Cea mai probabilă casă ancestrală a slavilor. Ipoteze despre casa ancestrală a slavilor

Vorbirea slavă - când a sunat? Chiar și în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Slavii erau considerați un grup etnic relativ „tânăr”, iar oamenii de știință se îndoiau de însăși posibilitatea de a vorbi despre istoria slavei înainte de Hristos. Dar popoarele nu sunt domnișoare, părul gri și ridurile sunt de dorit pentru ele. Iar secolul al XX-lea a fost marcat de o adâncire amețitoare a datării istoriei timpurii slave. S-a dovedit că, chiar și în epoca precreștină, se poate măsura în milenii, deoarece în limba, cultura, ideile religioase ale slavilor iese în mod clar un strat indo-european foarte vechi.

Familia de limbi indo-europene a apărut în mileniul V-IV î.Hr. e., adică la începutul „epocii cuprului”. Unele dintre limbile incluse în ea au dispărut în antichitate - hitit-luvian, italic, tocharian, trac, frigian, ilirian și venețian; altele mai există și astăzi - indiană, iraniană, germanică, romanică, celtică, slavă, baltică, greacă, armeană, albaneză. Casa ancestrală a indo-europenilor nu a fost încă găsită, deși în vastele întinderi dintre coasta atlantică a Europei și cursurile superioare ale Yenisei nu mai există, se pare, o bucată de pământ în care degetul arătător al știința nu ar fi izbucnit la un moment dat: Spania, Balcanii, Asia Mică, Armenia, nordul „Hiperboreei”, stepele Altai și Orenburg... Nici măcar nu este destul de clar în ce parte a lumii a fost comunitatea indo-europeană. format – în Europa sau Asia. Sau poate la răscruce...

Deci, atunci, slavii au fost forjați pe nicovala epocii cuprului? Cu greu. Cine își va lua libertatea, apucând o verigă dintr-un lanț neîntrerupt de generații, să proclame că totul a început cu el? Comunitatea indo-europeană în sens istoric nu este un punct de plecare, ci etapa finală a unui lung proces de coeziune etnică și relativă nivelare culturală și lingvistică a triburilor și naționalităților care făceau parte din ea. Este imposibil să „scoateți” slavii prin „adăugarea” a două grupuri etnice sau, dimpotrivă, să îi „separați” de o comunitate mai mare, multietnică. Slavii sunt slavi, după cum a remarcat cu perspicace patriarhul filologiei slave starețul J. Dobrovsky (1784-1829). Dezvoltarea slavismului în cadrul familiei de limbi indo-europene exprimă simbolic mai bine nu imaginea învechită a „arborelului limbilor”, ci un „tuf” mai în concordanță cu realitatea. Cu alte cuvinte, limba slavă și etnosul slav este un fenomen istoric cu totul original și unic, cu propriile rădăcini care se întorc în întunericul impenetrabil al timpului. Într-un anumit sens, despre „apariția” sau „apariția” slavilor se poate vorbi doar condiționat. Istoria este o fântână fără fund; în zadar sunt încercările noastre de a o scoate din fund. Cu greu suntem nici măcar capabili să ne imaginăm ce înseamnă conceptul de „început” în raport cu un proces atât de complex precum autodeterminarea unui etnos și a limbajului său; imaginea diviziunii babiloniene a limbilor și popoarelor este, poate, cea mai mare realizare a noastră în acest domeniu de cunoaștere. Este la fel de absurd să spunem că slavii „au fost întotdeauna” sau că „au apărut atunci”. Pentru istoric, întrebarea istoriei inițiale slave este, de fapt, nu când „a început”, ci de unde o putem începe, pe baza datelor istorice, arheologice, antropologice și lingvistice disponibile până în prezent.

Istoria îi găsește pe slavi în Europa, printre alte triburi indo-europene, care la începutul mileniului V-IV î.Hr. e. locuiau aceste ţinuturi străvechi.

Cristalizarea diferențelor tribale și lingvistice în cadrul populației indo-europene din Europa a decurs lent. Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. e. nu au fost încă trasate granițe clare pe harta sa etnică. Numai în sudul Greciei, uniunea aheică a triburilor grecești a tras prima linie de hotar din istoria europeană, despărțindu-i pe eleni de barbari.

Lumea barbară, care se întindea la nordul Dunării, era unită de apropierea izbitoare a ideilor religioase și simbolice despre viață, care se bazau pe cultul solar. Simbolismul solar era extrem de divers. Obiectele de uz casnic și armele erau acoperite cu imagini cu cercuri concentrice, roți, cruci, coarne de taur, lebede și alte păsări de apă. păsările (chiar și mult mai târziu, în Evul Mediu, existau încă idei larg răspândite că soarele, după ce și-a făcut călătoria zilnică prin cer, s-a mutat în partea „inferioară” a lumii, care era considerată ca un ocean subteran și calea de întoarcere, invizibilă de la vest la est s-a făcut cu ajutorul rațelor, gâștelor sau lebedelor). Moartea a apărut și sub forma unui foc de curățare a unui rug funerar, iar în mijlocul unui cerc de pietre a fost așezat un vas cu o mână de cenușă umană - semnul magic al soarelui.

Această comunitate culturală și istorică, care a existat în Europa Centrală din secolele al XVI-lea până în secolele al VII-lea. î.Hr e., numită de arheologi cultura câmpurilor urnelor funerare. În hotarele sale, se pare, formarea principalelor grupuri etnice ale Europei antice a fost finalizată [vezi. Sedov. VV Slavii în antichitate. M., 1994; Krahe H. Sprache und Vorzeit. Heidelberg, 1954]. De pe teritoriul culturii câmpurilor de urne funerare au venit popoarele cunoscute nouă din monumentele vechi scrise în Europa de Vest și de Sud. De la sfârşitul mileniului II î.Hr. e. Italienii pătrund în Peninsula Apenini; Franța și nordul Italiei în secolele VIII-V. î.Hr e. locuit de celți; cam în aceeași perioadă, coasta adriatică a Balcanilor este ocupată de iliri; iar în secolul al VII-lea î.Hr e. Germanii apar în Iutlanda și în ținuturile adiacente de-a lungul cursurilor inferioare ale Rinului și Oderului.

Dar cum rămâne cu slavii?

Aproximativ 1300-1100 de ani. î.Hr e. din cultura câmpurilor s-au remarcat urne funerare cultura lusatiana(numit după primele descoperiri din orașul Luzhitsa, între Oder și Vistula), acoperind bazinele Oderului, Vistulei si malul drept al Elbei. Triburile lusaciene se ocupau cu creșterea vitelor și agricultură și deja foloseau nu numai plugul, ci și plugul pentru arat. Bărbații aveau un statut social înalt ca stăpâni și războinici. Săbiile, topoarele, secerele din bronz au fost realizate cu măiestrie înaltă. Nu mai târziu de secolul al IX-lea î.Hr e. Lusacienii au învățat cum să prelucreze fierul, iar un secol mai târziu, fabricarea de arme și articole de uz casnic din acesta a devenit obișnuită. Așa-numitele „case pe stâlpi” au servit drept locuințe, ai căror pereți erau făcuți din stâlpi săpați vertical, cu vaci acoperiți cu lut; Satul era înconjurat de un meterez de pământ. Lusacienii au continuat să îngroape morții în urne funerare.

Cultura lusațiană nu a primit o descriere etnografică sigură în antichitate. Și totuși populația sa predominantă era, fără îndoială, slavii. Amplasarea masei lor etnice principale pe teritoriul său este bine explicată de contactele lingvistice ale slavilor cu italicii, celții, germanii și balții, deoarece aceste grupuri etnice înconjurau ținuturile Lusația de la nord, nord-est, vest și sud. Cel mai vechi vocabular slav referitor la fauna, flora și caracteristicile geografice corespunde, de asemenea, pe deplin condițiilor naturale ale acestei regiuni. Lingviștii sunt de acord între ei că „vechea regiune slavă, sau căminul strămoșesc slav... judecând după datele lexicale, se afla într-o pădure, zonă plată, cu prezența lacurilor și mlaștinilor, departe de mare, lanțuri muntoase și spații de stepă” [ Sedov. Decret. op., p. 144]. Adevărat, cele mai vechi monumente slave din zona Lusatian datează abia din secolul al V-lea î.Hr. î.Hr e., dar, pe de altă parte, arheologii nu au observat o schimbare semnificativă a compoziției etnice a populației din această zonă de-a lungul mileniului precedent. Așadar, slavii au trăit aici mult timp.

Din a doua treime a secolului al IX-lea populația slavă a Donului și întreaga zonă de silvostepă a fost atacată de maghiari, pe care slavii i-au numit ugrieni, arabii și bizantinii i-au numit turci, iar în Europa Centrală și de Vest au devenit cunoscuți ca maghiari.

Era un popor care vorbea o limbă care aparținea familiei de limbi finno-ugrice. Casa strămoșească a maghiarilor - Marea Ungarie - era situată în Bashkiria, unde încă din 1235 călugărul dominican Julian a descoperit oameni a căror limbă era apropiată de maghiară.

Străpunzând în prima jumătate a secolului al IX-lea. în interfluviul Volga și Don, maghiarii s-au stabilit apoi în zone care în legendele lor sunt numite Levedia (Lebedele) și Atelkuza. Cercetătorii cred de obicei că vorbim despre Donul de Jos și, respectiv, interfluviul Nistru-Nipru.

Întreaga hoardă de maghiari numara nu mai mult de 100.000 de oameni și, potrivit contemporanilor, putea să joace de la 10.000 la 20.000 de călăreți. Cu toate acestea, a fost foarte greu să le reziste. Chiar și în Europa de Vest, care nu cu mult timp în urmă i-a învins pe avari, apariția maghiarilor a provocat panică. Acești nomazi - de statură mică, cu trei împletituri pe capul ras, îmbrăcați în piei de animale, așezați ferm pe caii lor mici, dar rezistenți - îngroziți de însuși aspectul lor. Cele mai bune armate europene, inclusiv cea bizantină, erau neputincioase în fața tacticilor militare ale maghiarilor, neobișnuite pentru ei. Împăratul Leon cel Înțelept (881 - 911) a descris-o în detaliu în tratatul său militar. Când plecau în campanie, maghiarii trimiteau întotdeauna patrule cu cai înainte; în tabere și înnopți, tabăra lor era, de asemenea, înconjurată constant de paznici. Ei au început bătălia împovărând inamicul cu un nor de săgeți, iar apoi, printr-un raid rapid, au încercat să spargă sistemul inamic. În caz de eșec, s-au transformat într-un zbor prefăcut și, dacă inamicul a cedat șmecheriei și a început să urmărească, atunci maghiarii s-au întors imediat și toată hoarda a căzut asupra formațiunilor de luptă ale inamicului care deveniseră dezordonate; un rol important l-a jucat rezervația, pe care maghiarii nu au uitat niciodată să o înființeze. În urmărirea inamicului învins, maghiarii au fost neobosite, în timp ce nu a fost milă pentru nimeni.

Dominația maghiarilor în stepele Mării Negre a durat aproximativ o jumătate de secol. În 890 a izbucnit un război între Bizanț și bulgarii dunăreni. Împăratul Leon cel Înțelept i-a atras alături pe unguri, care au trecut pe malul drept al Dunării și, devastând totul în cale, au ajuns la zidurile capitalei bulgare Preslav. Țarul Simeon a cerut pace, dar a decis în secret să se răzbune. El i-a convins pe pecenegi să-i atace pe unguri. Și așa, când cavaleria maghiară a plecat pentru un alt raid (aparent, asupra slavilor morav), pecenegii și-au atacat taberele de nomazi și i-au masacrat pe cei puțini oameni și familii fără apărare rămase acasă. Raidul pecenegi i-a pus pe maghiari în fața unei catastrofe demografice care le-a amenințat însăși existența ca popor. Prima lor preocupare a fost să compenseze lipsa femeilor. Au trecut dincolo de Carpați și în toamna anului 895 s-au stabilit în valea Tisei superioare, de unde au început să facă raiduri anuale asupra slavilor panonici pentru a captura femei și fete. Sângele slav i-a ajutat pe maghiari să supraviețuiască și să-și continue cursa.

Traversarea prințului Arpad prin Carpați. Ciclorama a fost scrisă pentru aniversarea a 1000 de ani de la cucerirea Ungariei de către maghiari.

Stăpânirea maghiară m-a făcut să-mi amintesc vremurile jugului avari. Ibn Ruste a comparat poziția triburilor slave subordonate maghiarilor cu poziția prizonierilor de război, iar Gardizi îi numea sclavi care erau obligați să-și hrănească stăpânii. În acest sens, GV Vernadsky oferă o comparație interesantă între cuvântul maghiar dolog - „muncă”, „muncă” și cuvântul rus „datorie” (însemnând „datorie”). Potrivit istoricului, maghiarii i-au folosit pe slavi pentru „muncă”, pe care era „datoria” lor să o îndeplinească - de aici și sensul diferit al acestui cuvânt în limbile maghiară și rusă. Probabil, împrumutarea de către maghiari a cuvintelor slave „sclav” - rab și „jug” - jarom ( Vernadsky G. V. Rusia antică. p. 255 - 256).

Probabil în timpul secolului al IX-lea. triburile slave din regiunile Nipru și Don au experimentat și ele de mai multe ori atacul greu al cavaleriei maghiare. Într-adevăr, „Povestea anilor trecuti” notează sub 898: „Ugrienii au trecut pe lângă Kiev ca un munte, ariciul se numește acum Ugorskoe și, ajungând la Nipru, stivuite cu vezhas [corturi] ...”. Cu toate acestea, la o examinare mai atentă, acest raport fragmentar este cu greu credibil. În primul rând, data invaziei este incorectă: ungurii au părăsit regiunea Niprului de Jos pentru Pannonia cel târziu în 894. În al doilea rând, absența unei continuări a povestirii despre „staturea” ugrienilor de lângă Kiev indică faptul că cronicarul-local. istoricul în acest caz a vrut doar să explice originea numelui de ugric, care de fapt se întoarce la cuvântul slav. Ţipar- „malul înalt și abrupt al râului” ( Fasmer M. Dicţionar etimologic. T. IV. S. 146). În al treilea rând, nu este clar unde ar putea merge ugrienii, trecând „pe lângă Kiev ca un munte” (adică în susul Niprului, de-a lungul malului său drept), ca să nu mai vorbim de faptul că, fugind de pecenegi, s-au mutat din Atelkuza deloc la nord, și drept spre vest în stepele panonice.

Această din urmă împrejurare ne face din nou să bănuim că cronicarul de aici a datat și o legendă legată de unul dintre Kievii dunăreni la realitatea istorică a Kievului de pe Nipru. Într-o formă mai completă, se poate citi în „Faptele ungurilor” (o cronică fără nume scrisă la curtea regelui Bela al III-lea în 1196 - 1203), care spune că ungurii, retrăgându-se de la Atelkuza, „au ajuns în regiune. a Rusiei și, fără a întâmpina vreo rezistență, a mers până în orașul Kiev. Și când au trecut prin orașul Kiev, traversând (pe feriboturi. - S. C.) râul Nipru, au vrut să subjugă regatul Rusului. La aflarea acestui lucru, conducătorii Rusului au fost foarte speriați, deoarece au auzit că liderul Almosh, fiul lui Yudek, provine din familia regelui Attila, căruia strămoșii lor îi plăteau un tribut anual. Cu toate acestea, prințul Kievului și-a adunat toți nobilii și, după ce s-au conferit, au decis să înceapă o luptă cu liderul Almosh, dorind să moară în luptă decât să-și piardă regatul și, împotriva voinței lor, să se supună liderului Almosh. Bătălia a fost pierdută de ruși. Și „conducătorul Almosh și soldații săi, după ce au câștigat, au subjugat pământurile Rusiei și, după ce le-au luat moșiile, pentru a doua săptămână au mers să atace orașul Kiev”. Conducătorii locali au considerat cel mai bine să se supună lui Almos, care a cerut să-i dea „lui fiii lor ca ostatici”, să plătească „zece mii de mărci sub forma unui impozit anual” și, în plus, să furnizeze „hrană, îmbrăcăminte și altele necesare lucruri” – cai „cu șei și biți „și cămile” pentru transportul mărfurilor. Rusii s-au supus, dar cu condiția ca ungurii să părăsească Kievul și să plece „la apus, în țara Panoniei”, ceea ce s-a făcut.

În Ungaria, această tradiție a fost aparent menită să justifice dominația maghiară asupra „Regatului Rusului”, adică asupra zonei subordonate Rusinilor Carpați, datorită căruia moștenitorul tronului Ungariei purta titlul de „Duce de Rusul”.

Având în vedere toate acestea, putem spune că perioada dominației maghiare în regiunea nordică a Mării Negre a trecut aproape fără urmă pentru istoria inițială a Rusiei.

Originea slavilor

(Etnogeneza)

Folosind sursele enumerate mai sus, oamenii de știință construiesc ipoteze despre originile slavilor. Cu toate acestea, diferiți oameni de știință nu sunt de acord nu numai în determinarea locului căminului ancestral slav, ci și în momentul separării slavilor de grupul indo-european. Există o serie de ipoteze conform cărora se poate vorbi cu încredere despre slavi și casa lor ancestrală începând de la sfârșitul mileniului al III-lea î.Hr. (O.N. Trubaciov), de la sfârşitul mileniului II î.Hr. (Oameni de știință polonezi T. Ler-Splavinsky, K. Yazhevsky, Yu. Kostshevsky etc.), de la mijlocul mileniului II î.Hr. (Om de știință polonez F. Slavsky), din secolul al IV-lea. î.Hr. ( M. Vasmer, L. Niederle, S.B. Bernstein, P.J. Safarik).

Cele mai timpurii ipoteze științifice despre casa ancestrală a slavilor pot fi găsite în lucrările istoricilor ruși din secolele al XVIII-lea - al XIX-lea. N.M. Karamzin, S.M. Solovieva, V.O. Kliucevski. Cercetarea lor se bazează pe „Povestea anilor trecuti”și concluzionează că casa strămoșească a slavilor erau R. Dunăre și Balcani. suporteri Originea dunărenă a slavilor erau mulți cercetători ruși și vest-europeni. Mai mult, la sfârșitul secolului XX. om de știință rus EL. Trubaciov l-a rafinat și dezvoltat. Cu toate acestea, în secolele XIX - XX. Această teorie a avut și mulți adversari.

Unul dintre cei mai importanți istorici slavi, un om de știință ceh P.I. Safarik credea că casa ancestrală a slavilor ar trebui căutată în Europa, alături de triburile lor rude de celți, germani, balți și traci. El crede că slavii au ocupat deja în antichitate vastele întinderi ale Europei Centrale și de Est și în secolul al IV-lea. î.Hr. sub asaltul celţilor mutaţi dincolo de Carpaţi.

Cu toate acestea, chiar și în acest moment ei ocupă teritorii foarte vaste - în vest - de la gura Vistulei până la Neman, în nord - de la Novgorod până la izvoarele Volga și Nipru, în est - până la Don. Mai departe, ea, în opinia sa, a trecut prin Niprul de jos și Nistrul de-a lungul Carpaților până la Vistula și de-a lungul cotei de apă a Oderului și Vistulei până la Marea Baltică.

La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. acad. A.A. Şahmatov dezvoltat ideea a două patrii ancestrale slave : zona în care s-a dezvoltat limba proto-slavă (prima casă ancestrală), și aria pe care triburile proto-slave au ocupat-o în ajunul așezării în Europa Centrală și de Est (a doua casă ancestrală). El pornește de la faptul că inițial comunitatea balto-slavă s-a remarcat de grupul indo-european, care era autohton pe teritoriul statelor baltice. După prăbușirea acestei comunități, slavii au ocupat teritoriul dintre cursurile inferioare ale Nemanului și Dvina de Vest (prima casă ancestrală). Aici s-a dezvoltat, în opinia sa, limba proto-slavă, care a stat mai târziu la baza tuturor limbilor slave. În legătură cu marea migrație a popoarelor, germanii de la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr. deplasați-vă spre sud și eliberați bazinul râului. Vistula, unde vin slavii (a doua casă ancestrală). Aici slavii sunt împărțiți în două ramuri: de vest și de est. Ramura vestică se deplasează în zona râului. Elba și devine baza popoarelor moderne slave de vest; ramura sudică după prăbușirea imperiului hun (a doua jumătate a secolului al V-lea d.Hr.) a fost împărțită în două grupuri: una dintre ele a colonizat Balcanii și Dunărea (baza popoarelor moderne slave de sud), cealaltă - Niprul. și Nistrul (baza popoarelor slave orientale moderne).

Cea mai populară ipoteză în rândul lingviștilor despre casa ancestrală a slavilor este Vistula-Nipru. Potrivit unor savanți precum M.Fasmer(Germania), F.P.Filin, S.B.Bershtein(Rusia), V. Georgiev(Bulgaria), L. Niederle(Ceh), K. Moşinski(Polonia) și altele, casa ancestrală a slavilor era situată între cursurile mijlocii ale Niprului în est și cursurile superioare ale Bugului de Vest și Vistulei în vest, precum și din cursurile superioare ale Nistrului și Southern Bug în sud până la Pripyat în nord. Astfel, casa ancestrală a slavilor este definită de aceștia drept nord-vestul modern al Ucrainei, sudul Belarusului și sud-estul Poloniei. Cu toate acestea, în studiile oamenilor de știință individuali există anumite variații.

L. Niederle consideră că locul căminului strămoșesc slav nu poate fi determinat decât probabil. El sugerează că astfel de triburi precum Nevri, Budins, sciți-plugarii aparțin slavilor. Pe baza rapoartelor istoricilor romani și a datelor lingvistice, în special toponimiei, L. Niederle conturează foarte atent zona așezării slave la începutul mileniului I d.Hr.

Ea, în opinia sa, era situată la nord și nord-est de Carpați, la est ajungea la Nipru, iar la vest - cursul superior al râului Varta. Totodată, el constată că granițele de vest ale zonei slave ar putea fi nevoite să fie mutate la râul Elba dacă se dovedește apartenența slavă a cimitirelor - câmpurile de înmormântare de tip lusacian-silezian.

F.P. Bufniţă determină zona de așezare a slavilor la începutul erei noastre. între Bugul de Vest şi Niprul Mijlociu. Pe baza datelor lingvistice și extralingvistice, el propune o periodizare a dezvoltării limbii protoslavilor. Prima etapă (până la sfârșitul mileniului I î.Hr.) este etapa inițială în formarea bazei sistemului lingvistic slav. În a doua etapă (de la sfârșitul mileniului I d.Hr. până în secolele III-IV d.Hr.), în limba proto-slavă au loc schimbări serioase de fonetică, structura gramaticală a acesteia evoluează și se dezvoltă diferențierea dialectală. A treia etapă (secolele V-VII d.Hr.) coincide cu începutul așezării pe scară largă a slavilor, care a dus în cele din urmă la împărțirea unei singure limbi în limbi slave separate. Această periodizare corespunde în mare măsură principalelor etape ale dezvoltării istorice a slavilor timpurii, reconstruite pe baza datelor arheologice.

A avut loc o relocare ulterioară a slavilor din regiunea Vistula-Nipru, potrivit S.B. Bernshtein, la vest până la Oder, la nord până la Lacul Ilmen, la est până la Oka, la sud până la Dunăre și Balcani. S.B. Bernshtein susține ipoteza lui A.A. Shahmatov despre împărțirea inițială a slavilor în două grupuri: de vestși estica; din acesta din urmă s-a remarcat la un moment dat esticași sudic grupuri. Aceasta explică marea apropiere a limbilor slave de est și slave de sud și o anumită izolare, în special fonetică, slava de vest.

Problema etnogenezei slavilor a fost abordată în mod repetat B.A. Rybakov. Conceptul său este legat și de ipoteza Vistula-Nipru și se bazează pe unitatea teritoriilor locuite de etnia slavă timp de două milenii: de la Oder în vest până la malul stâng al Niprului în est. Istoria slavilor B.A. Rybakov începe din epoca bronzului - din secolul al XV-lea. î.Hr. - și identifică cinci dintre etapele sale.

Primul stagiu se leagă de cultura Trzynec (secolele XV-XIII î.Hr.). Zona de distribuție, în opinia sa, a fost „locul principal pentru unificarea și formarea primului descendent fragmentat al proto-slavilor... această zonă poate fi desemnată prin cuvântul oarecum vag casă ancestrală”. Cultura Tshinec s-a extins de la Oder până la malul stâng al Niprului. Faza a doua - Lusacian-Scyth - acoperă secolele XII-III. î.Hr. Slavii în acest moment sunt reprezentați de mai multe culturi: silvostepa Lusatian, Belogrudovskaya, Chernolesskaya si scitica. Triburile culturilor scite de silvostepă, angajate în agricultură, erau slavi, uniți într-o alianță sub numele de Skolots. Căderea culturilor lusație și scită a dus la restabilirea unității slave - a treia etapă istoria protoslavilor, care a durat din secolul al II-lea. î.Hr. conform secolului II. AD, și reprezentat de două culturi strâns înrudite: Przeworsk și Zarubinets. Teritoriile lor se întindeau de la Oder până la malul stâng al Niprului. Etapa a patra datează din secolele II-IV. ANUNȚ și îl numește Przeworsk-Chernyakhovsky. Această etapă se caracterizează prin întărirea influenței Imperiului Roman asupra triburilor slave. Etapa a cincea - Praga-Korchak, datează din secolele VI-VII, când, după căderea Imperiului Roman, a fost restabilită unitatea slavă. Potrivit lui B.A. Rybakov, dovada apartenenței slave a tuturor acestor culturi.

În ultimele decenii, cercetările expediționare ale arheologilor ucraineni au extins semnificativ baza științifică. Potrivit acestor oameni de știință, istoria slavilor începe cu perioada târzie La Tene. Conform V.D. Berbec, formarea culturilor slave medievale timpurii a fost rezultatul integrării mai multor culturi din epoca romană: cultura Praga-Korchak s-a dezvoltat pe baza culturii Cerniahov din regiunile Nistrul de Sus și Bugul de Vest, cu participarea elementelor de culturile Przeworsk și Kiev; cultura Penkovo s-a dezvoltat în condițiile fuziunii elementelor culturilor Kiev și Chernyahov cu culturi nomadice; Cultura Kolochin a apărut ca urmare a interacțiunii elementelor târzii Zarubintsy și Kiev cu cele baltice. Rolul principal în formarea slavilor, conform lui V.D. Baran, a aparținut culturii Kiev. Se conturează conceptul de etnogeneză slavă V.D. Baran, R.V. Terpilovsky și D.N. Kozak. Istoria timpurie a slavilor, în opinia lor, începe din primele secole ale erei noastre, când informații despre slavi, numiti atunci Wends, apar în scrierile autorilor antici. Wendii trăiau la est de Vistula, aparțineau culturilor Zarubintsy și Przeworsk din regiunea Volyn. În viitor, culturile Zarubinets și Zarubinets târzii au fost asociate cu slavii, iar prin ei - culturile Kiev și parțial Cernyahov, pe baza cărora s-au format culturile slave medievale timpurii.

În ultimele decenii, o serie de lucrări au fost dedicate problemelor etnogenezei slavilor. V.V. Sedov. El consideră că cultura înmormântărilor sub-klesh (400-100 î.Hr.) este cea mai veche cultură slavă, deoarece din această cultură pot fi urmărite elemente de continuitate în dezvoltarea evolutivă a antichităților până la epoca slavă sigură a epocii. Evul Mediu timpuriu.

Cultura înmormântărilor underklesh corespunde primei etape din istoria limbii proto-slave conform periodizării lui F.P. Bufniţă. La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr. sub puternica influență celtică, cultura înmormântărilor sub-klesh se transformă într-una nouă, numită Przeworsk. Ca parte a culturii Przeworsk, se disting două regiuni: cea de vest - regiunea Oder, locuită în principal de populația est-germană, și cea de est - regiunea Vistula, unde slavii erau etnia predominantă. Cronologic, cultura Przeworsk corespunde, conform periodizării lui F.P. Filin, stadiul de mijloc al dezvoltării limbii proto-slave. Cultura Zarubintsy, formată cu participarea triburilor străine Podkleshevo-Pomeranian și locale Milograd și Scythian târziu, el consideră un grup lingvistic special care a ocupat o poziție intermediară între limbile proto-slave și baltice de vest. Cultura slavă Praga-Korchak este legată de cultura Przeworsk. Potrivit lui V.V. Sedov, slavii au fost una dintre componentele culturii polietnice Cerniahov.

O.N. Trubaciovîn lucrările sale respinge atât ipoteza Vistula-Nipru, cât şi varianta ei Vistula-Oder. Ca alternativă, el propune așa-zisul „non-dunăreană” ipoteza căminului strămoșesc al slavilor. El consideră că locul așezării lor primare este Dunărea Mijlociu - teritoriul țărilor din fosta Iugoslavie (Slovenia, Croația, Bosnia și Herțegovina, Serbia și Muntenegru), sudul Cehoslovaciei și ținuturile fostei Panonii (pe teritoriul Ungariei moderne).

De ceva timp în jurul secolului I d.Hr. slavii au fost alungati de celti si ugri la nord, la Povislenye, iar la est, in regiunea Nipru. Era legat de marea migrație a popoarelor. Cu toate acestea, deja la mijlocul mileniului I d.Hr. slavii, „păstrând amintirea fostelor lor habitate”, „ocupă din nou Dunărea, ţinuturile de dincolo de Dunăre, Balcanii”. Astfel, „mișcarea slavilor spre sud era returnabilă”.

ONTrubachev își argumentează ipoteza cu fapte lingvistice și extralingvistice. El crede că, în primul rând, înaintarea slavilor, mai întâi spre nord și apoi spre sud, se încadrează în procesul general de migrare a popoarelor în interiorul Europei. În al doilea rând, este confirmat de înregistrările cronicarului Nestor: „De multe ori, în același timp”. În al treilea rând, era printre slavii sudici care trăiau de-a lungul râului. Dunărea, autonumele *slověne a apărut înaintea oricui - slovenă, care se consolidează treptat în lucrările istoricilor bizantini din secolul al VI-lea, istoricul gotic din secolul al VI-lea. Iordania (sklavins). În același timp, ei numesc slavilor occidentali și estici Wends și Furnici, adică nume străine slavilor. Etnonimul slavi O.N. Trubetskoy însuși corelează cuvântul cu lexemul și îl interpretează ca „vorbind clar”, adică vorbind într-o limbă de înțeles, nu străină. În al patrulea rând, în lucrările folclorice ale slavilor răsăriteni, râul este foarte des menționat. Dunărea, pe care O.N.Trubaciov o consideră a fi o amintire vie a Dunării. În al cincilea rând, el crede că ugrienii, veniți pe teritoriul regiunii Dunării și au fondat în secolul I d.Hr. statul lor, au găsit acolo populația slavă și toponimele slave: *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa etc.

Astfel, O.N. Trubaciov consideră că „zona sudică Vistula-Oder... coincide aproximativ cu periferia nordică a zonei Dunării Mijlocii”, iar zona așezării primare a slavilor coincide cu zona de așezarea principală a vorbitorilor de limbă comună indo-europeană.

Problema căminului ancestral al slavilor rămâne deschisă. Oamenii de știință au prezentat din ce în ce mai multe dovezi în favoarea unei anumite ipoteze. În special, G.A. Khaburgaev consideră că triburile proto-slave au apărut ca urmare a încrucișării triburilor baltice de vest cu italici, traci (în zona nordului Poloniei moderne) și iraniene (pe râul Desna).

Literatură

Ageeva R.A. Ce fel de trib suntem? Popoarele Rusiei: nume și soarte. Dicţionar de referinţă. - M., 2000.
Alekseeva T. I. Etnogeneza slavilor estici conform datelor antropologice. - M., 1973.
Alekseeva T.I. Slavi și germani în lumina datelor antropologice // Întrebări de istorie, 1974, nr. 3.
Andreev A. Lumea căii: Eseuri despre etnopsihologia rusă. - Sankt Petersburg, 2000.
Arheologia din cele mai vechi timpuri până în Evul Mediu. În 20 de voi. - M., 1981 - 2000. (Publicaţia nu este finalizată).
Asov A.I. Ante, arieni, slavi. - M., 2000.
Bernstein S.B. Eseu despre gramatica comparativă a limbilor slave, M., 1961.
Gilferding A.F. Istoria slavilor baltici. - M., 1994.
Gornung B. V. Din preistoria formării unei unităţi lingvistice slave comune. - M., 1963.
Gudz-Markov A.V. Istoria indo-europeană a Eurasiei. Originea lumii slave. - M., 1995.
Janitor F. Slavii în istoria și civilizația europeană. - M., 2001.
Demin V.N. Cărări prețuite ale triburilor slave. - M., 2002.
Antichitățile slavilor și ale Rusiei. - M., 1988.
Antichitate. Arya. Slavii. - M., 1996.
Ivanov VV, Toporov VN Cercetări în domeniul antichităților slave. Probleme lexicale și frazeologice ale reconstrucției textului. - M., 1974.
Jordanes, Despre originea și faptele geților, Getica, trad. din greaca - M., 1960.
Kalashnikov V.L. Civilizația slavă. - M., 2000.
Kobychev V.P. În căutarea căminului strămoșesc al slavilor. - M., 1973.
Cine sunt și de unde sunt? Legături antice dintre slavi și arieni. - M., 1998.
Lyzov A.I. istoria scitică. - M., 1990.
Lyapushkin I. I. Silvostepa Niprului Stânga în epoca fierului. Cercetări arheologice cu privire la momentul așezării Malului Stâng de către slavi, M. - L., 1961.
Lyapushkin I.I. Slavii Europei de Est în ajunul formării statului rus antic (VIII - prima jumătate a secolului IX). Eseuri istorice și arheologice - L., 1968.
Milyukov P.N. Eseuri despre istoria culturii ruse. În 3 vol. T.1. Pământ. Populația. Economie. Imobiliar. Stat. - M., 1993.
Mishulin A. V. Slavii antici în fragmente din scriitorii greco-romani și bizantini din secolul al VII-lea. n. e. // Buletinul de istorie antică, 1941, Nr. 1.
Mylnikov A.S. Imaginea lumii slave: o vedere din Europa de Est. Idei despre nominalizarea etnică și etnia din secolul al XVI-lea - începutul secolului al XVIII-lea. - Sankt Petersburg, 1999.
Popoarele părții europene a URSS, vol. 1. - M., 1964.
Popoarele Europei străine, vol. 1. - M., 1964.
Niederle L. Antichităţi slave, trad. din cehă. - M., 2000.
Petrukhin V.Ya. slavi. - M., 1999.
Pogodin A.L. Din istoria mișcărilor slave. - Sankt Petersburg, 1901.
Procopie din Cezareea, Războiul cu goții, trad. din greaca - M., 1950.
Rybakov B. A. Viziunea păgână asupra lumii a Evului Mediu rusesc // Questions of History, 1974, nr. 1.
Sedov V.V. Slavii în antichitate. - M., 1994.
Semenova M. Suntem slavi. - Sankt Petersburg, 1997.
Slavii în ajunul formării Rusiei Kievene. - M., 1963.
Smirnov Yu. I. Tradiții epice slave. - M., 1974.
Tretiakov P.N. La originile vechii naționalități ruse. - L., 1970.
Tretiakov P.N. Câteva date despre relațiile sociale în mediul est-slav în mileniul I d.Hr. e. // Arheologia sovietică, 1974, nr. 2.
Tulaev P.V. Veneti: strămoșii slavilor. - M., 2000.
Teofilact Simocatta, Istorie, trad. din greaca - M., 1957.
Filin F. P. Educarea limbii slavilor răsăriteni. - M. - L., 1962.
Shakhmatov A. A. Cea mai veche soartă a tribului rusesc. - P., 1919.
Lerh-Spławinski T. Despre pochodzeniu i praoji czyznie słowian. - Poznań, 1946.
Szymanki W. Słowianszczyzna wschodnia. - Wroclaw, 1973.
Słowianie w dziejach Europy. - Poznań, 1974.
Niederle L. Zivot starych slovanu, dl 1-3. - Praga, 1911-34.

Note
Vezi mai multe detalii: Shakhmatov A.A. Limba rusă și caracteristicile sale. Întrebarea formării adverbelor // Shakhmatov A.A. Eseu despre limba literară rusă modernă. - M., 1941.
Niederle L. Antichităţi slave. - M., 2000.
Filin F.P. Formarea limbii slavilor estici. M.-L., 1962.
Bernstein S.B. Eseu despre gramatica comparativă a limbilor slave. - M., 1961.
Rybakov B.A. Păgânismul vechilor slavi. - M., 1981. S. 221.
Rybakov B.A. Herodot Scythia. - M., 1979.
Baran V.D. La întrebarea originilor culturii slave din Evul Mediu timpuriu//Acta archeologica Carpathica. T. 21. Cracovia, 1981. pp. 67-88.
Baran V.D., Terpilovsky R.V., Kozak D.N. Aventurile cuvintelor „Ian. Kiev, 1991.
Sedov V.V. Originea și istoria timpurie a slavilor. M., 1979. Sedov V.V. Slavii în antichitate. M., 1994.
Sedov V.V. Slavii în antichitate. - M., 1994. S. 144.
Filin F.P. Formarea limbii slavilor estici. - M.; L., 1962. S. 101-103.
Filin F.P. Formarea limbii slavilor estici. - M.; L., 1962. S. 103-110.
Trubaciov O.N. Lingvistica și etnogeneza slavilor // Questions of linguistics. - 1985. - Nr 4. - P.9.
Trubaciov O.N. Lingvistica și etnogeneza slavilor. Slavii antici după etimologie și onomastică // Întrebări de lingvistică. - 1981. - Nr 4. - P.11.
Trubaciov O.N. Lingvistică și etnogeneză. Slavii antici după etimologie și onomastică // Întrebări de lingvistică. - 1982. - Nr 5. - P.9.
Trubaciov O.N. Acolo.
Trubaciov O.N. Lingvistica și etnogeneza slavilor // Questions of linguistics. - 1985. - Nr 5. - P.12.

Unde este casa ancestrală a slavilor? Ce versiuni sunt prezentate de oamenii de știință despre asta? Citiți articolul și veți afla răspunsurile la aceste întrebări. Etnogeneza slavilor este procesul de formare a unei comunități etnice slave vechi, care a dus la separarea acestui popor de masa triburilor indo-europene. Astăzi nu există o versiune general acceptată a maturizării etnilor slavi.

Primele dovezi

Casa ancestrală a slavilor este de interes pentru mulți specialiști. Acest popor a fost atestat pentru prima dată în documentele bizantine din secolul al VI-lea. Retrospectiv, aceste surse menționează slavii în secolul al IV-lea. Informațiile anterioare se referă la popoarele care au participat la etnogeneza slavilor (bastarni), dar gradul de implicare a acestora în diferite restaurări istorice variază.

Confirmările scrise ale autorilor secolului VI din Bizanț vorbesc despre un popor deja înființat, împărțit în ante și slavi. Wendurile sunt menționate ca într-o direcție retrospectivă. Dovezile autorilor epocii romane (secolele I-II) despre wendi nu le permit să fie conectate cu vreo veche cultură a slavilor.

Definiție

Casa ancestrală a slavilor nu a fost încă determinată cu precizie. Arheologii numesc unele culturi arhaice începând cu secolul al V-lea originale rusești. În predarea academică, nu există un punct de vedere unic asupra originii etnice a purtătorilor civilizațiilor anterioare și a legăturii lor cu cele slave de mai târziu. Lingviștii au, de asemenea, opinii diferite despre momentul apariției unei limbi care ar putea fi numită slavă sau proto-slavă. Versiunile științifice actuale suspectează separarea vorbirii ruse de proto-indo-europeană într-un interval colosal de la mileniul II î.Hr. până la mileniul II î.Hr. e. până în primele secole d.Hr. e.

Istoria educației, originea și gama rușilor antici sunt studiate prin metode speciale la intersecția diferitelor științe: istorie, lingvistică, genetică, paleoantropologie, arheologie.

indo-europeni

Casa ancestrală a slavilor de astăzi entuziasmează mintea multora. Se știe că în epoca bronzului în Europa Centrală a existat o comunitate etno-lingvistică de rasă indo-europeană. Atribuirea grupurilor individuale de vorbire la acesta este controversată. Profesorul german G. Krae a concluzionat că, în timp ce limbile indo-iraniană, anatoliană, greacă și armeană s-au separat și s-au dezvoltat deja independent, limbile celtică, italică, iliră, germanică, baltică și slavă erau doar dialectele unui singur dialect. Limba indo-europeană. Vechii europeni, care au locuit Europa centrală la nord de Alpi, au creat o terminologie comună în domeniul agriculturii, religiei și relațiilor sociale.

rasă orientală

Și unde se afla casa ancestrală Triburile acestui popor, care au reușit să se contopească într-un singur întreg (conform multor oameni de știință), au alcătuit principala populație a Rusiei Antice medievale. Ca urmare a stratificării politice ulterioare a acestor oameni, până în secolul al XVII-lea s-au format trei popoare: belarusă, rusă și ucraineană.

Cine sunt rușii de Est? Aceasta este o societate culturală și lingvistică a rușilor care folosesc limbile slave de est în vorbirea lor. Denumirea „slavi ruși” a fost folosită și de unii cercetători timpurii. Un slav estic... Puțini oameni știu despre istoria lui. Motivul pentru aceasta nu este doar lipsa propriului limbaj scris, ci și îndepărtarea de centrele civilizate din acea perioadă.

Slavul de Est este descris în sursele scrise bizantine, arabe și persane. Unele informații despre el au fost găsite folosind o analiză comparativă a limbilor slave și în date arheologice.

Expansiune

Casa ancestrală a slavilor și relocarea lor sunt discutate de mulți cercetători. Unii cred că expansiunea s-a produs din cauza unei explozii a populației cauzată de încălzirea climatică sau de apariția celei mai noi tehnologii agricole, în timp ce alții cred că a fost vina Marii Migrații a Popoarelor, care a devastat o parte a Europei în primele secole ale noastre. epoca în timpul invaziilor sarmaților, germanilor, avarilor, hunilor, bulgarilor și rușilor.

Probabil că originea și casa ancestrală a slavilor sunt asociate cu populația culturii Przeworsk. Acest popor în vest se învecina cu lumea tribală celtică și germanică, la est - cu popoarele finno-ugrice și balți, la sud-est și la sud - cu sarmații. Unii prospectori cred că în această perioadă a existat încă o combinație neîntreruptă slavo-baltică, adică aceste triburi nu erau încă complet fragmentate.

În același timp, a avut loc o extindere a Krivichi în regiunea Smolensk Nipru. Civilizația Tushemla a existat anterior în această zonă, a cărei etnie arheologii o privesc în moduri diferite. A fost înlocuită cu o veche cultură pur slavă, iar așezările Tushemla au fost distruse, deoarece la acea vreme slavii încă nu locuiau în orașe.

concluzii

Nu a fost posibil să se creeze o versiune convingătoare a etnogenezei rușilor pe baza informațiilor din orice subiect științific. Teoriile actuale încearcă să integreze cunoștințele tuturor disciplinelor istorice. În general, se presupune că etnosul slav a apărut ca urmare a fuziunii unor comunități indo-europene diferite din punct de vedere etnic la rândul său dintre scito-sarmați și balți, cu participarea substraturilor finlandeze, celtice și alte.

Ipotezele oamenilor de știință

Oamenii de știință nu sunt siguri că grupul etnic slav î.Hr. e. a existat. Acest lucru este dovedit doar de presupunerile contradictorii ale lingviștilor. Nu există dovezi că slavii sunt descendenți din Balți. Folosind diferite surse, profesorii construiesc ipoteze despre rădăcinile rușilor. Cu toate acestea, ei nu numai că determină în mod inegal locul căminului strămoșesc slav, ci și numesc timpuri diferite pentru separarea slavilor de comunitatea indo-europeană.

Există multe ipoteze conform cărora rușinii și strămoșii lor existau deja de la sfârșitul mileniului al III-lea î.Hr. e. (O.N. Trubaciov), de la sfârșitul mileniului II d.Hr. e. (Academicienii polonezi T. Ler-Splavinsky, K. Yazhzhevsky, Yu. Kostshevsky și alții), de la mijlocul mileniului II î.Hr. e. (profesorul polonez F. Slavsky), din secolul VI. î.Hr e. (L. Niederle, M. Vasmer, P. J. Shafarik, S. B. Bernshtein).

Cele mai timpurii presupuneri științifice despre patria ancestrală a slavilor pot fi găsite în lucrările istoricilor ruși din secolele XVIII-XIX. V. O. Klyuchevsky, S. M. Solovyov, N. M. Karamzin. În cercetările lor, ei se bazează pe Povestea anilor trecuti și ajung la concluzia că fluviul Dunărea și Balcanii erau patria antică a rușilor.

UNIVERSITATEA DE STAT NOVGOROD, DENUMITĂ DUPĂ YAROSLAV ÎNțeleptul Facultatea de Filologie

IPOTEZE DESPRE căminul strămoșesc al slavilor.

VECHII VECHI AI SCLAVILOR.

Completat de un elev în anul III, grupa 1221 Kadkina S.A.

Introducere

Date de limbă

Ipoteze privind locația căminului ancestral slav:

danubian

carpatin

ipoteza a două patrii ancestrale slave (A.A. Shakhmatov)

Vistula-Nipru

Vistula-Oder

neo-dunăreană

Concluzie

Literatură

INTRODUCERE

Întrebarea originii slavilor este considerată una dintre principalele întrebări din istoria Europei de Est și de Sud-Est. Problema nu este doar de a determina casa ancestrală a slavilor, ci chiar de a răspunde la întrebarea originii lor. Există multe versiuni ale acestei probleme, cu toate acestea, niciuna dintre ele nu poate fi considerată complet fiabilă. Eforturile diverșilor istorici socialiști, arheologi, lingviști, antropologi, etnografi sunt îndreptate spre soluționarea acesteia, a căror cercetare comună ar trebui, în cele din urmă, să conducă la anumite rezultate pozitive. Cele mai mari dispute apar atunci când se determină teritoriul formării slavilor, cadrul cronologic pentru adăugarea comunității slave. Unul dintre motivele pentru aceasta este absența oricăror surse scrise complete despre slavi până la mijlocul secolului al VI-lea d.Hr.

Scopul acestei lucrări este de a încerca să analizeze și să prezinte punctele de vedere, teoriile istoricilor care au studiat problema etnogenezei slavilor.

1. DATE DE LIMBA

Vorbind despre etnogeneza slavilor, trebuie să ne bazăm pe mai multe surse. Acestea ar trebui să includă:

1) Legende și tradiții ale poporului însuși, cronici și cronici medievale timpurii (epopee, basme, Povestea anilor trecuti etc.).

2) Dovada popoarelor vecine care aveau limba scrisă.

3) Date de arheologie, culturi arheologice.

Pe baza acestor date, în momente diferite, oamenii de știință au construit ipoteze, conform cărora, în perioada timpurie a existenței, slavii au ocupat anumite teritorii. Ipotezele sunt combinate în două grupe: un plan de generalizare, ai cărui susținători mărturisesc ideea unității compoziției antropologice a slavilor și unul diferențiator, care nega această abordare. Primii consideră istoria popoarelor slave ca adăugarea unei comunități de tip fizic pe un anumit teritoriu, care includea strămoși comuni și așezarea acesteia cu participarea elementelor străine de diferite origini la periferia zonei lor. Al doilea cred că slavii au fost formați din diferite componente rasiale, neînrudite prin origine.

Ipotezele originii slavilor: 1. Dunăreană, 2. Carpatică, 3. Ipoteza a două case ancestrale slave (A.A. Şahmatov), 4. Vistula-Nipru, 5. Vistula-Oder, 6. Neo-dunăreană.

2. IPOTEZE PENTRU LOCALIZAREA PATRIEI SLAVA

Folosind sursele enumerate mai sus, oamenii de știință construiesc ipoteze despre originile slavilor. Cu toate acestea, diferiți oameni de știință nu sunt de acord nu numai în determinarea locului căminului ancestral slav, ci și în momentul separării slavilor de grupul indo-european. Există o serie de ipoteze conform cărora se poate vorbi cu încredere despre slavi și casa lor ancestrală începând de la sfârșitul mileniului al III-lea î.Hr. (O.N. Trubaciov), de la sfârșitul mileniului II î.Hr. (Oamenii de știință polonezi T. Ler-Splavinsky, K. Yazhzhevsky, Yu. Kostshevsky și alții), de la mijlocul mileniului II î.Hr. (om de știință polonez F. Slavsky), din secolul al IV-lea. î.Hr. (M. Vasmer, L. Niederle, S.B. Bernshtein, P.J. Shafarik).

Ipoteza dunărenă

Primul care a încercat să răspundă la întrebările: unde, cum și când au apărut slavii pe teritoriul istoric, a fost cronicarul antic Nestor, autorul Povestea anilor trecuti. El a determinat teritoriul slavilor, inclusiv ținuturile de-a lungul Dunării de jos și Pannonia. De la Dunăre a început procesul de așezare a slavilor, adică slavii nu erau locuitorii inițiali ai pământului lor, vorbim despre migrația lor. În consecință, cronicarul Kievan a fost întemeietorul așa-numitei teorii migrației despre originea slavilor, cunoscută sub numele de „dunăreni” sau „balcanici”. A fost popular în scrierile autorilor medievali: cronicari polonezi și cehi din secolele XIII-XIV. Această opinie a fost împărtășită multă vreme de către istoricii din secolul XVIII - timpuriu. secolele XX „Casa ancestrală” dunărenă a slavilor a fost recunoscută, în special, de asemenea istorici precum S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky și alții.

Potrivit V.O. Klyuchevsky, slavii s-au mutat de la Dunăre în Carpați. Pornind de aici, se poate urmări în lucrarea sa ideea că „istoria Rusiei a început în secolul al VI-lea. pe poalele nord-estice ale Carpaţilor. Aici, potrivit istoricului, s-a format o alianță militară extinsă de triburi, condusă de tribul Duleb-Volhynian. De aici, slavii orientali s-au stabilit la est și nord-est până la Lacul Ilmen în secolele VII-VII. Deci, V.O. Klyuchevsky vede pe slavii estici niște noi veniți relativ târziu pe pământul său. Susținătorii originii dunărene a slavilor au fost mulți cercetători ruși și vest-europeni. Mai mult, la sfârșitul secolului XX. Omul de știință rus O.N. Trubaciov a precizat și a dezvoltat-o. Cu toate acestea, în secolele XIX - XX. Această teorie a avut și mulți adversari.

Ipoteza carpatică

Unul dintre marii istorici slavi, omul de știință ceh P.I. Shafarik credea că casa ancestrală a slavilor ar trebui căutată în Europa, alături de triburile lor rude de celți, germani, balți și traci. El crede că slavii au ocupat deja în antichitate vastele întinderi ale Europei Centrale și de Est și în secolul al IV-lea. î.Hr. sub asaltul celţilor mutaţi dincolo de Carpaţi. Cu toate acestea, chiar și în acest moment ei ocupă teritorii foarte vaste - în vest - de la gura Vistulei până la Neman, în nord - de la Novgorod până la izvoarele Volga și Nipru, în est - până la Don. Mai departe, ea, în opinia sa, a trecut prin Niprul de jos și Nistrul de-a lungul Carpaților până la Vistula și de-a lungul cotei de apă a Oderului și Vistulei până la Marea Baltică.

Ipoteza a două patrii ancestrale slave

La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. acad. A.A. Șahmatov a dezvoltat ideea a două patrii ancestrale slave: zona în care s-a dezvoltat limba proto-slavă (prima casă ancestrală) și zona pe care triburile proto-slave au ocupat-o în ajunul stabilirii în Europa Centrală și de Est. (a doua casă ancestrală). El pornește de la faptul că inițial comunitatea balto-slavă s-a remarcat de grupul indo-european, care era autohton pe teritoriul statelor baltice. După prăbușirea acestei comunități, slavii au ocupat teritoriul dintre cursurile inferioare ale Nemanului și Dvina de Vest (prima casă ancestrală). Aici s-a dezvoltat, în opinia sa, limba proto-slavă, care a stat mai târziu la baza tuturor limbilor slave. În legătură cu marea migrație a popoarelor, germanii de la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr. deplasați-vă spre sud și eliberați bazinul râului. Vistula, unde vin slavii (a doua casă ancestrală). Aici slavii sunt împărțiți în două ramuri: de vest și de est. Ramura vestică se deplasează în zona râului. Elba și devine baza popoarelor moderne slave de vest; ramura sudică după prăbușirea imperiului hun (a doua jumătate a secolului al V-lea d.Hr.) a fost împărțită în două grupuri: una dintre ele a colonizat Balcanii și Dunărea (baza popoarelor moderne slave de sud), cealaltă - Niprul. și Nistrul (baza popoarelor slave orientale moderne).

Ipoteza Vistula - Nipru

Cea mai populară ipoteză în rândul lingviștilor despre casa ancestrală a slavilor este Vistula-Nipru. Potrivit unor oameni de știință precum M. Vasmer (Germania), F. P. Filin, S. B. Bernstein (Rusia), V. Georgiev (Bulgaria), L. Niederle (Republica Cehă), K. Moshinsky (Polonia) și alții., casa ancestrală a slavii era situat între cursurile mijlocii ale Niprului în est și cursurile superioare ale Bugului de Vest și Vistulei în vest, precum și din cursurile superioare ale Nistrului și Bugului de Sud în sud până la Pripiat în nord. . Astfel, casa ancestrală a slavilor este definită de aceștia drept nord-vestul modern al Ucrainei, sudul Belarusului și sud-estul Poloniei. Cu toate acestea, în studiile oamenilor de știință individuali există anumite variații. L. Niederle consideră că locul căminului strămoșesc slav nu poate fi determinat decât probabil. El sugerează că astfel de triburi precum Nevri, Budins, sciți-plugarii aparțin slavilor. Pe baza rapoartelor istoricilor romani și a datelor lingvistice, în special toponimiei, L. Niederle conturează foarte atent zona așezării slave la începutul mileniului I d.Hr. Ea, în opinia sa, era situată la nord și nord-est de Carpați, la est ajungea la Nipru, iar la vest - cursul superior al râului Varta. Totodată, el constată că granițele de vest ale zonei slave ar putea fi nevoite să fie mutate la râul Elba dacă se dovedește apartenența slavă a cimitirelor - câmpurile de înmormântare de tip lusacian-silezian.

F.P. Filin determină zona de așezare a slavilor la începutul erei noastre. între Bugul de Vest şi Niprul Mijlociu. Pe baza datelor lingvistice și extralingvistice, el propune o periodizare a dezvoltării limbii protoslavilor. Primul stagiu(până la sfârșitul mileniului I î.Hr.) - etapa inițială a formării bazei sistemului lingvistic slav. Pe al doilea etapă (de la sfârșitul mileniului I d.Hr. până în secolele III-IV d.Hr.) - în limba proto-slavă au loc schimbări serioase ale foneticii, evoluează structura gramaticală a acesteia și se dezvoltă diferențierea dialectală. A treia etapă(secolele V-VII d.Hr.) coincide cu începutul așezării pe scară largă a slavilor, care a dus în cele din urmă la împărțirea unei singure limbi în limbi slave separate. Această periodizare corespunde în mare măsură principalelor etape ale dezvoltării istorice a slavilor timpurii, reconstruite pe baza datelor arheologice.

Relocarea ulterioară a slavilor din regiunea Vistula-Nipru a avut loc, potrivit lui S.B. Bernstein, la vest până la Oder, la nord până la Lacul Ilmen, la est până la Oka, la sud până la Dunăre și Balcani. S. B. Bernshtein susține ipoteza lui A. A. Shahmatov despre împărțirea inițială a slavilor în două grupe: occidentali și estici; dintre acestea din urmă s-au remarcat la un moment dat grupele estice și sudice. Aceasta explică marea apropiere a limbilor slave de est și slave de sud și o anumită izolare, în special fonetică, slava de vest.

Problema etnogenezei slavilor a fost abordată în repetate rânduri de B.A. Rybakov. Conceptul său este legat și de ipoteza Vistula-Nipru și se bazează pe unitatea teritoriilor locuite de etnia slavă timp de două milenii: de la Oder în vest până la malul stâng al Niprului în est. Istoria slavilor B.A. Rybakov începe din epoca bronzului - din secolul al XV-lea. î.Hr. - și identifică cinci dintre etapele sale.

Primul el leagă scena cu cultura Trzynec (secolele XV-XIII î.Hr.). Zona de distribuție, în opinia sa, a fost „locul principal de unificare și formare a primilor protoslavi divizați... această zonă poate fi desemnată prin cuvântul oarecum vag casă ancestrală” [Rybakov B.A. Păgânismul vechilor slavi. - M., 1981. S. 221]. Cultura Tshinec s-a extins de la Oder până la malul stâng al Niprului. Al doilea etapa - lusacian-scită - acoperă secolele XII-III. î.Hr. Slavii în acest moment sunt reprezentați de mai multe culturi: Lusatian, Belogrudovskaya, Chernolesskaya și silvostepa scitică. Triburile culturilor scite de silvostepă, angajate în agricultură, erau slavi, uniți într-o alianță sub numele de Skolots. Căderea culturilor lusație și scită a dus la restabilirea unității slave - al treilea etapă din istoria protoslavilor, care a durat din secolul al II-lea. î.Hr. conform secolului II. AD, și reprezentat de două culturi strâns înrudite: Przeworsk și Zarubinets. Teritoriile lor se întindeau de la Oder până la malul stâng al Niprului. Al patrulea el datează etapa în secolele II-IV. ANUNȚ și îl numește Przeworsk-Chernyakhovsky. Această etapă se caracterizează prin întărirea influenței Imperiului Roman asupra triburilor slave. a cincea etapa - Praga-Korchak, datează din secolele VI-VII, când, după căderea Imperiului Roman, a fost restabilită unitatea slavă. Potrivit lui B.A. Rybakov, dovada apartenenței slave a tuturor acestor culturi.

În ultimele decenii, o serie de lucrări ale lui V.V. Sedov. El consideră că cultura înmormântărilor sub-klesh (400-100 î.Hr.) este cea mai veche cultură slavă, deoarece din această cultură pot fi urmărite elemente de continuitate în dezvoltarea evolutivă a antichităților până la epoca slavă sigură a epocii. Evul Mediu timpuriu.

Ipoteza Vistula-Oder

Ipoteza Vistula-Oder, după cum arată și numele, se referă la casa ancestrală slavă la teritoriul dintre Vistula și Oder; granița de nord a acestui teritoriu era Marea Baltică, care corespunde aproximativ cu teritoriul Poloniei moderne. În secolul I d.Hr., așezarea triburilor slave a început la sud, prin Carpați și câmpia maghiară până la Dunăre și Carpați, iar la est, până la Nipru și nu numai. Așezarea pe scară largă a slavilor a provocat prăbușirea dialectelor lor străvechi, care se dezvoltaseră în casa lor ancestrală. Ei se împart în unități etno-lingvistice independente, care au pus bazele popoarelor și limbilor slave cunoscute istoric. Ipoteza Vistula-Oder a fost formulată de omul de știință polonez T. Ler-Splavinsky în lucrarea sa „Despre originea și casa ancestrală a slavilor” (1946).

Totuși, așa cum a menționat S. B. Bernstein („Eseu despre gramatica comparativă a limbilor slave”), nu avem niciun motiv să credem că în secolul I d.Hr. slavii trăiau pe țărmurile Mării Baltice. Dacă marea cale pentru chihlimbar ar trece prin teritoriile slave, influența limbilor antice și a culturii antice printre slavi ar fi mult mai profundă și mai veche.

Ipoteza neo-dunăreană

O.N. Trubaciov în lucrările sale respinge atât ipoteza Vistula-Nipru, cât și versiunea ei Vistula-Oder. Ca alternativă, el propune așa-zisa ipoteză „non-dunăreană” a căminului strămoșesc al slavilor. El consideră că locul așezării lor primare este Dunărea Mijlociu - teritoriul țărilor din fosta Iugoslavie (Slovenia, Croația, Bosnia și Herțegovina, Serbia și Muntenegru), sudul Cehoslovaciei și ținuturile fostei Panonii (pe teritoriul Ungariei moderne). De ceva timp în jurul secolului I d.Hr. slavii au fost alungati de celti si ugri la nord, la Povislenye, iar la est, in regiunea Nipru. Era legat de marea migrație a popoarelor. Cu toate acestea, deja la mijlocul mileniului I d.Hr. slavii, „păstrând amintirea fostelor lor habitate”, „ocupă din nou Dunărea, ţinuturile de dincolo de Dunăre, Balcanii”. Astfel, „mișcarea slavilor spre sud era returnabilă” [Trubaciov O.N. Lingvistica și etnogeneza slavilor // Questions of linguistics. - 1985. - Nr 4. - P.9]. ONTrubachev își argumentează ipoteza cu fapte lingvistice și extralingvistice. El crede că, în primul rând, înaintarea slavilor, mai întâi spre nord și apoi spre sud, se încadrează în procesul general de migrare a popoarelor în interiorul Europei. În al doilea rând, este confirmat de înregistrările cronicarului Nestor. În al treilea rând, era printre slavii sudici care trăiau de-a lungul râului. Dunărea, autonumele *slověne a apărut înaintea oricui - slovenă, care se consolidează treptat în lucrările istoricilor bizantini din secolul al VI-lea, istoricul gotic din secolul al VI-lea. Iordania (sklavins). În același timp, ei numesc slavilor occidentali și estici Wends și Furnici, adică nume străine slavilor. Etnonimul slavi O.N. Trubetskoy însuși corelează cuvântul cu lexemul și îl interpretează ca „vorbind clar”, adică vorbind într-o limbă de înțeles, nu străină. În al patrulea rând, în lucrările folclorice ale slavilor răsăriteni, râul este foarte des menționat. Dunărea, pe care O.N.Trubaciov o consideră a fi o amintire vie a Dunării. În al cincilea rând, el crede că ugrienii, veniți pe teritoriul regiunii Dunării și au fondat în secolul I d.Hr. statul lor, populația slavă și toponimele slave au fost găsite acolo: *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa etc. [Trubachev O.N. Lingvistică și etnogeneză. Slavii antici după etimologie și onomastică // Întrebări de lingvistică. - 1982. - № 5. - P.9] Astfel, O.N.Trubaciov consideră că „zona de sud Vistula-Oder... coincide aproximativ cu periferia nordică a zonei Dunării Mijlocii” [Trubachev O.N. Lingvistica și etnogeneza slavilor // Questions of linguistics. - 1985. - Nr. 5. - P.12], iar zona de așezare primară a slavilor coincide cu zona de așezare primară a vorbitorilor de limbă comună indo-europeană.

CONCLUZIE

Slavii, despărțindu-se de familia indo-europeană, au constituit o anumită gamă de triburi înrudite, distinse în primul rând din punct de vedere lingvistic. Dar nu se poate presupune că această matrice a fost izolată de alte grupuri etnice, dezvoltate pe cont propriu până la formarea slavilor. De fapt, procesul de etnogeneză este mult mai dificil și mai contradictoriu. Cei mai vechi protoslavi ocupau o suprafață destul de mare și erau în contact cu populații de diferite culturi, amestecate cu diferite triburi.

Unii cercetători sunt deja înclinați să vadă viitorul în acest sens, că slavii de la bun început nu au fost deloc omogene, din cele mai vechi timpuri au mers pe căi aproape diferite. Dar, în realitate, acest lung proces pregătitor a culminat cu formarea de grupuri tribale sau alianțe de triburi. Într-adevăr, în secolele VI-VII. slavii aveau mai multe grupuri mari și multe triburi mici, dar principalul lucru este că aveau o singură identitate. În plus, în acel moment a existat o mișcare activă a slavilor pe un teritoriu vast. Pe de o parte, acest lucru a dus la amestecarea slavilor din diferite regiuni și la întărirea conștiinței unității în întreaga lume slavă. Dar, pe de altă parte, în acest moment slavii au început să se mute în noi teritorii și să se amestece cu diferite grupuri vorbitoare de străini. Aceasta a dus la o nouă împărțire (secolele VIII-IX) a comunității slave în trei ramuri: vestică, estică și sudică.

Dar, în ciuda inconsecvenței punctelor de vedere declarate cu privire la începutul formării comunității slave și etnia culturilor individuale, aproape toți cercetătorii sunt de acord în unanimitate că în prima jumătate a mileniului I d.Hr. teritoriul dintre Niprul mijlociu și Bug a fost ocupat de triburi slave. Procesele etnice sunt în desfășurare, iar toate culturile arheologice lăsate de populația slavă sau neslavă au avut mai mult sau mai puțin de-a face cu formarea comunităților medievale timpurii slave, aducând în același timp propria contribuție la crearea tipului fizic al slavilor, la dezvoltarea activitatii lor materiale, spirituale si industriale.

LITERATURĂ

Alekseeva T. I. Etnogeneza slavilor estici conform datelor antropologice. - M., 1973. Bernstein S.B. Eseu despre gramatica comparativă a limbilor slave, M., 1961.

Janitor F. Slavii în istoria și civilizația europeană. - M., 2001.

Kalashnikov V.L. Civilizația slavă. - M., 2000.

Kobychev V.P. În căutarea căminului strămoșesc al slavilor. - M., 1973.

Lyapushkin I.I. Slavii Europei de Est în ajunul formării statului rus antic (VIII - prima jumătate a secolului IX). Eseuri istorice și arheologice - L., 1968.

Niederle L. Antichităţi slave, trad. din cehă. - M., 2000.

Pogodin A.L. Din istoria mișcărilor slave. - Sankt Petersburg, 1901.

Sedov V.V. Slavii în antichitate. - M., 1994.

Semenova M. Suntem slavi. - Sankt Petersburg, 1997.

Slavii în ajunul formării Rusiei Kievene. - M., 1963.

Tretiakov P.N. La originile vechii naționalități ruse. - L., 1970.

Filin F. P. Educarea limbii slavilor răsăriteni. - M. - L., 1962.

Shakhmatov A. A. Cea mai veche soartă a tribului rusesc. - P., 1919.

Ipoteze despre casa ancestrală a slavilor

Observație 1

Există un număr semnificativ de ipoteze cu privire la ce teritoriu să ia ca „original” în raport cu slavii. Teoriile despre prezența unor comunități inițiale precum germano-balto-slava sau mai puțin - balto-slava sunt recunoscute în prezent ca insuportabile.

Potrivit cercetătorilor Rybakov B.A. și Tretyakova P.N., primele contacte ale slavilor și balților poate fi stabilit conform culturii arheologice Trzynec. Aceasta este o cultură a epocii bronzului și din punct de vedere geografic aparține regiunii Oder-Nipru. În acest caz, dacă se stabilește faptul existenței slavilor pe teritoriul altui grup de triburi, este necesar să se afle de unde provin.

Cultura Trzyniec a fost descoperită de polonezi, care la început nu și-au imaginat amploarea. Cu toate acestea, în regiunea Niprului au fost făcute cele mai semnificative descoperiri, pe baza cărora Rybakov a prezentat presupunerea că cultura s-a mutat spre vest de la est și nu invers.

Poza 1.

În același timp, trebuie remarcat faptul că în acea epocă, cultura Srubnaya a predominat în est, care nu i-a inclus pe slavi.

Lucrări gata făcute pe un subiect similar

Lucrări de curs Căutarea căminului strămoșesc al slavilor 410 rub.
abstract Căutarea căminului strămoșesc al slavilor 220 rub.
Test Căutarea căminului strămoșesc al slavilor 190 rub.

Următoarea ipoteză interesantă a fost înaintată de ON Trubaciov. Pe baza celor de mai sus, precum și a arhaismului lingvistic al limbii slave, Trubaciov a sugerat că casa ancestrală a slavilor și indo-europenilor este un singur teritoriu. Adică, probabil, strămoșii slavilor trăiau pe același teritoriu cu o anumită comunitate indo-europeană. Această zonă era situată în Europa Centrală.

Antropologia despre originea slavilor

În favoarea amplasării protoslavilor în Europa Centrală, se pot face argumente din lingvistică, precum și din antropologie și arheologie.

Observația 2

Au fost efectuate cele mai cunoscute studii interne despre etnogeneza slavilor Trofimova T.A.și Alekseeva T.I. Teoriile și concluziile lor sunt diferite. De exemplu, cercetătorii evaluează diferit rolul purtătorilor culturii ceramicii de bandă în formarea etniei slave: Trofimova le consideră fundamentale, potrivit lui Alekseeva T.I. ele pot fi incluse în compoziția slavilor ca substrat sau superstrat. Opinia lui Alekseeva este confirmată de mulți antropologi.

Ipoteza lui Trofimova T.A. bazat pe așa-numitul teorii autohtone, prin urmare, ea a recunoscut prezența diferitelor elemente în comunitatea slavă, dar nu a luat niciunul dintre ele drept principal. O astfel de abordare a exclus, în general, pentru antropologie posibilitatea rezolvării problemei etnogenezei.

Alekseeva T.I. și-a desfășurat cercetările mai târziu, în anii 60-70 de dolari, la acea vreme costurile autohtonismului erau depășite. Au început să fie luate în considerare studii comparativeși migrația populației. Autoritatea antropologiei în materie de etnogeneză a crescut.

Dintre slavi din punct de vedere al volumului, cei mai reprezentanți ai culturilor Articole cu cablu. Acest tip de populație se caracterizează printr-o față lată și un cap lung. O astfel de apariție îi apropie foarte mult de Balți și îngreunează separarea lor de slavi din punct de vedere antropologic. Următorul fapt este important: în neolitic și epoca bronzului, populația aferentă locuia în cea mai mare parte a malului stâng al Ucrainei și a coastei de nord-vest a Europei, iar zona de răspândire de tip antropologic dinaric, care se manifestă în prezent în rândul albanezilor, sârbilor. și croații, trebuie de asemenea luate în considerare. Aceasta înseamnă că, atunci când se analizează problema etnogenezei slave, este necesar să se țină cont de teritoriul care depășește semnificativ aria de reședință a Balților.

Formarea slavilor a fost, de asemenea, influențată semnificativ triburile culturii cupelor în formă de clopot și cei care practicau înmormântări în chisturi . Potrivit lui Alekseeva T.I. populația culturii cupelor în formă de clopot este cea mai importantă în problema căminului ancestral al slavilor, deoarece slavii unesc rasele nord-europene și sud-europene. Cu toate acestea, cultura cupelor în formă de clopot este destul de puțin studiată. Se știe că a venit din Africa de Nord în Spania, unde a înlocuit cultura megaliților. Până la 1800 USD î.Hr. cultura cupelor în formă de clopot s-a mutat de-a lungul coastei de vest a Oceanului Atlantic și a devenit parte a viitorilor celți, precum și în Europa Centrală. Originile acestei culturi nu sunt precis definite, aproximativ acesta este teritoriul Mediteranei de Est, Asia de Vest sau Centrală. Poate legați de această cultură au fost hitiții și pelasgii, precum și ligurii care au locuit nordul Italiei. În orice caz, este curios că divinitatea supremă a ligurienilor Kupavon a coincis în funcție cu Kupala slavilor. Din acest fapt, putem trage concluzia că pe teritoriul alpin, împreună cu slavii, au trăit aproape de ei din punct de vedere lingvistic și religios triburi independente.

Principala diferență antropologică dintre slavi și balți constă în prezența în componența slavilor de tip rasial alpin central european, precum și a reprezentanților culturii cupelor în formă de clopot. Valurile sudice migratoare din Marea Baltică au fost de alt fel. Populația de sud a fost doar un amestec între iliri, veneți și diverse valuri de cimerieni care au depășit Asia Mică și Balcani. Originile și limbile acestor grupuri erau destul de asemănătoare. Limbile pe care le aveau la dispoziție se aflau și pe teritoriul culturii franco-cimeriene din Carpați. Limba populației alpine și cultura paharelor în formă de clopot diferă de limbile baltic-nipru și de la Marea Neagră.

Observația 3

Poate, slavă s-a format în Europa Centrală prin contacte între purtătorii culturilor de cupe în formă de clopot și altele, originare din culturile Corded Ware, sau au venit pe acest teritoriu deja format. Este de netăgăduit că locuirea în apropiere pentru o lungă perioadă de timp a influențat în egală măsură limba proto-slavă și limbile celtice și iliro-venenetice, au apărut dialectele intermediare.

Alekseeva credea asta cultura cupelor în formă de clopot ar putea fi tipul antropologic original al slavilor, și a citat asemănarea populației antice ruse, precum și a locuitorilor moderni ai regiunii Nipru, cu populațiile din Balcanii de Nord, Germanii de Sud, Italiei de Nord, Elveției, Ungare și Austriece. Astfel, protoslavii s-au mutat tocmai de la vest la est. Acest tip s-a răspândit din Moravia și Republica Cehă la viitoarele triburi ale străzilor, Drevlyans etc. Este imposibil de stabilit cu exactitate începutul mișcării către est din Europa Centrală, deoarece incinerarea era larg răspândită în rândul slavilor.

Figura 2.

Progrese în toponimie în definirea culturii Cernoles

Cu toate acestea, din acea epocă a rămas material lingvistic bogat, inclusiv toponimia. Iata cele mai cunoscute cercetare Trubacheva O.N. Deține lucrări de terminologie meșteșugărească, toponime ale malului drept al Niprului. Pe baza lucrărilor sale, Trubaciov a dedus coincidența teritoriului de origine al indo-europenilor și al slavilor, deoarece terminologia slavă a meșteșugului este similară cu cea romană antică și există ilirice în numele râurilor și alte toponime.

Arheologii ucraineni au stabilit că cultura Cernoles de $X-VII$ cc. î.Hr. era slav. Cernolezii au coexistat cu cimerienii, iar pe teritoriul de graniță au fost descoperite așezări fortificate, dovadă a separării tot mai mari a acestor culturi. Toponimia slavă descoperită de Trubaciov coincide complet cu cultura arheologică Cernolesskaya, care este foarte rară pentru studiile etnogenetice.

Observația 4

Astfel, cultura Chernolesskaya poate fi privită ca un far în aprofundarea căutărilor, precum și în studiul succesorilor. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că la răsturnarea silvostepei și a stepei, fermierii și nomazii de stepă s-au ciocnit timp de multe secole, iar odată cu debutul stratificării sociale, au apărut conflicte între triburile înrudite, în plus, multe valuri noi. a migraţiilor au avut loc din Europa Centrală.

Asa de, stabilirea naturii Cernoliului ajută la problema etniei culturii Trzynec: tocmai aici este trasată deplasarea protoslavilor din regiunile alpine spre Nipru. Este incinerarea care face posibilă scoaterea în evidență a slavilor, iar printre cadavrele de tip antropologic slav nu s-a găsit, probabil că erau balți. În cadrul acestei culturi, tipul sudic cu predominanța pigmentului întunecat s-a întâlnit cu tipul nordic, pigmentat deschis și l-a asimilat.

Portal pentru student. Autoinstruire