Introducere…………………………………………………………………………………………… 3

I. Conceptul de conștiință………………………………………………………………………..4

II. Forme de conștiință…………………………………………………………………..…….6

2.1. Forme de conștiință publică………………………………………….7

2.2 Conștiința politică………………………………………………………………..8

2.3 Conștiința juridică……………………………………………………………………….10

2.4 Conștiința morală………………………………………………………………….12

2.5 Conștiința estetică……….……………………………………………….15

2.6 Conștiința religioasă și atee………………………………………………17

2.7 Conștiința științelor naturii……………………………………………………….…19

2.8 Conștiința economică……………………………………………………………..19

2.9 Conștiința de mediu…………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………….

Concluzie……………………………………………………………………….……..24

Lista literaturii utilizate…………………………………………………….25

INTRODUCERE

Activitatea subiectului – externă și internă – este mediată și reglementată de reflectarea mentală a realității. Ceea ce în lumea obiectivă acționează pentru subiect ca motive, scopuri și condiții ale activității sale, trebuie să fie cumva perceput, reprezentat, înțeles, reținut și reprodus în memorie. Același lucru este valabil și pentru procesele activității sale și pentru el însuși - pentru stările, proprietățile, trăsăturile sale. Astfel, analiza activității ne conduce la subiectele tradiționale ale psihologiei. Cu toate acestea, acum logica cercetării se întoarce: problema manifestării proceselor mentale se transformă în problema originii lor, generarea lor prin acele conexiuni sociale în care o persoană intră în lumea obiectivă.

Realitatea mentală, care nu este disponibilă pentru măsurare sau studiu direct, ne este dezvăluită sub formă de senzații, amintiri și motive - aceasta este lumea subiectivă a conștiinței. Au fost nevoie de secole pentru a ne elibera de identificarea psihicului și a conștientului. Varietatea căilor care au dus la distincția lor în psihologie, filozofie, fiziologie este surprinzătoare: este suficient să numim numele lui Leibniz, Fechner, Freud, Sechenov, Uznadze și Pavlov.

Pasul decisiv a fost stabilirea ideii de diferite niveluri de reflecție mentală. Din punct de vedere istoric, genetic, aceasta a însemnat recunoașterea existenței psihicului preconștient al animalelor și al oamenilor, precum și apariția la om a unei forme calitativ noi - conștiința. Astfel, au apărut noi întrebări: despre necesitatea obiectivă la care răspunde conștiința emergentă, despre ceea ce o generează, despre structura sa internă, despre diversitatea formelor de conștiință. Despre formele conștiinței și vor fi discutate în această lucrare.

I. Conceptul de conștiință

Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare a lumii reale, caracteristică doar oamenilor și o funcție formată de mediul social, care constă într-o reflectare generalizată și intenționată a realității în memoria subiectului, în construcția mentală preliminară a acțiunilor și anticiparea rezultatelor lor, în reglarea rezonabilă și autocontrolul comportamentului uman.

Miezul conștiinței, modul de existență al acesteia este conținutul subiectiv al memoriei - cunoaștere. Conștiința aparține subiectului, persoanei, precum și memoriei sale, și nu lumii înconjurătoare. Dar conținutul conștiinței, conținutul gândurilor umane este întreaga lume afișată de memorie, toate aspectele, conexiunile, legile ei. Prin urmare, conștiința poate fi caracterizată ca o imagine subiectivă a lumii obiective.

Conștiința nu este un plus la psihicul uman, ci latura subiectivă a psihicului, conștientizarea celui mai apropiat mediu perceput senzual și conștientizarea unei conexiuni limitate cu alte persoane și lucruri care se află în afara persoanei care începe să devină conștientă de sine. , și în același timp conștientizarea naturii.

Criterii pentru comportamentul conștient

Omul, spre deosebire de animale, se cunoaște și își dă seama, este capabil să se perfecționeze. Conștiința lui este inerentă unor aspecte precum conștiința de sine, introspecția, autocontrolul. Formarea lor are loc atunci când o persoană se separă de mediu. Conștiința de sine este cea mai importantă diferență dintre psihicul uman și psihicul celor mai dezvoltate animale.

Conștiința nu este doar o stare mentală, ci cea mai înaltă formă umană de reflectare a realității. Conștiința umană este organizată structural și este un sistem integral format din diverse elemente care se află în relații regulate între ele. În structura conștiinței, este important să se evidențieze conștientizarea obiectelor și a experienței, de exemplu. raport cu conţinutul a ceea ce se reflectă.

Dezvoltarea conștiinței este posibilă numai atunci când este completată cu noi cunoștințe despre lumea înconjurătoare și despre persoana însăși. Cunoașterea, conștientizarea lucrurilor are diferite niveluri, adâncimea pătrunderii în obiect și gradul de claritate al înțelegerii.

Creierul unei persoane moderne s-a format ca urmare a unei lungi evoluții și este un organ complex. Nivelul de conștiință depinde de gradul de organizare a creierului și acest lucru este confirmat de faptul că conștiința unui copil se formează odată cu dezvoltarea creierului său, iar când creierul unui om foarte bătrân devine decrepit, funcțiile de se estompează și conștiința.

Legătura conștiinței cu procesele care au loc în creier

Conștiința este întotdeauna asociată cu aceste procese care au loc în creier și nu există în afară de ele.

Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare a lumii în subiect și este asociată cu vorbirea articulată, generalizări logice, concepte abstracte și mediul social, care este inerent doar omului.

Miezul conștiinței, modul de existență a acesteia este memoria subiectului.

Munca dezvoltă conștiința.

Vorbirea (limbajul) formează conștiința.

Conștiința este o funcție a memoriei.

Conștiința este multicomponentă, dar constituie un singur întreg.

Conștiința este activă și are capacitatea de a influența realitatea înconjurătoare.

În consecință, pentru trăsăturile celei mai înalte forme de viață, conștiința, trebuie să mulțumim experienței socio-istorice a generațiilor, muncii, limbajului și cunoștințelor.

II. Forme de conștiință.

Sunt descrise două forme de conștiință: personală și publică. Conștiința personală este definită ca Up-perception - conștientizarea lumii înconjurătoare și a Sinelui subiectiv.Percepția se realizează cu ajutorul legilor biologice și fizice obiective. Transformarea percepției în Up-perception, adică transformarea proceselor obiective în senzații subiective, nu poate fi descrisă și este o cutie neagră. Unul dintre rezultatele activității conștiinței este apariția ideilor și vederilor. Conștientizarea acestor idei și opinii de către o populație de oameni formează conștiința publică. Dezvoltarea conștiinței sociale dezvoltă idei și atitudini, care la rândul lor influențează conștiința personală.

Este bine cunoscut faptul că înainte de a putea fi analizată orice problemă, trebuie mai întâi definită. Dar problema conștiinței nu are nicio definiție sau, dimpotrivă, sunt prea multe. Prin urmare, voi încerca să descriu formele și caracteristicile conștiinței pentru a le discuta mai departe.

Conștiința poate fi împărțită în două forme: Prima formă este așa-numita conștiință personală, individuală sau personală a unei persoane, senzațiile sale subiective și intelectul. A doua formă, de care se preocupă filosofia, este așa-numita conștiință publică sau socială.

Conștiința socială poate fi împărțită în: conștiință științifică, conștiință poetică, conștiință religioasă etc. etc. Cultura aparține și ea acestei forme de conștiință.

Conștiința publică și oricare dintre formele sale este un set de anumite idei și vederi care unesc o anumită populație de oameni. Dar ideile și vederile sunt refractate în conștiința (intelectul) fiecărui individ într-un mod subiectiv.

Conștiința socială, refractată în conștiința individuală, este forma de conștiință care este specifică numai oamenilor. Doar oamenii îl caută pe Dumnezeu și sensul vieții. Doar oamenii au cultură și creativitate: pictează tablouri, poezii, caută adevărul, fac știință.

2.1. Forme de conștiință publică

Formele de conștiință publică sunt diverse forme de reflecție în mintea oamenilor din lumea obiectivă și ființă socială, pe baza cărora apar în procesul activității practice, conștiința publică există și se manifestă sub formele ideologiei politice, juridice. conștiință, moralitate, religie, știință, vederi artistice, artă, filozofie. Spre deosebire de. reflectare directă a realității în conștiința cotidiană, formele de conștiință acționează ca o conștiință mai mult sau mai puțin sistematizată, mediată de o reflectare teoretică sau vizual-figurativă a realității. Formele conștiinței sociale diferă între ele în ceea ce privește obiectul și forma reflecției, în ceea ce privește funcțiile sociale și originalitatea legilor dezvoltării. Varietatea de F. o. cu. este determinată de bogăția și diversitatea celei mai obiective lumi a naturii și a societății. Diverse forme de conștiință socială reflectă diverse domenii și aspecte ale realității (de exemplu, ideile politice, reflectă relația dintre clase, națiuni, state și servesc drept bază pentru programele politice implementate în acțiunile claselor și grupurilor sociale; în știință, specific legile, naturile și societățile sunt cunoscute; religia reflectă în mod fantastic dependența oamenilor de forțele dominante, asupra lor, naturale și apoi sociale. Având un obiect specific de reflecție, fiecare formă de conștiință este caracterizată de o formă specială de reflecție exemplu, un concept științific, o normă morală, o imagine artistică, o dogmă religioasă "). Bogăția și complexitatea lumii obiective creează doar posibilitatea apariției diverselor forme de conștiință socială. Această posibilitate se realizează pe baza o nevoie socială specifică.Astfel, știința apare doar atunci când simpla acumulare de experiență și cunoștințe empirice devine insuficientă pentru o producție socială dezvoltată;politică etc. Părerile și ideile Avovye apar odată cu apariția claselor și statul a dat justificarea și consolidarea relațiilor de dominație și subordonare etc. În fiecare formațiune socio-economică, toate formele de conștiință sunt interconectate și, în ansamblu, constituie viața spirituală. a unei anumite societati. Particularitatea nevoii sociale care generează anumite F. o. s., determină rolul istoric specific pe care îl joacă în viața și dezvoltarea societății. Odată cu victoria comunismului, nevoia de ideologie politică și juridică va dispărea și se vor stinge. Pe de altă parte, vor înflori forme de conștiință socială precum morala, știința, filosofia, care nu numai că vor servi diverselor nevoi sociale, ci, formând imaginea spirituală a individului, vor fi o condiție pentru dezvoltarea sa cuprinzătoare, activă creativă. activitate.

Conștiința publică există și se manifestă în formele conștiinței politice, conștiinței juridice, conștiinței morale, conștiinței religioase și ateiste, conștiinței estetice, conștiinței științelor naturale. Existența diferitelor forme de conștiință socială este determinată de bogăția și diversitatea lumii chiar obiective a naturii și a societății. Având un obiect specific de reflecție, fiecare formă de conștiință are propria sa formă specială de reflecție: un concept științific, o normă morală, o dogmă religioasă, o imagine artistică. Dar bogăția și complexitatea lumii obiective nu fac decât să creeze posibilitatea apariției diferitelor forme de conștiință socială. Aceasta posibilitate se realizeaza pe baza unei nevoi sociale specifice.Constiinta. concept constiinta El joacă un rol dublu, vorbind...

Constiinta ca o problemă filozofică (1)

Rezumat >> Filosofie

... Constiinta ca o problemă filozofică 2. Constiinta – forma reflecții, latura spirituală a ființei 3. Proprietăți și structură de bază constiinta 4. Constiinta... - interpretare interpretare - se ocupa de " concepte despre concepte", este lider pentru filozofi bazat pe...

constiinta publica- un set de idei, teorii, vederi, idei, sentimente, credințe, emoții ale oamenilor, stări de spirit, care reflectă natura, viața materială a societății și întregul sistem de relații sociale. Conștiința socială este o parte a ființei sociale care a apărut simultan și în unitate cu ea, o condiție necesară pentru apariția ei. Dar, în același timp, ființa socială și conștiința socială sunt diferite și relativ independente.

Caracteristica conștiinței publice- ea în influența sa asupra ființei o poate evalua, dezvălui sensul său, prezice, transforma prin activitatea practică a oamenilor. Conștiința socială a epocii, care reflectă ființa și contribuie activ la transformarea ei, este un element necesar istoric și efectiv existent al oricărei structuri sociale.

Reflectând ființa socială, conștiința socială este capabilă să o influențeze activ prin activitatea transformatoare a oamenilor. Relativa independență a conștiinței sociale se manifestă prin faptul că are continuitate, dar poate fi înaintea ființei sociale sau rămâne în urmă.

constiinta publica- un fenomen social deosebit, care se distinge prin caracteristici proprii, proprii numai lui, modele specifice de funcționare și dezvoltare. Conștiința publică, reflectând toată complexitatea și inconsecvența vieții sociale, este, de asemenea, contradictorie și are o structură complexă.

Structura de clasă a apărut odată cu apariția societăților de clasă.

În statele multinaționale – conștiința națională a popoarelor.

După nivelul, profunzimea și gradul de reflectare a vieții sociale în conștiința publică, se disting conștiința obișnuită și cea teoretică.

Din punctul de vedere al purtătorilor săi materiale: conștiința socială, de grup și individuală

În termeni istorici și genetici - conștiința publică în ansamblu sau trăsăturile sale în diferite formațiuni socio-economice.

Forme de conștiință publică- diverse forme de reflecție în mintea oamenilor din lumea obiectivă și ființa socială, pe baza cărora ele iau naștere în procesul activității practice. Forme de conștiință publică:

Conștiință politică- un sistem de cunoștințe și aprecieri, datorită căruia există o conștiință a domeniului politicii de către subiecți care acționează sub formă de indivizi, grupuri, clase, comunități; un element necesar al funcționării și dezvoltării sistemului politic în ansamblu. Funcții: prognostic, evaluativ, reglator, cognitiv. Nivelurile sunt obișnuite - practice și ideologice - teoretice.

Conștiință juridică- un sistem de cunoștințe și evaluări prin care subiecții publici (persoane, grupuri, clase) sunt conștienți de sfera dreptului. Funcții: reglator, evaluativ, cognitiv. Structura: ideologie juridică și psihologie juridică, subiectiv - conștiință juridică individuală, de grup și de masă (de exemplu, de clasă), în funcție de nivelul de reflectare a realității - conștiință juridică obișnuită, profesională și științifică.

constiinta morala conține relații morale în schimbare istorică, care sunt latura subiectivă a moralității. Morala (morala) este un sistem de vederi și idei, norme și aprecieri privind reglarea comportamentului indivizilor, coordonarea acțiunilor indivizilor cu interesele altor persoane sau a unei anumite comunități, modalități de educare a oamenilor, creare și consolidare. anumite calităţi morale şi relaţii. Este posibil să se evidențieze moralitatea profesională, casnică, familială. Conștiința morală are o structură complexă în care se pot distinge elemente interdependente: idealul moral, nevoia morală, motivația morală și stima de sine, normele, orientarea spre valori, opiniile, sentimentele. În conștiința morală, ar trebui să se distingă două principii principale: emoțional și intelectual.

Conștiința estetică- o reflectare holistică, bogată emoțional a realității, a cărei bază obiectivă este realitatea naturală și socială și practica socio-istorică. Structura conștiinței estetice include: vederi estetice, idealuri, aprecieri, gusturi, sentimente estetice, nevoi, teoria estetică. În formarea conștiinței estetice, arta este chemată să joace un rol important - o formă estetică specifică a conștiinței sociale și dezvoltarea realității, cunoașterea și evaluarea sa artistică, o formă specială de activitate creativă umană.

Conștiință religioasă și atee. Conștiința religioasă, împreună cu activitățile religioase, relațiile și organizațiile religioase, este un element în structura religiei. Religia este o viziune asupra lumii și viziune asupra lumii și comportamentul corespunzător, determinat de credința în existența lui Dumnezeu, acesta este un sentiment de dependență în raport cu el, care dă speranță și sprijin în viață. Conștiința religioasă se caracterizează în primul rând prin credință, emoționalitate, simbolism, vizibilitate senzuală, îmbinarea conținutului real cu iluzii, dialog, cunoaștere a vocabularului religios, imaginație, fantezie. Există două niveluri în conștiința religioasă: cotidian și teoretic (conceptual).

conștiința științelor naturale este un fenomen social complex. Știința este o formă de activitate umană stabilită istoric, care vizează înțelegerea și transformarea realității obiective, o astfel de zonă a producției spirituale care are ca rezultat fapte intenționate selectate și sistematizate, ipoteze verificate logic, teorii generalizante, legi fundamentale și particulare, precum și ca metode de cercetare. Funcțiile științei sunt explicative, practice, cognitive etc.

constiinta economica- aceasta este o formă de conștiință publică, care reflectă cunoștințele economice, teoriile, evaluările activităților socio-economice și nevoile sociale. În structura sa, ar trebui să evidențiem conștiința teoretică, științifică și înțelegerea empirică, de zi cu zi, a economiei.

Conștiința mediului- aceasta este o formă valorică a conștiinței sociale, care reflectă relația omului cu natura și evaluarea activității sociale. Conștiința ecologică presupune selecția de către o persoană a lui însuși ca purtător al unei atitudini active și creative față de natură.

Viața spirituală a societății.

Viata spirituala- aceasta este o sferă din viața societății în care se creează și se stăpânesc valori spirituale, nevoi și idei, se realizează consumul lor și care se corelează cu sferele economice, sociale și politice. Viața spirituală a societății are un produs cumulativ - este în primul rând conștiința socială.

Societatea este formată din indivizi, fiecare persoană are propria sa conștiință individuală, iar pe această bază se formează conștiința socială. Conștiința publică și individuală sunt legate una de cealaltă ca generală și individuală. Purtătorul conștiinței sociale este umanitatea ca întreg și comunitățile sociale - clase, națiuni etc. constiinta publica este un ansamblu de idei, teorii, vederi, sentimente sociale, obiceiuri și obiceiuri ale oamenilor, condiționate de realitatea obiectivă și influențând-o. Fiind un produs al dezvoltării istorice, ea joacă rolul fundamentelor culturale ale individului. Conștiința publică există ca un motor al istoriei și culturii, atunci când conținutul ei este stăpânit de conștiința și activitatea individuală.

Conștiința publică are două niveluri - cotidian și teoretic. Conștiința obișnuită ia naștere în procesul practicii cotidiene a oamenilor, în mod spontan, este o reflectare empirică a laturii exterioare a realității, o reflectare la nivelul fenomenului. Acestea sunt cunoștințe, valori, idei și norme care vizează obținerea de beneficii directe. Nu este sistematizat, conține atât adevăr, cât și superstiție, prejudecată. Purtătorul ei este poporul. constiinta teoretica este o reflectare a legăturilor și tiparelor esențiale ale realității, este sistematizat, vizând obținerea adevărului, stocat și transmis în texte științifice, formule, desene. Conștiința teoretică este știință și ideologie. Purtătorii săi sunt oameni care cunosc teoria.

Conștiința obișnuită conține Psihologie sociala. Acestea sunt obiceiuri, tradiții, dispoziții, aspirații, convingeri, credințe care exprimă interesele claselor și ale altor comunități sociale. Orice eveniment din societate găsește un răspuns în psihologia socială și, deoarece interesele comunităților sociale sunt diferite, în societate, de regulă, nu există o singură psihologie socială. Pe lângă trăsătura de clasă socială, psihologia socială are un caracter național, fiecare naționalitate, națiune are unele dintre propriile sale trăsături psihologice.

Mintea teoretică conţine ideologie. Acestea sunt idei, concepte, stereotipuri ideologice, valori care exprimă interesele claselor și ale altor comunități sociale. Prin ideologie, comunitățile sociale sunt conștiente de existența lor, de interesele lor fundamentale, de sarcinile lor și de mijloacele de soluționare a acestora. Ideologia este creată de politicieni, partide politice, stat etc. Diferențele în interesele comunităților sociale și duce la diferențe de ideologie. Diferite ideologii se ciocnesc, are loc o luptă ideologică, care se intensifică în timpul schimbărilor profunde dintr-o societate dată.

Structura conștiinței sociale se exprimă și în ea forme. Formele tradiționale, clasice ale conștiinței sociale sunt politice, juridice, morale, estetice, religioase, filozofice și științifice. Există anumite criterii pentru diferite forme de conștiință:

pe tema reflecţiei. De exemplu, conștiința politică reflectă politica, conștiința juridică reflectă legea;

sub formă de reflexie. De exemplu, știința reflectă realitatea în categorii și legi, iar conștiința estetică – în imagini artistice;

în funcţie de funcţiile pe care le îndeplinesc. De exemplu, conștiința morală reglează relațiile dintre oameni, conștiința religioasă oferă unei persoane sensul vieții.

Ca urmare a evoluției, sistemul nervos și, în primul rând, creierul au atins un nivel de dezvoltare care permite unei persoane să lucreze. Sub influența muncii, care este de natură colectivă, procesele mentale au început să se dezvolte într-o persoană, ceea ce a dus la apariția conștiinței - cel mai înalt nivel de dezvoltare mentală inerent numai omului. Astfel, apariția conștiinței la o persoană are atât condiții biologice, cât și cultural-sociale, adică apariția conștiinței în afara societății este imposibilă. Condițiile principale pentru apariția și dezvoltarea conștiinței sunt nivelul adecvat de dezvoltare biologică, prezența unui mediu social și munca colectivă.

Constiinta- cel mai înalt nivel de reflecție și reglare mentală, inerent doar omului ca ființă socio-istorică. Din punct de vedere practic, conștiința poate fi privită ca un set în continuă schimbare de imagini senzoriale și mentale care apar direct în fața subiectului în lumea lui interioară și anticipează activitatea sa practică. Conștiința este studiată de multe științe - filozofie, antropologie, neurofiziologie, sociologie, psihologie, fiziologie etc. Toate religiile acordă o atenție deosebită conștiinței.

Din punct de vedere psihologic, putem vorbi despre mai multe consacrate proprietățile conștiinței:

1) conștiința individului se caracterizează prin activitate, care se datorează în primul rând specificului stării interne a subiectului în momentul acțiunii, precum și prezenței unui scop și activității durabile pentru atingerea acestuia;

2 conștiința este inerentă intenționalității, adică concentrarea asupra oricărui obiect. Conștiința este întotdeauna conștiința a ceva;

3) capacitatea conștiinței umane de a reflecta, de auto-observare, adică posibilitatea de conștientizare a conștiinței însăși;

4) constiinta are un caracter motivational-valoric. Este mereu motivat, urmărește niște scopuri, ceea ce se datorează nevoilor corpului și personalității.

Una dintre funcțiile conștiinței este de a forma scopurile activității, în construcția mentală preliminară a acțiunilor și predicția rezultatelor acestora, ceea ce asigură o reglare rezonabilă a comportamentului și activității umane. Conștiința s-a dezvoltat la om numai în contactele sociale. În filogenie, conștiința umană s-a dezvoltat și a devenit posibilă numai în condiții de influență activă asupra naturii, în condițiile activității de muncă. În plus, atât în ​​filogeneză, cât și în ontogeneză, vorbirea devine purtătorul subiectiv al conștiinței umane, care la început acționează ca un mijloc de comunicare, iar apoi devine un mijloc de gândire.

În psihologie, există mai multe tipuri de conștiință umană:

lumeşti- se formează mai întâi printre alte tipuri de conștiință, apare la interacțiunea cu lucrurile, se fixează în limbaj sub forma primelor concepte;

proiecta- acoperă gama de sarcini legate de proiectarea și implementarea obiectivelor specifice activității;

științific- se bazează pe concepte, concepte, modele științifice, explorează nu proprietățile individuale ale obiectelor, ci relațiile acestora;

estetic- asociat cu procesul de percepție emoțională a lumii din jur;

etic- determină atitudinile morale ale unei persoane (de la aderarea extremă la principii până la imoralitate). Spre deosebire de alte tipuri de conștiință, gradul de dezvoltare a conștiinței etice (morale) a unei persoane este greu de evaluat singur.

Odată cu dezvoltarea civilizației, conștiința umană continuă să se dezvolte, iar în momentul istoric prezent această dezvoltare se accelerează, ceea ce este cauzat de ritmul accelerat al progresului științific, tehnologic și cultural.

2. Conștientizarea de sine. Structura conștiinței. "I-concept"

O primă etapă necesară în formarea conștiinței este conștiința de sine, adică conștientizarea de sine, de „sine”. Conștiința de sine se manifestă ca autocunoaștere, stima de sine, autocontrol și acceptare de sine.

autocunoaștere- aceasta este concentrarea unei persoane pe cunoașterea capacităților și calităților sale fizice (corporale), mentale, spirituale, a locului său printre alți oameni. Cunoașterea de sine se realizează printr-o analiză a rezultatelor propriei activități, a comportamentului și a relațiilor cu ceilalți oameni, prin conștientizarea atitudinii celorlalți față de sine și prin autoobservarea stărilor, experiențelor, gândurilor și acțiunilor cuiva.

Cunoașterea de sine este baza pentru Stimă de sine, care include cunoașterea scalei de valori prin care o persoană se poate evalua. Stima de sine poate fi adecvată (reală) și inadecvată - fie prea mare, fie prea scăzută. Psihologul american W. James deține formula stimei de sine umane:

L. N. Tolstoi a exprimat ideea că o persoană este o fracțiune care tinde spre unitate, dar nu ajunge niciodată la ea. Numătorul acestei fracții este ceea ce este persoana, iar numitorul este ceea ce crede ea despre sine.

Cunoașterea de sine este, de asemenea, baza pentru constantă autocontrol, care se manifestă în conştientizarea şi evaluarea propriilor acţiuni ale unei persoane.

Rezultatul autocunoașterii omului este al lui acceptare de sine- dezvoltarea unui sistem de idei despre sine, sau „imaginea Sinelui”, care determină atitudinea individului față de sine, stă la baza construirii relațiilor cu ceilalți oameni.

Capacitatea de a reflecta determină capacitatea unei persoane de a se observa pe sine, starea sa, care determină formarea individului său „I-concepte”, care este un set de idei ale unei persoane despre sine. O persoană evaluează toate informațiile despre lumea înconjurătoare pe baza ideilor despre sine și își formează un comportament bazat pe sistemul de valori, idealuri și atitudini motivaționale. "I-concept" al unei persoane este strict individual, deoarece persoane diferite evaluează evenimentele care au loc, aceleași obiecte din lumea reală, în moduri diferite, iar aprecierile unor oameni sunt destul de obiective, adică corespund realității, în timp ce evaluările altele, dimpotrivă, sunt extrem de subiective.

În psihologie, există două forme de „concept-eu” - real și ideal. Principalul lucru în real este ideea unei astfel de persoane despre sine, care corespunde realității, iar în ideal - ideea persoanei despre sine în conformitate cu dorințele, adică o astfel de persoană vrea să fie. Majoritatea oamenilor au „concepte-eu” reale și ideale diferite. Aceste discrepanțe pot duce atât la consecințe pozitive, cât și negative: pe de o parte, acest lucru poate duce la un conflict intrapersonal, iar pe de altă parte, poate deveni o sursă de auto-îmbunătățire a individului.

3. Relația dintre conștiință și inconștient

Toate fenomenele mentale pot fi împărțite în două grupe. Primele sunt realizate de persoana însăși. Manifestarea celui de-al doilea nu se reflectă în mintea umană - sunt numite procese inconștiente, sau inconştient. Inconştient- acesta este un ansamblu de procese mentale, acte, stări cauzate de astfel de influențe, în influența cărora o persoană nu este conștientă de comportamentul său. Nu există autocontrol sau stima de sine aici.

Elementele inconștientului sunt reprezentate în diferite grade în multe procese mentale, de exemplu, un simț inconștient al echilibrului, imaginile inconștiente ale percepției asociate cu recunoașterea celor văzute anterior. Inconștientul în personalitatea unei persoane este acele aspecte ale personalității de care o persoană nu este conștientă în sine, dar care îi sunt inerente și se manifestă involuntar.

A. G. Asmolov a propus să combine diferitele manifestări ale inconștientului în comportamentul uman în următoarele grupuri:

¦ fenomene supra-individuale supraconştiente- acestea sunt modele de comportament tipice pentru un anumit grup (comunitate) învățate de subiect, a căror influență nu este realizată de persoana însăși. Aceste tipare, asimilate prin imitație, determină trăsăturile tipice din punct de vedere social ale comportamentului uman;

¦ motive inconștiente ale comportamentului- fiind forțați să iasă din conștiința individului din cauza unui conflict cu cerințele sociale ale societății, pulsiunile ascunse formează complexe ascunse care afectează individul și se manifestă în forme simbolice indirecte (vise, launeri, launeri, etc.). Astfel de motive inconștiente fac posibilă dezvăluirea metodei psihanalizei de Z. Freud;

¦ rezervele inconștiente ale simțurilor- impactul asupra comportamentului unor astfel de stimuli de care o persoană nu poate fi conștientă; astfel de fenomene au fost descrise de I. M. Sechenov drept „al șaselea simț”;

¦ regulatori inconştienţi ai modalităţilor de desfăşurare a activităţilor(atitudini și stereotipuri operaționale) - apar în procesul de rezolvare a diverselor probleme (perceptive, mnemonice, motorii, mentale) și sunt predeterminate de experiența trecută a comportamentului în situații similare.

Psihicul în ansamblu, conștiința și inconștientul în special, asigură adaptabilitatea, adaptarea unei persoane la lumea exterioară. Conștiința controlează cele mai complexe forme de comportament care necesită atenție constantă și control conștient. Dar multe acte comportamentale sunt efectuate de o persoană la nivel inconștient. Conștiința și inconștientul sunt niveluri calitativ diferite de orientare în realitate, fiecare dintre acestea contribuind la reglarea activității subiectului.

Conștiința este o funcție a creierului. Reprezintă cel mai înalt nivel de reflecție mentală și de autoreglare, inerent doar omului. Conștiința acționează ca un set în continuă schimbare de imagini mentale și senzoriale care apar înaintea subiectului (actuale și potențiale), reprezentând și anticipând activitatea acestuia. Conștiința și psihicul uman sunt inseparabile.

Constiinta - aceasta este cea mai înaltă funcție a creierului, specifică doar oamenilor și asociată vorbirii, care constă în reglarea rezonabilă și autocontrolul comportamentului uman, într-o reflectare intenționată și generalizată a realității, într-o construcție mentală preliminară a acțiunilor și a prevederii. rezultatele lor. Conștiința se leagă instantaneu între ceea ce o persoană a auzit, văzut și ceea ce a simțit, gândit, experimentat.

Miezul conștiinței:

- Simt;

- perceptia;

- reprezentare;

- concepte;

- gândire.

Componentele structurii conștiinței sunt sentimentele și emoțiile.

Conștiința acționează ca rezultat al cunoașterii, iar modul de existență a acesteia este cunoştinţe. Cunoştinţe este un rezultat testat în practică al cunoașterii realității, reflectarea corectă a acesteia în gândirea umană.

Constiinta- caracteristicile morale și psihologice ale acțiunilor individului, care se bazează pe evaluarea și conștiința de sine, a capacităților, intențiilor și scopurilor cuiva.

Constiinta de sine - este conștientizarea unei persoane cu privire la acțiunile sale, gândurile, sentimentele, interesele, motivele de comportament, poziția sa în societate.

Potrivit lui Kant, conștiința de sine este consecventă cu conștientizarea lumii exterioare: „conștiința propriei mele ființe existente este în același timp conștientizarea imediată a ființei altor lucruri care sunt în afara mea”.

Omul este conștient de sine

– prin cultura materială și spirituală pe care a creat-o;

- senzatii ale propriului corp, miscari, actiuni;

- comunicarea si interactiunea cu alte persoane. Formarea conștiinței de sine este:

- în comunicarea directă a oamenilor între ei;

- în relaţiile lor de evaluare;

- în formularea cerinţelor societăţii pentru un individ;

- în înțelegerea însăși a regulilor relațiilor. O persoană se realizează nu numai prin alți oameni, ci și prin cultura spirituală și materială pe care a creat-o.

Cunoscându-se pe sine, o persoană nu rămâne niciodată la fel ca înainte. constiinta de sine a apărut ca răspuns la apelul condițiilor sociale de viață, care de la bun început au cerut fiecărei persoane capacitatea de a-și evalua cuvintele, faptele și gândurile din punctul de vedere al anumitor norme sociale. Viața, cu lecțiile ei stricte, a învățat o persoană să exercite autoreglementarea și autocontrolul. Regulându-și acțiunile și prevăzând rezultatele acestora, persoana conștientă de sine își asumă întreaga responsabilitate pentru ele.

Conștiința de sine este strâns legată de fenomenul reflexiei, parcă și-ar extinde câmpul semantic.

Reflecţie- reflecția unei persoane asupra lui însuși, atunci când se uită în cele mai interioare profunzimi ale vieții sale spirituale interioare.

În timpul reflecției, o persoană realizează:

- ce se întâmplă în sufletul lui;

– ce se întâmplă în lumea lui spirituală interioară. Reflecția aparține naturii omului, plenitudinea sa socială prin mecanismele comunicării: reflecția nu se poate naște în adâncul unei personalități izolate, în afara comunicării, în afara familiarizării cu comorile civilizației și culturii omenirii.

Nivelurile de reflecție pot fi foarte diverse - de la conștiința de sine obișnuită până la reflecția profundă asupra sensului vieții, conținutul ei moral. Înțelegându-și propriile procese spirituale, o persoană evaluează adesea critic aspectele negative ale lumii sale spirituale.

Conștiința și geneza ei.

Conștiința nu este o entitate specială reprezentată separat de materie, ci ideal conectată cu aceasta. Conștiința este o proprietate a creierului uman - adică o substanță materială cu proprietăți specifice.

Conștiința este caracteristica esențială a unei persoane (ceea ce o face persoană) = capacitatea de a înțelege (înțelegere, experiență, proiectare) realitatea externă și experiența interioară.

Conștiința este evazivă pentru observația externă. Când este obiectivat în limbaj, comportament-activitate, creier, unic-personal este nivelat. Autorii, însă, cred că reconstrucția filozofică a conștiinței ar trebui să reflecte toate aspectele ei filozofice.

- substanțial concept (Platon, Aristotel, Descartes, Spinoza, Hegel): mintea este substanța (baza și esența) lumii, mintea umană este o manifestare a Minții Mondiale;

- funcţional model (Hobbes, Locke, Buechner, Lenin, Rorty): conștiința este o funcție a sistemului nervos și a creierului, sentimentele sunt sursa conștiinței;

- existențial-fenomenologic concept (Husserl, Heidegger, Sartre): conștiința este construită liber de eu individual din fluxuri externe și interne de gânduri, sentimente, asocieri;

- socioculturale paradigmă (Marxism, interactionism simbolic, structuralism): constiinta este un produs al relatiilor sociale, interactiunilor sociale, limbajului.

Conștiința este doar o funcție a creierului uman. Animalele, chiar și cele mai avansate dintre ele - un elefant, un delfin, o maimuță, un câine etc., acționează instinctiv, deși poate părea că sunt conștiente. Totuși, nu, acțiunile lor se datorează naturii veche de secole a comportamentului, reflexelor necondiționate (naturale) (lat.). O persoană în mod reflex (lat. reflexio), reflectând realitatea înconjurătoare în mintea sa, îi oferă în același timp o evaluare reală și potențială și desfășoară activități pe baza acesteia.

Prin urmare, conștiința este un sistem pe mai multe niveluri de natural, personal și socio-cultural geneza ei= evoluția naturală + formarea culturii și a societății + dezvoltarea individuală.

Baza naturală a conștiinței proprietatea de reflexie, la fauna sălbatică dezvoltându-se astfel: iritabilitate (reacție nediferențiată) - sensibilitate (reacție diferențiată) - psihic (reacție complexă și adaptare flexibilă).

Diferența dintre conștiința umană din psihicul animalelor: gândire abstract-logică, stabilirea scopurilor, conștientizarea de sine, limbaj. Aceste diferențe sunt produsul genezei socio- și culturale.

Actul principal al conștiinței ca gândire umană este operarea cu proiecții ideale ale obiectelor. Etape de dezvoltare a gândirii: vizual-eficient - figurativ-simbolic - logic-conceptual.

Ontogeneza (dezvoltarea personală) a conștiinței este o repetare a filogenezei (istoria dezvoltării genului). Etapele sale: senzoriomotor (reacție imediată) - pre-operațional (gândirea preliminară a cuvintelor-simboluri) - operațional (implementare practică - o combinație reală de elemente de conștiință și limbaj).

Un rol esențial în originea conștiinței umane este atribuit muncii. Cu aproximativ 7 milioane de ani în urmă, creaturi umanoide coborau din copaci, unde trăiau în principal, la pământ și încercau să stea pe membrele posterioare. Încercarea a avut succes și a fost un mare eveniment în evoluția omenirii, deoarece viitorul homo sapiens a eliberat membrele anterioare ale animalului pentru a efectua diverse acțiuni țintite, și nu doar deplasarea în spațiu, căutarea hranei sau reacții defensive. A început treptat să lucreze. Utilizarea obiectivă a membrelor anterioare - mâini, care la primată reprezentau un singur întreg cu conștiința emergentă, sa extins.

Creierul, ca organ al conștiinței, s-a dezvoltat concomitent cu dezvoltarea mâinilor, ca organ care îndeplinește diverse funcții. Mâinile primatei, aflate în contact direct cu diverse obiecte, au dat impulsuri altor organe de simț: ochiul s-a dezvoltat, senzațiile s-au îmbogățit.

Mâinile active, parcă, „învățau” capul să gândească, înainte ca ele însele să devină instrumente pentru împlinirea voinței capului, adică conștiința. Logica acțiunilor practice a fost fixată în cap și s-a transformat în logica gândirii: o persoană a învățat să gândească. Înainte de a trece la caz, își putea imagina mental rezultatul. Marx a remarcat bine acest lucru în Capital: „Pianjenul efectuează operațiuni care amintesc de operațiunile unui țesător, iar albina, construindu-și celulele de ceară, îi face de rușine pe unii arhitecți umani. Dar chiar și cel mai rău arhitect diferă de cea mai bună albină de cea mai bună. începând cu faptul că, înainte de a construi o celulă din ceară, el a construit-o deja în capul său. La sfârșitul procesului de muncă, se obține un rezultat, care deja la începutul acestui proces era în mintea omului."

Formarea unei persoane și a conștiinței sale a fost facilitată de nevoile cotidiene și economice, în special, vânătoarea ca activitate de dezvoltare, efectuarea diferitelor operațiuni, de la cele mai simple până la artizanat.

Conștiința este un produs al creierului unei persoane rezonabile. Nu este închisă în sine, se dezvoltă, se schimbă în procesul dezvoltării sociale. Motivele pentru care senzațiile, gândurile și sentimentele apar la o persoană nu sunt în creier ca substrat material al intelectului. Creierul uman devine un organ al conștiinței numai atunci când subiectul său acționează în anumite condiții care umplu creierul cu cunoștințe și experiență de practică socio-istorice și îl fac să funcționeze într-o anumită direcție semnificativă din punct de vedere social.