Din cele mai vechi timpuri, poezia a ocupat un loc special în viața oamenilor. Nu e de mirare că ea primește atât de multă atenție. În textul propus, V.P. Astafiev pune problema puterii cuvântului poetic.
Autorul, aflându-se într-un sat aproape părăsit, vorbește despre influența poeziei asupra unei persoane. De la receptor s-au auzit replicile lui Yesenin, care contrastau cu realitatea înconjurătoare, dar ele, ca nimic altceva, erau în ton cu sufletul naratorului.
Era îngrijorat de întrebarea: „De ce Yesenin a cântat și a cântat atât de puțin cu noi?”. La urma urmei, cuvintele acestui mare poet, care te fac să te gândești la cele mai importante lucruri, sunt de care oamenii au nevoie. „El este chinuit pentru toți oamenii... de chinul suprem inaccesibil nouă...”.
Sunt pe deplin de acord cu autorul și cred că poezia joacă un rol important în viața unei persoane și a poporului în ansamblu. Aceasta este o formă foarte ciudată și originală de a-și prezenta gândurile despre lumea din jurul său, transmițând pe deplin sentimentele și experiențele poetului.
În literatura rusă există multe exemple de influență a cuvântului poetic asupra unei persoane. Amintiți-vă „Oda în ziua înălțării...” M.V. Lomonosov, unde a lăsat moștenire descendenților săi să se angajeze în știință, ceea ce va asigura bunăstarea și prosperitatea viitoare a Rusiei. Aceste cuvinte au influențat cu adevărat tinerii și au subliniat importanța științei în viața oamenilor.
Este imposibil să nu ne amintim lucrările lui A. Akhmatova. Poezii precum „Nu-ți cer dragostea”, „Credeai că și eu sunt așa?” vor găsi un răspuns în sufletul fiecărei fete, vă vor permite să experimentați o varietate de emoții profunde. În poezia lui Ahmatova se simte înrudirea sufletelor autorului și cititorului, pentru că această minunată poetesă este gata să sufere pentru toți nefericiții, să ajute pe toți să-și curețe sufletul.
Astfel, poezia este capabilă să ajute o persoană în curățarea sufletului, să te pună pe gânduri la cele mai importante lucruri. Poeziile umplu o persoană cu cele mai vii emoții.
Problemă relația cu poeții și opera lor. (Cum se raportează oamenii la poeți, la munca lor?)
Poziția autorului: oamenii nu sunt întotdeauna capabili să aprecieze poeții și opera lor, uneori condamnă și resping o persoană creativă, în același timp, poeții precum Yesenin merită un adevărat respect.
- 2. A.A. Ahmatova. Poemul „Requiem”. Poezia „Requiem” de A. Akhmatova, prin însăși înfățișarea sa, mărturisește atitudinea societății față de poet. În anii represiunilor staliniste, oamenii se temeau chiar și de gândurile lor, ca să nu mai vorbim de cuvinte, și numai disperarea îi putea face să-și dorească dreptatea cu orice preț. O femeie care stătea alături de A. Akhmatova la cozile din închisoare i-a cerut poetului să descrie tot ce au trăit oamenii când au venit acolo pentru a afla despre soarta celor dragi:
- Ne-am trezit ca pentru o liturghie devreme,
- Ne-am plimbat prin capitala sălbatică,
- S-au întâlnit acolo, morții fără viață,
- Soarele este mai jos și Neva este ceață,
- Și speranța cântă în depărtare.
Ahmatova a povestit sincer despre ceea ce se întâmpla în cuvintele acelorași mame, soții, surori cu care a stat la rând:
- Pentru ei am țesut o coperta largă
- Despre cei săraci, au auzit cuvinte.
Rândurile prețioase au fost salvate datorită prietenilor lui A. Akhmatova, care le-au păstrat în memoria lor mulți ani. Aceste cuvinte sunt dovezi ale crimelor celor care erau siguri de impunitatea lor, aceste cuvinte sunt un monument etern pentru cei condamnați nevinovați și pentru cei care au luptat pentru justificarea lor.
- 3. A.A. Blok. Poemul „Doisprezece”. Poezia „Cei doisprezece” de A.A. Blok este dovada unei atitudini ambigue față de poetul cititorilor. Autorul însuși a considerat că această lucrare este cea mai bună, dar nu toată lumea a împărtășit acest punct de vedere. Așadar, I. Bunin a vorbit supărat despre poem, ea i-a supărat pe Vyach. Ivanova și Z. Gippius. Scriitorii, care aveau o prejudecată împotriva revoluției, nu au observat meritele reale ale operei. Dar A.M. Remizov a admirat „muzica cuvintelor și expresiilor străzii”. Strada însăși „a acceptat poezia lui Blok”, „rândurile apropiate de slogan erau pline de afișe”. A. Blok era îngrijorat de soarta revoluției, pentru că a văzut că ceva extraterestru era amestecat cu flacăra lui. „Cei doisprezece” nu este doar o încercare de a transmite esența a ceea ce se întâmplă cu Rusia, poporul ei, ci și o predicție profetică a viitorului. Fiecare cititor al poeziei și-a înțeles sensul în felul său, de unde și diversitatea opiniilor și aprecierilor.
1. Yu. Nagibin „Intercesor” (O poveste în monologuri). Autorul primului monolog al poveștii, Leonty Vasilyevich Dubelt, vorbește despre atitudinea contemporanilor săi față de opera lui Pușkin, care s-a manifestat în comportamentul lor după moartea poetului: „Lumea a fost împărțită în două părți inegale. Majoritatea îl condamnă pe Pușkin și îl justifică pe Dantes... în timp ce minoritatea îl plânge pe Pușkin și îl blestemă pe ucigașul său.” Cu toate acestea, cel mai important lucru este că „moartea lui Pușkin a dezvăluit brusc că nu există doar lumină... ci o formație atât de ciudată, imperceptibilă și nemenționată în Rusia ca popor.... Nu iobagi, nu iobagi, nu iobagi, ... nu un vagabond, nu filisteni, ci tocmai oamenii. Cum altfel poți numi acele mii și mii care au asediat casa lui Pușkin în zilele agoniei sale și apoi și-au luat rând pe rând la revedere defunctului, sărutându-i mâna? De ce masa săracilor a devenit popor, deși nu a existat o revoluție? Aparent, conștiința națională a fost trezită de cuvânt. În cuvântul Geniu.
Dubelt crede că statul se sprijină pe slujitori zeloși ai puterii ca el, iar istoria dovedește că cuvântul poetic are de fapt putere.
- Actualizat: 7 august 2017
- Autor: Mironova Marina Viktorovna
Problema puterii cuvântului poetic din textul său este considerată de Viktor Petrovici Astafiev, un remarcabil scriitor rus.
Autorul, reflectând asupra problemei la persoana întâi, pune întrebarea: „de ce Yesenin a cântat și a cântat atât de puțin?” El constată că poetul suferă pentru toți oamenii cu chinul suprem inaccesibil lor. În plus, naratorul se va inspira din ascultarea versurilor poeziei marelui poet venite de la receptor: poezia îl face să plângă, să se pocăiască, să se spovedească.
Problema puterii cuvântului poetic poate fi urmărită pe exemplul operei marilor poeți ruși.Poezia „Curaj” a lui A. A. Ahmatova este un strigăt din sufletul poetului, o instrucțiune pentru cetățeni să nu renunțe și să fie moral.
„Marele cuvânt rusesc” este ceea ce a unit poporul sovietic într-o perioadă atât de dificilă precum Marele Război Patriotic. Poetea notează importanța vorbirii ruse. Apărând vorbirea rusă, apărăm Patria Mamă. Afundându-se în rândurile poeziei, cititorul este mândru de țara sa, de limba sa natală, are puterea de a merge mai departe, realizând importanța protejării pământului natal în caz de pericol.
Ca un al doilea argument, aș dori să citez ca exemplu poezia lui A.S. Pușkin „Profetul”. Pușkin vrea să transmită cititorului că un poet, ca un profet, trebuie să „ardă inimile oamenilor cu un verb”. Aceasta este adevărata lui chemare.
În concluzie, aș dori să notez: puterea poeziei este mare, este ușor capabilă să ne facă să simțim „chinul suprem” și „tristețea poetului”. Cred că fiecare persoană ar trebui să aibă poezia lui preferată, care să-ți permită să-ți deschizi sufletul și să-ți găsești liniștea.
A.S. Pușkin
Tema creativității, scopul poetului și poezia ocupă un loc de frunte în lucrările lui Pușkin. Ideea ta despre imaginea ideală poet A.S.P. întruchipată într-o poezie Profet". Poetul își dă interpretarea povestirii biblice. Înfățișează transformarea spirituală, formarea unui poet-profet. Prin transformări dureroase, poetul dobândește înțelepciune, adevăr. Pentru ca cuvântul să fie adevărat, poetul trebuie să treacă prin suferință. Poem „Mi-am ridicat un monument...”- o generalizare poetică de către poetul însuși a sensului său creativitate, un testament poetic. Poezia dezvăluie principalele trăsături ale poeziei A.S.P.: naționalitate, umanism și dragoste de libertate.
Într-o poezie „Pe dealurile Georgiei se află întunericul nopții...” dragoste apare ca o sursă de noi experiențe și inspirații. Impulsul iubirii este în consonanță nu atât cu liniștea nopții, cât cu sunetul râului. Poem „Îmi amintesc un moment minunat...” este o autobiografie poetică. Întâlnirea cu femeia iubită l-a ajutat pe eroul liric, a cărui imagine se corelează cu autorul, să înțeleagă din nou frumusețea vieții și a provocat inspirație poetică. A.S.P. ajunge să înțeleagă dragoste ca cea mai înaltă valoare a unei persoane, capabilă să trezească inspirația și cele mai bune sentimente umane într-un poet.
Într-o poezie "Am vizitat din nou..." sunete reflecție filozofică asupra sensului vieții, despre legătura generațiilor, despre memorie. Poetul înțelege că răspunsul stă în armonia naturii și timpul înaintează inexorabil. El își rezumă reflecțiile asupra sensului vieții și, în același timp, vorbește despre viitor, își exprimă afirmarea vieții, ciclul ei neschimbător.
S.A. Yesenin
elegie" Nu regret, nu suni, nu plâng…”- filozofic reflecție asupra vieții și morții, despre perisabilitatea tuturor lucrurilor, rămas bun de la tineret. Imaginea „calului roz” simbolizează vise irealizabile de frumusețe. Poezia mai spune tema recunoștinței care „a venit să înflorească și să moară”.
Într-o poezie despre tema iubirii„Un foc albastru a fost măturat…” realitatea și un vis, viața distrusă și posibilitatea de reînnoire sunt contrastate. De dragul iubirii, eroul liric nu numai că renunță la trecut, ci este chiar gata să-și uite distanțele natale, să-și abandoneze vocația poetică.
Tema destinului Rusiei, tema patriei sunete în poezie „Eu sunt ultimul poet al satului...”, Goy you, Russia, my love...”și altele.Cuvintele dialectate ajută la crearea unei arome speciale și la exprimarea dragostei pentru natura patriei. În poezia „Rus” poetul a reușit să exprime tot ce este dureros de drag, vesel și trist, de care se leagă pentru el conceptul de patrie, pământul rusesc. Într-o poezie „Dumbria de aur a descurajat...” starea naturii reflectă starea de spirit a eroului liric. Poetul creează un aspect luminos, colorat și multicolor lumea naturala, plin de joc de culori și nuanțe rafinate. Eroul liric al poeziei admiră „luna largă peste iazul albastru”, „focul cenușii roșii de munte”. Se simte parte integrantă a naturii.
A.A. Blok
Tema Rusiei- principalul din poezia lui Blok. Imaginea Rusiei are mai multe fațete. Poem "Rus" este citită ca o mărturisire a unui erou liric, aruncarea lui spirituală. Secretul Rusiei este văzut de autor în sufletul viu al poporului. Atitudinea față de patria-mamă este exprimată într-un mod foarte ciudat în ciclu „Pe terenul Kulikovo”, care este dedicat înțelegerii destinului istoric al Rusiei. Și această soartă este tragică. Iapa de stepă care alergă rapid devine simbolul ei. Aceasta este o percepție simbolică a unității vieții umane și a vieții naturii. Imaginea Rusiei se împletește și cu imagini feminine: „O, Rusia mea! Sotia mea!" Acesta este cel mai înalt grad de unitate al eroului liric cu Rusia. Acest ciclu dă naștere credinței în viitorul strălucit al patriei.
Dragosteîn versurile lui Blok capătă o mare semnificație, pentru că odată cu ea o persoană are un sentiment de adevărată unitate cu lumea. Într-o poezie "Străin„Imaginea unui străin frumos inspiră credință în începutul strălucitor al vieții, îl transformă pe poet, poeziile și gândurile lui se schimbă. Principalul dispozitiv literar este antiteza. În prima parte - murdăria și vulgaritatea lumii înconjurătoare, iar în a doua - un străin frumos. Acesta este protestul lui Blok împotriva cruzimii lumii teribile, care transformă tot ce este mai înalt și mai valoros în viața de zi cu zi vulgară. frumoasa doamna in „Poezii despre Frumoasa Doamnă” - nu doar un simbol al unității și armoniei ideale, ea deține secretul echilibrului vieții, înțelegerea sensului ființei. Mesaj „Despre vitejie, despre isprăvi, despre glorie…” are o compoziție de inel: prima linie o repetă pe ultima. Dar eroul liric nu se mai gândește la vitejie sau la exploatații, caută măcar tandrețe, dar nici nu o găsește. Această poezie este despre dragoste. Eroul are o dorință pasională de a întoarce dragostea pierdută cu mulți ani în urmă.
filozofic percepția asupra vieții, atitudinea tragică și identificarea destinului personal cu soarta patriei determină caracterul eroului liric al poeziei lui Blok. Într-o poezie „Noapte, stradă, lampă, farmacie...” lumea este lipsită de armonie, de muzică, este insensibilă, închisă. Imaginea unei străzi mohorâte este filozofic metaforă a tragediei viaţă. Sentimentul de deznădejde al existenței este sporit de compoziția inelului. În poezia " Fata a cântat în corul bisericii..." A. Blok dezvăluie lumea în toată inconsecvența ei. Pe de o parte, sfințenia rugăciunii și marea întristare. Pe de altă parte, oamenii sunt capabili de o acțiune atât de crudă precum războiul.
A.A.Ahmatova
Tema patriotică, tema patriei (poemul „Requiem”) sună în versurile lui A.A., care a legat pentru totdeauna soarta ei de soarta pământului ei natal. „Nu sunt cu cei care au părăsit pământul...” - declară autorul. Protestul politic împotriva expulzării culorii intelectualității ruse este combinat cu condamnarea celor care au fugit voluntar din Rusia sovietică și adoptarea propriei lor sorti. În anii celui de-al Doilea Război Mondial, Ahmatova, simțindu-și viața ca parte a vieții oamenilor, scrie poezii care reflectă starea spirituală a Rusiei în lupta: „... Am fost atunci cu oamenii mei, Unde ai mei, din păcate, erau...”
A.A. la care se face referire adesea subiect de meşteşuguri poetice. Într-un ciclu „Secretele meșteșugului” eroina lirica spune: „Dacă ai ști din ce gunoaie cresc poemele, fără să știi rușine...” Aceasta este animația creației poetice și o oarecare independență a procesului de creație față de voința creatorului. Și apoi comparații neașteptate și în același timp justificate: Ca o păpădie galbenă lângă gard, Ca brusturele și quinoa. Scopul principal al poeziei, potrivit autorului, este de a oferi oamenilor bucuria contactului cu creațiile de înaltă artă.
B.L. Pasternak
Tema poetului și a poeziei atins în poezie "Cătun", unde autorul se prezintă în imaginea lui Hamlet. Hamlet în lucrare este comparat cu Isus Hristos: destinele lor sunt făcute indiferent de voința lor, după planul lui Dumnezeu. Această poezie conține și tema singurătății, a neînțelegerii de către oamenii din jur și a relațiilor complexe ale individului cu societatea.
M. Yu. Lermontov
Înțelegerea problemelor sociale și filozofice complexe este caracteristică poeziei lui Lermontov. Ideea principală a poeziei "Gând» - reflecții asupra soartei generațiilor. Autorul nu se desparte de contemporanii săi, luând pe cheltuiala sa viciile și pierderile enumerate. Aceasta mărturisește înalta responsabilitate a poetului față de prezentul și viitorul patriei sale.
F.I.Tiuciov
Tema principală în poezia poetului este natura. Acesta este un versuri peisaj-filosofice. Natura în versurile lui Tyutchev este animată, este mereu în mișcare, adesea într-o stare de tranziție: între anotimpurile zilei, anotimpurile. Într-o poezie „Până și pământul pare trist...” poetul arată o graniță abia perceptibilă între iarnă și primăvară, între zi și noapte. Scrierea sonoră bogată (aliterații pentru șuierat) creează o senzație de aer oscilant, o adiere ușoară.
Poezia N.A. Nekrasov „Calea ferată”
Tema naturii pământului natal este strâns împletită cu tema patriei și a vieții grele a oamenilor.
Nu există urâțenie în natură! Și kochi
Și mlaștini cu mușchi și cioturi -
Totul este bine sub lumina lunii
Peste tot o recunosc pe draga mea Rusia...
4. „Banca” de argumente din literatura de ficțiune și jurnalistică
(autor - G.T. Egoraeva, precum și din experiența personală)
| Problema relației dintre om și natură | În romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”, Nikolai Petrovici, tatăl lui Arkady, după o dispută între Pavel Petrovici și Bazarov, se află într-o stare de reflecție tristă și nu înțelege cum nu se poate admira natura. Autorul descrie în detaliu seara de vară, iar noi vedem și simțim natura la fel cum o simte N.P. Ultima pagină a romanului este o descriere a cimitirului satului, a părinților lui Bazarov și a mormântului personajului principal. Această descriere contrastează eternitatea naturii și temporalitatea teoriilor sociale care pretind a fi eterne. |
| În povestea lui A.P. Cehov „Stepa” Yegorushka, lovit de frumusețea stepei, o umanizează și o transformă în dublul său: i se pare că spațiul stepei este capabil să sufere, să se bucure și să dorească. Experiențele și gândurile sale nu devin copilăresc de serioase, filozofice. | |
| Problema percepției umane asupra naturii. Problema influenței naturii asupra omului | În romanul epic Război și pace al lui Lev Tolstoi, Natasha Rostova, admirând frumusețea nopții la Otradnoye, este gata să zboare ca o pasăre: se inspiră din ceea ce vede. În scena conversației nocturne a Natașei cu Sonya, se dezvăluie lumea poetică fericită a Natașei, capacitatea ei de a descoperi singură frumusețea lumii. Andrei Bolkonsky, în timpul unei călătorii la Otradnoye, a văzut un stejar bătrân, iar schimbările care au avut loc ulterior în sufletul eroului sunt asociate cu frumusețea și măreția unui copac puternic. |
| Problema îngrijirii naturii | V. Rasputin în povestea „Adio Matyora” atinge tema dragostei pentru o mică patrie. Rezistând la construirea unei centrale electrice pe râu, sătenii se ridică pentru a-și proteja patria, satul, istoria. Înfățișând despărțirea bătrânilor de Matera (atât insula, cât și satul), durerea și suferința lor, autorul face să se gândească la astfel de transformări în viață care nu ar distruge umanul dintr-o persoană. Personajul principal Daria Pinigina urmărește cu durere distrugerea Materei. Ea, profund atașată de pământul natal, simțindu-se una cu natura, îi este greu să îndure la revedere de la Matera. Chiar și natura rezistă cu putere încercărilor de a o ucide: în acest an, pajiștile și câmpurile aduc recolte abundente, sunt pline de sunete vii, cântece de păsări. |
| Probleme familiale Problema rolului copilăriei în viața umană | În L.N. El are grijă de tânărul toboșar francez captiv. |
| Problema rolului familiei în formarea personalității | În familia Rostov din familia L.N. de proprietăți dobândite; Nikolai și Petya participă la război, Petya moare într-un detașament partizan), iar în familia Kuragin, unde cariera și banii au decis totul, Helen și Anatole sunt egoiști imorali care rănesc alți oameni . |
| Problema relației dintre tați și copii Problema „părților și copiilor” | În povestea lui N.V. Gogol „Taras Bulba” personajul principal Bulba și-a crescut fiii Ostap și Andriy ca adevărați apărători ai patriei, ca viteji războinici. Tatăl nu l-a putut ierta pe Andriy, care s-a îndrăgostit de un polonez, trădarea, își ucide fiul. Taras Bulba este mândru de Ostap, care luptă cu curaj în luptă și acceptă cu fermitate execuția. Pentru Taras, parteneriatul s-a dovedit a fi mai presus de toate legăturile de sânge. |
| În opera lui A.S. „Fiica căpitanului” a lui Pușkin, instrucțiunile tatălui său de a „păstra onoarea de la o vârstă fragedă” l-au ajutat pe Piotr Grinev, chiar și în cele mai grele momente ale vieții sale, să rămână sincer, fidel față de sine și datoriei: în timpul rebeliunii Pugaciov și în timpul arestarea si judecata. | |
| La cererea tatălui său „de a economisi un ban”, Cicikov, eroul poeziei N.V. „Sufletele moarte” ale lui Gogol și-a dedicat întreaga viață tezaurizării, transformându-se într-un om fără rușine și conștiință, care avansează în mod fraudulos în serviciu, apoi cumpără sufletele moarte ale țăranilor. | |
| Problema relațiilor de familie | În romanul lui I.S. „Părinții și fiii” lui Turgheniev descrie o relație dificilă în familia Kirsanov și Bazarov. Părinții lui E. Bazarov și-au înconjurat fiul cu dragoste și grijă atât de excesivă, încât preferă să trăiască și să lucreze pe moșia Kirsanov, deși își iubește părinții. Arkady Kirsanov, imitându-și prietenul Bazarov, la început se îndepărtează de tatăl său, dar în cele din urmă crește și nu numai că se apropie spiritual de familia sa, ci și repetă soarta tatălui său: se căsătorește, are grijă de moșie. |
| Rolul unui profesor în viața unei persoane | Profesoara Lydia Mikhailovna, eroina poveștii V. „Lecțiile de franceză” ale lui Rasputin i-au predat eroului nu numai lecțiile limbii franceze, ci și bunătatea, simpatia, capacitatea de a simți durerea altcuiva. Pe lângă faptul că a studiat franceza cu băiatul, profesoara a încercat și să-l ajute în viață. |
| Într-o pildă de Saint-Exupery „Micul Prinț” Old Fox l-a învățat pe Micul Prinț să înțeleagă înțelepciunea relațiilor umane. Pentru a înțelege o persoană, trebuie să învățați să o priviți, să iertați neajunsurile minore. La urma urmei, cel mai important lucru este întotdeauna ascuns în interior și nu îl poți vedea imediat. | |
| Indiferența lumii adulților | Eroii poveștii lui A. Pristavkin „Un nor de aur a petrecut noaptea” - Kuzmyonyshi - fiind într-un orfelinat, au devenit victime ale cruzimii și indiferenței adulților. |
| Băiatul, eroul poveștii de F.M. „Băiatul lui Hristos pe pomul de Crăciun” al lui Dostoievski a venit împreună cu mama sa la Sankt Petersburg, dar după moartea acesteia, în ajunul Crăciunului, nimeni nu a avut nevoie de el. Nimeni nu i-a dat nici măcar o bucată de pâine. Copilul este frig, flămând și abandonat. | |
| Problema dezvoltării și conservării limbii ruse | În cartea „Scrisori despre bine și frumos”, D.S. Likhachev scrie că este necesar să înveți un discurs bun, calm, inteligent pentru o lungă perioadă de timp și cu atenție, ascultând, amintindu-și, observând, citind și studiind. Discursul nostru este partea cea mai importantă nu numai a comportamentului nostru, ci și a personalității noastre, a sufletului, a minții, a capacității noastre de a nu ceda influențelor mediului înconjurător, dacă este „trăgând”. |
| În poezia „Suflete moarte” a lui N.V.Gogol, autorul, reprezentând diferite tipuri de proprietari de pământ, își arată lipsa de educație, relele maniere, ignoranța. Dacă Manilov vorbește în fraze frumoase lipsite de sens, atunci discursul lui Nozdryov, dimpotrivă, este dominat de un vocabular redus de stil colocvial. Ca o clasă privilegiată, conducătoare, moșierii trebuie să fie oameni educați, culți, dar moșierii lui Gogol sunt uniți de lipsa de cultură, lipsa de educație și indiferența față de oameni. | |
| În comedia lui A.S.Griboyedov „Vai de înțelepciune”, vorbirea tuturor personajelor este principalul mijloc de caracterizare. Discursul lui Chatsky, ca om progresist, este deosebit de aforistic, precis („M-aș bucura să slujesc, este rău servi”, „Cine sunt judecătorii?”, „Limbi de amestecare: franceză cu Nijni Novgorod”), care se plânge de educația antinațională, izolarea de pământul rusesc. | |
| Problema corelației dintre numele unei persoane și esența sa interioară | În comedie D.I. „Tuboșul” lui Fonvizin multe personaje au nume „vorbitoare”: Vralman, un fost cocher, a mințit că a fost profesor străin; numele Mitrofan înseamnă „ca mama lui”, care este înfățișată în comedie ca un ignorant prost. Skotinin Taras - unchiul lui Mitrofan; iubește foarte mult porcii și, în ceea ce privește grosolănia sentimentelor sale, este ca vitele, după cum indică numele de familie. |
| Probleme asociate cu trăsăturile negative de personalitate. Problema lipsei de inimă, a insensibilității mentale | În povestea lui K.G. Paustovsky „Telegram” Nastya trăiește o viață strălucitoare, plină, departe de mama ei singură și bătrână. Fiica, toate lucrurile par atât de importante și urgente încât uită complet să scrie scrisori acasă, nu își vizitează mama. Chiar și atunci când a sosit o telegramă despre boala mamei sale, Nastya nu a mers imediat și, prin urmare, nu a găsit-o pe Katerina Ivanovna în viață. Mama nu și-a așteptat niciodată singura fiică, pe care o iubea foarte mult. |
| Problema pierderii valorilor spirituale Problema morții sufletului | În poezia lui N.V.Gogol „Suflete moarte”, autorul înfățișează o galerie de tipuri, arătând gradul de degradare, decăderea morală a proprietarilor de pământ care vând sufletele moarte ale iobagilor și sunt indiferenți sau cruzi cu cei vii. Plyushkin - „o gaură în umanitate”. |
| În povestea lui A.P. „Agrișa” lui Cehov, personajul principal, visând la o moșie cu agrișe, se neagă totul, se căsătorește după calcul, economisește bani. Practic și-a înfometat soția de moarte, dar și-a îndeplinit visul. | |
| Problema trădării, atitudinea iresponsabilă față de soarta celorlalți | În povestea lui L. Andreev „Iuda Iscarioteanul”, Iuda, trădându-L pe Hristos, vrea să testeze devotamentul discipolilor săi și corectitudinea învățăturilor umaniste ale lui Isus. Cu toate acestea, toți s-au dovedit a fi filisteni lași, ca oamenii, care nici nu au susținut pentru Învățătorul lor. |
| Problema ticăloșiei, a dezonoarei | În opera lui A.S. „Fiica căpitanului” a lui Pușkin, Shvabri, este un nobil, dar este necinstit: după ce a cortes-o pe Masha Mironova și fiind refuzat, el se răzbune, vorbind de rău despre ea; în timpul unui duel cu Grinev, îl înjunghie în spate. Pierderea completă a noțiunilor de onoare predetermină și trădarea socială: de îndată ce Pugaciov obține cetatea Belogorsk, Shvabrin trece de partea rebelilor. |
| Problema servilismului | În povestea lui A.P. Cehov „Moartea unui oficial” Chervyakov este incredibil de infectat cu spiritul servilismului: după ce a strănutat și și-a împroșcat capul chel în fața generalului în ședere, oficialul a fost atât de speriat încât, după cereri umilite de a-l ierta, a murit de frică. |
| Eroul poveștii A.P. „Gros și subțire” al lui Cehov, oficial Porfiry, s-a întâlnit cu un prieten de școală în gară și a aflat că este consilier privat, adică. a crescut semnificativ în carieră. Într-o clipă, „subțirul” se transformă într-o făptură servilă, gata să umilească și să închire. | |
| Molchalin, personajul negativ al lui A.S. Griboyedov „Vai de înțelepciune”, sunt sigur că ar trebui să vă mulțumească nu numai „toți oamenii fără excepție”, ci chiar „câinele portarului, astfel încât să fie afectuos”. Nevoia de a mulțumi neobosit este și aventura lui cu Sophia, fiica lui Famusov. Maxim Petrovici, despre care Famusov îi spune lui Chatsky ca o edificare, pentru a câștiga favoarea împărătesei, s-a transformat într-un bufon, amuzând-o cu căderi ridicole. | |
| Problema relațiilor dintre oameni | În comedia „Underbosh” a lui D. Fonvizin, doamna Prostakova consideră că comportamentul ei prost față de ceilalți este o normă: este stăpâna casei, cu care nimeni nu îndrăznește să se certe. Prin urmare, ea o are pe Trishka „vită”, „prost” și „cana hoților”. |
| În povestea lui A.P. Cehov „Cameleonul” director de poliție Ochumelov se închină în fața celor care sunt deasupra lui în rânduri și se simte ca un șef formidabil în relație cu cei de sub el. Își schimbă părerile în fiecare situație la invers, în funcție de ce persoană – semnificativă sau nu – este rănită în ea: câinele generalului sau nu. | |
| Problema declinului moral | În povestea lui N.V. „Taras Bulba” a lui Gogol de dragul iubirii unei frumoase poloneze, Andriy renunță la patria sa, rude, camarazi, trece voluntar de partea inamicului. Această trădare a fost agravată de faptul că s-a repezit în luptă împotriva tatălui, fratelui și foștilor prieteni. O moarte nedemnă, rușinoasă este rezultatul căderii sale morale. |
| Problema mitei, delapidarii | În comedie N.V. „Inspectorul general” al lui Gogol, un primar, un mituitor și un delapidator care a înșelat trei guvernatori în timpul vieții sale, este convins că orice problemă poate fi rezolvată cu ajutorul banilor și a abilității de a strica. Judecătorul Lyapkin-Tyapkin ia mită cu căței de ogar. |
| Problema influenței distructive a banilor | În povestea lui A.P. Cehov „Ionych” Doctorul Startsev, în tinerețe medic talentat, cu noblețe și zel în ceea ce privește munca sa, îmbogățindu-se treptat, devine important și nepoliticos, are o singură pasiune în viață - banii. |
| În poezia lui N.V. „Sufletele moarte” ale lui Gogol, imaginea lui Stepan Plyushkin, un moșier avar, personifică necroza completă a sufletului uman, moartea unei personalități puternice, absorbită de pasiunea avariției. Această pasiune a provocat distrugerea tuturor legăturilor de familie și prietenie, iar Plyushkin însuși și-a pierdut pur și simplu aspectul uman. | |
| Problema egoismului | În romanul epic L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi Anatole Kuragin invadează viața Natasha Rostova pentru a-și satisface propriile ambiții, îi distruge viața personală, plănuiește să evadeze cu ea, deși el este căsătorit. |
| În povestea A.P. „Anna pe gât” a lui Cehov, Anyuta, devenită soția unui funcționar bogat, se simte ca o regină, iar restul sunt sclavi. A uitat de tatăl și de frații ei, care sunt nevoiți să vândă cele mai necesare lucruri pentru a nu muri de foame. | |
| Problema carierismului, pseudo-bursa | Lumea fizicienilor din romanul lui D. Granin „Intru într-o furtună” este un câmp de luptă pe care există o luptă între oamenii de știință autentici (Krylov, Dan) și carierişti. Incapabili de creativitate, prin cârlig sau prin escroc în căutarea unei cariere administrative în știință, acești oportuniști aproape că au distrus căutarea științifică a lui Tulin, Krylov, care căuta o metodă eficientă de a distruge o furtună. |
| Problema responsabilității unei persoane față de sine și societate pentru realizarea abilităților sale | Oblomov, protagonistul romanului lui I. Goncharov „Oblomov”, cu toate înclinațiile și abilitățile sale pozitive, nu s-a putut realiza din cauza lenei, transformat într-un cadavru viu. Cariera a eșuat, cărțile nu au fost citite, scrisoarea către șef nu a fost scrisă. |
| Problema singurătății (indiferență, indiferență față de soarta celorlalți) | Taximetrista Iona Potapov, eroul poveștii A.P. Cehov „Tosca”, singurul fiu a murit. Pentru a depăși dorul și un sentiment acut de singurătate, vrea să spună cuiva despre nenorocirea lui, dar nimeni nu vrea să-l asculte, nimănui nu-i pasă de el. Și atunci Iona îi spune calului toată povestea lui: i se pare că ea l-a ascultat și a simpatizat cu durerea. |
| Problema valorilor adevărate și false în viață | În povestea lui A.P. Cehova „Săritorul” Olga Ivanovna și-a petrecut întreaga viață căutând oameni celebri, încercând cu orice preț să le câștige favoarea, fără a observa că soțul ei, dr. Dymov, era chiar persoana pe care o căuta. Abia după moartea lui tragică, eroina și-a dat seama de frivolitatea ei. |
| Problema patriotismului | Tema Patriei și apărarea ei este una dintre cele mai importante și de lungă durată în literatura rusă. Ea a sunat entuziasmată chiar și în campania Povestea lui Igor.Sentimentul patriei, unitatea cu oamenii, conform autoarei, este principalul lucru la o persoană. Înfrângerea armatei lui Igor și pocăința sa, gândurile anxioase ale lui Svyatoslav și durerea Iaroslavnei - toate acestea autorul convinge de necesitatea de a se uni pentru a-și proteja țara natală. |
| Acțiunea poveștii lui B. Vasiliev „Nu era pe Liste” are loc chiar la începutul Marelui Război Patriotic în Cetatea Brest asediată de invadatorii germani. Personajul principal - locotenentul Nikolai Pluzhnikov intră în cetate chiar înainte de începerea războiului. A apărat timp de nouă luni Cetatea Brest. A urcat la etaj pentru că a rămas fără muniție, pentru că a aflat că germanii au fost înfrânți lângă Moscova. Cu curajul și rezistența lui, Nikolai i-a făcut să-i admire chiar și pe dușmani. Pluzhnikov a devenit un simbol al tuturor acelor soldați necunoscuți care au luptat până la capăt și au murit fără a conta pe glorie. | |
| Problema curajului, a eroismului, a datoriei morale | În romanul lui B. Vasiliev „Zoriile aici sunt liniștite”, tunieri antiaerieni au murit distrugând un detașament de sabotori. Nu se temeau de superioritatea numerică a inamicului. Imaginile strălucitoare ale fetelor, visele lor și amintirile celor dragi, creează un contrast izbitor cu chipul inuman al războiului, care nu le-a cruțat - tineri, iubitor, tandru. Rita Ovsyanina este ultima dintre fete care a murit, doar maistrul Vaskov rămâne în viață. |
| Pilotul Alexei Maresyev, eroul poveștii lui B. Polevoy „Povestea unui om adevărat”, a supraviețuit doar datorită voinței și curajului său chiar și după ce i-au fost amputate picioarele degerate când s-a târât în spatele inamicului. Ulterior, eroul s-a întors din nou în escadrila lui, dovedind tuturor că deține controlul propriului destin. | |
| Problema alegerii morale | V. Kondratiev, autorul poveștii „Sasha”, ne arată un soldat cinstit, simpatic, uman. Aflându-se în situații dificile, s-a confruntat adesea cu cea mai grea alegere, dar a rămas mereu bărbat. |
| În povestea lui V. Bykov „Obelisc”, profesorul Oles Moroz a mers voluntar la execuție cu elevii săi. Ar putea rămâne în viață. Dar nu i-a putut lăsa pe băieți în pace în ultimele ore, minutele execuției lor, pentru că asta ar însemna pentru el o trădare a elevilor săi, o trădare a principiilor sale morale. | |
| În povestea lui V. Bykov „Sotnikov” în timpul războiului, îndeplinind următoarea sarcină a comandantului unui detașament partizan, Sotnikov trece cu cinste prin încercări grele și acceptă moartea fără a renunța la credințele sale, iar Rybak devine trădător, salvându-i viața. În fața morții, o persoană rămâne așa cum este cu adevărat. Aici sunt puse la încercare profunzimea convingerilor sale, forța sa civică. | |
| Problema dorului de casă, dragostea pentru patrie | În cartea lui N. Teffi „Memorii”, scriitorul a prezis soarta unei întregi generații de emigranți care au părăsit Rusia în timpul revoluției și al războiului civil. Acești oameni, tânjind după patria lor, sunt condamnați la singurătatea comună tragică în țări străine. |
| Legătură inextricabilă cu patria-mamă, pământul natal | În povestea lui A. Soljenițîn „Matryona Dvor” pentru Matryona Vasilievna, casa, curtea, satul ei sunt mult mai importante decât locul în care locuiești. Pentru eroină, acesta este sensul existenței ei, o parte din viața ei, amintirea trecutului, a celor dragi. |
| Loialitate față de acest cuvânt | În povestea lui A.S. Pușkin „Dubrovsky” Masha Troekurova, căsătorită cu un bărbat neiubit - bătrânul Vereisky, refuză să încalce jurământul de fidelitate pe viață care i-a fost dat în biserică, când Dubrovsky, de care era îndrăgostită, a întârziat să o salveze din această căsătorie. și a oprit alaiul de nuntă abia la întoarcerea de la biserici. |
| În romanul în versuri de A.S. „Eugene Onegin” a lui Pușkin, Tatyana Larina, fidelă datoriei ei conjugale și a dat cuvântul, a respins sentimentul iubitului ei Onegin în secret. Ea a devenit personificarea sincerității și a forței morale. | |
| Aspirațiile omului spre bunătate și fericire | În comedie A.P. „Livada de cireși” a lui Cehov pentru Anya Ranevskaya este o credință tânără în fericire, în forțele proprii. Ea se bucură sincer de plecarea de pe moșia veche, pentru că începe o nouă viață. |
| Problema serviciului dezinteresat | În povestea lui N.S. Leskov „Rătăcitorul fermecat” Ivan Flyagin, eroul poveștii eliberează un tânăr țăran din slujba ostașului dur, sub numele său urmând să slujească în armată. |
| Puterea morală a unei persoane | În lucrarea lui V. Bykov „Sotnikov” Sotnikov, slab și bolnav din punct de vedere moral, se dovedește a fi mult mai puternic decât Rybak, partenerul său, cu care a mers la recunoaștere. Pescarul a devenit un trădător, iar Sotnikov a preferat moartea unei asemenea rușine. |
| Problema loialității față de propriile convingeri | În povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui om”, soarta eroului poveștii, Andrei Sokolov, este foarte tragică; Nu orice persoană a putut îndura ceea ce a trebuit să îndure eroul: captivitate, vestea morții soției și fiicelor sale și, mai târziu, a fiului său. Cu toate acestea, Andrei a reușit să supraviețuiască și chiar să o ia pe Vanyushka, care a rămas și ea orfană de război. |
| În povestea lui A. Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovici”, Ivan Șuhov și-a păstrat demnitatea, a reușit să rămână un om în condițiile infernale ale lagărelor lui Stalin, să nu se prăbușească. Viața lui Shuhov nu se limitează la lagăr, el își amintește de sat, de familie, de război, iar asta îi dă putere să trăiască. | |
| Problema prieteniei, a camaraderiei | În povestea lui N.V. Gogol „Taras Bulba” Taras Bulba, personajul central al poveștii, credea că parteneriatul este mai înalt decât familia, mai presus decât rudenia de sânge, mai presus decât tot ceea ce este pământesc. |
| Internaționalism (relații interetnice) | În romanul lui Y. Bondarev „Malul”, dragostea locotenentului rus Nikitin și a germanului Emma, umanitatea lor este dorința de a depăși barierele naționale și ideologice. |
| În povestea lui A. Pristavkin „Un nor de aur a petrecut noaptea” copiii – rusul Kolka și cecenul Alkhuzur – au devenit adevărați frați, în ciuda nebuniei pe care o făceau adulții din Caucaz. Micul cecen a simțit cât de greu i-a fost lui Kolka după moartea teribilă a fratelui său, era plin de compasiune. Numai ajutorul fratern l-a ajutat pe Kolka să revină la viață. Alkhuzur a renunțat la propriul nume, salvând un prieten: și-a numit Sasha. Actul său înțelept a făcut miracolul așteptat: Kolka s-a ridicat, dar nimic nu-l va face să vadă inamicul în Cecen. În centrul de primire pentru copii au fost adunați copii de diferite naționalități. Pentru ei, nu exista conceptul de ostilitate națională: copiii erau prieteni, se protejau unul pe altul. Educatoarea Regina Petrovna a susținut: „Nu există popoare rele. Sunt doar oameni răi”. | |
| Problema iubirii și milei | În romanul lui M. Bulgakov Maestrul și Margareta, Margareta este capabilă de o iubire profundă, devotată, altruistă și, prin urmare, este invulnerabilă din punct de vedere moral. Așa cum Yeshua rămâne om chiar și atunci când este în strânsoarea ucigașilor și îl simpatizează și îl ajută pe unul dintre ei, tot așa și Margarita, chiar și în rolul reginei balului a lui Satan, rămâne umană: o ajută pe Frida. |
| Problema umanismului | În lucrarea lui A. Adamovich „Mut” în timpul războiului, unul dintre satele din Belarus trebuia să fie ars de pedepsitori, dar germanul Franz nu poate ucide Polina și mama ei, proprietarii casei în care locuia. Își ucide mentorul fascist și se ascunde în pivniță cu Polina și mama ei. Când sosesc trupele sovietice, Polina îl reprezintă pe german ca pe un frate mut, salvându-l, așa cum i-a salvat cândva Franz. |
| Problema credinței în om | În piesa lui M. Gorki „At the Bottom”, Luka, personajul piesei, crede că fiecare persoană este un mister, dar toată lumea trăiește bine, așa că fiecare persoană trebuie respectată: „nu știm cine este el. , de ce s-a născut și ce poate face... poate s-a născut pentru fericirea noastră... pentru marele nostru folos? .. ”Luca caută să ajute forțele ascunse ale omului din secret să devină evidente. Credința lui în oameni corespunde practic aspirațiilor și capacităților lor interioare (Actor, Pepel). |
| Bunătatea (dragostea) ca forță de reînvie | În romanul lui M. Bulgakov Stăpânul și Margareta, puterea bunătății, puterea umană pe care Yeshua o întruchipează în sine, este că vede sufletul altuia, îl înțelege și încearcă să-l ajute. Acesta este exact ceea ce prizonierul îl lovește pe Pilat în primul rând. Yeshua a făcut cea mai mare minune: a dat un loc în sufletul său unei persoane care îi amenință viața, poate deveni călăul", s-a îndrăgostit de el! Și ceva s-a întors în sufletul lui Pilat. Și din acel moment începe renașterea lui. |
| Problema puterii iubirii | În povestea lui A. Kuprin „Brățara granat” Pentru micul oficial Jheltkov, dragostea pentru Prințesa Vera Sheyna a devenit sensul vieții, iar femeia iubită a devenit cea în care „a fost întruchipată toată frumusețea pământului”. Acest sentiment l-a ajutat să devină superior din punct de vedere moral față de Bulat-Tuganovsky, fratele Verei, care a decis că, cu ajutorul autorităților, dragostea poate fi interzisă. |
| Talent, talent natural | În povestea lui N.S. Leskov „Lefty” oblic și mânuind prost mâna dreaptă, armurierul Tula Lefty a încălțat un purice care nu era vizibil pentru ochi. |
| Probleme legate de rolul artei în viața umană | Povestea lui V. Korolenko „Muzicianul orb” descrie cum Petrus s-a născut orb, iar muzica l-a ajutat să supraviețuiască și să devină un pianist cu adevărat talentat. |
| În romanul epic L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi cu cântarea ei, Natasha Rostova este capabilă să influențeze ce e mai bun într-o persoană. Așa l-a salvat pe fratele ei Nikolai de la disperare, după ce acesta a pierdut o sumă mare de bani. | |
| Problema rolului ficțiunii în formarea personalității | Alioșa, eroul poveștii lui M. Gorki „Universitățile mele”, credea că doar cărțile citite l-au ajutat să îndure cele mai grele încercări ale vieții, să devină bărbat.. |
| Problema conservării culturale | În opera lui R. Bradbury „Smile”, băiatul Tom în timpul următoarei „revoluții culturale”, riscându-și viața, ia și ascunde pânza, care o înfățișează pe Mona Lisa. Vrea să-l păstreze pentru a-l returna oamenilor mai târziu: Tom crede că arta adevărată poate înnobila chiar și o mulțime sălbatică. |
| Relația dintre putere și personalitate, putere și artist | Maestrul din romanul lui M.A. Bulgakov nu este creat pentru acea luptă crudă la care societatea îl condamnă și nu înțelege că, devenind scriitor, se transformă astfel într-un concurent al mediocrităților și al demagogilor care au acaparat „câmpul literar”. Sunt mediocri și, prin urmare, urăsc oamenii talentați; în ei, oportuniștii, o persoană care este liberă în interior, care spune doar ceea ce gândește, evocă o răutate cumplită. Și încearcă să-l distrugă. |
| Problema personalității și a puterii | În romanul lui M. Zamyatin „Noi”, Statele Unite cu puterea sa totalitară au distrus personalitatea în toată lumea: nu există oameni în țară, dar există „numere” asemănătoare oamenilor programați. Protagonistul din D503, constructorul integralului, câștigă cel puțin temporar un suflet, trăind sentimente profunde pentru o femeie. |
| Problema inadmisibilității imixtiunii în cursul natural al lucrurilor | Protagonistul poveștii lui M. Bulgakov „Inima unui câine” este profesorul Preobrajenski. Experimentul său este fantastic: să creeze o persoană nouă transplantând o parte din creierul uman într-un câine. În urma celei mai complicate operațiuni, apare o creatură urâtă, primitivă, arogantă și periculoasă. Un om de știință trebuie să fie responsabil pentru experimentul său, să vadă consecințele acțiunilor sale, să înțeleagă diferența dintre schimbările evolutive și o invazie revoluționară a vieții. |
| Problema inumanității și a lipsei de sens a războiului | În povestea lui M. Sholokhov „Cunița”, războiul civil l-a determinat pe căpetenia, care lipsea de șapte ani din patria sa, să-și omoare singurul fiu, Nikolka, fără să-l recunoască în comisarul roșu. |
| Problema memoriei istorice (implicarea în cursul istoriei ) | În povestea lui V. Rasputin „Adio Matera”, acțiunile febrile ale oamenilor grăbiți de a pune capăt Materei se lovesc de atitudinea indiferentă a sătenilor față de trecutul lor, față de cei care au trăit înaintea lor pe acest pământ. „Adevărat în memorie. Cine nu are memorie nu are viață”, spune Rasputin. Personajul principal Daria Pinigina este întruchiparea conștiinței, a moralității populare. Pentru Daria, valoarea trecutului este importantă și necesară: refuză să se mute din zona inundabilă, locuri locuibile, satul natal până când mormintele sunt mutate. Ea nu poate permite blasfemia noilor veniți fără suflet. Pentru ea, memoria este sacră. |
| Narațiunea din poemul „Am fost ucis lângă Rzhev” de A. Tvardovsky este condusă în numele soldatului fără nume ucis care a murit în mlaștinile de lângă Rzhev. Nu a rămas nimic după el, doar o mărturie pentru noi, urmașii: „Vă las moștenire viața”, o mărturie de a fi fericit, de a sluji Patria cu cinste în memoria „fratelui-războinic care a murit în război”. | |
| Revoluția științifică și tehnologică și viitorul | În cartea R. Fahrenheit 451 al lui Bradbury descrie două simboluri ale „mecanizării” omenirii. Primul este un „câine mecanic” – cibernetic, conceput pentru a prinde „criminali” dizidenți. Al doilea este televiziunea modernizată, simbol al indiferenței umane, atrofia sufletului și intelectului omului viitorului. Oamenii din această lume tehnică au uitat cum să gândească. Și această stare duce la disconfort psihic, sinucideri, accese de agresivitate. |
Compoziție pe subiect: Deasupra ferestrei este o lună. Vânt sub fereastră
Exemplu și exemplu de eseu nr. 1
Din timpuri imemoriale, în Rusia s-a auzit un cântec popular. În ea, oamenii și-au împărtășit bucuria, dar mai des își strigau tristețea. Aceeași tristețe populară profundă răsună în cuvintele unor poeți ruși. Primul dintre ei este probabil Serghei Yesenin. Tocmai problema apropierii cuvântului poetic de sufletul poporului îi dedică raționamentul Viktor Astafiev, un clasic al literaturii sovietice.
Toate acestea îl determină pe autor să reflecteze asupra soartei moștenirii creatoare a marelui poet țăran, care din anumite motive este încă „îngrozit să lase poporul să plece”.
Viktor Petrovici Astafiev este sigur că cuvântul lui Esenin cu „dorul său global” este exact ceea ce au nevoie oamenii, pentru că ne amintește de cel mai important lucru și explică „neînțelesul”.
Sunt în mare măsură de acord cu scriitorul: cuvântul poetic se adresează direct spiritului oamenilor, conștiinței lor emoționale de sine.
Poeziile lui Yesenin ne amintesc de o atitudine atentă față de natură, față de „frații noștri mai mici”. De exemplu, în astfel de poezii celebre precum „Cântecul câinelui”, „Tu ești palțarul meu căzut...”, „Cântecul de aur descurajat...”. Poetul descrie experiențele „eroilor” săi ca unul care le-a lăsat să treacă prin propria inimă. Yesenin se compară cu un arțar, o livadă de mesteacăn, arătând legătura profundă a unei persoane cu natura sa nativă, amintindu-ne că toți facem parte din ea.
Trăim într-o perioadă îngrozitoare când râurile, pădurile, câmpurile native au început să fie numite „mediu” și se transformă din ce în ce mai mult într-un depozit pentru diverse deșeuri. De exemplu, în povestea lui E. Nosov „Păpușa” citim despre modul în care râul odată adânc și frumos, bogat în pești s-a transformat într-un pârâu subțire și fetid. Și pe fundalul acestei pustiirii, există o poveste despre o păpușă mutilată. S-ar părea, care este legătura? Dar gândindu-te la textul lui Astafiev, înțelegi: dezolarea în suflet fără un cuvânt poetic viu duce la dezolarea în natură. Fără să înțelegem frumusețea poeziei, pierdem moralitatea și, odată cu ea, ideea frumuseții colțului nostru natal. Aș vrea să cred că această situație se va schimba, iar copiii noștri nu vor fi nevoiți să trăiască în deșert.
Exemplu și exemplu de scurt eseu nr. 2 pe tema: Deasupra ferestrei este o lună. Sub vânt de fereastră. Cum să scrii un mini eseu cu un plan
Ioana d'Arc, Iisus Hristos, Moise, lista poate continua. Toți acești oameni s-au dat oamenilor, nu și-au cruțat eforturile de a ajuta oamenii. Dar oamenii nu erau întotdeauna gata să le mulțumească pentru bunătatea lor. Dar este rezonabil să iubești, să salvezi oamenii și, în schimb, să fii ars pe rug sau răstignit pe cruce? În textul propus spre analiză, V.P.Astafiev pune problema dragostei pentru oameni. Poziția autorului este exprimată extrem de clar și clar. Prin compasiunea poetului se manifestă dragostea lui pentru oameni.
A fost bun cu fiecare ființă vie de pe pământ. Autorul simte o oarecare legătură între el și Yesenin, îl simpatizează, pentru că „toată lumea îl respinge chiar și atunci când este mort”. Împărtășesc pe deplin poziția autorului. Yesenin a simțit starea oamenilor obișnuiți. A suferit pentru toți, deodată experimentat, a trecut prin el însuși toată suferința poporului rus. Cu toate acestea, în ciuda dragostei sale pentru oameni, nu a primit niciodată recunoașterea universală. A fost internat într-un spital de psihiatrie, a fost respins de apropiații lui. Dar nu numai poetul rus a fost tratat atât de dur.
Nu întotdeauna oamenii sunt gata să mulțumească pentru dragoste și bunătate. Dar este important de înțeles că acest bine este făcut nu de dragul recunoașterii, nu de spectacol, ci de dragul propriei satisfacții spirituale. Acest lucru este bine scris în lucrarea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil”. Personajul principal spune o poveste interesantă despre îndrăznețul Danko. Acest tânăr avea o inimă caldă și strălucitoare. Era atât de multă dragoste în el, încât putea să lumineze drumul oamenilor când ajungeau în pădurea zgâiată, unde nu pătrundea nici cea mai mică rază de lumină. Danko și-a smuls inima din piept, fără să se gândească că ar putea să-l omoare, fără să se gândească că oamenii nici măcar nu i-ar mulțumi.
S-a comportat ca un erou, a adus oamenii la lumină, i-a salvat. Dar ce i-a condus? Mare dragoste pentru oameni. Jeanne d'Arc, legendara războinică franceză, care a reușit să alunge ceara ostilă a britanicilor din țara ei, a experimentat și ea o mare dragoste pentru oameni. Ea a condus regimentele, a insuflat soldaților credința în victorie. Dar oamenii au acuzat-o de erezie, au numit-o vrăjitoare. Pentru ce? Pentru că purta haine bărbătești! Fecioara din Orleans care a salvat Franța a fost arsă pe rug. Fata nu a primit niciodată mulțumire pentru faptele ei, în plus, a fost ucisă pentru asta. Acest text m-a făcut să mă gândesc la o problemă atât de importantă precum dragostea pentru poporul meu natal.
Chiar merită să faci bine oamenilor? Cred că merită. Dar trebuie și să fii recunoscător. La urma urmei, dacă nu îi mulțumesc persoanei care a făcut ceva frumos pentru mine, o va face din nou pentru mine sau pentru altcineva. Desigur că nu. Prin urmare, dacă vrem să trăim într-o lume în care domnește iubirea și înțelegerea reciprocă, trebuie să ajutăm și să apreciem ajutorul celorlalți.
Exemplu și exemplu de scurt eseu nr. 3 pe tema: Deasupra ferestrei este o lună. Sub vânt de fereastră. Cum să scrii un mini eseu cu un plan
Când citesc pasajul propus, în fața ochilor îmi apare un adevărat sat rusesc, unde relațiile umane sincere și sufletul sunt încă păstrate. Un câmp cu o recoltă, un cal la pășunat, un car de fân, un pârâu sunet - aceasta este toată Rusia adevărată, ea a fost cântată de Serghei Yesenin.
Vai, puține rămășițe din satul pe care a cântat. Oameni împrăștiați prin orașele mari. Colibele sunt pe jumătate goale, în ele rămân doar bătrâni. Seara nu se aud râsete, conversații și cântece. În schimb, se aude doar tăcere apăsătoare: „Nimic nu se aude, nu se vede nimic, cântecul s-a îndepărtat de sat, viața este surdă fără el”.
Totul este atât de trist încât bătrânii nu-i recunosc pe copiii care nu i-au mai vizitat de multă vreme: „Iarna, dintr-un motiv oarecare, a sosit, și-a făcut drum la mama prin năvală, bate, dar ea nu” Nu-l lasă să intre - ea nu-l va recunoaște după vocea lui.
Autorul textului arată că satele rusești sunt goale, pe măsură ce tinerii pleacă pentru o viață mai bună, munca grea nu este pe placul lor. Cel mai trist este că, în același timp, își uită părinții, care cu greu se pot descurca ei înșiși în gospodărie. Dar autorul este sigur că mai există speranță atâta timp cât în sat este măcar o persoană, câtă vreme este lumină la ferestre.
Foarte veridic și viu a înfățișat satul rus I. A. Bunin în povestea „Satul”. Vede o imagine tristă, sărăcie și nebunie, câmpuri moarte. Bunin arată că locuitorii au o perspectivă mică, sunt practic izolați de restul lumii.
Mulți dintre prietenii și tovarășii mei vin din sate și sate îndepărtate, merg acolo să-și viziteze părinții foarte rar, dacă chiar deloc. Din păcate, sunt convins că imaginea unui sat rusesc pe jumătate gol și uitat nu este doar o imagine artistică din lucrări, ci un adevăr amar.
Exemplu și exemplu de scurt eseu nr. 4 pe tema: Deasupra ferestrei este o lună. Argumente din literatura de specialitate. Problema textului
Mi se pare că poezia a existat cât a existat omul. În momentele de experiență și fericire, de tragedie și comedie, de sărbători și dureri, o persoană și-a exprimat întotdeauna gândurile, emoțiile și experiențele prin cântece și poezii. În textul propus spre analiză de V.P. Astafiev ne face să ne gândim la întrebarea: „Care este puterea cuvântului poetic?”.
Comentând această problemă, scriitorul ne atrage atenția asupra poemului lui Serghei Esenin, venit de la receptor, precum și de pe buzele femeilor vocifere, simbolizând poporul rus simplu. Aceste rânduri sunt pline de o varietate de emoții: aici purifică atât tristețea, cât și dragostea pentru țara natală. V.P. Astafiev subliniază ce sentimente le-a pus poetul în poemul său și modul în care acestea se reflectă în inimile cetățenilor de rând: „El suferă pentru toți oamenii, pentru fiecare făptură vie, cu chinul suprem inaccesibil pentru noi, pe care îl auzim adesea în noi înșine și, prin urmare, in, ajunge la cuvântul tipului Ryazan...”
Punctul de vedere al autorului, mi se pare, este exprimat destul de clar. Este după cum urmează: un cuvânt poetic poate trezi diferite sentimente într-o persoană, îl poate face să se gândească la cel mai important lucru. Poezia lui Serghei Yesenin umple o persoană cu „lacrimi și desfătare amară”. Este greu să fii în dezacord cu V.P. Astafiev că poezia are puteri magice.
O singură linie poate face o persoană să plângă și să râdă în același timp. Pătrunzând emoțiile și sentimentele autorului, cititorul le trece prin inimă. Datorită versurilor clasicilor literaturii mondiale, poți să te gândești la sensul vieții, să te uiți înapoi la propria viață, să-ți cureți sufletul și să renaști moral. De exemplu, într-o poezie scurtă, dar foarte bogată, de M.Yu. „Rugăciunea” lui Lermontov, conține atât tristețea autorului, cât și credința sa în „puterea harului”, în renașterea unei persoane și eliberarea sufletului său de angoasă și îndoieli dureroase.
Eroul liric, ca și autorul însuși, crede în puterea cuvântului viu și că acesta poate ajuta orice persoană să-și elibereze mintea de anxietate. Și acolo unde înainte era greutate, acum va fi ușurință: „Se va rostogoli din suflet ca o povară, Îndoiala este departe - Și se crede, și plânge, Și este atât de ușor, ușor... .”. Puterea cuvântului poetic stă în însăși vocația poetului. LA FEL DE. Pușkin în poemul „Profetul” exprimă acest lucru prin imaginea unui poet martir care se târăște prin deșert și așteaptă adevărul din ceruri.
Și Dumnezeu i-a indicat chemarea sa: „Arde inimile oamenilor cu verbul”. Astfel, A.S. Pușkin vede puterea cuvântului poetic în a ajunge în adâncurile sufletului uman și a le arde cu cuvântul. Pentru fiecare dintre noi, poezia joacă rolul ei individual. Cineva este impregnat de versuri de dragoste și își găsește sentimentele în ele, cineva iubește poeziile despre prietenie și dragoste pentru țara natală, iar cineva sare complet rândurile triste despre sensul vieții și scopul poetului prin inima lui. Dar nimeni nu rămâne indiferent, iar aceasta este puterea cuvântului poetic.
Textul original în versiunea integrală pentru alcătuirea examenului
(1) „Deasupra ferestrei este o lună. (2) Este vânt sub fereastră. (Z) Plopul zburat este argintiu și strălucitor ... ”- vine de la receptor. (4) Iar de la degetele de la picioare, de la mâini, de la rădăcinile părului, din fiecare celulă a corpului, o picătură de sânge se ridică la inimă, o înțepă, o umple de lacrimi și de desfătare amară, vreau să fug undeva, îmbrățișează pe cineva viu, pocăiește-te înaintea lumii întregi sau ascunde-te într-un colț și răcnește toată amărăciunea care este în inimă și ceea ce va mai fi în ea.
(b) Femeile vocifere cu un oftat liniștit conduc și conduc despre luna în afara ferestrei, despre talyanka care plânge în afara periferiei, iar acești cântăreți le pare rău, vreau să le consolez, milă, liniștesc. (b) Ce întristare purificatoare! (7) Nu există lună în curte. (8) În curte este ceață. (9) A expirat de pe pământ, a umplut pădurile, a inundat poienile, a acoperit râul - totul a fost înecat în el. (Yu) Azi este o vară ploioasă, a căzut in, a căzut secară, orzul nu crește. (11) Și toate cețurile, cețurile. (12) Poate este o lună, dar nu se vede, iar în sat se culcă devreme.
(13) Și glasul unuia nu se aude. (14) Nimic nu se aude, nu se vede nimic, cântecul s-a îndepărtat de sat, viața este surdă fără el. (15) Două bătrâne locuiesc lângă râu într-un sat pustiu, vara depărtați, iarna dau peste o colibă pentru ca lemnele să fie cheltuite mai puțin. (16) Un fiu din Leningrad a venit la o bunică. (17) În timpul iernii, dintr-un motiv oarecare, el a sosit, și-a făcut drum spre mama lui prin puțuri de zăpadă, bate, dar ea nu-l lasă să intre - nu-l recunoaște după voce. (18) Talyanka plânge, plânge. (19) Numai că nu acolo, nu peste râu, ci în inima mea.
(20) Și văd totul în lumina ei originară, între vară și toamnă, între seară și zi. (21) Calul este singurul bătrân din trei sate pe jumătate goale, mâncând iarbă fără dobândă. (22) Un cioban beat din spatele periferiei latră negru la vițeii înfometați; Anna, o tânără cu o față bătrână, coboară la râu cu o găleată. (23) „Trigătul îndepărtat al unui talyanka, o voce singuratică...” (24) De ce este aceasta și de ce Yesenin a cântat și a cântat atât de puțin cu noi? (25) Cel mai melodios poet! (26) Este cu adevărat posibil ca toată lumea să-l respingă cu coatele atunci când este mort?
(27) Este cu adevărat înfricoșător să-l lași să intre în oameni? (28) Poporul rus îl va lua și își va rupe cămașa, iar cu ea își va rupe inimile pentru a fi chinuit de chinul pe care nu l-a îndurat, poetul n-a supraviețuit, suferind deodată cu toată suferința lui. oamenii lui. (29) El suferă pentru toți oamenii, pentru fiecare făptură vie, cu chinul suprem inaccesibil pentru noi, pe care îl auzim adesea în noi înșine și de aceea lenevim, ajungem la cuvântul tipului Ryazan, astfel încât durerea lui, tot a lui. -dor de lume, ne irită sufletul din nou și din nou.
(30) De multe ori îl simt atât de aproape și de drag, încât îi vorbesc în vis, îi spun frate, frate mai mic, frate trist și îl consolez, îl consolez... (31) Unde poți să te consolezi? (32) Nu-l am, orfan nenorocit. (ZZ) Doar un suflet strălucitor plutește peste Rusia și ne îngrijorează, ne îngrijorează cu tristețe veșnică. (34) Și ne explică totul și ne convinge că nu este de vină pentru nimic și că este al nostru.
(35) Deja judecătorii înșiși, care au stabilit cine este „al nostru” și „nu al nostru”, au devenit „nu al nostru”, șters din memoria umană, cântecul, sunetul, tristețea poetului este pentru totdeauna cu noi și ne explică. totul pentru noi și explicați inexplicabilul, neînțelesul. (36) „3a fereastră este o lună...” (37) Întuneric în afara ferestrei, sate goale și pământ pustiu. (38) A asculta pe Yesenin aici este de nesuportat. (39) În jur se întinde ceață, densă, nemișcată, fără sunet. (40) Lumina de la fereastra satului abia se scurgea din spatele râului cu o pată decolorată.
(41) Bătrânele sunt în viață. (42) Au lucrat. (43) Ia cina. (44) Seara mai continuă sau este deja noapte? (45) E ud pe iarbă, picură din frunze, calul pufnește în pajiștea umedă, tractorul s-a oprit în afara satului. (46) Și zace fără de capăt și de margine, în păduri și boscheți, printre pâine și in, lângă râuri și lacuri, cu o biserică tăcută în mijloc, Rusia plânsă de un cântăreț rus. (47) Taci, trâmbiță militară! (48) Calmează-te, vorbitor elocvent! (49) Nu vă strâmbați, urlători noi! (bO) Opriți casetofonele și tranzistoarele, băieți! (51) Jos pălăria, Rusia! (52) Yesenin se cântă! (După V.P. Astafiev *)
