Care eveniment se referă la domnia lui Vasile iii. Vasili al III-lea Ivanovici

Anii de guvernare: 1505 - 1533

Din biografie

Fiul lui Ivan 3 și al Sophiei Paleolog - nepoatele ultimului împărat bizantin, tatăl viitorului țar Ivan cel Groaznic (n. 1530)
Este numit „ultimul colecționar al pământului rusesc”, deoarece ultimele principate rusești semiindependente au fost anexate domniei sale.
În tratatul din 1514 Cu Sfântul Împărat Roman Maximilian 1- a fost primul numit rege.
Idee „Moscova-a treia Roma"- Aceasta este o ideologie politică care denotă semnificația mondială a Moscovei ca centru politic și religios. Potrivit teoriei, imperiile romane și bizantine au căzut pentru că s-au abătut de la adevărata credință, iar statul moscovit este „a treia Romă”, și nu va exista a patra Roma, deoarece Rusia moscovită a stat, stă în picioare și va rămâne. Teoria a fost formulată de un călugăr din Pskov Philotheusîn scrisorile sale către Vasily 3.

Notă: În 395, Imperiul Roman s-a împărțit în Apus și Est. Imperiul Roman de Apus a căzut în 476, divizându-se în mai multe state independente: Italia. Franța, Germania, Spania. Imperiul de Răsărit - Bizanț - a căzut în 1453, în locul său s-a format Imperiul Otoman.
Josefiți aceștia sunt reprezentanți ai mișcării politice bisericești, care s-a format în timpul domniei lui Vasily 3. Aceștia sunt adepții Iosif Volotsky. Ei pledează pentru puterea bisericească puternică, pentru influența bisericii în stat, pentru proprietatea monahală și bisericească a pământului. Filotheus era un iosifit. Vasily 3 i-a susținut în lupta împotriva opoziției.
neposedatori - a căutat să restabilească autoritatea zguduită a bisericii, care a fost cauzată de dorința clerului de a stăpâni din ce în ce mai mult pământ. La cap - Neil Sorsky. Sunt pentru secularizarea terenurilor bisericești, adică întoarcerea ei către Marele Duce.

Lupta neposedatorilor și a iefiților, care a început chiar sub Ivan 3, a mărturisit relația complexă a principilor cu biserica, rivalitatea constantă pentru supremația la putere. Vasile 3 s-a bazat pe opoziția bisericească și, în același timp, a înțeles că relațiile cu biserica au început să se complice.

Portretul istoric al lui Vasile III

Activități

1. Politica internă

Activități	rezultate
1. Finalizarea plierii statului centralizat.	1510 - anexarea Pskovului. Sistemul Veche este abolit. În frunte - guvernatori de la Moscova.1513 - anexarea Voloțkului.1514 - anexarea Smolenskului. În cinstea acestui fapt, în oraș a fost construită Mănăstirea Novodevichy - o copie a Kremlinului din Moscova. 1518 - anexarea Kaluga. 1521 - anexarea Ryazan și Uglich. 1523 - anexarea principatului Novgorod-Seversky. Asociație bazată pe un nou ideologie „Moscova este a treia Roma”. Autorul este Philotheus.
Sprijin pentru biserică și încredere în ea în politica internă.	Sprijin pentru neposedatori, iar apoi iosefiți în lupta împotriva opoziției feudale.
Întărirea în continuare a puterii Marelui Duce.	Prințul avea cea mai înaltă instanță, era comandantul suprem, toate legile erau emise în numele lui. Limitarea privilegiilor boierilor, bazarea pe nobilime, sporirea proprietatii funciare a nobililor.
Îmbunătățirea sistemului de administrație publică.	A apărut un nou corp de putere - Duma boierească, cu care prințul s-a consultat. Însuși țarul i-a numit pe boieri la Duma, ținând cont de localitate, grefierii au început să joace un rol important. Ei au desfășurat lucrări de birou. Guvernatorii locali și volostelii au condus. A apărut funcția de funcționar al orașului.

2. Politica externă

Activități	rezultate
1. Apărarea granițelor Rusiei în sud-est de raidurile hanilor din Crimeea și Kazan.	1521 - raidul Hanului Crimeei asupra Moscovei.Raidurile constante ale lui Mengli-Girey - în 1507, 1516-1518, 1521. Vasily 3 a negociat cu greu pacea.În 1521 - a început să construiască cetăți cetăți la granițele cu aceste Khana. „câmpul sălbatic”.
Lupta pentru anexarea terenurilor din vest.	1507-1508, 1512-1522 - Războaie ruso-lituaniene, ca urmare: Smolensk a fost anexat, ținuturile vestice cucerite de Ivan 3, tatăl său. Dar înfrângerea de la Orsha în 1514
3. Stabilirea de relații comerciale pașnice cu țările.	Sub Vasile 3, Rusia a dezvoltat bune relații comerciale cu Franța și India, Italia și Austria.

REZULTATELE ACTIVITĂȚILOR

Sub Vasile 3, procesul de formare a unui stat centralizat a fost finalizat.
S-a creat o ideologie statală unificată, contribuind la unificarea țării.
Biserica a continuat să joace un rol important în stat.
A crescut mult puterea prinților.
A existat o nouă îmbunătățire a sistemului de administrare a statului, a apărut o nouă autoritate - Duma boierească.
Prințul a condus o politică de succes în vest, multe ținuturi vestice au fost anexate.
Vasily 3 a reținut cu toată puterea raidurile hanilor din Crimeea și Kazan, a reușit să negocieze pacea cu aceștia.
Sub Vasily 3, autoritatea internațională a Rusiei a fost întărită semnificativ. Relațiile comerciale au fost purtate cu multe țări.

Cronologia vieții și operei lui Vasily III

1505-1533	Domnia lui Vasile 3.
1510	+ Pskov
1513	+ Volotsk.
1514	+ Smolensk. Construcția Mănăstirii Novodevichy.
1518	+ Kaluga
1521	+ Ryazan. Uglich
1507, 1516-1518, 1521	Raiduri ale hanilor din Crimeea și Tatar.
1521	Raidul hanului din Crimeea Mengli-Girey la Moscova.
1507-1508,1512-1522	Războaie cu Lituania.
1514	Înfrângere lângă Orsha în războiul cu Lituania.
1523	+ Novgorod-Seversky.
1533	Moartea lui Vasily 3, fiul Ivan în vârstă de trei ani, viitorul Ivan cel Groaznic, a devenit moștenitor.

Bilete de examen pentru Istoria Rusiei (semestrul 2)

Statul rus sub Vasily III. Politica internă și externă.

Ultimii ani ai domniei lui Ivan al III-lea nu au fost pe deplin ușori. A fost o situație foarte complicată cu succesiunea la tron. Prima soție a lui Ivan al III-lea a fost Maria Borisovna Tverskaya, ea a avut un fiu, Ivan Ivanovich Molodoy. A doua soție a lui Ivan al III-lea a fost Sofia Fominichna Paleolog, a avut mulți copii, fiul cel mare a fost Vasily Ivanovici (născut în 1479). Dar în 1490 Ivan Ivanovici moare, lăsându-l pe nepotul său Dmitri Ivanovici. Și atunci a apărut întrebarea - cine ar trebui să fie moștenitorul: Dmitri Ivanovici sau Vasily Ivanovici. Alegerea nu a fost ușor de făcut: dacă îi dai tronul lui Dmitri Ivanovici, atunci va fi o luptă și toți fiii din Sophia Paleologus vor muri, iar dacă îi dai tronul lui Vasily Ivanovici, atunci Dmitri Ivanovici va muri.

În 1497, Dmitri Ivanovici a fost declarat co-conducător al lui Ivan al III-lea, care a fost încoronat cu șapca lui Monomakh. Dar în 1502, Dmitri Ivanovici a căzut în dizgrație și a fost trimis în exil împreună cu mama sa, iar Vasily Ivanovici a devenit moștenitorul tronului. Motivele demiterii lui Dmitri Ivanovici:

1) Sophia Paleolog a avut 5 fii și numai Dmitri Ivanovici de la prima sa soție.

2) Există o versiune conform căreia Dmitri Ivanovici și mama sa au fost conectați cu erezia iudaizatorilor.

În aprilie 1503 Sophia Paleolog a murit, iar în iulie 1503 Ivan al III-lea s-a îmbolnăvit grav. Vasily a primit marea domnie, Iuri a primit orașele Dmitrov, Kashin, Bryansk și altele, Dmitri a primit Uglich, Zubtsov și alții, Semyon a primit Kaluga și Kozelsk, Andrei a primit Staritsa și Aleksin. Astfel, fiecare dintre fiii lui Ivan al III-lea a primit anumite teritorii (destine), adică. fiii lui au devenit prinți specifici. Ivan al III-lea a introdus următoarele inovații în testamentul său:

1) Aparatele sunt situate în diferite părți ale țării și erau despărțite între ele de pământurile Marelui Duce;

2) Toți frații lui Vasily au primit de câteva ori mai puțin decât a primit el și chiar dacă toți s-au unit împotriva lui, Vasily are mai multă putere;

3) Moscova a fost transferată la Vasily;

4) anumiți prinți li s-a interzis să-și imprime proprii bani;

5) Destinele Vymrochnye s-au alăturat pământurilor lui Vasily - dacă frații lui Vasily nu au fii (moștenitori), atunci pământurile lui se alătură automat pământurilor Marelui Duce.

6) În Rusia au existat următoarele destine autonome - Prințul Fedor Borisovich, nepotul lui Ivan al III-lea, aparținea Principatului Volotsk, Prințul Semyon Ivanovici aparținea lui Starodub, Lyubech, Gomel, Prințul Vasily Shemyakich aparținea lui Rytsk și Novgorod-Seversky, Republica Pskov și Marele Ducat Ryazan.

În 1505, Vasily Ivanovici a decis să se căsătorească. Mireasa a fost aleasă din motive politice, dar pe vremea aceea era greu să cauți o mireasă înăuntru, iar în străinătate toate soțiile nu sunt ortodoxe. Prin urmare, a trebuit să mă uit în interiorul țării - au fost trimiși mesageri prin țară, au luat cele mai frumoase fete și le-au trimis la Moscova. Acolo au luat în considerare și au evaluat capacitatea de a avea copii, iar cei care au trecut prin acest test au fost onorați să fie aleși Marele Duce. Solomonia Yuryevna Soburova a devenit soția lui Vasily al III-lea, iar la 26 octombrie 1505, Ivan al III-lea a murit. Vasily III Ivanovici (1505-1533) a devenit Marele Duce, dar problemele au început imediat atât în țară, cât și în străinătate.

La începutul secolului al XVI-lea exista o situație tensionată. După moartea lui Ivan al III-lea, ținuturile rusești au început să fie perturbate de Khanatul Kazan, al cărui han era Mukhamed-Emin. La început a fost un aliat al Rusiei, dar după moartea lui Ivan al III-lea a început să urmeze o politică anti-rusă. În 1506, Vasily al III-lea a trimis trupe la Kazan, iar în mai-iunie în 1506, trupele ruse au fost înfrânte de tătari lângă Kazan. În principiu, Mukhamed-Emir a decis să suporte Moscova, iar în 1507 s-a semnat pacea cu Kazanul. Alexandru, Rege al Poloniei și Mare Duce al Lituaniei, a murit în 1506. A fost căsătorit cu sora lui Vasily al III-lea, dar Sigismund a devenit conducătorul Lituaniei și Poloniei. A aflat că trupele ruse au fost înfrânte lângă Kazan. Sigismund dorea să returneze teritoriile pierdute de Lituania în războiul cu Rusia. În primăvara anului 1507 începe războiul dintre Rusia și Lituania. Luptele au început cu conflicte minore la graniță și încălcări. Dar apoi au loc evenimente chiar în Lituania, care au fost începute de Mihail Lvovich Glinsky. Potrivit legendei, el provenea din urmașii lui Mamai. Unul dintre fiii lui Mamai a plecat în Lituania, a fost botezat, a devenit parte din aristocrația lituaniană și a primit pământ. Mihail Glinsky a plecat în Europa de Vest, a dobândit legături, a participat la războaie și s-a întors curând în Lituania. Acolo a devenit cea mai apropiată persoană sub regele Alexandru, dar după moartea acestuia din urmă, poziția sa s-a înrăutățit. În 1508, începe rebeliunea lui Mihail Lvovich Glinsky, centrul acestei mișcări a fost teritoriul Belarusului. Ei au reușit să cucerească unele orașe, dar nu au reușit să dezvolte succese în continuare. Apoi, Vasily al III-lea sa oferit să meargă în partea rusă a lui Glinsky, a fost de acord. Dar în octombrie 1508 pacea a fost încheiată, nici Rusia și nici Lituania nu au putut câștiga acest război. Era evident că pacea era temporară și era imposibil de împăcat.

Rezultatul războiului a fost că Mihail Lvovich Glinsky s-a mutat în Rusia împreună cu familia. În 1509, Dmitri Ivanovici a murit în închisoare. Treburile bisericești i-au adus mari probleme lui Vasily III.În 1503 a existat un consiliu bisericesc, care a hotărât asupra inviolabilității terenului bisericesc. Egumenul Joseph Volotsky, egumenul Mănăstirii Trinity-Sergius Serapion, a jucat un rol activ. Curând, Serapion a devenit Arhiepiscop de Novgorod, iar acum a început un conflict violent între acești doi lideri bisericești. Cauza conflictului: mănăstirea Volotsky era situată pe teritoriul principatului Volotsky, dar apoi prințul Fiodor Borisovici a început să jefuiască mănăstirea, a căutat să supraviețuiască lui Iosif Volotsky din mănăstirea sa. În principiu, Iosif a hotărât să meargă până la capăt, în 1508 le-a cerut lui Vasily al III-lea și mitropolitului Simon să ia mănăstirea sub protecția lor, aceștia au îndeplinit această cerere. Faptul este că Iosif Volotsky nu a putut direct de la Vasily III, ci a trebuit să ceară permisiunea episcopului Serapion. Drept urmare, arhiepiscopul Serapion l-a excomunicat pe Iosif Volotsky din biserică în 1509. Acesta din urmă a trimis o plângere Mitropolitului și Marelui Voievod. În 1509, a avut loc un sinod bisericesc, la care Serapion a fost condamnat și privat de rangul de arhiepiscop. În 1511, mitropolitul Simon a murit, iar Varlaam, care era un susținător al neposedatorilor, a devenit noul mitropolit. Vassian Patricei a fost un apropiat al lui Ivan al III-lea, apoi a căzut în dizgrație, a fost trimis la o mănăstire, unde a citit lucrările lui Nil Sorsky, apoi s-a întors la Moscova și a devenit un adversar al lui Iosif Volotsky. Un conflict similar a continuat până la moartea lui Iosif Volotsky în 1515.

1510 - anexarea Pskovului. Pskov a fost cea mai mare cetate din nord-vestul Rusiei, un important centru comercial și economic. Pskov a fost un aliat fidel al Moscovei, dar Vasily al III-lea a decis că este necesar să se pună capăt independenței Pskovului. În 1509, Vasily al III-lea l-a trimis pe Ivan Obolensky ca prinț al Pskovului, conflictele au început imediat, iar apoi evenimentele s-au dezvoltat conform unui scenariu pre-planificat. În toamna anului 1509, Vasily al III-lea s-a dus la Novgorod, pskoviții s-au dus să se plângă marelui duce de Ivan Obolensky, iar el s-a plâns de pskovieni. Vasily al III-lea i-a arestat pe posadnici, a decis să anexeze Pskov la Moscova, iar în ianuarie 1510 au scos clopotul veche și i-au jurat credință lui Vasily al III-lea. Vârful societății din Pskov a fost trimis la Moscova, iar o garnizoană a fost trimisă la Pskov.

Relațiile cu Lituania au escaladat din nou. Ambele state caută aliați, în 1512 la Moscova se știe că văduva regelui Alexandru, Elena, a fost arestată. Apoi, în ianuarie 1512, Elena a murit. Și ca urmare, în toamna anului 1512, Vasily al III-lea a declarat război Lituaniei. Rușii au vrut să dea lovitura principală lui Smolensk. În noiembrie 1512, a început o campanie împotriva Smolensk-ului, l-au asediat, dar campania s-a încheiat cu eșec. În toamna anului 1513, a început o nouă campanie împotriva Smolenskului, l-au asediat, au încercat să-l asalteze, iar campania s-a încheiat din nou cu înfrângere. În vara lui 1514, a fost făcută a treia campanie împotriva Smolenskului, orașul a fost asediat și garnizoana lituaniană s-a predat. 1 august 1514 Smolensk a fost anexat Rusiei. Vasily Shuisky a fost numit guvernator al Smolenskului. Dar în acel moment a existat un zvon că Mihail Glinsky a vrut să fugă în Lituania, a fost capturat și percheziționat, au găsit scrisorile regelui Sigismund. Vasili al III-lea l-a condamnat la moarte, dar apoi a fost înlocuit cu arest. Trupe lituaniene au apărut pe teritoriul Belarusului sub comanda lui Vasily Ostrozhsky, iar trupele ruse au fost comandate de prințul Mihail Bulgakov și Ivan Chelyabin. La 8 septembrie 1514 a avut loc bătălia de la Orșinski și, ca urmare a inconsecvenței comandanților ruși, rușii au fost înfrânți. Locuitorii din Smolensk au decis să schimbe Rusia, dar Vasily Shuisky a aflat despre conspirație și i-a executat pe conspiratori. Lituanienii nu au reușit să cuprindă Smolensk.

Războiul cu Lituania a început în 1512 și s-a încheiat în 1522. Niciuna dintre părți nu a putut câștiga avantajul cu vreo achiziție serioasă. În 1518, Hanul Mohammed-Emir moare la Kazan, dinastia este întreruptă cu el și au început să se gândească cine ar trebui să fie hanul. La acea vreme, în Kazan existau două grupuri: pro-Moscova și pro-Crimeea. În 1518, ambasadorii s-au dus la Vasily III, acesta l-a trimis pe Shig-Ali, un descendent al lui Genghis Han. Dar a urmat o politică pro-rusă ca han, dar, ca urmare, poziția sa a fost instabilă, iar în primăvara anului 1522 a avut loc o lovitură de stat la Kazan, Shig-Ali a fost răsturnat, iar reprezentanții dinastiei Crimeei Girey au devenit hanii din Kazan.

1513 - A murit Fiodor Borisovici Volotsky. 1518 - Au murit Semyon Kaluga și Vasily Starodubsky. 1521 - A murit Dmitri Uglițki. Nu aveau moștenitori legitimi, iar terenurile au fost transferate Marelui Duce. 1520-1521 Ivan Ivanovici Ryazansky a fost arestat și posesiunea sa a fost anexată, iar odată cu aderarea principatului Ryazan, se încheie unirea pământurilor rusești. 1521 - invazia hanului din Crimeea Mukhamed Giray (detașamente de turci, tătari, lituanieni), în același timp, tătarii din Kazan au lovit din est. Invazia a fost neașteptată și trupele ruse nu au putut organiza o rezistență adecvată, Vasily al III-lea a fugit de la Moscova. Cert este că în secolul al XVI-lea, trupele rusești întâlneau întotdeauna trupe inamice pe râul Oka, împiedicându-le să treacă. Vasily al III-lea a semnat o scrisoare prin care Rusia va plăti tribut, dar scrisoarea a fost pierdută. În timpul invaziei, a devenit clar că Rusia nu poate duce război pe mai multe fronturi. În 1522, a fost încheiat un armistițiu cu Lituania, Smolensk cu districtul a rămas cu Rusia. În 1523, o campanie împotriva Kazanului, la gura râului Sura, a fost construită cetatea Vasilsursk - un cap de pod pentru un atac asupra Kazanului. 1524 - o nouă campanie împotriva Kazanului, dar în 1524 au făcut pace cu Kazanul. A apărut târgul Makaryevskaya, care a devenit curând târgul de la Nijni Novgorod.

Vasily al III-lea a decis să-l aresteze pe Vasily Shemyakich și să-și anexeze pământurile la Moscova. Vasily Shemyakich refuză să meargă, cere să i se dea garanții de siguranță (o scrisoare a Marelui Duce și Mitropolit). Drept urmare, în 1522, Daniel a devenit mitropolit, i-a dat lui Shemyakich o scrisoare de încredere, în aprilie 1522 a ajuns la Moscova, unde a fost arestat, iar bunurile sale s-au adăugat celor ale lui Vasily al III-lea. Mai multe lucruri s-au întâmplat în 1525:

1) Condamnarea unor persoane din mediul lui Vasily III. Nu se cunosc motivele pentru care aceste persoane au fost judecate. Există mai multe explicații: nemulțumirea unora dintre curteni, dorința prințului de a divorța de prima soție; posibila legătură a unora dintre condamnați cu guvernul turc; atitudine critică față de politica lui Vasily III; erezie. Cei mai celebri condamnați: Maxim Grek, Signet Beklemishev. Numele adevărat al lui Maxim Grecul este Mihail Privolis, s-a născut în Grecia, în tinerețe a plecat în Italia, a petrecut mulți ani acolo, a fost familiarizat cu Salanarol, apoi a devenit călugăr al mănăstirii florentine. În 1505 s-a întors în Grecia și a devenit călugăr la una dintre mănăstirile Athos. În 1518 a ajuns în Rusia, a fost invitat de guvernul rus să traducă cărți grecești. Maxim Grek a fost un traducător minunat, scriitor și persoană talentată. În jurul lui era un cerc, care discuta probleme importante. La sfârșitul anului 1524, Maxim Grecul a fost arestat și a început o anchetă. Maxim a fost creditat cu legături cu ambasadorul turc, condamnând politica lui Vasily III. A existat un consiliu bisericesc care a luat în considerare cazul lui Maxim grecul, el a fost acuzat de erezie (au considerat că au existat erori în traducerea din greacă în rusă, Maxim a tradus din greacă în latină, iar apoi interpreții ruși au tradus din latină în rusă) , în nerecunoașterea mitropoliților ruși, deoarece aceștia sunt plasați la Moscova, fără permisiunea Patriarhului Constantinopolului. Drept urmare, Maxim Grecul a fost condamnat la exil în Mănăstirea Iosif-Volotsky.

2) Noiembrie 1525 - divorțul lui Vasily al III-lea, tonsura Marii Ducese Solomonia Soborova. Cert este că, conform canoanelor bisericești, aceștia nu divorțează din cauza lipsei de copii, divorțul este posibil doar în câteva cazuri (trădare, atentatul soției la viața soțului sau vrăjitorie). Tonsura Solomoniei a fost destul de controversată și o parte a societății de atunci nu a acceptat acest lucru. Sunt două versiuni: însăși Solomonia a vrut să meargă la mănăstire, iar Vasily nu i-a dat drumul, dar apoi i-a făcut milă și i-a dat drumul (surse oficiale); s-au păstrat fragmente din ancheta în cazul vrăjitoriei - Solomonia invită vrăjitori, vrăjitori, profeți care l-au vrăjit pe Vasily al III-lea, iar când totul s-a întâmplat și Solomonia a fost arestată, dar apoi în mănăstire a născut un fiu, George (o altă versiune) .

3) ianuarie 1526 Vasily III încheie o nouă căsătorie, Elena Vasilievna Glinskaya i-a devenit soție. Elena Glinskaya este nepoata lui Mihail Lvovich Glinsky, avea aproximativ 15-16 ani. În curând, Mihail Glinsky a fost eliberat din închisoare și a devenit unul dintre apropiații lui Vasily al III-lea.

4) 1530 - o campanie împotriva Kazanului, au asediat orașul, dar nu l-au putut lua. Au existat zvonuri că unul dintre comandanți a primit o mită uriașă de la tătari și aproape că și-a pierdut capul, dar în curând Vasily al III-lea a ordonat ca comandantul să fie închis. Curând, un nou khan a fost instalat în Kazan.

5) Sinodul bisericesc din 1531 - Vasian Patrikeev și Maxim Grecul au fost condamnați la acesta. Aceștia au fost acuzați din mai multe capete de acuzare: nerecunoașterea sfinților ruși, pentru că dețineau terenuri populate etc. Din punctul de vedere al non-deținătorilor, dacă un duhovnic deține terenuri populate, atunci acest lucru nu este bun (de exemplu, Makariy Kalyazitsky). Vasian Patrikeev a fost acuzat că a alterat cărțile cârmaciului (cartea cârmaciului este un set de legi bisericești - decretele Sinoadelor Ecumenice, decretul sfinților părinți din bisericile antice, decretele împăraților bizantini), adică. le-a refăcut, a eliminat legile bisericești (dreptul bisericii de a deține pământ). Basian a fost acuzat de erezie, deoarece a învățat că trupul lui Hristos este nepieritor până la înviere, atunci numai latura divină a lui Hristos este recunoscută. Dar biserica învață că Hristos a fost un om ideal, dar în același timp și Dumnezeu (fiul lui Dumnezeu). Vasian Patrikeev a fost trimis la Mănăstirea Tver.

Intrarea lui Vasily al III-lea în căsătorie a fost necesară pentru nașterea unui moștenitor. Și astfel, la 25 august 1530, s-a născut fiul Ivan, iar în 1533 s-a născut al doilea fiu George (Yuri). Nașterea lui Ivan este învăluită în mister, există multe legende și zvonuri. În toamna anului 1533, Vasily al III-lea a plecat la vânătoare și în timpul acestei călătorii s-a îmbolnăvit grav și în curând a murit. Rezultatele domniei lui Vasily III:

1. Întărirea puterii marelui duce (numit în funcții supreme, determina direcția politicii interne și externe, era cel mai înalt judecător și comandantul suprem, în numele lui se dădeau decrete etc.), adică. nu exista limitarea puterii. Dar era tradiția că înainte de a lua decizii trebuia să se sfătuiască cu cei apropiați, cu boierii și frații. Un organism important a fost Duma Boierească, cuprindea mai multe trepte (boier - cel mai înalt, okolnichiy - grad junior, nobili duma, grefieri duma).

2. Nobilimea primară rusă a fost împărțită în trei grupuri: prinții lui Rurikovich (descendenții lui Rurik, adică descendenții foștilor prinți specifici - Shuisky, Humpbacked, Obolensky etc.), serviciul la Moscova și ocuparea locurilor importante - Mstislavsky, Golitsyn etc.), vechii boieri moscoviți (descendenții vechilor boieri moscoviți - cei care au slujit prinții moscoviți - Soburov, Kolychs etc.).

3. Apariția celor mai importante trepte: cătăreț (șeful grajdurilor mari ducale, boier, persoana întâi în ierarhia seculară, era considerat șeful dumei boierești), majordom (erau angajați în instanță și conduceau pământuri mare-ducale), armurieri (au fost responsabili de armura mare-ducală), pepiniere, șoimi, vânători (se ocupau de vânătoare), paturi (se ocupau cu așternuturi, proprietate personală a Marelui Duce, răspundeau de protecție. al Marelui Duce), trezorier (responsabil de trezorerie și finanțe, parțial de politică externă), tipograf (a păstrat sigiliul Marelui Duce). În mod formal, Marele Duce a numit în funcție, dar în practică însuși Marele Duce nu a putut da postul nimănui. La numirea cuiva trebuia să se țină cont de localism (procedura de numire a persoanelor în funcții, în funcție de originea și serviciul strămoșilor). Un rol din ce în ce mai important îl au funcţionarii (au desfăşurat muncă de birou, specializaţi în unele aparate administrative, proveneau din clase diferite), adică. oficiali sau birocraţi. Guvernatorii și volostelii erau angajați în administrația locală (au fost hrăniți pe cheltuiala populației, adică nu primeau salarii sau salarii de la stat). Funcționarul orașului (persoane care monitorizau fortificațiile orașului și controlau taxele).

IV˜AN III Vasilevici (22 ianuarie 1440 - 27 octombrie 1505, Moscova), Mare Duce al Moscovei (din 1462), fiul cel mare al lui Vasily al II-lea Vasilievici Întuneric. Din 1450, el a fost numit Marele Duce - co-conducător al tatălui său. În timpul domniei lui Ivan al III-lea, un aparat de putere centralizat a început să se contureze: a luat naștere un sistem de comandă de guvernare, a fost elaborat Sudebnik-ul din 1497. Proprietatea de pământ a fost dezvoltată și importanța politică a nobilimii a crescut. Ivan al III-lea a luptat împotriva separatismului prinților specifici și a limitat semnificativ drepturile acestora. Până la sfârșitul domniei lui Ivan al III-lea, multe destine au fost lichidate. În anii 1460-1480, prințul Moscovei a luptat cu succes cu Hanatul Kazan, care din 1487 a căzut sub puternica influență politică a Rusiei. Cea mai importantă realizare a sa a fost răsturnarea jugului tătar-mongol. Cu sprijinul larg al întregii populații ruse, Ivan al III-lea a organizat o apărare puternică împotriva invaziei lui Khan Akhmat (Stând pe Ugra). În timpul domniei lui Ivan al III-lea, prestigiul internațional al statului rus a crescut, s-au stabilit legături diplomatice cu curia papală, Imperiul German, Ungaria, Moldova, Turcia, Iranul și Crimeea. Sub Ivan al III-lea, a început înregistrarea titlului complet al Marelui Duce al „Întregii Rusii” (în unele documente el este deja numit rege). Pentru a doua oară, Ivan al III-lea a fost căsătorit cu Zoya (Sophia) Paleolog, nepoata ultimului împărat bizantin. În timpul domniei lui Ivan al III-lea, la Moscova a început construcția pe scară largă (Kremlinul, catedralele sale, Palatul Fațetelor); au fost construite cetăți de piatră în Kolomna, Tula, Ivangorod. Sub Ivan al III-lea s-a format nucleul teritorial al statului centralizat rus: principatele Iaroslavl (1463), Rostov (1474), Republica Novgorod (1478), Marele Ducat de la Tver (1485), Vyatka (1489), Perm și majoritatea ţinuturilor Ryazan au fost anexate principatului Moscova . Influența asupra Pskovului și a Marelui Ducat Ryazan a fost întărită. După războaiele din 1487-1494 și 1500-1503 cu Marele Ducat al Lituaniei, o serie de țări din vestul Rusiei au mers la Moscova: Cernigov, Novgorod-Seversky, Gomel, Bryansk. După războiul din 1501-1503, Ivan al III-lea a forțat Ordinul Livonian să plătească tribut (pentru Yuryev).

Domnia lui Vasile III.

După moartea lui Ivan al III-lea, fiul său cel mare de la a doua soție Vasily III (1505 - 1533) a devenit Marele Duce.

Noul Mare Duce a continuat politica tatălui său. Sub el, independența ultimelor pământuri rusești neatașate rămase a fost în cele din urmă eliminată. În 1510, istoria independentă a Pskovului s-a încheiat: clopotul veche a fost îndepărtat și dus la Moscova, guvernatorii Marelui Duce au început să conducă orașul, iar în 1521 principatul Ryazan a suferit o soartă similară. Ultimul prinț din Ryazan a putut să fugă pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei.

Nu mai puțin importantă a fost o altă sarcină: restituirea pământurilor rusești care au continuat să facă parte din Lituania. În 1512 - 1522. a mai fost un război ruso-lituanian. Se pare că guvernul de la Moscova spera să ocupe Smolensk și apoi teritoriile moderne ale Belarusului și Ucrainei. Dar aceste speranțe optimiste nu erau destinate să devină realitate. Numai capturarea Smolenskului (1514) a fost un succes major. După aceea, se puteau aștepta noi victorii, dar în realitate s-a întâmplat altfel: în același an, trupele ruse au suferit o înfrângere grea lângă Orșa. Războiul, care a continuat încă câțiva ani, nu a condus niciuna dintre părți la succese decisive. În condițiile armistițiului din 1522, numai Smolensk și districtul său au devenit parte a Rusiei.

Rezultatele domniei lui Vasile III

a finalizat unificarea teritorială a Rusiei de Nord-Est și Nord-Vest. În 1510, existența statului autonom al Pskovului a încetat, iar întreaga elită Pskov a fost mutată în districtele centrale și de sud-est ale țării. În 1521, viața „independentă” a Marelui Ducat Ryazan s-a încheiat. sub el, ultimele pământuri rusești semi-independente au fost anexate Moscovei: principatele Pskov (1510), moștenirea Volotsky (1513), Riazan (aproximativ 1521), principatele Novgorod-Seversky (1522). În timpul domniei lui Vasily al III-lea, moșiile funciare ale nobilimii au crescut; s-au luat măsuri pentru limitarea privilegiilor politice imune ale aristocraţiei princiare-boiereşti. În politica externă, Vasily al III-lea a luptat pentru pământurile rusești din vest și sud-vest, precum și cu hanatele din Crimeea și Kazan. Ca urmare a războaielor ruso-lituaniene din 1507-1508, 1512-1522, Smolensk a fost anexat Rusiei (1514).

12. Alternative la reformarea Rusiei în secolul al XVI-lea Reformele lui Ivan al IV-lea. Oprichnina. De la sfârșitul anilor 1540 a domnit cu participarea Alesului. Sub el, a început convocarea lui Zemsky Sobors, a fost întocmit Sudebnik-ul din 1550. Au fost efectuate reforme ale instanțelor și administrației, inclusiv introducerea unor elemente de autoguvernare la nivel local (Gubnaya, Zemskaya și alte reforme). În 1565, după trădarea prințului Kurbsky, oprichnina a fost introdusă. Din 1549, împreună cu Sfatul Ales (A.F. Adashev, Mitropolitul Macarie, A.M. Kurbsky, preotul Silvestru), Ivan al IV-lea a realizat o serie de reforme care vizează centralizarea statului: reforma Zemstvo, reforma Lip, transformări au fost efectuate în armată, în 1550 a adoptat noul Sudebnik al lui Ivan al IV-lea. În 1549 a fost convocat primul Zemsky Sobor, în 1551 Stoglavy Sobor, care a adoptat o colecție de decizii privind viața bisericească numită Stoglav. În 1555-1556, Ivan al IV-lea a desființat hrănirea și a adoptat cea mai reușită reformă zemstvo a avut loc în țările din nord-estul Rusiei, unde predomina țărănimea cu urechi negre (de stat) și erau puține patrimoniale, mai rău în sudul Rusiei, unde predominau boieri-patrimoniile. . Trădarea lui Kurbsky și lipsa de voință a boierilor patrimoniali de a participa la lupta împotriva Poloniei și Lituaniei îl conduce pe țar la ideea instaurării unei dictaturi personale și a înfrângerii boierilor. În 1565 a anunțat introducerea oprichninei în țară. Țara a fost împărțită în două părți: teritoriile care nu au fost incluse în oprichnina au devenit cunoscute sub numele de zemshchina. Oprichnina cuprindea în principal ținuturile rusești de nord-est, unde erau puțini boieri-patrimoniale. Oprichnik a depus un jurământ de credință față de rege și s-a angajat să nu comunice cu Zemstvo. Oprichniki îmbrăcat în haine negre, asemănătoare cu cele monahale. Gardienii cai aveau însemne speciale, simboluri sumbre ale epocii erau atașate de șei: o mătură - pentru a mătura trădarea și capete de câine - pentru a roade trădarea. Cu ajutorul gardienilor, care au fost eliberați de răspundere juridică, Ivan al IV-lea a confiscat cu forța moșiile boierești, transferându-le nobililor paznici. Un eveniment major al oprichninei a fost pogromul din Novgorod din ianuarie-februarie 1570, motiv pentru care a fost suspiciunea dorinței lui Novgorod de a trece în Lituania. În abolirea oprichninei în 1572, potrivit unor istorici, invazia Moscovei în 1571 de către Hanul Crimeei a jucat un rol, paznicii și-au arătat eșecul militar. Cu toate acestea, majoritatea trupelor ruse la acea vreme se aflau la granițele de vest, iar granița de sud a statului era goală.

Statul rus sub Vasily III

În prima jumătate a secolului al XVI-lea. Rusia a cunoscut un boom economic. Pământul nostru, scria scribul rus, s-a eliberat de jug și a început să se reînnoiască, de parcă ar fi trecut din iarnă într-o primăvară liniștită; a atins din nou străvechea ei măreție, evlavie și liniște, ca sub primul Mare Voievod Vladimir. Încetarea raidurilor tătarilor a contribuit foarte mult la prosperitatea țării. Războiul lung dintre Marea Hoardă și Crimeea, care a căzut în dependența vasală de Imperiul Otoman, a absorbit forțele lumii tătare. Un protejat de la Moscova s-a stabilit la Kazan. Guvernatorii lui Ivan al III-lea au făcut campanii dincolo de Urali și în Siberia. Unirea dintre Rusia și Crimeea a durat câteva decenii, până când Crimeii au distrus rămășițele Marii Hoarde.

Pacea la granițele sudice a dezlegat mâinile lui Ivan al III-lea. În 1501, guvernatorii săi au învins Ordinul Livonian. De îndată ce regimentele ruse au început asediul Smolenskului, armata cavalerească a atacat Pskov. Spre deosebire de Novgorod, Pskov nu avea nici un teritoriu vast, nici o populație mare. „Republica” Pskov nu a putut menține forțe militare semnificative și s-a bazat pe ajutorul Moscovei. Războiul cu Ordinul a slăbit forțele „republicii”.

Un fel de putere duală a fost stabilită de mult la Pskov. Prințul trimis de la Moscova a condus orașul împreună cu vechea Pskov. Un astfel de sistem de management a fost plin de frecvente neînțelegeri și conflicte. În ochii lui Vasily al III-lea, procedura de „invitare” a prințului de la Moscova la masa Pskov s-a transformat de mult într-o formalitate goală și a decis să o desființeze. Autoritățile de la Moscova l-au trimis pe prințul I. M. Repnya-Obolensky la Pskov. Cronicarul din Pskov a scris cu iritare că boierul Repnia s-a stabilit în oraș fără nicio invitație din partea Domnului Pskov - „a venit la Pskov fără taxă și s-a așezat să domnească”. Preoții nici nu au avut timp să-l întâlnească „de pe cruce” pe câmp. Nu fără ridicol, oamenii din Pskov l-au poreclit prințul Naydenoy - un copil găsit. Pskovenii l-au „găsit” chiar în reședința domnească. Repnya a fost „aprig cu oamenii” și a dus rapid problema la o ruptură. După ce a provocat conflictul, Vasily al III-lea a început să pregătească cucerirea Pskovului. În toamna anului 1509 a ajuns la Novgorod în fruntea unei armate mari. Aflând despre campania suveranului, Pskov Veche a trimis posadnici și boieri la Novgorod. Împreună cu cadourile, i-au prezentat Marelui Duce o plângere împotriva Repnya. Vasili al III-lea a încercat să liniștească vigilența pskoviților. El i-a asigurat pe ambasadori că Pskov „își va favoriza și zdrobi patria”. Pskoviții nu cunoșteau nicio vină în spatele lor și au abandonat cu ușurință suspiciunile cu privire la amenințarea unei cuceriri moscovite. În urma posadnikilor și bătrânilor negustorilor, „oamenii negri” și alți reclamanți au fost atrași de Novgorod. Toate acestea corespundeau intențiilor secrete ale suveranului. Încurajându-i pe petiționari, Vasili al III-lea a anunțat: „Voi, oameni plângări, economisiți pentru Botezul Domnului și vă dau toată dreptatea”. La ora stabilită, toți pskoviții, sub pedeapsa de executare, au primit ordin să se prezinte la curtea suveranului. „Oamenii cei mai buni” au fost invitați în secții, cei „mai tineri” au fost lăsați să aștepte sub ferestre. În secție, pskoviții au căzut în mâinile paznicilor înarmați. Au fost anunțați fără cuvinte îndepărtate: „Prindă, de, mănâncă pe Dumnezeu și pe Marele Duce”. Restul pskoviților au fost copiați și predați în mâinile proprietarilor de terenuri din Moscova, proprietarii curților Novgorod. Potrivit cronicilor de la Moscova, suveranul a intervenit în treburile Pskov pentru a proteja poporul, „pentru că atunci la Pskov au existat rebeliuni și resentimente și violențe din partea oamenilor negri și meschini din posadnicii și boierii din Pskov”. Între timp, vechea din Pskov, exprimând opinia oamenilor, s-a plâns în primul rând de violența autorităților moscovite în persoana lui Repni.

Tulburările în Pskov au început după arestarea ilegală a aleșilor și petiționarilor din Pskov. După ce s-au adunat la veche, oamenii „au început să se gândească dacă să pună un scut împotriva suveranului, dacă să se închidă în oraș”. Pskov avea fortificații puternice și putea rezista unui asediu îndelungat. Deoarece autoritățile alese din Pskov au fost ținute ostatice la Novgorod, vechea s-a împrăștiat fără a adopta nicio decizie. Între timp, Vasily al III-lea a ordonat să înceapă negocierile cu ambasadorii Pskov arestați. Oamenii din Pskov au avut în fața ochilor experiența Novgorodului și nu le-a fost greu să-și imagineze viitorul. Dar erau în arest și au trebuit să se supună forței. Boierii moscoviți i-au înștiințat pe posadnici că suveranul intenționează să desființeze ordinul veche din Pskov și să introducă un guvernator. Dacă aceste cereri erau acceptate, autoritățile le garantau boierilor din Pskov inviolabilitatea proprietății lor. Negocierile cu deținuții, se pare, au fost informale și nu au primit o mare publicitate. Prin urmare, cronicile din Pskov nu relatează nimic despre capitularea posadnicilor. Raportul asupra negocierilor a ajuns doar pe paginile cronicii de la Moscova.

După ce și-a impus testamentul posadnicilor, Vasily III a trimis imediat un diacon la Pskov. Vechea din Pskov s-a întâlnit pentru ultima dată. Funcționarul a cerut să se îndepărteze clopotul de veche, să desființeze funcțiile elective și să accepte doi guvernatori în oraș. În același timp, nu a pomenit nici măcar un cuvânt despre garanțiile primite de boierii pscoveni la Novgorod. Veche și-a exprimat ascultare deplină față de suveran. În zorii zilei de 13 ianuarie 1510, clopotul de veche a fost aruncat la pământ. Privind această scenă, locuitorii din Pskov „au început să plângă în modurile lor vechi și după propria lor voință”.

Ajuns la Pskov, Vasily al III-lea i-a anunțat pe boieri, negustori și oameni vii că ar trebui să părăsească imediat orașul din cauza „multelor plângeri” împotriva lor din partea pskoviților. 300 de familii au fost evacuate. Moșiile confiscate de la aceștia au fost distribuite pe proprietate oamenilor de serviciu din Moscova. Pskoviții au fost expulzați din Orașul Mijlociu, unde erau peste 1.500 de gospodării. O mie de proprietari de pământ din Novgorod s-au stabilit în curțile goale. Cetatea, înconjurată de un puternic zid de fortăreață, s-a transformat într-o fortăreață a stăpânirii Moscovei. Pskoviții au ajutat Moscova să zdrobească Novgorod. Acum trebuiau să împartă aceeași cotă. Orașul înfloritor a îndurat zile grele. Mulți orășeni s-au împrăștiat în sate în căutarea hranei. A trecut mult timp înainte ca rătăcitorii să se întoarcă în locurile lor natale: „au început să se acumuleze în Pskov, pe măsură ce erau împrăștiați”.

Înfrângerea fiilor lui Akhmat Khan de către Crimeea a schimbat situația de la granițele de sud ale Rusiei. Odată cu dispariția Marii Hoarde, alianța dintre Rusia și Crimeea a pierdut teren. Hanatul Crimeei a încercat să-și extindă influența asupra iurților musulmane din regiunea Volga de Jos. Regele polonez Sigismund a început un război cu Rusia în alianță cu Crimeea, Kazan și Ordinul Livonian. Războiul a fost de scurtă durată și s-a încheiat cu încheierea în 1508 a „păcii eterne”. Incursiunile continue ale Crimeii la granițele Rusiei i-au dat lui Vasily al III-lea un motiv pentru a relua războiul cu Polonia. În 1512–1513 Guvernatorii Moscovei au asediat de două ori, fără succes, Smolensk. În 1514 a reluat asediul Smolenskului. Campania armatei ruse de această dată a fost precedată de negocieri secrete cu populația rusă din Smolensk și comanda companiilor de mercenari care apăra cetatea. Inițiativa negocierilor a aparținut magnatului lituanian prințul M. Glinsky. A fugit la Moscova după o revoltă fără succes împotriva regelui Sigismund în 1508. Cu un mic detașament, Glinsky a ajuns în vecinătatea Smolenskului în aprilie 1514, cu o lună înainte de sosirea forțelor principale. Artileria grea a început să bombardeze cetatea pe 29 iulie și deja pe 30 iulie orașul a aruncat un steag alb. Guvernatorul Smolenskului, G. Sologub, și episcopul au venit la cortul Marelui Duce pentru negocieri. Dar acolo au fost imediat arestați și închiși „pentru paznici”. Între timp, Glinsky a încheiat negocierile cu comandanții mercenari. Li s-au oferit condiții onorabile de predare. În cele din urmă, boierul smolensk M. Pivov a venit la Vasily al III-lea cu o delegație care includea boieri, filisteni și negri din Smolensk. În prealabil, pe 10 iulie, autocratul a aprobat textul scrisorii de laudă către Smolensk. Delegația din Smolensk a făcut cunoștință cu scrisoarea și a anunțat trecerea la cetățenia Moscovei. Carta din 1514 a acordat boierilor din Smolensk moșiile și privilegiile lor. Filistenii din Smolensk plăteau în mod tradițional o taxă de o sută de ruble trezoreriei lituaniei. Diploma a garantat desființarea acestei rechiziții.

Pe 30 iulie, cetatea și-a deschis porțile guvernatorilor Moscovei. Locuitorii din Smolensk au fost rescriși și au jurat, zholnerii au fost recompensați și eliberați în Polonia. Vasily al III-lea s-a angajat să transfere Smolensk în patrimoniul lui Glinsky, dar nu și-a îndeplinit promisiunea. Apoi Glinsky a început negocieri secrete cu regele și i-a promis că va întoarce orașul. La sfatul lui Glinsky, Sigismund a trimis hatmanul K. Ostrozhsky cu forțele principale la Orsha. Glinsky însuși se pregătea să se mute în tabăra regală pentru a participa la campania lituaniană împotriva Smolenskului. În bătălia de la Orsha, doi guvernatori nobili ai Moscovei au preluat și au pierdut lupta. Succesul lui Ostrozhsky i-a încurajat pe adversarii Moscovei de la Smolensk. Episcopul local i-a înștiințat pe lituanieni că le va deschide porțile cetății imediat ce vor lansa un asalt. Cu toate acestea, complotul a eșuat. Primul care a fost arestat a fost Glinsky, care nu a reușit niciodată să ajungă la Orsha. Atunci episcopul a fost luat în arest. Complicii săi - boierii Smolensk au fost spânzurați pe zidurile cetății. Cu 6.000 de soldați, Ostrozhsky nu a îndrăznit să atace.

„Necazurile” din Smolensk au dus la faptul că scrisoarea de laudă a devenit invalidă. Orice mențiune despre ea a fost eliminată cu grijă din documentele și analele de la Moscova. Mulți boieri și nobili din Smolensk, care nu au fost deloc implicați în conspirație, și-au pierdut moșiile și au fost relocați în raioanele din afara Moscovei, unde au primit moșii.

Războiul prelungit dintre Rusia și Polonia a întărit foarte mult pozițiile militare ale Crimeei. După moartea lui Mengli Giray, un aliat de multă vreme al lui Ivan al III-lea, Mohammed Giray s-a impus pe tron. Hoarda a început să urmeze o politică externă mai activă. Invaziile Crimeii au provocat mari devastări ținuturilor rusești și lituaniene. În 1519, hoarda Crimeea a învins armata hatmanului K. Ostrozhsky. Un an mai târziu, Crimeea și Polonia au convenit asupra unei acțiuni militare comune împotriva Rusiei.

Shigalei a ocupat tronul Kazanului timp de trei ani. În primăvara anului 1521, nobilimea locală l-a răsturnat, transferând tronul către Girey Crimeea. Guvernatorul Moscovei a fost jefuit și expulzat din Kazan, mulți dintre servitorii săi au fost uciși. Lovitura de stat de la Kazan a accelerat evenimentele ulterioare. Mohammed Giray nu a primit niciun ajutor de la turci. Dar un guvernator lituanian experimentat cu un detașament a luat parte la raidul Crimeei asupra Rusiei.

În vara anului 1521, hanul a ocolit regimentele rusești adunate pe râul Oka în Serpuhov și a pătruns în vecinătatea Moscovei.

Invazia l-a luat prin surprindere pe Vasily III. După ce a încredințat apărarea Moscovei ginerelui său, prințul tătar Petru, Marele Duce a fugit la Volokolamsk. Pe drum, după cum a scris trimisul austriac, a trebuit să se ascundă într-un car de fân. Așteptând apropierea trupelor din Novgorod și Pskov, Marele Duce a ordonat să înceapă negocierile cu Hanul Crimeei. Trezorierul Yu. D. Trakhaniot, care se afla în capitală cu trezoreria, a trimis cadouri bogate Hanului Crimeei. După ce a acceptat cadourile, Mohammed-Giray a promis că va ridica asediul și va merge la Hoardă, „dacă Vasily se angajează prin scrisoare să fie un afluent veșnic al țarului (Khanul Crimeei - R.S.), așa cum au fost tatăl și strămoșii săi”. Crimeii au stat în apropierea Moscovei timp de două săptămâni, iar în acest timp scrisoarea cerută a fost livrată „regelui”. Autenticitatea informațiilor oferite de S. Herberstein este fără îndoială. În evidențele de descărcare din Rusia, se observă că, în timpul atacului tătarilor asupra Moscovei, „atunci țarul Crimeei a luat o scrisoare dată Marelui Duce, ca tribut adus Marelui Duce și i-a dat o cale de ieșire”.

Conform ipotezei lui G.V. Vernadsky, certificatul de credință nu a fost întocmit de Vasily III, ci de guvernatorul Moscovei, țareviciul Petru. Suveranii Moscovei nu și-au semnat decretele și scrisorile. Sigiliul de stat a servit ca înlocuitor pentru semnătură, al cărei păstrător era trezorierul Y. Trakhaniot. Prințul și vistiernicul puteau face un hrisov în absența suveranului. Dar fără știrea și permisiunea lui Vasily al III-lea, care nu era departe de Moscova, cu greu ar fi îndrăznit să facă un asemenea pas. Conformitatea lui Vasily al III-lea s-a explicat prin faptul că situația din regiunea Moscovei devenea din ce în ce mai complicată. Guvernatorii staționați la Serpuhov s-au certat între ei în loc să acționeze. Tânărul și mai puțin experimentat guvernator, prințul D.F. Belsky, a refuzat să asculte sfaturile guvernatorilor înalți, I.M. Vorotynsky și alții.Vasili al III-lea și-a trimis fratele, prințul Andrei, la Moscova cu regimente specifice. Dar tătarii i-au împiedicat pe ruși să își unească forțele. După ce a primit scrisoarea cerută de la Vasily al III-lea, Mohammed Giray s-a retras la Ryazan. În timpul unei opriri în apropiere de Ryazan, tătarii au făcut comerț cu rușii timp de câteva săptămâni. Nobilii și oamenii bogați și-ar putea răscumpăra pe cei dragi din captivitate. Mohammed-Girey l-a informat pe guvernatorul Ryazan despre scrisoarea care i-a fost emisă de Vasily al III-lea și a cerut să furnizeze hoardei hrană din stocurile depozitate în cetate. Guvernatorul a cerut să-i arate carta suveranului. De îndată ce documentul a fost predat cetății, ryazanienii i-au alungat pe tătari de la zidurile orașului cu foc de tun. În continuare, la 12 august 1521, hoarda a plecat în stepă.

Vasily al III-lea s-a recunoscut ca un afluent al Crimeei, ceea ce a însemnat restabilirea puterii Hoardei asupra Rusiei. Dar noul jug al Hoardei a durat câteva săptămâni. Hanul Mohammed Giray a fost ucis de nogaii. Succesorul său a cerut Moscovei să plătească o „ieșire” în valoare de aproximativ 1.800 de ruble. Cu toate acestea, avansurile sale au fost puternic respinse de ruși.

Vasily al III-lea a încercat să se elibereze de responsabilitatea înfrângerii și să transfere vina asupra boierilor. L-a pedepsit aspru pe guvernatorul I. M. Vorotynsky prin întemnițarea lui.

Unul dintre cele mai vechi principate din nord-estul Rusiei a fost principatul Ryazan. Pe la mijlocul secolului al XV-lea. a căzut pe orbita influenței Moscovei. Prințul Ryazan Vasily a fost crescut la curtea Moscovei și a fost căsătorit cu sora lui Ivan al III-lea. Nepotul său Prințul Ivan Ivanovici a căutat să restabilească independența principatului său. Potrivit unor rapoarte, el a încercat să găsească sprijin în Crimeea. Amenințarea unui atac din Crimeea a pecetluit soarta ultimului mare duci Ryazan. Vasily al III-lea și-a ademenit vărul la Moscova în 1520 și l-a pus în arest la domiciliu. Prințul a fost acuzat de curte cu fiica Hanului. În zilele atacului din Crimeea, Ivan Ivanovici a fugit de la Moscova la Ryazan. Ei speculează despre complicitatea lui cu tătarii. Oricum ar fi, Mohammed-Giray, părăsind periferia Moscovei, a făcut o tranziție rapidă către zidurile Ryazanului. Guvernatorii Moscovei l-au apărat ferm pe Ryazan, iar prințul a trebuit să se îndrepte spre Lituania, unde viața i s-a încheiat. Ryazan a fost anexat la posesiunile coroanei Moscovei. Unificarea Marilor Țări Ruse a fost finalizată.

Principiile de bază ale politicii interne a lui Vasily al III-lea au fost formate în momentul în care a primit Novgorod cel Mare de la tatăl său. Lupta pentru tron a intrat într-o fază decisivă, iar toate gândurile prințului s-au concentrat pe întărirea bazei sale militare - miliția locală Novgorod. Pentru a face acest lucru, a încercat să extindă fondul de proprietate asupra terenurilor de stat, format în Novgorod. Până la sfârșitul secolului al XV-lea. 964 de fii ai boierilor au primit moșii în Novgorod. La începutul secolului al XVI-lea. 1.400 de copii boieri au slujit deja în miliția din Novgorod. După ce l-a răsturnat pe Dmitri, Vasily al III-lea nu a abandonat politica dezvoltată în apanage și a extins-o la întregul stat.

Formarea unei clase de serviciu militar nobiliar dependentă de tron a avut un impact profund asupra dezvoltării statului rus în ansamblu. Rusia s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de Occident. Potrivit lui R. Crami, în Occident monarhul și vasalii săi erau legați printr-un acord, în Rusia monarhul îi subordona pe nobili serviciului obligatoriu. Conceptul declarat contrazice faptele. Autocrații moscoviți nu aveau suficientă putere pentru a impune cu forța nobilimii și nobilimii principiul serviciului obligatoriu din pământ. La fel ca suveranii occidentali, ei nu se puteau lipsi de un „contract social”. Baza acordului a fost restructurarea violentă și rapidă a sistemului de proprietate asupra pământului, care a adus beneficii uriașe nobilimii moscovite. Timp de secole, patrimoniul a dominat în Rusia, oferind vechilor boieri o anumită independență în raport cu suveranul. Exproprierea boierilor din Novgorod a schimbat întreaga situație. Novgorod și Pskov în ceea ce privește teritoriul nu erau inferioare fostului principat Moscova. Așadar, transformarea boierilor confiscați aici în proprietate de stat - moșia a asigurat imediat proprietății statului un loc de frunte în sistemul de proprietate funciară. În secolul al XVI-lea. Fondul de pământuri domnișoare a continuat să crească rapid. Drept urmare, trezoreria a putut să dea proprietatea statului nu indivizilor, nu unor grupuri individuale, ci întregii clase de oameni de serviciu din Moscova. Fondul de pământuri confiscate era atât de mare, iar numărul nobililor moscoviți era atât de limitat, încât autoritățile au dat moșii chiar și iobagilor militari din suita boierească dizolvată. Cu abundență de pământ, s-a dezvoltat o procedură în care vistieria a început să aloce moșii copiilor și nepoților nobililor, de îndată ce aceștia au împlinit vârsta majoratului și au intrat în serviciu. Devenit o tradiție, acest ordin nu a primit formalizare legislativă, ceea ce era tipic pentru regatul moscovit și jurisprudența sa. Esența „contractului social” era că vistieria se obliga să asigure nobililor pământul necesar serviciului. La rândul lor, nobilii au fost de acord cu serviciul obligatoriu.

Repartizarea moșiilor nu a dus la egalizarea aristocrației și a nobilimii obișnuite. Pe lângă moșii, nobilimea primea și moșii mari, de multe ori mai mari decât moșiile copiilor boieri județeni, pentru care moșia rămânea adesea singura sursă de venit.

O condiție necesară pentru răspândirea sistemului imobiliar în districtele centrale ale statului Moscova a fost crearea unui mare fond de terenuri de stat acolo. Trezoreria a completat acest fond în detrimentul volosturilor „negre”, moșiilor seculare etc. Ivan al III-lea și Vasily III au emis „coduri” (lege sau instrucțiuni practice) că moșiile din Tver, Ryazan, Obolensk, Beloozero nu și-au vândut moșiile. la „în afara orașului” și „nu au dat mănăstirilor fără raport (permisiune specială a monarhului).” Membrilor celor mai mari trei case princiare - Suzdal, Yaroslavl și Starodub le era interzis să vândă moșii ereditare oricui „fără știrea Marelui Duce”. Doar moștenitorii direcți ai principelui decedat puteau dobândi patrimoniul domnesc. Se crede că „codurile” lui Ivan al III-lea și fiul său aveau ca scop „conservarea rămășițelor unei antichități specifice” (V. B. Kobrin). Dar este dificil să fii de acord cu asta. Interdicția proprietarilor de terenuri de a vinde proprietăți „fără raport” și restrângerea cercului de cumpărători de proprietăți au plasat tranzacțiile cu terenuri sub controlul monarhului. Orice încălcare a procedurii de „raportare” către suveran a dus la înstrăinarea imobilului către trezorerie. În uyezd-urile centrale, statul s-a descurcat fără confiscări în masă a patrimoniilor boierilor, dar a început pătrunderea guvernului în sfera proprietății private (patrimoniale). Tezaurul și-a propus să-și afirme dreptul exclusiv asupra moștenirii antichității specifice - cele mai bogate moșii domnești și boierești.

Ivan al III-lea a început, iar Vasily al III-lea a finalizat formarea sistemului imobiliar din Rusia. Baza sistemului a fost proprietatea statului asupra pământului. Violența ca trăsătură caracteristică a culturii politice de la Moscova și crearea unui fond colosal de pământuri de stat au întărit brusc tendințele autocratice ale monarhiei. Ambasadorul austriac S. Herberstein a făcut o evaluare devastatoare a noii ordini rusești. Vasile al III-lea, potrivit ambasadorului, este cu mult superior în putere tuturor monarhilor lumii, își asuprește în egală măsură toți supușii cu sclavie crudă, a luat toate cetățile de la prinți și alte nobilimi.

În raport cu principii specifici, Vasily al III-lea a urmat aceeași politică ca și Ivan al III-lea. Cel mai mare dintre prinții apanaj, Andrei Bolșoi Uglițki, a fost ucis în închisoare în 1494. Vasily al III-lea nu numai că nu și-a eliberat verii, copiii lui Andrei cel Mare, dar i-a ținut „legați” în închisoarea Pereyaslav mulți ani. Vasily al III-lea a luat moștenirea și l-a luat în custodie pe prințul Dmitri Shemyachich, conducătorul principatului Novgorod-Seversky. Autocratul a luat în mod repetat destinele lui Vorotynsky, Volsky, Glinsky.

Urmând tradiția, suveranul Moscovei și-a umplut Duma cu reprezentanți ai celor mai aristocrate familii. Dar drepturile aristocrației specifice și ale altor aristocrații au fost limitate constant. Dreptul de a pleca, bazat pe o tradiție veche de secole, a fost în cele din urmă distrus nu de un act legislativ, ci de practica opalelor suverane și a înregistrărilor de săruturi încrucișate. Prinții, bănuiți că intenționează să părăsească Rusia, au promis, sub jurământ, că îl vor sluji cu fidelitate pe suveran și au pus numeroși garanți.

După ce a uzurpat puterea împotriva voinței Dumei boierești, Vasily al III-lea și-a păstrat neîncrederea față de puternica aristocrație a Moscovei pentru tot restul vieții. Nu a dat dovadă de indulgență nici măcar față de rudele bănuite de trădare sau nu suficient de supuse. Sub Ivan al III-lea, Danila Kholmsky, care provenea de la prinții specifici din Tver, a câștigat gloria câștigătorului lui Akhmat Khan. Fiul său Vasily Kholmsky s-a căsătorit în 1500 cu sora lui Vasily al III-lea, care, totuși, a murit curând. Prin rudenia cu familia mare-ducală și meritele tatălui său, prințul Vasily putea pretinde cel mai înalt post din Duma. Cu toate acestea, rudenia cu ramura răsturnată a dinastiei Tver a inspirat suspiciuni în autocrat. În 1509, Dmitri nepotul a fost ucis în închisoare. Cu un an înainte, V. Kholmsky a fost arestat și exilat în Beloozero, unde a murit curând.

Vasily al III-lea a avut încredere în cel mai mic dintre frații Andrei. Cu el a făcut o campanie la Pskov. Frații mai mari Yuri, Dmitri și Semyon au primit ordin să rămână în destinele lor și au pierdut astfel motivul de a cere participarea la împărțirea pământului cucerit. Fratele Semyon se pregătea să fugă în Lituania în 1511 și numai mijlocirea mitropolitului l-a salvat de la rușine și de închisoare.

Ivan al III-lea i-a propus moștenitorului Vasily prințesa daneză Elisabeta, a cerut ajutor în alegerea unei mirese pentru fiica sa - Marea Ducesă a Lituaniei. Eforturile nu au avut succes. Regatele ortodoxe din Balcani au fost distruse de cucerirea turcă, iar căsătoria cu un necreștin a fost considerată nedorită. În cele din urmă, grecii din anturajul Sofiei i-au determinat prințului o ieșire, făcând referire la exemple din istoria casei imperiale bizantine. Ei au sfătuit să efectueze un recensământ al mireselor în tot statul și să aleagă o mireasă pentru moștenitorul și co-conducătorul Ivan al III-lea pe mireasă. Au existat zvonuri că consilierul lui Vasily Yu. Trakhaniot spera să-l căsătorească cu propria fiică. Căsătoria cu ea avea să transforme în cele din urmă dinastia Moscovei într-o „greacă”, ceea ce cu greu a sporit popularitatea ei. Problema căsătoriei a fost decisă într-un moment în care Ivan al III-lea a fost paralizat, iar susținătorii lui Dmitri nepotul nu și-au abandonat intențiile de a-i returna coroana Moscovei.

În vara lui 1505, cărturarii „au început să aleagă prințese și boieri”. 500 de fete au fost aduse la Moscova pentru a participa la spectacolul de mireasă. Vasily III a optat pentru Solomonia Saburova. Soții Saburov erau cunoscuți de Vasily datorită serviciului lor în moștenirea sa din Novgorod. Tatăl miresei Yu. K. Saburov a servit ca guvernator al Korela, care a făcut parte din moștenirea Novgorod a lui Vasily III. După ce și-au pierdut moșiile ereditare, soții Saburov s-au mutat într-un cuib întreg în moșiile din Novgorod. Rudele miresei nu aparțineau aristocrației și, prin urmare, nu puteau revendica titlul de boier. Potrivit unor relatări, tatăl Solomoniei purta rangul de sens giratoriu.

Căsătoria nu a avut succes, cuplul nu a avut copii. Prin drept de vechime, tronul, după moartea celui fără copii Vasily, urma să fie ocupat de prințul appanat Yuri. Afirmațiile lui Yuri au provocat o anxietate tot mai mare în familia marelui ducal. În 1523, Vasily al III-lea a început pentru prima dată să „se gândească” cu boierii la divorțul său de soția sa stearpă.

Divorțul era contrar tradițiilor moscovite, iar clerul nu a făcut niciun secret de dezaprobarea lor față de acțiunile monarhului. Acesta din urmă a trebuit să apeleze la călugări athoniți învățați pentru o binecuvântare. Dar călugării au vorbit împotriva divorțului iminent. Obținând sprijinul Mitropolitului Daniel, Vasily III la 23 noiembrie. 1525 a ordonat începerea unei căutări pentru vrăjitoria lui Solomon. Fratele Marii Ducese a mărturisit că a ținut o ghicitoare și a stropit „porturile” soțului ei cu apă fermecată, evident pentru a-i întoarce dragostea. O săptămână mai târziu, vinovatul a fost tuns cu forța unei călugărițe și trimis la mănăstirea de maici Pokrovsky din Suzdal.

După divorț, monarhul s-a căsătorit cu prințesa Elena Glinskaya. Potrivit lui A. A. Zimin, a doua căsătorie a împărțit viața lui Vasily al III-lea în două perioade. În perioada căsătoriei cu Solomonia, care simboliza un anumit program politic, suveranul s-a bazat pe cercul vechilor boieri moscoviți, „exprimând interesele cercurilor largi ale nobilimii”. Căsătoria cu Glinskaya a adus cu ea o întorsătură bruscă în linia politică a lui Vasily al III-lea, care a dus la ascensiunea aristocrației princiare. Cu toată importanța căsătoriilor în familia mare-ducală, influența lor asupra dezvoltării politice nu trebuie exagerată. În ciuda titlului princiar, Glinskaya nu aparținea cercului aristocrației conducătoare a Rusiei. Era orfană, iar unchiul ei M. Glinsky a fost condamnat la închisoare pe viață pentru înaltă trădare. După nunta lui Vasily III și Glinskaya, unchiul ei a fost arestat și supravegheat încă 1 an.

În urma divorțului, Vasily al III-lea a ordonat să fie întocmită o listă de mirese, dar în același timp să efectueze o căutare a relației lor, „pentru ca fata să nu aibă tribul Shchenyatevs și Pleshcheevs”. Interdicția de participare la viitoarea mireasă s-a extins la familiile care aparțin nobilimii de primă clasă din Moscova. Potrivit tatălui său, Shchenyatev provenea din familia Patrikeev și de la mama sa - prinții din Suzdal. Pleșcheevii s-au remarcat printre vechii nobilimi fără titlu din Moscova. Cercul de rudenie dintre aceste două nume de familie era foarte larg. Astfel, deja la prima etapă a spectacolului s-a scos la iveală atitudinea suveranului față de nobilimea sa. Nu se poate confirma cu fapte teza despre întărirea aristocrației la sfârșitul vieții lui Vasily III. „Suveranul Moscovei”, scria ambasadorul austriac S. Herberstein în Notele sale, „nu are încredere în noblețea sa și face excepție numai pentru copiii boierilor, adică persoane nobile cu un venit mai modest, astfel de persoane, zdrobit de sărăcia lor, de obicei primește în fiecare an pentru sine și conține, numirea unui salariu. Distribuția largă a moșiilor a ajutat la depășirea crizei provocate de procesul de fragmentare a boierilor și de sărăcire a copiilor boieri - cea mai de jos pătură a proprietarilor de pământ. Dezvoltarea fondului moșiilor statului a rămas nucleul politicii lui Vasily al III-lea de-a lungul vieții sale.

Domnia lui Vasily al III-lea a dus la întărirea ordinii autocratice în Rusia. Curteanul lui Ivan al III-lea, I. Beklemishev, a spus cu condamnare că Vasily al III-lea nu a arătat respect pentru antichitate și nu a făcut afaceri cu Duma boierească, ci cu consilieri aleși din biroul său personal. „Acum, dei”, a spus Beklemishev, „suveranul nostru, închizându-se, face tot felul de lucruri lângă patul lui”. Sub Ivan al III-lea, însuși Beklemishev a slujit „la noptiere”, cu alte cuvinte, în biroul personal al suveranului. Dar sub Vasily III, semnificația biroului numit a crescut exorbitant. Principalii persoane care se ocupau de treburile cancelariei nu erau nicidecum cei mai înalți demnitari titulari ai statului, ci consilieri ai suveranului, care erau inferiori în ochii prinților naturali, precum M. Yu. Zakharyin și fiul boierului Yu. Shigona-Podjogin. Prăbușirea sistemului tradițional a prefigurat moartea Rusiei. „Care pământ”, a spus liber gânditorul politic, „își rearanjează obiceiurile, iar acel pământ nu durează mult, dar aici marele prinț ne-a schimbat vechile obiceiuri, altfel avem noroc”.

Prin secolul al XVI-lea mănăstirile dețineau vaste moșii prospere în centrul și nordul Rusiei. Secularizarea acestor moșii ar permite autorităților moscovite să formeze în cele din urmă în centrul statului un fond cuprinzător de terenuri de stat, care ar putea fi folosit pentru a oferi moșii tuturor membrilor curții din Moscova. Gândirea socială nu putea decât să răspundă nevoilor vremii.

Sinodul bisericesc din 1503 a respins hotărât proiectele de secularizare a pământurilor din apropierea mănăstirilor din Moscova. Cu toate acestea, după consiliul menționat mai sus, „non-lăcomia” rusă a intrat în perioada de glorie. Călugării strângeau cotizații de la țărani, se târgeau și se dedau la cămătărie. Îmbogățirea excesivă a mănăstirilor, practica donării de moșii și comori mănăstirilor au dat naștere la reînnoite dispute cu privire la natura monahismului.

„Ne-lăcomia” rusă și-a datorat originea doi bătrâni - Nil Sorsky și Vassian Patrikeev. Neil Sorsky sa concentrat pe problemele îmbunătățirii morale a individului. Elevul lui Nil Vassian, în lume prințul Vasily Kosoy Patrikeev, a făcut o carieră strălucitoare la curtea unchiului său Ivan al III-lea. La vârsta de 30 de ani, a supraviețuit rușinii și a fost tuns cu forța în Mănăstirea Kirill-Belozersky. Prințul călugăr a excelat în studiul Sfintei Scripturi și în cele din urmă a devenit unul dintre cei mai buni scriitori bisericești din Rusia. Dar, îmbrăcându-se sutana, a continuat să privească lumea prin ochii unui politician cu experiență.

Numirile ierarhilor bisericești au reflectat foarte exact succesul neposedatorilor în primii ani ai domniei lui Vasile al III-lea. În 1506, vârstnicul Varlaam a fost chemat din deșertul Volga și numit arhimandrit al Mănăstirii Mitropolitane Simonov. În mai 1509, Marele Duce a ordonat ca Serapion să fie îndepărtat din Arhiepiscopia de Novgorod. La 30 aprilie 1511 mitropolitul Simon și-a dat gradul. Ambii sfinți au fost direct responsabili pentru eșecul proiectului guvernului de a seculariza terenurile bisericii la consiliul din 1503.

Demisia a doi ierarhi de rang înalt a dus la o reînnoire completă a conducerii bisericii. La 3 august 1511, arhimandritul Varlaam de Simonov, cunoscut pentru apropierea de neposedatori, a devenit mitropolit. Conștient de ciocnirea puternică dintre Ivan al III-lea și Ghenadi, Vasily al III-lea a interzis sfintei catedrale să trimită un nou arhiepiscop la Novgorod. Scaunul Novgorod a rămas liber timp de șaptesprezece ani.

Vassian Patrikeyev a fost în relații amicale cu Varlaam. Varlaam a fost cel care, în 1509, l-a chemat pe prinț la Moscova și l-a așezat la Mănăstirea Simonov. De-a lungul timpului, Patrikeyev a devenit unul dintre cei mai influenți oameni din curtea mare-ducală. Scribul Mihail Medovartsev a caracterizat astfel sensul prințului-călugăr: el este „o mare persoană temporară, cu marele prinț al vecinului său”. Folosind patronajul monarhului și sprijinul șefului bisericii, Vassian a făcut atacuri puternice asupra lui Iosif Volotsky. Mănăstirea Iosif-Volokolamsky s-a rupt de suveranul specific și a intrat sub patronajul lui Vasily al III-lea. Dar acest lucru nu a schimbat atitudinea suveranului față de Sanin. În 1512, Iosif s-a plâns majordomului marelui duce că era supus „blasfemiei și calomniilor” de către Bassian, dar nu se putea justifica din cauza interzicerii suveranului. În concluzie, starețul i-a cerut cu smerenie boierului să „plângă” lui Vasile al III-lea.

Dezbaterea dintre Bassian și Iosif a dus la dispute reînnoite asupra satelor monahale. Compusă mai târziu, povestea „Dezbaterea lui Iosif” prezintă următorul dialog între doi lideri celebri ai bisericii. Sanin i-ar fi reproșat lui Vassian că l-a învățat pe suveran să ia „sate” din mănăstiri și biserici. Vassian i-a răspuns cu cuvintele: „Acesta, Iosif, nu mă minți, că îi poruncesc Marelui Voievod de la mănăstirile satului să ia de la bisericile lumești”.

„Dezbaterile” erau un monument al jurnalismului. Tendiționalitatea acestei lucrări nu s-a reflectat în fabricarea de informații despre discursul lui Vassian împotriva proprietății monahale a pământului, ci în acoperirea naturii acestui discurs. Nedeținătorii nu i-au „ordonat” niciodată suveranului să ia pământurile bisericii pentru vistierie. Cei care s-au retras din lume și au făcut un jurământ monahal, a susținut Nil, „nu merită să aibă sate”. Vassian Patrikeyev a urmat preceptele profesorului. Cea mai caracteristică trăsătură a neachizitivității ruse a fost respingerea violenței ca mijloc de corectare a monahismului. Secularizarea ar putea deveni o măsură salvatoare numai atunci când monahii înșiși au ajuns la conștientizarea necesității ei.

Biserica Rusă a menținut legături strânse cu mănăstirile grecești ortodoxe de pe Muntele Athos. Sub Vasily III, cărturarii moscoviți au lucrat la corectarea și traducerea cărților liturgice. Teologul cultat Maxim (Michael) Grecul, invitat la Moscova de Marele Duce, a sosit să-i ajute din Athos. Maxim provenea dintr-o familie nobilă bizantină Trivolis. În 1492 a plecat să studieze în Italia și a petrecut zece ani acolo. La Florența, l-a întâlnit pe remarcabilul filosof Marsilino Ficino, a asistat la căderea tiraniei Medici și la triumful lui Savonarola. După moartea sa, Maxim a plecat pentru a-și finaliza educația la Veneția. În Italia, s-a convertit la catolicism, la întoarcerea în Athos s-a întors la Ortodoxie. În persoana lui Maxim, Rusia educată a întâlnit pentru prima dată un om de știință-encicloped care a primit cunoștințe profunde și cu mai multe fațete în universitățile italiene. Principiile științei filologice a Renașterii, care l-au ghidat pe Maxim în traducerile sale, au fost cele mai avansate pentru timpul său.

În timp ce se afla în Rusia, Maxim a scris multe compoziții originale. Interpretările sale despre scriitorii bisericești antice au devenit una dintre puținele surse din care rușii puteau extrage diverse informații, inclusiv mitologia antică.

Maxim grecul nu s-a lăsat atras în cearta care chinuia Biserica Rusă. Acest lucru i-a permis timp de mulți ani să traducă scrierile bisericești și să corecteze cărți vechi rusești.

La începutul secolului al XVI-lea. susținătorii uniunii bisericești nu și-au oprit activitățile la Moscova. Unul dintre ei a fost medicul Nikola Bulev, invitat de grecii din Roma. Potrivit călugărilor Mănăstirii Iosif-Volokolamsk. Bulev a scris o scrisoare fratelui lui Iosif Volotsky Vassian. În scrisoare, el a apărat ideea unității credinței și a „condus” adevărata ortodoxie rusă „la o uniune latină”. Contând pe sprijinul grecilor, medicul vieții i-a cerut lui Maxim grecul să schițeze istoria împărțirii bisericii creștine pentru a raționa cu rușii. Filosoful avea cea mai înaltă părere despre înțelepciunea uimitoare a lui Boolev, dar și-a condamnat ferm angajamentul față de catolicism.

Dmitri Maly Trakhaniot s-a bucurat de o mare influență la curtea din Moscova. Fiul său, Iuri Trakhaniot, a făcut o carieră strălucitoare la Moscova. În calitate de trezorier, a condus vistieria mare-ducală, unul dintre principalele departamente guvernamentale. În plus, grecul a devenit tipograf sau deținător al sigiliului de stat. Ambasadorul Austriei l-a numit consilierul principal al lui Vasily al III-lea, „un soț cu o erudiție remarcabilă și cu experiență cu mai multe părți”. Y. Trakhaniot a moștenit de la tatăl său simpatia pentru unire. Ambasadorul ordinului prusac, D. Schonberg, a purtat lungi discuții cu vistiernicul despre unirea bisericilor. Din aceste conversații ambasadorul a avut impresia că rușii au fost de acord cu o unire cu Biserica Catolică. Schonberg a raportat imediat Romei impresiile sale. Ambasadorul imperial Francesco da Collo a discutat în același timp cu N. Bulev și a concluzionat, de asemenea, că Moscova este gata să accepte unirea.

În 1519, Papa Romei ia transmis lui Vasily al III-lea o propunere de a accepta titlul de rege și de a se alătura bisericii cu tot pământul. Marele Duce al Moscovei a respins oferta.

Vasily al III-lea a încercat în mod deliberat să creeze în Occident impresia că Rusia este pregătită să se alăture liga anti-turcă. În același timp, el a căutat activ pacea și unirea cu Poarta. Scopul principal al jocului său diplomatic a fost să folosească alianța cu imperiul pentru războiul cu Polonia. Dar în cercul Marelui Duce existau oameni care doreau sincer apropierea de Occidentul catolic. Grecii erau printre ei.

Ierarhii de la Moscova i-au iertat pe greci pentru simpatia lor față de ideea unirii lumii creștine, în timp ce ei îi vedeau pe catolici ca aliați în cauza eradicării iudaismului în Europa. După masacrul ereticilor, situația s-a schimbat. În timpul domniei lui Vasily al III-lea, legăturile culturale cu Italia s-au redus din ce în ce mai mult, iar interesul pentru realizările lumii occidentale a scăzut. Cotitura planificată spre Vest nu a avut loc.

Poziția grecilor la Moscova era oarecum ambiguă. Prin tradiție, scribii de la Moscova au continuat să-i vadă ca pe profesorii lor. În același timp, susținătorii bisericii naționale au refuzat să se supună autorității Patriarhului Constantinopolului.

Ideea superiorității Ortodoxiei Ruse față de Ortodoxia Greacă a câștigat mulți susținători în Rusia după căderea Imperiului Bizantin. În 1514–1521 călugărul Mănăstirii Pskov Eliazarov Filoteu s-a îndreptat către Vasily al III-lea cu un mesaj important. În urma tezei despre unitatea stabilită de Dumnezeu a întregii lumi creștine, Filoteu a susținut că primul centru mondial a fost vechea Roma, urmată de noua Roma - Constantinopol, iar recent a treia Roma - Moscova - a devenit în locul lor. „Au căzut (au căzut) două Rome”, a argumentat Philotheus, „și a treia stă în picioare, iar a patra nu se întâmplă”. Conceptul lui Philotheus s-a bazat pe ideea unui anumit „regat roman indestructibil” care s-a dezvoltat în epoca lui Augustus, care includea faptele și viața pământească a lui Hristos. „Marea Roma” și-a păstrat existența fizică, dar și-a pierdut esența spirituală, fiind captivată de catolicism. Regatul grec a devenit fortăreața Ortodoxiei, dar a căzut sub stăpânirea „necredincioșilor”. Prăbușirea celor două regate a deschis calea regatului ortodox moscovit. Ideea rolului global al Moscovei în gura lui Philotheus a fost mai sacru decât înțelesul imperial (N.V. Sinitsyna).

Într-un mesaj adresat diaconului Suveranului Misyur Munekhin, Filofei și-a clarificat ideea astfel: regatul grec va „da faliment” pentru că grecii „au trădat credința grecească ortodoxă în latinism”. Curtea rusă a fost impresionată de discuțiile despre misiunea istorică exclusivă a Moscovei. Dar nu poate fi găsită nicio dovadă că teoriile lui Filofey au căpătat caracterul doctrinei oficiale a Moscovei. Vasile al III-lea era grec de mamă și era mândru de rudenia sa cu dinastia imperială bizantină. Grecii, aproape de curtea mare ducală, au întâmpinat atacurile asupra bisericii bizantine cu o indignare de înțeles. Mama lui Vasily al III-lea a fost crescută în Italia. Vasily însuși, nestrăin de spiritul culturii greco-italiane, l-a patronat pe Maxim Grecul și și-a încurajat munca de a corecta cărțile rusești. Îndoielile cu privire la ortodoxia credinței grecești l-au pus într-o poziție delicată.

După P. Pascal și V. Vodov, în „creștinismul rusesc” versiunea ideilor și textelor creștine a căpătat un pronunțat caracter național. În cei 500 de ani de existență, cultura bisericească rusă a fost obligată să dobândească unele trăsături distinctive. Nu mai puțin importantă este o altă circumstanță. Inițial, biserica bizantină a urmat Regula studiană, care a devenit baza celei rusești. Cu toate acestea, în secolele XII-XIII. în Bizanț, stăpânirea Ierusalimului a prevalat. Mitropoliții moscoviți de la grecii Photius și Cyprian au început o reformă cu scopul de a introduce această carte în Rusia, dar nu au terminat treaba. Ruptura cu Constantinopolul după Unirea Florenței a perpetuat trăsăturile antice bizantine în cultura bisericească rusă. Printre altele, vechile traduceri slave ale cărților grecești conțineau multe erori și distorsiuni. Nu a fost greu pentru teologi savanti precum Maximus Grecul, inarmati cu metoda criticii filologice, sa descopere aceste erori.

În rândul călugărilor educați de la Moscova, activitățile lui Maxim au stârnit inițial simpatie, mai ales că însuși Marele Duce îl patrona pe grec. Cu toate acestea, în 1522, Maxim Grek a criticat procedura de alegere a mitropolitului din Moscova Daniel, ceea ce a schimbat atitudinea autorităților față de el. După ce au refuzat să semneze Uniunea de la Florența, mitropoliții ruși au încetat să mai meargă la Constantinopol „pentru numire”. Maxim nu a putut să se împace cu încălcarea flagrantă a drepturilor conducătorului Bisericii Ortodoxe universale. Daniel a fost ales în metropola Moscovei fără binecuvântarea patriarhului și, prin urmare, cu încălcarea legii. Maxim Grek a dovedit eroarea deciziei Catedralei din Moscova de a nu accepta numiri la mitropolie „de la patriarhul Constantinopolului, ca în regiunea turcilor fără zei ai țarului murdar”. Învățatul călugăr a respins ideea „distrugerii” ortodoxiei grecești sub conducerea turcilor și a apărat ideea purității neîntinate a Bisericii grecești. Filosoful a spus răspicat că el consideră că alegerea lui Daniel este „neordonată”.

Grecii învățați au încercat să readucă Biserica Rusă în sânul grecului. Ortodocșii au văzut în hărțuirea lor un atac la adresa independenței bisericii din Moscova. Disputele despre „puritatea” și „încălcarea” credinței grecești i-au determinat pe greci învățați să vorbească din ce în ce mai ascuțit despre „amăgirile” moscoviților și despre erorile din cărțile lor liturgice. La rândul lor, călugării de la Moscova, apărând ortodoxia cărților și ritualurilor vechi rusești, au început să-i acuze pe greci de erezie.

Vasily al III-lea a înțeles cât de important este pentru el sprijinul Bisericii Ortodoxe din Moscova, iar când viața l-a pus în fața alegerii de a fi considerat un susținător al „farmecului” grecesc sau șeful unui adevărat regat ortodox, nu a ezitat mult timp. . Un anume Marcu Grecul a lucrat la Moscova ca medic și negustor. Diplomații ruși erau ocupați la Constantinopol, cerându-i sultanului să-i permită soției sale să plece în Rusia. Ulterior, Constantinopolul a încercat să-l salveze pe Mark însuși din Rusia. Mark a avut conversații confidențiale cu suveranul, din care rezultă că a fost unul dintre medicii curții. Potrivit lui S. Herberstein, Marcu Grecul a fost primul care a îndrăznit să-i exprime remarci dure lui Vasily al III-lea despre gravele erori ale Ortodoxiei Ruse. Pentru aceasta, a fost imediat luat în arest și a dispărut fără urmă. Y. Trakhaniot a încercat, de asemenea, să apere frumusețea credinței grecești și, în același timp, să-l salveze pe Mark din necazuri. Pentru aceasta, a fost înlăturat din toate funcțiile. Cu toate acestea, monarhul și-a pedepsit animalul de companie doar pentru aparențe. Foarte curând a fost întors la tribunal și, din cauza bolii sale, i s-a permis să fie transportat pe o targă „la etaj” în camerele suveranului.

Mitropolitul Varlaam nu a dat dovadă de fermitatea cuvenită față de greci. Grecii au declarat ilegală numirea lui Daniel fără sancțiunea patriarhului, fapt pentru care au fost persecutați de noul mitropolit. Daniel a încercat în primul rând să scape de Maximus Filosoful. Osifienii au aflat despre trecutul îndoielnic al grecilor, care s-au convertit la catolicism în timp ce predau în Italia. Printre fanoșii antichității Moscovei au apărut suspiciunile că Maxim strica cărțile liturgice vechi rusești. Ortodocșii erau convinși de sfințenia și imuabilitatea fiecărei litere și rând din aceste cărți. Poate cel mai faimos caligraf al timpului său, Mihail Medovartsev, a transmis în mod viu sentimentul de șoc pe care l-a experimentat când a corectat textele bisericești în direcția lui Maxim: , m-a prins un mare tremur și m-a atacat groaza.

Iosif Sanin a onorat spiritul si litera Scripturii. Ucenicii lui și-au depășit cu mult profesorul în predare. Mitropolitul Daniel a tratat cu extremă dezaprobare activitățile unui traducător străin. În timpul procesului, Maxim a recunoscut: „... a spus că aici în Rusia (sacra. - R.S.) cărțile nu sunt drepte, iar unele cărți au fost stricate de traducători, nu au știut să le traducă, iar alte cărți au fost stricate. de către cărturari, altfel trebuie traduse „ .

Osifienii au încercat cu orice preț să compromită grecul în ochii monarhului. La proces, trei martori au mărturisit că Filosoful s-a angajat în vrăjitorie: „V-ați scris vodcă pe mâini cu trucurile elenilor”, iar când suveranul a fost supărat pe călugăr, „el va învăța pe Marele Duce împotriva a ceea ce să răspundă, dar împotriva Marelui Duce își dă mâna, iar prințul mare mânie împotriva lui va potoli acel ceas și-l va învăța să râdă”.

Maxim Grecul avea o minte ascuțită, cunoștințe teologice extinse și cunoștea fluent tehnicile retoricii. Nu se știe cum s-ar fi încheiat procesul dacă judecătorii ar fi permis o dispută liberă. Prin eforturile lui Daniel, dezbaterea de la consiliu s-a redus la o strângere de minuni în spiritul lui Joseph Volotsky. Corectând Triodul Culorii din ordinul lui Vasile III, Maxim Grecul a introdus o corecție în Serviciul Înălțare. În loc de „Hristos S-a înălțat la cer și a șezut de-a dreapta tatălui”, el a scris: „ședând de-a dreapta tatălui”. Ortodocșii au învățat că Hristos stă veșnic „de-a dreapta Tatălui”. Din textul corectat a reieșit că „înrușirea” era o stare trecătoare în trecut – „ca îngrijirea lui Hristos de la dreapta tatălui, trecut și trecut”. În timpul interogatoriilor, Maxim și-a apărat corectarea, negând „diferența” din texte. Dar mai târziu a recunoscut greșeala de ortografie și a explicat problema prin cunoașterea insuficientă a limbii ruse.

Din cartea Ancient Russian Fortress autor Rappoport Pavel Alexandrovici

Statul centralizat rus Noi schimbări majore în ingineria militară rusă au avut loc în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Odată cu dezvoltarea și îmbunătățirea armelor de foc, tactica de asediu și apărare a cetăților se schimbă din nou în mod semnificativ, iar după

Din cartea Minciunile și adevărul istoriei ruse autor Baimukhametov Serghei Temirbulatovici

Capitolul 15 TREI PATRIARH Biserica Ortodoxă a creat statul rus În 1353, a murit Marele Voievod Simeon cel Mândru, fiul lui Ivan Kalita. Frâiele guvernului i-au revenit fratelui său, Ivan cel Roșu. Dar Simeon, știind dispoziția blândă a lui Ivan și foarte puțină capacitate de a afirma

Din cartea Secretele Khaganatului rusesc autor Galkina Elena Sergheevna

Capitolul 3 PRIMUL STAT RUS Ce a mai rămas din starea antichității după secole? Memoria urmașilor îndepărtați, mărturii ale contemporanilor și monumente arheologice. Mai mult decât atât, cultura arheologică poate spune despre gradul de dezvoltare a societății și politica ei

Din cartea De la URSS la Rusia. Istoria crizei neterminate. 1964–1994 autorul Boff Giuseppe

Din cartea Cititor despre istoria URSS. Volumul 1. autor autor necunoscut

CAPITOLUL XIV STATUL RUS ÎN SECOLUL XVII ŞI LUPTA DE CLASE ÎN EL 142. ZECI DE OAMENI SLUGI „Nobilimea Tver din secolul al XVII-lea”, nr. I-III.1) Vara 7130 decembrie în a 16-a zi. Potrivit suveranului, țarului și marelui duce Mihail Fedorovich al întregii Rusii, decretul prințului stolnik Fedor Semenovici

Din cartea Moartea totală în serios autor Pivovarov Iuri Sergheevici

Din cartea Lecturi publice despre istoria Rusiei autor Solovyov Serghei Mihailovici

LECTURA V Despre Marii Duci: Dimitri Donskoy, Vasily Dmitrievich și Vasily Vasilyevich Dark Marele Duce de Vladimir, după moartea lui Iuri Danilovici, a fost prințul Alexandru Mihailovici de Tver, iar Kalita nu s-a certat cu el. Dar Alexandru a pierdut atât marea domnie, cât și Tver,

Din cartea Slavii: de la Elba la Volga autor Denisov Iuri Nikolaevici

Capitolul 6 Statul rus

Din cartea Moscova. Calea spre imperiu autor Toropsev Alexander Petrovici

De ce a supraviețuit statul rus? Mihail Fedorovich Romanov, care a ocupat tronul Rusiei în 1613, a obținut un stat devastat, o capitală dărăpănată, chiar și în inima ei - la Kremlin - erau vizibile urme de necinstiți străini. Mulți moscoviți

Din cartea De la URSS la Rusia. Istoria crizei neterminate. 1964-1994 autorul Boff Giuseppe

Statul rus și democrația După prăbușirea URSS în Rusia, devenită acum republică independentă, s-a remarcat deja de la începutul anului 1992 că tendințele caracteristice istoriei țării, formate în ciocniri între idei opuse, au intrat în

Din cartea Scrisoarea lipsă. Istoria nepervertită a Ucrainei-Rus autorul Wild Andrew

Statul lituano-rus De la crearea Lituaniei până la absorbția statului lituano-rus de către Polonia

Din cartea Marele trecut al poporului sovietic autor Pankratova Anna Mihailovna

2. Statul rus sub Ivan al IV-lea Statul rus a fost construit în condiții dificile și complexe. Invazia mongolo-tătară a separat ținuturile rusești de Europa timp de mai bine de două secole. Între timp, acolo au avut loc schimbări mari și importante în ultimul secol.La sfârșitul secolului al XV-lea, a existat

Din cartea Rusia și autocrații ei autor Anishkin Valeri Georgievici

Statul centralizat rus Statul centralizat rus a fost format la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. Ca urmare, ținuturile din jurul Moscovei au fost unite, a fost necesară formarea unui stat centralizat pentru a asigura

Din cartea Istoria statului și a dreptului Ucrainei: manual, manual autor Muzicenko Petr Pavlovici

Capitolul 4. STATUL ŞI DREPT LITUANIO-RUS

În vara anului 1521, hanul a ocolit regimentele rusești adunate pe râul Oka în Serpuhov și a pătruns în vecinătatea Moscovei.

Vasily al III-lea a încercat să se elibereze de responsabilitatea înfrângerii și să transfere vina asupra boierilor. L-a pedepsit aspru pe guvernatorul I. M. Vorotynsky prin întemnițarea lui.

Maxim grecul nu s-a lăsat atras în cearta care chinuia Biserica Rusă. Acest lucru i-a permis timp de mulți ani să traducă scrierile bisericești și să corecteze cărți vechi rusești.

În 1519, Papa Romei ia transmis lui Vasily al III-lea o propunere de a accepta titlul de rege și de a se alătura bisericii cu tot pământul. Marele Duce al Moscovei a respins oferta.

Pentru a afirma inviolabilitatea credinței moscovite, mitropolitul Daniel în 1531 a asigurat procesul lui Vassian Patrikeev și o a doua căutare a greșelilor lui Maxim Grecul. Scribul a mărturisit la proces că grecul a făcut corecții cu aprobarea prințului-călugăr. „Ascultă-ne pe mine și pe Maxim Grecul”, i-a spus Vassian Patrikeev scribului Chudov, „și așa cum Maxim Grecul îți spune să scrii și să repari, fă-o. Și cărțile locale sunt toate false, iar regulile locale erau strâmbe, nu regulile. După ce traducerile lui Maxim grecul au pus sub semnul întrebării sfințenia cărților vechi, întrebarea atitudinii față de sfinții ruși a devenit extrem de acută. La proces, Daniel, întorcându-se către Vassian, a spus: „Și voi numiți făcători de minuni (ruși. - R.S.) făcători”, pentru că „au oameni lângă mănăstirile satului”. Atât acuzatorul, cât și acuzatul nu au uitat vechile dispute despre „contracțiile” bisericești. Dar acum amândoi au atins acest subiect ca în treacăt. Fără să atingă detaliile cazului, Vassian i-a răspuns acuzatorului său: „Yaz a scris despre sate – este scris în Evanghelie: nu este permis să se păstreze satele ca mănăstire”. Mitropolitul s-a referit la texte din Kormcha și sfinți vechi. La aceasta, Patrikeev a răspuns: „Au păstrat satele, dar nu aveau nicio dependență de ele”. Când Daniel a arătat exemplul noilor făcători de minuni, Bassian a răspuns: „Nu știu dacă erau făcători de minuni”. Judecătorii au încercat să folosească scrierile și interpretările lui Vassian pentru a-l acuza de erezie. Călugărul-călugăr s-a apărat cu curaj, folosind ironia și o strălucită cunoaștere a scrierilor teologice. Bassian nu și-a ascuns conciliului îndoielile sale cu privire la dogma naturii duale a lui Hristos, care a avut cele mai nefavorabile consecințe pentru cei dezamăgiți. Mitropolitul Daniel a atacat cu mânie „filozofiile” eretice ale lui Vassian că „trupa Domnului este nestricăcioasă până la Înviere”. În loc de pocăință, catedrala a auzit cuvinte ferme: „Yaz, domnule, așa cum am mai vorbit, așa spun acum”. Un rol de rău augur în procesul lui Patrikeev și Maxim Grek a fost jucat de favoritul lui Vasily III - M. Yu. Zakharyin. La proces, el a susținut că în Italia, Maxim și alte 200 de persoane au învățat de la un anume profesor „înțelepciunea filozofică și toată înțelepciunea lituaniană și viterste, dar s-au abătut și s-au retras în legea și învățătura evreiască”; papa a ordonat să fie arse, dar Maxim a scăpat fugind în Athos. Dacă Zakharyin ar fi reușit să-și dovedească acuzațiile, ereticul ar fi putut fi trimis pe rug. Dar Maxim Grek a scris mai multe diatribe împotriva iudaismului, iar discursul boierului vecin nu și-a atins scopul. Având în vedere absurditatea evidentă a suspiciunilor despre „evreiune”, mitropolitul Daniel nu a inclus acest punct în discursul său acuzator.

În 1522, ambasadorul turc Skander, grec de sânge, a sosit la Moscova. El a adus o ofertă de pace și prietenie cu Rusia. Maxim Grek și-a văzut compatriotul. Daniel a profitat de această împrejurare și în 1531 l-a acuzat pe Filosof de relații de trădare cu turcii. Acuzațiile au fost nefondate. Maxim credea în înalta misiune istorică a statului rus protejat de Dumnezeu și spera la renașterea Greciei sub auspiciile ei.

Inițiatorii procesului au căutat să-l denigreze pe traducătorul învățat ca spion și vrăjitor cu unicul scop de a-i discredita traducerile, ceea ce a subminat vechea credință. Principalele acuzații s-au rezumat la faptul că grecul nu a recunoscut cărțile sacre rusești, a distorsionat o serie de articole canonice din Kormcha, „a netezit” (a șters) anumite rânduri din Evanghelie și a hulit făcătorii de minuni ruși.

După proces, Vassian Patrikeyev a fost închis la Mănăstirea Iosif-Volokolamsk, unde a murit. Maxim Grecul a fost transferat la Mănăstirea Otroh din Tver. Asistenții săi au fost trimiși la alte mănăstiri. „Fermecul” grecesc a fost eliminat odată pentru totdeauna.

Comparând punctele de vedere ale lui Maxim Filosoful și ale adversarilor săi, osiflyenii, teologul G. Florovsky și-a evidențiat diferențele în aprecierea soartei și viitorului Rusiei. Potrivit lui Osifyans, viitorul Rusiei este magnific și determinat o dată pentru totdeauna. Maxim a văzut Rusia sub forma unei văduve suferinde, pentru care soarta îi pregătise un drum spinos. În ochii osifienilor, Moscova părea a fi a treia Roma, se construia un mare nou regat creștin. Pentru Maxim, dimpotrivă, Rusia era un oraș în călătorie.

Ortodocșii din Moscova au săvârșit represalii împotriva lui Maxim Grecul, apărând autocefalia Bisericii Ruse și superioritatea acesteia asupra credinței grecești „distruse”. Procesul lui Maxim Grecul și a călugărilor educați neposedatori a condus în mod inevitabil Rusia la izolarea religioasă și culturală și a deschis calea schismei Bisericii Ruse în secolul al XVII-lea.

Conform tradiției, Vasily al III-lea nu și-a semnat niciodată decretele, lăsând în sarcina grefierilor săi să facă acest lucru. Dar spre deosebire de alți suverani, el știa să scrie și, uneori, îi trimitea note soției sale „din propria mână”. Bizantin de mamă, Vasily al III-lea s-a arătat interesat de inovațiile occidentale și a patronat de bunăvoie arhitecții și constructorii italieni, doctorii occidentali, teologii greci. Dar nu a făcut nici un efort să extindă și să întărească relațiile care au apărut cu Italia și alte țări occidentale. Marele Duce nu s-a gândit la europenizarea societății ruse, ceea ce înseamnă că spiritul Renașterii i-a rămas străin. Au trecut vremurile în care cronicarii puneau la îndoială înțelepciunea unui monarh sau denunțau lașitatea pe câmpul de luptă. Sub Vasile al III-lea, ei au respectat cuvenit persoana monarhului. De dragul întăririi puterii sale, suveranul a predat cârma conducerii bisericii osifienilor, care au învățat că regele este doar ca oamenii în natură, dar ca Dumnezeu în putere. Nu era nimic strălucitor și extraordinar în caracterul și obiceiurile lui Vasily III. Asemenea tatălui său, a fost un politician prudent și prudent și a evitat tot ce putea duce la tulburări politice. În anii săi de declin, lucrurile au început să-l cântărească pe monarh și el s-a gândit în secret să fie tonsurat. El a ales ca loc de odihnă Mănăstirea Kirillo-Belozersky, ceea ce i-a trădat involuntar adevărata atitudine față de iosefiți.

La cincizeci și trei de ani, Vasily al III-lea s-a îmbolnăvit de moarte. Boala a fost descoperită în timpul zilelor de vânătoare lângă Volokolamsk în 1533. La întoarcerea la Moscova, pacientul a făcut testament în prezența fratelui său Andrei și a oamenilor apropiați M. Yu. Zakharyin, I. Yu. Shigona, boieri prințul V. V. Shuisky, M. S. Vorontsov , Trezorier P. I. Golovin. Împreună cu ei, suveranul a avut sfaturi despre marea sa domnie, despre fiul său, „înainte ca fiul său să fie tânăr” și „cum ar trebui să fie construită împărăția după el”. Cei invitați în patul unui muribund erau considerați executorii săi. Li s-au încredințat funcțiile de tutore pentru moștenitorul prunc. În timpul întâlnirii, cercul de gardieni s-a extins. Vasily al III-lea „adăugați-vă în minte la scrisoarea spirituală” a trei persoane. Cu privire la unul dintre ei, suveranul a trebuit să dea explicații: „L-a adăugat pe prințul Mihail Lvovich Glinsky”, a spus Vasily, „pentru că, după ce a vorbit cu boierii, a fost rudă de soția sa”. Glinsky avea un caracter de nestăpânit. Aventurile sale aventuroase erau cunoscute în toată Europa. Boierii vecini au fost responsabili pentru condamnarea lui și pentru îndelungata închisoare la Moscova. Numirea lui Glinsky i-a alarmat pe gardieni și, se pare, la recomandarea lor, M. V. Tuchkov-Morozov (nepotul lui M. Yu. Zakharyin) și I. V. Shuisky (fratele lui V. V. Shuisky) au fost „adăugați” la consiliul de administrație. Regimul autocratic nu a avut timp să devină mai puternic, iar monarhul a fost chinuit de presimțiri proaste. Se temea ca boierii, care nu uitaseră dizgrația lui și „scaunele” închisorii, nu-și vor cruța moștenitorul și văduva. După ce a finalizat redactarea spiritualului, pacientul a convocat Duma boierească și a explicat în detaliu motivele includerii lui Glinsky printre executori. El, după cum a declarat suveranul, „este o persoană care vine la noi și nici măcar nu ai spus asta... ține-l ca un nativ aici, el este un slujitor direct pentru mine”. Glinsky era responsabil pentru siguranța personală a familiei mare-ducale. „Și tu, prinț Mihail Glinskaya, pentru fiul meu, Marele Duce Ivan și pentru Marea mea ducesă Elena... ți-ai vărsat sângele și ți-ai dat trupul la fragmentare”, și-a încheiat Vasily al III-lea discursul la Duma.

Ultimele ore din viața lui Vasile au arătat că nu a reușit niciodată să devină un monarh nelimitat. Bolnav de moarte, suveranul a început în secret să se pregătească pentru tonsura. El și-a dezvăluit intenția preferatului său Shigone-Podzhogin. O astfel de decizie a fost încărcată cu un risc politic enorm. În caz de recuperare, monarhul nu se putea întoarce pe tron ca defrock. Când Vasily al III-lea și-a anunțat ultimul testament la Duma, fratele său, prințul Andrei Staritsky, boierul Vorontsov și Shigona și-au declarat dezacordul. Nereușind să obțină supunerea din partea executorilor, pacienta s-a îndreptat către mitropolitul Daniel cu o rugăminte: „Dacă (boierii. - R.S.) nu mă vor lăsa să tonsez, ci să-mi pună morții o rochie neagră, să fie de mult dorință." Mitropolitul a încercat să îndeplinească dorința suveranului, dar prințul Andrei și Vorontșov l-au împins din pat. Intenția evlavioasă a monarhului a fost susținută doar de M. Yu. Zakharyin, în a cărui familie domnea spiritul fanatismului religios.

Dușmanii l-au acuzat pe Vasily al III-lea că a înlăturat Duma boierească de la putere și că a decis treburile statului „el însuși treimi la pat”. Prin crearea unui consiliu de administrație, monarhul spera să mențină o astfel de ordine. În noaptea de 4 februarie 1533, suveranul a murit.

La sfârşitul secolului al XV-lea. Rusia și-a extins semnificativ legăturile cu țările din Europa de Vest și, în primul rând, cu Italia. Arhitecți, ingineri, medici, bijuterii și alți meșteri italieni au apărut la Moscova în număr mare. Erau destinate să lase o amprentă adâncă în istoria culturii ruse, în special în domeniul arhitecturii.

Capodopera lui Fioravanti - Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova a devenit principalul altar al Moscovei Ortodoxe Rusiei. Timp de multe decenii, a devenit un model pentru meșterii ruși care au lucrat în diferite orașe și țări.

Caracteristicile noi care au apărut în înfățișarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului au fost și mai clar exprimate în arhitectura Catedralei Arhanghel, construită de arhitectul italian Aleviz Novy în anii 1505–1508. Catedrala a servit drept mormânt al suveranilor Moscovei.

Vechiul Kremlin din Moscova, ridicat sub Dmitri Donskoy din „piatră albă” - calcar, a căzut de mult în paragină. Din cauza numeroaselor petice, pereții ei dărăpănați păreau să fie din lemn de la distanță. Ivan al III-lea avea nevoie de o nouă reședință care să corespundă puterii și splendorii puterii sale. Pentru a reconstrui Kremlinul, i-a invitat pe inginerul milanez Pietro Antonio Solari, Marco Ruffo și alți constructori. În 1487, Marco Ruffo a început construcția Turnului Beklemishevskaya, Anton Fryazin a construit turnurile Tainitskaya și Sviblovskaya (acum Vodovzvodnaya), completând fortificarea părții de sud a Kremlinului. Pietro Solari a ridicat turnuri la porțile Borovitsky și Constantino-Eleninsky, iar apoi, împreună cu Marco Ruffo, a pus bazele noului turn de călătorie Frolovskaya (acum Spassky). Solari a adus zidul până la turnul Borovitskaya, precum și de la turnul Nikolskaya la Neglinnaya, unde a construit turnul Sobakin (acum Arsenal de colț) cu un izvor. Noile fortificații ale Kremlinului au fost construite din cărămidă. Turnurile au primit suprastructuri de corturi în secolul al XVII-lea. După moartea lui Solari, lucrările de construcție au fost continuate de inginerul Aleviz din Milano. În 1495 a fost așezat Turnul Trinității. Construcția Kremlinului a fost finalizată în 1515 de Aleviz Novy, care a ridicat un zid de-a lungul râului. Neglinnaya. Kremlinul a devenit una dintre cele mai bune cetăți din Europa. Kremlinul nu a fost doar reședința monarhului Moscovei, ci și un simbol al Imperiului Rus în curs de dezvoltare.

Prima jumătate a secolului al XVI-lea a fost perioada de glorie a arhitecturii cortului. Primul templu de cort a fost Biserica Înălțării Domnului, ridicată în moșia mare-ducală a satului Kolomenskoye în 1530–1532. Acest templu princiar de curte a fost și un templu memorial. Biserica Înălțarea Domnului a fost un monument în cinstea nașterii moștenitorului Ivan în familia mare-ducală.

Pictura de la Moscova a supraviețuit în secolul al XV-lea. epoca ta de aur. Tradițiile lui Andrei Rublev au creat o bază solidă pentru dezvoltarea ulterioară a școlii de la Moscova în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Cel mai mare artist al acestei perioade a fost Dionisie. Se cunosc foarte puține lucruri despre viața lui Dionisie. S-a născut la mijlocul secolului al XV-lea, probabil în jurul anului 1440, și a murit la începutul secolului al XVI-lea, probabil între 1503 și 1508. Cu deplină certitudine, doar principalele repere ale vieții sale pot fi stabilite. Prima lucrare majoră a lui Dionisie a fost pictura Catedralei Nașterea Domnului din Mănăstirea Pafnutiev Borovski între anii 1467 și 1477. Dionisie a finalizat această lucrare sub îndrumarea profesorului Mitrofan, călugăr de la Mănăstirea Simonov din capitală. Pictura Pafnutevskaya nu a fost păstrată. Nu mai târziu de 1481, după cum spune cronica de la Moscova, Dionisie, împreună cu alți trei pictori de icoane - Yarts, Kony și Timothy, a scris Deesis „cu sărbători și cu profeții” pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin. (Deesis - o compunere cu figura lui Hristos în centru și cu sfinții care se întorc la el cu rugăciune; sărbători - icoane de sărbători; profeți - compoziții cu figurile profeților). Se pare că Dionisie și tovarășii săi au pictat un catapeteasmă din lemn, care nu a supraviețuit până în zilele noastre.

Se crede că Dionisie a fost aproape de curtea lui Ivan al III-lea toată viața. Dar acest lucru nu este corect. În 1479 monarhul a intrat în conflict deschis cu șeful bisericii. Vassian Rylo, un discipol al lui Pafnuty Borovsky, care a primit postul de arhiepiscop de Rostov, s-a hotărât de partea suveranului. Vassian îl cunoștea îndeaproape pe Dionisie de la Mănăstirea Pafnutiev. Datorită patronajului lui Vassian, maestrul a primit o comandă de icoane pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Din mâinile Arhiepiscopului Dionysius și a echipei sale au primit o recompensă uriașă pentru acea perioadă - o sută de ruble. Cu toate acestea, în martie 1481, Vassian Rylo a murit, iar Dionysius și-a pierdut patronul și clientul influent.

În Mănăstirea Borovsky, Dionysius a legat o prietenie cu Vassian Rylo și Joseph Sanin. Succesorul lui Pafnuty Borovsky, Iosif Sanin, ar fi trebuit să conducă mănăstirea după moartea întemeietorului mănăstirii, dar el a părăsit posesiunile lui Ivan al III-lea și s-a mutat în capitala prințului apanat Boris. În curând, prințul Boris și fratele său Andrei au ridicat o rebeliune armată împotriva lui Ivan al III-lea. În timp ce se afla în Principatul Volotsk, Iosif a scris un tratat despre puterea suveranului, în care a subliniat că, în anumite condiții, supușii nu trebuie să se supună regelui, chinuitorului și tiranului.

Mergând la Volokolamsk, Iosif a adus cu el icoana Hodegetriei „Scrisorile dionisiace”. Datorită patronajului și generozității domnitorului Boris Sanin, acesta a întemeiat în moșie o mănăstire și a construit în ea Catedrala Adormirea Maicii Domnului de piatră. Sanin l-a invitat pe Dionisie să picteze catedrala. Din 1484–1485 artistul a început să lucreze la icoane pentru noua mănăstire. Biograful Dionysius nu are la dispoziție fapte referitoare la viața sa din următorul deceniu și jumătate, care a fost perioada de glorie a talentului său. Este sigur de spus, a scris V. N. Lazarev, că în anii 1490 activitățile lui Dionisy s-au concentrat în principal la Moscova. Această presupunere nu poate fi numită reușită. Nu este clar unde locuia Dionisie și unde se afla atelierul său. Se știe cu încredere că în acești ani pictorul de icoană a lucrat mult la ordinele prințului de apanage Boris Volotsky și bogatei mănăstiri Joseph-Volokolamsk. La Moscova a început construcția de catedrale și biserici mari. Aveau nevoie de pictură. Dar Dionisie a primit o invitație doar de la starețul Chigas, care a întemeiat o mănăstire minusculă la periferia Moscovei, dincolo de Yauza, în 1483. Acolo a pictat o mică biserică mănăstirească. Dionisie nu aparținea pictorilor de icoane mari ducali și mitropolitani din Moscova, care au apărut în secolele XV-XVI. dintre alte icoane. Activitatea maestrului este strâns legată nu de Moscova, ci de Volokolamsk, unde a pictat icoane și fresce în Catedrala Adormirii Maicii Domnului (după 1485), bisericile din Hodegetria (aproximativ 1490) și Bobotează (aproximativ 1504 sau 1506). Se pare că în principatul Volotsk s-a format în cele din urmă școala de artă a lui Dionysius, căreia îi aparțineau fiii artistului Teodosie și Vladimir, doi tineri nepoți ai lui Iosif Sanin, bătrânul Paisius. Rezultatele activităților lui Dionisie și pictorilor de icoane din cercul său au fost impresionante. Conform inventarului sacristiei mănăstirii Iosif-Volokolamsk, la mijlocul secolului al XVI-lea. Mănăstirea deținea 87 de icoane ale lui Dionisie și 37 de icoane ale fiilor săi Teodosie și Vladimir. Dionisie și discipolii săi nu au lăsat scrisori sau scrieri în urma lor. S-a păstrat însă „Mesajul către pictorul de icoane”, adresat fie lui Dionisie însuși, fie fiului său Teodosie. Epistola este remarcabilă prin faptul că Joseph Volotsky și, probabil, Nil Sorsky, au fost implicați în compilarea ei. Susținătorii credinței ortodoxe au fost alarmați de faptul că liberi gânditori și ereticii criticau venerarea icoanelor împreună cu alte rituri. Autorul „Mesajului către pictorul de icoane” a acționat ca un susținător al canonizării formelor tradiționale de venerare a icoanelor de la Moscova. Iosif și discipolii săi acordau o mare importanță atmosferei solemne a templului, admirau salariile prețioase ale icoanelor, în strălucirea și strălucirea lor au divinizat reflectarea luminii divine. Vorbind despre venerarea icoanei, Iosif a subliniat purificarea spirituală ca urmare a stării de rugăciune în fața icoanei. Opera lui Dionisie a fost inspirată de același ideal. Gusturile și ideile lui nu erau cu mult diferite de părerile osiflianilor.

Familia prințului apanat Boris Volotsky a apreciat arta lui Dionysius nu mai puțin decât Joseph Sanin și destul de multe dintre lucrările sale au ajuns probabil în colecția princiară de icoane. Prințul Boris Volotsky a acordat cu generozitate bani pentru construcția și decorarea mănăstirii specifice Joseph-Volokolamsk. Cu toate acestea, după moartea sa, moștenirea a trecut în mâinile zgârcitului prinț Fiodor, care nu era împotrivit să-și rezolve afacerile financiare frustrate în detrimentul mănăstirii bogate. Iosif a încercat să-l plătească pe suveran: „au început să-l consoleze pe prinț cu o mită și i-au trimis icoana scrisorii Rublev, Dionisiyev”.

Moscova l-a redescoperit pe Dionisie, probabil după moartea sa. Mai mulți factori au contribuit la aceasta. După ce s-a certat cu domnitorul Fedor, Iosif a anunțat în 1508 că, împreună cu mănăstirea, părăsește principatul specific și a fost dat sub patronajul lui Vasily al III-lea. Odată cu moartea prințului Volotsk Fiodor în 1513, principatul evadat cu întregul tezaur, precum și icoanele lui Dionisie, au trecut în mâinile lui Vasily al III-lea.

Autoritățile Mănăstirii Iosif-Volokolamsk au putut atribui cu exactitate icoanele pictate în fața ochilor lor. Pe lângă Dionisie, lista conține și numele altor o duzină de pictori care au lucrat în același timp. Dar bătrânii mănăstirii, după exemplul lui Dionisie, nu au furnizat icoanele sale cu semnături. Mai târziu, o parte din colecția mănăstirii a trecut în posesia vistieriei și a catedralelor din Moscova. Schimbarea proprietarilor a dus în timp la pierderea atribuției. Multe icoane ale lui Dionisie au pierit sau au devenit dărăpănate și au fost notate de noi pictori de icoane. Dificultățile de identificare a icoanelor lui Dionisie sunt agravate de următoarele împrejurări. De-a lungul vieții, maestrul a lucrat împreună cu alți artiști, cu un artel de asistenți și studenți. Este aproape imposibil să se facă distincția între lucrările lui Dionisie și pictorii cercului său. Dionisie a fost unul dintre cei mai prolifici pictori ai Rusiei. Dar creațiile sale sunt la fel de rare precum icoanele lui Rublev.

Este posibil ca conflictul din apanajul Volotsk și reducerea subvențiilor bănești să fi fost cei care l-au determinat pe Dionisie să părăsească principatul apanaj și să caute ordine în mănăstiri îndepărtate din nord. În jurul anului 1500, artistul a pictat o serie de icoane pentru Mănăstirea Pavlo-Obnorsky, iar mai târziu a pictat Catedrala Nașterii Domnului din Mănăstirea Ferapontov de pe Beloozero.

Recunoscând perfecțiunea clasică a frescelor din Ferapontov, cercetătorii au văzut în arta lui Dionysius o notă de reținere care se învecinează cu răceala, figurile de pe fresce sunt grațioase, dar mișcările lor par a fi subordonate unui ritual strict de curte. Prevalează motivul de a sta în fața (închinarea) sfinților sau regelui, din cauza căruia acțiunea lentă este îmbrăcată într-o ceremonie solemnă, negrabită, care corespunde unor haine magnifice, regale magnifice; martirii sunt deosebit de elegant îmbrăcați; în interpretarea imaginii unei persoane, momentele pur decorative capătă mult mai multă importanță la Dionisie decât la Rublev (V. N. Lazarev).

Ultimii ani ai vieții lui Dionisy includ icoanele sale hagiografice pictate pentru Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Kremlin, probabil comandate de Casa Mitropolitană. Genul icoanei cu Viața, împrumutat de rușii din Bizanț, a fost adus la perfecțiune de Dionisie și școala sa. Cele mai cunoscute sunt două icoane ale acestui gen: Mitropolitul Petru cu Viață și Mitropolitul Alexei cu Viață.

Arta lui Dionisy servește drept piatră de hotar finală a perioadei, care a început cu opera lui Andrei Rublev. Principala realizare a acestei perioade a fost o înțelegere generalizată-idealizată a imaginii unui om perfect.

Epoca strălucitoare a Renașterii italiene a avut un efect profund asupra întregii Europe. Rusia nu a făcut excepție. La sfârşitul secolului al XV-lea. se părea că Rusia, pierzându-și păstorul spiritual în persoana Bizanțului, era gata să caute căi de apropiere de lumea creștină occidentală. Căsătoria italiană a lui Ivan al III-lea și activitățile grecilor uniați la Moscova au extins legăturile cu Occidentul. Cu toate acestea, depunerea arhiepiscopului Ghenadi, care i-a patronat pe „latini”, ruperea efectivă a legăturilor ruso-italiene, procesul lui Maxim Grecul au pus capăt întorsăturii emergente - unirea florentină și căderea Bizanțului, potrivit G. Florovsky, au fost fatale pentru Rusia: în momentul decisiv al tradiției naționale bizantine ruse de autodeterminare a fost întreruptă, moștenirea bizantină a fost abandonată și pe jumătate uitată; în această renunțare „de la greci – complotul și esența crizei culturale de la Moscova”. Terenul crizei a fost creat, se pare, nu numai de ruptura cu „grecii”, ci și de respingerea întorsăturii emergente către Occidentul catolic. Triumful bisericii oficiale și al principiilor autocratice, afirmarea ideii de exclusivitate a Moscovei - „A treia Romă”, ultimul imperiu mondial cu adevărat creștin a contribuit la izolarea Rusiei într-un moment în care aceasta avea o mare nevoie. de dezvoltare a legăturilor culturale și de altă natură cu țările din Europa de Vest.

Portal pentru student. Autoinstruire