Pe scurt despre mișcarea de eliberare: ea își are originea în perioada de tranziție de la feudalism la capitalism și este asociată cu creșterea conștiinței naționale, apariția unor idei progresiste și patriotice care vizează reformarea țării.
MIȘCARE DECABRISTĂ
(aripa radicală a opoziției nobile)
cauzele, condițiile și ideile inițiale ale Decembrismului.
1. Specificul situației internaționale (un val de revolte revoluționare în Europa).
2. Filosofia europeană a Iluminismului (învățăturile lui Locke, Montesquieu, Diderot etc.)
3. Idei ale iluminatorilor ruși de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea (N. Novikov, A. Radishchev)
4. Războiul Patriotic din 1812, cunoștință cu Europa de Vest în timpul campaniilor externe ale armatei ruse din 1813-1814.
5. Avântul patriotic și creșterea conștiinței naționale
6. Indecizia lui Alexandru 1 în realizarea reformelor
Mișcarea Decembristă este un fenomen socio-cultural și politic complex, care a combinat:
- tendințe reformiste și revoluționare;
- germenii viitorului occidentalism și slavofilism;
- tendințe național-patriotice și internaționale;
- dogme ale ortodoxiei indiferentei religioase
Tactica societatii secrete
| Nume organizatii |
Fondatori | Obiectivele organizației | Rezultat | |
| 1. | Uniune mântuirea (1816 1817 ani) |
Frații Muravyov-Apostol M.I. și S.I., Muravievs I.N. și A.N., S.P. Trubetskoy, I.D. Yakushin (total 10-12 persoane) | - Eliminarea formei autocratice de guvernare și introducerea Constituției în Rusia Abolirea iobăgiei |
1817- distrugere de sine uniunea în vedere absenta unitate în programul și mijloace |
| 2. | Uniunea bunăstării (1818-1821) | Compoziție - până la 200 de persoane. | Charter - „Cartea Verde” Program: diseminarea ideilor pentru transformarea socio-politică a Rusiei |
1821 - Decizia organizației de a se dizolva oficial din cauza unor diferențe ireconciliabile. |
| 3. |
societate |
P. Pestel - conducător | „Adevărul rusesc” de P. Pestel 1 Înființarea Republicii 1) Fondul funciar al țării: a) teren privat și teren public Teren public celor care îl cultivă gratuit, fără drept de vânzare Terenul privat este o marfă gratuită (persoane fizice, organizații, trezorerie) |
29 decembrie 1825 Răscoala regimentului Cernihiv în Ucraina |
| 4. | De Nord societate |
N. Muraviev - conducător | Constituţia N. Muraviev unu . Rusia este o monarhie constituțională 2. Abolirea iobăgiei în Rusia a) Reținerea terenului de către proprietari b) Alocarea foștilor țărani cu mici loturi de pământ în condiții de arendă de la proprietarii lor 3. Eliminarea moșiilor, libertatea de exprimare, presă, întrunire, imunitate personalitate, instanță egală și publică 4. Lichidarea așezărilor militare din Rusia 5. Anularea seturilor de recrutare, introducerea serviciului militar |
14 decembrie 1825 - răscoala decembriștilor la Sankt Petersburg |
| Anulat | Iobăgie | Anulat |
| Inviolabilitatea moșiilor funciare | Pământ | Proprietate comună. Împărțit în proprietar și privat |
| Anulat | Moșii | Anulat |
| Federal | Structura statului | unitar |
| 13 puteri și 2 regiuni | Divizie administrativă | 10 regiuni și 3 destine |
| Drepturi democratice | Gamă largă de drepturi civile | |
| O monarhie constituțională | Forma de guvernamant | Republică. Dictatura Consiliului Suprem provizoriu timp de 10-15 ani |
| Calificarea de sex, vârstă, proprietate și educație | Vot | Calificarea sexului și a vârstei |
Structura statului în proiectele de program ale viitorilor decembriști
Semnificația istorică a mișcării decembriste
- Prima încercare deschisă a nobililor revoluționari de a schimba sistemul de guvernare din Rusia și de a desființa iobăgie.
- Discursul decembriștilor a arătat societății prezența unor profunde contradicții sociale și necesitatea reformelor.
- Decembriștii au dat dovadă de un exemplu de slujire dezinteresată față de Patrie și de dorința de a îndura greutăți pentru binele țării și al poporului ei.
Decembriștii au pus bazele mișcării de eliberare din Rusia. Ideologia, tactica și experiența lor de luptă au influențat dezvoltarea ulterioară a gândirii sociale și politice în Rusia.
MISCARE PUBLICA 30 - 50 ani
Cercurile revoluționare și educaționale din anii 20-40
| Numele cercului, locul și anii de existență | Lideri | Program și activități |
| Cercul fraților cretani 1826 - 1827, Moscova | Frații cretani Petru, Mihai și Vasily, 6 persoane în total | O încercare de a continua ideologia și tactica decembriste. propaganda ideilor revoluţionare în rândul studenţilor, funcţionarilor, ofiţerilor. Regicidul trebuie să devină o condiție prealabilă pentru transformările revoluționare. În ziua încoronării lui Nicolae 1, membrii cercului au împrăștiat proclamații în Piața Roșie, cerând răsturnarea autocrației. Cercul a fost deschis de poliție, membrii săi au fost închiși în Mănăstirea Solovetsky și apoi predați soldaților. |
| Societatea literară a numărului al 11-lea, 1830 - 1832, Moscova | V.G. Belinsky | Citirea și discutarea operelor literare. Discuție despre problemele realității ruse. |
| Cercul lui Stankevici, 1831 - 1839, Moscova | N.V. Stankevici, K.S. Aksakov, T.N. Granovsky, V.G. Belinsky, M.A. Bakunin | Studiul sistemelor filozofice ale lui Kant, Hegel. Condamnarea iobăgiei. Nu erau permise metodele violente. Odată cu plecarea lui Stankevich în străinătate, cercul s-a rupt de la sine. |
| Cercul lui Herzen și Ogarev, 1831 - 1834, Moscova. | Herzen A.I., Ogarev N.P., Savin N.M., Sazonov M.I. si etc. | A studiat lucrările iluminismului francez. A urmat evenimentele revoluţionare din Occident. Cercul a fost deschis de poliție. Herzen și Ogarev trimiși în exil. Ceilalți membri ai cercului au fost puși sub supravegherea poliției. |
| Cercul Petrașeviștilor, 1845 - 1849, Sankt Petersburg, Moscova, Kiev, Rostov | Butașevici-Petrashevsky M.V., Saltykov-Șcedrin M.E., Dostoievski F.M. si etc. | Discuție despre probleme de actualitate ale realității ruse. Critica autocrației și iobăgiei. Propaganda ideilor revoluţionare prin presă. Ei au considerat necesar să răstoarne autocrația, să desființeze iobăgie și să introducă libertăți democratice. Pentru aceasta, s-a propus crearea unui centru revoluționar și ridicarea unei revolte țărănești. Cercul a fost deschis, membrii săi au fost condamnați la moarte, înlocuiți cu muncă silnică, exil și alte pedepse. |
| Societatea Chiril și Metodie, 1845 - 1847, Ucraina | T.G. Shevchenko, N.I. Kostomarov. si etc. | Crearea unei republici slave, a unei societăți democratice. Lichidarea iobăgiei. Societatea a fost expusă, membrii ei au fost supuși represiunii |
Mișcarea de opoziție liberală
| Nume | Reprezentanți | Idei cheie |
| Slavofilismul (1839 - mijlocul anilor '70 ai secolului XIX) Doctrina ideologică și politică a exclusivității și originalității căii istorice de dezvoltare a Rusiei, predestinarea mesianică a poporului rus |
A.S. Homiakov, frații K.S. și I.S. Aksakov, Kirievsky, .F. Samarin, A.I. Koshelev | 1. Condamnarea reformelor lui Petru1 pentru distrugerea sistemului armonios al Rusiei și introducerea iobăgiei 2. Puterea regelui este nelimitată. Monarhul ia în considerare opinia poporului 3. Păstrarea comunității țărănești și întărirea rolului Ortodoxiei în viața societății - cele două fundamente ale identității poporului rus 4. Convocarea lui Zemsky Sobor în Rusia |
| Occidentalismul - O doctrină ideologică și politică, conform căreia dezvoltarea istorică a Rusiei ar trebui să urmeze versiunea europeană. | Granovsky T., Solovyov S., Kavelin K. Turgenev I. Nekrasov N. | 1. Evaluarea pozitivă a activităților lui Petru cel Mare 2. Este necesară europenizarea Rusiei 3. Abolirea iobăgiei (reforma) 4. Rusia este o monarhie constituțională. 5. Garanția drepturilor și libertăților |
| Aspecte comune. Nevoia de schimbări în realitatea rusă. Abolirea iobăgiei. Speranța pentru caracterul pașnic și evolutiv al transformărilor sub conducerea puterii supreme. Credința în posibilitatea ca Rusia să se îndrepte spre prosperitate |
||
Mișcarea socială în anii 60 ai secolului XIX
1. Critici și sprijin pentru cursul reformelor guvernamentale.
2. Insistarea în continuarea reformelor
Mișcarea liberală din perioada post-reformă a fost concentrată în zemstvos
mișcări revoluționare
MOTIVELE APARIȚIEI: nemulțumirea față de reformele din anii 60 și 70 ai secolului al XIX-lea în rândul unei părți a intelectualității radicale.
| Rebel (anarhist) M.A. Bakunin | Propaganda P.L. Lavrov | P.N. conspirativ. Tkaciov |
| Țăranul este prin fire un rebel, el este pregătit pentru revoluție. Inteligența trebuie să meargă printre oameni și să ajute la contopirea revoltelor țărănești individuale într-o revoluție integrală rusească. Statul este o sursă de exploatare, deci trebuie distrus. În loc de stat, există o uniune a comunităților autoguvernante. |
Țăranul nu este pregătit pentru revoluție. Inteligența trebuie să meargă la oameni, să poarte idei revoluționare și socialiste. Pentru o mai mare eficacitate a propagandei, trebuie creată o organizație revoluționară. |
Țăranul nu este pregătit pentru revoluție, dar agitația nu va da rezultate rapide Autocrația nu are sprijin în rândul oamenilor. Prin urmare, este necesar să se creeze o organizație revoluționară care să pregătească și să realizeze preluarea puterii. Acest lucru va declanșa o revoluție |
Activități Narodnik
Principalele idei ale populismului revoluționar
1. Capitalismul în Rusia este un fenomen străin, implantat „de sus”
2. Rusia are o cale specială de dezvoltare istorică
3. Viitorul Rusiei este socialismul, ocolind capitalismul.
4. Forța de conducere a țărănimii este partidul revoluționarilor profesioniști
5. Celula socialismului din țară este comunitatea țărănească.
6. Autocrația în țară nu are suport social
Mișcarea muncitorească în anii 70-80 și începutul răspândirii marxismului în secolul al XIX-lea
Primele organizații muncitorești din Rusia
| Numele organizației | Anii și locul existenței | Lideri | Program | Activitate |
| „Uniunea Muncitorilor din Rusia de Sud” | 1875 - 1876 Odesa | E.O. Zaslavsky, cca. 60 de persoane | Luptă împotriva sistemului politic existent. influența ideologiei populiste | Advocacy |
| „Uniunea Muncitorilor din Nord” | 1878 - 1880 Petersburg | V.P. Obnorsky, S.N. Khalturin, ok. 200 de oameni | Lichidarea clădirii existente. Luptă pentru libertate politică. solidaritatea lucrătorilor din toate țările. Influența populistă | Participarea la greve. Publicarea proclamațiilor și a pliantei „Zorii de lucru” |
În general, mișcarea muncitorească din Rusia de la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost de natură economică - lupta pentru a-și îmbunătăți situația financiară și condițiile de muncă.
Cercurile marxiste din Rusia
| Cerc | an, loc | Lideri | Activitate |
| Cercul lui Blagoev | 1883–1885, Petersburg | D Blagoev | Studiul marxismului, propaganda lui în rândul muncitorilor, apariția ziarului „Muncitor”. Cercul a fost deschis de poliție. |
| „Asociația Maeștrilor din Sankt Petersburg” | 1885 - 1888, Sankt Petersburg | P.V. Tochissky | Propaganda marxismului în rândul muncitorilor |
| cercul lui Fedoseev | 1888, Kazan | NU. Fedoseev | Propaganda marxismului printre muncitori și studenți. Organizarea tulburărilor studențești la Universitatea din Kazan. În acest cerc, V.I. s-a alăturat marxismului. Ulianov (Lenin) |
| Cercul Brusnev | 1889 - 1892, Sankt Petersburg | M.I. Brusnev. | Propaganda marxismului, crearea de cercuri muncitorești. Organizarea de demonstrații și întâlniri de 1 Mai în 1891. |
Formarea partidelor politice la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX
MOTIVE PENTRU DESPARTAREA
- Sprijin în ideologie pe diferite straturi ale marxismului.
- Diferențele în evaluarea situației politice și socio-economice din Rusia.
- Diferențele privind aspectele strategice și tactice ale comportamentului politic al partidului.
- Abordări diferite ale problemelor de construire a partidelor
- Rivalitatea personală a liderilor pentru putere în partid
NEO-POPULAR
PARTIDUL SOCIALIST REVOLUTIONAR
(SR-uri)
PETRECERI DE CENTRU
SUPORT SOCIAL: cercurile comerciale și industriale
Partidul Liberal de Opoziție - Cadeți
(Partidul Constituțional Democrat).
SPRIJIN SOCIAL: intelectuali, nobilimi liberale, parțial țărani și muncitori.
PARTIDURILE DE stanGA
Partidele Democrate Revoluționare (Extrema Stânga)
| AKP - Partidul Socialiștilor Revoluționari (SR) din 1905 | RSDLP - Partidul Social Democrat Rus (din 1903) | ||
| bolșevici | menșevicii | ||
| Lideri | M Spiridonova, B. Savinkov, V. Cernov | IN SI. Lenin | G.V. Plehanov |
| suport social | țăranii | Clasa muncitoare | |
| întrebare agrară | Municipalizare teren: Refuzul confiscării proprietăților funciare; Înstrăinarea terenurilor proprietarilor prin răscumpărare contra cost; Trecerea terenurilor în folosință publică sub controlul organismelor de autoguvernare – municipalități. Socializarea terenului: Transferarea terenului în domeniul public; conservarea comunității țărănești - celula viitorului socialism și dreptul acesteia de a dispune de fondul funciar; Repartizarea terenului in folosinta conform normei de munca. |
Program minim | Program maxim |
| - revenirea la taieri la tarani; Anularea plăților de răscumpărare și cedare; Anularea răspunderii reciproce |
- confiscarea integrală a tuturor proprietarilor de pământ, pământurile de stat, de apă, biserici și mănăstiri; Naţionalizarea pământului este trecerea acestuia în proprietatea statului. |
||
EXPERIENȚA PARLAMENTARISMULUI RUS ȘI PARTICIPAREA PARTIDELOR LA LUCRĂRILE DUMEI DE STAT
(1906 – 1917)
| Ore de lucru | Partidul și componența politică | Conducerea Dumei de Stat | Principalele întrebări în direcția activității |
| 24 aprilie - 8 iulie 1906 Duma I de Stat | Cadeți - 161; Trudoviks - 97; Peace Renovationists - 25; social-democrati - 17; Partidul Reformă Democrată - 14; progresivi - 12; nepartizani - 103; partidul Uniunii Autonomiştilor - 90. Total: 499 deputați |
Președinte - S.A. Muromtsev (cadet) | - problema creării unui „minister responsabil în fața Dumei de Stat” Problema centrală este agricultura. Totul a fost respins de puterea supremă, iar Duma de Stat a fost dizolvată |
| 20 februarie - 2 iunie 907 Duma a II-a de Stat | Trudoviks - 104; cadeți - 98; social-democrati - 65; Socialiști-Revoluționari - 37; dreapta - 22; socialiști populari - 16; moderati si Octobristi - 32; Partidul Reformă Democrată 1; nepartizani - 50; grupuri naționale - 76; Grupul cazaci - 17. Total: 518 deputați |
Președinte - A.F. Golovin (cadet) | - problema centrală este agrară (proiectele cadeților, trudovicilor, social-democraților); Refuzul de a sprijini reformele agrare ale lui Stolypin; dizolvată prin decretul țarului din 3 iunie 1907, după care a fost pusă în vigoare o nouă lege electorală. |
| 1 noiembrie 1907 - 9 iunie 1912 III Duma de Stat | Octobriști - 136; naţionalişti - 90; progresişti şi renovatori ai păcii - 39; social-democrati - 19; Trudoviks - 13; nepartizani - 15; grupuri naționale - 26. Total: 442 deputați |
Președinți: N.A. Homiakov - Octobrist (1907 - 1910); A.I. Gucikov - Octobrist (1910 - 1911); M.V. Rodzianko - Octobrist (1911 - 1912) | - a aprobat legislaţia agrară privind reforma Stolypin (1910); Legislația muncii adoptată; Autonomia finlandeză limitată |
| 15 noiembrie 1912 - 6 octombrie 1917 Duma a IV-a de Stat | Octobriști - 98; naţionalişti şi dreapta moderată 88; grupa centrala - 33; dreapta - 65; cadeți - 52; progresivi - 48; social-democrati - 14; Trudoviks - 10; nepartizani - 7; grupuri naționale - 21. Total: 442 deputați |
Președinte - M.V. Rodzianko - Octobrist (1912 - 1917) | - menținerea participării Rusiei la primul război mondial Crearea în Duma a așa-zisului. „Blocul Progresist” (1915) și confruntarea acestuia cu țarul și guvernul |
Partidele politice ale Rusiei în revoluția din februarie
| Numele partidului | Tactici | Setări software |
| Partide conservator-protectoare | Organizațiile Sutei Negre și-au încetat activitățile după februarie 1917 | |
| Partidele liberale | ||
| „Unirea 17 octombrie | După Revoluția din februarie, a încetat să mai existe. Exprimarea intereselor burgheziei a trecut în cele din urmă la cadeți | |
| 2. „Partidul Libertății Poporului” (cadeți) | 1 .Retrageți ținerea măsuri urgente în politica internă şi externă până la sfârşitul războiului 2. „Războiul până la capăt” |
1. Interzicerea sechestrului bunurilor funciare 2. Anularea zilei de lucru de 8 ore din cauza războiului 3. Indivizibilitatea Rusiei 4. Determinarea structurii politice a Rusiei după convocarea Adunării Constituante |
| Partidele revoluţionare | ||
| 1. Partidul Socialiștilor Revoluționari (SR) | februarie - aprilie 1917 Sprijin pentru guvernul provizoriu și sovietici Aprilie - octombrie 1917 Lupta pentru un guvern de coaliție și participarea la acesta în vederea realizării reformelor radicale și inadmisibilității Războiului Civil |
1. „Pace democratică în lume” 2. Soluția finală a chestiunii țărănești prin Adunarea Constituantă 3. Pregătirea reformei agrare în domeniu |
| 2. RSDLP a) Menșevici |
februarie - aprilie 1917 Sprijin și presiune maximă asupra Guvernului provizoriu aprilie - octombrie 1917 Crearea și participarea la un guvern de coaliție |
1. Consolidarea sistemului burghezo-democratic 2. Construirea socialismului în Rusia este utopică 3. Încheierea unei păci universale democratice 4. Apărarea revoluției de dușmanii externi |
| b) bolşevici | februarie - martie 1917 Sprijin și presiune asupra guvernului provizoriu (înainte de sosirea lui V.I. Lenin în Rusia) aprilie - octombrie 1917 „Fără sprijin pentru guvernul provizoriu!” Lupta pentru transferul puterii către sovietici. Curs către revoluția socialistă |
1. Încetarea războiului. Lumea democratică 2. Trecerea imediată a tuturor pământurilor în mâinile țărănimii. 3. Naţionalizarea pământului 4. Dreptul natiunilor la autodeterminare |
PARTIDUL ȘI COMPOZIȚIA POLITICĂ A GUVERNULUI PROVIZIOR ÎN 1917 ȘI CRIZELE ACESTEI
| Timp la birou | Prim-ministru | Partidul și componența politică | Cauzele crizei |
| 2 martie - 6 mai 1917 | Prințul Lvov G.E. | Cadeți, Octobriști, Progresiști, Nepartid | Notă N.P. Milyukov către aliați despre continuarea participării Rusiei la război. |
| 6 mai - 24 iulie 1917 | Prințul Lvov G.E. | Cadeți, socialiști-revoluționari, menșevici | Dezacorduri în guvern. Ofensivă nereușită în față. Evenimente din iulie la Petrograd |
| 24 iulie - 25 septembrie 1917 (1 - 25 septembrie 1917 - director) | Kerensky A.F. | Cadeți, socialiști-revoluționari, menșevici | Aprofundarea crizei socio-economice și politice în țară |
| 25 septembrie - 25 octombrie 1917 | Kerensky A.F. | Cadeți, socialiști-revoluționari, menșevici | Preluarea puterii de către bolșevici |
NUMĂRUL DE PARTIDE POLITICE DIN RUSIA PÂNĂ ÎN TOAMNA ANULUI 1917 (MII DE OAMENI)
Literatură:
- Kaziev S.Sh., Burdina E.N. Istoria Rusiei (în tabele și diagrame) pentru școlari. „Lista” M. 1997
- Kirilov V.V. Examen de schemă. Istoria internă în diagrame și tabele. EXMO 2004
După ce a absolvit facultatea, Troțki s-a mutat la Nikolaev pentru a termina clasa a șaptea a „jocului adevărat”. Anul de studii la Nikolaev, 1896, a fost un punct de cotitură pentru Troțki. A abandonat studiile (deși cunoștințele dobândite la școală i-au permis să rămână în poziția de prim elev), a fost atras de viața publică. L-a cunoscut pe grădinarul Franz Shvigovsky, ceh de naștere, care s-a abonat la ziar, a urmărit îndeaproape politica și a citit multă literatură. Troțki se rupe de părinții săi, care insistă ca Leo să se despartă de noua sa cunoștință și să-și continue studiile „normale”, și se alătură „comunei” lui Shvigovsky. A inclus și fratele mai mare al lui Troțki, Alexandra, aici Troțki își întâlnește viitoarea prima soție, Alexandra Sokolovskaya. Membrii comunei trăiau într-un mod spartan, purtând bluze albastre, pălării rotunde de paie și bastoane negre. În oraș au fost confundați cu membrii unei secte misterioase. Au citit mult și la întâmplare, s-au certat, au împărțit cărți printre oameni, au încercat să apere interesele muncitorilor în justiție, au creat o „universitare pe baza învățării reciproce”, au scris articole polemice și chiar au creat o piesă revoluționară.
După ce Troțki a absolvit Școala Reală Nikolaev, s-a confruntat din nou cu întrebarea alegerii - ce să facă în continuare? La insistențele părinților săi, s-a întors la Odesa, unde de ceva timp a urmat cursuri la facultatea de matematică a universității. Dar în curând universitatea a fost abandonată. Revoluția a preluat din ce în ce mai mult. "Trăiam în Odesa și căutam. Ce? În principal eu. Am făcut cunoștințe ocazionale cu muncitorii, am primit literatură ilegală, am ținut lecții, am ținut prelegeri secrete studenților seniori ai unei școli profesionale, m-am certat cu marxiştii", la acea vreme Lev era 17 ani! A trecut complet la munca semi-legală în cercurile tineretului radical și în curând a devenit liderul informal al unui grup de tineri care căutau o ieșire pentru dorința lor copleșitoare de a fi activi pentru binele patriei.
Se apropie un moment crucial în formarea lui Troţki ca revoluţionar. Acest lucru se datorează intrării sale într-o adevărată mișcare revoluționară. În această perioadă, opiniile lui Troţki erau foarte departe de marxiste. Nici măcar nu s-a străduit să stăpânească marxismul, dând dovadă de indiferență față de munca sistematică și intenționată de a-și forma convingeri teoretice puternice. Odată cu creșterea sentimentului revoluționar în toată Rusia în 1897, Troțki și prietenii săi au început să caute intens legături cu cartierul muncitoresc din Nikolaev. Situația a fost favorabilă pentru aceasta: sudul Rusiei la sfârșitul secolului al XIX-lea s-a dezvoltat într-un ritm rapid (în 1897 erau aproximativ 10.000 de muncitori la Nikolaev), iar jandarmeria din Nikolaev „s-a descurcat pașnic în absența unor mari alarme. " Astfel, în sudul Rusiei a apărut o altă organizație, care, la sugestia lui Troțki, a fost numită „Uniunea Muncitorilor din Rusia de Sud”; el i-a scris si statutul. Organizația s-a dezvoltat rapid: „Muncitorii au venit singuri la noi, de parcă ne-ar fi așteptat de mult la fabrici... Nu căutăm muncitori, ci ei ne căutau... Acești muncitori nu erau interesați de greve (salariile lor erau relativ mari), ei căutau adevărul relațiilor sociale”.
Au trecut de la întâlniri și studii politice la o muncă mai serioasă și minuțioasă. Au luat un hectograf, au început să tipărească pliante, iar apoi ziarul Nashe Delo cu un tiraj de 200-300 de exemplare. Atât proclamațiile, cât și articolele au fost scrise în principal de Troțki. Concomitent cu testul stiloului, s-a testat și ca vorbitor la o întâlnire de 1 mai. Prin eforturile lui Troțki și ale altor „comunars” s-au putut stabili legături cu Odesa și cercurile social-democrate locale. Troţki se găsea adesea pe flancul drept (fiind de fapt pe poziţiile economismului). Așadar, aflându-se la Odesa, s-a opus conducerii muncii în rândul muncitorilor din fabrici, insistând asupra transferului centrului de greutate al agitației și propagandei în rândurile artizanilor și altor elemente mic-burgheze.
La începutul anului 1898 au fost făcute arestări în masă. În total, peste 200 de persoane au fost „smulse”. A început epopeea închisorii lui Troțki. Instanța l-a condamnat pe Troțki la patru ani de exil în Siberia de Est. În acest moment, s-a înțeles în cele din urmă cu A. Sokolova, care a simpatizat cu el. S-au căsătorit într-o închisoare de tranzit din Moscova. Până în toamna anului 1900, o familie tânără - până atunci se născuse fiica lor Zina - s-a stabilit în satul Ust-Kut, provincia Irkutsk. În aceleași locuri, Troțki s-a întâlnit cu tânărul F.E. Dzerjinski, M.S. Uritsky.
În închisoarea Nikolaev, și apoi în exil, Troțki nu pierde timpul în zadar: se întoarce la distracția sa preferată - lectura. Troțki a „înghițit” o carte după alta, mai întâi a fost literatura biblico-filozofică (nu era alta în vechea închisoare Nikolaev), apoi cărțile politice ale autorilor occidentali și, în sfârșit, cărțile lui K. Marx („L-am studiat pe Marx, scoaterea gândacilor din paginile sale”), în special „Capital”, lucrări de V.I. Lenin, în primul rând, „Dezvoltarea capitalismului în Rusia”. De atunci, marxismul a devenit pentru el baza viziunii sale asupra lumii și a metodei sale de gândire.
Creșterea în continuare a evenimentelor revoluționare din centrul Rusiei s-a reflectat și în îndepărtata Siberia. În localitățile cu sediul de-a lungul liniei de cale ferată au apărut primele organizații social-democrate. Troțki ia legătura cu ei și le scrie apeluri și pliante. Prin intermediul acestora, stabilește contactul cu țările străine. În vara anului 1902 a primit cărți de la Irkutsk, legate pe hârtie de țesut cu ultimele ediții străine sigilate. Din această corespondență, exilații au făcut cunoștință cu ziarul Iskra, cartea lui Lenin Ce trebuie făcut?. În acest moment, Troțki și familia sa - au avut și o fiică, Nina - s-au mutat la Verkholensk. Prin urmare, în august 1902, a decis să evadeze. Atunci nu a fost ceva supranatural: mulți au „fugit”. Tovarășii i-au făcut rost de un pașaport fals pe numele lui Nikolai Troțki; si a aparut acest pseudonim, care s-a "lipsit" de el pe viata. Soția lui, în ciuda faptului că a rămas cu doi copii mici, l-a susținut. În viitor, Troțki și Sokolovskaya s-au întâlnit sporadic. Viața i-a despărțit, dar și-au păstrat legătura ideologică și prietenia.
Troţki a rămas la Samara, unde se afla atunci cartierul general rus al Iskra. A fost condus de G.M. Krzhizhanovsky. El a fost cel care a informat centrul de emigrare despre Troțki, dându-i pseudonimul „Pero”. În numele Biroului Samara, Perot a călătorit la Harkov, Poltava și Kiev pentru a comunica cu iskraiștii locali. La Samara, Troțki a primit o invitație de la Lenin să vină la Londra. Krzhizhanovsky i-a aprovizionat cu bani și în curând a ajuns la granița ruso-austriacă, pe care a trecut ilegal. Prin Viena, Zurich și Paris a ajuns la Londra. Timpul tinereții a trecut. Troțki a luat calea unui revoluționar profesionist.
CERCUL ȘI SALALURI LITERARE ALE RUSIEI PREREVOLUȚIONARE. Cercurile literare, societățile, saloanele au jucat un rol important în viața socială și culturală a Rusiei timp de multe decenii.
Primele cercuri au apărut la mijlocul secolului al XVIII-lea. Deci, în anii 30-40 ai secolului al XVIII-lea. a existat un cerc creat de elevi ai Corpului de Gentry Land - o instituție de învățământ militar, în care cursurile de științe umaniste și interesul pentru literatură erau încurajate în toate modurile posibile.
Din această epocă datează și apariția primelor saloane literare, în special a salonului lui I. I. Shuvalov. Shuvalov și-a început cariera ca favorit al împărătesei în vârstă Elisabeta și a devenit faimos pentru dezinteresarea și onestitatea sa, precum și pentru iluminare. A fost patronul lui M.V. Lomonosov, fondatorul Universității din Moscova și al Academiei de Arte. Retrăgându-se din treburile publice după moartea patronei sale în 1761, și-a dedicat cea mai mare parte a timpului călătoriilor, lecturii și artei. Floarea literaturii ruse de atunci s-a adunat în casa lui Shuvalov. Obișnuiții salonului său erau traducători, filologi, poeți: G.R.Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.
În secolul al XVIII-lea cercurile nu și-au limitat activitățile doar la conversații literare. În cele mai multe cazuri, membrii lor au căutat să organizeze una, și uneori mai multe reviste. Deci, în anii 60 ai secolului al XVIII-lea. la Moscova, la inițiativa poetului M.M. Kheraskov, s-a creat un cerc de studenți ai Universității din Moscova, care, începând cu 1760, a publicat revista Useful Entertainment, apoi Ore libere, iar în anii 70 - Seri. Printre membrii cercului se numără D.I.Fonvizin, I.F.Bogdanovich și alții.
Anii 1770–1780 au fost o perioadă de viață socială activă asociată cu reformele efectuate de Ecaterina a II-a, în urma cărora nobilii și locuitorii orașului au primit dreptul la autoguvernare și diverse beneficii. Toate acestea au contribuit, în special, la ascensiunea culturii, care s-a manifestat, în special, prin apariția mai multor societăți literare: Adunarea Liberă a Iubitorilor de Limba Rusă (1771), Adunarea Elevilor Internatului Nobil al Universității din Moscova. (1787).
În 1779 la Universitatea din Moscova, la inițiativa organizației masonice, la care educatorii remarcabili N.I. Novikov și I.G. . În 1784, la companie a fost organizată o tipografie, care se afla sub jurisdicția lui N.I. Novikov. Datorită Societății științifice prietenoase și tipografiei sale, multe cărți rusești au fost publicate în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. in Rusia.
O mare influență asupra vieții literare de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. asigurate de saloanele G.R.Derzhavin si N.A.Lvov.
La începutul secolului al XIX-lea rolul cercurilor şi saloanelor literare devine din ce în ce mai semnificativ. Începutul secolului al XIX-lea - vremea disputelor ascuțite și furtunoase despre dezvoltarea literaturii ruse și a limbii ruse. În acest moment, apărătorii vechii limbi „arhaice” se ciocnesc: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy și susținătorii reînnoirii limbii, care a fost asociată în primul rând cu numele lui N.M. Karamzin. Diferite tendințe literare se dezvoltă rapid. În literatura rusă de la începutul secolului al XIX-lea. clasicismul, sentimentalismul și romantismul în curs de dezvoltare coexistă. Interesul tinerilor luminați pentru problemele politice este în creștere, există o conștientizare a necesității reformelor politice și socio-economice, în primul rând abolirea iobăgiei. Toate aceste probleme, atât estetice, cât și politice, s-au reflectat în activitățile cercurilor de la începutul secolului al XIX-lea.
Unul dintre primele cercuri literare de la începutul secolului a fost Societatea Literară Prietenească, înființată la Moscova de un grup de prieteni, absolvenți ai școlii-internat a Universității din Moscova, tineri scriitori frații Andrei și Alexandru Turgheniev, V.A. Jukovski și alții. care în 1801 a devenit societate literară. Membrii săi au fost publicati în mod repetat în jurnalul Pensiunii Universității „Morning Dawn”. Întâlnirile participanților aveau loc de obicei în casa poetului, traducătorului și jurnalistului A.F. Voeikov. Membrii Societății literare prietenoase și-au pus sarcina de a întări principiul național în literatură și, deși au susținut într-o oarecare măsură inovația lui Karamzin în domeniul limbii, au considerat greșit să urmeze modele străine, ceea ce, în opinia lor, Karamzin a păcătuit. . Ulterior s-au apropiat pozițiile membrilor Societății literare prietenoase și ale karamziniștilor.
Din 1801, la Sankt Petersburg funcționează asociația literară „Societatea Prietenească a Iubitorilor de Finețe”, redenumită ulterior Societatea Liberă a Iubitorilor de Literatură, Științe și Arte. Fondatorul său a fost scriitorul și profesorul I.M. Born. Societatea includea scriitori (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), sculptori, artiști, preoți, arheologi, istorici. Preferințele literare ale membrilor societății erau extrem de diverse. La început au fost influențați de ideile lui A.N. Radishchev (societatea includea doi fii ai scriitorului) și s-au orientat către literatura clasică. Ulterior, opiniile membrilor Societății Libere s-au schimbat mult, ceea ce nu a împiedicat-o să existe, deși cu pauze lungi, până în 1825.
La începutul secolului al XIX-lea au existat şi alte cercuri şi saloane care au influenţat dezvoltarea literaturii de atunci. Cele mai semnificative asociații ale primului sfert de secol au fost „Convorbirea iubitorilor de cuvânt rusesc” (1811-1816) și „Arzamas” (1815-1818), societăți care au reprezentat curente opuse în literatura rusă și au fost constant în o stare de rivalitate acută. Creatorul și sufletul „Convorbirilor” a fost filologul și scriitorul A.S. Shishkov, liderul acelei mișcări literare, care a fost definită de Yu.N. Tynyanov drept „arhaiști”. În 1803, Shișkov, în Discursul său despre vechile și noi silabare ale limbii ruse, a criticat reforma lui Karamzin a limbii și a propus-o pe a sa, care presupunea păstrarea unei linii mai clare între carte și limba vorbită, respingerea folosirea cuvintelor străine și introducerea în limba literară a unui număr mare de vocabular arhaic și popular. Părerile lui Shishkov au fost împărtășite de alți membri ai „Conversației”, scriitori ai generației mai vechi - poeții G.R. Derzhavin, I.A. Krylov, dramaturgul A.A. Shakhovskoy, traducător Iliada N.I. Gnedich, iar mai târziu tinerii lor adepți, cărora le aparțineau A.S. Griboyedov și V.K. Kyuchelbeker.
Susținătorii lui Karamzin, care au introdus în literatură o limbă ușoară, colocvială și nu se temea să rusifice multe cuvinte străine, uniți în celebra societate literară Arzamas. Societatea a apărut ca răspuns la apariția comediei unuia dintre membrii „Conversației” A.A. Shakhovsky Ape Lipetsk sau o lectie de cochete. Printre Arzama se aflau atât susținătorii de multă vreme ai lui Karamzin, cât și foștii săi adversari. Printre aceștia s-au numărat mulți poeți clasificați de Yu.N. Tynyanov drept „inovatori”: V.A. Jukovski, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. Fiecare dintre membrii lui Arzamas a primit o poreclă jucăușă. Deci, Jukovski a fost numit Svetlana, în onoarea celebrei sale balade, Alexandru Turgheniev a fost supranumit Harpa Eoliană - din cauza mormăirii constante din stomac, Pușkin a fost numit Cricket.
Mulți membri ai cercurilor literare din primul sfert al secolului al XIX-lea. a reunit nu numai relații de prietenie și concepții literare, ci și opinii socio-politice. Acest lucru a fost evident mai ales în asociațiile literare de la sfârșitul anilor 10 și începutul anilor 20, dintre care cele mai semnificative s-au dovedit a fi asociate cu mișcarea Decembristă. Așadar, cercul din Sankt Petersburg „Lampa verde” (1819-1820) a fost fondat de un membru al Uniunii Sociale S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoi, care era apropiat de societatea Decembristă, și N.V. Vsevolozhsky, un mare cunoscător și iubitor de teatru și literatură. Mulți scriitori din acea vreme erau membri ai Lampii Verzi, inclusiv A.S. Pușkin și A.A. Delvig. Discuțiile despre opere literare și premierele teatrale la întâlnirile Lampa Verde au fost intercalate cu lectura de articole jurnalistice și discuții politice.
Mulți decembriști (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) au fost membri ai Societății Libere a Iubitorilor de Literatură Rusă, fondată în 1811 la Universitatea din Moscova.
Până la mijlocul anilor 1820, situația socială din Rusia se schimbase dramatic. Alexandru I a abandonat ideile de reformă pe care le prețuise timp de două decenii. Politica internă a statului a devenit mult mai rigidă. A început persecuția profesorilor și jurnaliștilor liberali, iar situația la universități a devenit mai dură. Ca urmare, situația societăților literare care urmăreau orice scopuri socio-politice s-a dovedit a fi dificilă. Cea mai mare asociație literară la mijlocul anilor 1920 a fost Societatea de Filosofie, fondată în 1823 de absolvenți ai Universității din Moscova pentru a studia literatura și filozofia. La originile cercului au fost scriitorul și muzicologul V.F. Odoevsky, poetul și filozoful D.V. Venevitinov, viitorul Slavophil, la acea vreme un tânăr absolvent al Universității din Moscova I.V. Kireevsky, tineri oameni de știință care în viitor erau destinați să devină profesori universitari - S.P. Shevyrev și M.P. Pogodin. În casa lui Venevitinov aveau loc întâlniri de înțelepciune. Membrii societății au studiat serios filozofia occidentală, au studiat lucrările lui Spinoza, Kant, Fichte, dar au fost influențați în special de filozoful german F. Schelling, ale cărui idei au făcut o impresie uriașă asupra generației anilor 1920 și 1930, în special asupra ideologia slavofililor. Faptul că cercul a fost numit „Societatea filosofiei”, și nu filozofie, vorbește despre interesul membrilor săi pentru cultura și filozofia națională. În 1824-1825 V.F. Odoevsky împreună cu V.K.Kyukhelbeker au publicat almanahul „Mnemosyne”, unde au fost publicate mulți filozofi ai înțelepciunii. Întrucât printre membrii societății erau mulți angajați ai arhivelor Ministerului Afacerilor Externe, aceștia au primit porecla „tineri de arhivă”, ceea ce, evident, ar fi trebuit să facă aluzie nu numai asupra naturii serviciului lor, ci și asupra lor. concentrați-vă pe problemele abstracte, filozofice ale ființei. Cu toate acestea, interesele filozofice ale membrilor societății au stârnit încă suspiciuni în rândul autorităților. După răscoala decembriștilor, V.F. Odoevski a propus dizolvarea societății, temându-se de persecuție, deoarece mulți înțelepți erau apropiați de decembriști.
Epoca care a venit după înăbușirea răscoalei decembriste nu a fost foarte propice apariției marilor societăți literare. Dar cercurile sau saloanele de prieteni au devenit practic singurele manifestări posibile ale vieții sociale într-o situație în care literatura și jurnalismul se aflau sub controlul strict al cenzurii și al poliției. În anii 30 ai secolului al XIX-lea. au existat multe cercuri literare interesante, create în principal de studenți sau absolvenți ai Universității din Moscova, care era departe de Petersburgul mai oficial, birocratic. La fel, în anii 1830, o viață literară și artistică intensă era în plină desfășurare în numeroase saloane din Moscova și Sankt Petersburg, seara, „vineri”, „sâmbătă” etc.
Printre cercurile literare ale anilor 1930, cercul lui Stankevici a ocupat un loc proeminent. A fost o asociație literară și filozofică care s-a conturat în 1831 în jurul personalității lui Nikolai Vladimirovici Stankevich, student și apoi absolvent al Universității din Moscova. Stankevich a scris opere filozofice și poetice, dar toți membrii cercului au fost de acord mai târziu că cea mai mare influență asupra lor nu au fost atât lucrările conducătorului lor, ci însăși personalitatea sa, surprinzător de fermecătoare și interesantă. Stankevich poseda capacitatea de a trezi activitatea gândirii și, în același timp, de a liniști și de a reuni cei mai ireconciliabili adversari. Cercul lui includea și oameni care mai târziu au fost destinați să urmeze drumuri complet diferite. Aici s-au întâlnit viitorii slavofili K.S. Aksakov și Yu.F. Samarin, viitorii occidentali V.P. Botkin și T.N. Granovsky, V.G. Belinsky și M.A. Bakunin. Aici prietenii au studiat filosofia, istoria, literatura. Rolul cercului Stankevich în răspândirea ideilor lui Schelling și Hegel în Rusia a fost enorm. În 1839, Stankevich, grav bolnav, a plecat în străinătate pentru tratament, de unde nu s-a mai întors, iar cercul s-a destrămat.
O altă asociație binecunoscută a anilor 1830 a fost cercul lui Herzen și Ogarev, care, pe lângă ei, includea și prietenii lor de la Universitatea din Moscova. Spre deosebire de cercul lui Stankevici, Herzen, Ogarev și anturajul lor erau mult mai interesați de problemele politice. Filosofia clasică germană li s-a părut prea abstractă și vagă, ei erau mai mult inspirați de idealurile Revoluției Franceze și de învățăturile socialiste ale filosofilor utopici, în special ale lui Saint-Simon. Deloc surprinzător, Herzen și Ogarev au atras mai multă atenție din partea autorităților. În 1834, sub acuzații absurde, cercul a fost împrăștiat, conducătorii săi au fost arestați și trimiși în exil.
Cercul care a apărut la începutul anilor 1930 la Universitatea din Moscova a fost Societatea Numărului 11, care s-a adunat în jurul tânărului V. G. Belinsky și și-a luat numele de la numărul camerei pe care o ocupa viitorul critic în internatul universitar. Membrii cercului nu s-au limitat la a discuta despre noutăți literare și premiere teatrale, au studiat lucrări filozofice, au discutat despre evenimente politice europene. Lucrările membrilor săi erau adesea citite la ședințele societății. Belinsky și-a prezentat prietenilor de aici drama sa Dmitri Kalinin. Acest lucru a provocat o mare nemulțumire față de autorități, ceea ce a dus la expulzarea sa din universitate.
Incapacitatea de a-și exprima liber gândurile chiar și într-un cerc de prietenie a blocat activitățile cercurilor și societăților literare, astfel încât majoritatea acestor asociații din anii 1830 și 1840 s-au dovedit a fi de scurtă durată.
Saloanele literare s-au dovedit a fi mai stabile - datorită naturaleței comunicării de salon pentru societate în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Un salon secular este un loc de întâlnire pentru o mare varietate de oameni. Adesea, salonul era un loc de discuții goale și de distracție nu prea semnificativă. Dar în viața publică din prima jumătate a secolului al XIX-lea. saloanele au jucat un rol semnificativ, unde s-au adunat personalități marcante ale culturii și artei și s-au purtat conversații serioase și profunde. Astfel de centre ale vieții literare și artistice au fost saloanele președintelui Academiei de Arte A.N. Olenin, Zinaida Volkonskaya, E.A. Karamzina, văduva istoricului. Contemporanii în numeroasele lor memorii au subliniat nu numai ospitalitatea gazdelor, ci și aversiunea lor față de activitățile seculare fără sens, în special, respingerea fundamentală a jocului de cărți, care era atunci o componentă indispensabilă a unei seri aristocratice. Aici au ascultat muzică, au vorbit despre literatură și filozofie, poeții și-au citit poeziile (cum ar fi Pușkin din Zinaida Volkonskaya). Este caracteristic că, spre deosebire de cercuri, multe saloane literare au existat de mai bine de o duzină de ani. Compoziția oaspeților s-a putut schimba parțial, uneori chiar aproape complet, dar accentul general a rămas neschimbat.
În anii 1840 și 1850, cele mai interesante saloane literare erau cele în care se întâlneau slavofilii. Dacă majoritatea occidentalilor nu acceptau formele de comunicare de salon, atunci pentru intelectualii nobili, care formau coloana vertebrală a mișcării slavofile, întâlnirile regulate în saloane erau absolut firești. Casele moscovite ale lui Aksakov, Homiakov și alți lideri slavofili erau renumite pentru sărbătorile și ospitalitatea lor. Orice întâlnire de aici s-a dovedit a fi nu doar o sărbătoare distractivă, ci o întâlnire literară sau filozofică. Slavofilii erau grupați în jurul mai multor reviste literare, iar redactorii acestor publicații s-au dovedit a fi un fel de cercuri care uneau oameni cu gânduri asemănătoare. Cea mai semnificativă dintre jurnalele slavofile este Moskvityanin. „Moskvityanin” a fost publicat de M.P. Pogodin din 1841 până în 1856, dar a devenit purtătorul de cuvânt al ideilor slavofile abia din 1850, din momentul în care așa-numitul „tânăr comitet editorial” a venit aici, încercând să ofere o nouă viață publicației care a fost pierzându-și popularitatea. În centrul ediției tinere se afla A.N. Ostrovsky - pe atunci încă un dramaturg tânăr, începător, renumit pentru piesa sa. Oamenii noștri - să numărăm iar poetul şi criticul Apollon Grigoriev.
La mijlocul secolului, cercurile literare au început să capete un caracter din ce în ce mai politic. Așadar, societatea, care s-a adunat vineri la Butașevici-Petrashevsky, era formată în cea mai mare parte din scriitori și jurnaliști (printre membrii săi s-au numărat F.M. Dostoievski, M.E. Saltykov-Șchedrin). Cu toate acestea, centrul de interes al petrașeviților s-a dovedit a fi nu atât literar, cât problemele sociale și politice - au citit și au discutat lucrările gânditorilor socialiști, în primul rând Charles Fourier. Aici au fost exprimate și gânduri despre necesitatea de a propaga idei revoluționare. Viața literară și cea socială erau strâns împletite. După înfrângerea petrașeviților, una dintre acuzațiile aduse membrilor societății (în special, F.M. Dostoievski) a fost citirea și distribuirea scrisorii lui Belinsky către Gogol.
Reformele din anii 1860 au schimbat radical situația din țară, sporind oportunitățile de exprimare liberă a gândurilor și, în același timp, au dus la o mare ascensiune a mișcării sociale - atât liberale, cât și revoluționare. Forma însăși a cercurilor literare se dovedește a nu satisface cerințele vremii, când sensul „artei pure” a fost negat de majoritatea criticilor și scriitorilor. Numeroase cercuri studențești urmăresc cel mai adesea scopuri revoluționare, mai degrabă decât literare. Într-o oarecare măsură, editorii revistelor își asumă rolul de cercuri. Astfel, redacția Sovremennik a fost, fără îndoială, un factor important în viața socială.
Sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea - timpul de a căuta noi căi în artă. Nu întâmplător au apărut multe cercuri și asociații literare în această epocă. În anii 1980 și 1990, vinerea lui Ya.P. Polonsky a devenit unul dintre locurile de întâlnire pentru St. După moartea lui Polonsky în 1898, vineri au început să aibă loc la casa unui alt poet, K.K. Sluchevsky. În ciuda vârstei înaintate a lui Sluchevsky, aici au apărut nu numai colegii săi, ci și poeți din generația mai tânără, care au considerat căutările poetice ale proprietarului casei aproape de propriile obiective estetice. Se știe că N.S. Gumilyov a vizitat vinerea lui Sluchevsky, care a tratat acest scriitor cu mare respect.
Pentru începutul secolului al XX-lea caracterizat nu numai de noile tendințe în artă, ci și de renașterea tradiției cercurilor și asociațiilor literare. Acest lucru a fost facilitat de o epocă tulbure care promitea libertate politică și dorința unei noi generații de scriitori de a se uni pentru o mai bună înțelegere a ideilor lor și stilul de viață „decadent” de la începutul secolului, în care viața însăși s-a transformat în o operă de artă rafinată. Așadar, începând cu anul 1901, în apartamentul din Sankt Petersburg al lui Z. Gippius și D. Merezhkovsky au avut loc întâlniri religioase și filozofice, care mai târziu a luat forma ca Societatea Religioasă și Filosofică. Scopul acestor întâlniri, după cum reiese din denumirea lor, nu a fost acela de a rezolva probleme literare, ci spirituale - în primul rând, căutarea unui nou creștinism, dialogul intelectualității seculare și a liderilor bisericești, au avut o mare influență asupra scriitori care i-au vizitat și s-au reflectat în opera lui Gippius și Merezhkovsky înșiși, în special în celebra trilogie a lui D. Merezhkovsky Hristos și Antihrist.
O influență uriașă asupra vieții literare, filosofice și sociale a începutului de secol a exercitat-o „miercurea” poetului simbolist Vyacheslav Ivanov, care s-a stabilit în 1905 pe strada Tavricheskaya din Sankt Petersburg într-o casă, o parte din care era numit „turnul”. Aici s-au adunat de câțiva ani intelectuali ruși - A. Blok, Andrey Bely, Fyodor Sollogub, Mihail Kuzmin și mulți alții. Miercurea lui Ivanov nu era doar seri literare - aici se citea poezie, se discuta despre lucrări filozofice și istorice și se organizau ședințe. Se presupunea că serile la „turn” ar trebui să creeze noi relații între oameni, să formeze un mod special de viață pentru scriitori, artiști și muzicieni.
Asociații literare deosebite, unde se țineau întâlniri de scriitori, artiști, critici, erau redacția revistelor de la începutul secolului „Balance” și „Apollo”. Totuși, și alte mișcări literare au avut nevoie de asocierile lor. Așadar, în 1911, N.S. Gumilyov, care a vizitat anterior atât mediul lui Ivanov, cât și întâlnirile editorilor Balanței, a creat „Atelierul de poeți”, care includea autori care erau constrânși de cadrul esteticii simboliste. Astfel, a luat contur o nouă direcție literară - acmeismul.
În 1914, la Moscova, la apartamentul criticului literar E.F.Nikitina, a început să se adune un cerc, numit „Nikitinsky Subbotniks” și a existat până în 1933. Cercul a întâlnit scriitori, filologi, artiști aparținând celor mai diverse domenii, profesori și absolvenți ai Universității din Moscova.
Revoluția din 1917, războiul civil, emigrarea multor personalități culturale au pus capăt existenței majorității cercurilor literare.
Tamara Eidelman
La începutul anilor 1930, ministrul reacţionar al Educaţiei, S. S. Uvarov, a formulat aşa-numita „teorie a naţionalităţii oficiale”. „Ultima ancoră a mântuirii noastre”, a susținut el, „sunt „principiile protectoare cu adevărat rusești ale ortodoxiei, autocrației și naționalității”. Cele trei principii ale acestei teorii au însemnat următoarele. Poporul rus, a scris Uvarov, este un popor religios devotat Bisericii Ortodoxe. Biserica este acea fundație veche care a ajutat întotdeauna la menținerea poporului în opresiune și ascultare, așa că guvernul trebuie să o susțină în toate modurile posibile. Autocrația, în opinia sa, este singura forță creatoare din istoria Rusiei - oamenii îi datorează toată dezvoltarea și bunăstarea lor. Întărirea puterii țariste este cheia viitoarei măreții a Rusiei. Unitatea țarului și a poporului, absența dezacordurilor între ei, presupuse caracteristice istoriei Rusiei, a fost propagată sub „naționalitate”: poporul rus crede că țarul este protectorul și mijlocitorul natural al poporului, prin urmare această credință trebuie fi întărit în toate modurile posibile.
Teoria „naționalității oficiale” a propagat întunericul și ignoranța. Guvernul a obligat biserica, școala, scriitorii, oamenii de știință să aprobe și să dezvolte această teorie pentru a susține clătinarea edificiului monarhiei feudale.
Cu toate acestea, această „teorie” nu a primit o recunoaștere largă în societate.
Căni de la sfârșitul anilor 20 - 30.În țară au fost găsite forțe care, chiar și în condiții de reacție triumfătoare, au putut să se ridice pentru a lupta împotriva opresiunii și violenței. Steagul decembriștilor a fost ridicat și dus înainte de o nouă generație de luptători, treziți de tunetul tunurilor din Piața Senatului. Poezii iubitoare de libertate de A. S. Pușkin, K. F. Ryleev, A. I. Polezhaev, care au stârnit ura față de țarism, au fost distribuite printre tineri în multe liste. Tinerii poeți necunoscuți au cântat în poeziile lor fapta eroică a decembriștilor. Epigramele au apărut asupra regelui și nobililor.
Următoarea semnătură este cunoscută sub portretul lui Nicholas 1 „Din cap până în picioare - un copil și din cap până în picioare - vite. A domnit puțin, dar a făcut multe minuni: 125 a exilat în Siberia și a spânzurat cinci.
Într-un număr de orașe - la Moscova, Vladimir, Orenburg, Kursk - au apărut cercuri revoluționare. Acestea erau grupuri mici care includeau camarazi apropiați și prieteni. S-au reunit, au discutat aprins despre situația oamenilor și au făcut planuri pentru introducerea unei ordini constituționale în Rusia. Unele cercuri au încercat să propage idei revoluționare în rândul studenților și soldaților. Spre deosebire de organizațiile decembriste, oamenii din straturile non-nobile ale populației - clerul inferior, mica birocrație și burghezia - au început să joace un rol semnificativ în aceste cercuri. Au fost numiți raznochintsy.
Niciunul dintre aceste cercuri nu s-a format într-o organizație secretă. Guvernul i-a zdrobit. Membrii cercurilor erau supuși la cele mai severe pedepse - muncă silnică nedeterminată, închisoare, deportare sub supravegherea poliției. Multe au fost date soldaților.
Cercul lui Belinsky. La începutul anilor 1930, la Universitatea din Moscova sa format un mic cerc Belinsky. Vissarion Grigorievici Belinsky(1811 - 1848) s-a născut în familia unui medic militar. La vârsta de optsprezece ani a intrat la Universitatea din Moscova. Acolo, în jurul lui Belinsky, s-a format un cerc studențesc, care, după numărul sălii în care se adunau membrii cercului, se numea „Societatea literară a numărului al 11-lea”. Elevii au discutat despre soarta poporului rus, evenimentele europene, lucrările lui A. S. Pușkin, A. S. Griboyedov și alți scriitori de seamă. Acest cerc a fost prima școală adevărată a viitorului mare critic și revoluționar. Aici Belinsky a citit drama sa „Dmitri Kalinin”, care a descris soarta unui tânăr iobag care a murit în lupta împotriva arbitrarului feudal. Pentru acest eseu, Belinsky a fost exclus din universitate.
O viață grea a început fără fonduri, fără muncă, fără sprijin. Belinsky a reușit cumva să supraviețuiască prin rock privat, corespondență cu lucrări și alte slujbe ciudate.
Cercul lui Herzen și Ogarev.În aceiași ani, celebrul scriitor, gânditor și revoluționar a ieșit mai târziu să lupte împotriva autocrației. Alexandru Ivanovici Herzen(1812 - 1870).
AI Herzen a crescut într-o familie nobilă bogată și a primit o educație și o educație excelentă, mai întâi acasă, apoi la Universitatea din Moscova. Chiar și în prima tinerețe, el, împreună cu prietenul său Nikolai Ogarev, a jurat să răzbune moartea și suferința decembriștilor.
AI Herzen și NP Ogarev au rămas fideli acestui jurământ până la sfârșitul zilelor lor. Ei și-au dedicat întreaga viață luptei revoluționare.
La universitate, Herzen și Ogarev au devenit sufletul cercului studențesc revoluționar. Membrii cercului au condamnat aspru autocrația și iobăgia, au visat sau r sistemul republican din Rusia. Nu exista încă un program clar, dar stările de spirit și vederile erau de natură revoluționară. „Ideile erau vagi”, își amintește Herzen, „ai predicat decembriștii și Revoluția Franceză, republica, citind cărți politice și concentrând forțele într-o singură societate. Dar mai ales ei propovăduiau ura pentru orice violență, pentru orice arbitrar guvernamental. Propaganda noastră a prins rădăcini adânci în toate facultățile și a depășit cu mult zidurile universității.”
Țarismul a reprimat cu brutalitate membrii acestui cerc.) au fost arestați pentru cântare de cântece revoluționare antiguvernamentale și, după o lungă pedeapsă de închisoare, au fost trimiși sub supravegherea poliției: Ogarev-Penza, Herzen - la Perm, apoi la Vyatka și Vladimir. La întoarcere, a fost trimis din nou, de data aceasta la Novgorod.
Forme de activități de agrement și divertisment pentru reprezentanții diferitelor clase ale societății ruse din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea.
Sfera de petrecere a timpului liber a societății ruse în secolul XVIII. începutul secolului al XX-lea a fost un fenomen complex și cu mai multe fațete, reflectând toată originalitatea dezvoltării istorice a țării. Izolarea moșiilor, așezarea lor clară pe treptele scării sociale ierarhice, definirea drepturilor și privilegiilor lor au condus la formarea unor comunități de agrement destul de închise, în cadrul cărora propriile idei, puncte de vedere asupra petrecerii timpului liber, norme și reguli de comportament. dezvoltat. Regimul autocratic, instaurat în Rusia, a asigurat timp de mulți ani stabilitate formelor și metodelor stabilite de petrecere a timpului liber. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. după reformele asociate cu desființarea iobăgiei, situația a început să se schimbe. Schimbările socio-politice și economice care au avut loc în societate au dus la estomparea granițelor de clasă, care nu a întârziat să afecteze sectorul de agrement.
Timpul liber al țăranilor.
În secolul XVIII - prima jumătate a secolului XIX. timpul liber al țărănimii ruse și-a păstrat în mare măsură trăsăturile tradiționale. De-a lungul secolelor, ea a evoluat sub influența modului comunal de producție și, în consecință, a modului de viață comunal. În cadrul existenței comunitare, formele de activități de petrecere a timpului liber au fost preponderent familiale-comunitare, adică esențial publice. Așa au rămas pe toată perioada analizată, întrucât prezența iobăgiei și slaba dezvoltare a relațiilor marfă-bani au contribuit la păstrarea comunității ca celulă primară a vieții economice și sociale a țăranilor. Timp liber țărănesc în secolele al XVIII-lea – prima jumătate a secolului al XIX-lea a îndeplinit același rol ca și în vremurile anterioare: nu a avut drept scop doar refacerea forței țăranului, ci a contribuit și la consolidarea comunităților înrudite, a fost una dintre formele de realizare a funcției comunității de purtător al opiniei publice. , gardianul tradițiilor culturale și muncii. Ca și până acum, timpul activităților de agrement depindea în primul rând de munca agricolă. Cel mai mare număr de sărbători comunale, adunări, jocuri a căzut în perioada toamnă-iarna și începutul primăverii. În mediul țărănesc s-a păstrat tradiția de a organiza „distracții” festive comune, sărbători la o masă comună. Aceștia sunt „frați” care au coborât din cele mai vechi timpuri. Mai târziu, au devenit cunoscuți ca „skladchiny” și „spypchiny”, deoarece fiecare familie de țărani și-a contribuit cu partea sa din produs la sărbătoarea comună.
O trăsătură caracteristică a agrementului țărănesc era îmbinarea unor forme ale acestuia cu anumite tipuri de muncă, care se datora intensității muncii țărănești și lipsei timpului liber. O expresie a acestui lucru au fost așa-numitele adunări „ajutor”, „varze”, „supryadki”, „de muncă”, care s-au răspândit în rândul țărănimii. Erau o sinteză între muncă și timp liber. Bărbați și femei, oameni de diferite vârste și-au creat comunitățile de agrement: s-au organizat adunări de tineri, adunări de femei, adunări de țărani de vârstă mijlocie și înaintată; o formă de petrecere a timpului liber pur tinerească erau dansurile rotunde de primăvară-vară. La adunările la care au participat oameni din generația mai în vârstă, s-au purtat discuții pe diverse teme: țăranii au împărtășit ultimele știri, planuri, bucurii și eșecuri, au primit și au dat sfaturi și au „discut” pe consatenii lor.
La adunări de la sfârşitul secolului al XVIII-lea. deseori au făcut lecturi colective. Adunările au jucat un rol deosebit în viața tinerilor: au contribuit la pregătirea tinerilor pentru viitoarea lor viață de familie. O adunare festivă a fost numită „conversație”, haine, băuturi răcoritoare, iar conținutul conversațiilor s-a schimbat. La adunările mixte de tineri, fetele și băieții s-au cunoscut mai bine, și-au ales viitorul soț. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. după abolirea iobăgiei, agrementul țărănesc a suferit o transformare. Așa că, în timp, frăția s-a transformat într-un „oaspete” mai închis. În perioada sărbătorilor, sărbătorile comunale erau din ce în ce mai rar întâlnite. Țăranii bogați erau mai dispuși să aleagă forma de „pooling” ca un fel de mod propriu de petrecere a timpului liber colectiv. Doar partea ritualo-religioasă a sărbătorii a rămas comună membrilor comunității. Până la începutul secolului XX. „oaspete” a înlocuit deja complet „frăția”. Era, de regulă, o formă mai intimă de comunicare în timpul liber, în care elementul comunal era aproape complet absent, dar factorul de proprietate a jucat un rol important.
De la sfârşitul secolului al XIX-lea a început să extindă contingentul de copii țărani care învață în școlile primare publice. Creșterea, deși într-un ritm foarte lent, a început să apară și numărul instituțiilor de cultură și de învățământ care activează în domeniul agrementului: biblioteci, săli de lectură, case ale oamenilor, primele teatre țărănești de amatori. A dispărut aproape la începutul secolului al XX-lea. dansul rotund al tinerilor ca formă tradițională de petrecere a timpului liber. Această formă, adunarea tinerilor, s-a dovedit a fi mai stabilă. Dar în ea, alături de componente tradiționale precum cântecul, dansul, diverse conversații informaționale au început să ocupe un loc mai mare: știri despre oraș, informații despre condițiile de muncă în fabrici, despre moda orașului etc.
Activități de agrement și distracție ale nobilimii.
Secolul al XVIII-lea a fost un punct de cotitură în viața celei mai înalte clase rusești - nobilimea. Lovind vechile ordine patriarhale, transformările lui Petru cel Mare au marcat începutul reorientării nobilimii spre modelul european de comportament în sfera agrementului, mai întâi către olandez-german, apoi către francez. Petru I a încercat să introducă în viața boierească obișnuită elemente de cultură europeană, slăbiciune, emancipare. Acest scop a fost îndeplinit de „adunările” constituite în conformitate cu decretul țarului din 1718. „Adunările” trebuiau să-i învețe pe oameni din clasele privilegiate să comunice după modelul occidental, să insufle femeilor rusoaice gustul pentru viața publică. Elementele integrante ale „adunărilor” erau muzica și dansurile. Prin introducerea unui sistem de sărbători legale, Petru I i-a obligat pe nobili să ia parte activ la acestea. Nobilii au participat la diverse distracții publice, festivități, jocuri. Cu toate acestea, deja în secolul al XVIII-lea, și mai ales în perioada ulterioară, nobilii căutau să se „izoleze” de „oamenii de rând”. Reprezentanții celor mai înalte cercuri aristocratice se limitau, de regulă, la rolul de observator la astfel de sărbători. În epoca post-petrină, formele publice de petrecere a timpului liber pentru nobili au fost dezvoltate în continuare. Nu au mai fost introduse prin decrete regale, cu ajutorul presiunii administrative. Dimpotrivă, mediul nobil a devenit mai „deschis” către diverse împrumuturi, și a dat naștere unor forme proprii de divertisment și activități de agrement.
În timpul domniei urmașilor lui Petru I, în special al Ecaterinei a II-a, „adunările” au început treptat să cedeze loc tot felul de baluri, care se țineau cu ocazia marilor serbări sau evenimente importante de familie. Sfârșitul secolului al XVIII-lea marcat de un rol deosebit de activ al curții imperiale în organizarea balurilor, mascaradelor, meselor nobilimii. De la sfârşitul secolului al XVIII-lea. în „Rusia au început să apară forme pur club de distracție ale nobililor. În 1770 la Sankt Petersburg și doi ani mai târziu la Moscova au apărut primele cluburi englezești, ai căror membri nu puteau include decât nobili ereditari. Aceste cluburi și-au pus sarcina de a organizarea de recreere, comunicare, divertisment pentru reprezentanții cercurilor nobiliare.În 1783, a fost creată la Moscova „Societatea (nobilă) nobiliară (Adunarea nobiliară)” din Moscova. Petersburg, la care aveau acces doar reprezentanții celei mai înalte aristocrații.Sfârșitul XVIII - începutul secolului al XIX-lea a fost momentul dezvoltării saloanelor, cercurilor, societăților de diverse orientări: muzicale, literare, sportive etc. Saloanele și cercurile erau atât de clasă îngustă, nobiliară, cât și mai deschise din punct de vedere al clasei. acesta din urmă era caracteristic mai ales provinciilor, unde, în cadrul saloanelor și cercurilor, se uneau s și nobili, și reprezentanți ai intelectualității locale, raznochintsy. Principala diferență dintre un cerc și un salon era că cercul implica o asociere de interese în jurul unui singur subiect, subiect. Salonul, pe de altă parte, era o asociație mai puțin orientată tematic, rolul gazdei (sau proprietarului) a crescut în ea, întrucât vizitatorii salonului erau legați nu numai și nu atât de o comunitate de interese, ci de faptul de cunoștință sau legături de familie cu gazda sau proprietarul.
Formarea unui sistem de instituții culturale și educaționale în Rusia a contribuit la dezvoltarea formelor sociale de petrecere a timpului liber nobil. Deja în secolul al XVIII-lea. au început să apară primele muzee (de exemplu, celebra Peter's Kunstkamera, fondată în 1719 la Sankt Petersburg, crearea Ermitului în Palatul de Iarnă sub Ecaterina a II-a etc.), au fost organizate teatre publice și expoziții de artă. Alături de formele sociale, tipurile de activități individuale de petrecere a timpului liber ale nobililor au început să difere în mare varietate. În perioada post-reformă, a început declinul puterii și puterii nobilimii ruse. Granițele moșiei au început să se estompeze, gospodăriile proprietarilor de pământ au căzut din ce în ce mai mult într-o perioadă de criză, aceste procese au schimbat semnificativ formele colective de petrecere a timpului liber nobiliar. Deziluzionată de instituțiile tradiționale de clasă, aristocrația a început să caute forme noi, mai intime de petrecere a timpului liber și să-și demonstreze unitatea de clasă.
La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. S-au răspândit cluburi aristocratice și cercuri de interes din diverse domenii: artistice, literare, muzicale, iubitorii de balet etc., care uneau un cerc restrâns de oameni din păturile superioare ale nobilimii. Unele tipuri de activități sportive au devenit lotul aristocrației: tenisul, sporturile ecvestre etc., necesitând condiții speciale, scump plătite pentru realizarea lor (prezența unor terenuri de sport special amenajate, o arenă etc.). De regulă, iubitorii de astfel de activități și-au creat propriile asociații. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. cluburile din mediul ofițerilor s-au dezvoltat activ. Celebru a fost, de exemplu, un fel de club - camera de zi a ofițerilor regimentului Izmailovsky „Agrement Izmailovski” din Sankt Petersburg, care a unit ofițerii implicați în creativitatea literară. Statul a încurajat crearea unor astfel de cluburi de ofițeri, considerându-le o modalitate de consolidare a corpului ofițerilor. Nobilimea mijlocie și mica în timpul liber s-a dovedit a fi adesea mai democratică, permițând în mijlocul lor bogați negustori și cetățeni de onoare și reprezentanți ai diferitelor inteligențe, care aveau educația adecvată și prezentau un interes deosebit pentru membrii nobililor. asociațiile. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în cercurile nobile cu mentalitate liberală, numărul persoanelor care și-au dedicat timpul liber asistenței sociale care vizează dezvoltarea educației publice a început să crească. Forțele lor au creat școli gratuite pentru săraci, au organizat lecturi publice în parcuri și grădini. Erau membri ai asociațiilor obștești precum „comitete și societăți pentru alfabetizare”, „societăți pentru îngrijirea învățământului public” etc.
