Scrisul

Tariel este protagonistul poeziei lui Shota Rustaveli „Cavalerul în pielea panterei”. Era fiul unui amirbar (comandant), regele Farsadan al Indiei.
S-a născut și și-a petrecut toată copilăria la curtea regală, înconjurat de înțelepți. Dar după ce l-a cuprins o mare durere, a plecat să locuiască în pădure, printre animale sălbatice. El însuși este un cavaler puternic și frumos.
... Tariel a stat puternic,
Călcând leul cu piciorul.
Sabie acoperită cu sânge stacojiu
Tremurând în mână...
... Tariel, ca soarele,
Pe un cal stătea puternic,
Și a mâncat cetatea
Cu o privire înflăcărată și arzătoare...
... Acest cavaler este necunoscut,
Tăcut și plictisitor
Era îmbrăcat peste un caftan
Piele luxuriantă de tigru.
Biciul din mână era vizibil,
Toate învelite în aur
Sabia era atașată de centură
Pe o centură alungită...
Discursul lui este pompos entuziast, puternic, împodobit cu numeroase epitete. Tariel este un om neînfricat și curajos în luptă, care prețuiește și respectă prietenia, care nu și-a dezamăgit niciodată prietenii, care a luptat întotdeauna pentru bine. El își vede scopul în viață ca să o trăiască cinstit și fericit, să facă bine și să moară cu demnitate. Îl iubea pe Nestan-Darejan, fiica regelui Farsadan, cu dragoste sinceră, pură. Și când a fost răpită de kaji, el a căutat-o ​​mulți ani, nu a găsit-o și a decis să-și trăiască restul zilelor în pădure, printre animalele pădurii. Dar prietenul său, Avtandil, l-a ajutat să-și găsească mireasa și, împreună cu Fridon, regele din Mulgazanzar, l-au eliberat pe Nestan din cetatea Kaji. Avtandil a fost cel mai devotat prieten al lui:
... Despărțit de Tariel,
Avtandil plânge pe drum:
"Vai mie! În suferință și chin
Călătoria lungă a început din nou.
De asemenea, ne este greu să ne despărțim
Ca o întâlnire după moarte.”
În Tariel, Rustaveli a vrut să arate un luptător înțelept, credincios pentru bine, care nu-și va lăsa niciodată prietenii în necaz. Eroi precum Tariel sunt demni de imitație.

Cândva, gloriosul rege Rostevan a domnit în Arabia și a avut singura sa fiică, frumoasa Tinatin. Anticipând aproape bătrânețe, Rostevan a ordonat să-și ridice fiica la tron ​​în timpul vieții, despre care i-a informat pe viziri. Aceștia au acceptat favorabil decizia stăpânului înțelept, deoarece „Deși fecioara va fi rege, creatorul a creat-o. Un pui de leu rămâne un pui de leu, fie că este femelă sau mascul.” În ziua urcării lui Tinatin pe tron, Rostevan și credinciosul său spaspet (comandantul militar) și elevul Avtandil, care fusese de mult îndrăgostit pasional de Tinatin, au conspirat în dimineața zilei următoare pentru a aranja o vânătoare și a ajuta -Zatsya în arta tirului cu arcul.

Plecând la competiție (în care, spre bucuria lui Rostov-van, elevul său s-a dovedit a fi câștigător), țarul a observat în depărtare o figură singuratică a unui călăreț îmbrăcat într-o piele de tigru și a trimis un mesager după el . Dar mesagerul s-a întors la Rostov-van fără nimic, cavalerul nu a răspuns chemării gloriosului rege. Rostevanul înfuriat poruncește doisprezece soldați să-l ia pe străin în întregime, dar când a văzut detașamentul, cavalerul, parcă s-ar fi trezit, și-a șters lacrimile din ochi și i-a măturat pe cei care voiau să-i captiveze pe soldații cu biciul. Aceeași soartă a avut-o și următorul detașament trimis în urmărire. Apoi Rostevan însuși a călărit după misteriosul străin împreună cu credinciosul Avtandil, dar, observând apropierea suveranului, străinul a biciuit calul și „a dispărut ca un demon în spațiu” la fel de brusc cum a apărut.

Rostevan s-a retras în camerele sale, nedorind să vadă pe nimeni în afară de iubita lui fiică. Tinatin îl sfătuiește pe tatăl său să trimită oameni de încredere să-l caute pe cavaler în întreaga lume și să afle dacă este „un om sau un diavol”. Mesageri au zburat în cele patru colțuri ale lumii, a ieșit jumătate de pământ, dar nu l-au întâlnit niciodată pe cel care l-a cunoscut pe cel care suferă.

Tinatin, spre deliciul lui Avtandil, îl cheamă în sălile și ordinele lui, în numele dragostei lui pentru ea, să caute un străin misterios pe tot pământul timp de trei ani, iar dacă îi va îndeplini ordinul, ea va deveni a lui. soție. Mergând în căutarea unui cavaler în piele de tigru, Avtandil într-o scrisoare aproape că își ia rămas bun de la Roste-van și pleacă în locul lui pentru a proteja regatul prietenului său și pentru a-l apropia pe Shermadin de inamici.

Și acum, „După ce a călătorit toată Arabia în patru pasaje”, „Rătăcind pe fața pământului, fără adăpost și nenorocit, / El a vizitat fiecare colț în trei ani.” Nefiind reușit să prindă urmele misteriosului cavaler, după ce „a alergat sălbatic în suferința inimii”, Avtandil a decis să-și întoarcă calul înapoi, când a văzut deodată șase călători obosiți și răniți care i-au spus că au întâlnit un cavaler la vânătoare, cufundat în gânduri și îmbrăcat într-o piele de tigru. Acel cavaler le-a arătat o rezistență demnă și „a plecat mândru, ca un luminator din luminare”.

Două zile și două nopți, Avtandil l-a urmărit pe cavaler, până când, în cele din urmă, acesta a trecut un râu de munte, iar Avtandil, cățărându-se într-un copac și ascunzându-se în coroana lui, a devenit martor la felul în care a ieșit în întâmpinarea cavalerului din desișul lui. pădurea o fată (o chema Asmat) și, îmbrățișându-se, au plâns îndelung peste pârâu, mâhnindu-se că nu au reușit să găsească încă vreo fecioară frumoasă. În dimineața următoare, această scenă s-a repetat și, după ce s-a despărțit de Asmat, cavalerul și-a continuat calea tristă.

Avtandil, după ce a vorbit cu Asmat, încearcă să afle de la ea secretul unui comportament atât de ciudat al cavalerului. Multă vreme nu îndrăznește să-și împărtășească tristețea cu Avtandil, în cele din urmă spune că misterioasa fiică se numește Tariel, că este sclava lui. În acest moment, se aude zgomotul copitelor - acesta este Tariel care se întoarce. Avtandil se ascunde într-o peșteră, iar Asmat îi spune lui Tariel despre un oaspete neașteptat, iar Tariel și Avtandil, doi midzh-nurs (adică îndrăgostiți, cei care și-au dedicat viața pentru a-și sluji iubitul), se salută cu bucurie și devin frați. ti-mami. Avtandil este primul care povestește despre dragostea lui pentru Tinatin, frumoasa proprietară a tronului Arabiei, și că după voia ei a rătăcit în deșert timp de trei ani în căutarea lui Tariel. Ca răspuns, Tariel îi spune povestea lui.

Au fost odată ca niciodată șapte regi în Hindustan, dintre care șase erau venerați ca stăpâni de către Fars-dan, un conducător generos și înțelept. Tatăl lui Tariel, gloriosul Saridan, „o furtună de dușmani, / și-a gestionat moștenirea, adversari ai storsului”. Dar, după ce a dobândit onoruri și glorie, a început să lânceze în singurătate și, de asemenea, de bună voie, și-a dat bunurile lui Farsa-dan. Dar nobilul Farsadan a refuzat darul generos și l-a lăsat pe Sari-dan ca unic conducător al moștenirii sale, l-a adus mai aproape de sine și l-a venerat ca pe un frate. La curtea regală, ai fost crescut în fericire și reverență și însuși Tariel. Între timp, cuplul regal a avut o fiică frumoasă, Nestan-Darejan. Când Tariel avea cincisprezece sau douăzeci de ani, Saridan a murit, iar Farsadan și regina i-au dat „demnitatea tatălui său – comandantul întregii țări”.

Între timp, frumusețea Nestan-Darejan a crescut și a captivat cu o pasiune arzătoare inima curajosului Tariel. Odată, în mijlocul unei sărbători, Nestan-Darejan și-a trimis sclava Asmat la Tariel cu un mesaj pe care scria: „Leșin jalnic și slăbiciune - le spui dragoste? / Nu cumva gloria cumparata cu sange este mai placuta pentru muschiul-nuru? Nestan i-a propus lui Tariel să declare război Khatavilor (trebuie remarcat că acțiunea din poem are loc atât în ​​țări reale, cât și fictive), merită să trăiască într-o „coliziune sângeroasă” onoare și glorie - și apoi îi va da lui Tariel mâna și inima ei.

Tariel pornește într-o campanie împotriva Khatavilor și se întoarce în Farsa Dan cu o victorie, învingând hoardele Khatav Khan Ramaz. A doua zi dimineață, după ce s-a întors la eroul chinuit de dragoste, vine cuplul regal pentru sfat, care nu cunoșteau sentimentele trăite de tineri pentru fiica lor: cui să-i dea de soție singura lor fiică și moștenitoare la tron? S-a dovedit că șahul din Khorezm îl citește pe fiul său ca pe soțul lui Nestan-Darejan, iar Farsadan și regina îi acceptă favorabil potrivirea. Asmat vine după Tari-el pentru a-l trimite la palatele din Nestan-Darejan. Ea îi reproșează lui Tariel o minciună, spune că a fost înșelată numindu-se iubita lui, pentru că este dată împotriva voinței ei „pentru un prinț străin”, iar el doar este de acord cu decizia tatălui ei. Dar Tariel îl descurajează pe Nestan-Darejan, el este sigur că el singur este destinat să devină soțul ei și conducătorul Hindustanului. Nestan îi spune lui Tariel să omoare oaspetele nedorit, pentru ca țara lor să nu meargă niciodată la inamic și să urce el însuși pe tron.

După ce a îndeplinit ordinul iubitului său, eroul se întoarce către Farsa-dan: „Tronul tău rămâne acum cu mine conform carții”, Farsadan este supărat, este sigur că aceasta este sora lui, vrăjitoarea Davar, trebuie să fi atins-o. îndrăgostit de un act atât de insidios și amenință că va face față cu ea. Davar se lansează asupra prințesei cu mare mustrare, iar în acel moment „doi sclavi, sub formă de kadzhi” (personaje fabuloase ale folclorului georgian) apar în camere, îl trage pe Nestan în arcă și îl duc la mare. Davar îndurerat se sinucide cu o sabie. În aceeași zi, Tariel, cu cinci până la zece războinici, pornește în căutarea iubitei sale. Dar degeaba - nicăieri nu a reușit să găsească măcar urme ale frumoasei prințese.

Odată, în rătăcirile sale, Tariel l-a întâlnit pe viteazul Nuradin-Fridon, suveranul lui Mul-ga-zan-zar, care lupta împotriva unchiului său, străduindu-se să despartă țara. Cavalerii, „intrat într-o unire a inimii”, își fac reciproc un jurământ de prietenie veșnică. Tariel îl ajută pe Fridon să învingă inamicul și să restabilească pacea și liniștea în regatul său. Într-una dintre conversații, Fridon i-a spus lui Tariel că într-o zi, plimbându-se pe malul mării, i s-a întâmplat să vadă o barcă ciudată, din care, când a ancorat la mal, a ieșit o fecioară de o frumusețe incomparabilă. Tariel, bineînțeles, și-a recunoscut în ea iubita, i-a spus lui Fridon povestea sa tristă, iar Fridon a trimis imediat pasaje maritime „prin diferite țări îndepărtate” cu ordin să-l găsească pe captiv. Dar „degeaba au ieșit mișcările mării până la marginile pământului, / Acești oameni nu au găsit urme ale prințesei”.

Tariel, după ce și-a luat rămas bun de la fratele său și a primit de la el un cal negru în dar, a plecat din nou în căutare, dar, disperând să-și găsească iubita, și-a găsit adăpost într-o peșteră retrasă, lângă locul unde l-a întâlnit Avtandil, îmbrăcat într-un piele de tigru („Imaginea unei tigre de foc este asemănătoare fecioarei mele, / Prin urmare, pielea unui tigru din haine îmi este mai dragă”).

Avtandil decide să se întoarcă la Tinatin, să-i spună totul, apoi să se alăture lui Tariel și să-l ajute în căutarea lui.

Cu mare bucurie, l-au întâlnit pe Avtandil la curtea înțeleptului Rostov-van, iar Tinatin, „ca un paradis aloe peste valea Eufratului, aștepta pe un tron ​​bogat împodobit”. Deși noua despărțire de iubita lui a fost grea pentru Avtandil, deși Rostevan s-a opus plecării lui, dar cuvântul dat unui prieten l-a alungat de rudele sale, iar Avtandil pentru a doua oară, deja pe ascuns, părăsește Arabia, pedepsindu-i pe credincioși. sacru pentru Sherma-Din pentru a-și îndeplini îndatoririle de comandant militar. Plecând, Avtandil îi lasă lui Roste-van un testament, propriul său fel de imn la iubire și prietenie.

Ajungând la peștera pe care a abandonat-o, în care se ascundea Tariel, Avtandil îl găsește acolo doar pe Asmat - incapabil să reziste suferinței mentale, Tariel a plecat singur în căutarea lui Nestan-Darejan.

După ce și-a depășit prietenul pentru a doua oară, Avtandil îl găsește într-un grad extrem de disperare, reușind cu greu să-l readucă la viață pe Tariel, care a fost rănit într-o luptă cu un leu și o tigroacă. Prietenii se întorc în peșteră, iar Avtandil se hotărăște să meargă la Mul-ha-zanzar la Fridon pentru a-l întreba mai detaliat despre împrejurările în care s-a întâmplat să vadă soarele. Îl exult pe Nestan.

În a șaptea zi, Avtandil a ajuns în posesiunile lui Fridon. „Sub paza a două santinele, fata aceea a venit la noi”, i-a spus Fridon, care l-a întâlnit cu onoare. Amândoi erau ca funinginea, doar fecioara avea o față strălucitoare. / Am luat o sabie, mi-am pintenit calul să lupte cu gărzile, / Dar barca necunoscută s-a ascuns în mare, ca o pasăre.

Gloriciosul Avtandil pornește din nou, „a întrebat mulți oameni pe care i-a întâlnit în bazaruri de o sută de zile, / Dar n-a auzit de fecioară, doar și-a pierdut timpul”, până când a întâlnit o caravana de negustori din Bagdad, care excitat era venerabilul bătrân Usam. Avtandil l-a ajutat pe Usam să-i învingă pe tâlharii de pe mare care le-au jefuit rulota, Usam i-a oferit toate bunurile sale în semn de recunoștință, dar Avtandil a cerut doar o rochie simplă și posibilitatea de a se ascunde de privirile indiscrete, „prefăcându-se că este bătrân.” -autobuz „coupe- che-sky car-van.

Așa că, sub masca unui simplu negustor, Avtandil a ajuns în minunatul oraș de pe litoral Gulan-sharo, în care „florile sunt parfumate și nu se ofilesc niciodată”. Avtandil și-a așezat bunurile sub copaci, iar un grădinar numit după acel negustor Usen s-a apropiat de el și i-a spus că stăpânul său este plecat acum, dar „Iată Fatma Khatun este la casă, doamna soției sale, / Ea este veselă, amabil, iubește un oaspete pe timp liber. Aflând că un negustor eminent a sosit în orașul lor, în plus, „ca o lună de șapte zile, este mai frumoasă decât un platan”, Fatma a ordonat imediat ca negustorul să fie escortat la palat. „La ani, dar frumoasă în felul ei” Fatma s-a îndrăgostit de Avtandil. „Flacăra a devenit mai puternică, a crescut, / Secretul a fost dezvăluit, indiferent cum l-a ascuns gazda”, iar acum, în timpul uneia dintre întâlniri, când Avtandil și Fatma „s-au sărutat în timpul unei conversații comune”, ușa alcovului s-a aruncat. deschis și un războinic formidabil a apărut în prag, promițându-i Fatmei o mare pedeapsă pentru desfrânarea ei. „Îți vei ucide toți copiii de frică, ca o lupoaică!” a aruncat-o în față și a plecat. În disperare, Fatma a izbucnit în plâns, pedepsindu-se cu amărăciune și l-a implorat pe Avtandil să-l omoare pe Chachna-gir (așa era numele războinicului) și să-i scoată inelul pe care ea îl prezentase de pe degetul lui. Avtandil a îndeplinit cererea Fatmei, iar ea i-a povestit despre întâlnirea ei cu Nestan-Darejan.

Odată, la o sărbătoare cu Regina Fatma, a intrat într-un foișor care era ridicat pe o stâncă și, deschizând fereastra și privind spre mare, a văzut cum a aterizat pe țărm o barcă, din care, însoțită de doi cu pielea neagră. , a ieșit o fată, a cărei frumusețe a eclipsat soarele. Fatma le-a ordonat sclavilor să răscumpere fecioara de la gardieni și „dacă târgul nu are loc”, să-i omoare. Și așa s-a întâmplat. Fatma l-a ascuns pe „Nestan cu ochi de soare în camere secrete, dar fata a continuat să verse lacrimi zi și noapte și nu a spus nimic despre ea însăși. În cele din urmă, Fatma a decis să se deschidă cu soțul ei, care l-a acceptat pe străin cu mare bucurie, dar Nestan a rămas tăcut ca înainte și „și-a strâns buzele ca trandafirii peste perle”. Într-o zi, Usen a mers la o sărbătoare la rege, care era un „prieten-prieten” și, dorind să-i răsplătească favoarea, i-a promis o „feioară asemănătoare unui platan” drept nora sa. Fatma l-a pus imediat pe Nestan pe un cal rapid-ro-no-go și l-a trimis departe. În inima Fatmei era tristețe în legătură cu soarta nodului necunoscut cu chipul frumos. Odată, trecând pe lângă cârciumă, Fatma a auzit povestea sclavului marelui rege, conducătorul lui Kajeti (țara spiritelor rele - kajee), că după moartea stăpânului său, sora regelui Dular-duht a început să conducă țara că era „măreață ca piatra” și că mai avea doi țar-vici în grija ei. Acest sclav a ajuns într-un detașament de războinici care făceau comerț cu jaf. Într-o noapte, rătăcind prin stepă, au văzut un călăreț, al cărui chip „în ceață, ca un fulger, scânteia”. Recunoscând o fecioară în el, războinicii au capturat-o imediat - „fecioara nu a ascultat nici rugăminți, nici convingeri, ea doar mohorâtă a tăcut înainte de jaf, patrula nimănui, / Și ea, ca un aspid, a stropit oamenii cu o privire furioasă. ” .

În aceeași zi, Fatma a trimis doi sclavi la Kajeti cu ordin să-l găsească pe Nestan-Darejan. În trei zile, sclavii s-au întors cu vestea că Nestan era deja logodit cu prințul Kajeti, că Dular-duht urma să meargă peste ocean la înmormântarea surorii sale și că vrăjitorii și vrăjitorii ea ia deev cu ea, „căci calea ei este periculoasă, iar dușmanii sunt pregătiți de luptă”. Dar cetatea kaji este inexpugnabilă, este situată în vârful unei stânci abrupte și „zece mii de cei mai buni paznici păzesc fortificația”.

Astfel, locul șederii lui Nestan a fost deschis lui Avtan-dil. În acea noapte, Fatma „a gustat deplină fericire pe pat, / Deși, în adevăr, mângâierile lui Avtan-dil au fost reticente”, Tommy-mogo despre Tinatin. În dimineața următoare, Avtandil i-a spus Fatmei povestea „cum, îmbrăcat în pielea unui tigru, suferă din belșug” și a cerut să-l trimită pe unul dintre vrăjitorii săi la Nestan-Darejan. Curând, vrăjitorul s-a întors cu un ordin de la Nestan să nu meargă la Tariel într-o campanie împotriva lui Kajeti, pentru că ea „va muri cu dublă moarte dacă el va muri în ziua luptei”.

Chemând la sine pe sclavii lui Fridon și înzestrandu-i cu generozitate, Avtandil le-a poruncit să meargă la stăpânul lor și să le ceară să adune o oaste și să plece spre Kajeti, el însuși a trecut marea pe o galeră care trecea și s-a grăbit cu vestea cea bună către Tariel. Fericirea cavalerului și a credinciosului său Asmat nu avea nicio limită.

Cei trei prieteni „s-au mutat în țara Fridonului pe lângă stepa surdă” și în curând au ajuns fericiți la curtea domnitorului din Mul-ga-zan-zar. După ce au fost de acord, Tariel, Avtandil și Fridon au decis imediat, înainte de întoarcerea lui Dular-dukht, să pornească o campanie împotriva cetății, care este „închisă de un lanț de stânci impracticabile de inamici”. Cu un detașament de trei sute de oameni, cavalerii s-au grăbit zi și noapte, „nu lăsând trupa să doarmă”.

„Frații-tim au împărțit câmpul de luptă între ei. / Fiecare războinic din echipa lor a fost asemănat cu un erou. Într-o clipă, apărătorii formidabilei cetăți au fost înfrânți. Tariel, măturând totul în cale, s-a repezit la iubita lui și „această pereche de fețe strălucitoare nu a putut să se împrăștie. / Trandafirii buzelor, lipiți unul de celălalt, nu s-au putut despărți.

După ce au încărcat o pradă bogată pe trei mii de catâri și cămile, cavalerii, împreună cu frumoasa prințesă, s-au dus la Fatma să o binecuvânteze. Ei au prezentat tot ce a fost obținut în bătălia Kadzhet ca un cadou domnitorului Gulan-sharo, care i-a întâmpinat pe oaspeți cu mari onoruri și le-a oferit, de asemenea, daruri bogate. Apoi eroii s-au dus în regatul lui Fridon, „și atunci a venit marea sărbătoare în Mul-ga-zan-zar. Timp de opt zile, jucând o nuntă, toată țara s-a distrat. Tamburele și chimvalele bateau, harpele cântau până la lăsarea întunericului. La ospăţ, Tariel s-a oferit voluntar să meargă cu Avtandil în Arabia şi să-i fie chibrit: „Unde cu cuvinte, unde cu săbii vom aranja totul acolo. / Fără să te căsătoresc cu o fată, nu vreau să fiu căsătorit!” „Nici o sabie, nici vorbirea roșie nu vor ajuta în țara aceea, / Unde Dumnezeu m-a trimis pe regina celei cu fața mea de soare!” Avtandil i-a răspuns și i-a amintit lui Tariel că a sosit momentul să preia tronul indian pentru el, iar în ziua „în care aceste planuri se vor îndeplini”, se va întoarce în Arabia. Dar Tariel este ferm în decizia sa de a-l ajuta pe Prieten. I se alătură și viteazul Fridon, iar acum „leii, după ce au părăsit marginile lui Fridon, s-au dus la cer în distracție” și într-o anumită zi au ajuns în partea arabă.

Tariel a trimis un mesager cu un mesaj lui Rostevan, iar Rostevan, cu o mare suita, a iesit sa-i intalneasca pe gloriosii cavaleri si pe frumoasa Nestan-Darejan.

Tariel îi cere lui Roste-van să fie milos cu Avtandil, care odată, fără binecuvântarea lui, a plecat în căutarea unui cavaler în piele de tigru. Rostevan își iartă cu bucurie comandantul militar, acordându-i o fiică ca soție, iar împreună cu ea tronul Arabiei. „Arătând spre Avtandil, regele a spus alaiului său: „Iată regele pentru tine. Prin voia lui Dumnezeu, el domnește în fortăreața mea. Urmează nunta lui Avtandil și Tinatin.

Între timp, la orizont apare o rulotă în haine negre de doliu. După ce au pus la îndoială apele de vârf, eroii află că regele Indusului Farsadan, „care și-a pierdut fiica dragă”, nu a putut suporta durerea și a murit, iar hatavii s-au apropiat de Indo-stan, „au înconjurat armata sălbatică” și înainte ca haya Ramaz să le spună, „că nu intră într-o ceartă cu regele Egiptului”.

„Tariel, auzind acestea, nu a mai ezitat, / Și a făcut o călătorie de trei zile într-o zi.” Frații-tim, desigur, au mers cu el și într-o oră au învins nenumăratele armate Khatav. Regina mamă s-a alăturat mâinilor lui Tariel și Nestan-Darejan, iar „pe înaltul tron ​​regal Tariel s-a așezat cu soția sa”. „Cele șapte tronuri ale Indo-stanului, toate averile părintelui / au fost primite de soții de acolo, după ce le-au stins aspirațiile. / În sfârşit, ei, cei suferinzi, au uitat de chin: / Numai el va aprecia bucuria care cunoaşte durerea.

Astfel, trei viteji frați-cavaleri au început să stăpânească în țările lor: Tariel în Hindustan, Avtandil în Arabia și Fridon în Mul-ga-zan-zar, iar „faptele lor milostive au căzut peste tot ca zăpada”.

YouTube enciclopedic

1 / 1

✪ SHOTA RUSTAVELI. „Cavalerul în pielea panterei”. povestea biblică

Subtitrări

Poveste

Această poezie nu a ajuns la noi în forma sa originală. De-a lungul secolelor, textul poeziei a suferit anumite schimbări în mâinile succesorilor - imitatori și mulți scribi. S-au păstrat multe ediții ulterioare interpolate din secolele XVI-XVIII, iar între cercetători disputa continuă atât în ​​ceea ce privește conținutul în ansamblu, cât și în ceea ce privește interpretarea pasajelor individuale ale lucrării. Există și o continuare a poeziei, cunoscută sub numele de „Omânani”. Dintre toate edițiile poeziei „Cavalerul în pielea panterei”, așa-numita ediție Vakhtangov, tipărită la Tiflis în 1712 de regele Vakhtang al VI-lea și prevăzută cu comentarii speciale, este canonizată și cea mai comună. Există până la treizeci de ediții noi ale poemului, dar cu excepția a două, toate în esență sunt, într-o măsură mai mare sau mai mică, o repetare a ediției Vakhtangov. Părerile filozofice și religioase ale lui Rustaveli au fost recunoscute de către biserica oficială a vremii ca eretice; ea a deschis persecuția împotriva poeziei.

Până acum, întrebarea de unde a împrumutat Rustaveli intriga poemului său rămâne nerezolvată. În literatură, patru [ clarifica] opinii: prima se bazează pe cuvintele lui Rustaveli însuși, care în strofa a XVI-a a poeziei afirmă că „a găsit o poveste persană și a tradus-o în versuri, ca o mare mărgăritare care trece din mână în mână”; cu toate acestea, originalul persan, în ciuda tuturor căutărilor, nu a fost încă găsit. Povestea persană despre care vorbește Rustaveli este o repovestire a epopeei indiene „Ramayana”, care coincide cu poezia „Cavalerul în pielea de pantere” atât în ​​general, cât și în multe mici detalii.

A doua opinie a fost exprimată mai întâi de profesorul D. I. Chubinov, care demonstrează că Rustaveli nu a împrumutat de la scriitorii răsăriteni intriga Cavalerul în pielea de pantere; a fost creat de el și îndreptat spre glorificarea reginei Tamara.

A treia opinie îi aparține lui A. Khakhanov: comparând poeziile lui Rustaveli cu cântecele populare despre Tariel, el a sugerat că poemul artificial al secolului al XII-lea are ca bază poezia populară, la fel cum Faust și Hamlet se întorc la tradițiile populare medievale. Rustaveli a folosit basmele populare pentru a descrie o mare epocă istorică. O comparație a cântecelor despre Tariel care circulă printre poporul georgian cu poezia lui Rustaveli, în care personajul principal este Tariel, relevă similitudinea lor necondiționată în intriga generală și în detalii.

Pe de altă parte, o comparație a vieții Tamara cu evenimentele descrise în poezie dă motive de a crede că însăși Tamara se ascunde sub numele personajului principal, Nestan-Darejan. Se poate crede că poetul a transferat în mod deliberat intriga „Cavalerul...” într-o zonă ideală – „în India, Arabia, China” – pentru a abate cititorul de la presupuneri și a-și ascunde dragostea „, pentru care există nu este leac...”.

Deși există sugestii că evenimentele descrise în poem sunt transferate în alte țări pentru a arăta că diferențele rasiale dintre popoare sunt nesemnificative, iar această poveste ar putea fi în orice altă țară decât numai în Georgia.

În ciuda disputelor despre origine - cartea rămâne un eveniment valoros în viața omenirii.

Complot

Intriga poeziei „Cavalerul în pielea de pantere” se rezumă la următoarele: eminentul, dar bătrânul rege al Arabiei - Rostevan, fără fiu-moștenitor, își întronează singura fiică - fermecătorul și inteligent Tinatin, care avea dragoste pentru tânărul comandant pe nume Avtandil...

Poetică

Rustaveli este un legiuitor și un maestru de neîntrecut al metrului poetic care a dominat Georgia antică, numit shairi, un vers cu șaisprezece silabe. Rustaveli folosește două tipuri de acest contor: înalt (4+4+4+4) și scăzut (5+3+5+3). Varietatea tipurilor de metru din poezie este legată de o anumită ordine a sistemului de rime. Cătrenele poemului (numărând până la 1500; și conform publicației academicianului Brosse, poemul are 1637 de strofe, 16 silabe pe vers) sunt pline de aliterații care îi sporesc muzicalitatea organică.

Dintre celelalte trăsături ale sistemului poetic Rustavel, trebuie remarcată claritatea artistică a metaforei sale. Strofele poeziei sunt pline de rânduri metaforice complexe și detaliate. Și în toată această complexitate a poeticii lui Rustavel, domină simplitatea limbajului, profunzimea ideologică și imediatitatea artistică.

De remarcat este ars poetica a lui Rustaveli („arta poeziei” – lat.), dat în celebrul prolog al poeziei. Pentru poet, scopul social ridicat și valoarea ideologică a poeziei sunt incontestabile. Rustaveli apără avantajul genului epic față de cel liric, care, în opinia sa, este potrivit doar pentru „distracție, curte și distracție”. Un poet adevărat, după părerile sale, este o epopee, creatorul unor narațiuni majore.

Analiză

Opiniile politice ale autorului

Poezia „Cavalerul în pielea de pantere” în toată complexitatea sa reflectă epoca feudalismului georgian, cunoscută sub numele de „patronkmoba” (patronaj). Personajele principale și ideale ale poeziei - Tariel și Avtandil - sunt tipurile de „kma” devotați și respectuoși - vasali, slujitori dezinteresați ai patronului lor, educați și liniștiți, curteni înțelepți, cavaleri curajoși și dezinteresați.

Poemul idealizează loialitatea vasalului și datoria față de rege - cel mai înalt patron. Vasalii imediati ai regelui, curtenii și alți nobili sau oameni nobili au și ei proprii lor supuși de vasali-mare (precum Avtandil, Tariel etc.). Astfel, publicul înfățișat în poezie este, parcă, o verigă de mecenat, sau mai degrabă, de relații suzeran-vasal, Rustaveli romantizează formele umaniste ale acestor relații: „mai bine decât orice cuplu îndrăgostit, stăpâni și vasali care se iubesc reciproc, ” declară el. Autorul îi avertizează în mod deliberat pe cititori: „serviciul față de stăpânul tău (patron) nu va fi niciodată în zadar”. Însă poetul îi acceptă pe stăpâni doar „iubit, dulce, milostiv, ca cerul care emană milă”.

Rustaveli este un înflăcărat campion al monarhismului umanist, bazat pe principiile relațiilor suzerano-vasal și ale legitimismului dinastic. Unul dintre motivele centrale ale poeziei este cultul cavalerismului, priceperea militară și curajul. Idealizat de poet, erou-cavaler este devotat și altruist în prietenie și camaraderie. Prietenia și camaraderia stau la baza legii și ordinii cavalerești; solidaritatea și sacrificiul de sine sunt idealul prețuit al lui Rustaveli. Cavalerii îi protejează în mod altruist și gratuit pe comercianți de pirați și tâlhari, tratează femeile cu cel mai mare respect și respect, patronează și ajută văduvele și orfanii, nevoiașii, săracii. Rustaveli propovăduiește generozitatea, mila uniformă „către mari și mici”, „deoarece soarele luminează în egală măsură cu razele sale atât trandafirii, cât și litieră”. El susține „alegerea liberă a soțului”. Cântând dragostea, care este străină de sentimentele egoiste, Rustaveli condamnă cu pasiune lipsa de inimă și dorințele sexuale nestăpânite. Este de remarcat faptul că formele de relații de patronaj (suzeran-vasal) sunt și ele inerente dragostei lui Rustavel - „mijnuroba”. Femeia iubită, după poziția ei, este cel mai înalt patron-suzeran, în timp ce eroul îndrăgostit este doar „cel mai devotat” slujitor-vasal (kma).

Vederi religioase

Rustaveli este un artist-gânditor. El este străin de dogmatismul creștin-clerical al Occidentului medieval și de misticismul sufismului persan și islamului oficial. Aceasta, desigur, nu înseamnă că Rustaveli este ateu: gândirea sa filozofică și religioasă poartă urme ale influenței puternice a neoplatonismului.

Compoziţie

Compoziția poeziei se caracterizează printr-o dramă dinamică, ducând adesea la situații neașteptate. Poemul este aproape complet lipsit de elemente fantastice de basm: experiențele autentice, umano-pământene, puternice ale oamenilor vii sunt prezentate într-o manieră vitală veridică, artistic directă, convingătoare. Fiecare erou al poeziei, fie el principal sau secundar, se dezvăluie în trăsăturile cele mai tipice. În acest sens, fiecare, chiar și cel mai mic detaliu al poetului este firesc. Aceștia sunt Nestan-Darejan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Shermadin, care au devenit substantive comune, cele mai populare nume din Georgia.

În dezvoltarea intrigii, poetul folosește tehnica contrastării: diverse pături sociale și imagini artistice se opune cu pricepere una cu cealaltă, cu un mare simț al proporției.

Aforisme Rustaveli

Aforismele înțelepte, chibzuite și în același timp laconice, înaripate de Rustavel au pătruns în mase largi de oameni, transformate în vorbe populare, în înțelepciune populară. De remarcat că aceste aforisme, exprimate sub formă de digresiuni lirice, apeluri epistolare, sunt departe de maxime moraliste. Ele contribuie la renașterea narațiunii, dinamizează versul, subliniază monumentalitatea operei. În ceea ce privește arhitectura și compoziția, poezia „Cavalerul în pielea de pantere” este unul dintre exemplele maiestuoase ale literaturii mondiale.

Semnificația poemului constă în prelucrarea sa artistică, analiza psihologică și cuvintele înțelepte împrăștiate cu generozitate, care, chiar și după 800 de ani, sunt pronunțate de un georgian cu un sentiment de reverență deosebită. Rustaveli inspiră „să elibereze sclavii”, proclamă egalitatea între sexe („odrasla unui leu rămâne un leu, indiferent de sex”), face apel la milă generoasă: „ceea ce este împărțit de tine este al tău, ce nu este pierdut.” El pune meritele personale mai presus de originea nobilă, preferă o moarte glorioasă unei vieți rușinoase, nu tolerează o persoană înșelătoare, declarând: „minciuna și trădarea sunt două surori”. Astfel de gânduri au făcut din Cavalerul în pielea de pantere o carte educativă pentru oameni, iar o tehnică talentată a făcut-o sinonimă cu poezia sublimă și artistică pentru georgieni.

Poezia lui Rustaveli „Cavalerul în pielea de pantere” - unul dintre cele mai mari monumente ale literaturii mondiale - a fost și continuă să fie una dintre cele mai citite cărți din Georgia de secole, exercitând o influență excepțională asupra dezvoltării ulterioare a literaturii georgiene în sus. până în zilele noastre.

Publicații și traduceri

După 1712, poemul a fost publicat de mai multe ori la Sankt Petersburg și în diferite orașe din Georgia. Există mai mult de 50 de ediții ale poemului în limba georgiană.

Traduceri complete ale „Cavalerul în pielea de pantera” există în germană (Leist, „Der Mann im Tigerfelle”, Leipzig, 1880), franceză („La peau de léopard”, 1885), ucraineană („Cavalerul în pielea de pantera”) ", tradus de Mykola Bazhan, 1937), poloneză, engleză, arabă, armeană, spaniolă, italiană, chineză, persană și japoneză, precum și ebraică și hindi.

În 2009, a fost publicată o traducere a poemului în limba civașă: „Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr”. În 2016, la Atena a fost publicată o traducere poetică completă a lui Manolis Mitafidi în greacă modernă „Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη”. Traducerea a fost finalizată în 1974, cartea a fost publicată 42 de ani mai târziu.

Din anii 1930 până în anii 1980, fragmente din poezie au fost adesea traduse și publicate de multe ori în toate limbile popoarelor URSS și ale țărilor din lagărul socialist.

Personaje

• Rostevan - Regele Arabiei
• Tinatin - fiica lui Rostevan, iubita lui Avtandil
• Avtandil - comandant în Arabia
• Socrate - unul dintre vizirii Rostevanului
• Tariel - un cavaler în piele de tigru
• Shermadin - servitorul lui Avtandil, care a condus patrimoniul în lipsa lui
• Asmat - sclavul lui Nestan-Darejan
• Farsadan - rege indian
• Nestan-Darejan - fiica lui Farsadan, iubita lui Tariel
• Davar - sora lui Farsadan, profesoara lui Nestan-Darejan
• Ramaz - conducătorul lui Khatavs
• Nuradin-Fridon - domnitor al lui Mulgazanzar, prieten cu Tariel și Avtandil
• Usam - căpitanul marinarilor pe care Avtandil i-a salvat de la pirați
• Melik Surkhavi - regele Gulansharo
• Usen - șef al comercianților Gulansharo
• Patma - soția lui Usen
• Dulardukht - regina lui Kajeti
• Rosan și Rodya - nepoții lui Dulardukht, Dulardukht a vrut să se căsătorească cu Nestan-Darejan cu Rostan
• Roshak - Warlord al Kajeti

Dicţionar

• Abdul Mesia(literal - slujitorul lui Mesia) - probabil numele odei către „Regina Tamar și David” a poetului georgian din secolul al XII-lea John Shavteli.
• Absal este doica prințului grec Salaman, eroina legendei iubirii lor, obișnuită în Evul Mediu în țările din Orient.
• Aloe este un lemn parfumat folosit pentru arderea în arzătoarele de tămâie.
• Amiran este un erou al mitologiei georgiane, pedepsit de zei și înlănțuit de o stâncă din Caucaz. Imaginea lui Amiran a fost folosită de Mose Khoneli - presupusul autor al poveștilor „Amiran-Darejaniani”.
• Amirbar - în Est, ministrul mării sau ministrul curții.
• Arabia este probabil una dintre țările din Peninsula Arabică.
• aspiroza- Venus.
• Badakhshan este o țară din sudul Pamirului, acum o provincie a Afganistanului, unde erau extrase rubine, numită „piatra Badakhshan” sau „Badakhsh”.
• Basra este un oraș din sud-estul Irakului modern
• Bezoarul este o piatră prețioasă de origine organică.
• Wazir- vizir.
• Vis- personajul principal al poemului poetului persan din secolul al XI-lea Fakhr ad-din Asad Gurgani „Vis și Ramin” bazat pe povestea parților despre dragostea reginei Vis pentru fratele regelui Ramin. Se crede că autorul traducerii în limba georgiană este Sargisu Tmogveli.
• Gabaon - o zonă de lângă Ierusalim, considerată pământ sacru. Brazii și chiparoșii care creșteau acolo erau considerați cei mai frumoși.
• Geon(Jeon, Jeyhun) - râul Amudarya.
• Gisher- avion.
• Goliat este un mare războinic filisten în Vechiul Testament.
• Gulansharo(de la „gulan” (trandafiri) + „shahr” (oraș) = orașul trandafirilor) - un oraș și un stat fictiv.
• David- se pare că David Soslani, soțul reginei georgiene Tamara.
• Dilarget- presupusul protagonist al operei „Dilargetiani” care nu a ajuns până la noi, al cărei autor este Sargis Tmogveli.
• Divnos- Dionisie Areopagitul, sfânt creștin și filozof al secolului al V-lea, autor al doctrinei Areopagitei.
• Dostakan- pahar de sanatate.
• Drahma este o unitate de măsură a masei Greciei Antice, egală în diverse

Odată ajuns în Arabia, gloriosul rege Rostevan a domnit și a avut singura sa fiică, frumoasa Tinatin. Anticipând aproape bătrânețe, Rostevan a ordonat în timpul vieții să-și ridice fiica la tron, despre care i-a informat pe viziri. Aceștia au acceptat favorabil decizia stăpânului înțelept, deoarece „Deși fecioara va fi rege, creatorul a creat-o. Un pui de leu rămâne un pui de leu, fie că este femelă sau mascul.” În ziua urcării lui Tinatin pe tron, Rostevan și credinciosul său spaspet (liderul militar) și elevul Avtandil, care era de mult îndrăgostit pasional de Tinatin, au convenit a doua zi dimineață să organizeze o vânătoare și să concureze în arta tirului cu arcul.

Plecând la competiție (în care, spre bucuria lui Rostevan, elevul său s-a dovedit a fi câștigător), regele a observat în depărtare silueta singuratică a unui călăreț îmbrăcat într-o piele de tigru și a trimis un mesager după el. Dar mesagerul s-a întors la Rostevan fără nimic, cavalerul nu a răspuns chemării gloriosului rege. Rostevanul înfuriat poruncește doisprezece soldați să-l ia pe străin în întregime, dar, văzând detașamentul, cavalerul, parcă s-ar fi trezit, și-a șters lacrimile din ochi și i-a măturat pe cei care intenționau să-i prindă cu biciul pe soldații săi. Aceeași soartă a avut-o și următorul detașament trimis în urmărire. Apoi Rostevan însuși a galopat în spatele străinului misterios împreună cu credinciosul Avtandil, dar, observând apropierea suveranului, străinul și-a biciuit calul și „a dispărut ca un demon în spațiu” la fel de brusc cum a apărut.

Rostevan s-a retras în camerele sale, nedorind să vadă pe nimeni în afară de iubita lui fiică. Tinatin îl sfătuiește pe tatăl său să trimită oameni de încredere să-l caute pe cavaler în întreaga lume și să afle dacă „este om sau diavol”. Mesageri au zburat la cele patru capete ale lumii, a ieșit jumătate de pământ, dar nu l-au întâlnit niciodată pe cel care l-a cunoscut pe cel care suferă.

Tinatin, spre deliciul lui Avtandil, îl cheamă la palatele lui și îi poruncește să caute pe tot pământul un străin misterios în numele dragostei lui pentru ea, iar dacă îi va îndeplini ordinul, ea îi va deveni soție. Mergând în căutarea unui cavaler în piele de tigru, Avtandil, într-o scrisoare, își ia rămas bun de la Rostevan cu respect și pleacă în locul lui pentru a proteja regatul prietenului său și pentru a-l apropia pe Shermadin de inamici.

Și acum, „După ce a călătorit toată Arabia în patru treceri”, „Rătăcind pe fața pământului, fără adăpost și nenorocit, / El a vizitat fiecare colț în trei ani.” Nereușind să urmeze urmele misteriosului cavaler, „rătăcitor sălbatic în angoasa inimii”, Avtandil a decis să-și întoarcă calul, când a văzut deodată șase călători obosiți și răniți care i-au spus că au întâlnit un cavaler la vânătoare, scufundați. în gânduri și îmbrăcat într-o piele de tigru. Cavalerul le-a opus o rezistență demnă și „a plecat mândru, ca un luminator din luminatori”.

Avtandil l-a urmărit pe cavaler două zile și două nopți, până când, în cele din urmă, a trecut un râu de munte, iar Avtandil, cățărându-se într-un copac și ascunzându-se în coroana lui, a fost martor cum o fată (o chema Asmat) a ieșit din desișul pădure spre cavaler și, îmbrățișându-se, au plâns îndelung peste pârâu, mâhnindu-se că n-au reușit până acum să găsească vreo fată frumoasă. A doua zi dimineața, această scenă s-a repetat și, după ce și-a luat rămas bun de la Asmat, cavalerul și-a continuat calea tristă.

… Au fost odată ca niciodată șapte regi în Hindustan, dintre care șase îl venerau pe Farsadan, un conducător generos și înțelept, drept stăpânul lor. Tatăl lui Tariel, gloriosul Saridan, „o furtună de dușmani, / și-a gestionat moștenirea, adversari ai storsului”. Dar, după ce a obținut onoruri și glorie, a început să lânceze în singurătate și, de bunăvoie, și-a dat bunurile lui Farsadan. Dar nobilul Farsadan a refuzat darul generos și l-a lăsat pe Saridan ca unic conducător al moștenirii sale, l-a adus mai aproape de el și l-a venerat ca pe un frate. La curtea regală, Tariel însuși a fost crescut în fericire și reverență. Între timp, cuplului regal s-a născut o fiică frumoasă, Nestan-Darejan. Când Tariel avea cincisprezece ani, Saridan a murit, iar Farsadan și regina i-au dat „demnitatea tatălui său - comandantul întregii țări”.

Frumoasa Nestan-Darejan, între timp, a crescut și a captivat cu o pasiune arzătoare inima curajosului Tariel. Odată, în mijlocul unei sărbători, Nestan-Darejan și-a trimis sclava Asmat la Tariel cu un mesaj pe care scria: „Leșin și slăbiciune jalnică – le numiți dragoste? / Nu este mai plăcută pentru un midjnur gloria cumpărată cu sânge? Nestan ia oferit lui Tariel să declare război Khatavilor (trebuie remarcat că acțiunea din poem are loc atât în ​​țări reale, cât și fictive), pentru a câștiga onoare și glorie în „confruntarea sângeroasă” - și apoi îi va da mâna lui Tariel. si inima.

Tariel pornește într-o campanie împotriva Khatavilor și se întoarce la Farsadan cu o victorie, după ce a învins hoardele Khatav Khan Ramaz. A doua zi dimineață, după ce s-a întors la eroul chinuit de chinul amoros, cuplul regal vine la sfat, care nu cunoșteau sentimentele trăite de tânăr pentru fiica lor: cui să-și dea singura fiică și moștenitoarea tronului ca o sotie? S-a dovedit că șahul din Khorezm îl citește pe fiul său ca pe soțul lui Nestan-Darejan, iar Farsadan și regina îi percep favorabil potrivirea. Asmat vine după Tariel să-l escorteze în sălile lui Nestan-Darejan. Ea îi reproșează lui Tariel o minciună, spune că a fost înșelată numindu-se iubita lui, pentru că este dată împotriva voinței ei „pentru un prinț străin”, iar el este doar de acord cu decizia tatălui ei. Dar Tariel îl descurajează pe Nestan-Darejan, el este sigur că el singur este destinat să devină soțul ei și conducătorul Hindustanului. Nestan îi spune lui Tariel să omoare oaspetele nedorit, pentru ca țara lor să nu meargă niciodată la inamic și să urce el însuși pe tron.

După ce a împlinit ordinul iubitului său, eroul se întoarce către Farsadan: „Tronul tău rămâne acum la mine conform chartei”, farsadanul este supărat, este sigur că a fost sora lui, vrăjitoarea Davar, cea care i-a sfătuit pe iubiți cu privire la un act atât de insidios și amenință că va avea de-a face cu ea. Davar a atacat-o pe prințesă cu o mare mustrare, iar în acel moment „doi sclavi, sub formă de kadzhi” (personaje fabuloase ale folclorului georgian) au apărut în camere, l-au împins pe Nestan în arcă și au fost duși la mare. Davar îndurerat se înjunghie cu o sabie. În aceeași zi, Tariel, cu cincizeci de războinici, pleacă în căutarea iubitei sale. Dar degeaba - nicăieri nu a reușit să găsească măcar urme ale frumoasei prințese.

Odată, în rătăcirile sale, Tariel l-a întâlnit pe viteazul Nuradin-Fridon, suveranul lui Mulgazanzar, care lupta împotriva unchiului său, căutând să despartă țara. Cavalerii, „intrat într-o unire a inimii”, își fac reciproc un jurământ de prietenie veșnică. Tariel îl ajută pe Fridon să învingă inamicul și să restabilească pacea și liniștea în regatul său. Într-una dintre conversații, Fridon i-a spus lui Tariel că într-o zi, plimbându-se pe malul mării, i s-a întâmplat să vadă o barcă ciudată, din care, când a ancorat la mal, a ieșit o fecioară de o frumusețe incomparabilă. Tariel, desigur, a recunoscut-o ca fiind iubita lui, i-a spus lui Fridon povestea sa tristă, iar Fridon a trimis imediat marinari „prin diferite țări îndepărtate” cu ordin să-l găsească pe captiv. Dar „degeaba s-au dus marinarii până la marginile pământului, / Acești oameni n-au găsit urme de prințesă”.

Tariel, după ce și-a luat rămas bun de la cumnatul său și a primit de la el un cal negru în dar, a plecat din nou în căutare, dar, disperând să-și găsească iubita, și-a găsit adăpost într-o peșteră retrasă, unde l-a întâlnit, îmbrăcat în o piele de tigru, Avtandil („Imaginea unei tigre de foc este asemănătoare cu fecioara mea, / Prin urmare, pielea unui tigru din haine îmi este mai dragă”).

Avtandil decide să se întoarcă la Tinatin, să-i spună totul, apoi să se alăture lui Tariel și să-l ajute în căutarea lui.

... Cu mare bucurie l-au întâlnit pe Avtandil la curtea înțeleptului Rostevan, iar Tinatin, „ca o aloe raială peste valea Eufratului, aștepta pe un tron ​​bogat împodobit”. Deși noua despărțire de iubita lui a fost grea pentru Avtandil, deși Rostevan s-a opus plecării sale, dar cuvântul dat unui prieten l-a alungat de rudele sale, iar Avtandil pentru a doua oară, deja în secret, părăsește Arabia, pedepsindu-l pe credinciosul Shermadin la să-și îndeplinească cu sfințenie îndatoririle de conducător militar. Plecând, Avtandil îi lasă lui Rostevan un testament, un fel de imn la iubire și prietenie.

Ajungând la peștera pe care a abandonat-o, în care se ascundea Tariel, Avtandil îl găsește acolo doar pe Asmat - incapabil să reziste suferinței mentale, Tariel a plecat singur în căutarea lui Nestan-Darejan.

După ce și-a depășit prietenul pentru a doua oară, Avtandil îl găsește într-un grad extrem de disperare, cu greu reușind să-l readucă la viață pe Tariel, rănit într-o luptă cu un leu și o tigroașă. Prietenii se întorc în peșteră, iar Avtandil decide să meargă la Mulgazanzar la Fridon pentru a-l întreba mai detaliat despre circumstanțele în care s-a întâmplat să-l vadă pe Nestan cu fața de soare.

În a șaptezecia zi, Avtandil a ajuns în posesia lui Fridon. „Sub paza a două santinele, fata aceea a venit la noi”, i-a spus Fridon, care l-a întâlnit cu onoare. Amândoi erau ca funinginea, doar fecioara avea chipul clar. / Am luat o sabie, mi-am pintenit calul să lupte cu paznicii, / Dar o barcă necunoscută s-a ascuns în mare, ca o pasăre.

Gloriciosul Avtandil pornește din nou, „a întrebat mulți oameni pe care i-a întâlnit în bazaruri de o sută de zile, / Dar n-a auzit de fecioară, doar și-a pierdut timpul”, până când a întâlnit o caravana de negustori din Bagdad, condus de venerabilul bătrân Usam. Avtandil l-a ajutat pe Usam să-i învingă pe tâlharii de pe mare care le jefuiau rulota, Usam i-a oferit toate bunurile sale în semn de recunoștință, dar Avtandil i-a cerut doar o rochie simplă și posibilitatea de a se ascunde de privirile indiscrete, „prefăcându-se că este un maistru” al unei caravane de negustori.

Așa că, sub masca unui simplu negustor, Avtandil a ajuns în minunatul oraș de pe litoral Gulansharo, în care „florile sunt parfumate și nu se ofilesc niciodată”. Avtandil și-a așezat bunurile sub copaci, iar grădinarul eminentului negustor Usen s-a apropiat de el și i-a spus că stăpânul său este plecat acum, dar „Iată Fatma Khatun este la casă, doamna soției sale, / Ea este veselă, amabil, iubește un oaspete la o oră liberă.” Aflând că un negustor eminent a sosit în orașul lor, în plus, „ca o lună de șapte zile, este mai frumoasă decât un platan”, Fatma a ordonat imediat ca negustorul să fie escortat la palat. „Nu tânără de ani, dar frumoasă în felul ei” Fatma s-a îndrăgostit de Avtandil. „Flacăra a devenit mai puternică, a crescut, / Secretul a fost dezvăluit, indiferent cum l-a ascuns gazda”, iar acum, în timpul uneia dintre întâlniri, când Avtandil și Fatma „se sărutau în timpul unei conversații comune”, ușa nișului. s-a deschis și un războinic formidabil a apărut în prag, promițându-i Fatmei că desfrânarea ei este o mare pedeapsă. „Îți vei ucide toți copiii de frică, ca o lupoaică!” a aruncat-o în față și a plecat. În disperare, Fatma a izbucnit în plâns, pedepsindu-se cu amărăciune și l-a implorat pe Avtandil să-l omoare pe Chachnagir (așa era numele războinicului) și să-i scoată inelul pe care ea îl prezentase de pe degetul lui. Avtandil a îndeplinit cererea Fatmei, iar ea i-a povestit despre întâlnirea ei cu Nestan-Darejan.

Odată, la sărbătoarea Reginei Fatma, a intrat în foișorul care era ridicat pe o stâncă și, deschizând fereastra și privind spre mare, a văzut cum o barcă a aterizat pe mal, o fată a ieșit însoțită de el. de doi negri, a căror frumusețe a eclipsat soarele. Fatma le-a ordonat sclavilor să răscumpere fecioara de la gardieni, iar „dacă târgul nu are loc”, să-i omoare. Și așa s-a întâmplat. Fatma l-a ascuns pe „Nestan cu ochi de soare în camere secrete, dar fata a continuat să verse lacrimi zi și noapte și nu a spus nimic despre ea însăși. În cele din urmă, Fatma a decis să se deschidă cu soțul ei, care l-a acceptat pe străin cu mare bucurie, dar Nestan a rămas tăcut ca înainte și „și-a apăsat buzele ca trandafirii peste perle”. Într-o zi, Usen s-a dus la un ospăț la rege, care avea un „prieten-prieten” și, vrând să-i răsplătească favoarea, i-a promis norei sale „o fată asemănătoare cu un platan”. Fatma l-a pus imediat pe Nestan pe un cal iute și l-a trimis departe. Tristețea s-a instalat în inima Fatmei în legătură cu soarta străinului cu chipul frumos. Odată, trecând pe lângă o cârciumă, Fatma a auzit povestea sclavului marelui rege, conducătorul lui Kajeti (țara spiritelor rele - kajee), că după moartea stăpânului său, sora regelui Dulardukht a început să conducă țara. , că era „magnifică ca o stâncă” și avea doi prinți în grija ei. Acest sclav s-a dovedit a fi într-un detașament de războinici care făceau comerț cu jaf. Într-o noapte, rătăcind prin stepă, au văzut un călăreț al cărui chip „sclipea ca fulgerul în ceață”. Recunoscând o fecioară în el, soldații au captivat-o imediat - „fecioara nu a ascultat nici rugăminți, nici convingeri, ea a rămas doar mohorâtă tăcută înaintea patrulei tâlharului, / Și ea, ca un aspid, a stropit oamenii cu o privire furioasă”.

În aceeași zi, Fatma a trimis doi sclavi la Kajeti cu instrucțiuni să-l găsească pe Nestan-Darejan. În trei zile, sclavii s-au întors cu vestea că Nestan era deja logodită cu prințul Kajeti, că Dulardukht urma să meargă peste ocean la înmormântarea surorii ei și că ducea cu ea vrăjitori și vrăjitori, „căci calea ei este periculoasă și dușmanii sunt gata de luptă”. Dar cetatea kaji este inexpugnabilă, este situată în vârful unei stânci abrupte și „zece mii de cei mai buni paznici păzesc fortificația”.

Astfel, locația lui Nestan a fost dezvăluită lui Avtandil. În noaptea aceea, Fatma „a gustat deplină fericire pe pat, / Deși, în adevăr, mângâierile lui Avtandil”, care lânceau pentru Tinatin, erau reticente. În dimineața următoare, Avtandil i-a spus Fatmei povestea „cum, îmbrăcat în pielea unui tigru, suferă din belșug” și a cerut să-l trimită pe unul dintre vrăjitorii săi la Nestan-Darejan. Curând, vrăjitorul s-a întors cu un ordin de la Nestan să nu meargă la Tariel într-o campanie împotriva lui Kajeti, pentru că ea „va muri cu dublă moarte dacă el va muri în ziua luptei”.

Chemând la sine sclavii lui Fridon și înzestrandu-i cu generozitate, Avtandil le-a poruncit să meargă la stăpânul lor și să le ceară să adune o armată și să mărșăluiască spre Kajeti, el însuși a trecut marea pe o galeră care trecea și s-a grăbit cu vestea cea bună către Tariel. Fericirea cavalerului și a credinciosului său Asmat nu avea nicio limită.

Cei trei prieteni „s-au mutat la marginea Fridonului pe lângă stepa surdă” și au ajuns în curând cu bine la curtea domnitorului Mulgazanzar. După ce s-au conferit, Tariel, Avtandil și Fridon au decis imediat, înainte de întoarcerea lui Dulardukht, să pornească o campanie împotriva cetății, care este „protejată de inamici printr-un lanț de stânci impenetrabile”. Cu un detașament de trei sute de oameni, cavalerii s-au grăbit zi și noapte, „nu lăsând trupa să doarmă”.

„Frații au împărțit câmpul de luptă între ei. / Fiecare războinic din echipa lor a devenit ca un erou. Peste noapte, apărătorii formidabilei cetăți au fost înfrânți. Tariel, măturând totul în cale, s-a repezit la iubita lui și „acest cuplu cu chipul echitabil nu a putut să se împrăștie. / Trandafirii buzelor, lipiți unul de celălalt, nu puteau fi despărțiți.

După ce au încărcat prada bogată pe trei mii de catâri și cămile, cavalerii, împreună cu frumoasa prințesă, s-au dus la Fatma să-i mulțumească. Ei au prezentat tot ceea ce a fost obținut în bătălia Kadzhet ca un cadou domnitorului Gulansharo, care i-a întâmpinat pe oaspeți cu mari onoruri și, de asemenea, le-a oferit daruri bogate. Apoi eroii au plecat pe tărâmul Freedon, „și apoi a venit o vacanță grozavă în Mulgazanzar. Timp de opt zile, jucând o nuntă, toată țara s-a distrat. Tamburele și chimvalele bateau, harpele cântau până la lăsarea întunericului. La ospăţ, Tariel s-a oferit voluntar să meargă cu Avtandil în Arabia şi să-i fie chibrit: „Unde cu cuvinte, unde cu săbii vom aranja totul acolo. / Fără să te căsătoresc cu o fată, nu vreau să fiu căsătorit!” „Nici o sabie, nici elocvența nu vor ajuta în țara aceea, / Unde Dumnezeu mi-a trimis regina mea cu chipul de soare!” - i-a raspuns Avtandil si i-a amintit lui Tariel ca a sosit momentul sa-i acapara tronul Indiei, iar in ziua „in care aceste planuri se vor indeplini”, se va intoarce in Arabia. Dar Tariel este ferm în decizia sa de a-l ajuta pe Prieten. I se alătură și viteazul Fridon, iar acum „leii, după ce au părăsit marginile lui Fridon, au umblat într-o distracție fără precedent” și într-o anumită zi au ajuns în partea arabă.

Tariel a trimis un mesager la Rostevan cu un mesaj, iar Rostevan, cu o mare suita, a pornit să-i întâlnească pe glorioșii cavaleri și pe frumoasa Nestan-Darejan.

Tariel îi cere lui Rostevan să fie milos cu Avtandil, care odată a plecat fără binecuvântarea lui în căutarea unui cavaler în piele de tigru. Rostevan își iartă cu bucurie comandantul, dându-i o fiică ca soție, iar împreună cu ea tronul Arabiei. „Arătând spre Avtandil, regele a spus alaiului său: „Iată regele pentru tine. Prin voia lui Dumnezeu, el domnește în fortăreața mea. Urmează nunta lui Avtandil și Tinatin.

Între timp, la orizont apare o rulotă în haine negre de doliu. După ce l-au chestionat pe lider, eroii află că regele indienilor Farsadan, „care și-a pierdut fiica dragă”, nu a putut suporta durerea și a murit, iar Khatavii s-au apropiat de Hindustan, „au înconjurat armata sălbatică”, iar Chaya Ramaz îi conduce , „că nu intră cu regele Egiptului într-o ceartă”.

„Tariel, auzind acestea, nu a mai ezitat, / Și a mers pe drumul de trei zile într-o zi.” Frații, desigur, au mers cu el și peste noapte au învins nenumăratele armate Khatav. Regina mamă s-a alăturat mâinilor lui Tariel și Nestan-Darejan, iar „pe înaltul tron ​​regal Tariel s-a așezat cu soția sa”. „Cele șapte tronuri ale Hindustanului, toate posesiunile paterne / au fost primite acolo de către soți, stinsându-și aspirațiile. / În sfârşit, ei, cei suferinzi, au uitat de chin: / Numai el va aprecia bucuria care cunoaşte durerea.

Așa că trei viteji cavaleri gemeni au început să domnească în țările lor: Tariel în Hindustan, Avtandil în Arabia și Fridon în Mulgazanzar, iar „faptele lor milostive au căzut peste tot ca zăpada”.

Rezumatul poeziei lui Rustaveli „Cavalerul în pielea panterei”

„Cavalerul în pielea de pantere”, al cărui rezumat este dat în acest articol, este un poem epic georgian. Autorul său este Shota Rustaveli. Lucrarea a fost scrisă în secolul al XII-lea. După cum au stabilit cercetătorii, între 1189 și 1212.

poezia lui Rustaveli

Evenimentele poeziei „Cavalerul în pielea panterei”, al cărui scurt rezumat vă permite să vă faceți o idee despre complotul lucrării, încep în Arabia, unde regele Rostevan domnește. Este pe moarte, așa că vrea să-și troneze singura fiică Tinatin.

A doua zi după urcarea ei pe tron, Rostevan pleacă la vânătoare cu comandantul său Avtandil, care este îndrăgostit de Tinatin.

În timp ce vânează, regele observă în depărtare un călăreț îmbrăcat într-o piele de tigru. Vrea să vorbească cu el, dar cavalerul refuză. Rostevan este supărat, ordonă să-l facă prizonier. Însă în poezia lui Rustaveli „Cavalerul în pielea de pantere”, un rezumat al căruia îl citești, călărețul pune de fiecare dată în fugă detașamentul trimis după el.

Când regele însuși merge după el cu Avtandil, cavalerul dispare fără urmă.

Cine a fost acela?

Tinatin îi ordonă apoi lui Avtandil să-l caute pe cavaler timp de trei ani, iar dacă acesta va reuși, ea îi va deveni soție. Avtandil călătorește în jurul lumii de câțiva ani, iar când este aproape disperat, întâlnește șase călători. În rezumatul The Knight in the Panther's Skin, ei spun că l-au văzut pe cavaler recent la vânătoare.

Avtandil îl urmărește timp de două zile până când este martor la întâlnirea cavalerului cu o fată pe nume Asmat. Împreună plâng peste pârâu.

Misterul Cavalerului

Din rezumatul poeziei „Cavalerul în pielea panterei” aflăm cum își spune Tariel povestea. Tatăl său a fost unul dintre cei șapte conducători ai Hindustanului. La vârsta de 15 ani, cavalerul a primit titlul de comandant, ca și tatăl său.

Shota Rustaveli în „Cavalerul în pielea panterei” descrie frumusețea lui Nestan-Darejan (fiica domnului din Farsadan), care a cucerit inima lui Tariel. Ea acceptă să-i dea mâna și inima ei dacă reușește să câștige faima și onoare în război.

La război

Tariel pornește într-o campanie împotriva Khatavilor și obține victoria. În dimineața următoare după victorie, părinții lui Nestan vin la el pentru a se consulta cu cine să se căsătorească cu fiica lor. Nu știau nimic despre înțelegerea tinerilor.

Se pare că părinții vor să-și căsătorească fiica cu fiul șahului din Khorezm. În timpul întâlnirii, Nestan îl acuză pe cavaler că s-a numit în zadar iubita lui, deoarece el este atât de blând de acord cu decizia părinților ei. Nestan îi cere să-l omoare pe fiul Hanului, să devină el însuși conducătorul și soțul ei.

În analiza „Cavalerul în pielea panterei” de către Shota Rustaveli, cercetătorii notează că eroul îndeplinește dorința iubitei sale. Totuși, regele crede că sora lui Davar, care știe să evoce, este de vină pentru toate. În răzbunare, Davar își trimite sclavii la Nestan, care o duc pe fata la mare. Davar se sinucide. Tariel încearcă să-și găsească iubita, dar fără rezultat. În The Knight in the Panther's Skin, eroul, împreună cu camarazii săi de arme, o caută în toată lumea.

Întâlnire cu Nuradin

În rătăcirile sale, Tariel îl întâlnește pe Nuradin-Fridon. El luptă împotriva unchiului său, care încearcă să împartă țara. Cavalerii își fac reciproc un jurământ de prietenie veșnică. Tariel ajută la înfrângerea inamicului insidios, iar Nuradin spune că a văzut odată o barcă misterioasă pe malul mării, din care a ieșit o fată drăguță.

Tariel continuă să caute. Analiza poeziei „Cavalerul în pielea de pantere” ne permite să studiem în detaliu rătăcirile sale. Drept urmare, se trezește într-o peșteră, unde îl întâlnește pe Avtandil. El decide să-l ajute în căutarea lui. Dar mai întâi, vezi Tinatin. Este întâmpinat cu bucurie și onoare, dar în curând este forțat să plece din nou pentru a-și ajuta noul prieten.

În peșteră găsește un Asmat. Tariel nu l-a așteptat și a plecat singur în căutarea lui Nestan. Avtandil îl descoperă pe eroul în pragul disperării. În plus, a fost rănit după o luptă cu o tigroacă și un leu. Avtandil se oferă să meargă la Fridon pentru a-l întreba mai multe despre cazul când l-a văzut pe Nestan.

Fridon le spune totul în detaliu, dar acest lucru nu adaugă claritate. Data viitoare, urma frumuseții este descoperită după ce a vorbit cu un negustor din Bagdad Usam. Avtandil îl ajută să învingă tâlharii mării. Drept recompensă, el cere o rochie obișnuită și permisiunea de a veni în Gulansharo sub masca unui negustor.

Avtandil în Gulansharo

Acolo, Fatma, soția proprietarului, s-a interesat de Avtandil. Ea ordonă să-l ducă pe negustor la palat. Fatma se îndrăgostește de Avtandil. Odată, când se sărutau, a apărut un războinic formidabil care i-a promis Fatmei o mare pedeapsă. Femeia a început să-l roage pe Avtandil să-l omoare pe Chachnagir. Eroul poeziei a îndeplinit această cerere, în semn de recunoștință Fatma i-a spus despre Nestan.

Odată a văzut o barcă pe mare, din care, însoțită de doi negri, a ieșit o fată incredibil de frumoasă. Fatma le-a ordonat sclavilor să o răscumpere de la gardieni și, dacă nu sunt de acord, să-i omoare. Gardienii au fost uciși.

Dar Nestan nu a fost mulțumit, a continuat să plângă non-stop. Soțul Fatmei l-a acceptat bucuros pe străin. Odată i-a promis regelui ca noră. După ce a aflat despre asta, Fatma l-a pus imediat pe Nestan pe un cal și l-a trimis departe.

Curând a auzit o poveste despre domnul Kajeti. Așa că în acele locuri au numit spirite rele. S-a dovedit că, după moartea sa, țara a fost condusă de sora regelui, numită Dulardukht. Sclavul care a spus această poveste a fost un tâlhar. Odată, el și tovarășii lui au văzut în stepă un călăreț, pe care l-au luat prizonier. S-a dovedit a fi o fată.

Fatma și-a trimis imediat servitorii la Kajeti pentru a-l găsi pe Nestan. Au spus că fata era logodită cu prințul Kajeti. Cu toate acestea, Dulardukht este pe cale să plece în străinătate pentru înmormântarea surorii sale. Ea ia cu ea aproape toți vrăjitorii și vrăjitorii, dar cetatea rămâne încă inexpugnabilă.

Avtandil i-a povestit Fatmei despre cavalerul din pielea de tigru. Eroul poeziei le-a ordonat sclavilor din Fridon să adune o armată și să mărșăluiască spre Kadzheti. El însuși s-a grăbit la Tariel cu vestea bună.

Împreună cu cavalerul și Asmat, prietenii au plecat la Fridon. După ce au discutat cu domnitorul, au decis să mărșăluiască imediat spre cetate, până când Dulardukht s-a întors de la înmormântare. Cu un detașament de luptă de trei sute de oameni, cavalerii au pornit la drum. Cetatea a fost luată cu asalt, Tariel s-a repezit la iubita lui, nimeni nu i-a putut sfâșie mult timp.

Cavalerii se întorc la Fatma

Pe trei mii de catîri, învingătorii au încărcat prada bogată. Împreună cu frumoasa prințesă Nestan, au mers la Fatma. Au vrut să-i mulțumească. Ca un cadou domnitorului Gulansharo, eroului i s-a oferit tot ce a fost obținut în bătălia din Kajeti. I-a primit pe oaspeți cu onoare, oferind și cadouri.

O mare sărbătoare a fost ținută în regatul Fridon. Nunta s-a jucat mai bine de o săptămână, toată țara s-a distrat la serbări.

În timpul sărbătorii de nuntă, Tariel a anunțat că vrea să meargă cu Avtandil în Arabia pentru a-i deveni chiriașul acolo. El a declarat că nu a vrut să se căsătorească până nu a fost mulțumit de viața personală a prietenului său. Avtandil i-a răspuns cavalerului că nici elocvența și nici o sabie nu-l vor ajuta în țara natală. Dacă el este destinat să se căsătorească cu regina, atunci așa să fie. De către același Tariel, a sosit momentul să preia tronul indian. În acea zi s-a întors în Arabia. Dar Tariel încă îl va ajuta pe prietenul său cu orice preț. Freedon îl sprijină și el.

Rostevan il iarta pe Avtandil

Tariel trimite mesageri la Rostevan cu un anumit mesaj. Rostevan pleacă în întâmpinarea lui cu alaiul său, precum și a frumosului Nestan.

Tariel ii cere lui Rostevan sa-l ierte pe Avtandil si sa fie milos cu el. La urma urmei, tânărul, fără binecuvântarea lui, a plecat să-l caute pe cavalerul în piele de tigru. Rostevan își iartă comandantul, îi dă fiica lui de soție și, de asemenea, acordă întregul tron ​​arab.

Rostevan își îndreaptă echipa către Avtandil, anunțând că acesta este noul lor rege. Avtandil și Tinatin se căsătoresc.

rulotă funerară

În concluzie, eroii văd o rulotă de doliu la orizont. Toți oamenii din ea sunt îmbrăcați în haine negre. De la conducător, eroii află că Farsadan, regele indienilor, și-a pierdut dulcea fiică, a murit de mare durere. În acest moment, Khatavii au ieșit în Hindustan, înconjurându-l cu o armată uriașă. Ramaz este în fruntea acestei armate.

Aflând această veste, Tariel decide să nu ezite nici un minut. Se repezi pe potecă și o depășește într-o singură zi. Toți frații lui merg cu el. Într-o clipă, ei înving întreaga armată Khatav. Hindustanul nu mai este amenințat de nicio amenințare.

Apoi regina se alătură în mod solemn mâinilor lui Nestan și Tariel, care stă pe un tron ​​înalt împreună cu soția sa.

Poezia menționează că au primit toate bunurile tatălui lor, realizând tot ceea ce s-au străduit de atâta timp. Rustaveli are propria morală. În opinia sa, doar cei care cunosc adevărata durere pot aprecia cu adevărat bucuria.

Drept urmare, toți cei trei cavaleri gemeni devin conducători fiecare în propria lor țară. Tariel conduce Hindustanul, Fridon conduce Mulgazanzare, iar Avtandil conduce Arabia. Oamenii au noroc pentru că se dovedesc a fi conducători înțelepți, ale căror fapte milostive vor fi amintite multă vreme de acum încolo.