrisul anterior The Enchanted Wanderer. a intrat și el în acest ciclu. În esență, personajele poveștilor La sfârșitul lumii (1875-1876) și Preotul nebotezat (1877) au fost aceiași oameni drepți leskovieni.

În ultimii săi ani, creând povești bazate pe o anecdotă, un „caz curios”, păstrat și înfrumusețat de tradiția orală, Leskov le combină în cicluri. Așa apar „povestiri de altfel”, înfățișând situații amuzante, dar nu mai puțin semnificative în caracterul lor național (Vocea Naturii, 1883; Alexandrite, 1885; Old Psychopaths, 1885; Interesing Men, 1885; Dead Estate, 1888; Pen). , 1893; Doamna și Fefela, 1894; etc.), și „Povești de Crăciun” - povești ingenioase despre miracole imaginare și autentice care se petrec de Crăciun (Hristos în vizită la un țăran, 1881; Fantoma în castelul inginerului, 1882; Călătorind cu un nihilist, 1882; Beast, 1883; Old Genius, 1884; Sperietoare, 1885; etc.). „Anecdotice” în esența lor și stilizate ca lucrări istorice și de memorii sunt ciclul de eseuri Antichități Pechersk și povestea Artistul Tupey (ambele 1883), care povestește despre soarta tristă a unui talent (coafor) de la iobagi în secolul al XVIII-lea.

După a doua călătorie în străinătate, în 1875, Leskov, după propria sa recunoaștere, „mai ales nu a fost de acord cu biserica”. Spre deosebire de poveștile sale despre „drepții ruși” care nu au un statut oficial, el scrie o serie de eseuri despre episcopi, procesând anecdote și zvonuri populare care exaltă ierarhii bisericești în texte ironice, uneori chiar parțial satirice: Little things of a Viața episcopului (1878), Ocolurile Episcopului (1879), Curtea Eparhială (1880), Umbrele Sfinților (1881), Persoane sinodale (1882) și altele. Măsura opoziției lui Leskov față de Biserică în anii 1870 și începutul anilor 1880 nu trebuie să fie motive exagerate, în anii sovietici): este mai degrabă „critică din interior”. În unele eseuri, cum ar fi, de exemplu, Curtea de la Vladychny (1877), care vorbește despre abuzurile în recrutare, familiare lui Leskov din prima mână, episcopul (Mitropolitul Filaret de Kiev) apare aproape ca un „pastor” ideal. Același lucru se poate spune despre multe dintre poveștile din eseurile menționate mai sus. În acești ani, Leskov încă colaborează activ la revistele bisericești Pravoslavnoye Obozreniye, Wanderer și Church Public Bulletin, publicând în scopuri religioase și educaționale (profunda lui convingere era că „Rusia este botezată, dar nu este luminată”) o serie de broșuri: The Oglinda vieții unui adevărat ucenic al lui Hristos (1877), Profeții despre Mesia (1878), Indicator către cartea Noului Testament (1879), Opiniile alese ale părinților despre importanța Sfintei Scripturi (1881), etc. , simpatia lui Leskov pentru religiozitatea non-bisericească, pentru etica protestantă și mișcările sectare, care s-au făcut simțite din plin în partea a doua a cronicii Familia slăbită, s-a intensificat mai ales în a doua jumătate a anilor 1880 și nu l-a părăsit până la moarte. Acest lucru s-a întâmplat în mare parte sub influența ideilor lui L.N. Tolstoi, cunoștință cu care a avut loc la începutul anului 1887 (Leskov încă din 1883 în articolele Contele L.N. Tolstoi și F.M. Dostoievski ca ereziarhi și Epoca de Aur l-au protejat de atacurile lui K. .N.Leontieva). Despre influența exercitată asupra lui de către Tolstoi, Leskov însuși a scris: „Am „coincidet” exact cu Tolstoi...<…>Simțindu-i puterea mare, mi-am lăsat castronul și m-am dus după felinarul lui.

În spiritul protestantismului (parțial în spiritul tolstoiismului), Leskov prelucrează legende din Vechiul Prolog rusesc și patericons: Povestea lui Teodor Creștinul și prietenul său Avram Evreul (1886), Bufon Pamphalon (1887; titlul original, necenzurat, a fost bufonul iubitor de Dumnezeu), Leul din Bătrânul Gherasim (1888), Horus (1890; în prima versiune, necenzurată, Zenon, aurarul), Inocențiu Prudențiu (1891), etc. În general, în ultimii săi ani, Leskov a fost în conflict ascuțit cu cenzura spirituală, drept urmare care a fost arestat în volumul al 6-lea al lucrărilor sale colectate, care includea eseuri despre cler (vezi mai sus).

Cele mai recente lucrări ale lui Leskov (romanul pamflet Păpușile diavolului, 1890; poveștile Oamenii de la miezul nopții, 1891; Yudol, 1892; povestirile Ora voinței lui Dumnezeu, 1890; Improvizatorii, 1892; Produsul naturii, 1893; și altele) sunt marcate. prin critica ascuțită la adresa întregului sistem politic al Imperiului Rus, în special a componentei sale polițienești. Din acest motiv, unele dintre ele au fost publicate după lovitura de stat din 1917 (Administrative Grace, 1893; Hare Remise, 1894).

În ultimii cinci ani de viață, Leskov a suferit grav de crize constante de astm, care l-au adus în cele din urmă la mormânt pe 21 februarie (5 martie) la Sankt Petersburg.

A fost înmormântat la cimitirul Volkov din Sankt Petersburg.

Biografia lui Leskov a fost compilată de fiul său Andrei Nikolayevich Leskov (1866-1953) în anii 1930-1940 (publicată pentru prima dată în două volume în 1954).

• Nikolai Semenovici Leskov s-a născut la 16 februarie (4) 1831 în satul Gorohovo, provincia Oryol.
• Tatăl lui Leskov, Semyon Dmitrievich, a lucrat ca funcționar al camerei penale, a câștigat noblețe ereditară, deși venea din cler.
• Mama lui Leskov, Marya Petrovna, născută Alferyeva, era o nobilă.
• Anii copilăriei lui Nikolai Leskov au fost petrecuți în Orel și pe moșiile provinciei Oryol deținute de părinți. Leskov petrece câțiva ani în casa soților Strahovi, rude bogate din partea mamei sale, unde i s-a dat din cauza lipsei de fonduri de la părinții săi pentru educația la domiciliu a fiului său. Soții Strahovi au angajat o rusă, o profesoară germană și o franțuzoaică pentru a-și crește copiii. Leskov studiază împreună cu verii săi și îi depășește cu mult în abilități. Acest lucru l-a făcut să fie trimis înapoi la părinți.
• 1841 - 1846 - Leskov învață la gimnaziul din Orel, dar din cauza morții tatălui său, nu finalizează întregul curs de studii.
• 1847 - Nikolai Leskov obține un loc de muncă ca angajat minor în Camera Oryol a Curții Penale. Impresiile din lucrarea de aici vor sta mai târziu la baza multora dintre lucrările scriitorului, în special, povestea „Cazul stins”.
• 1849 - Leskov părăsește serviciul și pleacă la Kiev la invitația unchiului său matern, profesor și terapeut practicant S.P. Alferyev. La Kiev, el primește un loc de muncă ca asistent asistent la masa de recrutare a departamentului de revizuire al Trezoreriei Kiev.
• 1849 - 1857 - la Kiev, Leskov începe să participe la cursuri la universitate (în calitate de voluntar), studiază limba poloneză, cultura slavă. El este interesat de religie și comunică atât cu creștinii ortodocși, cât și cu vechii credincioși și sectari.
• 1850 - Leskov se căsătorește cu fiica unui comerciant de la Kiev. Căsătoria a fost pripită, rudele nu au fost de acord. Cu toate acestea, nunta a avut loc.
• Cariera lui Nikolai Leskov în anii „Kiev” este următoarea: în 1853, a fost promovat de la funcționar asistent la registratori colegiali, apoi la funcționar. În 1856 Leskov a devenit secretar provincial.
• 1857 - 1860 - Leskov lucrează în firma privată „Shkott și Wilkins”, care este angajată în relocarea țăranilor pe noi pământuri. Toți acești ani îi petrece în călătorii de afaceri prin Rusia.
• În aceeași perioadă - primul născut Leskov, pe nume Mitya, moare în copilărie. Acest lucru rupe relația și astfel nu foarte aproape unul de celălalt soți.
• 1860 - începutul activității jurnalistice a lui Nikolai Leskov. Colaborează cu presa din Sankt Petersburg și Kiev, scrie scurte note și eseuri. În același an, primește un loc de muncă în poliție, dar din cauza unui articol care denunță arbitrariul medicilor de poliție, este obligat să renunțe.
• 1861 - familia Leskov s-a mutat de la Kiev la Sankt Petersburg. Nikolai Semenovici continuă să coopereze cu ziarele, începe să scrie pentru Fatherland Notes, Russian Speech și Northern Bee. Prima publicație majoră a lui Leskov, Eseuri despre industria distilăriei, datează din același an.
• 1862 - o călătorie în străinătate ca corespondent la ziarul „Albina de Nord”. Leskov vizitează vestul Ucrainei, Polonia, Cehia, Franța.
• 1863 - începutul oficial al carierei de scriitor a lui Nikolai Semenovici Leskov. Își publică poveștile „Viața unei femei”, „Boul mosc”, lucrează la romanul „Nicăieri”. Din cauza acestui roman ambiguu, care neagă ideile revoluționare nihiliste care erau la modă la acea vreme, mulți scriitori se îndepărtează de Leskov, în special de editorii Otechestvennye Zapiski. Scriitorul este publicat în Buletinul Rus, semnând sub pseudonimul M. Stebnitsky.
• 1865 - S-a scris „Lady Macbeth din districtul Mtsensk”.
• 1866 - s-a născut fiul său Andrei. În anii 1930 și 1940, el a fost cel care a compilat pentru prima dată o biografie a tatălui său.
• 1867 - Leskov trece la dramă, anul acesta piesa sa „The Spender” este pusă în scenă pe scena Teatrului Alexandrinsky.
• 1870 - 1871 - se lucrează la al doilea, la fel de „antinihilist” ca „Nicăieri”, romanul „Pe cuțite”. Lucrarea presupune acuzații politice ale autorului.
• 1873 - Sunt publicate romanele lui Nikolai Leskov „Rătăcitorul fermecat” și „Îngerul pecetluit”. Treptat, relațiile scriitorului cu Russky Vestnik se deteriorează și ele. Există un gol, iar familia Leskov este amenințată de lipsa banilor.
• 1874 - 1883 - Leskov a lucrat într-un departament special al Comitetului științific al Ministerului Educației Publice pentru „revizuirea cărților publicate pentru popor”. Aduce un venit mic, dar totuși.
• 1875 - a doua călătorie în străinătate. Leskov este în cele din urmă dezamăgit de hobby-urile sale religioase. La întoarcere, el scrie o serie de eseuri anecdotice, și uneori satirice despre cler („Fleacurile vieții episcopale”, „Curtea eparhială”, „Persoane sinodale” etc.).
• 1877 - Împărăteasa Maria Alexandrovna vorbește pozitiv despre romanul lui Nikolai Leskov, Catedrala. Autorul reușește imediat să obțină un loc de muncă ca membru al departamentului educațional al Ministerului Proprietății de Stat.
• 1881 - a fost scrisă una dintre cele mai faimoase lucrări ale lui Leskov „Lefty (Povestea stângaciului oblic Tula și puricei de oțel)”.
• 1883 - demiterea definitivă din serviciul public. Leskov își acceptă demisia cu bucurie.
• 1887 - Nikolai Semenovici Leskov îl întâlnește pe L.N. Tolstoi, care a avut o influență uriașă asupra operei de mai târziu a scriitorului. În propriile sale cuvinte, Leskov „și-a simțit puterea extraordinară (a lui Tolstoi), și-a aruncat castronul și a mers după felinarul lui”.
• În ultimele sale lucrări, Leskov critică întregul sistem politic al Imperiului Rus. Tot timpul, începând cu ruptura cu revista Russky Vestnik, Leskov a fost nevoit să publice în special și cu tiraj redus, uneori pliante de provincie, ziare și reviste. Dintre publicațiile majore, lucrările sale sunt preluate doar de Buletinul Istoric, Gândirea Rusă, Săptămâna, în anii 1890 - Vestnik Evropy. Nu toate lucrările pe care le semnează cu nume propriu, dar nici scriitorul nu are un pseudonim permanent. Cele mai cunoscute sunt pseudonimele sale V. Peresvetov, Nikolai Ponukalov, preot. Peter Kastorsky, Cititor de psalmi, Om din mulțime, Iubitor de ceas.
• 5 martie (21 februarie), 1895 - Nikolai Semenovici Leskov moare la Sankt Petersburg. Cauza morții este o criză de astm, care l-a chinuit pe scriitor în ultimii 5 ani de viață. Îngropat la cimitirul Volkovsky