Elena Kozlovtseva.

Comunitățile de surori ale milei din Moscova în secolele XIX – începutul secolului XX

Ca urmare, sunt definite oficial acele domenii de activitate în care munca femeilor este recunoscută nu numai ca posibilă, ci și utilă pentru societate. În primul rând, se numește alăptare ca surori ale milei, în care calitățile naturale feminine sunt atât de necesare: blândețe, compasiune, răbdare, cumpătare și onestitate. 73
Despre nevoia surorilor milei care să aibă grijă de bolnavi. SPb., 1872.
S. 6.

Crearea de comunități de surori ale milei a devenit una dintre activitățile principale ale Societății de Cruce Roșie Rusă. Acest proces s-a intensificat după războiul ruso-turc din 1877-1878, deși, alături de comunitățile Crucii Roșii, și-au continuat activitățile comunități independente și diecezane de surori ale milei.

Petersburg și Moscova nu au fost doar primele orașe rusești în care au apărut comunități de surori ale milei, ci și lideri în numărul lor. Doar la Moscova la începutul secolului al XX-lea. existau șase comunități de surori ale milei, fiecare dintre acestea fiind activă.

§ 2. O scurtă istorie a înființării Comunităților surorilor milei de la Moscova

Comunitățile de surori ale milei de la Moscova, în ciuda obiectivelor lor comune, au fost în multe privințe organizații diferite una de cealaltă. Au fost subordonați diferitelor departamente, care le-au determinat gradul de independență, structura de management și multe altele. Toate comunitățile care au existat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea pot fi structural și subordonate trei tipuri principale: subordonate autorităților diecezane, comunități ale Societății de Cruce Roșie Rusă și autoguvernate în cadrul Ministerului Afacerilor Interne. Asemănările și diferențele dintre ele sunt cel mai bine văzute când se compară statutele unor comunități specifice de surori ale milei.

În total, la Moscova erau șase comunități. Prima dintre ele - Nikolskaya - sub tutela doamnelor săracilor din Moscova, a fost organizată de prințesa S. S. Shcherbatova și dr. F. P. Haaz în timpul epidemiei de holeră din 1848. 74
Kostarev S.V. Notă istorică despre organizarea și activitățile Tutela Săracilor de la Moscova sub patronajul direct al Majestăților Lor Imperiale. M., 1878. S. 61; În memoria Prințesei S. S. Shcherbatova. M., 1887. S. 15; Raport al comunității Nikolsky a surorilor milei în memoria Prințului. S. S. Shcherbatova și Dr. F. P. Haaz al Societății de Cruce Roșie Rusă din 26 octombrie 1914 până la 1 ianuarie 1916. M., 1916. S. 7.

Inițial, comunitatea a fost situată pe strada Dolgorukovskaya, iar în 1851

s-a mutat la Vorontsovskaya, nu departe de Mănăstirea Novospassky. Surorile îngrijeau bolnavii în spitalele din oraș și acasă. Comunitatea avea un orfelinat și o pomană pentru femei în vârstă. În 1855-1856, în timpul războiului Crimeei, surorile comunității Nikolskaya, împreună cu văduvele și surorile pline de compasiune ale comunității Sfintei Cruci din Sankt Petersburg, au asistat răniții în spitalele din Crimeea 75
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. Comunitatea Nikolskaya a surorilor milei. L. 2–3 vol.; În memoria Prințesei S. S. Shcherbatova. p. 15–16; Kostarev S.V. Decret. op. p. 63–64; Raportul comunității Nikolskaya a surorilor milei ... S. 10.

La sfârșitul anilor 1850 arhiva comunității arsă 76
Raportul comunității Nikolskaya a surorilor milei. S. 13.

Prin urmare, informații detaliate despre activitățile sale sunt practic absente. Pe la mijlocul anilor 1870. în comunitate au rămas câteva surori bătrâne ale milei, care s-au mutat la pomană 77
Kostarev S.V. Decret. op. S. 66.

Comunitatea a încetat să mai existe, dar în 1914, odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, a fost restaurată la inițiativa administratorului filialei Lefortovo a Tutela doamnelor săracilor din Moscova O. L. Eremeeva. 78
Raportul comunității Nikolskaya a surorilor milei ... S. 14, 16.

În 1865, prințesa N. B. Shakhovskaya, care a lucrat în comunitatea Nikolsky, s-a mutat împreună cu treizeci de surori într-o casă separată de pe strada Pokrovskaya, întemeind astfel comunitatea „Satisfă-mi durerile” 79
Eseu despre cea de-a 30-a aniversare a Comunității Alexandru a Surorilor Milostivirii… P. 9–10.

În 1872, comunitatea s-a mutat la Lefortovo (adresa actuală este Piața Spitalului, 2), unde s-au deschis treptat o serie de instituții caritabile: un orfelinat, o școală de femei, un spital, un ambulatoriu, o farmacie și, în cele din urmă, un adăpost pentru asistente în vârstă.

Surorile de milă ale comunității „Satisfă-mi durerile” au oferit asistență soldaților răniți pe fronturile sârbo-turc, ruso-turc, primul balcanic și primul război mondial, iar în timp de pace au ajutat populația provinciilor ruse care sufereau din cauza pierderilor de recoltă. și epidemii, servite în colonia Yakut pentru leproși.

În 1872, comunitatea diecezană Vladychne-Pokrovskaya a fost deschisă oficial (Str. Bakuninskaya, 83 și Str. Gastello, 42–44). Înființarea sa și primii ani de activitate sunt asociate cu personalitatea strălucitoare a Maicii Superioare Mitrofania (Rosen). Stareta a realizat cu energie amenajarea noii comunitati, cautand personal fondurile necesare pentru aceasta. Cu toate acestea, ea a fost acuzată de tranzacții financiare ilegale și condamnată, după care poziția comunității Pokrovskaya a fost foarte zdruncinată, deși datorită ajutorului Mitropolitului Moscovei Innokenty (Veniaminov) și apoi Dumei orașului Moscova, organizația și-a continuat. muncă.

Sub comunitatea Vladychna-Pokrovskaya existau spitale, un ambulatoriu, o farmacie, un orfelinat, o școală de învățământ general și de asistenți medicali, o școală de sericultură și ateliere de aci.

Comitetul „Ajutor Creștin” al Societății de Cruce Roșie Rusă a fost înființat la Moscova în 1877. Sub acesta, a fost deschis imediat un adăpost pentru soldații care au fost răniți în timpul războiului ruso-turc. În 1880, în cadrul Comitetului, a fost înființat adăpostul Alexandrinsky pentru bolnavi terminali și infirmi, în 1883 - spitalul numit după Prințul V.A. Dolgorukov, în 1888 - comunitatea Alexandrinsky a surorilor milei (Str. Pisemsky 9) și un adăpost pentru foste surori mila Crucii Roșii. În cele din urmă, în 1896, în comunitate a fost deschisă o policlinică numită după Marea Ducesă Olga Nikolaevna. Toate aceste instituții au fost înființate la inițiativa familiei Wisniewski. 80
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 740. Corespondență privind elaborarea unor noi statute pentru instituțiile aflate sub jurisdicția Comitetului „Ajutorul creștin”. L. 38–38 rev.

Surorile milei din comunitatea Alexandrinsky au luat parte la ruso-japonez și la primul război mondial.

Se știe puțin despre activitățile atât ale comunității Alexandrinsky, cât și ale întregului Comitetul de ajutor creștin înainte de 1904. La începutul anului 1904, Direcția Principală a ROCK a primit informații despre abuzurile conducerii Comitetului. În urma investigației, Vișnevskii au fost înlăturați din funcțiile lor, iar conducerea Comitetului a fost încredințată domnișoarei de onoare E.F. Dzhunkovsky 81
Acolo. L. 39–40.

Comunitatea iberică (str. Malaya Yakimanka, 17) a fost fondată în 1894 în cadrul Comitetului Doamnelor din Moscova al Societății Crucii Roșii Ruse 82
RGVIA. F. 12651. Op. 3. D. 126. Raport asupra activităților Comitetului Local al Doamnelor din Moscova în 1894. L. 1.

De-a lungul întregii perioade a existenței sale, comunitatea a fost sub patronajul Marii Ducese Elisabeta Feodorovna. 83
Acolo. L. 51v., 82, 95–95v.

Comunitatea detinea o farmacie si mai multe institutii medicale: o clinica chirurgicala si terapeutica, un ambulatoriu, la care erau frecventate de cei mai buni medici din oras.

Surorile de milă ale comunității iberice au ajutat răniții în timpul războaielor greco-turce, ruso-japoneze și a primelor războaie balcanice, a răscoalei Ihetuan („Boxeri”) din China și a primului război mondial. Comunitatea și-a trimis detașamentele în multe provincii ale Rusiei lovite de foamete și epidemii.




Portretul Sfintei Mucenice Mare Ducesă Elisabeta Feodorovna




În 1901, a apărut o altă comunitate - Pavlovskaya (Sf. Plyushchikha, 13). A fost creată ca instituție caritabilă independentă pentru a oferi asistență cuprinzătoare populației sărace din Moscova. Unul dintre membrii fondatori ai comunității a fost celebrul protopop de Kronstadt Ioan Sergiev (Sfântul Drepți Ioan de Kronstadt), care a binecuvântat întemeierea acesteia și a făcut prima donație pentru aceasta. 84
Raport despre activitățile comunității surorilor milei în numele Sf. Apostol Pavel pentru 1901. M., 1902. S. 3.

În comunitatea Pavlovsk funcționa o farmacie, exista un mic spital și se făcea o primire în ambulatoriu, dar slujirea principală a surorilor se desfășura acasă cu bolnavii și cei care aveau nevoie de ajutor.

Ultima comunitate organizată la Moscova a fost comunitatea Nikolskaya, recreată în 1914, numită după primii ei fondatori, dr. F.P. Gaaz și prințesa S.S. Shcherbatova.

Mulți cercetători includ Mănăstirea Marta și Maria a Milostivirii, fondată de Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna în 1909, printre comunitățile surorilor milei, Cu toate acestea, Mănăstirea Marta și Maria este o instituție unică care nu a avut analogi în istoria Rusiei. Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna, fără îndoială, a folosit experiența muncii comunităților surorilor milei atunci când și-a creat mănăstirea 85
Pentru Mănăstirea Milostivirii Marta și Maria, vezi: Arkhipov Yu. I.„Slavă lui Dumnezeu pentru toate!”: Ultimii ani de viață și moartea Marii Ducese Elisabeta Feodorovna // Casa Rusă. 1998. Nr. 7. S. 36–39; Vyatkin V.V. Culoarea parfumată a Bisericii lui Hristos: Biografia Marelui Mare Duces Călugăr Martir Elisabeta Feodorovna. M., 2001; Guznyakov B., prot. Reînvierea Mănăstirii Marta și Maria // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1995. #1–4. p. 24–26; „Lumina de aur al altarului...”: Amintiri ale Maicii Nadezhda - ultima călugăriță a Mănăstirii Milostivirii Marta și Maria / Autor-comp. E. V. Nevolina. M., 2007; Klimov P. Yu.„Materia sufletului ei”: Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna și Mănăstirea Marfo-Mariinsky pe paginile scrisorilor inedite ale lui M. V. Nesterov // Venerarea sfinților din Rusia: Materiale ale lecturilor Makarievski. Problema. 4. Partea 2. Mozhaisk, 1996, p. 129–142; Kuroyedova V.P. Mănăstirea Milostivirii Marfo-Mariinsky. Vultur, 1916; Kuchmaeva I.K. Viața și faptele Marii Ducese Elisabeta Feodorovna. M., 2004; A ei. Când viața devine realitate... Cultura carității a Marii Ducese Elisaveta Feodorovna. M., 2008; Maierova V. Elizaveta Fedorovna: Biografie. M., 2001; Maksimova L.B. Contribuția Marii Ducese Elisabeta Feodorovna la mișcarea caritabilă din Rusia. M., 1998; Mănăstirea Milostivirii Marfo-Mariinsky. M., 1914; Materiale pentru viața Martirei Mare Ducesă Elisabeta. M., 1995; Materialele Mănăstirii Milostivirii Marfo-Mariinsky // Shargunov A., prot. Predici și discursuri. M., 1995. S. 317–399; Miller L. Sfânta Muceniță a Rusiei, Marea Ducesă Elizaveta Feodorovna. M., 1994; Murtuzalieva L.F. Mănăstirea Milostivirii Marta și Maria // Rusia. Romanovs. Ural: Colecție de materiale. Ekaterinburg, 1993, p. 17–22; Memoria ca maximă a comportamentului (Materials of St. Elizabethan Readings). M., 2001; Asceții de la Mănăstirea Milostivirii Marfo-Mariinsky / Ed. arc. A. Shargunova. M., 1999; Somnich G.„Scopul vieții mele este să amenajez în sfârșit Locuința Milei”. Marea Ducesă spirituală Elisabeta Feodorovna // Sursa. 1998. Nr. 4. S. 41–47; Srebryansky M., prot. Biserica Mijlocirii. Gânduri și sentimente ale sufletului rus ortodox la vizitarea Bisericii de mijlocire a Mănăstirii Milei Marfo-Mariinsky. M., 2008; Trofimov A. Sfânta Muceniță Elisabeta. Viaţă. Acatistul. Poyarkovo, n. G.; Khudovekov A., preot. Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna // Gazeta Eparhială Smolensk. 1996. Nr. 4 (13). p. 31–39; o importantă colecție de materiale despre istoria vieții Sf. Prințul a devenit prinț: marea ducesă Elisaveta Feodorovna și împăratul Nicolae al II-lea. Documente şi materiale (1884–1909) / Ed. - comp. A. B. Efimov, E. Yu. Kovalskaya. SPb., 2009.

Dar, în plus, ea a căutat să folosească experiența comunităților de femei protestante, precum și a vechilor diaconițe ale Bisericii Creștine. 86
Belyakova E. V. Marea Ducesă Elisaveta Feodorovna și încercările de a stabili rangul de diaconess în Rusia // Reflecția luminii necreate ... S. 54–63; Belyakovs E. V. și N. A. Diaconesele în Biserica Ortodoxă Rusă // Istorie. 2002. Nr. 9. S. 1–5; Departe de agitația lumească / Comp. M. Sklyarova. Nijni Novgorod, 1996; Karpycheva L. A. Sfânta Muceniță Elisabeta Feodorovna: călugăriță sau diaconiță? // Cronicar ortodox din Sankt Petersburg. 2005. Nr. 21. P. 61–74; Posternak A.V. Despre problema conferirii titlului de diaconiță surorilor Mănăstirii // Materiale despre viața Sfintei Mucenice Marii Ducese Elisabeta. M., 1995. S. 225–233; Smirnova I. Yu. Slujirea femeilor în Biserică. Mitropolitul Filaret și Marea Ducesă Elisaveta Feodorovna // Reflectarea luminii necreate ... S. 43-54.

Însăși Marea Ducesă a spus cu siguranță că Mănăstirea Marfo-Mariinsky nu poate fi atribuită nici unei mănăstiri, nici unei comunități de surori ale milei. Într-o scrisoare către împăratul Nicolae al II-lea, ea a scris fără îndoială că „ar fi foarte rău dacă acest tip de locuință ar fi în întregime o mănăstire și, desigur, nu un secular obișnuit.<ая>comunitatea a suferit o schimbare" 87
Cit. Citat din: Materiale pentru viața Martirei Mare Ducesă Elisabeta. S. 57.

Activitatea Mănăstirii necesită un studiu special separat, care nu poate fi realizat în cadrul acestei lucrări.

Dintre cele șase comunități din Moscova, trei aparțineau Societății de Cruce Roșie Rusă. Statutele a doi dintre ei - Alexandrinsky în cadrul Comitetului „Christian Aid” 88
Carta comunității surorilor milei sub Comitetul „Christian Aid” al Societății de Cruce Roșie Rusă din Moscova. M., 1888.

și Iverskaya 89
Carta comunității iberice a surorilor milei din cadrul Comitetului Local Moscova al Societății de Cruce Roșie Rusă. M., 1894.

- au fost aprobate concomitent cu crearea comunităţilor. Însă Societatea era conștientă de faptul că pentru munca coordonată a numeroaselor sale instituții, era necesar să se introducă uniformitate în structura conducerii acestora și să le reglementeze strict activitățile. În 1873–1875 se lucra la elaborarea unor reguli uniforme pentru surorile Crucii Roşii. Drept urmare, la 31 ianuarie 1875, ministrul Afacerilor Interne A.E. Timashev a aprobat „Regulile pentru surorile Crucii Roșii numite să îngrijească soldații bolnavi și răniți” 90
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 17. Cauza pentru intocmirea regulilor pentru surorile Crucii Rosii. L. 12–17 rev.

Apoi, această dorință de unificare a dus la adoptarea în 1903 a Statutului Normal al Comunităților Surorilor Milei din cadrul Societății Crucii Roșii Ruse. 91
Carta normală a comunităților surorilor milei din cadrul Societății de Cruce Roșie Rusă. M., 1903.

Comunitatea Nikolskaya a surorilor milei în memoria Prințesei S. S. Shcherbatova și a Dr. F. P. Haaz, înființată în 1914, și-a organizat activitatea pe baza acestei carti. 92
Raportul comunității Nikolskaya a surorilor milei ... S. 15.

Comunitatea Vladychne-Pokrovskaya era diecezană. Carta sa a fost aprobată de Sfântul Sinod pe baza celei mai înalte comenzi în 1871. 93
Carta comunității Moscovei Vladychno-Prokrovskaya a surorilor milei. M., 1871.

Și în iunie 1872, el a completat „Regulamentele privind drepturile și beneficiile” a două comunități diecezane ruse de surori ale milei - Pskov și Moscova. 94
Reglementări privind drepturile și beneficiile comunităților surorilor milei din Pskov John-Ilyinsky și Moscova Vladychno-Prokrovskaya. SPb., 1872.

Soarta comunității surorilor milei „Satisfă-mi necazurile” este foarte complexă și, poate, unică. Inițial, a funcționat numai la inițiativa și sub conducerea prințesei N. B. Shakhovskaya. În 1868, la Moscova a fost înființat Comitetul de doamne al Societății pentru îngrijirea soldaților răniți și bolnavi, iar sora Nataliei Borisovna, prințesa Nadezhda Borisovna Trubetskaya, a devenit președinte. Acesta din urmă își propune să includă comunitatea în componența Comitetului din cauza comunității obiectivelor lor. Prințesa Shakhovskaya acceptă această ofertă 95
Comunitatea surorilor milei a lui Alexandru „Satisfă-mi durerile”, care se află sub cel mai înalt patronaj al Majestății Sale Imperiale Împăratul Suveran: Eseu la 30 de ani de existență a Comunității: Raport pentru 1895-1896. / Comp. S. A. Keltsev. M., 1897. S. 11.

Astfel, din 1868, comunitatea „Satisfă-mi necazurile” se afla în subordinea Comitetului doamnelor din Moscova al Societății de îngrijire a soldaților răniți și bolnavi, care a fost consemnat în primul său statut. 96
Carta comunității moscovite a surorilor milei „Atenuarea durerii” din cadrul Comitetului doamnelor din Moscova al Societății pentru îngrijirea soldaților răniți și bolnavi. M., 1871.

Cu toate acestea, după încheierea războiului ruso-turc din 1877–1878, când comunitatea a cerut Societății sprijin material, s-a dovedit că activitățile acesteia depășeau puterile Crucii Roșii. 97
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Despre indemnizația pentru comunitatea de surori ale milei din Moscova „Satisfă-mi durerile”.

În 1881, ca urmare a unei corespondențe care a durat aproximativ doi ani, comunitatea a fost recunoscută ca instituție independentă sub patronajul direct al celor mai înalte și a primit o nouă cartă. 98
Carta comunității Alexandru a surorilor milei din Moscova. M., 1887.

Care în 1890 a fost încă schimbat și completat 99
Carta comunității Alexandru a surorilor milei din Moscova. M., 1890.

Odată cu moartea prințesei Natalya Borisovna Shakhovskaya, care a fost fondatorul și stareța permanentă a comunității, aceasta din urmă a intrat sub jurisdicția Dumei orașului Moscova, iar în 1910 a fost aprobată o cartă complet diferită pentru aceasta. 100
Carta comunității orașului Moscova a surorilor milei „Alina-mi durerile” numită după Prințesa N. B. Shakhovskaya. M., 1910.

Astfel, comunitatea „Satisfă-mi durerile” în toată istoria existenței sale și-a schimbat statutul oficial și, în consecință, statutul său de cel puțin trei ori.

Comunitatea surorilor milei Pavlovsk a fost independentă, statutul său a fost aprobat de două ori - în 1901. 101
Carta comunității surorilor milei în numele Sf. apostolul Pavel. M., 1901.

Și, cu unele modificări, în 1908 102
Carta comunității surorilor milei în numele Sf. apostolul Pavel. M., 1908.

Carta primei comunități din Moscova - Nikolskaya (1848), care a fost sub tutela doamnelor săracilor din Moscova 103
Kostarev S.V. Decret. op. S. 61; În memoria Prințesei S. S. Shcherbatova. S. 15; Raportul comunității Nikolskaya a surorilor milei ... S. 7.

Nu a fost găsit încă. Este posibil ca ea, de fapt, să nu fi avut o carte separată. Inițial, ea, se pare, a fost ghidată de carta instituției surorilor milei, aprobată la 5 octombrie 1848 de împăratul Nicolae I pentru comunitatea din Sankt Petersburg, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Sfânta Treime. 104
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29. Despre raportul Tutela doamnelor a săracilor din Moscova pentru 1851, despre donațiile în favoarea Tutela doamnelor și altele. L. 16.

La această carte s-a îndreptat inițial comitetul care a fost angajat în renașterea comunității Nikolskaya în 1912. 105
Raportul comunității Nikolskaya a surorilor milei. S. 14.

În viitor, Prințesa Shcherbatova a căutat să aprobe o carte specială pentru comunitatea ei. În fondul biroului guvernatorului general al Moscovei, corespondența pe care Sofia Stepanovna a condus-o cu departamentele superioare în anii 1849-1852 a fost păstrată parțial, încercând să obțină aprobarea propriei sale carti pentru comunitatea care exista deja de câțiva ani de către acel timp 106
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29.

În scrisorile de răspuns, prințesa a subliniat lipsa nevoii unei astfel de comunități și a mijloacelor pentru a o menține. 107
Acolo. L. 16–19 rev.

Cu toate acestea, comunitatea Nikolskaya a existat cel puțin până în 1874. 108
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; În memoria Prințesei S. S. Shcherbatova. S. 16; Kostarev S.V. Decret. op. S. 66.

Dacă a reușit să-și obțină charterul în acest timp rămâne un mister. În cele din urmă, s-a hotărât desființarea comunității: au încetat să accepte noi surori, iar femeile care lucraseră în ea multă vreme în acea perioadă ajunseseră deja la bătrânețe.

De remarcat că, din păcate, rămâne deschisă și chestiunea momentului desființării definitive a primei obștii de Sf. Nicolae. Sursele oferă date diferite în acest sens. Autorii a trei dintre cele patru eseuri istorice cunoscute sunt de acord că în 1874 au rămas în comunitate patru surori în vârstă, care nu mai puteau lucra și au fost transferate la pomană - comunitatea a încetat să mai existe, iar clădirea ei a fost ocupată de pomana, care a lucrat încă mulți ani 109
Acolo.

Deoarece toate aceste narațiuni coincid aproape textual, este evident că autorii lor fie au folosit aceeași sursă, fie au împrumutat în mod constant informații unii de la alții. Potrivit lui O. L. Eremeeva, care avea la dispoziție arhiva filialei Lefortovo a Doamnelor Îngrijirea Săracilor, în comunitate încă din 1879 existau 12 surori care au fost transferate în filiala Lefortovo a tutelei, unde au locuit până în prezent. 1892. Olga Lvovna susține că arhivele au păstrat numele surorilor și facturile pentru echipamentul și salariile lor pentru anii 1879-1892. 110
Raportul comunității Nikolskaya a surorilor milei ... S. 13–14.

Totuși, ea nu scrie nimic despre ceea ce au făcut aceste surori timp de 13 ani, în ce funcție și unde anume locuiau, ce statut aveau și ce s-a întâmplat cu ele în 1892. Ea notează, fără a comenta, doar că cu fiecare an. li s-au dat din ce în ce mai puțini bani: la început această sumă era de 1000 de ruble, iar în ultimul an - doar 200 de ruble. Această sursă confirmă informațiile despre transferul unui cămin de pomană pentru femei în vârstă în clădirea comunității Nikolskaya, printre care se numărau surorile îndurătoare pensionare. O. L. Eremeeva numește chiar și ultimele două surori ale comunității Nikolskaya, care au murit în 1902: fiica în vârstă de 75 de ani a consilierului titular Alexandra Petrovna Smirnova și văduva de 90 de ani a magazinului Evdokia Semyonovna Kuzovova. 111
Raportul comunității Nikolskaya a surorilor milei ... S. 13.

Informațiile furnizate de O. L. Eremeeva confirmă indirect indicația altor surse că în 1873 (cu un an înainte de presupusa închidere) în comunitate erau 19 surori de milă, în timp ce în 1874 mai rămăseseră doar patru dintre ele. 112
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Kostarev S.V. Decret. op. S. 66.

Ce s-ar putea întâmpla cu 15 surori într-un an? Presupunerea transferului lor la o altă instituție pare foarte logică, deși diferența de cinci ani între datele indicate este, desigur, surprinzătoare. Este clar că numerele scrise ilizibil „4” și „9” sunt ușor de confundat, dar care dintre opțiunile de citire este corectă? În favoarea unei date mai devreme este faptul că nu mai există date despre participarea comunității Nikolskaya la războiul ruso-turc din 1877–1878. După desființarea oficială a comunității, surorile ei, dacă au continuat să-și desfășoare slujirea în spitale, atunci probabil deja în privat. Activitatea continuă, chiar nesemnificativă, a comunității de surori ale milei existente oficial, ar fi trebuit să se reflecte în documentele de raportare ale Societății Ruse pentru Îngrijirea Soldaților Răniți și Bolnavi. În plus, într-o notă istorică, O. L. Eremeeva, cu referire la documentele de arhivă, scrie despre plecarea surorilor comunității Nikolskaya în Războiul Crimeei cu opt luni mai devreme decât detașarea Comunității Exaltarea Crucii. 113
Raportul comunității Nikolskaya a surorilor milei. p. 10.

Ceea ce nu este adevărat și pune la îndoială fiabilitatea acestei surse. Poate că, în timp, se vor descoperi noi documente care să pună în lumină problema datei închiderii comunității. Până acum, nu este posibil să răspundem fără ambiguitate.

§ 3. Scopurile şi obiectivele comunităţilor

Pentru a întocmi o imagine completă a organizării comunităților moscovite de surori ale milei, este necesar să se analizeze și să compare statutele acestora conform prevederilor cheie. Acest lucru vă va permite să vedeți asemănările și diferențele lor, precum și să determinați principiile de bază ale muncii lor.

Sferele de activitate ale diferitelor comunități de surori ale milei au avut diferențe semnificative. În funcție de obiectivele cu care se confruntă fiecare comunitate specifică, a fost conturat cercul acelor probleme și probleme de care s-a ocupat.






Spitalul de distribuție orășenească din pomana Pokrovsko-Meshchanskaya al Societății Meshchansky din Moscova (Album al activităților Administrației orașului Moscova pentru organizarea asistenței soldaților și familiilor bolnavi și răniți chemați în 1914–1915. M., 1915. P. 21)




Activitățile comunităților Societății de Cruce Roșie Rusă au fost cele mai înguste și specifice - scopul lor a fost să antreneze surorile milei să îngrijească bolnavii și răniții atât în ​​timp de război, cât și în timp de pace. Surorile și-au desfășurat activitățile în spitale și infirmerie militare, spitale civile și case private și au fost, de asemenea, trimise să ajute medicii în perioadele de epidemii și alte dezastre publice. 114
Carta normală... § 1–5.

Din ordinul Direcției Principale a Societății, surorile milei oricărei comunități puteau fi trimise atât în ​​orașe și sate din alte provincii, cât și în afara Imperiului Rus. 115
Acolo. § 4, 9.

Comunitatea surorilor milei „Satisfă-mi durerile” la început, pe lângă îngrijirea celor răniți și bolnavi, și-a propus și „mângâierea celor îndoliați” 116
Carta comunității moscovite a surorilor milei „Atenuarea durerii” din cadrul Comitetului doamnelor din Moscova al Societății pentru îngrijirea soldaților răniți și bolnavi. § unu.

Această expresie nu este explicată în cartă, dar poate fi înțeleasă ca asistență cuprinzătoare pentru bolnavi, orfani, bătrâni și alte persoane defavorizate. Ulterior, această formulare a fost exclusă din statutul comunității, ceea ce provoacă o oarecare nedumerire, întrucât întreținerea școlii de femei și a orfelinatului la comunitate nu se încadra în mod evident în cadrul scopurilor pur medicale, acest lucru fiind însă indicat de Direcția Principală a RRCS, refuzând să accepte comunitatea aflată sub jurisdicția sa. 117
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Despre indemnizația pentru comunitatea de surori ale milei din Moscova „Satisfă-mi durerile”. L. 163–163v.

Comunitatea Pavlovsk a fost concepută și înființată cu un scop foarte specific - de a oferi asistență medicală populației sărace a Moscovei. În conformitate cu aceasta, surorile milei au căutat fonduri pentru tratarea pacienților săraci, le-au îngrijit ele în mod gratuit și, de asemenea, au avut grijă de membrii familiei bolnavului care au rămas fără îngrijire. 118
Carta comunității surorilor milei în numele Sf. apostolul Pavel. M., 1901. § 1.

Ulterior, sfera activităților sale s-a extins. După războiul ruso-japonez, sarcinile comunității au inclus ajutorarea soldaților bolnavi și răniți și a victimelor dezastrelor naturale, nu numai la Moscova, ci și în străinătate. 119
Carta comunității surorilor milei în numele Sf. apostolul Pavel. M., 1908. § 1.

Scopurile comunității de surori ale milei din Moscova Vladychno-Pokrovskaya au fost mult mai largi: 1) oferirea de adăpost gratuit fetelor și văduvelor sărace care doresc să slujească Patria cu folos; 2) îngrijirea pacienţilor săraci; 3) mângâierea celor îndoliați; 4) caritatea și educația copiilor fără adăpost și ai duhovnicilor săraci; 5) pregătirea specială a surorilor milei pentru îngrijirea răniților în timp de război pe câmpul de luptă și în timp de pace - pentru serviciu în spitalele militare, spitalele orașului și închisorilor 120
Carta comunității Moscovei Vladychno-Prokrovskaya a surorilor milei. § 4.

Pentru a îndeplini aceste sarcini, comunitatea a planificat să înființeze un departament de surorile milei, un departament pentru sugari, un adăpost pentru copii de ambele sexe până la 9 ani, o școală pentru fete 9-17 ani, un spital, o farmacie. , o cameră de urgență pentru pacienții săraci primiți și o sală de operație pentru antrenamentul surorilor. 121
Acolo. § 5.

Astfel, obiectivele comunităților diferă cel mai semnificativ. Comunitățile Crucii Roșii s-au angajat exclusiv în activități medicale, aproape fără a afecta alte domenii de caritate, ceea ce se explică pe deplin prin natura și sarcinile întregii Societăți de Cruce Roșie.

Biserica Ortodoxă Rusă, reprezentată de Mitropolitul Moscovei, a folosit un număr mult mai mare de modalități de a-i ajuta pe cei aflați în nevoie. În consecință, pentru comunitatea diecezană, îngrijirea medicală nu a fost sarcina principală, ci doar una dintre multe. În plus, activitățile sale au vizat în mod predominant cele mai sărace segmente ale populației. Prințesa N. B. Shakhovskaya, care avea suficiente fonduri personale, a avut aceeași oportunitate de a extinde sfera de activitate a comunității sale.

§ 4. Componenţa comunităţilor: fondatori, conducători, membri de onoare şi binefăcători

Întrebarea cine și-a asumat sarcina dificilă de a fonda comunități și a devenit membri ai acestora este extrem de interesantă. Compoziția comunității a fost unul dintre factorii decisivi pentru activitatea sa de succes. De multe ori s-a dovedit că averea considerabilă sau poziția socială înaltă a unei persoane asigura viabilitatea întregii instituții pe care a susținut-o.

Fondatorii și liderii comunității

Comunitățile au fost fondate și conduse, de regulă, de oameni foarte influenți, inclusiv de membri ai familiei imperiale. Prima comunitate din Moscova a fost creată de Prințesa Sofia Stepanovna Shcherbatova cu sprijinul soțului ei, guvernatorul general al Moscovei, prințul Alexei Grigoryevich Shcherbatov 122
În memoria Prințesei S. S. Shcherbatova. pp. 10–11.

Prințesa a fost președintele Tutela doamnelor săracilor și, în același timp, a condus filiala sa Sushchev, în cadrul căreia a fost înființată comunitatea Nikolskaya. Fiica brigadierului Anastasia Pavlovna Shcherbinina a devenit prima ei stareță și administrator. 123
Raportul comunității Nikolskaya a surorilor milei ... S. 7.

Documente de la începutul secolului al XX-lea putem concluziona că comunitatea își datorează apariția eforturilor celebrului medic Fyodor Petrovici Haaz 124
Acolo. S. 7.

Deși nu au fost dezvăluite informații exacte despre gradul participării sale. Prințul A. G. Shcherbatov l-a patronat pe F. P. Gaaz, dar la câteva luni după întemeierea comunității Nikolsky, s-a pensionat și a murit în scurt timp de o boală gravă. Noul guvernator general al Moscovei, contele A. A. Zakrevsky, a fost un om de o origine complet diferită. El, potrivit contemporanilor, nu a continuat tradiția predecesorului său de a sprijini angajamentele Dr. Haas 125
Koni A.F. Fedor Petrovici Gaaz: Schiță biografică. M., 2003. S. 56–57; Kopelev L.Z. Sfântul Doctor Fiodor Petrovici. SPb., 1993. S. 157; Puchkov S.V. La caracterizarea Dr. F. P. Haaz // Mercy Gates. Cartea despre Dr. Haase: [Colecție] / Comp. si comentati. A. I. Bland. M., 2002. S. 289.

Poate că acesta a fost unul dintre motivele pentru care activitățile comunității Nikolskaya nu au primit o dezvoltare adecvată.

Iată un fragment din carte.
Doar o parte a textului este deschisă pentru lectură gratuită (restricție a deținătorului drepturilor de autor). Dacă ți-a plăcut cartea, textul integral poate fi obținut de pe site-ul partenerului nostru.

Cea mai veche comunitate fondatoare de surori ale milei din Rusia a fost Sfanta Treime, înființată în 1844 la inițiativa Marii Ducese Alexandra Nikolaevna la Sankt Petersburg.

Instituția Comunității Surorilor Milei prima instituție de acest fel din Sankt Petersburg și din Rusia a fost înființată la 9 martie 1844. Teresia de Oldenburg a participat activ la aceasta, vizitând cu un an înainte spitalul de copii din Varșovia, unde exista o astfel de comunitate, iar fiica imp. Nicolae I Maria și Alexandru.

În aprilie același an, a fost închiriată casa locotenentului colonel Suchkova din partea Rozhdestvenskaya, în care au fost plasate 18 surori acceptate pentru proces. (Adresa inițială: d. Nr. 57/27, strada a 2-a, trimestrul 1, ora Crăciunului) Colonelul Suchkov, pe cheltuiala sa, a reechipat casa într-o instituție pentru surorile milei din 6 departamente.

În același 1844, împărăteasa Alexandra Feodorovna, în memoria fiicei sale, a luat comunitatea sub protecția ei. Comunitatea era condusă de un comitet, care includea condus. Prințesa Maria Nikolaevna, Prințesa Theresia V. de Oldenburg, Prințesa M. A. Baryatinskaya, Prințesa S. A. Shakhovskaya, Prințesa E. S. Gagarina, Contesa T. B. Potemkina, E. Kusheleva, S. Tolstaya, S. N. Borkh, precum și M. Kaverina, A. Demidov, A Maltsova, O. Ryumin și S. A. Biller. În 1846, ea a preluat conducerea comunității. Prințesa Maria Nikolaevna și a devenit șeful comunității Sarra Alexandrovna Biller(n. Kilgem) - unul dintre cei mai faimoși filantropi din Sankt Petersburg din prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Casa găzduia: o secție de surori ale milei, un spital pentru femei, o pensiune, un orfelinat, o școală de corecție și o secție de penitenți. Ulterior, a apărut și o pomană pentru bolnavii terminali.

Spitalul de femei a primit femei sărace bolnave de diferite vârste și grade și era ceva ca un ospiciu modern. Pensiunea, orfelinatul și secția de corecție pentru copii acceptau doar fete. Orfelinatul a luat și fete care soseau la lecții.

Comunitatea surorilor milei a avut ca scop „ îngrijirea sărmanilor bolnavi, mângâierea pe cei îndoliați, aducând pe calea adevărului pe cei care s-au dedat la viciu, creșterea copiilor fără adăpost și îndreptarea copiilor cu înclinații rele”. Accepta văduve și fecioare din toate statele libere cu vârsta cuprinsă între 20 și 40 de ani. Sora Mercy trebuia să fie diferită” evlavie, milă, castitate, curățenie, modestie, bunătate, răbdare și ascultare necondiționată de decrete»

La 5 septembrie 1844, în ajunul celei de-a patruzecea zile după moartea Marii Ducese Alexandra Nikolaevna, a fost sfințită o biserică de casă ortodoxă în numele Treimii dătătoare de viață. După numele ei, comunitatea surorilor milei din 1873 a primit propriul nume - Sfanta Treime

În 1847, prințul Peter Georgievici de Oldenburg (1812 - 1881) a fost numit administrator al Comunității Surorilor Milei, care s-a dedicat în întregime cauzei carității. Din 1839, i s-a încredințat conducerea Spitalului pentru Săraci Mariinsky din Sankt Petersburg, în 1844 P.G. Oldenburgsky a devenit președintele Consiliului de administrație din Sankt Petersburg. Prințul a donat 50.000 de ruble pentru achiziționarea unei case care adăpostește instituțiile comunității. În total, înainte de moartea sa în 1881, el a donat peste 130 de mii de ruble pentru nevoile ei.

Femeile care și-au exprimat dorința de a deveni surori ale milei, așa-numitele „surori de probațiune”, potrivit carții, au rămas în acest statut timp de un an, ulterior perioada a fost prelungită la trei ani. În acest timp, calitățile lor morale și de afaceri au fost testate. În plus, cele care se pregăteau să devină surori „au fost supuse, în ceea ce privește capacitatea lor de a merge după bolnavi, la testul unui medic”, care a raportat rezultatele sale șefului comunității și comitetului care o guverna. Comitetul a decis să acorde subiectului de testare titlul de Sora Milostivirii. Sora a depus jurământul de către preotul comunității în prezența unui curator și a primit un semn special care i-a fost atribuit de Mitropolitul Sankt Petersburg. Acest semn - o cruce pectorală de aur cu imaginea Preasfintei Maicii Domnului și inscripția „bucurie tuturor celor întristați” pe de o parte și „milă” pe cealaltă – era purtat pe o panglică verde.

Din 1864, a început pregătirea sistematică a surorilor în regulile de îngrijire a bolnavilor, iar din 1870, bazele farmaciei. Din 1872, acestor materii s-a adăugat un curs teoretic de medicină, iar din 1873, pentru a fi admis în comunitate, a fost necesară promovarea unui examen la acest curs.
Aproape din momentul în care comunitatea a apărut, surorile nu s-au închis între zidurile ei, ci au purtat lumina slujirii lor tuturor celor care suferă, mai întâi la Sankt Petersburg, apoi dincolo de granițele sale.

Din 1847, surorile comunității au fost trimise să îngrijească acasă săracii bolnavi. Mai târziu, au lucrat zilnic la Primul Spital Terestru din Sankt Petersburg, efectuând în principal pansamente. În 1855, în apogeul Războiului Crimeei, surorile au lucrat în spitalul din Sankt Petersburg organizat de moștenitorii prinților Beloselsky pentru războinicii miliției răniți și bolnavi. Din 1869 până în 1877 au fost de serviciu în spitalul Gardienilor de viață ai Regimentului Preobrazhensky.
Odată cu începutul războiului ruso-turc din 1877-1878. Din surorile comunității s-au format 2 detașamente, puse la dispoziția Direcției Principale a Crucii Roșii.

În 1892, 7 surori ale milei au oferit asistență în timpul unei epidemii de holeră în provincia Nijni Novgorod. Ulterior, toți au fost distinși cu medalii de argint cu inscripția „pentru diligență”, pe panglica Ordinului Sf. Anna. În 1899, un detașament de surori ale milei din comunitatea Sfintei Treimi a fost trimis pentru a lupta împotriva foametei în provincia Saratov. În timpul războiului ruso-japonez din 1904-1905. 17 surori au fost trimise în Orientul Îndepărtat.

Este caracteristic faptul că prima comunitate de surori ale milei din Rusia a fost interconfesională, adică. confesional-mixt, inclusiv ortodocși, luterani și catolici, iar Sarah Biller, care a condus-o, era din quakerii englezi. Astfel, unificarea surorilor într-o singură comunitate a fost realizată prin distragerea atenției de la diferențele religioase și dogmatice.

Alte comunități de surori de la mijlocul secolului al XIX-lea aveau și ele un caracter interconfesional. - în numele lui Hristos Mântuitorul și Sfânta Cruce. Un astfel de inter-confesionalism era destul de consistent cu Rusia ca imperiu inter-confesional..

Comunitățile surorilor milei

SOCIOLOGIE

Istoria asistenței sociale
TEMA: Dezvoltarea carității publice și private în istoria Rusiei.
ESEU

Comunitățile surorilor milei

O manifestare de înaltă moralitate și spiritualitate a fost mișcarea surorilor comunitare de milă, apărută la mijlocul secolului al XIX-lea. A fost început de Marea Ducesă
Alexandra Nikolaevna și Principesa Tereza de Oldenburg, care în 1844 la Sankt Petersburg a fondat prima comunitate de surori ale milei din Rusia, numită Sfânta Treime. La Moscova, o comunitate similară a apărut în 1848, în timpul unei epidemii de holeră. A fost organizat de doi oameni remarcabili care și-au dedicat viața pentru a servi cauzei filantropice de a ajuta cei mai săraci și dezavantajați membri ai societății. Erau prințesa Sofia Stepanovna Shcherbatova și doctorul Fiodor Petrovici Haaz.
Apariția unei comunități de îngrijire a răniților a fost foarte oportună, deoarece în 1853 căruțele pline cu soldați răniți erau trase în sfoară de-a lungul drumurilor. Era nevoie de asistență medicală pe câmpul de luptă. În timpul războiului Crimeei din 1853-1856. lipsa de personal medical a fost deosebit de acută. Marea Ducesă Elena Pavlovna a întemeiat în 1854 la Sankt Petersburg prima comunitate de surori ale milei din Rusia și Europa, numită Înălțarea Crucii, special concepută pentru munca în armată. Organizarea și activitățile comunității s-au desfășurat sub conducerea marelui chirurg rus N. I. Pirogov. Noua întreprindere din cele mai înalte cercuri a fost întâmpinată cu scepticism. Moraliștii din înalta societate și-au exprimat teama că trimiterea femeilor pe front ar putea duce la dezintegrarea armatei.
Cu toate acestea, femeile cu muncă dezinteresată și cu un comportament impecabil au câștigat respect și apreciere universală. N.I. Pirogov a apreciat foarte mult munca grea, dăruirea și marea influență morală pe care surorile milei le-au avut asupra soldaților. El a scris: „Comportamentul surorilor cu medicii și asistenții lor a fost exemplar și demn de respect; Tratamentul lor asupra suferinței a fost cel mai sincer și, în general, toate acțiunile surorilor în îngrijirea bolnavilor, în comparație cu comportamentul administrației spitalului, ar trebui să fie numite nimic mai puțin decât nobile... Este greu de decide ce ar trebui să fie mai surprinzător: calmul acestor surori sau abnegația lor în îndeplinirea datoriei... ”Sub canonada neîncetată, în cizme de soldat, înecându-se în noroi, au ocolit corturile umede unul după altul și , îngenuncheat, bandajat, udat și hrănit răniții. L. N. Tolstoi, un participant la apărarea Sevastopolului, în povestea „Sevastopolul în luna mai” a scris despre surorile milei de pe câmpul de luptă: „Surori cu fețe calme și cu o expresie nu a acelei femei goale și dureros de compasiune în lacrimi, ci practică activă. participarea, apoi ici și colo, umblând peste răniți, cu medicamente, cu apă, bandaje, scame, pâlpâiau între paltoane și cămăși însângerate.
Mâinile sensibile ale surorilor milei au alinat suferința a mii de marinari și soldați răniți. Supărat de evenimentele de la Sevastopol, doctorul de stat major Schreiber a scris: „în ciuda pericolelor, medicii noștri... bandajează răniții -., chiar și sub o grămadă de focuri de moarte și concurând între ei, se grăbesc să ofere calmul necesar. celor răniți și suferinzi. Mulți... au devenit ei înșiși victime ale tăgăduirii lor de sine.”
Sărbătorind isprăvile femeilor blânde în luptă. De către cea mai înaltă comandă, pentru ei a fost stabilit un premiu militar - o cruce aurita la piept, care a fost acordată pentru 158 de surori și 68 de surori ale milei - o medalie de soldat „Pentru apărarea Sevastopolului”. Inițiativa istorică a Surorilor Milei din comunitățile Nikolskaya și Holy Cross de a oferi asistență răniților din armată a avut un impact uriaș asupra dezvoltării ulterioare a afacerilor medicale militare în întreaga lume. Deja în timpul Războiului Crimeei, după exemplul femeilor ruse, în trupele britanice a apărut un grup de surori ale milei, în frunte cu Florence Nightingale, al cărei nume a devenit un simbol al milei internaționale.
Exemplul surorilor milei din Războiul Crimeei a determinat în mai 1867 crearea Societății Ruse pentru Îngrijirea Răniților și a Soldaților de Bal, care 12 ani mai târziu a fost transformată în Societatea Rusă de Cruce Roșie (ROKK). Și, desigur, isprava surorilor milei din comunitățile Sf. Nicolae și Sfânta Cruce a provocat un val de unificare a creștinilor voluntari în comunități similare din multe provincii ale Rusiei. Până la începutul Războiului Mondial din 1914, au fost înregistrate peste o sută de comunități, iar la jumătatea anului 1917, 30.000 de surori ale milei lucrau deja în formațiunile de luptă ale armatei ruse, dintre care 20.000 părăsiseră zidurile diecezane. comunitățile.
La Moscova, în urma comunității Nikolskaya a surorilor milei, au format în curând Alexandrovskaya, apoi Pokrovskaya, Iverskaya, Pavlovskaya și Marfo-Marinskaya. Creatorii lor au fost în principal asceți bogați care mărturisesc legămintele Evangheliei de milă. Un rol special în această evlavie îi revine Marii Ducese Elizaveta Feodorovna, care a organizat o societate de caritate pentru copiii săraci și bătrâni, a condus filiala din Moscova a ROKK, a format detașamente de infirmerie și trenuri de spital pentru soldații răniți și bolnavi, a patronat aproape toți comunitățile milei din Moscova.
Care au fost aceste comunități de surori ale milei?
Comunitățile surorilor milei erau un fel de mănăstiri de femei din lume, unde nu necesitau tonsura de călugăriță. Scopurile și obiectivele tuturor comunităților au fost aceleași, variat doar forma îmbrăcămintei, durata perioadei de probă, costul serviciilor oferite de comunitate în instituțiile proprii, în spitalele orașului și acasă. Dar condiția invariabilă a fost strictețea ascetică a comportamentului, dezinteresul, sârguința, abnegația, disciplina și ascultarea neîndoielnică față de superiori.
Statutele obștilor, deși erau stricte, dar spre deosebire de cele monahale, lăsau unele elemente de libertate membrilor. Surorile își păstrau dreptul de a deține proprietățile lor, se puteau căsători sau se puteau întoarce la părinții lor care aveau nevoie de îngrijire. Văduvele și fecioarele de toate clasele erau acceptate în comunitățile milei pe un certificat de bune moravuri la vârsta de 20 până la 40 de ani. Cei care doreau să intre în comunitate au trecut mai întâi un test de până la doi ani, rămânând în rangul de subiecți de testare după împlinirea a 21 de ani. Viața și opera lor erau determinate de Cartă, în cele mai multe cazuri asemănătoare cu cea monahală. În timpul certificării, ei și-au făcut jurământ de comportament impecabil, un stil de viață ascetic și renunțare în numele celor care suferă de ispitele lumești. Și trebuie să le dăm cuvenția - au ținut sincer acest jurământ.
Pe timp de pace, surorile îngrijeau bolnavii în spitale militare și civile, precum și în apartamentele persoanelor fizice. În timp de război, au fost detașați de consiliul comunității la dispoziția reprezentantului șef al Societății de Cruce Roșie Rusă și distribuite în spitale. Bine crescute, îngrijit îmbrăcate, corecte, sensibile și atente, surorile milei au adus în viața spitalicească un climat moral și psihologic aparte, dând pace și încredere în sufletele răniților.
Ziua de lucru a surorilor începea dimineața devreme și se încheia la miezul nopții cu rugăciuni. Fiecare dintre ei a îndeplinit o anumită ascultare (muncă) într-un spital, orfelinat sau în gospodăria comunității. Toată lumea a lucrat cu sârguință și pe picior de egalitate, doar bolnavii au fost eliberați. Conducerea comunității, de regulă, a rămas în mâinile fondatorului acesteia, care a adus principala contribuție la trezorerie, care a fost apoi completată cu contribuții de la membrii consiliului de administrație, cadouri generoase de la filantropi și plata pentru tratament în spitalul comunitar și ambulatoriul.
După gradul de pregătire, surorile au fost împărțite în candidate (subiecți de testare), surori ale milei și cruciade (surori mai mari). Pe parcursul celor doi ani de mandat de candidat s-a scos la iveală capacitatea de a lucra cu pacienții, sinceritatea și sârguința. În timpul lucrului direct într-un spital, adăpost sau peste noapte, s-a relevat capacitatea de a lucra cu pacienții, s-a determinat prezența calităților necesare în materie de asistență dezinteresată a celor aflați în nevoie. După teste și un răspuns favorabil, surorile-mentori au certificat-o pe candidata la surorile milei, în această calitate a stat 5-6 ani, îmbinând practica zilnică în secțiile de spital și un curs special de studii. Întrucât activitatea principală a comunității era formarea surorilor cu experiență ale milei, cu solide cunoștințe și abilități medicale în îngrijirea soldaților de sală și răniți, programul de pregătire medicală a constat dintr-un curs de 14-16 materii, a cărui dezvoltare a făcut posibilă pentru acordarea primului ajutor, urmați ordinele medicului în secție și în sala de operație. În plus, cursul de studiu a inclus 5-7 discipline de natură socială și religioasă, în care s-au insuflat abilități în acordarea de sprijin psihologic, dezvoltarea unui sentiment crescut de compasiune și sacrificiu de sine și practicarea tehnologiilor de asistență socială. Cele care au promovat examenele și s-au dovedit în lucrarea surorilor milei în timpul ritualului solemn au fost hirotonite surorilor de cruce, înzestrându-le nu numai cu vechime, ci și cu responsabilitatea pentru cinstea și demnitatea comunității. Surorile Cruce erau venerate în mod tremurător nu numai de membrii mai tineri ai comunității, ci și de cei bolnavi pentru puritatea lor morală și spirituală, cordialitatea și înalta pricepere. În exterior, ei diferă prin faptul că purtau în mod deschis un rozariu pe mâna stângă, o cruce pectorală mare pe un lanț și aveau diferențe în tăietura îmbrăcămintei și a copiului.
Între zidurile lor, comunitățile au deschis spitale specializate sau multidisciplinare, unde 10-15 la sută din locurile plătite de filantropi erau alocate săracilor. În plus, asistența medicală gratuită a fost oferită de comunitățile diecezane în timpul vizitelor regulate ale surorilor la cei afectați în case de noapte și în diferite mahalale. Surorile milei comunităților de la Moscova au lucrat dezinteresat în timpul epidemilor de holeră, tifoidă și alte boli din regiunea Volga, în Urali și chiar în Yakutia și în timpul războiului ruso-japonez din 1904-1905 și al războiului mondial din 1914- 1915 - în spitale de campanie, trenuri medicale și spitale.
La fiecare comunitate diecezană au fost create adăposturi iubitoare de copii pentru orfani și copiii din familii sărace și infirme spiritual. Fără îndoială, din cauza numărului mic de orfelinate și a capacității lor limitate, ei nu au rezolvat problemele tuturor copiilor nefericiți, dar totuși existența lor a fost o binecuvântare. În comunități, bebelușii de la 2 la 9 ani și-au găsit căldură, care au stat în ele până la 16-18 ani. În acest timp, au primit nu numai educație spirituală, învățământ general sau secundar, ci și abilități în orice meșteșug. Practic, elevii s-au alăturat muncii grele a surorilor milei.
Atmosfera de sacrificiu și datorie civică din comunități a dat naștere unei bune tradiții în rândul cadrelor didactice din școli și orfelinate, medici și farmaciști din spitale și ambulatori - de a lucra pe bază de voluntariat și fără compensație. Este imposibil să ignorăm grija comunităților pentru fagurii lor care au funcționat de mai bine de 20 de ani sau și-au pierdut din eficiență. Pentru ei s-au amenajat la comunități pomeni bine întreținute cu pensiune completă. De multe ori, din compasiune, aici erau plasați și bătrâni fără adăpost, care aveau nevoie de ajutor în mod deosebit, care se bucurau și de hrană, îmbrăcăminte și tratament gratuit.
Odată cu comunitățile de femei de surori ale milei, începe procesul de stabilire a asistenței sociale ca activitate profesională. La urma urmei, toți membrii organizației nu erau doar voluntari, ci au urmat un curs de studii conform unui program special dezvoltat și abia după ce au primit certificatul corespunzător au început să lucreze.
În cadrul formării fundaţiilor de formare profesională şi activităţi în domeniul asistenţei sociale, statul, reprezentat de Ministerul Afacerilor Interne, a încercat introducerea unei surori a milei în personalul fiecărui spital judeţean. Într-o circulară a Ministerului Afacerilor Interne, se spunea cu această ocazie că „cunoștințele surorilor milei, s-au instruit în cadrul unui program special și au dobândit experiență practică în spitale în timpul războiului ruso-turc, în caz de lipsă de cerere. , pot fi pierdute pentru societate, care a depus mari eforturi pentru formarea lor.”

Prin fire, o femeie are dorința de a ajuta bolnavii, răniții, schilozii, bătrânii. Vindecătorii, vrăjitoarele, moașele erau angajate în activități medicale în Rusia antică. În secolul al X-lea, prințesa Olga a deschis un spital. De-a lungul timpului, afacerea medicală s-a dezvoltat: au început să se deschidă școli de chirurgie, cursuri de paramedic, maternități și spitale.

Sexul frumos nu avea întotdeauna voie să ajute răniții în timpul luptei: multă vreme a fost considerată „liber-gânditoare” prezența lor în prima linie. De-a lungul timpului, în marile orașe s-au creat „case văduve”, în care predau noțiunile de bază ale medicinei militare pentru a ajuta răniții. Marea Ducesă Elena Pavlovna, împreună cu medicul N. I. Pirogov, s-au asigurat că asistența medicală în Rusia a devenit masivă.

Cine sunt surorile milei

Acestea sunt femei care s-au dedicat în mod voluntar și conștient îngrijirii bolnavilor, răniților, muribunzilor și persoanelor cu handicap. Își oferă ajutorul gratuit, cu o inimă deschisă și un suflet larg.

Istoria organizației

Asistența medicală a existat dintotdeauna, cu mult înainte ca primele comunități de îngrijire medicală să fie înființate. Chiar și în Roma antică, primii creștini mergeau la casele săracilor și le acordau primul ajutor, îi predau igiena personală de bază și așa mai departe. În 1633, la Paris a fost fondată congregația Fiicele Carității. Această comunitate religioasă s-a dedicat exclusiv îngrijirii celor suferinzi.

O organizație de femei care ajută răniții în condiții de război din vest a fost fondată de englezoaica Florence Nightingale.

În ciuda condamnării generale a activităților sale, Florența a studiat organizarea activității spitalelor și a instituțiilor medicale, a urmat cursuri de prim ajutor. În timpul războiului, domnișoara Nightingale a mers pe front cu un mic grup de fete. Pe cheltuiala ei a organizat un spital de campanie, unde, impreuna cu adeptii sai, a oferit asistenta victimelor bataliei. Când, mulțumită unei asistente curajoase, rata mortalității în rândul soldaților a scăzut, opinia publică despre ea s-a schimbat, iar femeia s-a întors în patria ei erou.

Aspect și distribuție în Rusia

În Rusia, din cele mai vechi timpuri, la mănăstiri existau spitale, în care îngrijirea bolnavilor era efectuată de femei. Apoi s-au dezvoltat stereotipuri în societate că aceasta era o meserie inacceptabilă pentru femei, iar până la mijlocul secolului al XIX-lea doar bărbații lucrau în spitale și spitale. Asistentele ajutau medicii, îngrijeau bolnavii. În 1844, comunitatea Sfânta Treime și-a deschis porțile la Sankt Petersburg.

După revoluția din 1917, comunitatea a fost închisă, dar toate instituțiile medicale au rămas în funcțiune. Acum cunoaștem această organizație ca Institutul Rus de Cercetare de Hematologie și Transfuziologie.

activitățile surorilor

La comunitatea Sfânta Treime au fost deschise un adăpost pentru fete fără adăpost și un spital pentru muribunzi. Aici s-au îngrijit și de săraci, i-au mângâiat pe cei îndoliați, au adus oameni răi și căzuți pe calea adevărului.

Principala sarcină a femeilor era îngrijirea bolnavilor. Surorile au lucrat atât în ​​spitale și au avut grijă de suferințe acasă. Asistarea medicilor la programările în ambulatoriu. De-a lungul timpului, o astfel de muncă i-a îmbogățit cu experiență neprețuită și cunoștințe medicale reale.

Munca obligatorie pentru femeile din Comunitatea Sfintei Treimi:

• serviciu zilnic 1 dată în 4 zile;
• lucru într-un ambulatoriu;
• munca de farmacie.

Fraternitatea a unit multe femei care consideră că nu este suficient să trăiască doar pentru ele și cei dragi. Au vrut să ajute pe altcineva. Nu toată lumea poate stăpâni o activitate atât de dificilă: aici trebuie să fii puternic atât fizic, cât și mental.

Participarea la războaie

Organizația a cunoscut o creștere și o dezvoltare semnificativă în timpul războaielor. Odată cu începutul războiului Crimeei la Sankt Petersburg, prinții Beloselsky au deschis un spital de soldați, în care au lucrat activ femeile din comunitatea Sfintei Treimi. În acest moment, personalul medical junior nu era suficient în spitale, așa că era de lucru mai mult decât suficient pentru surori.

În timpul războiului ruso-turc, comunitatea a format 2 detașamente, care împreună cu Crucea Roșie au plecat în Basarabia. Fără efort, doamnele aveau grijă de bolnavi, punându-se în picioare, s-ar părea, rănite deznădăjduit.

După acest război, fiecare dintre femei a primit medalii și însemne de la suveran și Crucea Roșie.

Războiul ruso-japonez a forțat comunitatea să deschidă un spital în Sankt Petersburg, la care au fost aduși soldați răniți. Până în 1914, acest spital a început să se specializeze în răniții cu leziuni ale maxilarului.

Comunitatea Sfintei Cruci

„... până când puterea mea va deveni, îmi voi folosi toate grijile și ostenelile pentru a sluji fraților mei bolnavi”.

Cuvinte din jurământul surorilor Sfintei Cruci

Istoria creației

De-a lungul vieții, Marea Ducesă Elena Pavlovna a ajutat foarte mult la dezvoltarea medicinei în Rusia. Acest lucru a fost facilitat de drama ei personală - mai întâi pierderea fiicelor sale, iar apoi a soțului ei. Prințesa nu a permis ca tragedia să o rupă. Dimpotrivă, activitatea viguroasă și perseverența au contribuit la dezvoltarea institutului de moașă, în care Elena Pavlovna a înființat cursuri de obstetrică, o școală de moașe din sat. Amintindu-și constant de fiicele ei moarte, Elena Pavlovna a deschis un spital de copii și a stabilit cursuri pentru pediatri.

Surorile milei în Rusia au apărut și datorită prințesei. Această instituție a fost organizată în 1854 și a devenit prima organizație oficială pentru acordarea de îngrijiri medicale în condiții de șanț.

Geniul Nikolai Ivanovich Pirogov a inspirat-o pe prințesă să creeze o astfel de comunitate. Elena Pavlovna îl cunoștea pe celebrul chirurg încă din războiul caucazian, unde Pirogov și-a aplicat ideile inovatoare în tratamentul răniților.

Când a început războiul Crimeii, prințesa a vrut cu adevărat să ajute. Nikolai Ivanovici i-a povestit despre văduve care ajută la front și cât de minunat ar fi dacă ar exista o astfel de organizație profesională. Desigur, Elena Pavlovna s-a pus activ pe treabă.

Astăzi, datorită scrisorilor și memoriilor lui N. I. Pirogov, ne putem imagina o imagine a vieții și operei acestor eroici îngeri păzitori. De exemplu, povestește în detaliu cum femeile au luptat împotriva unei adevărate „mafie a drogurilor”: furnizorii de medicamente și farmaciștii au înșelat, medicamentele nu au ajuns în spitale. Surorile au luat lucrurile în propriile mâini, scăpând de intermediari și au oprit activitățile criminale ale aventurilor militari. În scrisori, el a notat, de asemenea, că doamnele au devenit excelente administratori, iar acest lucru este chiar mai important decât îngrijirea medicală în război.

Membrii organizației

La 6 noiembrie 1854, un grup de asistenți medicali în număr de doar 30 de persoane a ajuns pe front. În 1855 erau deja peste 250 dintre ele.

Iată numele celor mai faimoși reprezentanți ai acestei mișcări glorioase:

• Bakunina Ekaterina Mihailovna;
• Khitrova Ekaterina Alexandrovna;
• Kartseva Elizaveta Petrovna;
• Travin Alexander;
• Budberg Ekaterina;
• Grigorieva Marina și alții.

Femeile erau complet diferite una de cealaltă. Aici lucrau cot la cot doamne educate și spălători analfabete. Ei erau uniți de dragostea pentru viața umană, compasiunea pentru durerea altora și dorința de a ajuta.

În fotografie Bakunina E.M.

Valoarea activității

Ajunse pe front, doamnele au fost nevoite să creeze spitale de la zero, să găzduiască răniții și să organizeze posturi mobile de pansament. I-au ajutat pe medici să-și desfășoare activitățile în mod organizat: au distribuit medicamente, unelte, alimente, au ajutat la operații chirurgicale.

Iată câteva dintre surori:

• serviciu în ture în spitale;
• asistarea medicilor in operatii;
• tratamentul și pansamentul rănilor;
• spălarea şi hrănirea bolnavilor.

Pe lângă treburile casnice obișnuite, fetele au oferit un sprijin moral neprețuit. Uneori, un cuvânt bun aducea înapoi la viață un soldat zdrobit și deprimat. Tot numai printre curajoasa noastră miere. surori, era destul de obișnuit să scoți un bărbat grav rănit chiar pe sine de sub focul neîncetat.

Cine este Daria Sevastopolskaya

Laurii primei asistente de câmp, după cum știți, au mers la Florence Nightingale. Pentru istorie, probabil că așa va rămâne, dar poporul rus își amintește isprava altruistă a eroinei ruse din Războiul Crimeei. Când englezoaica tocmai sosise pe front, Dasha a ajutat de multă vreme pe partea rusă.

Biografie

Dasha Sevastopolskaya este de fapt Daria Lavrentievna Mikhailova. S-a născut într-o familie săracă de marinari. A trăit din greu, a câștigat bani spălând rufe. Mama ei a murit devreme. Și când Dasha avea 18 ani, și tatăl ei a murit.

Fata și-a vândut rămășițele proprietății, a cumpărat bandaje, oțet, vin și a plecat într-o căruță spre bătălia de la Almen.

Acolo i-a bandajat pe răniți, a dezinfectat rănile cu oțet, i-a liniștit cu o vorbă și un zâmbet. După înfrângerea trupelor noastre de pe Alma, a început apărarea Sevastopolului. Dasha a ocupat o casă abandonată și a înființat un spital acolo.

Suverana a fost încântată de eroismul fetei, i-a scris 500 de ruble și medalia „Pentru diligență”. El i-a promis și 1000 de ruble după căsătorie. Daria a mers mândră cu această medalie, continuând să-și facă treaba. În 1855, curajoasa Dasha s-a căsătorit. Soldatul Maxim Khvorostov a devenit alesul fetei, tinerii au primit banii promisi de suveran.

Daria nu numai că a ajutat răniții. Îmbrăcată într-o uniformă militară, fata a participat la incursiuni de recunoaștere.

După război, Crimeea a rămas în ruine. Majoritatea oamenilor au rămas fără adăpost și au rătăcit în căutarea unei vieți mai bune. Daria și soțul ei s-au mutat în orașul Nikolaev, dar viața lor împreună nu a durat mult - alcoolismul lui Maxim le-a distrus căsnicia.

Eroina s-a întors în țara natală din Sevastopol și a trăit acolo singură până la moartea ei în 1910. Localnicii au îngropat-o în cimitirul lor, dar locul mormântului nu a supraviețuit până în prezent.

Participarea la războiul Crimeei

Orfana nefericită și singură și-a văzut noua familie printre răniți. Ea a avut grijă de toată lumea: hrănită, adăpată, spălată, pansată. Pe calul ei subțire, Dasha a adus mulți bărbați de pe câmpul de luptă.

La început, a fost confundată cu o nebună, pentru că fata a cumpărat medicamente și pansamente din banii ei și nu a luat nimic de la oameni când a scos pe cineva din zona de luptă. La scurt timp, toți cei din jur au considerat-o „sori mai mică”, i-au mulțumit călduros pentru grija pe care o are și chiar i-au lăsat Daria ca moștenire lucrurile personale (ceasuri, portofele, bijuterii).

Semnificație în istorie

Prin acțiunile ei, Dasha Sevastopolskaya a inspirat munca dezinteresată, curajoasă și alte femei locale de diferite clase. Destul de repede, toți au început să lucreze sub îndrumarea celebrului chirurg rus N. I. Pirogov. Acest grup de femei harnice l-a admirat cu sacrificiul și altruismul lor. Rata mortalității în rândul răniților a scăzut semnificativ odată cu apariția doamnelor hotărâte, curajoase și voinice.

Mult timp mai târziu, când eroii acelui război teribil plecaseră de mult în altă lume, amintirea măreței isprăvi a bietului tânăr orfan încă trăiește în inimile oamenilor. Cu acțiunile ei simple, dar atât de umane și necesare, a readus la viață mai mult de o duzină de soldați și a ocupat un loc onorabil în lista eroilor din Războiul Crimeei.

Video

Videoclipul povestește pe scurt biografia lui Dasha Sevastopolskaya.

Videoclipul vorbește despre modul în care experiența chirurgului N. I. Pirogov a influențat medicina modernă:

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

postat pe http://www.allbest.ru/

Instituție de învățământ de stat

formare profesională secundară

„Colegiul de Medicină Guy”

Comunitatea Surorilor Milei

Efectuat:

Mukanova A.B

Tip 2012

văduve pline de compasiune

comunitate de surori ale milei

În Rusia, până în secolul al XIX-lea, nu au existat instituții speciale implicate în îngrijirea bolnavilor. Primele încercări de a crea acest tip de organizație caritabilă datează de la începutul secolului al XIX-lea, când în 1803 au fost înființate Căminele Văduvei la Căminele Educaționale din Sankt Petersburg și Moscova. Erau conduși de tutori de onoare, iar supravegherea directă a paznicilor era încredințată starețelor. La aceste case au fost create departamente de văduve pline de compasiune. De exemplu, dintr-un număr total de 600 de pacienți plini de compasiune dintr-o instituție din Moscova, au fost 60. Ei au fost în stare de încercare timp de un an, apoi au depus jurământul când li s-a dat semnul compasiunii sub forma unei cruci de aur pe o panglică verde, pe care aveau dreptul să o poarte toată viața, chiar dacă au părăsit departamentul, dar au rămas chiar în Casa Văduvei.

Pentru îngrijirea bolnavilor, cei plini de compasiune erau trimiși pe rând în spitale și case private. După zece ani de serviciu, li s-a plătit o pensie care, ca un semn de compasiune, a rămas alături de ei până la sfârșitul vieții. În casa din Sankt Petersburg, fiicele necăsătorite ale văduvelor au fost acceptate și ele în categoria văduvelor pline de compasiune, cu toate acestea, din 1887, admiterea subiecților în această categorie a fost întreruptă, iar conform noii carte din 1892, categoria văduvelor pline de compasiune. la Sankt Petersburg a fost complet desfiinţată.

Institutul Surorilor Milei s-a dezvoltat în Rusia din anii 1940 ca o mișcare caritabilă sub patronajul și pe cheltuiala membrilor familiei regale, a altor familii aristocratice și mai târziu a binefăcători din alte clase.

Sf. Treime Surorile Milei

Abia în 1844, împreună cu Marea Ducesă Alexandra Nikolaevna și Prințesa Tereza de Oldenburg, în capitală s-a înființat prima comunitate de surori ale milei din Rusia, din 1873/74 a primit numele de Sfânta Treime - până atunci nu avea nici un nume. Comunitatea era condusă de un comitet de doamne, iar întreținerea ei era asigurată de dobânda la capitalul Marii Ducese Alexandru Nikolaevna - nu existau alte venituri permanente, cu excepția donațiilor primite de la familia imperială și de la persoane particulare. Femeile necăsătorite și văduvele, neapărat alfabetizate, de la 18-20 la 40 de ani, puteau intra în comunitate. Dacă o soră se căsătorea, ea era exclusă din comunitate. Perioada de probă a fost stabilită de la un an la trei ani. Funcțiile surorilor includeau sarcina în apartamente și în spital, primirea pacienților veniți în comunitate: pregătirea profesională a femeilor era pur practică și se reducea la cunoașterea unor proceduri medicale și a regulilor sanitare și igienice de îngrijire.

Pe la mijlocul anilor '70 ai secolului al XIX-lea, în comunitate existau cinci departamente: surorile milei propriu-zise; surorile de testare; medical; şcoală educaţională şi cu patru clase pentru femei. La comunitate exista un spital de femei (amenajat pentru 52 de pacienti: 38 adulti si 6 copii), pomana pentru surorile in varsta si o farmacie, unde se dadea gratuit medicamente. Fetele orfane cu vârsta cuprinsă între 10 și 13 ani (32 de persoane în total) care știau să scrie și să citească au fost duse la departamentul de învățământ (orfelinat pentru copii). Pe lângă întreținere, au fost educate în școala de femei a comunității. Ulterior, fetele din propria lor voință ar putea intra în categoria subiecților. Școala de patru ani a fost echivalată ca statut cu un progimnaziu pentru femei, 120 de fete au studiat acolo contra cost; după absolvire, absolvenții au primit dreptul de a intra în clasa a IV-a a gimnaziilor pentru femei fără examene.

În medie, aproximativ 20.000 de oameni au apelat la comunitate pentru ajutor. Congregația avea un medic senior și 19 medici fără personal. N.I. a venit des aici. Pirogov, care a fost prezent la ședințele comitetului comunitar și uneori a efectuat operațiuni. Este foarte posibil ca observațiile sale locale să fi devenit baza pentru crearea viitoarei structuri a Înălțării Fraternității Crucii.

În anii 1940 și 1950, numărul surorilor din comunitatea Trinity aproape că nu a crescut. Dacă în 1844 erau 18, atunci după Războiul Crimeei (1857) erau doar 24. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, frăția cuprindea 80 de persoane. Timp de 42 de ani (din 1844 până în 1886), această organizație a fost condusă de aceeași stareță - E.A. Kublitskaya, care a fost înlocuit ulterior de B.A. Abaza.

Programul de lucru al surorilor era destul de dur. Doar 21 de surori au slujit până la 5 ani, 24 - de la 5 la 10 ani, nouă - de la 10 la 20, șapte - de la 20 la 30 și doar trei surori - mai mult de 30 de ani.

Comunitatea Trinității, atât ca formă, cât și ca spirit, a împrumutat foarte mult din viața monahală a femeilor, întrucât în ​​statul rus, spre deosebire de Europa de Vest, instituții de acest tip nu existau. Ca fenomen aparte, comunitatea surorilor era ceva foarte specific în Rusia, cu spirit conservator, unde orice întreprindere era întotdeauna tratată cu mare suspiciune, de aceea, deocamdată, a trebuit să se dezvolte un nou tip de slujire a femeilor în conformitate cu deja. tradiții existente - comunitatea Trinității și nu putea fi altfel, de îndată ce semimonastic, în acest sens va deveni un prototip pentru o serie de altele, dar în niciun caz toate fraternitățile, care au gravitat inițial către hărțile semimonastice. . Această trăsătură caracteristică a activității comunităților, suferind o evoluție semnificativă, va rămâne până la începutul secolului al XX-lea.

comunitatea Nikolskaya

Următoarea organizație de îngrijire a bolnavilor a apărut deja la Moscova la inițiativa prințesei Sofya Stepanovna Shcherbatova și a unui medic minunat care și-a dedicat întreaga viață slujirii bolnavilor, Fiodor Petrovici Haaz, la 1 aprilie 1848, în timpul epidemiei de holeră. Frăția se afla sub jurisdicția Tutela Doamnelor Săracilor, creată de S.S. Shcherbatova.

Inițial, comunitatea a fost organizată lângă închisoarea Butyrka, unde lucra Gaaz, în casa lui Guryev de pe strada Dolgorukskaya, vizavi de biserica Sf. Nicolae. Este posibil ca numele noii organizații, comunitatea Sf. Nicolae, să fi fost asociat cu această biserică, care, totuși, ar putea fi numită după împăratul Nicolae I. Anastasia Pavlovna Shcherbinina a devenit prima stareță. Carta comunității a fost aprobată de Nicolae I la 5 octombrie 1848. Surorile aveau grijă de bolnavi la Spitalul Orășenesc I și spitalul înființat de Haas pentru muncitori, numit ulterior după Împăratul Alexandru al III-lea. Comunitatea avea un orfelinat. Surorile controlau acțiunile asistentelor, le citeau bolnavilor literatură salvatoare de suflet și, în general, aveau grijă de liniștea și confortul lor. În plus, au aflat despre starea bolnavilor săraci care se aflau acasă, pentru a le asigura beneficii din fondurile Tutela Doamnelor. La cererea persoanelor, surorile ar putea fi eliberate pentru îngrijire la domiciliu. Până în primăvara anului 1863, frăția cuprindea aproximativ 70 de persoane. În general, istoria acestei prime organizații de la Moscova este restaurată cu mare dificultate, deoarece arhiva ei a ars la sfârșitul anilor 50 ai secolului al XIX-lea.

Se știe că surorile comunității Nikolskaya, împreună cu văduvele caselor de văduve din Sankt Petersburg și Moscova, au sosit în Crimeea cu 8 luni înainte de plecarea primului detașament al comunității Înălțarea Crucii de acolo, adică , la începutul primăverii anului 1854, însoțită de un anume maior Grakov, fostul șef de poliție al surorilor Sf. la război, împărăteasa le-a înmânat cruci metalice pe panglici verzi. Următoarea plecare a avut loc, se pare, împreună cu surorile comunității Înălțarea Crucii, dovadă fiind corespondența dintre Marea Ducesă Elena Pavlovna și Principesa S.S. Shcherbatova, dar, din păcate, nu s-au păstrat informații detaliate despre detașamentul Nikolsky.

În 1879, ultimele douăsprezece surori ale comunității Nikolskaya au fost transferate la Lefortovo, formând o filială specială Lefortovo. Comunitatea ca atare a încetat să mai existe, dar în 1914, odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, a fost restaurată.

Comunități de surori ale milei înainte de războiul ruso-turc

Perioada dintre războaiele din Crimeea și cea ruso-turcă (1878-1879) a fost marcată de apariția Societății de Cruce Roșie. Ziua înființării sale - 9 februarie 1863 - este asociată cu o întâlnire a „Societății pentru beneficii sociale” de la Geneva, la care medicul Henri Dunant, martor al uneia dintre bătăliile mici, dar foarte sângeroase din Europa de Vest (la Solferino). în Italia), a făcut un raport despre starea deplorabilă a răniților după această bătălie. Însuși A. Dunant a recunoscut ulterior că nu a fost primul care a încercat să rezolve problema protejării răniților: „Deși sunt cunoscut drept fondatorul Societății de Cruce Roșie și inițiatorul Convenției de la Geneva, meritul real în toate acestea aparține unei englezoaice (F. Nightingale. - A. P.) Am fost inspirat să călătoresc în Italia în timpul campaniei militare din 1859 de opera doamnei Florence Nightingale în timpul campaniei din Crimeea.

Datorită eforturilor președintelui societății, Gustave Moynier, a fost convocată o conferință a 16 state, care a stabilit regulile de bază pentru organizarea societăților private pentru îngrijirea soldaților bolnavi și răniți, iar la 10 august 1864, sus-menționați Convenția de la Geneva a fost încheiată în urma acestei întâlniri. Acesta a prezentat motto-ul: „Nu face mai mult rău inamicului, ceea ce este cerut de scopurile războiului”.

Conform convenției din 1864, activitățile inițiale ale Crucii Roșii urmau să se concentreze în principal în spate - doar în cazuri excepționale agențiile sale își puteau extinde activitățile pe câmpul de luptă. Toate camerele de urgență și spitalele dotate cu un steag special distinctiv al Crucii Roșii, nepăzite de forța militară, au fost declarate neutre și inviolabile. Personalul spitalelor, atunci când era capturat, își putea continua activitățile, dar avea dreptul să se întoarcă la trupele lor. Localnicii care i-au ajutat pe răniți erau și ei inviolabili, deoarece rănitul era recunoscut că păzește casa. Asistența urma să fie acordată soldaților, indiferent de naționalitate, iar comandantul-șef al uneia dintre părțile în război, în anumite condiții, putea preda răniții avanposturilor inamice.

Din 1863, organul central al societății a fost Comitetul Internațional al Crucii Roșii, cu sediul la Geneva. O dată la cinci ani, s-a planificat convocarea unor conferințe internaționale: în timp de pace, organizația a fost descentralizată și numai în timpul ostilităților a fost introdusă strictă unitate de comandă de către Comitet. În plus, în majoritatea țărilor, comitetele locale erau dependente de guvernele lor, adică nu puteau acționa independent.

Emblema noii uniuni era o cruce roșie în patru colțuri pe un câmp alb. Un bandaj cu imaginea lui trebuie purtat pe mâneca stângă. Turcia a înlocuit însă crucea cu o semilună roșie, care mai târziu a migrat către simbolurile Societății Sovietice de Cruce Roșie. În secolul al XX-lea, această convenție a fost revizuită de mai multe ori: în 1906, 1929, 1949, iar cu noi modificări este încă în vigoare. Până la sfârșitul anilor 70 ai secolului nostru, 120 de state s-au angajat să respecte termenii acestuia.

În Rusia, inițiativa de a înființa o ramură a societății a aparținut domnișoarei imperiale de onoare Marfa Stepanovna Sabinina, care mai târziu a condus comunitatea de surori Buna Vestire din Crimeea. I s-au alăturat baroneasa Maria Petrovna Frederiks și medicii de viață F.Ya. Carell și P.A. Naranovici. Datorită eforturilor lor comune, la 3 mai 1867, statutul Societății de îngrijire a ostașilor răniți și bolnavi a fost aprobat de cel mai înalt nivel, abia în 1879 (adică după războiul ruso-turc) redenumit Roșu rusesc. Cross Society (ROKK). De la înființare, această organizație a fost sub auspiciile împărătesei.

Înainte de războiul ruso-turc din Rusia, existau aproximativ două duzini de comunități de surori ale milei. Pe lângă Troitskaya, Nikolskaya și Krestovozdvizhenskaya, în 1850 a apărut comunitatea Sturdzovskaya la Odesa, în 1853 - comunitatea din partea Liteynaya, în 1858 - Pokrovskaya, în 1870 - în numele Sf. George la Petersburg. Ulterior, comunitatea Sf. Gheorghe va deveni cea mai mare organizație a Crucii Roșii - în anii 70 a fost condusă de Elizaveta Petrovna Kartseva, care a părăsit comunitatea Înălțarea Crucii. În 1875, în Crimeea, în vecinătatea Ialtei, în moșia baronesei M.P. Frederick, sub auspiciile împărătesei, s-a înființat comunitatea Buna Vestire, condusă de M.S. Sabinina, iar în 1876 la Tiflis (Tbilisi) - Tiflis. Înainte de război, comunitatea Ecaterina a fost înființată în Novgorod, două organizații similare au fost înființate la Pskov (una se numea Ioanno-Ilyinsky), apar mici fraternități în Kostroma, Kursk și Revel (Tallinn). În această perioadă, la Moscova au fost create două comunități: Satisfy My Sorrows (1865) și Vladychne-Pokrovskaya (1869). La cererea comitetelor de doamne, care includeau în principal femei nobile care se ocupau cu răspândirea influenței Societății de Cruce Roșie, pregătirea surorilor pentru situații extreme, după 1876 doar patru dintre aceste comunități au intrat în jurisdicția Societății pentru Îngrijirea Soldații răniți și bolnavi: Georgievskaya, „Satisfă-mi durerile”, Harkov și Tiflis.

Comunitatea „Satisfă-mi durerile” a fost fondată de prințesa Natalya Borisovna Shakhovskaya, care o cunoștea bine pe dr. F.P. Haas. În 1863, a intrat în comunitatea Nikolsky ca soră a milei, s-a obișnuit rapid cu viața de spital și, datorită acestui lucru, a fost una dintre primele care a atras atenția asupra situației din societate a minorilor orfani și a femeilor bolnave mintal, cărora le munca ei ulterioară în noua comunitate va fi dedicată. După ce a adunat 30 de surori voluntare, ea a achiziționat mai multe case vechi pe strada Pokrovskaya (neconservate). Permisiunea de a întemeia o nouă comunitate pe cheltuiala lor a fost primită în martie 1871. După aprobarea hărții, prințesa și șase surori au fost hirotonite surorilor în cruce în Mănăstirea Vysoko-Petrovsky. Mai târziu, comunitatea s-a mutat într-un mic conac din Lefortovo (Piața Spitalului 2).

În 1872, a fost deschis un orfelinat în comunitatea situată pe Pokrovka, unde au fost internați copiii mamelor care au murit în spitalul de poliție. În Lefortovo, au început să accepte copii găsiți, care erau adesea lăsați la porțile comunității. Noul orfelinat găzduia 30 de băieți și 32 de fete. Din 1878, primirea băieților a fost întreruptă din cauza situației financiare dificile a comunității. Pentru fete s-a deschis o școală de femei de patru ani, absolvenții căreia au fost încadrați în numărul de materii pentru titlul de soră a milei, dar certificarea avea loc doar la împlinirea vârstei de șaisprezece ani. Școala accepta și fete care nu erau de la internat, care aveau părinți care s-au angajat să plătească pentru internat. Până în 1875, s-a construit o nouă clădire a spitalului cu o biserică de casă în numele icoanei „Alina-mi întristarile”. Funcționează secții de specialitate: chirurgicale, terapeutice, neurologice și ginecologice (total 110 locuri). Într-o clădire separată a fost creată o secție de psihiatrie cu 30 de paturi. N. Shakhovskaya a încercat să atragă medici profesioniști pentru a lucra în comunitate, iar instituția ei a devenit treptat faimoasă la Moscova. În 1881, împăratul Alexandru al II-lea a luat sub protecția sa comunitatea, acum redenumită Alexandrovskaya.

Comunitatea diecezană Vladychne-Pokrovskaya a fost înființată la sfârșitul anului 1869 și deja în 1870 i s-a dat teritoriul fostului palat regal de țară din Pokrovsky-Rubtsovo (strada Bakuninskaya, 83 și Gastello, 42-44). Obștea era condusă de Maica Mitrofania (Rosen), fosta stareță a Mănăstirii Serpuhov Vlăcini. Ea a acceptat monahismul deja în anii înaintați sub influența mitropolitului Filaret, iar mai devreme a fost doamnă de serviciu a împărătesei. Obștea se afla sub controlul Sfântului Sinod, iar în ea au fost introduse începuturile unei comunități monahale. În 1871, stareța a fost aleasă președinte al Comitetului Doamnelor de la Moscova de îngrijire publică pentru soldații bolnavi și răniți și a fost instruită să amenajeze o infirmerie pentru pacienții chirurgicali cu 10 paturi la comunitate.

Astfel, treptat au început să fie determinate principalele funcții ale comunităților:

1) cu scopuri caritabile generale: caritate pentru cei săraci, îngrijire pentru bolnavi, creșterea copiilor (Trinity, comunitățile Pokrovskaya din Sankt Petersburg);

2) armata, a cărei sarcină principală era să ajute soldații răniți și bolnavi (Krestovozdvizhenskaya, Georgievskaya, „Satisfă-mi durerile”);

3) condus de St. Sinod atribuit mănăstirilor de femei (Vladychne-Pokrovskaya din Moscova). Cu toate acestea, nu se poate spune că aceste zone de activitate dintre comunitățile existente au fost strict delimitate.

În 1859, N. Pirogov și alți medici au pus problema introducerii muncii feminine în spitale în timp de pace în fața Ministerului Militar. În 1863 au fost publicate „Regulamentul cu privire la surorile din Comunitatea Sfintei Cruci desemnate să îngrijească bolnavii din spitalele militare”. După întârzieri îndelungate, în acord cu comunitățile, Ministerul de Război a permis asistente medicale pe baza unei carte elaborate în 1869 în spitale din șapte orașe: Sankt Petersburg, Moscova, Kiev, Riga, Brest-Litovsk, Varșovia și Herson. Mai sus menționată călugăriță Mitrofania a participat la elaborarea regulilor de slujire a surorilor în spitale.

În 1871, Ministerul de Război a extins oficial „Regulamentul privind surorile înălțării comunității Crucii” din 1863 la toate femeile care lucrau în spitalele militare din Rusia. Surorilor li s-au atribuit în principal funcțiile de monitorizare a paramedicilor, respectarea corectă a instrucțiunilor medicului, distribuirea și pregătirea alimentelor etc. Din 1873, surorile cu normă întreagă ale spitalelor secției militare erau echivalate în statut cu subofițeri: în timpul serviciului lor nu depindeau de comunități, aveau dreptul de a folosi spațiile guvernamentale și mesele. O soră a deservit 100 de pacienți. Din decembrie 1876, femeile care lucrau în spitale în perioada războiului au început să primească un salariu permanent de 30 de ruble pe lună - din aprilie 1877 această regulă a început să fie aplicată în toate spitalele din timp de pace.

Comunități de surori ale milei în ultimul sfert al secolului al XIX-lea

Toate femeile care au participat la războiul ruso-turc au primit o medalie special stabilită, iar cinci au primit medalii speciale de argint - „Pentru curaj”. În plus, pentru femeile care lucrau în domeniul îngrijirii bolnavilor au fost introduse însemnele Crucii Roșii de două grade (sub formă de cruce roșie, în jante aurii, respectiv argintii).

Majoritatea surorilor după războiul ruso-turc s-au întors în Rusia în toamna anului 1878, slujind astfel în Bulgaria, România și parțial Turcia timp de mai bine de un an. Mulți dintre cei care au plecat la muncă de dragul de a câștiga bani, la întoarcere, s-au dovedit a fi complet negarantați. Alții, plecând la război, și-au părăsit singurele surse de existență - era greu să obțină din nou un loc de muncă. În plus, majoritatea acestor femei au suferit, dacă nu tifos, atunci măcar situații dificile stresante și efort fizic mare: era necesară o anumită perioadă de reabilitare pentru a reveni la o viață liniștită. În acest sens, surorile comunității se aflau într-o poziție mai bună, întrucât s-au întors la adăpostul comunităților lor - civilii săraci s-au aflat din nou într-o situație dificilă.

Crucea Roșie, din motivele de mai sus, și-a asumat costurile pentru plata călătoriei surorilor în Rusia și asigurarea primei luni de ședere în țara lor natală, ceea ce, totuși, nu era o soluție globală la problema asociată cu formarea personalului medical permanent. Era nevoie să se asigure, pe de o parte, surorile care s-au întors de pe front, și, pe de altă parte, crearea unor organizații permanente care să pregătească personalul medical. Una dintre ele a fost comunitatea de surori ale milei Kasperovskaya din Odesa, formată imediat după război de către Direcția Principală a ROCK.

Totodată, Direcția Medicală Militară Principală a considerat necesară organizarea pregătirii surorilor milei în vederea creării unei rezerve, întrucât, conform estimărilor aproximative, aproximativ trei mii dintre acestea ar putea fi obligate să se mobilizeze în caz de război. În 1893, această cifră a fost stabilită a fi de două ori mai mare, în timp ce în realitate ROCK putea oferi doar 1.300 de surori la dispoziția departamentului militar. Acest fapt a devenit un impuls suplimentar pentru crearea de noi comunități. Dacă în 1879, pe lângă organizațiile de mai sus, sub autoritatea ROCK, existau: comunitatea de surori ale Prințesei Baryatinsky și departamentul Alexandrovski al surorilor Crucii Roșii din Sankt Petersburg, comunități din Helsingfors, Tambov, Vilna, Varșovia, Kiev - doar mai puțin de treizeci - apoi până în 1900 numărul a crescut la 84. Din punct de vedere geografic, distribuția lor în toată țara poate fi reprezentată astfel: orașul cel mai nordic în care a existat comunitatea surorilor milei a fost Arhangelsk, cel mai vestic oraș a fost Varșovia, cel mai sudic oraș a fost Tiflis, cel mai estic oraș din partea europeană a Rusiei a fost Ekaterinburg, iar Uralul - Khabarovsk.

Pregătirea surorilor se desfășura sub supravegherea departamentelor speciale ale Crucii Roșii, formate de ROKK în prima jumătate a anului 1879. Din anii 80. în unele comunități se creează cursuri permanente pentru formarea personalului medical feminin: Mariinsky din Kiev, Sf. Eugenia din Sankt Petersburg, Harkov și altele. În 1888, la Sankt Petersburg s-a format un comitet pentru îngrijirea surorilor milei: acesta se ocupa de probleme legate nu numai de pregătirea profesională a femeilor, ci și de angajare, precum și de îngrijirea muncitorilor în vârstă. Problema pensiilor pentru surori nu a fost însă pe deplin rezolvată. Acest comitet a înființat o comunitate de surori care să îngrijească bolnavii în case particulare - anterior Crucea Roșie nu a oferit acest tip de asistență. În același an, a fost creat la Moscova un comitet similar comitetului din Sankt Petersburg „Christian Aid”, care și-a organizat propria comunitate și un adăpost pentru surorile în vârstă (Str. Pisemsky, 9).

În anii 90. În secolul al XIX-lea, în unele județe au apărut comunități rurale pentru a oferi asistență victimelor bolilor infecțioase, epidemice și dezastrelor naturale. Una dintre primele astfel de organizații a fost comunitatea Epifansky, creată în mai 1893 în districtul Epifansky din provincia Tula, și comunitatea din satul Podberezhye, districtul Novoladozhsky din provincia Sankt Petersburg (1895). Acestea din urmă acceptau fete de la vârsta de șaisprezece ani, adică de la o vârstă mai fragedă decât era obișnuită în comunitățile metropolitane: celor care veneau li se cerea doar o educație minimă în sfera programelor școlare parohiale. Cu toate acestea, comunitățile județene nu s-au răspândit, deoarece la congresul medicilor zemstvi din 1895 s-a decis să nu le creeze în număr semnificativ din cauza lipsei de fonduri de la zemstvo și a incapacității de a oferi femeilor o pregătire profesională serioasă.

Înainte de războiul ruso-japonez, în 1896, la Moscova, sub auspiciile filialei locale a Societății Crucii Roșii și la inițiativa Comitetului Doamnelor din Moscova, și anume, președintele acestuia, Agafoklia Alexandrovna Kostanda, comunitatea iberică de surori. de milă (Malaya Yakimanka, 17 ani; clădirile spitalului de copii numărul de urgență 20). În 1896, la comunitate a fost înființată o biserică, care a fost sfințită abia în 1901. Comunitatea a fost concepută pentru 20 de surori, ceea ce, firește, nu a putut rezolva problema deficitului de personal medical la Moscova. De la înființare, comunitatea a fost sub înaltul patronaj al Marii Ducese Elisabeta Feodorovna și al soțului ei, Marele Duce Serghei Alexandrovici. De-a lungul existenței sale, comunitatea iberică a întreținut relații strânse cu Elizaveta Feodorovna, care a susținut constant comunitatea, lucru pe care în 1916, în cuvântul de bun venit către Marea Ducesă, mărturisitorul comunității, părintele Serghei Mahaev, a subliniat. Prima stareță a obștii a fost M.N. Ugryumovskaya, sub supravegherea ei în primul an au fost doar patru surori, primirea în comunitate a fost efectuată de 22 de medici, selectați special prin concurs și în ture care au primit pacienți. Clădirile comunității găzduiau un cămin pentru surori, o farmacie, un laborator, camere de urgență, trei cabinete medicale, o sală de operație și o secție cu două paturi. În curând au fost aduse alimentarea cu apă și canalizare, iluminatul cu kerosen a fost înlocuit cu gaz.

În 1897, Serghei Alexandrovici a decis să trimită un detașament sanitar al comunității iberice de douăzeci de oameni, echipat de Elizaveta Fedorovna, la teatrul războiului greco-turc, dar nu grecilor, ci armatei turce. V. Dzhunkovsky a fost numit șef al detașamentului. Un alt detașament a fost trimis de către Direcția Principală a ROCK din Sankt Petersburg către armata greacă. În localul comunității iberice, în prezența Marii Ducese, s-a slujit o slujbă de rugăciune de despărțire, după care Elizaveta Feodorovna i-a binecuvântat pe fiecare dintre cei plecați cu icoana Maicii Domnului iberice și și-a luat rămas bun de la toți, urându-le un fericit. călătorie și o întoarcere în siguranță.

La Pharsala, unde detașamentul a ajuns pe 5 mai, a fost prevăzută pentru spital casa prințului moștenitor grec. Încărcătura de asistente și medici a sosit abia la prânz a doua zi, în plină primire a răniților, care au început să sosească după bătălia de la Domokos de la șapte dimineața. Turcii nu aveau posturi proprii de îmbrăcăminte, primul ajutor era acordat în principal prin eforturile personale ale conducerii militare. După ceva timp, în casă nu mai era loc liber, răniții au început să fie așezați în grădină și chiar pe stradă, unde mulți au fost nevoiți să petreacă o zi sau mai multe. Turcii, dintre care mai mult de trei sute fuseseră deja aduși în prima zi, s-au întins literalmente unul peste altul, podelele erau acoperite cu bălți de sânge și se simțea un miros putred în toată casa. Absența aproape completă a sticlei în ferestre a salvat de la contaminarea perfectă a aerului, din cauza căreia a existat un aflux constant de aer proaspăt.

Pentru prima dată, înainte de sosirea mărfurilor, pansamentele au fost împrumutate de la medicii francezi. Toată prima zi se făceau pansamente și amputații în trei camere ale casei, în camera mare surorile le bandajau în grabă pe cei cărora nici măcar nu li se acordase primul ajutor. Fără excepție, toți membrii detașamentului transportau răniții, îi țineau în timpul operațiunilor, îi hrăneau. Neobișnuiți cu o asemenea grijă, soldații turci au apreciat în mod neobișnuit orice manifestare de atenție față de ei și au fost plini de recunoștință. Surpriza personalului a provocat marea răbdare a răniților, aproape că nu s-au auzit gemete de la oamenii mutilați întinși pe podea.

După sosirea încărcăturii, cu prețul unor eforturi enorme, s-a putut aranja până seara trei secții și s-au plasat acolo 17 răniți grav, a dota o sală de operație și a pregăti cina pentru 200 de persoane, cărora li s-a dat ceai în timpul zilei. Totul a fost extraordinar de greu, având în vedere că a fost nevoie de ajutorul unui interpret tot timpul, atât în ​​bucătărie, cât și în saloane. Totul s-a făcut într-o grabă teribilă și cu efort extrem. Pe la ora 12 noaptea toți cădeau, iar jumătate dintre răniți nu fuseseră încă bandajați, în ciuda faptului că au sosit tot mai multe petreceri. Asta a durat trei zile.

Medicii francezi i-au sfătuit pe membrii detașamentului să poarte o semilună în loc de cruce, deoarece albanezii puteau trage în cruce. Nu au îmbrăcat semiluna, dar la început doar surorile au purtat crucea. În a treia zi de muncă, Dzhunkovsky și-a pus un bandaj cu cruce roșie, apoi doctorii. Când spitalul a fost în sfârșit înființat, steagul Crucii Roșii a fost arborat lângă steagul Rusiei, iar pe porți a fost atârnat un felinar cu cruce roșie. Totul a mers bine, pentru că până atunci detașamentul își dobândise deja încredere deplină, turcii au început chiar să-și depună banii.

O masă de străini a vizitat spitalul, toți agenții militari au rămas în el. Pașa bancară a raportat sultanului că rușii au înființat un spital exemplar și datorită lor se putea spera să salveze mulți răniți.

În a doua jumătate a lunii mai, noi răniți au încetat să mai sosească, primii au început să-și revină și s-a pus problema evacuării lor, precum și soarta viitoare a spitalului însuși. S-a decis trimiterea răniților la Larissa. Despărțirea de ei a fost foarte emoționantă, unii au plâns, se despărțiră de medici, iar unii chiar și-au sărutat mâinile, neștiind cum să-și exprime altfel recunoștința. Unul dintre motivele acestei recunoștințe a fost indiferența profundă arătată față de ei de medicii turci și, în general, de majoritatea șefilor.

După evacuarea bolnavilor din 29 mai, doar șapte persoane au rămas în spital. În acest sens, ambasadorului rus i s-a transmis o telegramă că detașamentul își încheia activitățile la Farsala și aștepta instrucțiunile sale de întoarcere în Rusia. Medicii și asistentele păreau foarte epuizați. Viața în spital nu a putut decât să afecteze sănătatea membrilor detașamentului. Un loc scăzut, umed, apă proastă, lipsă de hrană în timpul multor munci grele - toate acestea nu ar putea fi de folos și starea constantă de tensionare a asistentelor și a medicilor, viața prea monotonă, imposibilitatea de a face plimbări chiar și în timpul liber. fara o escorta de la turci afectat nervii. .

Din greșeală, sultanul a fost informat despre viitoarea sosire din Rusia la Istanbul a unui nou spital cu 500 de paturi (adică spitalul iberic cu 50 de paturi, care era deja în Farsal). Pentru a corecta greșeala, s-a considerat de dorit să rămână mai mult timp pentru a lucra în capitala Turciei. Mai mult, sultanul a vrut cu siguranță să arate ospitalitate față de detașament. A ordonat ca palatul din Besiktas să fie dus la detașament pe cheltuiala lui. Condițiile de viață din Constantinopol erau destul de diferite de cele din Farsalus. Asistenții și medicii au fost așezați cu mare confort, masa era foarte bună, variată, fără privațiuni.

Baraca cu 100 de paturi de care era atașat detașamentul era situată în Ildiz, la 15 minute de mers cu mașina de sediul detașamentului din Besiktas. Amenajarea cazărmii și echipamentul acesteia a fost excelentă și nu corespundea deloc cu ceea ce s-a văzut în armată pe teren. La prima examinare și bandajarea răniților, s-a dovedit că unii dintre pacienți fuseseră anterior la spitalul iberic din Farsal. Ar fi trebuit să le vezi încântarea la vederea medicilor și asistentelor ruși, răniții plângeau de bucurie, îmbrățișându-i. Zvonul despre venirea detașamentului s-a răspândit rapid în tot spitalul și toți răniții din Farsal, care s-au putut deplasa, s-au îndreptat spre cazarmă, salutând cu bucurie medicii și asistentele - mulți au cerut să fie transferați la ei.

În ciuda condițiilor bune de muncă, bolile în rândul membrilor detașamentului nu s-au oprit. Aproape toate surorile și doctorii fuseseră mai mult sau mai puțin grav bolnavi. Dzhunkovsky însuși s-a îmbolnăvit și el. Detașamentul s-a întors în Rusia abia în iulie 1897 (Materialul despre istoria detașamentului lui V. Dzhunkovsky al comunității iberice a fost oferit cu amabilitate de clerul bisericii iberice, preotul Ghenadi Egorov).

În 1897, în comunitatea iberică a fost deschisă o clinică chirurgicală cu sală de operație și șase secții cu 16 paturi. Tratamentul internat a fost plătit. Până la începutul secolului al XX-lea, aici lucrau deja 47 de surori și 24 de subiecți - până la acest moment, peste 40 de mii de pacienți fuseseră ajutați, dintre care jumătate au fost operați. Surorile au fost selectate cu destulă grijă: au fost acceptate fete și femei, atât laice, cât și călugărițe, cu o educație de cel puțin patru clase de gimnaziu. În iunie 1900, din ordinul Direcției Principale a ROCK, cinci surori ale comunității iberice, conduse de bătrâna Anna Kulikova, au fost trimise în Transbaikalia, unde s-au format unități militare ale armatei ruse pentru a înăbuși revolta Ihetuan din China. Aceste surori lucrau în infirmierele din regiunea Amur și Manciuria, uneori bandând răniții în fanz dărăpănați, trecând prin multe greutăți din cauza dezordinei, hranei sărace și înghețului. Acest detașament a revenit abia în iulie 1901. Mai târziu, un al doilea detașament de 16 surori a fost trimis în Orientul Îndepărtat sub comanda a cinci medici și stareța A.K. Pivarkovici. Deja pe 20 septembrie, a deschis o infirmerie în Blagoveshchensk, unde au început să trateze primele victime, care la începutul lunii octombrie s-au dovedit a fi aproximativ o mie. Pe 5 octombrie, detașamentul s-a mutat la Khabarovsk, unde răniții au fost primiți până în ianuarie 1901.

Înainte de războiul cu Japonia, unele surori ruse au luat parte la luptele din timpul războiului african anglo-boer. Boeri sunt descendenții coloniștilor protestanți europeni, în principal olandezi, care au fugit în Africa de Sud din persecuția religioasă în timpul Reformei din secolul al XVI-lea. Teritoriile locuite de ei (Africa de Sud modernă) erau bogate în diamante și aur, așa că au devenit rapid obiectul cuceririi de către Imperiul Britanic.

În toamna anului 1899, s-a format un detașament sanitar din donații publice de la Comitetul pentru Ajutorare Boerilor, care era alcătuit din olandezii care locuiau la Sankt Petersburg. Independent de ei, un detașament al Crucii Roșii a fost trimis în Africa. Primul detașament era alcătuit jumătate din olandezi și jumătate din ruși, cuprindea mai multe surori din Înălțarea Crucii (sora mai mare din detașament, Josephine Yezhevskaya), comunitățile Sf. Gheorghe și Alexandru. Din comunitatea St. George a fost sora lui S.V., care a lăsat amintiri interesante din această călătorie. Izedinova. Este caracteristic că surorile detașamentului aveau o cruce roșie cusută pe spatele batului, „pentru ca britanicii să nu tragă în noi când începem să fugim”, a remarcat sarcastic Izedinova.

Surorile au deservit infirmeria, proiectată pentru 40 de paturi. Condițiile erau deja dificile din cauza unor condiții climatice, când căldura zilei de + 40 ° a fost înlocuită cu o frig nocturnă de - 7 °. Surorile, de altfel, nu au avut noroc cu amplasarea infirmeriei, care, din cauza echipamentului voluminos, nu se putea deplasa rapid, iar din moment ce linia frontului s-a schimbat imprevizibil, spitalul de campanie ajungea adesea acolo unde nu se luptau ostilitati si avea să stea inactiv, deoarece în absența răniților, medicul nu avea nevoie de ajutor. Așa, de exemplu, s-a întâmplat la Newcastle, a cărei infirmerie mai târziu, cu o schimbare în față, a fost copleșită de muncă. În alt loc, după ce detașamentul s-a mutat la Plopi, potrivit aceleiași Izedinova, „alegerea de către dr. fan-Leersum a unei case pentru amenajarea unei stații de pansament a fost atât de reușită, încât prima bombă engleză a explodat asupra ei”. Până în 1900, totuși, toate surorile ruse care luaseră parte la războiul boer s-au întors în siguranță în Rusia.

Istoria comunităților este istoria unor situații care se repetă la nesfârșit, când același lucru s-a întâmplat în condiții diferite, cel mai adesea asociat cu războiul, în timp ce cea mai interesantă și importantă pagină a activităților zilnice și nedescrise ale surorilor a rămas închisă pentru generațiile următoare, ca lucrările adevăraţilor asceţi, fără a se strădui spre glorie. Probabil, comunitățile de surori ale milei care reînvie în societatea modernă nu își vor repeta greșelile anterioare și nu vor reface tradiția pierdută de îngrijire a bolnavilor, dar acest lucru va fi posibil doar dacă există oameni care înțeleg cu adevărat sensul slujirii lor. Așa cum spunea unul dintre medicii moderni, făcând o tură în spital, referindu-se la un pacient prea zgomotos: „Comportați-vă în liniște: spitalul este o vale a tristeții și un refugiu al tristeții”. În același timp, privirea doctorului a devenit solemn funerar. La aceasta, un anume preot a obiectat: „Da, spitalul este într-adevăr o vale a durerii, dar pentru cineva ar trebui să devină un izvor de bucurie inepuizabilă”.

Bibliografie

1) Un articol dintr-un ziar medical: „Testul vieții – Originile comunităților de surori ale milei”

2) Raportul comunității Alexandru a surorilor milei „Satisfă-mi durerile”... pentru 1897. M., 1898

3) Posternak A.V. Eseuri despre istoria comunităților de surori ale milei. M .: Editura „Școala de surori ale milei Sf. Dimitrie”, 2001.

4) Mihailov D. „Crucea Roșie și surorile milei în Rusia și în străinătate”. Pg.-Kiev, 1914.

5) Makhaev Serghii. „Mișcări ale milei”. M., 2003

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Istoria creării primelor comunități rusești de surori ale milei. Antrenamentul surorilor milei capabile să ajute combatanții. Caracteristicile activităților surorilor milei în timp de pace. Înregistrarea unei surori în Federația Rusă.

prezentare, adaugat 06.12.2015


Alăptarea în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Domnia Mariei Feodorovna. Primul ghid pentru alăptare. Apariția în Rusia a comunităților de surori ale milei. formarea procesului de formare a surorilor milei. Asistența medicală în Rusia după revoluție.

rezumat, adăugat 14.12.2014


Valorile morale ale creștinismului în etica profesională a medicilor. Formarea medicinei monahale. Activitățile Institutului Văduvelor Milositoare, Comunitatea Surorilor Milostivirii Sfânta Cruce. Dezvoltarea medicinei în epoca sovietică. Jurământul și jurământul de doctor.

prezentare, adaugat 23.09.2013


Formarea îngrijirii în Rusia secolele X - XVII. Dezvoltarea îngrijirii în secolul al XVIII-lea. Îngrijirea medicală în secolul al XIX-lea Reformarea educației asistenței medicale la începutul secolului al XX-lea. În Rusia, profesia de „sora milei” era considerată respectată.

rezumat, adăugat 23.10.2003


Formarea îngrijirii în Rusia în secolele X-XVII. Organizarea comunităților de îngrijire medicală, spitale pentru săraci. Crearea în 1707 la Moscova a primului spital civil. Comunitatea Sfintei Cruci a Surorilor Îndurării. Participarea la dezvoltarea asistentei medicale N.I. Pirogov.

prezentare, adaugat 02.09.2014


Activități ale primelor comunități de surori ale milei. Orientarea socială a îngrijirii obstetricale, feldsher. Istoria Societății Crucii Roșii. Tipuri de școli medicale. Reforma asistentei medicale. Învățământ superior de asistentă medicală în Rusia.

lucrare de control, adaugat 11.11.2013


Pregătirea Crucii Roșii și a întregului serviciu medical pentru război. Munca și rolul Crucii Roșii la începutul și pe tot parcursul războiului ruso-japonez din 1904-1905. Descrierea muncii dezinteresate a surorilor milei și doctorilor în teatrul de operații.

lucrare de termen, adăugată 13.07.2010


Istoria comunităților rusești de surori ale milei, care personifică entuziasmul eroic și organizarea oficializată în a-i ajuta pe ceilalți. Mănăstirea Marfo-Mariinsky - o organizație pentru îngrijirea bolnavilor. F. Nightingale este fondatorul nursing-ului.

test, adaugat 03.02.2011


F. Nightingale ca primul cercetător și fondator al nursing-ului modern, reevaluarea locului asistentei în sănătatea publică. Povestea vieții unei surori a milei, crearea „Notes on Care” - un manual pentru asistente.

rezumat, adăugat 18.11.2010


Practica de a pune capăt (sau de a scurta) viața unei persoane care suferă de o boală incurabilă. Eutanasie pasivă. Ucidere prin milă, sinucidere asistată de un medic și eutanasie activă propriu-zisă. Justificarea necesității rezolvării procedurii.