Kaydalova Svetlana Viktorovna
profesor de geografie, MOU „Otradnenskaya OOSh”,
Rusia, regiunea Belgorod districtul Belgorodsky
E-mail: [email protected]

P( greutatea fontului: 500; )

Articolul relevă importanța influenței familiei asupra stării emoționale, asupra sănătății spirituale a copilului, oferă sfaturi care pot fi folosite nu doar de părinți, ci și de profesori.

Cuvinte cheie: familie, sănătate spirituală, „persoană bună”, moralitate.

„Tot ce este mai bun care mă leagă de lumea exterioară este legat de familia mea”, a scris Wilhelm Humboldt, fondatorul Universității din Berlin, în memoriile sale. Poate că orice persoană poate fi de acord cu aceste rânduri.Familia este prima instanță pe calea copilului spre viață. Familia percepe și transmite elevilor săi valori culturale și morale. Părinții constituie primul mediu social al copilului. Sunt modele pe care copilul se concentrează zilnic. Părinții joacă un rol semnificativ în viața fiecărei persoane.Familia formează personalitatea copilului, definind pentru el norme morale, valori și standarde de comportament.

O casă pentru un copil este ca un bilet la viață. Dreptatea, dragostea, simpatia, înțelegerea reciprocă, toleranța ar trebui să domnească în casă nu numai pentru copii, ci și pentru toți ceilalți membri ai familiei. Creșterea și dezvoltarea acestor calități la un copil necesită sprijin din partea părinților - nu numai în cuvinte, ci și prin exemplul lor. Părinții ar trebui să dea un exemplu copiilor lor prin acțiunile lor. Trebuie să-i explice copilului lor „ce este bine și ce este rău”, trebuie să crească o persoană amabilă.

Conceptul de „persoană bună” este foarte complex. Include o varietate de calități care au fost mult timp apreciate de oameni. O persoană bună poate fi numită o persoană care a dezvoltat dragoste pentru Patria Mamă, oameni care locuiesc în apropiere, pentru bătrâni, o dorință activă de a face bine, capacitatea de a se lepăda de sine de dragul celorlalți, onestitate, conștiinciozitate, o înțelegere corectă a sensului vieții și al fericirii, simțul datoriei, dreptatea, sârguința. Toate acestea sunt concepte de moralitate.

Nevoile morale ale unei persoane sunt strâns legate de sentimentele morale, care sunt și motivele comportamentului uman. Aceasta este compasiune, simpatie, empatie, dezinteres...

Educarea nevoilor morale dezvoltate este sarcina principală a părinților. Sarcina este destul de realizabilă. Ce este necesar pentru soluția sa de succes?

În primul rând, părinții ar trebui să fie conștienți de importanța educației morale a copiilor în familie.

În al doilea rând, părinții ar trebui să-și dezvolte nevoi morale în ei înșiși.

În al treilea rând, părinții care doresc să-și crească copilul nu spontan, ci conștient, pentru a-și crește copilul, trebuie să se analizeze pe ei înșiși, acțiunile lor.

Dacă dragostea și înțelegerea reciprocă domnesc în familie nu numai în relația cu copiii, ci și în relațiile dintre părinți, dacă totul se face împreună în familie: ei lucrează, își petrec timpul liber împreună, sunt gata să se ajute reciproc în diferite situații, atunci copiii vor învăța mereu să te conduci așa. Bucuria și tristețea într-o familie sănătoasă din punct de vedere spiritual devin comune: toate evenimentele vieții de familie unesc, întăresc și adâncesc sentimentul iubirii reciproce. Într-o astfel de familie vor fi mai puține boli, deoarece bunăstarea afectează sănătatea tuturor membrilor familiei.

Observând copiii din familii în care părinții sunt dependenți de alcool, am început să observăm schimbări periodice în comportamentul lor.Când părinții nu consumă alcool, petrec mai mult timp cu copiii, sunt interesați de viața lor, atunci copiii de la școală se comportă calm, își fac temele. , nu fi nepoliticos cu profesorii și colegii. Dar, de îndată ce părinții încep să bea din nou, copiii devin agresivi, s-ar putea să nu participe la cursuri, să petreacă mai mult timp pe stradă, rătăcind adesea fără țintă. Acest exemplu dovedește încă o dată că relațiile de familie, comportamentul părinților își lasă amprenta asupra copilului, asupra comportamentului său, asupra sănătății.

Constituția Organizației Mondiale a Sănătății definește sănătatea: „Sănătatea este o stare de deplină bunăstare spirituală, fizică și socială și nu doar absența bolii sau a infirmității”

Sănătatea spirituală este capacitatea de a cunoaște lumea înconjurătoare și pe sine, de a analiza evenimentele și fenomenele aflate în desfășurare, de a prezice dezvoltarea situațiilor care afectează viața, de a forma un model (program) de comportament menit să rezolve problemele emergente, să-și protejeze interesele, viața și sănătatea în un mediu real. Cu cât intelectul este mai mare, cu atât este mai fiabilă prognoza evenimentelor, cu atât modelul de comportament este mai precis, cu atât psihicul este mai stabil, cu atât nivelul de sănătate spirituală este mai ridicat.

Această sănătate se realizează prin capacitatea de a trăi în armonie cu sine, cu rudele, prietenii și societatea, de a prezice și modela evenimente, de a întocmi un program de acțiuni pe această bază.

Doar o persoană sănătoasă din punct de vedere moral și spiritual poate să evalueze cu adevărat situația actuală, să facă alegerea corectă, să nu dramatizeze eșecurile, să trăiască în armonie cu sine și cu alți oameni și să își gestioneze emoțiile, să se poată bucura de succesul altor oameni.

Pentru un copil, părinții sunt modele. Copiii ar trebui să vadă cum noi, părinții, arătăm în practică dragoste, simpatie, atenție, toleranță față de aproapele nostru, cum putem acționa în diferite situații de viață. Cu toții suntem adulți și fiecare dintre noi își crește copiii în felul nostru. Fiecare are propriile reguli nerostite, cineva folosește sfaturile celor dragi, prieteni, dar toți trebuie să ne amintim dacă:

copilul este criticat constant, învață să urască;

copilul este ridiculizat, devine retras;

copilul este susținut, învață să se prețuiască;

copilul crește în reproș, învață să trăiască cu vinovăție;

copilul crește în toleranță, învață să-i înțeleagă pe ceilalți;

copilul crește în onestitate, învață să fie corect;

copilul crește în siguranță, învață să creadă în oameni;

copilul trăiește în dușmănie, învață să fie agresiv;

copilul trăiește în înțelegere și prietenie, învață să găsească dragostea în această lume.

Capacitatea de a se bucura de viață și capacitatea de a îndura cu curaj dificultățile pe care le primește o persoană în copilăria timpurie. Copiii sunt sensibili și receptivi la tot ceea ce îi înconjoară și au nevoie să realizeze multe. Pentru a deveni amabil cu oamenii, trebuie să înveți să-i înțelegi pe ceilalți, să arăți simpatie, să-și recunoști cu sinceritate greșelile, să fii harnic, să te minunezi de frumusețea naturii înconjurătoare și să o tratezi cu grijă. Desigur, este dificil să enumerați toate calitățile morale ale unei persoane în societatea viitoare, dar principalul lucru este că aceste calități ar trebui stabilite în familie.

Bibliografie

Derekleeva N.I. Întâlniri cu părinți pentru clasele 1-11. - M.: Verbum-M, 2003. - 80 p.

Întâlniri cu părinți: Clasa 5 / Avt. O.V. Dukin. - M.: VAKO, 2008. - 256 p.

Pe măsură ce societatea sa schimbat în întreaga lume, au existat și schimbări care arată modul în care spiritualitatea a influențat aspirațiile umane moderne.

Fiecare cultură are propriile sale rădăcini de spiritualitate, iar spiritualitatea fiecărei culturi afectează lumea de astăzi în moduri diferite. Cercetările de frunte asupra impactului spiritualității asupra sănătății umane sunt efectuate la Centrul Medical al Universității Duke sub conducerea dr. Harold G. Koenig.

Dr. Koenig este un cercetător medical de renume mondial, el însuși asistent medical autorizat, terapeut și profesor de psihiatrie și medicină la Centrul Medical al Universității Duke. El este, de asemenea, fondatorul și co-directorul Centrului pentru Spiritualitate, Studii Religioase și Sănătate de la Universitatea Duke. Cu rapoartele sale, vorbește la conferințe și seminarii desfășurate în Statele Unite.

Cercetarea sa își propune să dezvăluie modul în care spiritualitatea îi afectează pe bătrânii și pe cei cu dizabilități. A scris multe cărți pe această temă și a participat, de asemenea, la mai multe programe de televiziune și radio. În The Wellness Connection, foarte serios, dar cu umor, el își descrie viața și spiritualitatea, legându-le de cercetările sale.

Cercetarea Dr. Koenig abordează o varietate de probleme de sănătate, de la cancerul de sân la afecțiuni minore. Știe perfect ce înseamnă să fii cu dizabilități, deoarece și-a petrecut o parte din viață într-un scaun cu rotile.

Când Koenig a devenit creștin, și-a dat seama că credința a avut un efect profund asupra capacității sale de a se împăca cu dizabilitățile. Studiile sale sunt foarte detaliate și pot obține rezultate foarte precise. De exemplu, el a ales femei afro-americane pentru cercetarea cancerului de sân.

„Desigur, studiul este imposibil de finalizat, dar am ales femei de culoare pentru că biserica, și mai ales părtășia lor în biserică, joacă un rol semnificativ în viața lor.

Este o parte atât de importantă a sistemelor de credințe afro-americane și a rețelelor sociale încât am decis să studiem acest grup pentru a înțelege impactul pe care religia îl are asupra cancerului de sân”, a declarat dr. Koenig pentru The Epoch Times. „Toate religiile importante ale lumii promovează dezvoltarea unor virtuți precum iertarea, recunoștința, bunătatea și iubirea, iar dacă o persoană le manifestă în viață, acest lucru îi poate îmbunătăți sănătatea.”

Studiile au arătat că stresul modifică sistemul imunitar și capacitatea unei persoane de a rezista bolilor, dă naștere bolilor cardiovasculare, contribuie la anomalii ale tractului digestiv, tulburări metabolice și așa mai departe. Dr. Koenig a descoperit că spiritualitatea este călăuzitoare, conectată, susținătoare și care se respectă, ceea ce formează un mecanism puternic pentru a face față stresului, care, la rândul său, are un impact pozitiv asupra sănătății în diferite moduri.

Studiile au arătat că spiritualitatea atenuează stresul, promovează un sentiment de pace prin manifestarea virtuților și schimbă psihologic o persoană. Acest lucru duce la o întărire a sistemului imunitar. De asemenea, este probabil ca oamenii să devină mai optimiști, să trăiască mai mult și să devină mai sănătoși.

Unicitatea acestor studii este că au folosit o combinație de personalități diferite și modul în care fiecare personalitate folosește spiritualitatea pentru a face față depresiei și stresului. Dr. Koenig și-a folosit experiența [cu privire la impactul spiritualității asupra sănătății umane] din lucrul cu vârstnicii și cei care sunt depresivi pentru a rezuma cercetările privind rolul disperării trăite de persoanele cu diferite boli.

Rezultatele sunt uimitoare! Au fost identificate diferite grupuri de personalități și mecanisme de apărare și s-au tras concluzii clare cu privire la funcționarea fiecărui mecanism. Acest lucru a creat un prognostic promițător pentru cercetări ulterioare care să conducă la studiul diferitelor forme de tratament care ar putea fi în cele din urmă utile în îngrijirea sănătății moderne, într-o etică medicală și a femeilor centrată pe aspectele vindecătoare ale compasiunii. Acest lucru oferă o abordare utilitară pozitivă a asistenței medicale.

Cercetarea a fost efectuată în principal în rândul creștinilor, deoarece 85% dintre oamenii care cred spiritual din Statele Unite sunt creștini. Dr. Koenig și-a desfășurat experimentele în sudul țării, unde majoritatea populației este creștină și unde el însuși locuiește. Koenig vrea să înființeze o fundație pentru cercetarea spirituală și de sănătate bazată pe creștinism înainte de a-și continua experimentele cu alte religii ale lumii. El consideră că înainte de a studia efectele asupra sănătății ale diferitelor școli religioase, este necesar să existe o bază de cunoștințe inițială pe care alți oameni de știință o pot folosi în efectuarea propriilor cercetări pe baza tradițiilor lor.

În octombrie anul trecut, Insurance Canada a lansat un raport intitulat Ending Canada's Invisible Epidemics: A Strategy for Injury Prevention, care a constatat că rănile sunt cauza principală de invaliditate și deces la canadienii cu vârsta cuprinsă între 1 și 44 de ani. Dizabilitatea duce adesea la depresie, care provoacă stres sever pentru persoanele cu dizabilități înșiși și pentru cei din jurul lor.

Raportul recomandă consolidarea sprijinului acestora din partea autorităților locale și creșterea resurselor alocate pentru astfel de nevoi de către guvernul federal. În plus, se recomandă organizarea unui grup de cercetare a vătămărilor și punerea în practică a rezultatelor muncii sale [pentru prevenirea accidentărilor]. Dr. Koenig lucrează neobosit pentru a spori sprijinul pentru persoanele cu dizabilități prin evidențierea preocupărilor lor, în speranța că acest lucru va crește sprijinul guvernului.

El afirmă: "Cred că medicii sunt mai receptivi cu privire la această problemă. Cred că școlile de medicină îi învață pe medici în aceste zile să fie mai receptivi. Cred că mulți terapeuți își văd pacienții beneficiind de credința lor. Mai ales când rezultatele apar." cercetări în acest domeniu, terapeuții au început să întrebe pacienții despre rolul spiritualității în viața lor și am devenit și mai conștienți de importanța acesteia. Cred că în viitor vom fi din ce în ce mai convinși de acest lucru."

Koenig spune că mulți oameni de știință oferă, de asemenea, dovezi științifice că spiritualitatea joacă un rol pozitiv în menținerea sănătății bune și, prin urmare, guvernele dintr-un număr tot mai mare de țări își dau seama de acest lucru. În timp ce guvernul SUA reduce finanțarea cercetării, dr. Koenig speră că acesta este domeniul în care vor fi oferite mai multe cercetări și sprijin. El crede că în viitor acest domeniu va deveni o prioritate mai mare decât înainte.

Cea mai mare preocupare a lui Koeniga este dacă oamenii de știință interesați să lucreze în acest domeniu vor putea obține educația de care au nevoie în viitor pentru a efectua cercetări, a publica lucrări de susținere și a publica rezultatele în reviste medicale. Dr. Koenig construiește o rețea de oameni de știință pentru a avansa cercetările în acest domeniu. El spune că odată ce vor exista suficiente dovezi din experimentele din știința medicală, terapeuții vor fi deschiși cu privire la spiritualitate în practica clinică și vor fi dispuși să-și sprijine pacienții în credința lor spirituală.

Dr. Koenig susține că munca sa a fost recunoscută în multe țări din lume unde a existat un regim represiv, precum Ungaria și Ucraina. A existat interes pentru aceste studii în India, Taiwan și unele state islamice. Site-ul conține opiniile unor profesori și profesori care susțin cercetarea Dr. Koenig și consideră că aceasta ar trebui integrată în sistemul de sănătate.

„Este interesant să vedem cum oamenii de știință din întreaga lume, care ar putea să nu fi manifestat anterior interes pentru această lucrare, sunt acum cufundați în ea”, a spus dr. Koenig. „Astăzi este necesar să se organizeze conferințe internaționale în care oamenii de știință și clinicienii să se poată reuni pentru a să-și sporească înțelegerea și să consolideze legăturile în acest domeniu”.

Este zadarnic să crezi că spiritualitatea este accesibilă doar oamenilor educați, oamenilor de înaltă cultură. Istoria tuturor timpurilor și popoarelor arată că tocmai păturile educate ale societății, fiind purtate de jocul conștiinței și abstracțiile minții, este mult mai ușor să pierzi acea putere directă a încrederii în mărturia interioară. experiență, care este necesară vieții spirituale. Mintea, rupând cu profunzimea simțirii și cu puterea artistică a imaginației, se obișnuiește să stropească totul cu otrava inactivului, distrugând îndoielile și, prin urmare, ne aflăm în raport cu cultura spirituală nu o clădire, ci o clădire. principiu distrugător. Dimpotrivă, la oamenii naiv-spontan această forță distructivă nu începe încă să acționeze. O persoană cu „cultură” scăzută este mult mai capabilă să asculte indicațiile experienței interioare, adică. în primul rând, inima, conștiința, simțul dreptății decât o persoană, chiar dacă mai mare, dar raţionalist cultură. Un suflet simplu este naiv și încrezător; poate pentru că este credulă și superstițioasă, și crede acolo unde nu este necesar, dar pe de altă parte, însăși darul credinței nu i se ia și, prin urmare, ea este capabilă să creadă acolo unde este necesar.

Fie ca această spiritualitate - necritică, neinteligentă, nediferențiată, să fie atrasă de mit și magie, să fie asociată cu frica și să se poată pierde în vrăjitorie. Dar această spiritualitate este de netăgăduit și autentică - atât în ​​capacitatea de a asculta respirația și chemarea lui Dumnezeu, cât și în iubirea plină de compasiune, și în dragostea sacrificială patriotică, și într-un act conștiincios, și în simțul dreptății și în capacitatea să se bucure de frumusețea naturii și a artei, iar în manifestări demnitate, simțul dreptății și delicatețea. Și degeaba și-ar imagina un orășean educat că toate acestea sunt inaccesibile „țăranului needucat”!.. Într-un cuvânt, iubirea spirituală este accesibilă tuturor oamenilor, indiferent de nivelul lor de cultură. Și oriunde se găsește, este adevărata sursă de putere și frumusețe a vieții de familie.

De fapt, o persoană este chemată să vadă și să iubească într-o femeie iubită (sau, în consecință, într-un bărbat iubit) nu numai principiul carnal, nu numai un fenomen corporal, ci și „sufletul” - originalitatea personalității, particularitatea caracterului său, profunzimea inimii, pentru care compoziția exterioară a omului este doar o expresie corporală sau un organ viu. Iubirea este doar atunci o poftă simplă și de scurtă durată, un capriciu instabil și mărunt al cărnii, atunci când o persoană, dorind un muritor și final, iubiri ascunse în spatele lui nemurirea și infinitul; suspinând despre cele trupești și pământești, se bucură de cele duhovnicești și veșnice; cu alte cuvinte, când își pune dragostea înaintea feței lui Dumnezeu și luminează și măsoară pe cel iubit cu razele lui Dumnezeu... Și acesta este sensul profund al „nuntei” creștine, unind soții cu o cunună de bucurie și chin, o coroană a bucuriei spirituale și a onoarei morale, o coroană a vieții și a comunității spirituale indisolubile. Căci pofta poate trece rapid, poate fi oarbă. Iar plăcerea anticipată poate înșela sau enerva. Si apoi, ce? Dezgustul reciproc al oamenilor atașați unii de alții?.. Soarta unui om care, în orbire, s-a legat și, după ce și-a recăpătat vederea, și-a blestemat robia? Umilirea de-a lungul vieții a minciunii și a ipocriziei? Sau un divort? Puterea familiei cere altfel; oamenii ar trebui să-și dorească nu numai mângâierea iubirii, ci și creativitate comună responsabilă, comunitate spirituală în viață, în suferință și în purtarea poverilor, conform formulei antice de căsătorie romană: „unde ești tu, Kai, acolo sunt, Kaya ta” ...

Ceea ce trebuie să ia naștere din căsătorie este, în primul rând, o nouă unitate și unitate spirituală - unitatea soțului și a soției: ei trebuie să se înțeleagă și să împărtășească bucuriile și necazurile vieții; pentru a face acest lucru, ei trebuie să perceapă în mod egal viața, lumea și oamenii. Ceea ce este important aici nu este asemănarea spirituală și nu aceeași caractere și temperamente, ci omogenitatea aprecierilor spirituale care singur poate crea unitate și comunalitate obiectivele de viață pentru amândoi. Ce contează este ceea ce te închini? pentru ce te rogi? ce-ți place? Ce vrei pentru tine în viață și în moarte? decât și în nume ce poti dona? Și astfel mirii trebuie să găsească această asemănare și unitate unul în celălalt, să se unească în ceea ce este mai important în viață și pentru ceea ce merită trăit... Căci numai atunci vor putea, ca soț și soție, să perceapă reciproc corect toată viața, au încredere unul în celălalt și cred unul în celălalt. Acesta este ceea ce este prețios în căsătorie: încredere reciprocă deplină în fața lui Dumnezeu, iar cu aceasta este legată atât respectul reciproc, cât și capacitatea de a forma o nouă celulă spirituală, vital puternică. Doar o astfel de celulă poate rezolva principala sarcină a căsătoriei și a familiei - să realizeze educația spirituală a copiilor.

A crește un copil înseamnă a sta întins el fundamentele de natură spiritualăși să-l aducă la capacitatea de autoeducare. Părinții care au acceptat această sarcină și au rezolvat-o cu creativitate au dat oamenilor și patriei lor o nouă vatră spirituală; și-au împlinit chemarea spirituală, și-au îndreptățit iubirea reciprocă și au întărit și îmbogățit viața poporului lor pe pământ: ei înșiși au intrat în acea Patrie Mamă, care merită trăită și cu care se mândrește, pentru care merită să lupți și să moară.

Deci, nu există o bază mai sigură pentru o viață de familie demnă și fericită decât iubirea spirituală reciprocă a soțului și a soției: iubire în care începuturile pasiunii și prieteniei se îmbină, renaște în ceva mai înalt - în focul unității întregi. . O astfel de iubire nu numai că va accepta plăcerea și bucuria și nu va degenera, nu va dispărea, nu se va împietri de ele, ci va accepta și orice suferință și orice nenorocire pentru a le înțelege, a le sfinți și a fi curățată prin ele. Și numai o astfel de iubire poate oferi unei persoane acel stoc de înțelegere reciprocă, condescendență reciprocă față de slăbiciuni și iertare reciprocă, răbdare, toleranță, devotament și fidelitate, care este necesar pentru o căsnicie fericită.

Prin urmare, se poate spune că o căsătorie fericită se naște nu doar dintr-o înclinație naturală reciprocă („pentru o dragă bună”), ci din afinitatea spirituală a oamenilor („pentru o dragă bună”), care face ca o voință de nezdruncinat să devină o unitate vie și observați această unitate în orice fel, indiferent de ce, păstrați-o nu numai pentru a o arăta oamenilor, ci, de fapt, înaintea Feței lui Dumnezeu. Acesta este sensul cel mai profund al consacrarii religioase a căsătoriei și a ceremoniei bisericești corespunzătoare. Dar aceasta este și prima condiție, cea mai necesară pentru creșterea credincioasă, spirituală a copiilor.

Am subliniat deja că copilul intră, parcă, în familia părinților săi, în epoca preistorică a personalității sale și începe să respire aerul acestei familii încă de la prima respirație fizică. Și acum, în aerul înfundat al unei familii dezagreabile, infidele, nefericite, în atmosfera vulgară a unei existențe vegetative fără suflet, fără Dumnezeu, sufletul unui copil sănătos nu poate crește. Un copil poate dobândi intuiția și gustul doar dintr-o vatră de familie cu semnificație spirituală; el poate simți organic unitatea și unitatea la nivel național numai prin experimentarea acestei unități în familia sa și, nesimțind această unitate la nivel național, nu va deveni un trup viu al poporului său și un fiu credincios al patriei sale. Numai flacăra spirituală a unei vetre de familie sănătoase poate da inimii umane un cărbune strălucitor de spiritualitate, care o va încălzi și o va străluci pe toată durata vieții sale viitoare.

1. Așa că familia are o chemare de a oferi copilului cel mai important și esențial lucru din viața lui. Fericitul Augustin a spus odată că „sufletul uman este creștin prin fire”. Acest cuvânt este valabil mai ales atunci când este aplicat familiei. Căci în căsătorie și în bărbatul de familie învăţând de la natură să iubească, din iubire și din iubire să sufere, să îndure și să se jertfească, uită de sine și slujește pe cei mai apropiați și dragi dintre toți. Toate acestea nu sunt altceva decât iubire creștină. Prin urmare, familia se dovedește a fi, parcă, o școală naturală a iubirii creștine, o școală a sacrificiului de sine creator, a sentimentelor sociale și a unui mod de gândire altruist. Într-o viață de familie sănătoasă, sufletul unei persoane din prima copilărie este înfrânat, înmuiat, obișnuit să-i trateze pe ceilalți cu atenție respectuoasă și iubitoare. În această dispoziție îmblânzită și iubitoare, ea se atașează mai întâi de un cerc apropiat, domestic, astfel încât viața de mai târziu să o conducă în acest „cadru” interior, către cercurile largi ale societății și ale oamenilor.

2. În plus, familia este chemată să perceapă, să susțină și să transmită din generație în generație un anumit tradiție spirituală și religioasă, națională și domestică. Din această tradiție de familie și datorită ei, a luat naștere întreaga noastră cultură indo-europeană și creștină - cultura vetrei sacre a familiei: cu venerația ei reverentă a strămoșilor, cu ideea sa de graniță sacră care înconjoară familia. morminte; cu obiceiurile și ținutele naționale formate istoric. Această familie a creat și a suportat cultura sentimentului național și a fidelității patriotice. Și ideea însăși de „patrie” - sânul nașterii mele și „patria”, cuibul pământesc al părinților și strămoșilor mei - a apărut din adâncul familiei ca o unitate trupească și spirituală. Familia este pentru copil primul loc natal de pe pământ; mai întâi - un loc-locuință, o sursă de căldură și nutriție, apoi - un loc al iubirii conștiente și al înțelegerii spirituale. Familia este pentru copil prima înțelegere a „noi”, care a apărut din dragoste și serviciu voluntar, unde unul reprezintă toți și toți pentru unul. Pentru el, ea este sânul solidarității firești, unde iubirea reciprocă transformă datoria în bucurie și ține mereu deschise porțile sacre ale conștiinței. Este pentru el o școală a încrederii reciproce și a acțiunii comune, organizate. Nu este clar că un adevărat cetățean și fiu al patriei sale este crescut într-o familie sănătoasă?

3. Mai departe, copilul învață în familie percepția corectă a autorității. În fața naturalului autoritate tată și mamă, se întâlnește pentru prima dată cu ideea de rangși învață să perceapă rangul cel mai înalt al altei persoane, înclinându-se, dar nu umilitoare, și învață să suporte rangul cel mai de jos inerent lui, fără a cădea nici în invidie, nici în ură, nici în mânie. Învață să extragă de la începutul rangului și de la începutul autorității toată puterea lor creatoare și organizatorică, eliberându-se totodată spiritual de eventuala lor „asuprire” prin iubire și respect. Căci numai recunoașterea liberă a rangului superior al altcuiva învață să suporte rangul inferior fără umilință și doar o autoritate iubită și respectată nu asuprește sufletul unei persoane.

Într-o familie creștină sănătoasă există un și singur tată și una și singura mamă, care împreună reprezintă o singură autoritate de conducere și organizare în viața de familie, în această formă firească și primitivă a puterii de autoritate, copilul devine pentru prima dată convins că puterea , saturat de iubire, este plin de har.cu forta si acea ordine in viata publica presupune prezenta unei asemenea autoritati unice, organizatoare si comandante: el invata ca principiul autocratiei patriarhale contine ceva oportun si vindecator; și, în cele din urmă, începe să înțeleagă că autoritatea unei persoane în vârstă spirituală nu este deloc chemată să suprime sau să înrobească un subordonat, să-și neglijeze libertatea interioară și să-și rupă caracterul, ci că, dimpotrivă, este chemat să educa o persoană să libertate interioară.

Deci, familia este prima, scoala naturala a libertatii: în ea, copilul trebuie, pentru prima, dar nu ultima oară în viață, să găsească calea cea bună către libertatea interioară; să acceptați, din dragoste și respect față de părinți, toate ordinele și interdicțiile lor în toată severitatea aparentă, să faceți o datorie să le respectați, să le ascultați în mod voluntar și să lăsați propriile opinii și convingeri să se coacă liber și calm în adâncuri. a sufletului tău. Datorită acestui fapt, familia devine, parcă, o școală primară pentru educarea unei conștiințe juridice libere și sănătoase.

4. Cât timp familia va exista (și va exista, ca totul natural, pentru totdeauna), va fi școală un sentiment sănătos de proprietate privată. Nu este greu de înțeles de ce este așa.

Familia este o unitate socială dată de natură – în viață, în dragoste, în câștiguri și în proprietate. Cu cât familia este mai puternică, mai închegată, cu atât pretențiile sale sunt mai justificate față de ceea ce părinții săi și părinții părinților lor au creat și dobândit în mod creativ.

Aceasta este o revendicare a muncii lor economice materializate, întotdeauna asociată cu privațiuni, suferință, cu o încordare a minții, voinței și imaginației; o pretenție asupra proprietății moștenite, asupra proprietății private dobândite de familie, care este o adevărată sursă de satisfacție nu numai familială, ci și populară.

O familie sănătoasă a fost și va fi întotdeauna o unitate organică - prin sânge, prin spirit și prin proprietate. Și această proprietate comună este un semn viu al sângelui și al unității spirituale, căci această proprietate, în forma în care se află, a apărut tocmai din aceasta. sânge și unitate spirituală și pe calea muncii, disciplinei și sacrificiului. De aceea, o familie sănătoasă învață un copil o gamă întreagă de abilități prețioase deodată.

Copilul învață să-și croiască propriul drum în viață cu ajutorul propriei inițiative și, în același timp, să aprecieze și să observe foarte mult principiul asistenței sociale reciproce; căci familia, în ansamblu, își organizează viața tocmai dintr-o inițiativă privată, proprie - este o unitate creativă independentă, iar în limitele proprii, familia este întruchiparea reală a asistenței reciproce și a așa-numitei „socialități”. Copilul învață treptat să fie o persoană „privată”, o individualitate independentă, și în același timp să aprecieze și să prețuiască sânul iubirii de familie și al solidarității familiale; este el învață independența și loialitatea- aceste două manifestări principale de caracter spiritual. El învață să se ocupe creativ de proprietate, să dezvolte, să creeze și să dobândească beneficii economice și, în același timp, să subordoneze principiile proprietății private (în acest caz unor oportunități superioare, social - familiale... Și aceasta este însăși priceperea). , sau, mai bine zis, , artă, în afara căreia problema socială a erei noastre nu poate fi rezolvată.

Este de la sine înțeles că numai o familie sănătoasă poate rezolva corect toate aceste probleme. O familie lipsită de iubire și spiritualitate, în care părinții nu au autoritate în ochii copiilor, unde nu există unitate nici în viață, nici în muncă, unde nu există tradiție ereditară, poate da copilului foarte puțin sau nu îi poate da nimic. Desigur, chiar și într-o familie sănătoasă se pot face greșeli, se pot forma într-un fel sau altul „goluri”, ceea ce poate duce la un eșec general sau parțial.

Nu există ideal pe pământ... Cu toate acestea, putem spune cu încredere că părinții care au reușit să-și prezinte copiii experiență spiritualăși numiți în ele procesul de intern autoeliberare, va fi mereu binecuvântat în inimile copiilor... Căci din aceste două fundamente cresc atât caracterul personal, cât și fericirea de durată a unei persoane - bunăstarea publică.

Dacă este luată ca un întreg, atunci spiritualitatea familiei- aceasta este o întrebare destul de filozofică, iar în epoca noastră de degradare, mulți oameni nu o înțeleg.

Prin urmare, pentru început, este necesar să aflăm care este spiritualitatea familiei? Și numai după aceea poți înțelege pentru ce este.

Vorbind fără fraze abstruse, într-un mod simplu, atunci spiritualitatea familiei este atunci când atât soțul, cât și soția au o credință sinceră în Dumnezeu, pe care amândoi încearcă să-l slujească.

În plus, în paralel, un soț și o soție își cresc copiii în așa fel încât să le dea o înțelegere a credinței în Dumnezeu și să le spună de ce copiii au nevoie de ea.

Este posibil să aveți și o întrebare: „Dar, într-adevăr, de ce avem nevoie de spiritualitatea familiei?” De fapt, nu cu mult timp în urmă, eu însumi nu mi-am dat seama pe deplin ce este spiritualitatea în general și cu atât mai mult nu știam cum poate fi aplicată în viață, și cu atât mai mult în viața de familie.

Iar concluzia este că prezentul va fi doar dacă fiecare dintre membrii săi își întoarce fețele către Dumnezeu, și nu spatele, așa cum este de obicei cazul.

Cert este că cultura noastră este aranjată în așa fel încât acum ni se impun în mod constant valori materiale și ele arată clar că cu cât ai mai multă casă, cu atât hainele tale sunt mai diverse și mai scumpe, cu atât mai cool. ai ceva, cu atât mai bine ai asta - atunci ești de succes și fericit în viață.

Dar, așa cum arată viața, acest lucru este departe de a fi cazul, pentru că întregul scop nu constă în acumularea de bogăție materială. În niciun caz nu vreau să spun că trebuie să ne aruncăm toate bunurile, să vindem un apartament, o mașină, mobilier și să mergem la o mănăstire pentru rugăciune veșnică și închinare.

Aici esența este complet diferită. Desigur, din moment ce trăim în această lume materială, avem nevoie de locuințe în care să fim confortabili, un vehicul, haine bune și calde și alte lucruri.

Întregul secret este că majoritatea oamenilor îl pun pe primul loc. Și aceasta este principala greșeală, pentru că uneori oamenii fac doar eforturi eroice pentru a cumpăra o mașină grozavă sau o casă imensă sau altceva.

Deci, spiritualitatea familiei este de a muta acumularea inutilă a materialului de pe primul loc în al doilea plan. Și pune în primul rând slujirea lui Dumnezeu. După ce ați făcut acest lucru, veți observa foarte curând că vor începe să se evapore de la sine. Și ce este slujirea lui Dumnezeu, întrebați? Slujirea nu înseamnă doar rugăciuni.

Serviciul este acțiunile tuturor care au ca scop îmbunătățirea acestei lumi. De exemplu, când lucrezi la locul de muncă, imaginează-ți că faci toată lucrarea ca și cum ți-ar fi cerut însuși Dumnezeu să o faci. Dacă cei dragi vă cer ajutor, imaginați-vă că Domnul vi se adresează.

Schimbările radicale care au loc în viața societății noastre necesită o înțelegere cuprinzătoare. Înstrăinarea pe termen lung a unei persoane de o adevărată cultură spirituală, rădăcini și tradiții naționale, de credință, a condus la o criză de conștiință publică, exprimată într-o atmosferă socială extrem de nefavorabilă: creșterea criminalității (inclusiv a copiilor), violență și deschidere. propagandă a licențioșiei. O situație deosebit de dificilă s-a dezvoltat în sfera adolescenței și tineretului.

Descarca:

Previzualizare:

Sfaturi pentru parinti.

Sănătatea spirituală și morală a familiei.

Schimbările radicale care au loc în viața societății noastre necesită o înțelegere cuprinzătoare. Înstrăinarea pe termen lung a unei persoane de o adevărată cultură spirituală, rădăcini și tradiții naționale, de credință, a condus la o criză de conștiință publică, exprimată într-o atmosferă socială extrem de nefavorabilă: creșterea criminalității (inclusiv a copiilor), violență și deschidere. propagandă a licențioșiei. O situație deosebit de dificilă s-a dezvoltat în sfera adolescenței și tineretului.

Familia începe cu căsătoria, dar căsătoria, în tradiția creștină, „este un sacrament”, în care, cu o promisiune gratuită a iubirii adevărate, căsătoria mirilor este consacrată pentru nașterea și creșterea curată a copiilor și pentru asistență reciprocă în mântuire.

Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, căsătoria a devenit pentru creștini un „sacrament al iubirii” la care participă soții, copiii lor și Însuși Domnul. Îndeplinirea acestei uniri tainice a iubirii este posibilă numai în spiritul credinței creștine, în isprava slujirii voluntare și jertfe unul față de celălalt.

Căsătoria este o unire unică a două ființe îndrăgostite, două ființe care își pot transcende propria natură umană și pot fi unite nu numai una cu cealaltă, ci și în Hristos.

„Scopul căsătoriei este de a aduce bucurie. Se înțelege că viața de căsătorie este cea mai fericită, mai plină, mai pură, cea mai bogată viață. Datoria familiei este iubirea dezinteresată. Toată lumea ar trebui să-și uite „Eul”, devotându-se altuia” - așa a spus împărăteasa Alexandra Feodorovna.

Conceptul de „familie” nu are doar o natură morală, ci și spirituală este confirmată de studiile religios-filosofice și teologice.

În tradiția ortodoxă, viața de familie este înțeleasă ca „calea către Mântuire”, un urcuș de-a lungul căruia se asociază purtarea „crucii”, îndatoririle de zi cu zi, preocupările reciproce, cooperarea, înțelegerea și armonia.

În căsnicie, o persoană este transformată, depășind singurătatea și izolarea, extinzându-și, reînnoindu-și și completând personalitatea.Creșterea spirituală a soțului și a soției în căsătorie este ajutată de iubirea conjugală, care se răspândește copiilor și îi încălzește pe toți cei din jur.

Este un lucru grozav să-ți asumi responsabilitatea pentru aceste vieți tandru și tinere care pot îmbogăți lumea cu frumusețe, bucurie, putere, dar care pot și pieri cu ușurință; un lucru grozav este să-i hrănești, să le modelezi caracterul, să te îmbunătățești spiritual – la asta te poți gândi când îți aranjezi casa, creezi o familie. Și așa cum a spus ultima împărăteasă rusă Alexandra Feodorovna: „Aceasta ar trebui să fie o casă în care copiii vor crește pentru adevăr și o viață nobilă, pentru Dumnezeu”.

Astăzi se vorbește despre o criză ideologică, că o generație crește leneșă și lipsită de principii. Va veni o vreme când iresponsabilitatea părinților va crește din generație în generație. Atunci crește un abis între părinți și copii, tatăl și mama încetează să-și înțeleagă copiii, iar copiii încep să se plângă de alienarea absolută, iar mulți ani mai târziu copiii vor reproduce aceeași înstrăinare în familiile lor.

Baza familiei este uniunea căsătoriei. Este o înțelegere între un bărbat și o femeie, conform căreia aceștia își asumă obligația de a trăi împreună ca soț și soție, ajutându-se reciproc și satisfacându-și reciproc nevoile spirituale și morale. În tradiția creștină, căsătoria „este un sacrament în care, cu făgăduința liberă a iubirii adevărate, uniunea conjugală a mirilor este sfințită pentru nașterea și creșterea curată a copiilor și pentru asistența reciprocă în mântuire”.

Crearea unei familii, căsătoria, motivele, motivele și dispozițiile cu care un bărbat și o femeie creează o familie pot avea un impact semnificativ asupra viitorilor urmași.

Pentru creștini, încheierea unei uniuni de căsătorie are loc numai în Biserică, și numai în Biserică devine „sacrament al harului” – o imagine a uniunii spirituale a lui Hristos cu cei căsătoriți. Prin această unire se creează familia ca „biserică de casă”.

Tinerii soți, arzând de pasiune, sunt convinși că această pasiune este dragostea, ea este nucleul și principalul sprijin al familiei. Dar, mai devreme sau mai târziu, pasiunea violentă se potolește, iar dacă soții nu dezvoltă legături spirituale profunde, se instalează dezamăgirea în viața de familie. Este foarte important ca amândoi să fie reținuți, politicoși, complianți, să poată închide ochii față de slăbiciunile minore ale celuilalt, să le ierte de dragul principalului lucru - pacea și liniștea în familie. Atunci totul este bine și toată lumea este fericită. Și într-o familie fericită, copiii sunt fericiți.

Familia este chemată să susțină și să transmită din generație în generație o anumită tradiție spirituală și religioasă. Trezirea spirituală a unui copil este sarcina principală a părinților.

Rolul deosebit al familiei constă în îndeplinirea funcției originare - educația spirituală și morală a copiilor. Copiii sunt percepuți nu ca o dobândire întâmplătoare, ci ca un dar de la Dumnezeu, pe care părinții sunt chemați să-l prețuiască și să-l „înmulțească”, ajutând la dezvăluirea tuturor forțelor și talentelor copilului, conducându-l către o viață creștină virtuoasă.

În creșterea copiilor, familia nu poate fi înlocuită de nicio altă instituție socială, ea are un rol excepțional în promovarea formării personalității copilului. În comunicarea în familie, o persoană învață să-și depășească egoismul păcătos, în familie învață „ce este bine și ce este rău”.

În comunicarea cu cei dragi, adulții, copilul dezvoltă forme de comportament efectiv umane: abilități de gândire și vorbire, orientare și activitate în lumea obiectelor și a relațiilor umane, calități morale, valori de viață, aspirații, idealuri.

Pentru fiecare dintre membrii săi, familia este o școală a iubirii ca o disponibilitate constantă de a se dărui altora, de a avea grijă de ei, de a-i proteja. Pe baza iubirii reciproce a soților se naște iubirea părintească, iubirea reciprocă a copiilor pentru părinți, bunici, frați și surori. Bucuria și tristețea într-o familie sănătoasă din punct de vedere spiritual devin comune: toate evenimentele vieții de familie unesc, întăresc și adâncesc sentimentul iubirii reciproce.

Doar familia poate fi sursa iubirii spirituale și a credinței spirituale a unei persoane în creșterea unui bărbat de familie. Din timpuri imemoriale, creșterea bunei dispoziții a copilului, dezvoltarea capacității sale pentru o viață virtuoasă, a fost determinată de modul de viață al mamei și al tatălui, de măsura în care părinții înșiși puteau da un bun exemplu pentru el. . Fără exemplu și îndrumare în bunătate, un copil își pierde capacitatea de a se forma ca persoană.

Prin urmare, exemplul personal al părinților este unul dintre cele mai puternice mijloace de influență educațională asupra copilului. Pentru a fi un exemplu pentru copiii tăi, iar părinții își doresc acest lucru, tu însuți trebuie să trăiești spiritual bogat și frumos. Atmosfera de dragoste și prietenie în familie este creată de interese spirituale comune, muncă și divertisment în comun, conversații intime.

Nu este necesar să se dovedească un adevăr simplu pentru ca copiii să primească o bună educație, să se educe și, mai presus de toate, să se perfecționeze spiritual, trebuie și părinții înșiși.

Acest lucru este dovedit în proverbe de înțelepciunea poporului ortodox rus: „O mamă dreaptă este un gard de piatră”, „Un tată își învață fiul nu rău” și multe alte exemple ...