Progresul social, criteriile și trăsăturile sale în condițiile moderne.

progres - aceasta este o dezvoltare ascendentă asociată cu îmbunătățirea conținutului și formelor de organizare a vieții sociale a oamenilor, creșterea bunăstării lor materiale și spirituale. Progresul este cel mai adesea înțeles ca o mișcare progresivă către un anumit scop. Dacă există progres, atunci în societate există un substantiv: o mișcare îndreptată spre realizarea scopului, are loc o acumulare de inovații, se realizează continuitate, se menține stabilitatea în dezvoltarea societății. Dacă există o revenire la forme și structuri învechite, stagnare și chiar prăbușirea și degenerarea oricăror funcții semnificative, atunci putem spune cu siguranță că regresie.

Progres social - aceasta este o trecere de la forme mai puțin perfecte de organizare a activității umane la cele mai perfecte, aceasta este dezvoltarea progresivă a întregii istorii a lumii.

Tipuri de socializare progres:

1) antagonist: progresul unei părți a societății se datorează în mare parte exploatării, asupririi și suprimării celeilalte părți a acesteia, progresului în unele domenii - datorită pierderilor în altele;

2) neantagonist, caracteristica unei societati socialiste, in care progresul se va realiza in beneficiul intregii societati, prin eforturile tuturor grupurilor sociale, fara exploatarea omului de catre om.

2). Revoluția - aceasta este o schimbare completă sau complexă în toate sau majoritatea aspectelor vieții publice, care afectează fundamentele ordinii sociale existente

Reforma - este o transformare, reorganizare, o schimbare în orice aspect al vieții sociale care nu distruge fundamentele structurii sociale existente, lăsând puterea în mâinile fostei clase conducătoare.Înțeleasă în acest sens, calea transformării treptate a relațiilor existente se opune exploziilor revoluționare care mătură vechea ordine până la temelii. Marxism: procesul de evoluție este prea dureros pentru oameni + dacă reformele sunt întotdeauna efectuate „de sus” de către forțe care au deja putere și nu vor să se despartă de ea, atunci rezultatul reformelor este întotdeauna mai scăzut decât se aștepta: transformările sunt cu jumătate de inimă și inconsecventă.

A determina nivelul de progresivitate ale cutare sau cutare societate sunt folosite trei criterii: O societate în care acești indicatori sunt destul de mari este caracterizată ca fiind progresivă.

1. nivelul productivității muncii- un criteriu care reflectă starea sferei economice a societăţii. Deși astăzi este extrem de important să ținem cont de schimbările fundamentale care au loc în acest domeniu

2. nivelul de libertate individuală- a fost mult timp considerat ca reflecta progresivitatea schimbarilor socio-politice din societate.

3. nivelul de moralitate în societate- un criteriu integral care reunește toată diversitatea abordărilor problemei progresului, reflectând tendința de armonizare a schimbărilor sociale.

Desigur, nu trebuie să uităm că, în viața lui reală, procesul de dezvoltare în sine este contradictoriu, iar calea direcției sale este în mod corespunzător contradictorie. În viața reală a fiecărei societăți, ar trebui să existe o descoperire (progres) în unele zone ale societății și un decalaj sau chiar regresie în altele.

Căutarea unui criteriu general al progresului social în filozofie i-a condus pe gânditori la concluzia că un astfel de metru ar trebui să exprime o legătură inseparabilă în dezvoltarea tuturor sferelor, proceselor vieții sociale a oamenilor. Ca criteriu general al progresului social au fost propuse următoarele: realizarea libertăţii, starea sănătăţii oamenilor, dezvoltarea moralităţii, atingerea fericirii etc.
Găzduit pe ref.rf
Toate acestea sunt, fără îndoială, criterii importante pentru progresul social, dar cu ajutorul acestor indicatori este încă greu de evaluat realizările și pierderile mișcării moderne a istoriei.

Astăzi, confortul ecologic al vieții umane este prezentat drept cel mai important criteriu al progresului social. În ceea ce priveşte criteriul general universal al progresului social, aici rolul decisiv revine forţelor productive.

Caracteristici specifice ale progresului social:

1. global, natura universală a civilizației moderne, unitatea și integritatea ei. Lumea este conectată într-un singur întreg: a) natura atotcuprinzătoare a progresului științific și tehnologic; b) procesele de internaţionalizare a relaţiilor economice mondiale în producţie şi schimb; c) noul rol mondial al mass-media și al comunicării; d) problemele globale ale omenirii (pericolul de război, catastrofa ecologică și importanța extremă a prevenirii acestora).

2. multipolaritate, segmentare.

Omenirea se realizează în diverse tipuri de societăți, comunități etnice, spații culturale, credințe religioase, tradiții spirituale - toate acestea sunt poli, segmente ale civilizației mondiale. Integritatea lumii nu contrazice multipolaritatea ei. Există valori pe care le numim universale: moralitatea; un mod de viață demn de esența umană a omului; bunătate; frumusețea spirituală etc.
Găzduit pe ref.rf
Există însă valori care aparțin anumitor societăți sau comunități sociale: clase, indivizi etc.

3. inconsecvență. Contradicțiile se construiesc una peste alta: între om și natură, stat și individ, țări puternice și slabe. Contradicțiile progresului lumii moderne dau naștere la probleme globale ale omenirii, adică acele probleme care afectează interesele vitale ale tuturor popoarelor planetei și reprezintă o amenințare pentru supraviețuirea acesteia și, prin urmare, necesită o soluție urgentă, în plus. , prin eforturile popoarelor tuturor țărilor. Printre cele mai grave probleme globale, ar trebui să se numească problemele prevenirii unui măcel mondial, a unei catastrofe ecologice, dezvoltarea și îmbunătățirea educației și îngrijirii sănătății, asigurarea populației Pământului cu resurse naturale, eliminarea foametei, a sărăciei etc.

Conceptul de progres se aplică numai societății umane. În ceea ce privește natura animată și neînsuflețită, în acest caz ar trebui folosite conceptele de dezvoltare sau evoluție (natura animală) și schimbare (natura neînsuflețită).

Progresul social, criteriile și trăsăturile sale în condițiile moderne. - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Progresul social, criteriile și caracteristicile sale în condiții moderne”. 2017, 2018.

100 r bonus la prima comandă

Alegeți tipul de muncă Lucrare de absolvire Lucrare trimestrială Rezumat Teză de master Raport de practică Articol Raport Revizuire Lucrare test Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări Lucru de creație Eseu Desen Compoziții Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teza candidatului Lucrări de laborator Ajutor pe- linia

Cere un pret

Progresul este mișcarea progresivă a omenirii către un scop rațional superior, spre idealul binelui, demn de dorința universală.

Ideea de progres social este un produs al timpurilor moderne. Aceasta înseamnă că în acest moment a prins rădăcini în mintea oamenilor și a început să-și formeze viziunea asupra lumii, ideea dezvoltării progresive, ascendente a societății. Nu exista o astfel de reprezentare în antichitate. Viziunea antică asupra lumii, după cum se știe, era de natură cosmocentrică. Și asta înseamnă că omul antichității era coordonat în raport cu natura, cosmosul. Și omul trebuia să-și găsească locul în acest cosmos etern, și nu în istorie.

Ideea de progres social este stabilită în epoca iluminismului. Această epocă ridică la scut mintea, cunoașterea, știința, libertatea omului și evaluează istoria din acest unghi, opunându-se epocilor anterioare, unde, în opinia iluminatorilor, a predominat ignoranța și despotismul. Iluminatorii au înțeles într-un anumit fel epoca timpului lor (ca epoca „iluminismului”), rolul și semnificația ei pentru om, iar prin prisma modernității înțelese astfel, au considerat trecutul omenirii. Opoziția modernității, interpretată ca apariția erei rațiunii, față de trecutul omenirii, conținea, desigur, un decalaj între prezent și trecut, dar de îndată ce s-a încercat restabilirea legăturii istorice dintre ele. Pe baza rațiunii și a cunoașterii, a apărut imediat ideea unei mișcări ascendente în istorie, despre progres. Dezvoltarea și diseminarea cunoștințelor a fost văzută ca un proces gradual și cumulativ. Un model incontestabil pentru o astfel de reconstrucție a procesului istoric a fost acumularea de cunoștințe științifice care a avut loc în timpurile moderne. Formarea și dezvoltarea mentală a individului, individului, le-a servit și ca model: fiind transferată umanității în ansamblu, a dat progresul istoric al minții umane.

Progresul (din lat. progressus - înaintarea) este o astfel de direcție de dezvoltare, care se caracterizează printr-o trecere de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect. Meritul pentru prezentarea ideii și dezvoltarea teoriei progresului social aparține filozofilor din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, iar formarea capitalismului și maturizarea revoluțiilor burgheze europene au servit drept bază socio-economică pentru însăși apariția. a ideii de progres social. Apropo, ambii creatori ai conceptelor inițiale de progres social - TURGO și CONDORCE - au fost persoane publice active ale Franței prerevoluționare și revoluționare. Și acest lucru este destul de de înțeles: ideea de progres social, recunoașterea faptului că umanitatea în ansamblu, în principal, merge înainte, este o expresie a optimismului istoric inerent forțelor sociale progresiste.

Trei trăsături caracteristice au distins conceptele originale progresive.

ÎN PRIMUL RÂND, acesta este idealism, i.e. o încercare de a găsi motivele dezvoltării progresive a istoriei în începutul spiritual – în capacitatea infinită de a îmbunătăți intelectul uman (același Turgot și Condorcet) sau în autodezvoltarea spontană a spiritului absolut (Hegel). În consecință, criteriul progresului a fost văzut și în fenomenele unei ordini spirituale, în nivelul de dezvoltare a uneia sau alteia forme de conștiință socială: știință, morală, drept, religie. Apropo, progresul s-a remarcat în primul rând în domeniul cunoașterii științifice (Bacon, Descartes), iar apoi ideea corespunzătoare a fost extinsă la relațiile sociale în general.

AL DOILEA, un neajuns semnificativ al multor concepte timpurii de progres social a fost considerația non-dialectică a vieții sociale. În asemenea cazuri, progresul social este înțeles ca o dezvoltare evolutivă lină, fără salturi revoluționare, fără mișcări înapoi, ca o ascensiune continuă în linie dreaptă (Comte, Spencer).

AL TREILEA, dezvoltarea ascendente în formă a fost limitată la realizarea oricărui sistem social ales. Această respingere a ideii de progres nelimitat s-a reflectat foarte clar în afirmațiile lui Hegel. El a proclamat lumea creștin-germană drept culmea și completarea progresului mondial, afirmând libertatea și egalitatea în interpretarea lor tradițională.

Dacă încercăm să definim în termeni generali CAUZE ALE PROGRESULUI PUBLIC, atunci vor fi nevoile omului, care sunt produsul și expresia naturii sale de ființă vie și nu mai puțin de ființă socială. Aceste nevoi sunt diverse ca natura, natura, durata actiunii, dar in orice caz determina motivele activitatii umane. În procesul vieții reale, oamenii sunt conduși de nevoi generate de natura lor biologică și socială; iar în cursul realizării nevoilor lor vitale, oamenii își schimbă condițiile de existență și de ei înșiși, deoarece fiecare nevoie satisfăcută dă naștere uneia noi, iar satisfacerea ei, la rândul său, necesită noi acțiuni, a căror consecință este dezvoltarea societate.

CRITERII DE PROGRES

Direcția de dezvoltare, care se caracterizează printr-o tranziție de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect, este numită în știință PROGRESUL(un cuvânt de origine latină, care înseamnă literalmente a merge înainte). Conceptul de progres este opus conceptului REGRES. Regresia se caracterizează prin mișcare de la superior la inferior, procese de degradare, revenire la forme și structuri învechite.

Condorcet(ca și alți iluminatori francezi) au considerat criteriul progresului dezvoltarea mintii. Socialiști utopici prezenta criteriu moral progres. Sfântul Simon credea, de exemplu, că societatea ar trebui să adopte o formă de organizare care să ducă la implementare principiul moral: toți oamenii ar trebui să se trateze unii pe alții ca pe niște frați. Un contemporan al socialiștilor utopici, filozoful german Friedrich WILHELM SHELLING a scris că decizia sondajului asupra progresului istoric este complicată de faptul că susținătorii și oponenții credinței în perfecțiunea omenirii sunt complet confuzi în disputele cu privire la criteriile progresului. Unii vorbesc despre progresul omenirii în domeniul moralității, alții - despre progresul științei și tehnologiei, care, așa cum a scris Schelling, din punct de vedere istoric, este mai degrabă o regresie și a oferit propria sa soluție problemei: criteriul de stabilire a progresului istoric al rasei umane nu poate fi decât o apropiere treptată de dispozitiv legal. Un alt punct de vedere asupra progresului social îi aparține Hegel. El a văzut criteriul progresului în conștiința libertății. Pe măsură ce conștiința libertății crește, are loc dezvoltarea progresivă a societății.

După cum puteți vedea, problema criteriului progresului a ocupat marile minți ale timpurilor moderne, dar nu a găsit o soluție. Dezavantajul tuturor încercărilor de a depăși această problemă a fost că în toate cazurile doar o linie (sau o latură, sau o sferă) a dezvoltării sociale a fost considerată drept criteriu. Și rațiunea, și morala, și știința, și tehnologia, și ordinea juridică și conștiința libertății - toți acești indicatori sunt foarte importanți, dar nu universali, nu acoperă viața unei persoane și a societății în ansamblu.

În timpul nostru, filozofii au, de asemenea, opinii diferite asupra criteriului progresului social. Unul dintre punctele de vedere actuale este că cel mai înalt și universal criteriu obiectiv al progresului social este dezvoltarea forțelor productive, inclusiv dezvoltarea omului însuși. Concluzie despre criteriul universal al progresului social: progresiv este ceea ce contribuie la ascensiunea umanismului.

Cel mai important criteriu de progres este nivelul de umanism al societății, adică. poziția individului în el: gradul de eliberare economică, politică și socială a acestuia; nivelul de satisfacere a nevoilor sale materiale si spirituale; starea ei de sănătate psihofizică și socială. După acest punct de vedere, criteriul progresului social este măsura libertăţii pe care societatea este capabilă să o acorde individului, gradul de libertate individuală garantat de societate. Dezvoltarea liberă a unei persoane într-o societate liberă înseamnă și dezvăluirea calităților sale cu adevărat umane - intelectuale, creative, morale. Dezvoltarea calităților umane depinde de condițiile de viață ale oamenilor. Cu cât diversele nevoi ale unei persoane în materie de hrană, îmbrăcăminte, locuință, servicii de transport, cererile sale în domeniul spiritual sunt satisfăcute, cu atât relațiile morale dintre oameni devin mai multe, cu atât mai accesibile pentru o persoană sunt cele mai diverse tipuri de economie și activități politice, spirituale și materiale. Cu cât sunt mai favorabile condițiile de dezvoltare a forțelor fizice, intelectuale, mentale ale unei persoane, principiile sale morale, cu atât sfera de aplicare a dezvoltării calităților individuale inerente fiecărei persoane este mai largă. Pe scurt, cu cât condițiile de viață sunt mai umane, cu atât mai multe oportunități de dezvoltare a omului într-o persoană: rațiune, moralitate, forțe creatoare.

Este foarte important să înțelegem direcția în care societatea noastră se schimbă și se dezvoltă constant. Acest articol este dedicat acestui scop. Să încercăm să determinăm criteriile pentru progresul social și să răspundem la o serie de alte întrebări. În primul rând, să înțelegem ce sunt progresul și regresia.

Luarea în considerare a conceptelor

Progresul social este o astfel de direcție de dezvoltare, care se caracterizează prin mișcare progresivă de la forme simple și inferioare de organizare a societății la forme mai complexe, superioare. Opusul acestui termen este conceptul de „regresie”, adică o mișcare inversă - o întoarcere la relații și structuri învechite, degradare, direcția de dezvoltare de la sus în jos.

Istoria formării ideilor despre măsurile progresului

Problema criteriilor pentru progresul social i-a îngrijorat de mult pe gânditori. Ideea că schimbările în societate sunt tocmai un proces progresiv a apărut în cele mai vechi timpuri, dar s-a format în cele din urmă în lucrările lui M. Condorcet, A. Turgot și alți iluminatori francezi. Acești gânditori au văzut criteriile progresului social în dezvoltarea minții, răspândirea iluminismului. Această viziune optimistă asupra procesului istoric din secolul al XIX-lea a fost înlocuită cu alte concepte mai complexe. De exemplu, marxismul vede progrese în schimbarea formațiunilor socio-economice de la cele inferioare la cele superioare. Unii gânditori credeau că consecința înaintării este creșterea eterogenității societății, complicarea structurii acesteia.

În știința modernă, progresul istoric este de obicei asociat cu un proces precum modernizarea, adică tranziția societății de la agrară la industrială și mai departe la postindustrială.

Oamenii de știință care nu împărtășesc ideea de progres

Nu toată lumea acceptă ideea de progres. Unii gânditori o resping în raport cu dezvoltarea socială – fie prevăd „sfârșitul istoriei”, fie spunând că societățile se dezvoltă independent unele de altele, multiliniare, în paralel (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), fie considerând istoria ca un ciclu cu o serie de suişuri şi coborâşuri (J. Vico).

De exemplu, Arthur Toynbee a evidențiat 21 de civilizații, în fiecare dintre care se disting anumite faze de formare: apariția, creșterea, defalcarea, declinul și, în cele din urmă, descompunerea. Astfel, a abandonat teza unității procesului istoric.

O. Spengler a scris despre „declinul Europei”. „Antiprogresismul” este deosebit de strălucitor în lucrările lui K. Popper. În opinia sa, progresul este o mișcare către un anumit scop, care este posibil doar pentru o anumită persoană, dar nu în general pentru istorie. Acesta din urmă poate fi văzut atât ca o mișcare înainte, cât și ca o regresie.

Progresul și regresul nu sunt concepte care se exclud reciproc

Dezvoltarea progresivă a societății, evident, în anumite perioade nu exclude regresul, mișcările de întoarcere, fundăturile civilizaționale, chiar defalcările. Da, și cu greu se poate vorbi de o dezvoltare neechivoc rectilinie a omenirii, pentru că există în mod clar atât salturi înainte, cât și eșecuri. Progresul într-o anumită zonă, în plus, poate fi cauza unui declin, a regresiei în altul. Astfel, dezvoltarea mașinilor, tehnologiilor, instrumentelor de muncă este o dovadă clară a progresului în economie, dar tocmai această dezvoltare a adus lumea noastră în pragul unei catastrofe ecologice globale, epuizând resursele naturale ale Pământului.

Societatea de astăzi este învinuită și pentru criza familiei, declinul moralității, lipsa de spiritualitate. Prețul progresului este mare: de exemplu, facilitățile vieții urbane sunt însoțite de diverse „boli urbane”. Uneori, consecințele negative ale progresului sunt atât de evidente încât apare o întrebare legitimă dacă este chiar posibil să spunem că umanitatea merge înainte.

Criteriile progresului social: istoria

Problema măsurilor dezvoltării sociale este de asemenea relevantă. Nici aici nu există un acord în lumea științifică. Iluminatorii francezi au văzut un astfel de criteriu în dezvoltarea rațiunii, în creșterea gradului de raționalitate a organizării sociale. Alți gânditori și oameni de știință (de exemplu, A. Saint-Simon) credeau că cel mai înalt criteriu al progresului social este starea morală în societate, apropierea de idealurile creștine timpurii.

G. Hegel a aderat la o altă părere. El a asociat progresul cu libertatea - gradul de conștientizare a acesteia de către oameni. Marxismul și-a propus și propriul criteriu de dezvoltare: după susținătorii acestui concept, el constă în creșterea forțelor productive.

K. Marx, văzând esența dezvoltării în subordonarea crescândă a omului față de forțele naturii, a redus progresul în general la unul mai particular - în sfera producției. Contribuind la dezvoltare, el a luat în considerare doar acele relații sociale care în acest stadiu corespund nivelului forțelor productive și, de asemenea, deschid spațiu pentru îmbunătățirea persoanei însuși (acționând ca instrument de producție).

Criterii de dezvoltare socială: modernitatea

Filosofia a supus criteriilor progresului social unei analize și revizuiri amănunțite. În știința socială modernă, aplicabilitatea multora dintre ele este contestată. Starea fundamentului economic nu determină în niciun caz natura dezvoltării altor sfere ale vieții sociale.

Scopul, și nu doar un mijloc de progres social, este crearea condițiilor necesare pentru dezvoltarea armonioasă și cuprinzătoare a individului. În consecință, criteriul progresului social este tocmai măsura libertății pe care societatea este capabilă să o acorde unei persoane pentru a maximiza dezvăluirea potențialului său. În funcție de condițiile create în societate pentru a satisface totalitatea nevoilor individului și a liberei sale dezvoltări, trebuie apreciat gradul de progresivitate al acestui sistem, criteriile de progres social.

Să rezumam informațiile. Tabelul de mai jos vă va ajuta să aflați principalele criterii pentru progresul social.

Tabelul poate fi completat pentru a include punctele de vedere ale altor gânditori.

Există două forme de progres în societate. Să le luăm în considerare mai jos.

Revoluția

O revoluție este o schimbare complexă sau completă în majoritatea sau toate aspectele societății, care afectează bazele sistemului existent. Mai recent, a fost privită ca o „lege universală a tranziției” de la o formațiune socio-economică la alta. Cu toate acestea, oamenii de știință nu au putut detecta niciun semn de revoluție socială în timpul tranziției la un sistem de clasă de la cel comunal primitiv. Prin urmare, a fost necesară extinderea conceptului astfel încât să poată fi aplicat oricărei tranziții între formațiuni, dar acest lucru a dus la distrugerea conținutului semantic original al termenului. Iar mecanismul unei adevărate revoluții nu putea fi găsit decât în ​​fenomenele legate de epoca New Age (adică în timpul trecerii la capitalism de la feudalism).

Revoluție din punct de vedere al marxismului

Urmând metodologia marxistă, putem spune că o revoluție socială înseamnă o răsturnare socială radicală care schimbă structura societății și semnifică un salt calitativ în dezvoltarea progresivă. Cauza cea mai profundă și generală a apariției revoluției sociale este conflictul, altfel insolubil, dintre forțele productive, care sunt în creștere, și sistemul de instituții și relații sociale, care rămân neschimbate. Agravarea pe acest fond a contradicțiilor politice, economice și de altă natură din societate duce, în cele din urmă, la o revoluție.

Aceasta din urmă este întotdeauna o acțiune politică activă din partea poporului, scopul său principal este transferarea conducerii societății în mâinile unei noi clase sociale. Diferența dintre revoluție și evoluție este că prima este considerată concentrată în timp, adică se întâmplă rapid, iar masele devin participanții ei direcți.

Dialectica unor concepte precum revoluție și reformă pare a fi foarte complicată. Prima, ca acțiune mai profundă, o absoarbe cel mai adesea pe cea din urmă, astfel, acțiunea „de jos” este completată de activitatea „de sus”.

Mulți savanți moderni ne îndeamnă să renunțăm la exagerarea excesivă în istorie a semnificației revoluției sociale, de la ideea că este o regularitate inevitabilă în soluționarea problemelor istorice, deoarece nu a fost în niciun caz întotdeauna forma dominantă care determină socialul. progres. Mult mai des, schimbările în viața societății au avut loc ca urmare a acțiunii „de sus”, adică a reformelor.

Reforma

Această reorganizare, transformare, schimbare într-un anumit aspect al vieții sociale, care nu distruge fundamentele existente ale structurii sociale, păstrează puterea în mâinile clasei conducătoare. Astfel, calea înțeleasă a unei transformări treptate a relațiilor se opune unei revoluții care mătură vechiul sistem și ordinele la pământ. Marxismul a considerat procesul evolutiv, care a păstrat mult timp rămășițele trecutului, ca fiind prea dureros și inacceptabil pentru oameni. Adepții acestui concept credeau că, deoarece reformele sunt efectuate exclusiv „de sus” de către forțe care au putere și nu vor să se despartă de ea, rezultatul lor va fi întotdeauna mai scăzut decât se aștepta: transformările sunt caracterizate de inconsecvență și de inimă.

Subestimarea reformelor

S-a explicat prin celebra poziție formulată de V.I. Lenin – că reformele sunt „un produs secundar al revoluției”. Notă: K. Marx credea deja că reformele nu sunt niciodată rezultatul slăbiciunii celor puternici, deoarece ele sunt aduse la viață tocmai de puterea celor slabi.

Adeptul său rus a întărit negarea posibilității ca „topii” să aibă propriile stimulente la începutul reformelor. IN SI. Lenin credea că reformele erau un produs secundar al revoluției, deoarece erau încercări nereușite de a înăbuși, de a slăbi lupta revoluționară. Chiar și în cazurile în care reformele nu au fost în mod evident rezultatul acțiunilor maselor, istoricii sovietici le-au explicat totuși prin dorința autorităților de a preveni încălcări ale sistemului existent.

Raportul „reformă-revoluție” în știința socială modernă

De-a lungul timpului, oamenii de știință ruși s-au eliberat treptat de nihilismul existent în raport cu transformările prin evoluție, recunoscând mai întâi echivalența revoluțiilor și reformelor, iar apoi atacând revoluțiile cu critici ca pe o cale sângeroasă, extrem de ineficientă, plină de costuri și care duce la inevitabil cale de dictatură. .

Acum marile reforme (adică revoluțiile „de sus”) sunt considerate aceleași anomalii sociale ca și marile revoluții. Ei sunt uniți de faptul că aceste modalități de rezolvare a contradicțiilor se opun practicii sănătoase, normale, a reformei treptate, continue într-o societate autoreglată.

Dilema „revoluție-reformă” este înlocuită de o clarificare a relației dintre reformă și reglementarea permanentă. În acest context, atât revoluția, cât și schimbările „de sus” „vindecă” o boală neglijată (prima – prin „intervenție chirurgicală”, a doua – prin „metode terapeutice”), în timp ce prevenirea precoce și permanentă este probabil necesară pentru a asigura progres social.

Prin urmare, în știința socială de astăzi, accentul se mută de la antinomia „revoluție-reformă” la „inovație-reformă”. Inovația înseamnă o îmbunătățire obișnuită, asociată cu o creștere a capacității de adaptare a societății în condiții specifice. Ea este cea care poate asigura cel mai mare progres social în viitor.

Criteriile de progres social discutate mai sus nu sunt necondiționate. Știința modernă recunoaște prioritatea științelor umaniste față de celelalte. Cu toate acestea, criteriul general al progresului social nu a fost încă stabilit.

Progres social - este un proces istoric global de dezvoltare a societății de la cel mai de jos la cel mai înalt, de la o stare primitivă, sălbatică, la una superioară, civilizată. Acest proces se datorează dezvoltării realizărilor științifice și tehnice, sociale și politice, morale și culturale.

Pentru prima dată teoria progresului descrisă de celebrul publicist francez Abbé Saint-Pierre în cartea sa „Remarks on the Continuous Progress of the General Reason” în 1737. Conform teoriei sale, progresul este stabilit de Dumnezeu în fiecare persoană și acest proces este inevitabil, ca și fenomenele naturale. Mai departe studiu de progres ca fenomen social continuat şi adâncit.

criterii de progres.

Criteriile de progres sunt principalii parametri ai caracteristicilor sale:

• social;
• economic;
• spiritual;
• stiintifice si tehnice.

criteriu social - este nivelul de dezvoltare socială. Implică nivelul libertăților oamenilor, calitatea vieții, gradul de diferență dintre bogați și săraci, prezența unei clase de mijloc etc. Principalele motoare ale dezvoltării sociale sunt revoluțiile și reformele. Adică o schimbare radicală completă în toate straturile vieții sociale și schimbarea sa treptată, transformarea. Diferite școli politice evaluează diferit aceste motoare. De exemplu, toată lumea știe că Lenin a preferat revoluția.

Criteriul economic - aceasta este creșterea PIB-ului, a comerțului și a activităților bancare și a altor parametri ai dezvoltării economice. Criteriul economic este cel mai important, deoarece afectează restul. Este greu să te gândești la creativitate sau la autoeducația spirituală când nu ai ce mânca.

Criteriul spiritual - dezvoltarea morală este una dintre cele mai controversate, deoarece diferitele modele de societate sunt evaluate diferit. De exemplu, spre deosebire de țările europene, țările arabe nu consideră toleranța față de minoritățile sexuale un progres spiritual și chiar invers - o regresie. Cu toate acestea, există parametri general acceptați după care se poate judeca progresul spiritual. De exemplu, condamnarea crimei și violenței este caracteristică tuturor statelor moderne.

Criteriu științific și tehnic - este prezența unor produse noi, descoperiri științifice, invenții, tehnologii avansate, pe scurt - inovații. Cel mai adesea, progresul înseamnă acest criteriu în primul rând.

teorii alternative.

Conceptul de progres a fost criticat încă din secolul al XIX-lea. O serie de filozofi și istorici neagă complet progresul ca fenomen social. J. Vico consideră istoria societății ca o dezvoltare ciclică cu suișuri și coborâșuri. A. Toynbee citează ca exemplu istoria diverselor civilizații, fiecare dintre acestea având faze de apariție, creștere, declin și decădere (Maya, Imperiul Roman etc.).

În opinia mea, aceste dispute sunt legate de o înțelegere diferită a definiții ale progresului ca atare, precum și cu o înțelegere diferită a semnificației sale sociale.

Totuși, fără progres social, nu am avea societatea în forma ei modernă, cu realizările și obiceiurile ei.

Stiinte Sociale. Curs complet de pregătire pentru examenul de stat unificat Shemahanova Irina Albertovna

1.16. Conceptul de progres social

dezvoltare sociala - aceasta este o schimbare în societate, care duce la apariția de noi relații sociale, instituții, norme și valori. Semnele caracteristice ale dezvoltării sociale sunt trei trăsături: ireversibilitatea, direcția și regularitatea.

ireversibilitate - aceasta este constanța proceselor de acumulare a modificărilor cantitative și calitative.

Orientare Acestea sunt liniile de-a lungul cărora are loc acumularea.

regularitate este un proces necesar de acumulare a schimbării.

O caracteristică importantă a dezvoltării sociale este perioada de timp în care se realizează. Rezultatul dezvoltării sociale este o nouă stare cantitativă și calitativă a obiectului social, o schimbare în structura și organizarea acestuia.

Opinii asupra direcției dezvoltării sociale

1. Platon, Aristotel, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: mișcarea de-a lungul anumitor trepte în cadrul unui ciclu închis (teoria circulației istorice).

2. curente religioase: predominanţa regresiei în multe domenii ale societăţii.

3. Iluminatorii francezi: reînnoire continuă, îmbunătățire a tuturor aspectelor societății.

4. Cercetători moderni: schimbările pozitive în unele sfere ale societății pot fi combinate cu stagnarea și regresia în altele, adică concluzia despre inconsecvența progresului. Omenirea în ansamblu nu a regresat niciodată, dar mișcarea ei înainte ar putea fi întârziată și chiar oprită pentru o perioadă, ceea ce se numește stagnare (stagnare).

Procesul de dezvoltare socială este indisolubil legat de termenul de „progres social”. progres social - aceasta este directia de dezvoltare, caracterizata prin trecerea de la cele inferioare la cele superioare, la forme mai perfecte, exprimate in organizarea lor superioara, adaptarea la mediu, cresterea posibilitatilor evolutive.

Criterii pentru determinarea progresivității: nivelul productivității muncii și al bunăstării populației; dezvoltarea minții umane; îmbunătățirea moralității oamenilor; progresul științei și tehnologiei; dezvoltarea forțelor productive, inclusiv a omului însuși; gradul de libertate individuală.

Gândirea socială modernă a dezvoltat o serie de alte criterii pentru progresul social: nivelul de cunoaștere, gradul de diferențiere și integrare a societății, natura și nivelul de solidaritate socială, eliberarea omului de acțiunile forțelor elementare ale naturii și societate, etc. Conceptul de progres este aplicabil numai societăţii umane. Pentru natura animată și neînsuflețită, ar trebui să folosiți conceptele dezvoltare, sau evoluţie(fauna sălbatică) și Schimbare(natura neînsuflețită). Omenirea se îmbunătățește constant și urmează calea progresului social. Aceasta este legea universală a societății. Conceptul de „dezvoltare” este mai larg decât conceptul de „progres”. Tot progresul este legat de dezvoltare, dar nu toată dezvoltarea este progres. Regresia (mișcare inversă) - tipul de dezvoltare de la sus în jos, procese de degradare, scăderea nivelului de organizare, pierderea capacității de a îndeplini anumite funcții.

Principal manifestări de inconsecvență progresul este alternanța suișurilor și coborâșurilor în dezvoltarea socială, o combinație a progresului într-un domeniu cu regresul în altul. Astfel, dezvoltarea producției industriale, pe de o parte, duce la creșterea cantității de bunuri produse, la creșterea populației urbane, dar, pe de altă parte, aceasta duce la probleme de mediu, la faptul că tinerii oamenii, părăsind satul spre oraș, pierd contactul cu cultura națională etc.

După natura sa, dezvoltarea socială se împarte în evolutivși revoluţionar. Natura acestei sau aceleia dezvoltări sociale depinde de metoda schimbării sociale. Sub evoluţie să înțeleagă schimbările parțiale ușoare treptate din societate, care pot acoperi diverse sfere ale societății - economice, politice, sociale, spirituale. Schimbările evolutive iau cel mai adesea forma unor reforme sociale, implicând implementarea diferitelor măsuri de transformare a anumitor aspecte ale vieții publice. Reforma- acesta este un anumit grad de îmbunătățire în orice domeniu al vieții publice, realizat simultan, printr-o serie de transformări treptate care nu afectează fundamentele fundamentale, ci doar îi schimbă părțile și elementele structurale.

Tipuri de reforme:

1. prin directii: reforme progresive (anii 60-70 ai secolului XIX Alexandru II); regresiv (reacţionar) („contrareforme” ale lui Alexandru al III-lea).

2. de către domenii de schimbare: economice, sociale, politice etc.).

Sub revoluție socială este înțeleasă ca o schimbare radicală, calitativă, în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele ordinii sociale existente. Schimbările revoluţionare sunt spasmodic caracter şi reprezintă trecerea societăţii de la o stare calitativă la alta. O revoluție socială este întotdeauna asociată cu distrugerea unor relații sociale și stabilirea altora. Revoluțiile pot fi termen scurt(Revoluția din februarie 1917), termen lung(revoluția neolitică).

Raportul dintre formele evolutive și revoluționare de dezvoltare socială depinde de condițiile istorice specifice statului și epocii.

Controversa asupra progresului

1) Societatea este un organism complex în care funcționează diverse „organe” (întreprinderi, asociații de oameni, agenții guvernamentale etc.), concomitent au loc diverse procese (economice, politice, spirituale etc.). Procesele individuale, schimbările care au loc în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale: progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul (de exemplu, progresul tehnologiei, dezvoltarea industriei, chimizarea și alte schimbări în domeniul producției au avut a dus la distrugerea naturii, la deteriorarea iremediabilă a mediului uman, la subminarea fundamentelor naturale ale existenței societății.

2) Progresul științei și tehnologiei a avut consecințe ambigue: descoperirile din domeniul fizicii nucleare au făcut posibilă nu numai obținerea unei noi surse de energie, ci și crearea unei puternice arme atomice; Utilizarea tehnologiei informatice nu numai că a extins foarte mult posibilitățile de muncă creativă, dar a provocat și noi boli, deficiențe de vedere, tulburări mintale etc.

3) Omenirea trebuie să plătească un preț mare pentru progres. Comoditățile vieții urbane sunt plătite de „bolile urbanizării”: oboseala traficului, aerul poluat, zgomotul stradal și consecințele acestora - stres, boli respiratorii etc.; ușurință de deplasare în mașină - aglomerarea autostrăzilor orașului, ambuteiaje. Odată cu cele mai mari realizări ale spiritului uman, valorile culturale și spirituale sunt erodate în lume, se răspândesc dependența de droguri, alcoolismul și criminalitatea.

Criterii umaniste pentru progres: speranța medie de viață a unei persoane, mortalitatea infantilă și maternă, starea de sănătate, nivelul de educație, dezvoltarea diferitelor sfere ale culturii, sentimentul de satisfacție față de viață, gradul de respectare a drepturilor omului, atitudinea față de natură etc.

În știința socială modernă:

* Accentul este mutat de la dilema reformă-revoluție la reformă-inovare. Sub inovaţie este înțeles ca o îmbunătățire obișnuită, unică, asociată cu o creștere a capacităților de adaptare ale unui organism social în condiții date.

* Dezvoltarea socială este asociată cu procesul de modernizare. Modernizare- procesul de trecere de la o societate tradiţională, agrară, la societăţi moderne, industriale.

Din cartea All About Small Business. Ghid practic complet autor Kasianov Anton Vasilievici

5.2.6. Organizații de alimentație publică Furnizarea de servicii de alimentație publică efectuată prin unități de alimentație publică cu o suprafață a sălii de deservire a vizitatorilor nu mai mare de 150 de metri pătrați se transferă la plata UTII. m pentru fiecare obiect al organizaţiei

Din cartea Căni, guri de aerisire, rechizite - pescuit fără înțepături autor Smirnov Serghei Georgievici

Bibanul ca motor al progresului Cu aproximativ 15-20 de ani în urmă, la momentul apusului incomplet al numeroaselor baze de pescuit, un grup de pescari în cerc era încă destul de numeros. Poluarea corpurilor de apă, braconajul, presiunea puternică a pescuitului au redus deja în mod semnificativ concentrația de pește și,

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (KO) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (PA) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (PL) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (PR) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (CO) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (ST) a autorului TSB

Din cartea Politica de Joyce Peter

SONDAJELE DE OPINIE PUBLICA Sondajele analizează natura atitudinilor oamenilor față de probleme politice specifice (de exemplu, atitudinile față de partide sau politici publice private). Organizatorii sondajelor caută să afle opiniile oamenilor oferind

Din cartea Enterprise Planning: Cheat Sheet autor autor necunoscut

28. CARACTERISTICI ALE PROGRESULUI ŞTIINŢIFIC ŞI TEHNIC ŞI PLANIFICAREA SA

Din cartea Telefon mobil: dragoste sau o relație periculoasă? Adevărul care nu va fi spus în magazinele de telefoane mobile autor Indzhiev Artur Alexandrovici

Motoare ale progresului Așa poți numi Techi. Acest grup de oameni cu gânduri asemănătoare este foarte important pentru producător, deoarece ei sunt cei care ajută la promovarea produselor, aduc știri despre produse noi pentru mase și formează o anumită imagine a companiei pe piață. Adică se dovedește

Din cartea Stervologie. Lecții de frumusețe, imagine și încredere în sine pentru o cățea autorul Shatskaya Evgeniya

Din cartea Iluziile capitalismului sau aroganța pernicioasă a profesorului Hayek autor Fet Abram Ilici

2. Ideea de progres Progres este o idee relativ nouă. Ideea că instituțiile umane pot fi îmbunătățite prin eforturile conștiente ale oamenilor a fost exprimată pentru prima dată la sfârșitul secolului al XVI-lea de Jean Bodin, un scolastic întunecat care încă mai credea în vrăjitorie și denunța vrăjitoarele. Dar în 1737

Din cartea Filosofie uimitoare autor Gusev Dmitri Alekseevici

Din cartea cunosc lumea. lume vie autor Cellarius A. Yu.

Din carte 100 de moduri de a evita un accident. Curs special pentru șoferi de categoria B autor Kaminsky Alexander Iurievici

1.3. PARADOXURI ALE PROGRESULUI TEHNIC Continuând discuția despre siguranța mașinilor, constat că progresul în domeniul siguranței auto și în domeniul industriei auto în general are un efect ambiguu asupra siguranței. Statisticile arată că mașinile moderne