Mulți istorici care studiază istoria Rusiei scriu adesea despre războaiele intestine ale prinților și despre relațiile lor cu Polovtsy, un popor cu multe etnome: Kipchaks, Kypchaks, Polovtsy, Cumans. Mai des vorbesc despre cruzimea acelui timp, dar foarte rar abordează problema originii polovtsienilor.
Ar fi foarte interesant să cunoști și să răspunzi la întrebări precum: de unde au venit?; cum au interacționat cu alte triburi?; ce fel de viata duceau?; care a fost motivul reinstalării lor în Occident și a fost legat de condițiile naturale?; cum au coexistat cu prinții ruși?; de ce au scris istoricii atât de negativ despre ei?; cum s-au împrăștiat?; Există printre noi descendenți ai acestui popor interesant? La aceste întrebări ar trebui să răspundă cu siguranță lucrările orientaliștilor, istoricilor ruși, etnografilor, pe care ne vom baza.
În secolul al VIII-lea, aproape în timpul existenței Marelui Khaganat turcesc (Marele El), s-a format un nou grup etnic, Kypchaks, în părțile centrale și de est ale Kazahstanului modern. Kipchaks, care au venit din patria tuturor turcilor - de pe versanții vestici ai Altaiului - i-au unit pe Karluks, Kirghizi, Kimaks sub conducerea lor. Toți au primit etnonimul noilor lor proprietari. În secolul al XI-lea, Kypchaks se îndreaptă treptat spre Syr Darya, unde oghuzii hoinăresc. Fugând de războinicii Kipchaks, ei se mută în stepele din regiunea nordică a Mării Negre. Aproape întregul teritoriu al Kazahstanului modern devine domeniul Kipchaks, care se numește Stepa Kypchak (Dasht-i-Kipchak).
Kypchaks au început să se mute în vest, aproape din același motiv ca cândva hunii, care au început să sufere înfrângeri de la chinezi și Xianbeis numai pentru că a început o secetă teribilă în stepa de est, care a perturbat dezvoltarea favorabilă a statului Xiongnu, creat de marele Shanyu Mode . Relocarea în stepele vestice nu a fost atât de ușoară, deoarece au existat ciocniri constante cu oguzi și pecenegi (Kangls). Cu toate acestea, relocarea Kipchaks a fost influențată favorabil de faptul că Khaganatul Khazar, ca atare, nu a mai existat, deoarece înainte de aceasta, creșterea nivelului Mării Caspice a inundat multe așezări ale khazarilor care s-au stabilit pe țărmurile Marea Caspică, care le-a afectat în mod clar economia. Sfârșitul acestei stări a fost înfrângerea cavaleriei Prințul Sviatoslav Igorevici. Kypchaks au trecut Volga și au înaintat până la gura Dunării. În acest moment, Kypchaks au apărut astfel de etnome precum Cumani și Polovtsy. Bizantinii i-au numit cumani. Și Polovtsy, Kypchaks au început să fie numiți în Rusia.
Să ne uităm la etnonimul „Polovtsy”, pentru că în jurul acestui nume al grupului etnic (etnonim) există atât de multă controversă, deoarece există o mulțime de versiuni. Le subliniem pe cele principale:
Deci prima versiune. Etnonimul „Polovtsy”, potrivit nomazilor, provine de la „polov”, adică este paie. Istoricii moderni judecă după acest nume că Kipchaks aveau părul blond și poate chiar aveau ochi albaștri. Probabil, Polovtsy erau caucazoizi și nu degeaba prinții noștri ruși, care veneau la kurens polovtsian, admirau adesea frumusețea fetelor polovtsian, numindu-le „fete roșii polovtsiane”. Dar mai există o afirmație, conform căreia putem spune că Kypchaks erau un grup etnic caucazoid. mă întorc către Lev Gumiliov: „Strămoșii noștri erau prieteni cu hanii polovtsieni, s-au căsătorit cu „fete polovtsiene roșii” (există sugestii că Alexandru Nevski era fiul unui Polovtsy), l-a acceptat pe botezatul Polovtsy în mijlocul lor, iar urmașii acestuia din urmă au devenit cazaci Zaporozhye și Sloboda, înlocuind sufixul tradițional slav „ov” (Ivanov) cu turcul „enko” (Ivanenko).
Următoarea versiune este oarecum similară cu versiunea de mai sus. Kypchaks erau descendenții Sary-Kypchaks, adică aceleași Kypchaks care s-au format în Altai. Și „sary” este tradus din turcă veche ca „galben”. În rusă veche, „polov” înseamnă „galben”. Poate fi de la costumul calului. Polovtsy ar putea fi numiți așa pentru că călăreau cai sexuali. Versiunile, după cum puteți vedea, diferă.
Prima mențiune a lui Polovtsy în cronicile ruse se reduce la 1055. Istorici precum N. M. Karmzin, S. M. Solovyov, V. O. Kliucevski, N. I. Kostomarov ei i-au considerat pe Kypchak niște barbari teribile, care au bătut rău Rusia. Dar, după cum a spus Gumiliov despre Kostomarov, că: „Este mai plăcut să dai vina pe aproapele tău pentru propriile tale necazuri decât pe tine însuți”.
Prinții ruși s-au luptat adesea între ei cu atâta cruzime, încât se putea confunda cu câini de curte care nu împart o bucată de carne. Mai mult, aceste lupte civile sângeroase au avut loc foarte des și au fost mai teribile decât unele mici atacuri ale nomazilor, de exemplu, asupra Principatului Pereyaslavl. Și aici totul nu este atât de simplu pe cât pare. La urma urmei, prinții i-au folosit pe polovtsieni ca mercenari în războaie între ei. Apoi, istoricii noștri au început să vorbească despre faptul că Rusia ar fi îndurat lupta cu hoardele polovtsiene și a apărat Europa, ca un scut de o sabie formidabilă. Pe scurt, compatrioții noștri aveau o mulțime de fantezii, dar nu au ajuns niciodată la obiect.
Interesant este că Rusia i-a apărat pe europeni de „nomazii barbari răi”, iar după aceea Lituania, Polonia, Germania șvabă, Ungaria au început să se deplaseze spre Est, adică spre Rusia, către „apărătorii” lor. A fost dureros de necesar să-i protejăm pe europeni și nu a existat deloc protecție. Rusia, în ciuda fragmentării sale, a fost mult mai puternică decât Polovtsy, iar acele opinii ale istoricilor enumerați mai sus sunt nefondate. Deci nu am protejat pe nimeni de nomazi și nu am fost niciodată un „scut al Europei”, ci mai degrabă am fost chiar un „scut al Europei”.
Să revenim la relațiile Rusiei cu polovțienii. Știm că cele două dinastii, Olgovichi și Monomashichi, au devenit dușmani de neîmpăcat, iar cronicarii, în special, se înclină spre partea Monomashichi, ca eroi ai luptei împotriva stepelor. Cu toate acestea, să privim această problemă în mod obiectiv. După cum știm, Vladimir Monomakh a încheiat „19 lumi” cu Polovtsy, deși nu-l poți numi „prinț pacificator”. În 1095, el i-a ucis cu trădătoare pe hanii polovtsieni, care au fost de acord să pună capăt războiului - Itlarși Kitana. Apoi, prințul de la Kiev a cerut ca prințul de la Cernigov Oleg Sviatoslavici
ori i-a dat fiului său Itlar, ori el însuși l-ar fi ucis. Dar Oleg, un viitor bun prieten al lui Polovtsy, l-a refuzat pe Vladimir.
Desigur, Oleg a avut destule păcate, dar totuși, ce poate fi mai dezgustător decât trădarea? Din acel moment a început confruntarea dintre aceste două dinastii - Olgovichi și Monomashichi.
Vladimir Monomakh a reușit să facă o serie de campanii împotriva taberelor de nomazi polovtsieni și a forțat o parte din Kypchaks dincolo de Don. Această parte a început să slujească regelui georgian. Kypchaks nu și-au pierdut priceperea turcească. Au oprit asaltul turcilor selgiucizi asupra Kavakazului. Apropo, când selgiucizii au capturat kurenii polovți, au luat băieți dezvoltați fizic și i-au vândut apoi sultanului egiptean, care i-a crescut ca luptători de elită ai califatului - mamelucii. Pe lângă descendenții Kipchakilor, descendenții circasienilor, care erau și mameluci, l-au slujit pe sultan în califatul egiptean. Cu toate acestea, erau unități complet diferite. Au fost chemați mamelucii polovțieni al-Bahr sau Bahriți și Mameluci circasieni al-Burj. Mai târziu, acești mameluci, și anume Bahriții (descendenții cumanilor) au preluat puterea în Egipt sub conducerea lui Baibars și Kutuza, iar apoi vor putea respinge atacurile mongolilor din Kitbugi-noyon (statul Khulaguids)
Revenim la acei polovți care au reușit totuși să rămână în stepele caucaziene de nord, în regiunea nordică a Mării Negre. În anii 1190, nobilimea polovtsiană a acceptat parțial creștinismul. În 1223, comandanții armatei mongole în două tumeni (20 de mii de oameni), Jebeși subzi, a făcut un raid brusc în spatele Polovtsy, ocolind lanțul Caucaz. În acest sens, Polovtsy a cerut ajutor în Rusia, iar prinții au decis să-i ajute. Este interesant că, potrivit multor istorici care au avut o atitudine negativă față de stepe, dacă Polovtsy sunt dușmanii eterni ai Rusiei, atunci cum vor explica ei un ajutor atât de rapid, aproape aliat, din partea prinților ruși? Cu toate acestea, după cum știți, trupele comune ale rușilor și polovtsienilor au fost învinse și nu din cauza, să zicem, superiorității inamicului, care nu era acolo, ci din cauza dezorganizării lor (au fost 80 de mii de ruși cu Polovtsy). , și doar 20 de mii de mongoli. pers.). Apoi a urmat înfrângerea completă a Polovtsy din temnik Batu. După aceea, Kipchaks s-au împrăștiat și practic au încetat să mai fie considerați un grup etnic. Unii dintre ei s-au dizolvat în Hoarda de Aur, unii s-au convertit la creștinism și au intrat mai târziu în principatul Moscovei, unii, după cum spuneam, au început să stăpânească în Egiptul mameluc, iar unii au plecat în Europa (Ungaria, Bulgaria, Bizanț). Aici se termină povestea Kipchakilor. Rămâne doar să descriem structura socială și cultura acestui grup etnic.
Polovtsienii aveau un sistem militar-democratic, practic, ca multe alte popoare nomade. Singura lor problemă a fost că nu s-au supus niciodată unei autorități centrale. Kurenii lor erau separati, așa că dacă adunau o armată comună, acest lucru se întâmpla rar. Adesea, mai mulți kureni s-au unit într-o hoardă mică, al cărei lider era hanul. Când unii khan s-au unit, kaganul era în frunte.
Khan a ocupat cea mai înaltă poziție din hoardă, iar cuvântul „kan” a fost adăugat în mod tradițional la numele polovțienilor care dețineau această funcție. După el au venit aristocrații, care au dispărut de membrii comunității. Apoi șefii care au condus soldații de rangă. Cea mai de jos poziție socială era ocupată de femei - slujitori și condamnați - prizonieri de război care îndeplineau funcțiile de sclave. După cum a fost scris mai sus, hoarda includea un anumit număr de kureni, care constau din familii aul. Un koshevoi a fost desemnat să dețină un kuren (turcă „kosh”, „koshu” - nomad, nomad).
„Ocupația principală a Polovtsy era creșterea vitelor. Hrana principală a nomazilor obișnuiți era carnea, laptele și meiul, iar koumiss era băutura lor preferată. Polovtsy au cusut haine după propriile modele de stepă. Cămășile, caftanele și pantalonii de piele au servit drept haine de zi cu zi pentru Polovtsy. Treburile casnice se pare Plano Carpiniși Rubruk făcută de obicei de femei. Poziția femeilor în rândul Polovtsy era destul de ridicată. Normele de comportament ale polovtsienilor erau reglementate de „dreptul cutumiar”. Un loc important în sistemul de vamă al polovtsienilor a fost ocupat de vâlvă de sânge.
În majoritatea, dacă excludem aristocrația, care a început să accepte creștinismul, atunci Polovtsy a mărturisit tengrism
. La fel ca turcii, Polovtsy venerau lup
. Desigur, în societatea lor au servit și șamani numiți „bashams”, care comunicau cu spiritele și tratau bolnavii. În principiu, ei nu se deosebeau cu nimic de șamanii altor popoare nomade. Polovtsienii au dezvoltat un cult funerar, precum și cultul strămoșilor, care a devenit treptat cultul „liderilor eroi”. Peste cenușa morților lor, au turnat movile și au așezat celebrele Kipchak balbals („femei de piatră”), ridicate, ca în Khaganatul turcesc, în cinstea soldaților căzuți în lupta pentru pământul lor. Acestea sunt monumente minunate ale culturii materiale, care reflectă bogata lume spirituală a creatorilor lor.
Polovtsienii au luptat adesea, iar afacerile lor militare erau pe primul loc. Pe lângă arcuri și sabii excelente, aveau și sulițe și sulițe. Majoritatea trupelor erau cavalerie ușoară, formată din arcași călare. De asemenea, armata avea cavalerie puternic înarmată, ai cărei războinici purtau obuze lamelare, obuze de plăci, zale și căști. În timpul lor liber, războinicii erau angajați în vânătoare pentru a-și perfecționa abilitățile.
Din nou, istoricii stepofobi au susținut că Polovtsy nu au construit orașe, cu toate acestea, orașele Sharukan, Sugrov, Cheshuev, fondate de Polovtsy, sunt menționate pe pământurile lor. În plus, Sharukan (acum orașul Harkov) a fost capitala cumanilor de vest. Potrivit istoricului de călătorii Rubruk, pentru o lungă perioadă de timp Polovtsy a deținut Tmutarakan (conform unei alte versiuni, la acea vreme aparținea Bizanțului). Probabil, coloniile grecești din Crimeea le-au plătit tribut.
Povestea noastră despre Polovtsy se termină, totuși, în ciuda faptului că acest articol are date insuficiente despre acest grup etnic interesant și, prin urmare, trebuie completat.
Alexander Belyaev, Clubul de Integrare Eurasiatică MGIMO (U).
Bibliografie:
- 1. Gumilyov L. N. „Rusia antică și Marea Stepă”. Moscova. 2010
- 2. Gumilyov L. N. „Un mileniu în jurul Mării Caspice”. Moscova. 2009
- 3. Karamzin N. M. „Istoria statului rus”. St.Petersburg. 2008
- 4. Popov A.I. „Kypchaks și Rusia”. Leningrad. 1949
- 5. Grushevsky M. S. „Eseu despre istoria ținutului Kiev de la moartea lui Yaroslav până laXIVsecol." Kiev. 1891
- 6. Pletneva S. A. „Polovtsi”. Moscova. 1990
- 7. Golubovski P.V. « Pecenegi, Torks și Polovtsy înainte de invazia tătarilor. Kiev. 1884
- 8. Plano Carpini J. „Istoria mongolilor, pe care îi numim tătari”. 2009 //
- 9. Rubruk G. „Călătorie în Țările Estului”. 2011 //
Descendenții polovțienilor feroce: cine sunt ei și cum arată ei astăzi.
Polovtsienii sunt unul dintre cele mai misterioase popoare de stepă, care a intrat în istoria Rusiei datorită raidurilor asupra principatelor și încercărilor repetate ale conducătorilor țărilor rusești, dacă nu de a învinge oamenii de stepă, atunci măcar de a negocia cu ei. Polovtsy înșiși au fost învinși de mongoli și s-au stabilit pe o parte semnificativă a teritoriului Europei și Asiei. Acum nu există oameni care să-și poată urmări direct descendența la polovțieni. Și totuși cu siguranță au descendenți.
Polovtsy. Nicolae Roerich.
În stepă (Dashti-Kipchak - Kipchak, sau stepa polovtsiană) trăiau nu numai polovtsy, ci și alte popoare, care fie sunt unite cu polovtsieni, fie sunt considerate independente: de exemplu, cumanii și kunii. Cel mai probabil, polovtsienii nu erau un grup etnic „monolitic”, ci erau împărțiți în triburi. Istoricii arabi din Evul Mediu timpuriu disting 11 triburi, cronicile ruse indică, de asemenea, că diferite triburi ale Polovtsy au trăit la vest și la est de Nipru, la est de Volga, lângă Seversky Doneț.
Harta de localizare a triburilor nomade.
Mulți prinți ruși erau descendenți ai polovtsienilor - tații lor se căsătoreau adesea cu fete polovtsiene nobile. Nu cu mult timp în urmă, a izbucnit o dispută despre cum arăta de fapt prințul Andrei Bogolyubsky. Conform reconstrucției lui Mihail Gerasimov, în apariția sa trăsăturile mongoloide au fost combinate cu cele caucazoide. Cu toate acestea, unii cercetători moderni, de exemplu, Vladimir Zvyagin, cred că nu existau deloc caracteristici mongoloide în aspectul prințului.
Cum arăta Andrey Bogolyubsky: reconstrucție de V.N. Zvyagin (stânga) și M.M. Gerasimov (dreapta).
Cum arătau înșiși Polovtsy?
Reconstrucția Han Polovtsy.
Nu există un consens între cercetători în această privință. În izvoarele secolelor XI-XII, polovtsienii sunt adesea numiți „galbeni”. Cuvântul rusesc provine probabil și de la cuvântul „sexual”, adică galben, paie.
Armura și armele războinicului polovtsian.
Unii istorici cred că printre strămoșii Polovtsy s-au numărat „Dinlins” descriși de chinezi: oameni care locuiau în sudul Siberiei și erau blonde. Dar cercetătorul autoritar al lui Polovtsy Svetlana Pletneva, care a lucrat în mod repetat cu materialele din movile, nu este de acord cu ipoteza „echității” etnilor polovtsieni. „Galben” poate fi un nume de sine al unei părți a naționalității pentru a se distinge, pentru a se opune restului (în aceeași perioadă au existat, de exemplu, bulgari „negri”).
oraș polovtsian.
Potrivit lui Pletneva, cea mai mare parte a polovtsienilor aveau ochi căprui și părul negru - aceștia sunt turci cu un amestec de mongoloiditate. Este foarte posibil ca printre ei să fi fost oameni de diferite tipuri de înfățișare - polovțienii au luat de bunăvoie femei slave ca soții și concubine, deși nu din familii princiare. Prinții nu și-au dat niciodată fiicele și surorile stepelor. În pășunile polovtsiene au existat și ruși care au fost capturați în luptă, precum și sclavi.
Polovtsian din Sarkel, reconstrucție
Regele maghiar din polovți și „ungurii polovți”
O parte din istoria Ungariei este direct legată de cumani. Mai multe familii polovtsiene s-au stabilit pe teritoriul său deja în 1091. În 1238, presați de mongoli, Polovtsy, conduși de Han Kotyan, s-au stabilit acolo cu permisiunea regelui Bela al IV-lea, care avea nevoie de aliați.
În Ungaria, ca și în alte țări europene, polovțienii erau numiți „Kumani”. Pământurile pe care au început să trăiască se numeau Kunság (Kunshag, Kumaniya). În total, până la 40 de mii de persoane au ajuns la noul loc de reședință.
Khan Kotyan și-a dat chiar fiica fiului lui Bela Istvan. El și polovtsianul Irzhebet (Ershebet) au avut un băiat, Laszlo. Pentru originea sa, a fost supranumit „Kun”.
Regele Laszlo Kun.
Potrivit imaginilor sale, el nu arăta deloc ca un caucazian fără un amestec de trăsături mongoloide. Mai degrabă, aceste portrete ne amintesc de cele familiare din manualele despre istoria reconstrucției aspectului exterior al stepelor.
Garda personală a lui Laszlo era formată din colegii săi de trib, el aprecia obiceiurile și tradițiile oamenilor mamei sale. În ciuda faptului că era oficial creștin, el și alți cumani s-au rugat chiar în Cuman (Polovtsian).
Cumani-Cumani s-au asimilat treptat. De ceva vreme, până la sfârșitul secolului al XIV-lea, au purtat haine naționale, au trăit în iurte, dar au adoptat treptat cultura maghiarilor. Limba cumană a fost înlocuită de maghiară, pământurile comunale au intrat în proprietatea nobilimii, care și-a dorit să arate „mai maghiară”. Regiunea Kunshag în secolul al XVI-lea a fost subordonată Imperiului Otoman. Ca urmare a războaielor, până la jumătate din Polovtsy-Kipchaks au murit. Un secol mai târziu, limba a dispărut complet.
Acum, descendenții îndepărtați ai stepelor nu diferă în exterior de restul locuitorilor Ungariei - sunt caucazieni.
Cumani în Bulgaria
Polovtsy a ajuns în Bulgaria câteva secole la rând. În secolul al XII-lea, teritoriul era sub stăpânirea Bizanțului, coloniștii polovți s-au angajat în creșterea vitelor acolo, au încercat să intre în serviciu.
Gravura dintr-o cronică antică.
În secolul al XIII-lea, numărul locuitorilor de stepă care s-au mutat în Bulgaria a crescut. Unii dintre ei au venit din Ungaria după moartea lui Khan Kotyan. Dar în Bulgaria s-au amestecat rapid cu localnicii, au adoptat creștinismul și și-au pierdut trăsăturile etnice speciale. Este posibil ca sângele polovtsian să curgă acum într-un anumit număr de bulgari. Din păcate, este încă dificil să identifici cu exactitate caracteristicile genetice ale Polovtsy, deoarece există o mulțime de trăsături turcești în etnia bulgară datorită originii sale. Bulgarii au și un aspect caucazoid.
fete bulgare.
Sânge polovtsian în kazahi, bașkiri, uzbeci și tătari
Războinicul polovtsian în orașul rusesc capturat.
Mulți cumani nu au migrat - s-au amestecat cu tătari-mongoli. Istoricul arab Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) a scris că, după ce s-au alăturat Hoardei de Aur, polovtsienii au trecut la poziția de supuși. Tătari-mongolii care s-au stabilit pe teritoriul stepei polovtsiene s-au amestecat treptat cu polovtsienii. Al-Omari concluzionează că după câteva generații tătarii au început să semene cu polovțienii: „parcă din același (cu ei) clan”, pentru că au început să trăiască pe pământurile lor.
În viitor, aceste popoare s-au stabilit în diferite teritorii și au luat parte la etnogeneza multor națiuni moderne, inclusiv kazahi, bașkiri, kirghizi și alte popoare vorbitoare de turcă. Tipurile de aspect pentru fiecare dintre aceste națiuni (și cele enumerate în titlul secțiunii) sunt diferite, dar în fiecare există o cotă de sânge polovtsian.
tătarii din Crimeea.
Polovtsy se numără și printre strămoșii tătarilor din Crimeea. Dialectul de stepă al limbii tătare din Crimeea aparține grupului Kypchak de limbi turcești, iar Kypchak este un descendent al polovtsianului. Polovtsy s-a amestecat cu descendenții hunilor, pecenegilor, khazarilor. Acum, majoritatea tătarilor din Crimeea sunt caucazoizi (80%), tătarii din Crimeea de stepă au un aspect caucazoid-mongoloid.
Polovtsy a rămas în istoria Rusiei ca cei mai mari dușmani ai lui Vladimir Monomakh și mercenari cruzi din vremurile războaielor interne. Triburile care venerau cerul au terorizat vechiul stat rus timp de aproape două secole.
Cine sunt Polovtsy?
În 1055, prințul Vsevolod Yaroslavich de Pereyaslavl, întorcându-se dintr-o campanie împotriva Torques, a întâlnit un detașament de noi nomazi, necunoscut anterior în Rusia, condus de hanul Boluș. Întâlnirea a fost pașnică, noii „cunoștințe” au primit numele rusesc „Polovtsy” și viitorii vecini s-au dispersat. Din 1064, în izvoarele bizantine și din 1068 în izvoarele maghiare, sunt amintiți cumanii și kunii, de asemenea necunoscuti anterior în Europa. Ei urmau să joace un rol semnificativ în istoria Europei de Est, transformându-se în dușmani formidabili și aliați insidioși ai prinților ruși antici, devenind mercenari într-o luptă civilă fratricidă. Prezența polovțienilor, kumanilor, kunilor, care au apărut și au dispărut în același timp, nu a trecut neobservată, iar întrebările despre cine sunt și de unde au venit încă îi îngrijorează pe istorici.
Conform versiunii tradiționale, toate cele patru popoare menționate mai sus erau un singur popor vorbitor de turcă, care a fost numit diferit în diferite părți ale lumii. Strămoșii lor, Sars, au trăit pe teritoriul Altai și în Tien Shan de est, dar statul pe care l-au format a fost învins de chinezi în 630. Restul au mers în stepele din estul Kazahstanului, unde și-au primit noul nume „Kipchaks”, care, potrivit legendei, înseamnă „nefericit”. Sub acest nume sunt menționate în multe surse medievale arabo-persane. Cu toate acestea, atât în sursele rusești, cât și în cele bizantine, Kipchaks nu se găsesc deloc, iar un popor similar în descriere se numește „Kumans”, „Kuns” sau „Polovtsy”. Mai mult, etimologia acestuia din urmă rămâne neclară. Poate că cuvântul provine din vechiul rus „polov”, care înseamnă „galben”. Potrivit oamenilor de știință, acest lucru poate indica faptul că acest popor avea părul deschis și aparținea ramurii vestice a Kipchaks - „Sary-Kipchaks” (Kuns și Cumani aparțineau estului și aveau un aspect mongoloid). Potrivit unei alte versiuni, termenul „Polovtsy” ar putea proveni din cuvântul familiar „câmp” și ar putea desemna toți locuitorii câmpurilor, indiferent de apartenența lor tribală.
Versiunea oficială are multe puncte slabe. În primul rând, dacă toate popoarele menționate mai sus reprezentau inițial un singur popor - Kipchaks, atunci în acest caz, cum să explicăm că nici Bizanțul, nici Rusia, nici Europa, acest toponim nu era necunoscut. În țările islamice, unde Kipchak-ii erau cunoscuți direct, dimpotrivă, nu au auzit deloc de poloviți sau cumani. Arheologia vine în ajutorul versiunii neoficiale, conform căreia, principalele descoperiri arheologice ale culturii Polovtsian - femei de piatră ridicate pe movile în onoarea soldaților căzuți în luptă, erau caracteristice doar Polovtsy și Kipchaks. Cumanii, în ciuda închinării cerului și a cultului zeiței-mamă, nu au părăsit astfel de monumente.
Toate aceste argumente „împotrivă” permit multor cercetători moderni să se îndepărteze de canonul studierii polovtsienilor, cumanilor și kunilor ca unul și același trib. Potrivit candidatului la științe, Evstigneev, Polovtsy-Sars sunt Turgesh, care din anumite motive au fugit din teritoriile lor în Semirechie.
Armele conflictelor civile
Polovtsienii nu aveau nicio intenție să rămână un „bun vecin” al Rusiei Kievene. După cum se cuvine nomazilor, ei au stăpânit curând tactica raidurilor bruște: au pus ambuscade, au atacat prin surprindere, au măturat în cale un inamic nepregătit. Înarmați cu arcuri și săgeți, săbii și sulițe scurte, războinicii polovți s-au repezit în luptă, bombardând în galop inamicul cu o grămadă de săgeți. Au făcut „raid” prin orașe, jefuind și ucigând oameni, conducându-i în captivitate.
Pe lângă cavaleria de șoc, puterea lor stătea și în strategia dezvoltată, precum și în tehnologiile noi, pentru acea vreme, precum arbalete grele și „focul lichid”, pe care le-au împrumutat, evident, din China încă din zilele lui. locuind în Altai.
Totuși, atâta timp cât puterea centralizată s-a menținut în Rusia, datorită ordinii de succesiune la tron stabilită sub Iaroslav cel Înțelept, raidurile lor au rămas doar un dezastru sezonier, iar anumite relații diplomatice au început chiar între Rusia și nomazi. S-a desfășurat un comerț plin de viață, populația a comunicat pe scară largă în regiunile de graniță. Printre prinții ruși, căsătoriile dinastice cu fiicele hanilor polovtsieni au devenit populare. Cele două culturi au coexistat într-o neutralitate fragilă care nu putea dura mult.
În 1073, triumviratul celor trei fii ai lui Iaroslav cel Înțelept: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, căruia i-a lăsat moștenire Rusa Kievană, s-a destramat. Svyatoslav și Vsevolod l-au acuzat pe fratele lor mai mare că a conspirat împotriva lor și că s-a străduit să devină „autocratic”, la fel ca tatăl său. Aceasta a fost nașterea unei mari și lungi tulburări în Rusia, de care Polovtsy a profitat. Fără a lua parte până la capăt, au luat de bunăvoie partea omului care le-a promis mari „profituri”. Așadar, primul prinț care a apelat la ajutorul lor, prințul Oleg Svyatoslavich, pe care unchii lui l-au dezmoștenit, le-a permis să jefuiască și să ardă orașele rusești, pentru care a fost supranumit Oleg Gorislavich.
Ulterior, chemarea cumanilor ca aliați în lupta intestină a devenit o practică comună. În alianță cu nomazii, nepotul lui Iaroslav, Oleg Gorislavich, l-a expulzat pe Vladimir Monomakh din Cernigov, l-a luat și pe Murom, alungând pe fiul lui Vladimir, Izyaslav. Drept urmare, prinții în război s-au confruntat cu un pericol real de a-și pierde propriile teritorii. În 1097, la inițiativa lui Vladimir Monomakh, atunci prinț de Pereslavl, a fost convocat Congresul Lubech, care trebuia să pună capăt războiului intestin. Prinții au fost de acord că de acum încolo fiecare trebuie să-și dețină „patria”. Nici prințul Kievului, care a rămas oficial șef al statului, nu a putut încălca granițele. Astfel, fragmentarea a fost stabilită oficial în Rusia cu bune intenții. Singurul lucru care chiar și atunci a unit ținuturile rusești a fost o frică comună de invaziile polovtsiene.
Războiul lui Monomakh
Cel mai înflăcărat dușman al polovtsienilor dintre prinții ruși a fost Vladimir Monomakh, în timpul a cărui mare domnie a fost oprită temporar practica folosirii trupelor polovtsiene în scopul fratricidului. Cronicile, care, totuși, au corespuns activ cu el, povestesc despre el ca fiind cel mai influent prinț din Rusia, care era cunoscut ca un patriot care nu cruța nici forță, nici viață pentru apărarea ținuturilor rusești. După ce a suferit înfrângeri de la polovtsieni, în alianță cu care stătea fratele său și cel mai mare dușman al său - Oleg Svyatoslavich, a dezvoltat o strategie complet nouă în lupta împotriva nomazilor - de a lupta pe propriul teritoriu. Spre deosebire de detașamentele polovtsiene, care erau puternice în raiduri bruște, echipele rusești au câștigat un avantaj în luptă deschisă. „Lava” polovtsiană s-a spart pe sulițele și scuturile lungi ale soldaților ruși, iar cavaleria rusă, înconjurând stepele, nu le-a permis să fugă pe celebrii lor cai cu aripi ușoare. Până și momentul campaniei a fost gândit: până la începutul primăverii, când caii ruși, care erau hrăniți cu fân și cereale, erau mai puternici decât caii polovtsieni care erau slăbit la pășune.
Tactica preferată a lui Monomakh a oferit și un avantaj: el a oferit inamicului posibilitatea de a ataca primul, preferând apărarea în detrimentul lacheilor, deoarece atacând inamicul s-a epuizat mult mai mult decât războinicul rus care apăra. În timpul unuia dintre aceste atacuri, când infanteriei a luat lovitura principală, cavaleria rusă a ocolit de pe flancuri și a lovit spatele. Aceasta a hotărât rezultatul bătăliei. Vladimir Monomakh a avut nevoie de doar câteva călătorii pe ținuturile polovtsiene pentru a scăpa de Rusia de amenințarea polovtsiană pentru o lungă perioadă de timp. În ultimii ani ai vieții, Monomakh și-a trimis fiul Yaropolk cu o armată dincolo de Don, într-o campanie împotriva nomazilor, dar nu i-a găsit acolo. Polovtsy a migrat departe de granițele Rusiei, la poalele caucaziene.
„Femeile polovtsiene”, ca și alte femei de piatră - nu neapărat imaginea unei femei, printre ele există multe fețe masculine. Chiar și etimologia cuvântului „femeie” provine din limba turcă „balbal”, care înseamnă „strămoș”, „bunic-tată”, și este asociată cu cultul venerării strămoșilor și deloc cu ființe feminine. Deși, conform unei alte versiuni, femeile de piatră sunt urme ale unui matriarhat care a intrat în trecut, precum și un cult de venerare a zeiței-mamă, printre polovțieni - Umai, care a personificat principiul pământesc. Singurul atribut obligatoriu este mâinile încrucișate pe burtă, ținând castronul pentru sacrificii, și pieptul, care se găsește și la bărbați și este, evident, asociat cu hrănirea clanului.
Conform credințelor Polovtsy, care profesau șamanismul și tengrismul (cultul cerului), morții erau înzestrați cu o putere specială care le permitea să-și ajute descendenții. Prin urmare, un polovțian care trecea a trebuit să facă un sacrificiu statuii (judecând după descoperiri, acestea erau de obicei berbeci) pentru a-i obține sprijinul. Iată cum descrie această ceremonie poetul azer Nizami din secolul al XII-lea, a cărui soție era Polovtsy:
„Și înainte ca idolul să se aplece spatele Kipchak...
Călărețul ezită înaintea lui și, ținându-și calul,
El aplecă o săgeată, aplecându-se, printre ierburi,
Orice păstor care conduce turma știe
De ce să lași o oaie în fața unui idol?
Polovtsienii sunt unul dintre cele mai misterioase popoare de stepă, care a intrat în istoria Rusiei datorită raidurilor asupra principatelor și încercărilor repetate ale conducătorilor țărilor rusești, dacă nu de a învinge oamenii de stepă, atunci măcar de a negocia cu ei.
Polovtsy înșiși au fost învinși de mongoli și s-au stabilit pe o parte semnificativă a teritoriului Europei și Asiei. Acum nu există oameni care să-și poată urmări direct descendența la polovțieni. Și totuși cu siguranță au descendenți.
Polovtsy. Nicolae Roerich
În stepă (Dashti-Kipchak - Kipchak, sau stepa polovtsiană) trăiau nu numai polovtsy, ci și alte popoare, care fie sunt unite cu polovtsieni, fie sunt considerate independente: de exemplu, cumanii și kunii. Cel mai probabil, polovtsienii nu erau un grup etnic „monolitic”, ci erau împărțiți în triburi. Istoricii arabi din Evul Mediu timpuriu disting 11 triburi, cronicile ruse indică, de asemenea, că diferite triburi ale Polovtsy au trăit la vest și la est de Nipru, la est de Volga, lângă Seversky Doneț.
Harta de localizare a triburilor nomade Mulți prinți ruși erau descendenți ai polovtsienilor - tații lor se căsătoreau adesea cu fete polovtsiene nobile. Nu cu mult timp în urmă, a izbucnit o dispută despre cum arăta de fapt prințul Andrei Bogolyubsky.
Se știe că mama prințului a fost o prințesă polovtsiană, așa că nu este surprinzător că, conform reconstrucției lui Mihail Gerasimov, trăsăturile mongoloide au fost combinate cu cele caucazoide în aspectul său.
Cum arăta Andrey Bogolyubsky: reconstrucție de V.N. Zvyagin (stânga) și M.M. Gerasimov (dreapta)
Cum arătau înșiși Polovtsy?
Hanul Polovtsienilor (reconstrucție)
Nu există un consens între cercetători în această privință. În izvoarele secolelor XI-XII, polovtsienii sunt adesea numiți „galbeni”. Cuvântul rusesc provine probabil și de la cuvântul „sexual”, adică galben, paie.
Unii istorici cred că printre strămoșii Polovtsy s-au numărat „Dinlins” descriși de chinezi: oameni care locuiau în sudul Siberiei și erau blonde. Dar cercetătorul autoritar al lui Polovtsy Svetlana Pletneva, care a lucrat în mod repetat cu materialele din movile, nu este de acord cu ipoteza „echității” etnilor polovtsieni. „Galben” poate fi un nume de sine al unei părți a naționalității pentru a se distinge, pentru a se opune restului (în aceeași perioadă au existat, de exemplu, bulgari „negri”).
Tabăra Polovtsiană
Potrivit lui Pletneva, cea mai mare parte a polovtsienilor aveau ochi căprui și părul negru - aceștia sunt turci cu un amestec de mongoloiditate. Este foarte posibil ca printre ei să fi fost oameni de diferite tipuri de înfățișare - polovțienii au luat de bunăvoie femei slave ca soții și concubine, deși nu din familii princiare. Prinții nu și-au dat niciodată fiicele și surorile stepelor.
În pășunile polovtsiene au existat și ruși care au fost capturați în luptă, precum și sclavi.
Polovtsy, sunt și Kipchaks, sunt și Cumani (în versiunea vestică), un popor de stepă războinic care locuia în vecinătate, inclusiv cu strămoșii noștri - Kievan Rus. Acest cartier era foarte tulbure și de multe ori au existat războaie între polovțieni și Rusia, iar uneori prinții ruși chiar le foloseau în lupta lor civilă princiară, de multe ori hanii polovtsieni își căsătoreau fiicele cu prinții noștri. Într-un cuvânt, relația Rusiei Kievene cu Polovtsy a fost întotdeauna contradictorie de la dușmănie la prietenie. Pentru ultima dată, foști inamici/prieteni s-au unit în fața unui nou inamic formidabil - invazia mongolo-tătară, dar, din păcate, nu au putut rezista, Rusia a fost distrusă și jefuită până la pământ, în timp ce polovtsienii au fost parțial distruși de către Mongolo-tătarii, parțial amestecați cu aceștia, au fugit parțial în Occident, unde s-au stabilit pe teritoriul Ungariei, intrând în slujba regelui maghiar.
Originea Cumanilor
Dar cum a început totul și de unde a venit Polovtsy? Răspunsul la aceste întrebări nu este atât de ușor, dat fiind faptul că înșiși Polovtsy nu au lăsat dovezi scrise despre ei înșiși, tot ceea ce știm despre acest popor provine din poveștile cronicarilor ruși și bulgari și ale istoricilor maghiari.
Pentru prima dată în paginile istoriei, Polovtsy a apărut în 1055, când prințul Pereyaslavl Vsevolod Yaroslavovich, întorcându-se dintr-o campanie împotriva Torques, a întâlnit acest trib nomad nevăzut până acum condus de Han Bolush. Cu toate acestea, prima întâlnire a fost pașnică, noii nomazi s-au numit „Polovtsy”, sub care au intrat în istoria noastră.
Puțin mai târziu, în anii 1064-1068, același trib nomade, deja sub numele de Cumani sau Kuns, începe să fie menționat în cronicile istorice bizantine și maghiare.
Cu toate acestea, niciuna dintre sursele istorice disponibile nu oferă un răspuns despre originea de încredere a Polovtsy, această întrebare este încă subiect de discuție între istorici. Există mai multe versiuni ale acestui lucru. Potrivit unuia dintre ei, patria lui Polovtsy este teritoriul Altai și Tien Shan de est. Strămoșii lor au trăit acolo în jurul secolului al V-lea, tribul nomad al Sary, care, fiind învins, a mers în stepele estului Kazahstanului modern. Acolo au primit porecla „Kipchaks”, care înseamnă „nefericită”. Așa că migrând treptat spre vest, Polovtsy a ajuns la granițele Rusiei Kievene.
În ceea ce privește originea numelui „Polovtsy”, conform unei versiuni, acesta provine din cuvântul rusesc vechi „polov”, care înseamnă „galben” și servește ca descriere a aspectului acestor nomazi. Potrivit unei alte versiuni, numele „Polovtsy” provine de la cuvântul familiar „câmp”, spun ei, pe vremuri toți nomazii erau numiți locuitori ai câmpurilor - Polovtsy, indiferent de apartenența lor tribală.
Cum arăta Polovtsy? Mai mult sau mai puțin așa.
Istoria cumanilor: cumanii și rusul Kievan
Polovtsy, noii vecini sudici ai Rusiei Kievene, au trecut curând de la bună vecinătate la ostilitate totală, făcând raiduri devastatoare asupra orașelor și satelor Rusiei. Fiind călăreți excelenți și arcași bine țintiți, ei au atacat brusc, bombardând inamicul cu o grămadă de săgeți. Jefuind, ucigând, luând oameni în captivitate, ei s-au retras repede înapoi în stepă.
Cu toate acestea, în timp ce puterea dinastică centralizată a existat în Rusia Kieveană, raidurile polovtsiene au fost doar un fenomen neplăcut temporar, au fost ridicate ziduri mai mari pentru a proteja împotriva lor, au fost construite castele și au fost întărite echipele militare.
Pe de altă parte, s-a desfășurat un comerț intens între Polovtsy și Rusia și s-au stabilit chiar relații diplomatice, care trebuiau întărite prin căsătorii dinastice - astfel încât hanii polovtsieni și-au dat adesea fiicele în căsătorie prinților ruși. Dar, interesant, acest principiu a funcționat doar într-o singură direcție, deoarece prinții ruși înșiși nu și-au căsătorit fiicele cu hanii polovtsieni. Există mai multe motive pentru acest fenomen, dintre care principalul este că polovtsienii nu erau creștini, iar dacă fiica hanului polovtsian, căsătorindu-se cu prințul nostru, a acceptat simultan creștinismul, atunci în mintea oamenilor din acea vreme, un suplimentar s-a săvârșit act de binefacere. Dar nu mai era posibil să se căsătorească pe fiica botezată a unui prinț rus cu un „non-Hristos”.
Neutralitatea fragilă dintre polovtsieni și rus a crăpat la cusături odată cu apariția primei mari Rusii Kievene: fiii lui Yaroslav cel Înțelept: Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod, ca de obicei, au început o luptă pentru putere. Polovtsy la început, așa cum s-ar spune în vremea noastră, „aprovizionat cu floricele de porumb” urmărind cearta princiară din stepa lor, până când un anume prinț Oleg Svyatoslavovich, nepotul fiilor lui Yaroslav cel Înțelept, ia invitat direct să participe la distractia". În lupta sa pentru putere cu unchii săi, el a folosit Polovtsy ca principală forță militară, permițându-le în același timp să pătrundă din belșug pe pământurile Rusiei. Pentru actul său fără valoare, Oleg Svyatoslavovich a primit porecla „Oleg Gorislavovich”.
Curând, tradiția de a-i implica pe Polovtsy în disputele princiare a devenit un obicei prost pentru mulți prinți, până când s-au confruntat cu adevăratul pericol de a-și pierde propriile teritorii. Numai Vladimir Monomakh a putut pune capăt scandalurilor domnești și polovtsiene, care, în primul rând, au oprit conflictele civile princiare și, în al doilea rând, au provocat o înfrângere zdrobitoare Polovtsy. Pentru a-i lupta, Vladimir Monomakh a ales o nouă tactică eficientă - să-i atace pe propriul teritoriu, pentru prima dată a plecat într-o campanie în stepele polovtsiene.
Spre deosebire de Polovtsy, care erau periculoși cu raidurile lor bruște de cavalerie, soldații ruși erau mai puternici în luptă deschisă, drept urmare, cavaleria ușoară polovtsiană s-a prăbușit într-o formație strânsă de soldați de infanterie. Apoi, călăreții polovtsieni care fugeau au fost înfrânți cu succes de călăreți ruși. Nici timpul campaniei împotriva Polovtsy nu a fost ales de prinț întâmplător, la începutul primăverii, când caii polovtsieni, slăbiți în timpul iernii la pășunat, nu erau atât de zgomotoși, ceea ce a oferit un alt avantaj în plus în lupta împotriva lor.
Încă câteva campanii suplimentare ale prințului Vladimir Monomakh în stepele polovtsiene i-au descurajat multă vreme să facă raid pe pământurile rusești, totuși, în timp, sub succesorii săi, invaziile polovtsiene s-au reluat.
Ulterior, Igor Svyatoslavovich, prințul Seversk, a întreprins o altă campanie celebră împotriva Polovtsy. Dar, după cum știm, campania prințului Igor împotriva Polovtsy s-a încheiat fără succes și a devenit baza pentru tragicul epopee istorică „Povestea campaniei lui Igor”.
Toate conflictele cu Polovtsy au trebuit să fie uitate când a venit o nouă amenințare teribilă dinspre est, hoarda mongolo-tătară. Pământurile polovtsienilor au fost primele atacate și au apelat la prinții ruși pentru ajutor. Și acum forțele combinate ale rușilor și Polovtsy, pe de o parte, și hoarda mongolo-tătară, pe de altă parte, au convergit în legendara bătălie de pe râul Kalka (regiunea modernă Donețk), care a dus la o înfrângere zdrobitoare pentru trupele noastre și aliații polovțieni. După aceea, Polovtsy s-au împrăștiat, unii dintre ei au fugit spre vest, unde s-au stabilit pe teritoriul Ungariei.
Istoria târzie a cumanilor
După ce a fugit pe teritoriul Ungariei, odinioară puternicul han polovtsian Kotyan i-a adresat regelui maghiar Bela al IV-lea o cerere de a oferi polovtsienilor periferia de est a regatului ca pământuri în schimbul unui serviciu credincios și asistență militară. Conștient de amenințarea iminentă mongolo-tătară, Bela a fost de acord și chiar și-a căsătorit fiul și succesorul la tronul Ungariei, prințul Stefan, cu una dintre fiicele lui Kotyan. Adevărat, Ștefan și-a executat mai târziu socrul polovtsian sub pretextul trădării, care a provocat o revoltă a refugiaților polovtsieni.
Și, deși Polovtsy a provocat multă anxietate și nemulțumire, atât în rândul nobilimii maghiare, cât și în rândul maghiarilor obișnuiți, inclusiv din cauza raidurilor de pradă (vechile obiceiuri nomade nu sunt atât de ușor de scăpat), cu toate acestea, au început să se asimileze treptat cu maghiari. În cele din urmă, adoptarea lor a creștinismului în versiunea catolică a contribuit la accelerarea asimilării. Adevărat, au existat și aici conflicte, așa că din cronicile istorice maghiare știm că creștinarea completă a Polovtsy a fost precedată de câteva răscoale de nomazi care nu au vrut să accepte noua credință.
Ultima mențiune despre Polovtsy datează din timpul domniei regelui maghiar Sigismund Luxembourg, care a folosit mercenari polovțieni în unele dintre aventurile sale militare.
Cumani în jocul istoric pe computer Kingdom Come Deliverance.
Cultura și religia polovtsienilor. femei polovtsiene.
Cultura Polovtsy, ca multe alte popoare nomade, nu se poate lăuda cu bogăția și diversitatea sa, dar, cu toate acestea, și-a lăsat urmele - femeile de piatră polovtsiene. Aceste femei sunt poate singura urmă culturală lăsată de polovțieni în istorie.
Oamenii de știință, istoricii, încă se ceartă cu privire la scopul femeilor polovtsiene, se crede că, conform credințelor polovtsiene, acestea au fost chemate să „păzească” morții și să-i protejeze pe cei vii. Mai mult, este interesant că femeile polovtsiene nu sunt neapărat imagini de piatră ale unei femei, printre ele există multe fețe masculine și, într-adevăr, în limba turcă, etimologia cuvântului „femeie” se întoarce la cuvântul „babal” - „ strămoş". Adică, femeile polovtsiene reprezintă nu atât venerația femeilor, cât venerația strămoșilor și sunt un fel de amulete protectoare din sufletele oamenilor morți.
Toate acestea sunt în concordanță cu religia păgână a lui Polovtsy, care era un amestec de șamanism cu tengrism (cultul cerului). Sufletele morților din credințele polovtsiene erau înzestrate cu o putere specială, capabilă atât să-i ajute, cât și să dăuneze celor vii. Dirijorul și mediatorul dintre lumea celor vii și lumea morților a fost o persoană cu abilități spirituale speciale - un șaman, a cărui importanță în societatea polovtsiană era foarte mare.
Când am scris articolul, am încercat să-l fac cât mai interesant, util și de calitate. Aș fi recunoscător pentru orice feedback și critică constructivă sub formă de comentarii la articol. De asemenea, puteți scrie dorința/întrebarea/sugestia dumneavoastră pe e-mailul meu [email protected] sau pe Facebook, cu respect, autorul.
