Sofocle (Sofocle) 496-406 î.Hr e.

Antigona - Tragedie (442 î.Hr.)

La Atena ei spuneau: „Mai presus de toate în viața omului este legea, iar legea nescrisă este mai presus decât cea scrisă”. Legea nescrisă este veșnică, este dată de natură, fiecare societate umană se sprijină pe ea: ea poruncește să cinstească zeii, să iubească rudele, să milă de cei slabi. Legea scrisă - în fiecare stat propriu, este stabilită de oameni, nu este veșnică, poate fi emisă și anulată. Sofocle atenianul a compus tragedia „Antigona” despre faptul că legea nescrisă este mai înaltă decât cea scrisă.

A fost regele Oedip la Teba - un om înțelept, un păcătos și un suferind. Prin voința sorții, a avut o soartă teribilă - neștiind, să-și ucidă propriul tată și să se căsătorească cu propria sa mamă. De bună voie, s-a executat singur - și-a scos ochii ca să nu vadă lumina, așa cum nu și-a văzut crimele involuntare. Prin voința zeilor, i s-a acordat iertarea și o moarte binecuvântată.Sofocle a scris tragedia Oedip Rex despre viața sa și tragedia Oedip în Colon despre moartea sa.

Dintr-o căsătorie incestuoasă, Oedip a avut doi fii - Eteocles și Polygoniks - și două fiice - Antigona și Ismene. Când Oedip a abdicat și a plecat în exil, Eteocle și Polinice au început să conducă împreună sub supravegherea bătrânului Creon, ruda și consilierul lui Oedip. Foarte curând frații s-au certat: Eteocle l-a alungat pe Polinice, a adunat o mare armată pe partea străină și a plecat la război împotriva Tebei. A avut loc o bătălie sub zidurile Tebei, într-un duel fratele și fratele s-au întâlnit și ambii au murit. Despre aceasta Eschil a scris tragedia „Șapte împotriva Tebei”. La finalul acestei tragedii apar atât Antigona, cât și Ismene, plângând frații. Și despre ceea ce s-a întâmplat în continuare, Sofocle a scris în Antigona.

După moartea lui Eteocles și Polinice, Creon și-a asumat puterea asupra Tebei. Primul său act a fost un decret: să-l îngroape pe Eteocles, regele legitim care s-a îndrăgostit de patrie, cu cinste, și să-l priveze pe Polinice, care a adus dușmani în orașul natal, de înmormântare și să-l arunce la câini și vulturi. Acest lucru nu era obișnuit: se credea că sufletul celor neîngropați nu își poate găsi pacea în viața de apoi și că răzbunarea asupra morților lipsiți de apărare era nedemnă de oameni și inacceptabilă zeilor. Dar Creon nu s-a gândit la oameni și nu la zei, ci la stat și putere.

Dar o fată slabă, Antigona, s-a gândit la oameni și zei, la onoare și evlavie. Polinice este fratele ei, ca și Eteocles, și trebuie să aibă grijă ca sufletul lui să găsească aceeași pace în viața de apoi. Decretul nu a fost încă anunțat, dar ea este deja pregătită să-l încalce. Ea o cheamă pe sora ei Ismena - tragedia începe cu conversația lor. "Mă vei ajuta?" - „Cum se poate? Suntem femei slabe, destinul nostru este ascultarea, pentru insuportabil nu se cere de la noi:

Onorez zeii, dar nu mă voi duce împotriva statului." - "Ei bine, voi merge singur, măcar la moarte, și rămâi dacă nu ți-e frică de zei." - "Ești nebun!" - „Lasă-mă în pace cu nebunia mea.” – „Păi, du-te; Te iubesc oricum".

Corul bătrânilor tebani intră, în loc de alarmă, sună jubilație: până la urmă, victoria a fost câștigată, Teba a fost salvată, este timpul să sărbătorim și să mulțumim zeilor. Creon iese în întâmpinarea corului și își anunță decretul: cinste eroului, rușine ticălosului, trupul Polinicei este aruncat în reproș, îi sunt încredințate gardieni, oricine încalcă decretul regal, moartea. Și ca răspuns la aceste cuvinte solemne, un gardian intră în fugă cu explicații inconsistente: decretul a fost deja încălcat, cineva a stropit cadavrul cu pământ - deși simbolic, dar înmormântarea a avut loc, gardienii nu l-au urmat și acum îi răspund. , și este îngrozit. Creon este furios: găsește vinovatul sau împiedică paznicii să-și omoare capetele!

„Un bărbat este puternic, dar îndrăzneț!”, cântă corul, ăla este periculos.” Despre cine vorbește: un criminal sau Creon?

Deodată horul tăce, uimit: se întoarce paznicul, urmat de captiva Antigonă. „Ne-am spălat pământul de pe cadavru, ne-am așezat să păzim mai mult și, deodată, vedem: prințesa vine, plânge peste corp, iarăși plouă cu pământ, vrea să facă libații, - iată-o!” - "Ai încălcat decretul?" - „Da, pentru că nu este de la Zeus și nu de la Adevărul etern: legea nescrisă este mai înaltă decât cea scrisă, a o călca este mai rău decât moartea; dacă vrei să executi - execută, voia ta, dar adevărul meu. " - "Te duci împotriva concetăţenilor?" - „Sunt cu mine, le este frică doar de tine”. „Ești o rușine pentru fratele tău erou!” — Nu, îl onorez pe fratele mort. - „Inamicul nu va deveni prieten nici după moarte”. - „A împărtăși iubirea este destinul meu, nu dușmănia”. Ismena iese la glasul lor, regele o averse cu reproșuri: „Ești complice!”. „Nu, nu am ajutat-o ​​pe sora mea, dar sunt gata să mor cu ea.” „Nu îndrăzni să mori cu mine – eu am ales moartea, tu alegi viața”. - „Sunt nebuni amândoi”, îl întrerupe Creon, „închideți-i și să se împlinească decretul meu”. - "Moartea?" - "Moarte!" Corul cântă îngrozit: mânia lui Dumnezeu nu are sfârșit, necaz după necaz - ca val după val, sfârșitul rasei oedipiene: zeii îi amuză pe oameni cu speranțe, dar nu-i lasă să devină realitate.

Nu i-a fost ușor lui Creon să decidă să o condamne la execuție pe Antigona. Ea nu este doar fiica surorii lui - este și mireasa fiului său, viitorul rege. Creon îl cheamă pe prinț: "Mireasa ta a încălcat decretul; moartea este sentința ei. Domnitorul trebuie ascultat în orice - legal și ilegal. Ordine - în ascultare; iar dacă ordinea va cădea, statul va pieri". "Poate că ai dreptate", obiectează fiul, "dar atunci de ce tot orașul mormăie și se milă de prințesă? Sau ești singur drept și toți oamenii la care ții sunt fără lege?" - "Statul este supus regelui!" exclamă Creon. „Nu există proprietari peste oameni”, îi răspunde fiul. Regele este neclintit: Antigona va fi zidită într-un mormânt subteran, zeii subterani, pe care ea îi cinstește atât de mult, să o salveze și oamenii nu o vor mai vedea, „Atunci nu mă vei mai vedea!” Și cu aceste cuvinte, prințul pleacă. „Iată, puterea iubirii!” exclamă corul. „Eros, steagul tău este stindardul victoriilor! Eros este prinderea celei mai bune pradă!

Antigona este condusă la execuția ei. Puterea ei s-a terminat, plânge amar, dar nu regretă nimic. Plângerea Antigonei face eco cu plânsul corului. "Aici, în loc de nuntă, am o execuție; în loc de iubire, am moartea!" - „Și pentru asta ai cinste veșnică: tu însuți ți-ai ales propriul drum – să mori pentru adevărul lui Dumnezeu!” - „Voi merge viu în Hades, unde tatăl meu Oedip și mama, fratele învingător și fratele învins, dar sunt îngropați morți, iar eu sunt în viață!” - „Un păcat de familie asupra ta, mândria te-a dus: cinstind legea nescrisă, nu o poți călca pe cea scrisă”. - „Dacă legea lui Dumnezeu este mai înaltă decât legea omenească, atunci de ce să mor? De ce să mă rog zeilor, dacă mă declară nelegiuit pentru evlavie? Dacă zeii sunt pentru rege, voi ispăși vina mea; dar dacă zeii sunt pentru mine, regele va plăti”. Antigona este dusă departe; corul într-un lung cântec comemorează suferinții și suferinții din vremuri trecute, vinovați și nevinovați, afectați în egală măsură de mânia zeilor.

Judecata regală s-a terminat - începe judecata lui Dumnezeu. Lui Creon îi este Tiresias, un favorit al zeilor, un ghicitor orb - cel care l-a avertizat pe Oedip. Nu numai oamenii sunt nemulțumiți de represaliile regale - și zeii sunt supărați: focul nu vrea să ardă pe altare, păsările profetice nu vor să dea semne. Creon nu crede: „Nu este a omului să întina pe Dumnezeu!” Tiresia ridică vocea: „Ai încălcat legile naturii și ale zeilor: ai lăsat morții fără înmormântare, ai închis pe cei vii în mormânt! Acum a fi în oraș este o infecție, ca sub Oedip, și vei plăti morții. pentru mort - pierde-ți fiul!" Regele este stânjenit, cere pentru prima dată sfatul corului; ceda? "Cedează!" spune corul. Iar regele își anulează ordinul, poruncește să elibereze Antigona, să-l îngroape pe Polinice: da, legea lui Dumnezeu este mai înaltă decât cea a omului. Corul îi cântă o rugăciune lui Dionysos, zeul născut la Teba: ajută-ți concetățenii!

Dar e prea târziu. Mesagerul aduce vestea: nici Antigona, nici logodnicul ei nu sunt în viață. Prințesa a fost găsită spânzurată într-un mormânt subteran; iar fiul regelui i-a îmbrățișat cadavrul. Creon a intrat, prințul s-a aruncat asupra tatălui său, regele s-a dat înapoi, apoi prințul și-a înfipt sabia în piept. Cadavrul zace pe cadavru, căsătoria lor a avut loc în mormânt. Mesagerul o ascultă în tăcere pe regina - soția lui Creon, mama prințului; după ce a ascultat, se întoarce și pleacă; iar un minut mai târziu intră în fugă un nou mesager: regina s-a aruncat pe sabie, regina s-a sinucis, neputând trăi fără fiul ei. Creon singur pe scenă se plânge pe sine, familia și vinovăția lui, iar corul îi face ecou, ​​așa cum a răsunat Antigona: „Înțelepciunea este binele cel mai înalt, mândria este păcatul cel mai rău, aroganța este executarea aroganților, iar la bătrânețe ea. învață rațiunea nerezonabilă”. Cu aceste cuvinte, tragedia se încheie.

Pe exemplul acestei tragedii, vedem cum își imaginează Orff teatrul. Tragediile lui Sofocle, preluate din subiecte eterne, au fost traduse de Herderlin. Această lucrare este atât de bine făcută încât poate fi considerată un analog cu originalul. Orff transmite perfect conținutul textelor impunându-le direct muzicii.

În acest caz, autorul se alătură două epoci. Într-una dintre ele, „Antigone”, privitorul este surprins de apropierea imediată de spectacolul antic, dar acompaniamentul muzical al spectacolului, dimpotrivă, face posibilă realizarea sentimentului lumii moderne.

Pe site-ul clubului „Orpheus” puteți asculta gratuit, sau online arii preferate din tragedia „Antigone”.

Tragedia a fost prezentată pentru prima dată la Salzburg pe 9 august 1949.

Poza unu:

În bătălia de la Teba au murit fiii nefericitului rege Oedip, Polinice și Eteocle. Regele teban Creon, din cauza faptului că Polinice a luat partea dușmanilor orașului, a ordonat ca trupul său să nu fie dat pământului. Antegona deplânge moartea fraților săi, în timp ce îi cere surorii sale Ismene să o ajute să dea pământului trupul fratelui ei în conformitate cu toate regulile religioase, chiar și împotriva voinței regelui. Deși fata nu este de acord cu această decizie a lui Creon, ea nu îndrăznește să meargă împotriva domnitorului. Antigona își îndeplinește grea datorie, dă pământului, după toate obiceiurile, trupul fratelui ei, iar regele află despre aceasta.

Poza a doua:

Prins de trupul fetei, gardianul îl escortează la rege. Ea mărturisește încălcarea și este gata să accepte moartea. Fără frică de Creon, ea îi povestește despre fapta ei: „Nu pentru dușmănie, ci pentru dragoste, m-am născut”. Într-o stare de furie, domnitorul o condamnă la moarte, dar aici apare Yemena și spune că vrea să împartă moartea cu sora ei. Ea îi spune că el va lua viața unei fete care este logodită cu fiul său Haemon. Bătrânii Tebei încearcă să-l convingă pe rege să anuleze ordinul, dar acesta a refuzat categoric.

Poza trei:

Haemon face totul pentru a o salva pe Antigone, el îi spune tatălui său că oamenii consideră că ceea ce a făcut fata este un lucru corect. Fiul și tatăl se ceartă foarte puternic și furios între ei. „Dacă nu există iubitul meu, nu voi mai fi eu”, spune Haemon și părăsește camera disperat. Regele a decis să închidă fata vie într-o criptă mormântă. Apare însăși Antigona, luându-și rămas bun de la toți oamenii. Își plânge viața, precum și viața tatălui ei Oedip, a mamei Iocasta, precum și moartea lui Polinice, care a fost părăsită de toată lumea. Corul este de acord cu ea. Dar lacrimile fetei nu au străpuns inima lui Creon, iar el a poruncit să fie dusă la mormânt.

Poza patru:

Se aude ultimul strigăt al Antigonei, după care este luată. Ghicitorul orb Tiresias, care a apărut puțin mai târziu, prezice dezastre incalculabile pentru oraș și rege, spunând totodată că dăruirea trupului pământului fratelui său Antigona era voința zeilor. Înfricoșatul rege Creon o eliberează urgent pe fată, iar trupul fratelui ei, sfâșiat de animale și păsări, dă pământul.

Poza cinci:

Cuvintele Heraldului nu au adus vești bune, regele a întârziat cu iertarea: Antigona s-a spânzurat în criptă, iar fiul său Haemon s-a înjunghiat cu o sabie, așa cum i-a promis. Când regele a venit cu cadavrul fiului său, a fost informat că soția lui a murit sinucidendu-se. Ea nu a suportat moartea lui Haemon. Creon își blestemă soarta cu toată puterea, cheamă la moarte și se pocăiește de păcatul său.

Sofocle
Antigona

La Atena ei spuneau: „În viața umană este mai presus de toate legea, iar legea nescrisă este mai înaltă decât cea scrisă”. Legea nescrisă este veșnică, este dată de natură, fiecare societate umană se sprijină pe ea: ea poruncește să cinstească zeii, să iubească rudele, să milă de cei slabi. Legea scrisă - în fiecare stat propriu, este stabilită de oameni, nu este veșnică, poate fi emisă și anulată. Sofocle atenianul a compus tragedia „Antigona” despre faptul că legea nescrisă este mai înaltă decât cea scrisă.

A fost regele Oedip la Teba - un om înțelept, un păcătos și un suferind. Prin voința sorții, a avut o soartă teribilă - neștiind, să-și ucidă propriul tată și să se căsătorească cu propria sa mamă. De bună voie, s-a executat singur - și-a scos ochii ca să nu vadă lumina, așa cum nu și-a văzut crimele involuntare. Prin voința zeilor, i s-a acordat iertarea și o moarte binecuvântată.Sofocle a scris tragedia „Oedip Rex” despre viața sa și tragedia „Oedip în Colon” ​​​​despre moartea sa.

Dintr-o căsătorie incestuoasă, Oedip a avut doi fii - Eteocles și Polygoniks - și două fiice - Antigona și Ismene. Când Oedip a abdicat și a plecat în exil, Eteocle și Polinice au început să conducă împreună sub supravegherea bătrânului Creon, ruda și consilierul lui Oedip. Foarte curând frații s-au certat: Eteocle l-a alungat pe Polinice, a adunat o mare armată pe partea străină și a plecat la război împotriva Tebei. A avut loc o bătălie sub zidurile Tebei, într-un duel fratele și fratele s-au întâlnit și ambii au murit. Despre aceasta Eschil a scris tragedia „Șapte împotriva Tebei”. La finalul acestei tragedii apar atât Antigona, cât și Ismene, plângând frații. Și despre ceea ce s-a întâmplat în continuare, Sofocle a scris în Antigona.

După moartea lui Eteocles și Polinice, Creon și-a asumat puterea asupra Tebei. Primul său act a fost un decret: să-l îngroape pe Eteocles, regele legitim care s-a îndrăgostit de patrie, cu cinste, și să-l priveze pe Polinice, care a adus dușmani în orașul natal, de înmormântare și să-l arunce la câini și vulturi. Acest lucru nu era obișnuit: se credea că sufletul celor neîngropați nu își poate găsi pacea în viața de apoi și că răzbunarea asupra morților lipsiți de apărare era nedemnă de oameni și inacceptabilă zeilor. Dar Creon nu s-a gândit la oameni și nu la zei, ci la stat și putere.

Dar o fată slabă, Antigona, s-a gândit la oameni și zei, la onoare și evlavie. Polinice este fratele ei, ca și Eteocles, și trebuie să aibă grijă ca sufletul lui să găsească aceeași pace în viața de apoi. Decretul nu a fost încă anunțat, dar ea este deja pregătită să-l încalce. Ea o cheamă pe sora ei Ismena - tragedia începe cu conversația lor. "Mă vei ajuta?" - "Cum poți? Suntem femei slabe, destinul nostru este ascultarea, pentru cei insuportabili nu se cere de la noi:

Onorez zeii, dar nu voi merge împotriva statului. - „Ei bine, eu mă duc singur, măcar la moarte, și tu rămâi, dacă nu ți-e frică de zei”. - "Esti nebun!" - „Lasă-mă în pace cu nebunia mea”. - "Vom merge; Te iubesc oricum".

Corul bătrânilor tebani intră, în loc de alarmă, sună jubilație: până la urmă, victoria a fost câștigată, Teba a fost salvată, este timpul să sărbătorim și să mulțumim zeilor. Creon iese în întâmpinarea corului și își anunță decretul:

eroul - onoare, ticălosul - rușine, trupul Polinicei este aruncat în profanare, îi sunt încredințate paznici, oricine încalcă decretul regal, moartea. Și ca răspuns la aceste cuvinte solemne, un gardian intră în fugă cu explicații inconsistente: decretul a fost deja încălcat, cineva a stropit cadavrul cu pământ - deși simbolic, dar înmormântarea a avut loc, gardienii nu l-au urmat și acum îi răspund. , și este îngrozit. Creon este furios: găsește vinovatul sau împiedică paznicii să-și omoare capetele!

„Un om puternic, dar îndrăzneț! - corul cântă. - A cucerit pământul și marea, stăpânește gândul și cuvântul, zidește orașe și reguli; dar la bine sau la rău este puterea lui? Cine cinstește adevărul este bun; cine cade în minciună este periculos”. Despre cine vorbește: un criminal sau Creon?

Deodată horul tăce, uimit: se întoarce paznicul, urmat de captiva Antigonă. „Ne-am spălat pământul de pe cadavru, ne-am așezat să păzim mai mult și, deodată, vedem: prințesa vine, plânge peste corp, iarăși plouă cu pământ, vrea să facă libații, - iată-o!” - "Ai încălcat decretul?" - „Da, pentru că nu este de la Zeus și nu de la Adevărul etern: legea nescrisă este mai înaltă decât cea scrisă, a o călca este mai rău decât moartea; dacă vrei să executi - execută, voia ta, dar adevărul meu. - "Te duci împotriva concetăţenilor?" - „Sunt cu mine, le este frică doar de tine”. „Ești o rușine pentru fratele tău erou!” - „Nu, îl onorez pe fratele mort”. - „Inamicul nu va deveni prieten nici după moarte”. - „A împărtăși iubirea este destinul meu, nu dușmănia”. Ismena iese în glasul lor, regele o împroșcă cu reproșuri: „Ești complice!” „Nu, nu am ajutat-o ​​pe sora mea, dar sunt gata să mor cu ea.” - „Nu îndrăzni să mori cu mine – eu am ales moartea, tu alegi viața”. - „Sunt nebuni amândoi”, îl întrerupe Creon, „închideți-i și să se împlinească decretul meu”. - "Moartea?" - "Moarte!" Corul cântă îngrozit: mânia lui Dumnezeu nu are sfârșit, necaz după necaz - ca val după val, sfârșitul rasei oedipiene: zeii îi amuză pe oameni cu speranțe, dar nu-i lasă să devină realitate.

Nu i-a fost ușor lui Creon să decidă să o condamne la execuție pe Antigona. Ea nu este doar fiica surorii lui - este și mireasa fiului său, viitorul rege. Creon îl cheamă pe prinț: „Mireasa ta a încălcat decretul;

moartea este sentința ei. Conducătorul trebuie respectat în orice - legal și ilegal. Ordinea este în ascultare; iar dacă ordinea va cădea, statul va pieri”. „Poate că ai dreptate”, obiectează fiul, „dar de ce atunci tot orașul mormăie și se milă de prințesă? Sau ești singur, drept și toți oamenii la care îți pasă sunt fără lege? - "Statul este supus regelui!" exclamă Creon. „Nu există proprietari peste oameni”, îi răspunde fiul. Regele este ferm: Antigona va fi zidită într-un mormânt subteran, zeii subterani, pe care ea îi cinstește atât de mult, să o salveze și oamenii nu o vor mai vedea: „Atunci nu mă veți mai vedea!” Și cu aceste cuvinte, prințul pleacă. „Iată-o, puterea iubirii! exclamă corul. - Eros, steagul tău este steagul victoriilor! Eros este prinderea celei mai bune prazi! Ai cucerit toți oamenii - și, după ce ai cucerit, ești nebun ... "

Antigona este condusă la execuția ei. Puterea ei s-a terminat, plânge amar, dar nu regretă nimic. Plângerea Antigonei face eco cu plânsul corului. „Aici, în loc de nuntă, am o execuție; în loc de iubire, am moartea!” - „Și pentru asta ai cinste veșnică: tu însuți ți-ai ales propriul drum – să mori pentru adevărul lui Dumnezeu!” - „Voi merge în viață în Hades, unde tatăl meu Oedip și mama, fratele învingător și fratele învins, dar sunt îngropați morți, iar eu sunt în viață!” - „Un păcat de familie asupra ta, mândria te-a dus: cinstind legea nescrisă, nu o poți călca pe cea scrisă”. „Dacă legea lui Dumnezeu este mai înaltă decât legea umană, atunci de ce să mor? De ce să mă rog zeilor dacă pentru evlavie mă declară rău? Dacă zeii sunt pentru rege, voi ispăși; dar dacă zeii sunt pentru mine, regele va plăti. Antigona este dusă departe; corul într-un lung cântec comemorează suferinții și suferinții din vremuri trecute, vinovați și nevinovați, afectați în egală măsură de mânia zeilor.

Judecata regală s-a terminat - începe judecata lui Dumnezeu. Lui Creon îi este Tiresias, un favorit al zeilor, un ghicitor orb - cel care l-a avertizat pe Oedip. Nu numai oamenii sunt nemulțumiți de represaliile regale - și zeii sunt supărați: focul nu vrea să ardă pe altare, păsările profetice nu vor să dea semne. Creon nu crede: „Nu este a omului să profaneze pe Dumnezeu!” Tiresia ridică vocea: „Ai încălcat legile naturii și ale zeilor: ai lăsat morții fără înmormântare, ai închis pe cei vii în mormânt! Să fii acum în oraș este o infecție, ca sub Oedip, și vei plăti morții pentru morți - pierde-ți fiul! Regele este stânjenit, cere pentru prima dată sfatul corului; ceda? "Cedează!" spune corul. Iar regele își anulează ordinul, poruncește să elibereze Antigona, să-l îngroape pe Polinice: da, legea lui Dumnezeu este mai înaltă decât cea a omului. Corul îi cântă o rugăciune lui Dionysos, zeul născut la Teba: ajută-ți concetățenii!

Dar e prea târziu. Mesagerul aduce vestea: nici Antigona, nici logodnicul ei nu sunt în viață. Prințesa a fost găsită spânzurată într-un mormânt subteran; iar fiul regelui i-a îmbrățișat cadavrul. Creon a intrat, prințul s-a aruncat asupra tatălui său, regele s-a dat înapoi, apoi prințul și-a înfipt sabia în piept. Cadavrul zace pe cadavru, căsătoria lor a avut loc în mormânt. Mesagerul o ascultă în tăcere pe regina - soția lui Creon, mama prințului; ascultând, întorcându-se

vine si pleaca; iar un minut mai târziu intră în fugă un nou mesager: regina s-a aruncat pe sabie, regina s-a sinucis, neputând trăi fără fiul ei. Creon, singur pe scenă, se plânge pe sine, familia și vinovăția lui, iar corul îi face ecou, ​​așa cum a răsunat Antigona: „Înțelepciunea este binele cel mai înalt, mândria este păcatul cel mai rău, aroganța este executarea aroganților, iar în vechime. vârsta ea învață rațiuni nerezonabile.” Cu aceste cuvinte, tragedia se încheie.

La Atena ei spuneau: „În viața umană este mai presus de toate legea, iar legea nescrisă este mai înaltă decât cea scrisă”. Legea nescrisă este veșnică, este dată de natură, fiecare societate umană se sprijină pe ea: ea poruncește să cinstească zeii, să iubească rudele, să milă de cei slabi. Legea scrisă - în fiecare stat propriu, este stabilită de oameni, nu este veșnică, poate fi emisă și anulată. Sofocle atenianul a compus tragedia „Antigona” despre faptul că legea nescrisă este mai înaltă decât cea scrisă.

A fost regele Oedip la Teba - un om înțelept, un păcătos și un suferind. Prin voința sorții, a avut o soartă teribilă - neștiind, să-și ucidă propriul tată și să se căsătorească cu propria sa mamă. De bună voie, s-a executat singur - și-a scos ochii ca să nu vadă lumina, așa cum nu și-a văzut crimele involuntare. Prin voința zeilor, i s-a acordat iertarea și o moarte binecuvântată.Sofocle a scris tragedia „Oedip Rex” despre viața sa și tragedia „Oedip în Colon” ​​​​despre moartea sa.

Dintr-o căsătorie incestuoasă, Oedip a avut doi fii - Eteocles și Polinice - și două fiice - Antigona și Ismene. Când Oedip a renunțat la putere și a plecat în exil, Eteocle și Polinice au început să conducă împreună sub supravegherea bătrânului Creon, ruda și consilierul lui Oedip. Foarte curând frații s-au certat: Eteocle l-a alungat pe Polinice, a adunat o mare armată pe partea străină și a plecat la război împotriva Tebei. A avut loc o bătălie sub zidurile Tebei, într-un duel fratele și fratele s-au întâlnit și ambii au murit. Despre aceasta Eschil a scris tragedia „Șapte împotriva Tebei”. La finalul acestei tragedii apar atât Antigona, cât și Ismene, plângând frații. Și despre ceea ce s-a întâmplat în continuare, Sofocle a scris în Antigona.

După moartea lui Eteocles și Polinice, Creon și-a asumat puterea asupra Tebei. Primul său act a fost un decret: să-l îngroape pe Eteocles, regele legitim care s-a îndrăgostit de patrie, cu cinste, și să-l priveze pe Polinice, care a adus dușmani în orașul natal, de înmormântare și să-l arunce la câini și vulturi. Acest lucru nu era obișnuit: se credea că sufletul celor neîngropați nu își poate găsi pacea în lumea interlopă și că răzbunarea asupra morților lipsiți de apărare este nedemnă de oameni și inacceptabilă zeilor. Dar Creon nu s-a gândit la oameni și nu la zei, ci la stat și putere.

Dar o fată slabă, Antigona, s-a gândit la oameni și zei, la onoare și evlavie. Polinice este fratele ei, ca și Eteocles, și trebuie să aibă grijă ca sufletul lui să găsească aceeași pace în viața de apoi. Decretul nu a fost încă anunțat, dar ea este deja pregătită să-l încalce. Ea o cheamă pe sora ei Ismena - tragedia începe cu conversația lor. "Mă vei ajuta?" - "Cum poți? Suntem femei slabe, destinul nostru este ascultarea, pentru cei insuportabili nu se cere de la noi:

Onorez zeii, dar nu voi merge împotriva statului. - „Ei bine, eu mă duc singur, măcar la moarte, și tu rămâi, dacă nu ți-e frică de zei”. - "Esti nebun!" - „Lasă-mă în pace cu nebunia mea”. - "Vom merge; Te iubesc oricum".

Corul bătrânilor tebani intră, în loc de alarmă, sună jubilație: până la urmă, victoria a fost câștigată, Teba a fost salvată, este timpul să sărbătorim și să mulțumim zeilor. Creon iese în întâmpinarea corului și își anunță decretul:

eroul - onoare, ticălosul - rușine, trupul Polinicei este aruncat în profanare, îi sunt încredințate paznici, oricine încalcă decretul regal, moartea. Și ca răspuns la aceste cuvinte solemne, un gardian intră în fugă cu explicații inconsistente: decretul a fost deja încălcat, cineva a stropit cadavrul cu pământ - deși simbolic, dar înmormântarea a avut loc, gardienii nu l-au urmat și acum îi răspund. , și este îngrozit. Creon este furios: găsiți vinovatul sau gardienii țin capul în jos!

„Un om puternic, dar îndrăzneț! - corul cântă. - A cucerit pământul și marea, stăpânește gândul și cuvântul, zidește orașe și reguli; dar la bine sau la rău este puterea lui? Cine cinstește adevărul este bun; cine cade în minciună este periculos”. Despre cine vorbește: un criminal sau Creon?

Deodată, corul tăce, uimit: se întoarce paznicul, urmat de captiva Antigonă. „Ne-am spălat pământul de pe cadavru, ne-am așezat să păzim mai mult și, deodată, vedem: prințesa vine, plânge peste corp, iarăși plouă cu pământ, vrea să facă libații, - iată-o!” - "Ai încălcat decretul?" - „Da, pentru că nu este de la Zeus și nu de la Adevărul etern: legea nescrisă este mai înaltă decât cea scrisă, a o călca este mai rău decât moartea; dacă vrei să executi - execută, voia ta, dar adevărul meu. - "Te duci împotriva concetăţenilor?" - „Sunt cu mine, le este frică doar de tine”. „Ești o rușine pentru fratele tău erou!” - „Nu, îl onorez pe fratele mort”. - „Inamicul nu va deveni prieten nici după moarte”. - „A împărtăși iubirea este destinul meu, nu dușmănia”. Ismena iese în glasul lor, regele o împroșcă cu reproșuri: „Ești complice!” „Nu, nu am ajutat-o ​​pe sora mea, dar sunt gata să mor cu ea.” - „Nu îndrăzni să mori cu mine – eu am ales moartea, tu alegi viața”. - „Sunt nebuni amândoi”, îl întrerupe Creon, „închideți-i și să se împlinească decretul meu”. - "Moartea?" - "Moarte!" Corul cântă îngrozit: mânia lui Dumnezeu nu are sfârșit, necaz după necaz - ca val după val, sfârșitul rasei oedipiene: zeii consolează oamenii cu speranțe, dar nu-i lăsa să devină realitate.

Nu i-a fost ușor lui Creon să decidă să o condamne la execuție pe Antigona. Ea nu este doar fiica surorii lui - este și mireasa fiului său, viitorul rege. Creon îl cheamă pe prinț: „Mireasa ta a încălcat decretul;

moartea este sentința ei. Conducătorul trebuie respectat în orice - legal și ilegal. Ordinea este în ascultare; iar dacă ordinea va cădea, statul va pieri”. „Poate că ai dreptate”, obiectează fiul, „dar de ce atunci tot orașul mormăie și se milă de prințesă? Sau ești singur, drept și toți oamenii la care îți pasă sunt fără lege? - "Statul este supus regelui!" exclamă Creon. „Nu există proprietari peste oameni”, îi răspunde fiul. Regele este ferm: Antigona va fi zidită într-un mormânt subteran, zeii subterani, pe care ea îi cinstește atât de mult, să o salveze și oamenii nu o vor mai vedea: „Atunci nu mă veți mai vedea!” Și cu aceste cuvinte, prințul pleacă. „Iată-o, puterea iubirii! exclamă corul. - Eros, steagul tău este steagul victoriilor! Eros este prinderea celei mai bune prazi! Ai cucerit toți oamenii - și, după ce ai cucerit, ești nebun ... "

Antigona este condusă la execuția ei. Puterea ei s-a terminat, plânge amar, dar nu regretă nimic. Plângerea Antigonei face eco cu plânsul corului. „Aici, în loc de nuntă, am o execuție; în loc de iubire, am moartea!” - „Și pentru asta ai cinste veșnică: tu însuți ți-ai ales propriul drum – să mori pentru adevărul lui Dumnezeu!” - „Voi merge în viață în Hades, unde tatăl meu Oedip și mama, fratele învingător și fratele învins, dar sunt îngropați morți, iar eu sunt în viață!” - „Un păcat de familie asupra ta, mândria te-a dus: cinstind legea nescrisă, nu o poți călca pe cea scrisă”. „Dacă legea lui Dumnezeu este mai înaltă decât legea umană, atunci de ce să mor? De ce să mă rog zeilor dacă pentru evlavie mă declară rău? Dacă zeii sunt pentru rege, voi ispăși; dar dacă zeii sunt pentru mine, regele va plăti. Antigona este dusă departe; refrenul într-un cântec lung comemorează suferinții și suferinții din vremuri trecute, vinovați și nevinovați, afectați în egală măsură de mânia zeilor.

Judecata regală s-a terminat - începe judecata lui Dumnezeu. Lui Creon îi este Tiresias, favoritul zeilor, ghicitorul orb - cel care l-a avertizat chiar și pe Oedip. Nu numai oamenii sunt nemulțumiți de represaliile regale - și zeii sunt supărați: focul nu vrea să ardă pe altare, păsările profetice nu vor să dea semne. Creon nu crede: „Nu este a omului să profaneze pe Dumnezeu!” Tiresia ridică vocea: „Ai încălcat legile naturii și ale zeilor: ai lăsat morții fără înmormântare, ai închis pe cei vii în mormânt! Să fii acum în oraș este o infecție, ca sub Oedip, și vei plăti morții pentru morți - pierde-ți fiul! Regele este stânjenit, pentru prima dată cere sfatul corului; ceda? "Cedează!" spune corul. Iar regele își anulează ordinul, poruncește să elibereze Antigona, să-l îngroape pe Polinice: da, legea lui Dumnezeu este mai înaltă decât cea a omului. Corul îi cântă o rugăciune lui Dionysos, zeul născut la Teba: ajută concetăţenii!

Dar e prea târziu. Mesagerul aduce vestea: nici Antigona, nici logodnicul ei nu sunt în viață. Prințesa a fost găsită spânzurată într-un mormânt subteran; iar fiul regelui i-a îmbrățișat cadavrul. Creon a intrat, prințul s-a repezit la tatăl său, regele s-a dat înapoi, apoi prințul și-a înfipt sabia în piept. Cadavrul zace pe cadavru, căsătoria lor a avut loc în mormânt. Mesagerul o ascultă în tăcere pe regina - soția lui Creon, mama prințului; ascultând, întorcându-se

vine si pleaca; iar un minut mai târziu intră în fugă un nou mesager: regina s-a aruncat pe sabie, regina s-a sinucis, neputând trăi fără fiul ei. Creon, singur pe scenă, se plânge pe sine, familia și vinovăția lui, iar corul îi face ecou, ​​așa cum a răsunat Antigona: „Înțelepciunea este binele cel mai înalt, mândria este păcatul cel mai rău, aroganța este executarea aroganților, iar în vechime. vârsta ea învață rațiuni nerezonabile.” Cu aceste cuvinte, tragedia se încheie.

repovestite