Problema patriei ancestrale a slavilor, adică a teritoriului unde s-au format slavii și unde au trăit până la împărțirea și relocarea lor pe noi pământuri, este strâns legată de problema originii slavilor discutată mai sus. Patria ancestrală a altor popoare indo-europene vecine cu slavii a putut fi determinată fără prea multe dificultăți. Se știe că teritoriul inițial al triburilor germanice includea Scandinavia, Danemarca și insulele adiacente, precum și fâșia de coastă dintre Elba (Laba) și Oder (Odra) și că aceste triburi au stabilit Germania propriu-zisă abia în primul mileniu. î.Hr. e. Fără îndoială, lituanienii și-au păstrat aproape complet patria ancestrală de pe coasta Mării Baltice. Vechii traci au trăit probabil mult mai la nord decât se crede de obicei, pe versanții Carpaților, al cărui nume, după J. Rozvadovsky, este evident de origine tracică (în albaneză „kagre” - stâncă); Aparent, triburile tracice au rămas acolo în epoca istorică.

În ceea ce privește slavii, ei au locuit, evident, undeva în vecinătatea acestor popoare destul de mult timp. Acest lucru este indicat de apartenența lor la familia de limbi indo-europene Satem (vezi mai sus), în plus, vecinătatea cu tracii, în special cu cei nordici (numiti adesea daci), și, în final, o strânsă legătură cu lituanienii din era „unității lituano-slave”. La ce bazine hidrografice este casa ancestrală a slavilor conectată și care au fost granițele acesteia - acestea sunt întrebările primare cu care se confruntă cercetătorul istoriei antice a slavilor. Acest lucru este cu atât mai important cu cât ideile noastre atât despre începutul istoriei slavilor, cât și despre cultura lor originală depind de soluția acestor probleme.<...>

Prima întrebare este formulată astfel: a fost casa strămoșească a slavilor la nord sau la sud de Carpați? Multă vreme, au existat două puncte de vedere asupra acestei chestiuni: unii au plasat-o în nord, în Sarmația antică (de unde și numele acestei teorii „Sarmația”), în timp ce alții au căutat-o ​​în Dunărea de mijloc și de jos (de unde denumirea teoriei „dunăreană”). Teoria Dunării și-a pierdut semnificația anterioară, dar în secolul trecut a fost susținută de numeroși cercetători: A. Belovsky, M. Pogodin, pr. Rachki, M. Drinov, Iv. Filevici, I. Pich, Dm. Samokvasov și V. Klyuchevsky; chiar și acum își are susținătorii și îi va avea în viitor, așa că trebuie să luăm în considerare principalele sale argumente și să le comparăm cu argumentele date în favoarea căminului strămoșesc din nord al slavilor.

Dovada principală a fost Cronica de la Kiev, care poate fi numită „certificatul de naștere” al slavilor. Acesta din urmă este cuprins deja la începutul cronicii, în capitolul intitulat „Iată poveștile vremurilor anilor, de unde provine țara rusă, care a început domnia la Kiev”, într-un capitol care a fost scris în secolul al XI-lea. , și parțial deja în secolul al X-lea. un călugăr al Lavrei Pechersk din Kiev, care a folosit cronici bisericești antice și cronici bizantine.

Textul spune: „După mult timp, slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Și de la acești slavi slavii s-au împrăștiat în toată țara și au fost numiți pe numele lor, unde stătea cineva în ce loc. Așa că, de exemplu, unii au venit și s-au așezat pe râu în numele Moravei și au fost numiți moravi, în timp ce alții se spuneau cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi, sârbi și horutani. Când Volohii i-au atacat pe slavi de pe Dunăre și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistulă și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - luți, alții - mazovșani, alții - pomerani. . În același mod, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți polieni, iar alții - drevlyani, pentru că stăteau în păduri, iar alții stăteau între Pripyat și Dvina și se numeau Dregovici, alții stăteau de-a lungul Dvinei și s-au numit Polochans, dupa raul care se varsa in Dvina si se numeste Polota. Aceiași slavi care s-au stabilit lângă lacul Ilmen au fost numiți cu propriul lor nume - slavi și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Iar alții stăteau de-a lungul Desnei, și de-a lungul Semiului și de-a lungul Sulei și se numeau nordici. Și astfel poporul slav s-a împrăștiat, iar după numele lor litera a fost numită „slavă”.

Deci, potrivit autorului, slavii au trăit cândva pe Dunărea de mijloc și, plecând de acolo, s-au așezat în toată Republica Cehă, Moravia, Germania, Polonia și Rusia. Acest punct de vedere este confirmat în cronică de încă două ori. În același text se menționează că slavii au fost expulzați de pe pământurile lor originare de către vlahi (volohi), și este adăugată în continuare în partea dedicată Sf. Apostolului Pavel că „acolo este Iliurik, a venit la el Apostolul Pavel; tu bo besha mai întâi slovenă.”

Aceste trei locuri din cea mai veche cronică slavă sunt, fără îndoială, cea mai importantă sursă în studiul istoriei originii slavilor și indică ce fel de idee aveau slavii înșiși despre acest subiect în secolele al X-lea, al XI-lea și al XII-lea; ei credeau că așezarea diferitelor grupuri slave a început în apropierea Dunării de jos și mijloc, în zone care erau numite la acea vreme „țara bulgarilor și ugrienilor”.

Această idee era atunci dominantă pentru majoritatea istoricilor și cronicarilor slavi, în special în Polonia printre Kadlubek, Bohukhwal și Dlugosz, și a persistat până la sfârșitul secolului al XIX-lea. În lucrările lor am întâlnit doar mici diferențe în detalii privind definirea precisă a limitelor acestui cămin strămoșesc.<...>O tradiție specială povestește cum strămoșii cehilor, polonezilor și rușilor au părăsit Croația și Serbia sub conducerea fraților Cech, Lech și Rus. S-a dovedit că astfel de tradiții sunt doar ficțiuni care au apărut în mănăstirile cehe și poloneze în secolele al XII-lea și al XIII-lea. Totuși, în ciuda acestui fapt, cronica rusă a continuat să rămână o bază pozitivă pentru teoria dunărenă chiar și pentru cei mai autoriți cercetători. A fost considerată ca o tradiție de încredere, ca o amintire autentică a pământurilor locuite de strămoșii slavilor, pe care cronicarul le-a notat după tradiția populară. Și chiar și Safarik a dedicat un întreg capitol din Antichitățile sale pentru a demonstra autenticitatea acestei tradiții.

Din păcate, mărturia Cronicii de la Kiev nu poate fi considerată nici autentică, nici veridică. Aceasta este doar o parte a rețelei de ficțiune pe care a creat-o cronicarul, care povestește despre plecarea slavilor din Turnul Babel de-a lungul drumurilor prin Asia Mică până în Peninsula Balcanică, care ar fi devenit primul lor loc de reședință, căminul lor ancestral european. . De aici și identificarea vechilor iliri cu slavii, pe care o găsim în cronici, de aici și ideea primului lor loc de reședință pe Dunărea de mijloc, unde în secolul al XII-lea. erau ţinuturile bulgarilor şi ugrienilor.

Afirmația cronicarului rus nici măcar nu se bazează pe tradiția populară. Sunt invenții pure folosite de cronicar, cu excepția cazului în care el însuși le-a creat sau le-a primit de la un alt cronicar care le-a fost creatorul. Această concluzie rezultă nu numai din concepția generală a cronicarului, din caracterul în întregime biblic al prevederilor sale inițiale și din alte câteva informații (de exemplu, aflăm că clerul slavilor de sud a creat diverse legende pentru a dovedi vechimea slavii în regatul croat), dar și din toate datele faptice despre istoria antică a regiunii Dunării și a Balcanilor.

Această poveste ne convinge că ilirii, tracii, panonienii, sarmații, galii și alte popoare care au trăit cândva în aceste locuri nu au nimic în comun cu slavii, că limbile lor erau complet diferite de limba slavă și că înainte de epoca creștină în aceste locuri nu există urme ale prezenţei slavilor. De altfel, toate dovezile ne obligă să căutăm căminul strămoșesc al slavilor în zonele din care a început migrația lor, și anume la nordul Carpaților, departe de Dunăre și de Balcani. Aceasta este concluzia la care ne conduc în mod inevitabil toate informațiile disponibile.

Istoria, după cum am spus deja, nu a găsit nici cea mai mică urmă a prezenței slavilor de-a lungul cursurilor inferioare și medii ale Dunării în perioada î.Hr. Numele localităților, râurilor, munților și popoarele înseși, precum și monumentele scrisului lor, ne indică răspândirea altor limbi în aceste zone, fiecare fiind la fel de apropiată de slavă ca orice altă limbă indo-europeană. limba. Dar tocmai în acea epocă în care îi căutăm zadarnic pe slavii de pe Dunăre au ajuns la Roma primele informații despre slavi, informații care relatează despre un mare popor care locuiește de cealaltă parte a Germaniei, pe celălalt mal al Germaniei. Vistula și numit Wends.<...>

Putem contrasta tradiția Kieveană, care plasează casa strămoșească a slavilor la sud de Carpați și care ni se pare cu totul neplauzibilă, cu alte două izvoare istorice, mai sigure, mai autentice și mai semnificative, mărturisind clar în favoarea căminului strămoșesc nordic al slavii. Prima sursă este mărturia anonimului cosmograf Ravenna: „Sexta ut hora noctis Scytharum est patria unde Sclavinorum exorta est prosapia”. Vorbim despre Scitia din nord-estul Europei. Nu se știe exact în ce secol a trăit autorul acestei mărturii, dar, fără îndoială, nu a fost mai târziu de secolul al VII-lea; În consecință, el a trăit mai aproape în timp de evenimentele asociate cu începutul strămutării slavilor din casa lor ancestrală decât cronicarul de la Kiev din secolul al XII-lea.

A doua dovadă este cuprinsă într-o scurtă descriere a popoarelor slave, de asemenea anonime, scrisă cel mai probabil în secolul al IX-lea. Călugăr slav al uneia dintre mănăstirile bavareze. Acest anonim bavarez (Anonymus Bavarus), așa cum este numit, include printre popoarele de la nord de Dunăre (această localizare este confirmată chiar de numele listei sale) un popor numit „Zeruiani, quod tantum est regnum ut ex eo cunctae gentes Sclauorum. exortae sint et originem sicut affirmant ducant.” Adevărat, nu știm la care popor se referă numele anonim bavarez sub numele Zeruiani, dacă este un nume denaturat pentru sarmați sau sârbi și dacă vorbim despre numele nordenților Rus’ului de mai târziu; în orice caz, vorbește despre un popor care a trăit la nord de Dunăre și Carpați, undeva în adâncurile Sarmației antice. Așadar, acesta este locul de origine al tuturor slavilor, determinat de tradiția populară a secolului al IX-lea, o tradiție autentică și deloc fictivă, întrucât a fost păstrată chiar de popor...

La aceste două dovezi putem adăuga o a treia: însăși ideea istoricilor din secolul al VI-lea, conform căreia, în momentul în care au început să fie conturate locurile de reședință și de strămutare ale slavilor, ei își aveau casa ancestrală. undeva la nord de Dunăre. Nu există un singur mesaj care să indice altfel. Așadar, este evident că în epoca în care slavii au devenit cunoscuți în Europa, întreaga lume i-a considerat un popor de origine nordică.

Argumentele lingvistice, date uneori de susținătorii teoriei dunărene pentru a-și apăra punctul de vedere, nu sunt decisive. Susținătorii acestei teorii se referă la prevalența numelui Dunăre în cântece și în toponimia popoarelor slave, și anume acele popoare a căror întreagă istorie s-a petrecut departe de acest râu; totuși, dacă ținem cont de relațiile care ar fi trebuit întotdeauna să-i lege pe polonezi și ruși de regiunea Dunării (cehii și slovacii au fost întotdeauna foarte apropiați de aceasta), atunci nu putem recunoaște această dovadă în favoarea căminului strămoșesc dunăren al Slavii ca dreptate și hotărâtoare. Dimpotrivă, dacă pentru a rezolva problema ne întoarcem la studiul tuturor limbilor indo-europene și al relațiilor lor, atunci limba slavă era strâns legată, pe de o parte, de limbile tracice (dacice), iraniene și germanice. , iar pe de altă parte, limbile lituaniană și finlandeză. Cu greu se poate găsi un teritoriu mai potrivit unde aceste legături diverse s-ar putea dezvolta decât regiunea din regiunea transcarpatică. Însuși caracterul acestei zone, mai mult decât orice altceva, corespunde denumirilor de floră și faună păstrate în dicționarul slav vechi. Să ne amintim, de altfel, concluziile antropologiei cu privire la problema tipului fizic original al slavilor, concluziile, deși încă foarte incerte, la care arheologii au ajuns pe baza materialelor pe care le-au obținut și ipoteza discutată mai sus. va apărea într-o formă și mai sigură. Acestea sunt argumentele care, cred, ne dau dreptul de a atribui casa strămoșească a slavilor la nordul Carpaților. Rămâne să-i determinăm dimensiunile și să conturam, pe cât posibil, limitele. După cum am spus deja (vezi mai sus), susținătorii casei ancestrale nordice își definesc locația cu totul diferit: uneori la est, alteori la vest de Vistula și chiar în cursurile inferioare ale Nemanului și Dvinei, până la coasta lacului Ilmen. Acest lucru se datorează faptului că rezolvarea acestei probleme este cu adevărat dificilă.

Începând să stabilim zona în care locuiau slavii înainte de aşezarea lor, adică pe la începutul erei noastre, putem în primul rând să considerăm stabilit că slavii nu au traversat de multă vreme Munţii Carpaţi. Nu voi nega că grupurile individuale de slavi ar putea pătrunde prin principalele trecători ale Carpaților, în special prin Yablonovsky și Uzhotsky, până în Slovacia actuală. Cu toate acestea, oamenii în ansamblu au rămas încă pe teritoriul de la nord de munți înșiși și, firește, din pădurile din Galiția care înconjura acești munți. Trebuie amintit că atât toponimia antică carpatică, cât și denumirile istorice ale principalelor lanțuri muntoase carpatice (Carpați, Tatra, Fatra, Matra, Măgura, Beskydy) sunt străine de limba slavă. Cu toate acestea, Podolia și Volhynia ar fi trebuit să fie slave deja în epoca lui Herodot, judecând după rapoartele sale despre locuitorii acestor regiuni, pe care îi numește neuros și a căror origine slavă este destul de evidentă.

Este dificil de stabilit dacă granița de vest a căminului strămoșesc slav a fost de-a lungul Elbei sau Vistulei. Stabilirea acestui hotar depinde dacă arheologii vor putea clarifica etnia câmpurilor de înmormântare de tip lusacian-silezian menționate mai sus. Dacă se poate dovedi originea slavă a câmpurilor de înmormântare, atunci vechea graniță a căminului strămoșesc al slavilor la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. va avansa spre Elba și Saale, dar dacă acest lucru nu poate fi dovedit, atunci granița va rămâne în regiunea Vistula. Aceasta este punctul de vedere pe care îl iau în prezent. Acest lucru este confirmat de un alt argument lingvistic. Cuvântul „fag” (Fagus silvatica) era inițial necunoscut slavilor, deoarece, fiind în familia popoarelor indo-europene, aparțineau unui grup mare care trăia dincolo de granița de est a distribuției acestui copac, adică, la est de linia aproximativă Koenigsberg (Kaliningrad) - Kremenets - Odesa. Cu toate acestea, ei au recunoscut acest arbore chiar și în epoca unității lor, deoarece au adoptat numele germanic (Buche), din care se poate concluziona că au ajuns la Vistula deja în vremurile î.Hr. Au trecut atunci acest râu și au ajuns la Elba - aceasta este întrebarea la care, așa cum am văzut, arheologia trebuie să răspundă.<...>

Granița de est este la fel de neclară. Se știe că regiunea Volga a fost cândva zona de distribuție a popoarelor finno-ugrice și că ținuturile lor s-au extins cândva spre vest, incluzând regiunile întregi ale Ugra, Oka și, eventual, Don. Doar regiunea Nipru aparținea căminului strămoșesc slav. Numele acestui râu este, desigur, de origine non-slavă; numele antic Borisfen nu poate fi dedus decât cu greu din vechiul „berst” slav, rus „berest”. Cu toate acestea, există și alte dovezi care ne încurajează să includem Niprul mijlociu printre râurile slave. Ținând cont de faptul că în secolul VI. n. e. teritoriul de la nord de Marea Azov, sau mai exact regiunea Don, era deja adevăratul focar al slavilor (Procopius... vorbește de „nenumărate triburi ale lui Antes”), avem fără îndoială dreptul de a anexa, începând din epoca noastră, cursurile mijlocii ale Niprului până la pământurile originare ale slavilor, iar în același timp afluenții săi sunt Berezina și Desna, ale căror nume sunt fără îndoială slave.<...>

În nord, văile Neman și Dvina au fost la început lituaniene; fâșia de nenumărate lacuri și mlaștini care se întindea între Prusia și Mazovia și mai departe între afluenții Narevului și Pripyatului reprezenta o graniță naturală, pe care slavii au trecut mai târziu doar parțial. Teritoriul lituanian s-a extins anterior chiar și spre nord-est, până la cursurile superioare ale Niprului, unde i-a despărțit pe slavi de finlandezii de vest și de est.

În ce epocă au pătruns slavii până la Neman și Niprul de sus? Se știe că în secolul al IX-lea. n. e. slavii au locuit ferm pe malul lacului Ilmen și chiar pe malul Nevei și al lacului Ladoga; dar aceasta a fost într-o epocă foarte îndepărtată de vremea existenței căminului lor ancestral comun și a unității slave. A. Sobolevsky, un remarcabil filolog rus, sugerează că slavii au pătruns aici destul de devreme, înainte de prăbușirea unității lingvistice, și se bazează pe formele slave vechi ale numelor Nem'n, lit. Nemunas și Seregerъ, sau Selizarъ (Seliger este numele lacului de lângă Ostașkov); cu toate acestea, concluziile sale au fost controversate. Întrebarea rămâne deschisă, dar eu însumi aș fi mai degrabă înclinat către o decizie negativă. După părerea mea, cu greu este posibil să cauți granița de nord a slavilor dincolo de orașul Smolensk.

Din tot ce s-a spus, rezultă că teritoriul locuit de slavi înainte de așezarea lor se extindea între Elba și regiunea Niprului mijlociu (cu Desna, Pripyat și Berezina), totuși, acest teritoriu nu trebuie să cuprindă partea de vest, situată intre Elba si Vistula, pana la slavi identitatea cimpurilor de inmormantare din aceasta zona, daca se dovedeste vreodata. Așadar, slavii, în timpul unității lor etnice și lingvistice, au trăit pe teritoriul estului Poloniei moderne, partea de sud a Belarusului (în zona părții mijlocii a Berezina, precum și de-a lungul Sozh și Iput). ), în partea de nord a Ucrainei, Podolia, Volyn și regiunea Kiev cu Desna. O astfel de plasare a siturilor comune de așezări slave este în cel mai bun acord cu datele surselor antice (anonimele Ravenna și bavarez), precum și cu informațiile datând din secolele I-IV. n. e., despre oamenii mari din Wend. Acest lucru ne este dovedit și prin studiul relației dintre limbile slavă veche, iraniană veche, lituaniană și finlandeză de vest. Aici întâlnim și natura, a cărei floră și faună corespund cu ceea ce ne-a păstrat vechiul vocabular slav despre fauna și flora căminului strămoșesc slav. În această privință, punctul meu de vedere coincide complet cu punctul de vedere al lui Rostafinsky, cu toate acestea, nu sunt de acord cu Peisker, care trasează granița casei ancestrale a slavilor doar de-a lungul mlaștinilor Pripyat.

Populația din Povislenye a fost întotdeauna influențată de alte culturi decât populația din regiunea Nipru, iar cultura slavilor de vest a fost întotdeauna diferită de cultura slavilor estici.<...>

Natura zonelor în care căutăm căminul strămoșesc al slavilor este bine cunoscută geografilor. Acestea sunt terenuri, a căror parte de mijloc (bazinul Pripyat) este încă acoperită cu nenumărate ape stătătoare și curgătoare și nesfârșite păduri de pin, fag, mesteacăn, arin și salcie. Clima de aici este aspră, în care pot trăi doar vânătorii și pescarii. În plus, aceste condiții erau mult mai rele în urmă cu două sau trei mii de ani, în timp ce în prezent s-au îmbunătățit semnificativ. Cele mai fertile zone propice agriculturii erau situate doar la marginea acestui teritoriu, adică în est și sud-est.

Oamenii care trăiau pe aceste pământuri au fost nevoiți să muncească din greu pentru a transforma mlaștinile și pădurile în pământ cultivat. Aceste condiții au contribuit la dezvoltarea relațiilor sociale bazate pe munca în comun a familiilor numeroase și egalitatea socială. Acest lucru a contribuit la dezvoltarea democrației, care nu a permis concentrarea puterii politice și economice în mâinile indivizilor. O altă împrejurare merită atenție: din toate motivele de mai sus, acest popor a trăit multe secole într-o relativă liniște, în afara furtunilor care fie au amenințat, fie au zguduit lumea veche, dar și în afara zonelor marilor civilizații ale antichității. Pământurile slavilor au fost întotdeauna foarte puțin cunoscute grecilor și romanilor. Slavii au trăit mult timp „acasă” și „pentru ei înșiși”, departe de influențele străine și, prin urmare, s-au putut transforma într-un popor mare, deoarece nu au atras prea multă atenție asupra lor.

Aceasta a fost casa ancestrală a slavilor, acestea au fost condițiile inițiale ale existenței lor.

Etnogeneza slavilor conform datelor arheologice- formarea etnului antic slav pe baza continuităţii culturilor arheologice succesive din mileniul I î.Hr. e. până în secolul al VI-lea, când vechii slavi au fost consemnați în monumentele epigrafice ca o comunitate culturală și lingvistică deja formată.

Apariția culturilor arheologice, recunoscute de majoritatea arheologilor drept slave, datează doar din secolele V-VI. Culturile Praga-Korchak, Penkovo ​​și Kolochin sunt structural apropiate și separate geografic. Se propune să se distingă așa-numitele monumente anterioare post-Zarubinets (secolele II-IV) într-o cultură separată Kyiv, pe baza căreia, potrivit unor arheologi, s-au dezvoltat culturile menționate mai sus. Studiul etnogenezei slavilor cu ajutorul arheologiei întâmpină următoarea problemă: știința modernă nu poate urmări până la începutul erei noastre schimbarea și continuitatea culturilor arheologice, ai căror purtători ar putea fi atribuiți cu încredere slavilor. sau strămoșii lor. Unii arheologi acceptă unele culturi arheologice la cumpăna erei noastre și mai devreme drept slave, recunoscând a priori autohtonia slavilor pe un teritoriu dat, chiar dacă acesta a fost locuit în epoca corespunzătoare de alte popoare conform dovezilor istorice sincrone.

Culturi pre-slave și proto-slave

Subiectul de discuție în rândul arheologilor continuă să fie problema identificării culturilor din perioada preliterată care au existat pe viitorul teritoriu slav (între Oder și Nipru). Principala este problema distincției între culturile preslave (înrudite genetic cu popoarele care sunt în mod sigur non-slave) și proto-slave (adică, probabil vorbitori de limbi ancestrale slavei moderne).

Acestea sunt cultura Trzyniec din epoca bronzului, cultura Cernolesk din epoca timpurie a fierului, cultura Przeworsk de la începutul secolului. e. și cultura Cerniahov a antichității târzii. Fără a nega contribuția acestor culturi la formarea slavilor, cercetătorii observă totuși prezența unor componente neslave în ei: traci, celți, germani, balți și sciți.

S-au dezvoltat mai multe abordări în arheologia internă și străină. Dacă până la jumătatea secolului al XX-lea, inclusiv din motive politice, autohtonismul, adică clasificarea implicită a acestor culturi drept slave, era popular, atunci începând din perioada postbelică, aceste opinii își pierd din ce în ce mai mult din popularitate. Cei mai influenți susținători târzii ai autohtonismului includ academicianul B. A. Rybakov. În arheologia modernă, problema reflectării arheologice a genezei slavilor este luată în considerare în contextul interacțiunii acestora cu vorbitorii culturilor învecinate (celtică, germanică, baltică, finno-ugră etc.) și reflectarea acestei interacțiuni. în factori lingvistici.

Cultura arheologică Kiev din secolele II-IV.

Nu există un consens între istorici și arheologi cu privire la istoria și geografia timpurie a protoslavilor; opiniile evoluează pe măsură ce se acumulează material arheologic nou. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, monumentele de tip Kiev de la sfârșitul secolelor II-IV au fost identificate și clasificate ca o cultură specială, găsite în regiunea Niprului Mijlociu (de la gura Ros în sud până la Mogilev în nord) și bazinul afluenților stângi ai Niprului, Desna și Seim, până la originile râului Seversky Doneț. Unii arheologi (Tretiakov P.N., Terpilovsky R.V., Abashina N.S., Shchukin M.B.) văd continuitate directă între cultura arheologică din Kiev și următoarele culturi slave din secolele V-VI (Sclavinienii și Antes). O. M. Prikhodnyuk a propus chiar să renunțe la termenul „cultură Kiev” și să considere că monumentele timpurii sunt și ale lui Penkov. În prezent, arheologii sunt înclinați către următoarea versiune a continuității culturale:

• Cultura Kolochin s-a dezvoltat direct din cultura Kiev ca versiunea sa nordică.
• Cultura Penkov s-a dezvoltat din cultura Kiev cu participarea etnicilor culturii multietnice Cerniahov, învinsă de huni la sfârșitul secolului al IV-lea. Ambele culturi din urmă au existat simultan și s-au suprapus parțial din punct de vedere geografic, dar aparțineau unor niveluri diferite de civilizație. Cu toate acestea, V.V. Sedov credea că cultura Penkovo ​​a fost dezvoltată în primul rând de descendenții culturii Cernyahov, cu o anumită participare a coloniștilor din zona Kievului, iar V.N. Danilenko a sugerat că antichitățile Penkovo ​​au apărut pe baza culturii Kolochin.
• Se crede că cultura Praga-Korchak își are originea inițial în bazinul Pripyat, unde au fost descoperite recent cele mai vechi monumente de tip Praga din prima jumătate a secolului al IV-lea. Conform acestei versiuni, cultura Praga-Korchak s-a dezvoltat ca urmare a extinderii slavilor spre vest de-a lungul Carpaților exteriori până la izvoarele Vistulei, apoi la Elba și la sud de la izvoarele Oderului până la Dunăre, de-a lungul acesteia. afluenți (spre Pannonia). Cu toate acestea, arheologii notează că această cultură nu este derivată din cea de la Kiev.
• Cultura Ipoteshti-Kindeshti de pe malul stâng inferior și mijlociu al Dunării a apărut ca urmare a extinderii purtătorilor culturii timpurii Penkov la vest și a purtătorilor culturii Praga-Korchak la sud în regiunea ziua de azi. România. Culturile s-au dezvoltat concomitent, dar formarea culturii Hypotesti-Kindeshti a fost influentata de populatia locala tracica si de apropierea Imperiului Bizantin. În zona sa, autorii bizantini au înregistrat pentru prima dată etnia slavă.
• Cultura Sukovsko-Dziedzicka din zona dintre râurile Oder și Elba se învecinează la sud cu zona culturii Praga-Korchak. Din punct de vedere geografic și cronologic, cultura Sukow-Dziedzicka arată ca o expansiune în secolul al VI-lea a purtătorilor culturii timpurii Praga-Korczak în jos mai întâi de-a lungul Oder spre Marea Baltică, apoi în josul Elbei și spre est, spre Vistula mijlocie. Triburile slave au ocupat terenuri care au fost depopulate până în secolul al VI-lea și, se pare, au asimilat populația locală care a rămas pe alocuri. Slavii au ajuns pe coasta baltică în cursul inferior al Elbei pe la începutul secolului al VII-lea. Zona de nord a culturii Sukovo-Dziedzicka și tradițiile meșteșugărești și casnice ale populației locale au provocat diferențe vizibile în natura monumentelor din cultura Praga-Korczak, dar în general corespunde structurii acesteia din urmă.

Recunoașterea culturii Kiev ca slavă nu rezolvă problema etnogenezei slavilor. Printre posibilii candidați care precedă cultura Kiev, sunt indicate Zarubintsy, Milograd și Yukhnovskaya, anterioarele Chernolesskaya și alte culturi arheologice, dar rolul lor în formarea etnilor slavi nu poate fi stabilit cu exactitate.

Culturi arheologice slave de încredere din secolele V-VI

• Cultura arheologică Praga-Korczak: lanțul se întinde într-o fâșie de la Elba superioară până la Niprul mijlociu, atingând Dunărea în sud și cuprinzând cursurile superioare ale Vistulei. Zona culturii timpurii a secolului al V-lea este limitată la sudul bazinului Pripyat și a cursurilor superioare ale Nistrului, Bugului de Sud și Prutului (Ucraina de Vest).

Corespunde habitatelor Sklavinilor autorilor bizantini. Trăsături caracteristice: 1) vase - oale făcute manual fără decorațiuni, uneori tigăi de lut; 2) locuințe - semi-piguri pătrate cu o suprafață de până la 20 m² cu sobe sau vetre în colț sau case din busteni cu o sobă în centru; 3) înmormântări - arderea cadavrelor, îngroparea rămășițelor incinerate în gropi sau urne, trecerea în secolul al VI-lea de la mormintele pământești la ritualul de înmormântare movilă; 4) lipsa bunurilor funerare, se găsesc doar lucruri întâmplătoare; lipsesc broșele și armele.

• Cultura arheologică Penkovskaya: interval de la Nistrul mijlociu până la Seversky Doneț (afluent vestic al Donului), cuprinzând malul drept și malul stâng al părții mijlocii a Niprului (teritoriul Ucrainei).

Corespunde habitatelor probabile ale anterilor autorilor bizantini. Se remarcă prin așa-numitele comori de furnici, în care se găsesc figurine de oameni și animale turnate în bronz, colorate cu emailuri în niște adâncituri speciale. Figurinele sunt în stil alan, deși tehnica smalțului champlevé a venit probabil din statele baltice (cele mai vechi descoperiri) prin arta romană provincială a Occidentului european. Potrivit unei alte versiuni, această tehnică s-a dezvoltat la nivel local în cadrul culturii anterioare din Kiev. Cultura Penkovskaya diferă de cultura Praga-Korchak, pe lângă forma caracteristică a ghivecelor, prin bogăția relativă a culturii materiale și influența notabilă a nomazilor din regiunea Mării Negre. Arheologii M.I.Artamonov și I.P.Rușanov i-au recunoscut pe fermierii bulgari ca principalii purtători ai culturii, cel puțin în stadiul inițial.

• Cultura arheologică Kolochin: habitat în bazinul Desna și cursurile superioare ale Niprului (regiunea Gomel din Belarus și regiunea Bryansk din Rusia). Se învecinează cu culturile Praga și Penkovo ​​în sud. Zona de amestecare a triburilor baltice și slave. În ciuda apropierii sale de cultura Penkovo, V.V. Sedov a clasificat-o drept baltică pe baza saturației zonei cu hidronime baltice, dar alți arheologi nu recunosc această trăsătură ca definitorie etnic pentru cultura arheologică.

Versiuni ale arheologilor despre continuitatea culturală:

V.V. Sedov

Celebrul arheolog slav Academician V.V. Sedov (1924-2004) a identificat câteva culturi arheologice timpurii, pe care le considera slave. În opinia sa, slavii sunt o cultură a înmormântărilor sub-klesh din 400-100 î.Hr. î.Hr e. în zona dintre râurile Oder și Vistula (centrala și sudul Poloniei). Ca urmare a migrației, triburile celtice au intrat în contact cu proto-slavii, iar cultura înmormântărilor subkleshevy a fost transformată în cultura Przeworsk (secolele II-IV), iar celții din Polonia au fost asimilați de slavi, pe care Sedov. asociat cu Wends.

În secolele II-III. Triburile slave ale culturii Przeworsk din regiunea Vistula-Oder migrează în zonele de silvostepă dintre râurile Nistru și Nipru, locuite de triburile sarmate și scitice târzii aparținând grupului de limbi iraniene. În același timp, triburile germanice ale gepidelor și goților s-au mutat în sud-est, în urma căreia a apărut o cultură multietnică Cerniahov, cu predominanță a slavilor, din Dunărea de jos până pe malul stâng al silvostepei Niprului. În procesul de slavizare a scito-sarmaților locali din regiunea Niprului s-a format un nou grup etnic, cunoscut în sursele bizantine sub numele de Ante.

La sfârșitul secolului al IV-lea, dezvoltarea culturilor Przeworsk și Chernyahov a fost întreruptă de invazia hunilor. În partea de sud a zonei culturii Przeworsk, unde substratul celtic a participat la etnogeneza slavilor, s-a dezvoltat cultura Praga-Korchak, răspândită spre sud de slavii migratori. În secolul al V-lea, între râurile Nistru și Nipru, s-a conturat cultura Penkovo, ai cărei purtători erau descendenții populației Cernyahov - furnicile. Curând și-au extins raza de acțiune până pe malul stâng al Niprului.

Apropiat de acest concept este conceptul de arheolog I.P. Rusanova, care vorbește pentru apartenența culturii Przeworsk la slavi, pe baza faptului că ceramica slavă a culturii Praga-Korchak are prototipuri directe în ceramica Przeworsk. Conceptul lui V.D. Baran unește toate culturile de mai sus în diferite ramuri ale culturilor proto-slave.

G. S. Lebedev

Într-o serie de articole, celebrii arheologi din Leningrad G.S. Lebedev și D.A. Machinsky și-a formulat conceptul asupra etnogenezei slavilor. Strămoșii lingvistici ai slavilor până la mijlocul mileniului I î.Hr. erau o colecție de grupuri înrudite, împrăștiate pe grupuri de clan în toată zona forestieră a Europei de Est și vorbind dialecte similare ale limbii proto-balto-slave, diferențele în care creșteau odată cu distanța geografică unul față de celălalt. Posibil echivalent arheologic al balto-proto-slavilor în secolele VIII-IV. î.Hr e. este comunitatea culturală Milograd-Podgortsev (corelată cu neuronii lui Herodot) din regiunea de nord a Ucrainei și sudul Belarusului, precum și cultura ceramicii căptușite (KShK) din Belarus central. Aceste culturi strâns înrudite ale epocii timpurii a fierului se caracterizează prin: așezare pe așezări fortificate ancestrale permanente, locuințe ușor îngropate în pământ cu vatră în colțul încăperii, morminte în groapă cu incinerare fără unelte, oale turnate înalte, cu lame înguste. topoare, seceri slab curbate, vârfuri de săgeți osoase.

Prin secolul al III-lea. î.Hr e. cultura Milograd dispare ca urmare a înaintării zdrobitoare a sarmaților către vest, dar KShK-ul mai nordic își continuă dezvoltarea fără răsturnări vizibile până în secolul al IV-lea.

Zona goală arheologic a poporului Milograd din secolul al II-lea î.Hr. e. este parțial umplut cu monumente ale culturii Zarubintsy, care au apărut ca urmare a sosirii unei noi populații din vest (probabil Bastarns), care a inclus și restul locuitorilor. Până la începutul secolului al II-lea, cultura Zarubintsy era pe moarte sub presiunea unui alt val de nomazi (sarmați și alani) și a expansiunii goților de pe coasta baltică. În regiunea Niprului Mijlociu sunt înlocuite de așa-numitele monumente post-zarubineți (sau monumente de tip Kiev), corespunzătoare noului mod de viață al populației locale, care este nevoită să schimbe frecvent habitatele. Din punct de vedere structural, cultura Kiev este foarte apropiată de cultura Milograd: o structură economică similară, tip de locuință, set de unelte, bijuterii și ustensile. În același timp, în regiunea Niprului Mijlociu a apărut cultura Cerniahov (de obicei asociată cu migrația goților), ale cărei monumente nu se amestecă, ci mai degrabă coexistă cu antichitățile post-zarubinete.

În secolele I-IV. Triburile proto-slave, care făceau parte dintr-un conglomerat de triburi înrudite ale comunității balto-slave, erau cunoscute de autorii romani sub numele de Wends. Acești Wendi locuiau în zona forestieră a bazinului Niprului dintre Nistru în vest și cursurile superioare ale Oka în est. La nord de Wends, în jurul lacului Ilmen, exista o zonă de frontieră slab locuită (după siturile arheologice), unde aveau loc ciocniri cu triburile finno-ugrice. În sud și vest, wendii s-au opus nomazilor (sarmați, alani) și triburilor germanice migratoare (bastarni, goți, vandali). Din punct de vedere arheologic, zona de așezare a Wends corespunde culturii Kiev și versiunea belarusă a KShK.

La sud de granițele culturii Kiev, unde zonele forestiere se transformă în zone de silvostepă, din secolul al III-lea. î.Hr e. până în secolul al V-lea a existat o așa-numită „zonă de evaziune arheologică” (unde nu se găsesc situri arheologice de susținere). În această zonă de graniță, wendii au intrat în contacte și conflicte cu alte grupuri etnice, mai clar definite, ceea ce a contribuit la dezvoltarea identității proto-slave și la formarea unui grup etnic special în partea de sud a așezării balto-slave. Etnomasa slavă.

În prima jumătate a secolului al IV-lea, o parte din Wends a fost inclusă în unirea gotică, partea de sud a acestora, după înfrângerea puterii în germanăric (c. 375), s-a conturat în uniunea antică a triburilor, care este reflectată în apariția în secolul al V-lea a unei culturi Penkovskaya cu adevărat slave pe baza Kievului. Monumentele Penkovsky au fost lăsate de o populație care s-a mutat din zona forestieră spre sud în zonele de silvostepă și stepă ale culturii Cerniahov și a început să ducă un stil de viață sedentar în condițiile stăpânirii Hun-Avar. În secolul al VII-lea, cultura Penkovo ​​a fost înlocuită cu monumente ale versiunii târzii a culturii de la Praga, care a fost văzută ca baza de consolidare pentru formarea etnilor slavi.

Monumente ale culturii Praga-Korchak autentic slave au apărut în secolul al V-lea la granițele cu lumea celto-germanică în cursurile superioare ale Prutului, Nistrului și Vistulei. Această cultură este asociată cu puternica mișcare de migrație a proto-slavilor în epoca Marii Migrații a Popoarelor către vest și sud-vest către Europa Centrală și Balcani din adâncurile pădurilor din Europa de Est. Din punct de vedere structural, monumentele de la Praga sunt foarte aproape de cele de la Kiev. În același timp, expansiunea evolutivă a zonei proto-slavilor are loc și la est și nord, ceea ce se reflectă, în special, în cultura Kolochin.

În contactele cu lumea celto-greco-germanică mai dezvoltată, identitatea etnică a etnilor slavi a prins în cele din urmă contur și a trecut în memoria epică a vechilor cronici rusești și poloneze despre casa strămoșească a slavilor de pe Dunăre. În secolele VI-VII. printre slavii de pe Dunăre și din Europa Centrală se forma o nouă structură economică, mai progresivă, bazată pe agricultura arabilă cu unelte arabile din fier. Din secolul al VIII-lea, acest complex gospodăresc a devenit un reper etnografic al etnului slav. Pe baza acesteia, consolidarea triburilor proto-slave-baltice înrudite din punct de vedere lingvistic din zona forestieră a Europei de Est a avut loc ulterior într-un singur grup etnic, de unde a început expansiunea proto-slavilor spre sud-vest.

M. Gimbutas

Arheologul american Maria Gimbutas (1921-1994) credea că până la începutul noii ere protoslavii erau deja un popor semnificativ, care însă, fiind o populație autohtonă a regiunii nordice a Carpaților, trăia sub jugul extratereștrilor, mai întâi. dinspre est si apoi dinspre vest. După plecarea goților, care sunt asociați cu cultura Chernyahov comparativ mai dezvoltată, în această regiune are loc o întoarcere la tradițiile timpurii ale epocii fierului, care au fost urmărite în timpul domniei goților și a altor triburi străine numai în unele. teritorii izolate. Revenind la predecesorii slavilor, M. Gimbutas a văzut urme ale strămoșilor lor în cultura locală Cernoles din perioada timpurie a epocii fierului, care a înflorit în regiunea carpatică înainte de invazia sarmaților și apoi a germanilor.

**********************************************************************************

Din cursul istoriei știm că oamenii au intrat în Europa de Est din sud în timpul Epocii de Piatră timpurie, adică acum aproximativ 3 milioane de ani. În Crimeea, pe Nistru, în regiunea Jitomir, în Abhazia, în Armenia și în sudul Kazahstanului, arheologii găsesc urme ale celor mai vechi situri umane. În ceea ce privește sursele scrise din care oamenii de știință ar putea determina cu exactitate casa ancestrală a slavilor, acestea sunt rare. Aici arheologia, lingvistica istorică comparată, toponimia, geografia și antropologia vin în ajutorul oamenilor de știință. Există mai multe teorii despre când și unde au venit slavii pe teritoriul Câmpiei Europei de Est: originea autohtonă a slavilor (susținătorul B.A. Rybakov, de exemplu), teoria baltică și Carpații.

Important este că se știe cu siguranță că în secolele V-VII d.Hr. Teritoriul Câmpiei Est-Europene a fost populat. Teritoriul maxim estimat de așezare al strămoșilor slavilor în nord ajungea la Marea Baltică (Varang), în sud granița lor era o fâșie de silvostepă (de la malul stâng al Dunării la est spre Harkov), în vest ajungea la Elba (Laba), iar în est până la Seim și Okie. Acolo locuiau câteva sute de triburi slave. L. Niederle scrie că „teoriile autohtone care plasează protoslavii pe teritoriul întregii Europe Centrale la est de Ron și Rin” sunt nefondate din punct de vedere științific (L. Niederle, „Antichități slave”, capitolul II, p. 22). L. Niederli nu împărtășește teoria balcanică, întrucât, de exemplu, denumirile geografice indică răspândirea în perioada î.Hr. în Balcani în regiunea Dunării alte limbi. Deși teoria Dunării (Balcanică) a fost apărata în secolul al XIX-lea. Mulți oameni de știință: V. Klyuchevsky, M. Pogodin, A. Veselovsky. Principala sursă a acestei teorii a fost Cronica de la Kiev, a cărei dovezi, potrivit lui Niederli, nu poate fi considerată „nici autentică, nici veridică”, deoarece se bazează pe mit.

Pe baza materialelor din douăzeci de volume „Arheologie” editate de B.A. Rybakova, „Arheologia Europei de Vest” de A.L. Mongait și lucrări despre arheologia Asiei V.I. Sarianidi, autorul articolului „...Sau civilizația orașelor?”, publicat în revista „Rodina” nr.5 pentru 1997, A. Gudz-Markov, identifică ancestralul casa slavilor cu casa ancestrală a indo-europenilor. El scrie că în întinderile de la Carpați până la Altai, începutul activității de viață semnificative poate fi datat din mileniul V î.Hr. Atunci cultura arheologică Nipru-Donețk a început să se dezvolte între Don și Nipru. Creatorii săi, conform arheologiei și antropologiei, au fost indo-europeni. Ei au populat Europa de multe ori în mileniile IV-1 î.Hr., de fiecare dată distrugând cultura anterioară și stabilindu-și propria lor cultură. „Invazia indo-europenilor în nordul Europei și în Asia a fost precedată de o schimbare a culturilor arheologice în bazinele Volga de Jos și Don. În secolele XXII-XIX î.Hr. e. reprezentanții culturii Yamnaya au fost împrăștiați sau absorbiți de creatorii culturii arheologice a catacombelor, care au avansat până la cursurile inferioare ale Donului de pe țărmurile Mării Caspice.” Teritoriul indo-europenilor era vast, iar granițele sale s-au mutat în diferite epoci. Prin urmare, o abordare de „istorie locală” a subiectului este insuficientă. În mileniile V-I î.Hr. e. Slavii au apărut în spațiul indo-europenilor, delimitați dinspre vest de râurile Laba și Saale, iar dinspre est de cursurile medii ale Don și Volga. Carpații și mlaștinile Pripyat au servit drept protecție pentru indo-europeni, pe care autorul îi consideră proto-slavi.

Adevărat, în ceea ce privește limita de est, aceasta poate fi mutată spre est, inclusiv în bazinul Oka (acest lucru este confirmat de descoperirea sitului Zaraisk de pe malul râului Osetr, unul dintre afluenții majori ai Oka). Adică, casa ancestrală a slavilor avea contururi diferite în momente diferite: uneori granița de est a avansat, alteori cea de sud.

Din când în când, protoslavii intrau în contact cu triburile finno-ugrice din nord-est și cu cele celtico-italice din vest. Încă nu există un consens în rândul oamenilor de știință cu privire la ceea ce este considerat casa ancestrală a slavilor, de unde au venit, când s-a întâmplat acest lucru, cum era economia lor. Siturile arheologice ale epocii târzii de piatră - neolitic - sunt reprezentate în zona forestieră a Eurasiei prin „situri sezoniere, așezări de lungă durată, înmormântări, locuri de înmormântare, precum și sculpturi în stâncă” (revista Motherland, 1997, nr. 3-4). , p. 13, articol „În sălbăticia Neolitic”, autor A. Emelyanov). În multe situri neolitice au fost găsite rămășițe de bărci cu canoe. Cu aproximativ 700 de mii de ani în urmă, în timpul Epocii de Piatră, omul primitiv a apărut pe teritoriul Eurasiei. Aşezarea a venit din sud. Dovadă în acest sens sunt descoperirile arheologilor: în regiunea Jitomir și pe Nistru au fost găsite situri ale oamenilor antici (500-300 de mii de ani î.Hr.), în Volga Mijlociu și Inferioară - situri ale oamenilor din Paleoliticul Mijlociu (100 -35 mii de ani î.Hr.) .).

Un monument unic al erei paleoliticului târziu este situl Sungir, care este situat pe teritoriul regiunii Vladimir. Muzeul de Istorie de Stat din Moscova are o expoziție: o copie a unei duble înmormântări (a unui băiat și a unei fete), care a fost descoperită tocmai la locul Sungir. Au margele pe frunte si incheieturi. Oamenii de știință au ajuns la concluzia că înmormântarea este unică și are o semnificație globală, deoarece pe baza aranjamentului decorațiunilor a fost restaurat costumul copiilor, care s-a dovedit a fi similar cu îmbrăcămintea popoarelor antice din Nord. .. Deci, granița căminului ancestral al slavilor poate fi deplasată în direcția nordică. Începând din secolele VII-VI î.Hr. e. Viitorul spațiu slav a fost ocupat și cucerit de diverse triburi: greci, sciți (deși nu erau strămoșii direcți ai slavilor), cimerieni, sarmații, goții, hunii, avarii (după cronica veche rusă - Obry), hazarii. Toate aceste popoare nu au fost doar predecesorii slavilor, ci și vecinii lor activi. Deja în secolul al V-lea î.Hr. e. Istoricul grec antic Herodot conține informații despre slavi (Skolots). Alți autori antici conțin informații despre slavii numiți Wends, care au trăit printre sciți și sarmați din regiunea Vistula. Informații mai detaliate despre slavi sunt oferite de istoricul gotic Iordan (sec. VI). Iordania distinge triburile slave ale Sklavens, Antes și Wends. Potrivit informațiilor sale, Sklavens locuiau în nord, în regiunea Ladoga și Lake District; Furnici - în sud de-a lungul coastei Mării Negre, în cursurile inferioare ale Niprului și Dunării; Wends - strămoșii slavilor occidentali - în nord-vest până la Vistula și în sud-est până la Nistru. Din săpăturile arheologice se știe că în apropierea gurii râului Bug de Sud a existat un oraș Olbia, fondat la începutul secolului al VI-lea î.Hr. e. Grecii din orașul Milet din Asia Mică. Olbia a făcut comerț cu sciții și orașele grecești din Asia Mică. Olvia a fost supusă unor încercări severe. Prin secolul al IV-lea. N. e. viața în ea a înghețat complet. Deja în secolul al III-lea. î.Hr e. în regiunea nordică a Mării Negre apare un puternic stat scit. Triburi antice scitice în secolele VII-III î.Hr. e. locuia în vastele întinderi de stepe dintre gura Dunării și Don. Informații incomplete, fragmentare despre sciți se găsesc la Herodot și la autorii antici greci și romani. Pe malul Niprului, lângă orașul Nikopol, încă se ridică movilele regale ale sciților. Chertomlyk, Solokha și Melitopolsky sunt cele mai faimoase dintre ele. O așezare a fost găsită pe malul stâng al Niprului, pe pământul regiunii moderne Zaporojie. Până la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr. e. dinspre vest, sciții au fost împinși înapoi de triburile tracice venite din Balcani. Sarmații au venit în stepele din regiunea nordică a Mării Negre de dincolo de Don. Teritoriul sciților s-a micșorat. Crimeea a devenit centrul lor. Această Scythia Minor a existat până la sfârșitul secolului al III-lea d.Hr. e. În acest moment, regatul scit a fost cucerit de triburile germanice care veneau din statele baltice. În secolele V-VI d.Hr. e. Triburi slave au apărut pe o parte a teritoriului scitic. ÎN. Klyuchevsky scrie că „cronica nu își amintește de momentul sosirii slavilor din Asia în Europa” și că „îi găsește pe slavi deja pe Dunăre”. (V.O. Klyuchevsky, „Istoria Rusiei”, cartea întâi, prelegerile I-II).

Istoria și arheologia oferă fapte destul de sigure, dar filologia și științe precum hidronica (studiază numele corpurilor de apă), toponomia și lingvistica pot determina și mai precis cine a trăit pe un anumit teritoriu. Limbajul își amintește ceea ce nimeni în viață nu își amintește.

În articolul „Arctic Cradle?” (Revista Rodina, 1997, nr. 8, p. 82) Doctorul în științe istorice N. Guseva scrie că „așa-zisa teorie arctică arată cel mai plauzibil. Potrivit acesteia, strămoșii popoarelor indo-europene au început odată să dezvolte economic ținuturile nordice extreme.” Autorul face referire la cartea lui K. Warren „Paradisul găsit sau leagănul umanității la Polul Nord”. Mai mult, N. Guseva scrie că „vechea Avesta iraniană reflectă aceleași realități nordice, precum și plecarea treptată a triburilor ariene din regiunea circumpolară”. Referindu-se la munca geologilor, zoologilor și botanicilor, care au dovedit că în mileniul al XIII-lea î.Hr. e. ghețarul de pe teritoriul Europei de Est a alunecat în Oceanul Arctic, iar regiunea Subpolară, acoperită cu ierburi dese și păduri, avea în acea epocă un climat cald, autorul dovedește că „grupuri tribale împrăștiate care veneau aici din toate marginile ghețarul, a așezat economic aceste zone și au fost forțați inevitabil să intre în contacte reciproce; Aici s-au format primele triburi și, firește, ar fi trebuit dezvoltat primul cerc de concepte și cuvinte similare. Acest proces a durat cel puțin 5 mii de ani.” Frigul ia forțat pe oameni spre sud, spre linia Baltică - Marea Neagră, care a deschis trei rute: spre est (până la Munții Urali), spre vest și sud-vest, spre sud (până la Marea Caspică și Marea Neagră, unde arienii, cunoscut și sub numele de indo-iranieni, a ajuns la ). Arienii nu trebuie identificați cu slavii, deoarece strămoșii slavilor erau cei mai apropiați vecini sau chiar triburi amestecate cu ei, conchide autorul.

Antropologul suedez A. Retzius a creat un sistem prin care este posibilă unirea vechilor germani, celți, romani, greci, hinduși, perși, arabi, evrei, într-un grup de cu cap lung (dolicocefalici) și vechii albanezi, basci, ugri, turci europeni, etrusci antici, letoni și slavi în grupul celor cu cap scurt (brahicefalici). Aceste grupuri și-au urmărit originile în diferite rase. Înmormântările slave antice conțineau cranii, dintre care aproximativ 88,5% erau dolicocefalice și mezocefalice (dimensiuni medii).

Să rezumam. Casa ancestrală a slavilor nu trebuie căutată în Carpați (teoria se bazează pe mit). Originea autohtonă a slavilor pare a fi infirmată de lingvistică, de aceea este îndoielnică... Aceasta înseamnă că casa strămoșească a slavilor ar trebui căutată în ținuturile din statele baltice până în nordul Carpaților dintre Vistula și Nipru. Cele mai apropiate limbi sunt slava și lituaniană. Legătura dintre slavi și Arivarta (numele antic al Indiei) rămâne misterioasă. Sanscritul „dehi me agni” sună complet rusesc: dă-mi foc (articol „Aryan Rus’?”, revista Rodina, 1997, nr. 8, p. 77). Problema căminului strămoșesc slav este încă o problemă controversată. Rătăcirea este cea mai precisă definiție a locației căminului ancestral al slavilor.

Astăzi nu există nicio îndoială că slavii s-au separat cândva de grupul indo-european. Dar unde este casa ancestrală a slavilor? Întrebarea este simplă, dar în același timp complexă. Oamenii de știință s-au certat și au dezbătut despre casa ancestrală a slavilor de zeci de ani. Slavii, care au apărut odată pe un anumit teritoriu, au început să se stabilească în toată Europa și în Rusia modernă. Acest lucru s-a întâmplat în secolele IV-VI ale noii ere. Triburile au început treptat să se împartă în trei direcții: est, vest și sud. Toate datele și faptele disponibile se bazează pe informațiile obținute în timpul săpăturilor, precum și din surse scrise.

Ramura estică a dat naștere comunității vechi ruse, iar apoi statului rus vechi (prin formarea mai întâi de uniuni tribale și unirea lor ulterioară). Cămin ancestral Slavii estici, din punctul de vedere al eminentilor istorici, era situat pe meleagurile Dunarii, iar apoi pe Nipru.

Deci, să începem de la început - cu indo-europenii. Patria lor era Europa Centrală. Proto-slavii s-au separat de comunitatea indo-europeană în primul mileniu î.Hr. Se știe cu certitudine din surse sigure că în apropierea habitatului proto-slavilor nu exista nici mare, nici munți. Iar Nestor ne spune că protoslavii trăiau în regiunea Dunării. Cu toate acestea, mulți istorici nu sfătuiesc să creadă în mod absolut cronica „Povestea anilor trecuti”, bănuind că unele dintre informațiile din ea sunt ficțiune.

Iată principalele versiuni ale căminului ancestral al slavilor:

• Prima teorie îi aparține faimosului cronicar Nestor, care a scris „Povestea anilor trecuti”. Și-a propus chiar și sarcina de a descrie în mod fiabil „de unde provine țara rusă”. În opinia sa, teritoriul presupusei cămin strămoșesc al slavilor este ținuturile de lângă Dunăre. Acesta este așa-numitul punct de plecare, de unde slavii s-au stabilit ulterior pe teritorii vaste.
• Conceptul european al căminului ancestral al vechilor slavi. Se spune că „vatra” originală a fost situată în Munții Carpați.
• Casa ancestrală „dublă” a slavilor. Această ipoteză afirmă că strămoșii noștri aveau două patrii ancestrale: una în regiunea Dvina de Vest, iar a doua în Vistula. De ce este asta? Adepții acestei opinii spun că triburile s-au separat de comunitatea indo-europeană, ocupând prima lor casă ancestrală. Și după marea migrație a popoarelor, acestea au migrat la a doua lor casă ancestrală. Și abia atunci a avut loc împărțirea slavilor în vest și est.
• Nipru și Vistula. Teoria că casa strămoșească a slavilor este ținuturile dintre Nipru și Vistula. Astăzi, acesta este teritoriul nord-vest al Ucrainei, sudul Belarusului și sudul Poloniei. Cu toate acestea, oamenii de știință care urmează acest concept nu au ajuns încă la un consens.
• Vistula și Oder. Nu este greu de ghicit esența acestei teorii. Astăzi acestea sunt pământuri poloneze.
• Versiunea neodanubiană. Casa ancestrală a slavilor, conform acesteia, este teritoriul statelor moderne: Slovenia, Croația, Serbia, Muntenegru.

Acestea sunt conceptele despre originea și casa ancestrală a slavilor. După cum ați observat, toate sunt legate într-un fel sau altul de râuri. La urma urmei, străvechii s-au așezat întotdeauna lângă corpuri de apă pentru a se asigura ei înșiși și pământul lor cu suficientă apă.

Există, de asemenea, dovezi că slavii au trăit inițial aproape de triburile germane și lituaniene. Și acestea sunt ținuturile moderne ale statelor baltice, Peninsula Scandinavă. Brusc? Dar această teorie are și dreptul la viață. Și nu este de mirare că disputele despre casa ancestrală a slavilor încă nu încetează. Mai mult, astăzi există o părere că slavii estici sunt în cea mai mare parte finlandezi slavizați. Dar puteți citi mai multe despre asta în articolul „Ruși: slavi sau nu?”

Problema căminului ancestral al slavilor rămâne încă actuală. Dacă sunteți serios interesat de ea, puteți citi cartea „Căminele ancestrale sacre ale slavilor” de Alexander Asov. Este posibil ca acolo să găsești răspunsuri la toate întrebările tale, sau să ai propria ta opinie în această chestiune!

Rusia este casa ancestrală a umanității.