În 1839, Lermontov a terminat de scris poezia „Demonul”. Un scurt rezumat al acestei lucrări, precum și analiza acesteia sunt prezentate în articol. Astăzi, această creație a marelui poet rus este inclusă în programa școlară obligatorie și este cunoscută în întreaga lume. Să descriem mai întâi principalele evenimente pe care Lermontov le-a descris în poezia „Demonul”.
„Demonul Trist” zboară deasupra Pământului. El cercetează Caucazul central de la o înălțime cosmică, lumea lui minunată: munți înalți, râuri furtunoase. Dar nimic nu-l atrage pe Demon. Nu simte decât dispreț pentru tot. Demonul s-a săturat de nemurire, de singurătatea eternă și de puterea nelimitată pe care o are asupra pământului. Peisajul de sub aripa lui s-a schimbat. Acum vede Georgia, văile ei luxuriante. Cu toate acestea, nici ei nu îl impresionează. Brusc, o animație festivă, pe care a observat-o în posesiunile unui anumit feudal nobil, i-a atras atenția. Cert este că prințul Gudal și-a logodit singura fiică. În moșia lui se pregătește o sărbătoare festivă.
Demonul o admiră pe Tamara
Rudele s-au adunat deja. Vinul curge ca apa. Mirele ar trebui să vină seara. Tânăra prințesă Tamara se căsătorește cu tânărul conducător din Sinodal. Între timp, servitorii așează covoare străvechi. Mireasa, conform obiceiului, trebuie sa danseze cu tamburina pe un acoperis acoperit cu covoare inca inainte de aparitia mirelui ei.
Aici fata începe să danseze. Este imposibil să-ți imaginezi ceva mai frumos decât acest dans. Este atât de bună încât Demonul însuși a admirat-o pe Tamara.
gândurile Tamarei
Diverse gânduri se învârt în capul tinerei prințese. Ea părăsește casa tatălui ei, unde nu știa că i se refuză nimic. Nu se știe ce o așteaptă pe fată într-un pământ străin. Este mulțumită de alegerea mirelui. Este îndrăgostit, bogat, frumos și tânăr - tot ceea ce este necesar pentru fericire. Iar fata alungă îndoielile, dându-se dansului.
Demonul îl ucide pe logodnicul fetei
Următorul eveniment important continuă poezia sa „Demonul” Lermontov. Un rezumat al episodului asociat cu acesta este următorul. Demonul nu-și mai poate lua ochii de la frumoasa Tamara. El este captivat de frumusețea ei. Și se comportă ca un adevărat tiran. Tâlharii, la ordinul Demonului, îl atacă pe logodnicul prințesei. Sinodal este rănit, dar galopează spre casa miresei pe un cal credincios. Când ajunge, mirele cade mort.
Tamara merge la mănăstire
Prințul are inima frântă, oaspeții plâng, Tamara plânge în patul ei. Brusc, fata aude o voce plăcută, neobișnuită, care o mângâie și promite că va trimite vise magice. Fiind în lumea viselor, fata vede un tânăr frumos. Ea realizează dimineața că cel rău o ispitește. Prințesa cere să fie trimisă la o mănăstire, unde speră să-și găsească mântuirea. Tatăl nu este imediat de acord cu acest lucru. El amenință că va blestema, dar în cele din urmă renunță.
Uciderea Tamarei
Și iată-o pe Tamara în mănăstire. Cu toate acestea, fata nu s-a simțit mai bine. Își dă seama că s-a îndrăgostit de ispititor. Tamara vrea să se roage sfinților, dar în schimb se înclină în fața celui rău. Demonul realizează că intimitatea fizică cu el o va ucide pe fată. El decide la un moment dat să-și abandoneze planul insidios. Cu toate acestea, Demonul nu mai are putere asupra lui însuși. El pătrunde noaptea în chipul lui frumos înaripat în celula ei.
Tamara nu-l recunoaște pe tânărul care i-a apărut în visele ei. Îi este frică, dar Demonul își deschide sufletul către prințesă, îi spune fetei discursuri pasionate, atât de asemănătoare cu cuvintele unui bărbat obișnuit, când fierbe în el focul dorințelor. Tamara îi cere Demonului să jure că nu o înșală. Și o face. Ce costa el?! Buzele lor se întâlnesc într-un sărut pasional. Trecând pe lângă ușa celulei, paznicul aude sunete ciudate, iar apoi un strigăt slab de moarte, pe care prințesa îl scoate.
Sfârșitul poeziei
lui Gudal i sa spus despre moartea fiicei sale. El urmează să o îngroape în cimitirul familiei din munții, unde strămoșii lui au ridicat un mic deal. Fata este îmbrăcată. Aspectul ei este frumos. Tristețea morții nu este asupra lui. Pe buzele Tamarei apăru un zâmbet. Înțeleptul Gudal a făcut totul bine. Multă vreme, el însuși, curtea și moșia lui au fost spălate de pe fața pământului. Și cimitirul și templul au rămas nevătămate. Natura a făcut ca mormântul iubitului Demonului să fie inaccesibil omului și timpului.
Astfel se încheie poezia sa „Demonul” Lermontov. Rezumatul prezintă doar evenimentele principale. Să trecem la analiza lucrării.
Specificul analizei poeziei „Demon”
Poezia „Demon”, pe care Lermontov a creat-o între 1829 și 1839, este una dintre cele mai controversate și misterioase lucrări ale poetului. Nu este ușor să o analizezi. Acest lucru se datorează faptului că există mai multe planuri de interpretare și percepție a textului creat de Lermontov ("Demon").
Rezumatul descrie doar schița evenimentului. Între timp, în poem există mai multe planuri: cosmic, care include relații cu Dumnezeu și universul Demonului, psihologic, filozofic, dar, desigur, nu zilnic. Acest lucru ar trebui luat în considerare în analiză. Pentru a o conduce, ar trebui să faceți referire la lucrarea originală, al cărei autor este Lermontov ("Demon"). Un rezumat vă va ajuta să vă amintiți complotul poeziei, a cărui cunoaștere este necesară pentru analiză.
Imaginea Demonului creată de Lermontov
Mulți poeți au apelat la legenda unui înger căzut care a luptat împotriva lui Dumnezeu. Este suficient să ne amintim de Lucifer din Cainul lui Byron, Satana portretizat de Milton în Paradisul pierdut, Mefistofel în faimosul Faust al lui Goethe. Desigur, Lermontov nu putea ignora tradiția care exista la acea vreme. Cu toate acestea, el a interpretat acest mit într-un mod original.
Foarte ambiguu portretizat personajul principal Lermontov ("Demon"). Rezumatele capitolelor subliniază această ambiguitate, dar omit detaliile. Între timp, imaginea Demonului lui Lermontov s-a dovedit a fi foarte contradictorie. Combină impotența tragică și puterea interioară enormă, dorința de a se împărtăși cu binele, de a depăși singurătatea și incomprehensibilitatea unor astfel de aspirații. Demonul este un protestant răzvrătit care s-a opus nu numai lui Dumnezeu, ci și oamenilor, lumii întregi.
Ideile protestante, rebele ale lui Lermontov apar direct în poem. Demonul este un dușman mândru al cerului. El este „regele cunoașterii și al libertății”. Demonul este întruchiparea unei revolte rebele a puterii împotriva a ceea ce leagă mintea. Acest erou respinge lumea. El spune că în el nu există nici frumusețe durabilă, nici fericire adevărată. Aici sunt doar execuții și crime, trăiesc doar pasiuni mărunte. Oamenii nu știu să iubească sau să urască fără teamă.
O astfel de negare generală înseamnă însă nu numai puterea acestui erou, ci, în același timp, slăbiciunea sa. Nu este dat demonului să vadă frumusețea pământească din înălțimea întinderilor cosmice nemărginite. El nu poate înțelege și aprecia frumusețea naturii. Lermontov notează că strălucirea naturii nu a trezit, cu excepția invidiei reci, nici forțe noi, nici sentimente noi în pieptul său. Tot ceea ce a văzut Demonul înaintea lui, fie ura, fie disprețuia.
Dragostea demonului pentru Tamara
În singurătatea sa trufașă, protagonistul suferă. Tânjește după conexiuni cu oamenii și lumea. Demonul s-a plictisit să trăiască numai pentru sine. Pentru el, dragostea pentru Tamara, o fată pământească, trebuia să însemne începutul unei ieșiri din singurătatea sumbră pentru oameni. Cu toate acestea, căutarea „iubirii, bunătății și frumuseții”, armonie în lume pentru Demon este fatal de neatins. Și și-a blestemat visele nebunești, a rămas din nou arogant, singur în univers, ca înainte, fără iubire.
Demascarea Conștiinței Individualiste
Poezia lui Lermontov „Demonul”, al cărui rezumat l-am descris, este o lucrare în care este expusă conștiința individualistă. Un astfel de leac este prezent în poeziile anterioare ale acestui autor. În acest început distructiv, demonic, este perceput de Lermontov ca antiumanist. Această problemă, care l-a îngrijorat profund pe poet, a fost dezvoltată și de el în proză („Un erou al timpului nostru”) și dramaturgie („Mascarada”).
Vocea autorului în poezie
Este greu de scos în evidență vocea autorului în poezie, poziția sa directă, care predetermina ambiguitatea operei, complexitatea analizei acesteia. În nici un caz M. Yu. Lermontov („Demonul”) nu se străduiește pentru evaluări fără ambiguitate. Rezumatul pe care tocmai l-ați citit este posibil să vă fi pus la o serie de întrebări, răspunsul la care nu este evident. Și acest lucru nu este întâmplător, pentru că autorul nu le răspunde în lucrare. De exemplu, Lermontov vede în eroul său un purtător necondiționat (deși suferind) al răului, sau doar o victimă rebelă a „judecății nedrepte” divine? Oare sufletul Tamarei a fost salvat de dragul cenzurii? Poate că pentru Lermontov acest motiv a fost doar o inevitabilitate ideologică și artistică. Are înfrângerea Demonului și finalul poeziei un sens conciliant sau, dimpotrivă, neconciliant?
Poezia „Demon” de Lermontov, al cărei rezumat al capitolelor a fost prezentat mai sus, poate îndemna cititorul la toate aceste întrebări. Ei vorbesc despre complexitatea problemelor filozofice ale acestei lucrări, că Demonul îmbină dialectic binele și răul, ostilitatea față de lume și dorința de a se împăca cu ea, setea de ideal și pierderea ei. Poezia reflectă atitudinea tragică a poetului. De exemplu, în 1842 Belinsky a scris că „Demonul” a devenit un fapt de viață pentru el. A găsit în ea lumi de frumusețe, sentimente, adevăr.
„Demon” - un exemplu de poem romantic
Originalitatea artistică a poeziei determină și bogăția conținutului său filozofic și etic. Acesta este un exemplu viu de romantism, construit pe antiteze. Eroii se opun unul altuia: Demon și Dumnezeu, Demon și Înger, Demon și Tamara. Sferele polare stau la baza poemului: pământ și cer, moarte și viață, realitate și ideal. În cele din urmă, categoriile etice și sociale sunt contrastate: tirania și libertatea, ura și iubirea, armonia și lupta, răul și binele, negarea și afirmarea.
Sensul lucrării
De mare importanță este poemul creat de Lermontov („Demon”). Rezumatul și analiza prezentate în acest articol s-ar putea să vă fi dat această idee. La urma urmei, probleme profunde, fantezie poetică puternică, patos al îndoielii și negației, lirismul ridicat, plasticitatea și simplitatea descrierilor epice, un anumit mister - toate acestea ar trebui să conducă și au dus la faptul că „Demonul” lui Lermontov este considerat pe drept unul dintre creațiile de top din istoria poemului romantic. . Semnificația operei este mare nu numai în istoria literaturii ruse, ci și în pictură (picturile lui Vrubel) și muzică (opera lui Rubinstein, în care rezumatul ei este luat ca bază).
"Demon" - o poveste? Lermontov a definit această lucrare ca pe o poezie. Și pe bună dreptate, pentru că este scris în versuri. Povestea este un gen de proză. Aceste două concepte nu trebuie confundate.
Plan - abstract
Lecție integrată deschisă
literatură și arte plastice
în nota 10 MOU
„Școala secundară a satului Dubki, raionul Saratov, regiunea Saratov”.
Profesor de limba și literatura rusă Spivak E.P.
Profesor de arte plastice Shakhbazova E.P.
Anul universitar 2010 - 2011
Subiectul: PENTRU CE ESTE PEDEPTAT DEMONUL?
(Lectura analitică a poeziei de M. Yu. Lermontov)
Și Demonul biruit și-a blestemat visele nebunești, Și iarăși a rămas, arogant, Singur, ca inainte, in univers Fara speranta si iubire!...
M. Yu. Lermontov. "Daemon"
Ţintă:
Pentru a extinde cunoștințele despre opera lui M.Yu.Lermontov, pentru a ajuta elevii să înțeleagă imaginea Demonului în opera poetului, în artă.
Sarcini:
formare în interpretarea unui text poetic;
dezvoltarea abilității de a citi atent, atent; începuturile estetice, intelectuale și creative ale elevilor;
educarea valorilor morale şi spirituale.
Echipament:
portretele lui M.Yu.Lermontov și M.A.Vrubel;
ilustrații de picturi de M.A. Vrubel „Demon așezat”, „Demon învins”;
textul poeziei „Demon”;
înregistrare audio: R. Wagner „Ride of the Valkyries”.
I. Cuvântul profesorului de literatură.
Imaginea Demonului, care a respins puterea lui Dumnezeu din mândrie, a călcat legile bunătății și a rămas singur în deșertul lumii care-l plictisește, l-a îngrijorat pe Lermontov toată viața. În 1829, poetul scrie poezia „Demonul meu”, în care admiră revolta generală și în același timp realizează tragedia eroului său. La vârsta de cincisprezece ani, Lermontov a conceput o poezie care începea astfel:
Demon trist, spirit de exil, ^
Umblat sub cupola albastră,
Și zile mai bune de amintire
O coadă se înghesuia în fața lui.
Lucrând la această poezie toată viața, poetul abia în ediția a șasea transferă acțiunea în Caucaz. Aici Lermontov a auzit o veche legendă despre spiritul muntelui Guda, care s-a îndrăgostit de frumosul georgian Nino, care locuia într-un biet sakla de pe malul Aragvi, la poalele munților abrupți. A vrut fata să urce pe munte - poteca nivelată imperceptibil sub piciorul ei. Fie că era în căutarea florilor, Guda le-a păstrat pe cele mai bune pentru ea. Când la vârsta de 15 ani Nino a devenit o frumusețe extraordinară, Guda a vrut să devină cu muritorii de dragul ei, dar fata s-a îndrăgostit nu de el, spiritul străvechi, ci de tânărul vecin Sosiko. Acest tânăr era renumit în sat pentru forța și dexteritatea sa. Neputând suporta durerile geloziei, în ajunul nunții, Guda a acoperit saklya îndrăgostiților cu o avalanșă și i-a despărțit pentru totdeauna.
7. Ce mângâiere îi promite Demonul plângătoarei Tamara?
8. Cum au răspuns cântecele Demonului în Tamara? De ce „sufletul ei și-a rupt lanțurile”? Cum înțelegeți comparațiile: „Era ca o seară senină: nici zi, nici noapte, nici întuneric, nici lumină!...”?
Material pentru analiza primei părți a poeziei. Provocându-L pe Dumnezeu, respingând dragostea, lumina, bunătatea, fostul înger, „heruvim curat”, s-a transformat într-un Demon trist care a rătăcit „în pustiul lumii fără adăpost”, „stăpânind pământul neînsemnat”, unde „a semănat răul fără plăcere". Și din moment ce nu a întâmpinat rezistență în nimeni și nicăieri pe pământul păcătos, de aceea „răul l-a plictisit”. Și chiar și natura neobișnuită a Caucazului, cu fortărețe sumbre, temple fantomatice, munți înzăpeziți care se ridică spre cer, îl lasă inițial calm indiferent, ceea ce nu se poate spune despre autor, care este încântat de frumusețea sălbatică, natura nestăpânită a Caucazului:
Sub el, Kazbek, ca o fațetă a unui diamant,
Strălucit cu ninsori veșnice,
Și, în adâncul înnegririi,
Ca o crăpătură, locuința unui șarpe,
Daryal strălucitor s-a ondulat,
Și Terek, sărind ca o leoaică
Cu coama zburată pe creastă,
Revel - și o fiară de munte și o pasăre,
Încercuind în înălțimea azuriei
Ați ascultat cuvântul apelor...
Și sălbatic și minunat era în jur
Toată lumea lui Dumnezeu...
Dar aici Demonul ajunge în „luxoasa Georgia a văilor”. Acest pământ se numește fericit: natura de aici nu este la rece maiestuoasă, ci bună și umană. Totuşi, nici platanii răspândiţi, nici tufele de trandafiri, nici cântecele frumuseţilor „n-au stârnit sentimente noi în pieptul exilului”: „Şi tot ce vedea în faţa lui, / A dispreţuit sau a urât”. Și deodată Demonul o vede pe Tamara dansând:
A dansat pentru ultima dată. Vai! De dimineață, o aștepta pe Ea, moștenitoarea lui Gudal, Libertatea, un copil bătut, Soarta unui sclav trist, O patrie, străină până în ziua de azi, Și o familie necunoscută.
Pentru prima dată, Demonul a simțit „o emoție inexplicabilă” și s-au trezit în el „visele unei fericiri de altădată”.
Nu a putut găsi în mintea lui cuvintele ispitei insidioase...
Demonul nu poate găsi cuvintele ispitei? Ce este? Și aceasta este dragostea. Demonul s-a îndrăgostit de Tamara, iar sufletul lui era gata să renaște. Și cum rămâne cu „mirele nerăbdător” care s-a grăbit la nuntă. Viteazul prinț zboară la Tamara, ocolind capela, unde aducea mereu „rugaciune stăruitoare”. Și de îndată ce „ îndrăznețul mire a disprețuit obiceiul străbunicilor săi”, moartea din „glonțul malefic al osetului” îl depășește. Este Demonul vinovat de moartea logodnicului Tamarei? Improbabil. Văzând cum dansează Tamara, Demonul se transformă:
Și din nou a înțeles altarul Iubirii, al bunătății și al frumuseții! ..
Aceste rânduri sunt plasate chiar înaintea evenimentelor care au dus la moartea lui Sinodal. Demonul în care inima prinde viață este lipsit de rău, de sete de răzbunare, nu are gelozie pentru mire. Sinodal „cu un vis insidios, Demonul viclean s-a supărat: / În gândurile sale, sub întunericul nopții, / A sărutat buzele miresei”. Dar acesta este demonul său interior, nu eroul poemului. Și nu întâmplător poezia menționează că rugăciunea, pe care (în grabă să se bucure de săruturile miresei) Sinodalul a neglijat, l-a salvat pe călător de pumnalul musulman. Fie că zeii erau supărați pe mirele frivol, fie că era pur și simplu ghinionist: era mereu agitat în munți, în plus, atacatorii musulmani oseteni s-au dovedit a fi mai îndrăzneți:
Bătălia nu a durat mult: georgienii timizi au fugit! -probabil să-şi părăsească stăpânul.
Întrebări la partea a doua a poeziei.
1. De ce merge Tamara la o manastire? La urma urmei, nici măcar nu era încă văduvă.
2. De ce, chiar și în celulă, imaginea Demonului „strălucea... liniștit, ca o stea”?
3. Ce a lovit-o pe Tamara în Demon?
De ce ezită Demonul să intre în mănăstire, o lacrimă grea iese din „ochii stinși”?
De ce recunoaște Îngerul dreptul Demonului de a deține inima Tamarei?
Este mărturisirea Demonului sinceră sau jurământul său este doar o modalitate de a capta inima Tamarei?
De ce „zâmbetul ciudat a înghețat” pe buzele Tamara moartă și de ce moartea ei arată ca un vis?
De ce se spune povestea unuia dintre strămoșii Gudal, care a construit biserica în care este înmormântată Tamara? v
Material pentru analiza celei de-a doua părți a poeziei.
De ce îi cere Tamara tatălui ei să o trimită la o mănăstire? Ea nu alege un jurământ de celibat, nu-și plânge logodnicul, îi este frică de Demon, dar nu se teme ca o forță întunecată. În ea se naște un sentiment reciproc puternic, căruia nu există forță de a rezista:
Sunt chinuit de spiritul rău
Vis irezistibil...
Ea caută ocrotirea Mântuitorului în mănăstire, deși înțelege că renunță la viață în general:
Lasă celula mohorâtă să accepte
Ca un sicriu, înaintea mea...
Dar chiar și sub bolta templului mohorât, unde a dus-o tatăl ei, „o imagine familiară aluneca uneori fără sunet sau urmă... strălucea în liniște, ca o stea; / A făcut semn și a sunat... dar - unde? .. „Deci unde a chemat-o Demonul pe Tamara? Tamara, care și-a restrâns viața la o celulă mohorâtă, Demonul vrea să dea întreaga lume, să-i dea nu numai frumusețea universului, ci și eternitatea:
Eu sunt tu, fiu liber al eterului,
O voi duce în regiunile superstelare;
Și vei fi regina lumii
Primul meu prieten...
În primele ediții ale Demonului, eroul, ascultând cântatul feeric de lăuta al călugăriței, a rezistat sentimentului:
Legat de un joc dulce, un spirit rău a stat. El ar trebui să iubească Nu ar trebui să permită inimii...
În versiunea finală, dragostea lui Demon pentru Tamara este sinceră. Ea nu este o victimă a Demonului, mai degrabă, el este o victimă a speranței sale de a fi salvat prin iubire de frigul etern al indiferenței. Demonul este entuziasmat de frumusețea ei perfectă, sinceritatea, el iubește și îi promite un paradis al omniscienței, un paradis al libertății:
Mă voi scufunda în fundul mării
Voi zbura dincolo de nori
Îți voi da totul, totul pământesc -
Iubește-mă!..
Dar ce preț ar trebui să plătească Tamara pentru asta? Prețul acestei libertăți și iubiri este respingerea a tot ceea ce este pământesc ca nesemnificativ și mizerabil:
Fără regret, fără participare
Te vei uita la pământ
Acolo unde nu există fericire adevărată
Fără frumusețe durabilă...
Și, în ciuda acestui fapt, Tamara îl așteaptă pe Demon și lâncește în așteptarea necunoscutului. Și multă vreme Demonul nu a îndrăznit să „încalce altarul adăpostului pașnic”. Și nu pentru că nu putea, putea (este atotputernic pe pământ), ci pentru că iubea atât de mult încât îi era teamă să o rănească pe Tamara (poate fără să vrea), era chiar gata să „părăsească intenția crudă”, dar apoi Tamara a cântat în celula ei. A fost un cântec de dragoste, angelic, nepământesc și din „ochi decolorați”
Demon pentru prima dată „o lacrimă grea se rostogolește”, inuman
lacrimă, și vrea să plece cu frică - și nu poate, „aripa lui nu este
se agită”.
Și intră, gata să iubească,
Cu inima deschisă spre bunătate,
Și crede că într-o viață nouă
A venit momentul dorit.
După ce a depășit toate îndoielile, Demonul este gata să iubească și să renaște la o viață nouă. Chiar și Îngerul a crezut în dragostea lui, care a venit să o protejeze pe Tamara de vizitele Demonului:
Spirit neliniştit, spirit vicios,
Cine te-a chemat în întunericul nopții?
Fanii tăi nu sunt aici...
Da, Tamara îl cheamă pe Demon cu cântecul ei și el este jignit de incapacitatea Îngerului de a înțelege nu criminalul, ci bunele intenții ale „spiritului exilului”. Și, prin urmare, răspunsul Demonului este atât de supărat și obrăzător. Mesagerul Cerului, necrezând în transformarea Demonului, îl readuce la rolul său anterior, îl face să vorbească limba războiului:
Ea este a mea! a spus el cu severitate,
Lasă-o, e a mea!
Ai venit târziu ca protector
Și ea, ca mine, nu ești judecător.
Cu inima plină de mândrie
Mi-am pus pecetea;
Altarul tău nu mai este aici
Aici detin si iubesc! Îngerul crede în cucerirea răului și de aceea pleacă fără tragere de inimă și cu tristețe, lăsând-o pe Tamara Demonului. Cerul nu a avut suficientă încredere în bunătatea în sufletul Tamarei și în posibilitatea ei în Demon și, prin urmare, a izbucnit o catastrofă:
Otrava mortală a sărutului său
A pătruns instantaneu în pieptul ei.
Un țipăt teribil de angoasă
Noaptea a revoltat tăcerea.
Cu greu se poate presupune că Demonul o distruge în mod deliberat pe Tamara. A doua întâlnire a Demonului cu Îngerul, deja după moartea Tamarei, mărturisește greșeala Raiului. Tamara a putut să-l iubească pe Demon și să aibă grijă de mântuirea sufletului. Chipul mortului Tamara este o dovadă a acestei iubiri pentru Demon:
Are îndoielile ei...
Ea a suferit și a iubit -
Și raiul s-a deschis pentru iubire! - Îngerul vorbește despre Tamara și de aceea „sufletul ei păcătos” este spălat de lacrimile Îngerului. Văzând că sufletul Tamarei, „groarea a fost înecată de rugăciune”, caută mântuirea, cuibărit pe pieptul Îngerului, Demonul nu mai aparține dragostei, ci răutății. Nu degeaba îngerul îl numește „duhul sumbru al îndoielii”. Transformarea Demonului a devenit imposibilă. Demon învins de îndoială în dragoste:
Și din nou a rămas arogant,
Singur, ca înainte, în univers
Fără speranță și iubire!
De ce este pedepsit Demonul? Pentru otrava îndoielii, pentru neîncrederea în adevărata iubire pură. Pentru faptul că, disprețuind lumea oamenilor de pe pământul „păcătos”, el însuși s-a dovedit a fi nici mai sus, nici mai bun decât ei. Compătimindu-l, autorul îl condamnă pentru amărăciunea sa arogantă împotriva lumii la moartea unui vis.
Cuvântul profesorului de arte plastice
Poetul și artistul folosesc diferite mijloace vizuale, creând imaginea Demonului. Pictura are propriile sale mijloace vizuale.
De ce ni se pare că Demonul lui Vrubel este trist și gânditor? Ce spune figura Demonului despre asta?
(Stă obosit. Umerii îi sunt lăsați în jos, mâinile încrucișate neputincios... Tragem concluzia că „tristețea și gândirea” sunt exprimate în poziția personajului.)
Alegerea posturii unui personaj este o tehnică compozițională în pictură. Se pare că alți artiști au folosit și „poza demonului” pentru a exprima starea de gândire, tristețe, tristețe și durere.
(Băieții își amintesc că Demonul era deja trist la începutul poeziei, pentru că nu mai este un înger, este trist de zilele fericite trecute, când strălucea ca un „heruvim curat”.
. Vrubel și-a reprezentat eroul cu o natură complexă. Artistul a spus că Demonul nu a fost înțeles: „Demonul” este confundat cu diavolul sau cu diavolul, în timp ce „diavolul” în greacă înseamnă „coarnut”, „diavolul” înseamnă „calomniator”, iar „demon” înseamnă „suflet”. ”și personifică lupta eternă a spiritului uman neliniştit...”
Demonul conține trăsături atât pozitive, cât și negative. Demonul este o natură complexă, contradictorie.
Ce mijloace a folosit poetul pentru a arăta contradicția din natura eroului său?
Se pare că artistul a folosit și antiteza, doar că în pictură această tehnică este numită diferit - tehnica contrastului. Încercați să găsiți contradicții în imagine.
(Împreună cu băieții aflăm că Demonul are fața întunecată și corpul deschis la culoare, Demonul este înghesuit în imagine, deși este singur în spațiul gol. Are un corp tânăr foarte puternic, cu brațele slab coborâte .. . „Demonul stă în cea mai inactivă stare, dar mușchii este încordat ca și cum ar acționa” (N. Petrova). Se găsește o contradicție între florile moarte de piatră și corpul viu al eroului.)
Ce sentimente poate evoca acest tânăr trist și frumos pe fundalul unui peisaj mort?
(Măi, compasiune.)
O altă ilustrație celebră a lui Vrubel pentru poem se numește „Demon învins”. (Slide show "Demon Defeated".)
Vedem ce schimbări teribile au avut loc cu eroul nostru: figura Demonului a scăzut, mâinile cândva puternice au devenit bici. Întreaga siluetă mică pare să fie pe cale să fie înghițită de întuneric. În tabloul „Demonul așezat”, Demonul nu avea aripi, dar acum le amintesc de penele fabuloase din jurul figurii.
III. Epilog.
Care este rolul epilogului? E nevoie deloc după o condamnare aspră a Demonului, după victoria Binelui asupra Răului?
Epilogul poeziei este trist și plin de conștiință a reconcilierii necesare cu legea vieții: existența umană este temporară, trecătoare, iar natura este eternă. Din castelul Gudala au mai ramas doar ruine:
Și nu-ți amintesc nimic
Despre gloriosul nume al lui Gudala,
O, draga lui fiică!
Numai „biserica de pe un vârf abrupt”, îmbinată cu natura, străjuiește cele „șapte pietre funerare”:
Și murmurul etern al omului Pacea lor veșnică nu va tulbura.
„Eternul murmur al omului”, deoarece dorința sa mândră de a fi la egalitate cu natura este surprinsă în imaginea Demonului. Și cu toată simpatia lui pentru această dorință rebelă, autorul poeziei este nevoit să recunoască impracticabilitatea ei. Lumea lui Dumnezeu este mai puternică decât lumea oamenilor. Și nu despre asta este „caucazianul” lui A. A. Akhmatova:
Aici a început exilul lui Pușkin
Și exilul lui Lermontov s-a încheiat.
Aici ierburile de munte sunt ușor parfumate.
Și o singură dată am văzut
Lângă lac, la umbra densă a platanului,
În acea seară și în ceasul crud -
Stralucirea ochilor nemultumiti
Iubitor nemuritor de Tamara.
Subiectul lecției.
Poezia lui Lermontov „Demonul”. Patos romantic al singurătății mândre și tragediei persoanei umane.
Imaginea Demonului în poemul și opera lui Vrubel.
№1.2 Introducere. Cuvânt. Temă, obiective.
№3 Epigraf.
№4 Lermontov și Caucaz.
№5 Acuarele.
Lucrați la partea 1 a poeziei.
Slide numărul 6. Demon trist, spirit de exil... (lectura 1-3 strofe).
Acasă ai citit această poezie. Ce înseamnă cuvântul „demon”? Cum înțelegi?
Ați întâlnit imagini similare în lucrările altor scriitori?
Ce crezi că este atractiv la această imagine?
Un demon trist, un spirit de exil... - această strofă, scrisă de mâna unui tânăr de 15 ani, primul rând al poeziei, s-a păstrat fără modificări în toate cele 8 ediții ale poeziei. De ce
Ascultă-i sunetul. (Numiți aliterația, asonanța?)
Ce imagine a Demonului trasează linia?
Cum reprezinți Demonul?
Există un portret al Demonului în poem sau măcar o schiță a aspectului său? De ce? La urma urmei, Lermontov este un artist?
№7. La mai bine de jumătate de secol de la crearea poeziei, artistul M. Vrubel a apelat la imaginea Demonului.
Ce trăsături ale Demonului l-au atras pe artist, în opinia dumneavoastră? Demonul lui Vrubel seamănă cu eroul poeziei lui Lermontov sau cu îngerul căzut din Biblie?
Cunoașteți legenda biblică a îngerului căzut?
Cât de aproape este eroul lui Lermontov de îngerul căzut din Biblie?
Povestește-ne despre trecutul și prezentul Demonului: de ce a fost alungat din paradis, care este esența conflictului său cu Dumnezeu?
Slide numărul 8. Cum ne apare Demonul în relație cu Dumnezeu, alți îngeri, oameni, natura?
Cum percepe el pământul și oamenii? (disprețuiește)
Poate că acesta este principiul fundamental al tragediei – într-o mândrie exorbitantă, într-o atitudine inițial disprețuitoare față de tot ceea ce există.
Slide numărul 9.Începutul părții I - expunerea - ne prezintă personajul principal. Demonul, care se învârte sus deasupra lumii, coboară din ce în ce mai jos în zborul său, iar natura, semnele și realitățile vieții pământești devin din ce în ce mai vizibile. Și în poezie apare un bărbat. Aceasta este Tamara.
Citiți strofele în care poetul își desenează imaginea captivantă. Ce loc ocupă ele în compunerea poeziei (început). De ce? VII - IX - I părți.
Deci, avem o eroină. Cum este ea aproape de Demon și cu ce este diferită de el? (Frumusețea ei este ideală și neobișnuită pentru pământ, este un înger, dar pământesc, s-a născut în libertate, dar este sortită să devină sclavă conform legii Creatorului. Puritatea ei este pământească, păcătoasă.)
În însăși natura omului se află inconsecvența, capacitatea de a se îndoi, de a sete și de a căuta o fericire strălucitoare, fără precedent.
Ce impresie face Tamar asupra Demonului? Ce îl îndeamnă? (Iubește, visează să facă dragoste cu orice preț, are o dorinta puternica de a poseda).
Cum a murit logodnicul Tamarei? Cine este vinovat?
Citiți strofele XIII-XIV (partea I). De ce sentiment poetic sunt impregnați? Cum exprimă ei atitudinea lui Lermontov față de Demon?
Imaginea Demonului, cu complexitatea și misterul său, a entuziasmat mulți artiști talentați.
La sfârșitul Compozitorul din secolul XIX A. Rubinstein a creat opera „Demon”. Ascultă Demon's Romance. Ce sentimente are? Cât de puternici sunt? Ți-a plăcut spectacolul? Așa l-ai imaginat pe Demon când ai citit poezia?
Lucrați la partea a II-a a poeziei.
Slide numărul 10. Așadar, viața, soarta îi testează pe eroi cu dragoste. Cum s-au schimbat Tamara și Demon când s-au îndrăgostit? (Vrea să iubească, dar înțelege că o va distruge pe Tamara, trebuie să plece, dar nu pleacă.
I - III cap. La ce visează Tamara? Cum îl vede și îl aude pe Demon? De ce merge la o mănăstire? Ce o îngrijorează? De ce se simte prost la mănăstire?
VII-VIII cap. Ce sentimente are Demonul în fața celulei Tamarei? S-a întâmplat, a fost posibil să-l reînvie? De ce? De ce plange?
Constatări. Dragostea pentru Demon a trezit sufletul Tamarei, a sădit în ea îndoială și confuzie. Tamara se răzvrătește împotriva legilor pământești, începe viața sufletului ei, dar frica de necunoscut, de Demon, apare în ea. Umbra Demonului a căzut pe sufletul Tamarei.
Slide numărul 11.Începe o adevărată luptă pentru sufletul Tamarei. Care este rostul acestei lupte?
Ce părere ai despre Demonul îndrăgostit?
Citiți dialogul Înger - Demon (cap. IX Partea I). Egoismul, individualismul Demonului.
Fiți atenți la ce epitete atrag imaginea Demonului. Cui aparțin ei? Cum se raportează Tamara la Demon? Autor?
Sufletul unei persoane, gândurile, aspirațiile sale se dezvăluie mai strălucitor și mai profund în mărturisire - în celebrul monolog al Demonului. Citirea după rol cap. X partea a II-a.
Cum dezvăluie monologul natura tragic contradictorie a Demonului? Care este principala contradicție a caracterului său? (Dorința de bine și imposibilitatea de a-l găsi.)
Prin ce mijloace artistice exprimă Lermontov tensiunea emoțională și inconsecvența internă a sufletului Demonului? (antiteze, repetari).
Ce crezi, a iubit-o Demonul pe Tamara, a înțeles-o? Care este motivul morții ei? (Răutatea Demonului o umple de groază, îi distruge armonia sufletului).
Ați observat că de mult vorbim despre Demon ca o persoană capabilă să experimenteze sentimente destul de pământești. Aici moare o persoană dragă. Cine o jelește? Unde este sfârșitul tragediei?
Slide numărul 12.
Tamara în sicriu.
Demon și înger.
Demonul este singur.
În deznodământ, Demonul este judecat de Tamara, Îngerul și Autorul. Pentru ce și cine îl judecă pe Demon?
Slide #13-14.
Slide #15-16.
1) Înger (și Dumnezeu) pentru îndoieli.
2) Tamara - pentru groaza inspirata de ei.
Deci, Demonul este învins sau învins? Care este poziţia lui Lermontov?
Demonul este o imagine misterioasă, complexă și atrăgătoare atât pentru poet, cât și pentru contemporanii săi. Cum?
Ce a însemnat această poezie pentru opera lui Lermontov?
Belinsky, care l-a înțeles pe Lermontov mai profund decât mulți, a exprimat atitudinea părții avansate a societății ruse față de poem. Cum a evaluat el semnificația imaginii Demonului? Care este, potrivit lui Belinsky, atractivitatea imaginii Demonului?
Savanții moderni ai poemului nu pot fi de acord cu multe aspecte ale analizei poeziei. Esența dezbaterii se rezumă la întrebarea: este imaginea Demonului apoteoza ei, glorificarea demonismului sau depășirea, dezmințirea ei?
Slide numărul 17. Ce părere aveți despre personajele din poezie?
Cum iti imaginezi
1) Angela (cea mai statică, încrezătoare în infailibilitatea lui, nu se îndoiește de nimic, o tratează și pe Tamara ca pe o creatură păcătoasă, o iartă pentru căderea ei - dragoste pentru Demon)
2) Tamara (un simbol al frumuseții, dar într-o lume crudă soarta ei este tragică, este lipsită de apărare)
3) Demon (Demonul se străduiește spre bine? Ce îl împiedică, cu excepția Îngerului și a lui Dumnezeu? Ce lume respinge Demonul - 2- monologul Demonului din capitolul X al părții a II-a. De ce îți amintește această lume?
4) Dumnezeu (Care este atitudinea lui față de Demon? Pentru ceea ce l-a condamnat pe Demon la răul etern)
Deci poezia combină aspectele filozofice, istorice și psihologice ale analizei.
Cine a câștigat: Îngerul sau Demonul?
Care este sensul poeziei? Nu este că calea spre fericire este dificilă, contradictorie, că există epoci în care o persoană care gândește pur și simplu nu poate fi complet fericită. Sau este că îndoiala, căutarea este o stare naturală, naturală, a sufletului uman care luptă spre fericire?
Este atrăgătoare pentru tine imaginea Demonului? Cum? Ce gânduri, sentimente a trezit poezia, la ce te-a făcut să te gândești?
Slide numărul 18.
Poezie de M.Yu. „Demonul” lui Lermontov poate fi considerat cartea de vizită a scriitorului. Aici vedem atât Caucazul, îndrăgit de autor, cât și gândurile filozofice ale autorului cu privire la bine și la rău. Poezia nu este lipsită de tema imposibilității iubirii, care a fost atât de relevantă pentru însuși Mihail Yuryevich. O reprezentare magistrală a naturii, dialoguri pline de psihologism și patos romantic, o varietate de motive mitologice și folclorice - toate acestea conțin această capodopera a literaturii ruse.
Poezia „Demon” are 8 ediții, de când Lermontov și-a început să scrie opera la vârsta de 14 ani și s-a întors să lucreze la creația sa de-a lungul vieții. Edițiile timpurii se remarcă prin lipsa de integritate a imaginilor, un număr mare de argumente filozofice. Anul 1838 devine un punct de cotitură pentru dezvoltarea ideii autorului, când din condeiul poetului apar edițiile a VI-a și a VII-a. Acum, un creator mai matur nu face o paralelă între Demon și el însuși și își înzestrează eroul cu monologuri.
Poezia se bazează pe mitul biblic al îngerului căzut și se referă, de asemenea, la folclorul georgian și detaliile vieții locale.
Gen și regie
Personajul principal al poeziei poate fi numit prototipul erou-exilului, care și-a luat ferm locul în literatura romantismului. Acesta este Îngerul Căzut, care suferă pentru insolența și neascultarea sa. Însuși apelul la o astfel de imagine este o trăsătură caracteristică a romantismului. Unul dintre primi a fost Milton („Paradisul pierdut”), care a apelat la acest personaj și Byron a influențat literatura rusă, nu ocolește imaginea eternă și A.S. Pușkin.
Poezia este pătrunsă de idei de luptă atât la nivel global (opoziție între Demon și Dumnezeu), cât și în interiorul sufletului unui personaj individual (Demonul vrea să se perfecționeze, dar mândria și setea de plăcere îl chinuiesc).
Prezența motivelor folclorice face, de asemenea, posibilă clasificarea „Demonului” drept poem romantic.
Despre ce?
În Georgia, în luxoasa casă a prințului Gudal, locuiește fiica sa, o fată de o frumusețe incredibilă, Tamara. Ea își așteaptă nunta, curtea a fost deja curățată pentru sărbătoare, dar Demonul care zbura peste vârfurile Caucazului a observat-o deja pe fată, a fost cucerit de ea. Mirele se grăbește la nuntă, urmat de o caravana bogată de cămile, dar în defileu călătorii sunt depășiți de tâlhari. Așa că bucuria nunții se transformă în durerea înmormântării.
Demonul, acum fără rival, îi apare Tamarei, dorind să o posede. Biata fată vrea să găsească ocrotire de la Dumnezeu și merge la o mănăstire. Acolo este păzită de un înger păzitor, dar într-o noapte Demonul a depășit această barieră și a sedus-o pe fată. Tamara a murit, dar sufletul ei a fost salvat de un Înger și transferat în Paradis, unde și-a găsit liniștea.
Personajele principale și caracteristicile lor
- Daemon- un caracter foarte complex al poeziei. Însăși imaginea Demonului se întoarce la poveștile biblice, dar în poemul lui Lermontov întâlnim deja interpretarea autorului asupra acestui arhetip. El este pedepsit de viața veșnică, iar existența lui va fi întotdeauna însoțită de singurătate și dor. S-ar părea că se poate invidia această oportunitate unică: de a observa frumusețile munților din vedere de pasăre, dar chiar și asta l-a plictisit pe erou. Nici măcar răul nu-i mai aduce plăcere. Dar caracteristica Demonului nu poate fi redusă doar la negativ. Întâlnește o fată comparabilă cu o fecioară de basm, cu o frumusețe precum „lumea nu a văzut-o niciodată”. Dar ea este frumoasa nu numai ca aspect si tinute, ci si in suflet.
- Tamara modestă, castă, crede în Dumnezeu, nu a fost creată pentru această lume, nu întâmplător Demonul vrea să găsească mântuirea prin iubire pentru ea. Simțind acest nou sentiment pentru el, Îngerul Căzut vrea să facă numai bine, să ia calea adevărată. Dar, după cum vedem în continuare, eroul nu poate face față mândriei sale și toate intențiile sale bune se transformă în praf. Ispititorul este obrăzător și stăruitor; pe drumul către plăcere, el nu va ceda nici cererilor unei fete fără apărare, nici convingerii mesagerului lui Dumnezeu.
- Dragoste. Dragostea ocupă un loc aparte în poezie. Are o putere nelimitată: uneori distruge eroi, alteori dă speranță și alteori promite chin etern. Goana geloasă către mireasă îl ruinează pe logodnicul Tamarei, pentru Demon, această fată este speranța mântuirii. Dragostea trezește sentimente de mult uitate în Îngerul căzut, îl face să fie îngrozit, să se teamă și să plângă.
- Luptă. Respins de Cer, Demonul nu mai este capabil să-și îndure chinul. În poezie, el apare cititorului ca și-a pierdut deja orice gust pentru existență, chiar și răul nu îi aduce plăcere. Ultima șansă de a câștiga iertarea este dragostea unei tinere fete pure. Tamara for the Demon este o unealtă de a lupta cu Cerul. A scăpat de Înger, a sedus-o pe Tamara, dar nu este în stare să se învingă pe sine, viciile lui, pentru care este sortit să sufere pentru totdeauna. Tamara se luptă cu ispititorul, nu cedează cuvintelor lui împotriva Atotputernicului, dorind cu disperare să evite sălașul infernal.
- Singurătate. „Spiritul exilului” rătăcește „în deșertul lumii fără adăpost” de câteva secole. Singura consolare a existenței sale sunt amintirile trecutului, când era printre colegii săi „heruvimi puri”. Dragostea pentru o fată pură muritoare îl face pe Demon să-și celebreze și mai mult dorul și singurătatea. Se pare că la un moment dat este gata să dea dovadă de smerenie și să se închine în fața Atotputernicului: aude un cântec de seară, acesta amintește de Îngerul căzut al Paradisului. Demonul, care anterior inspirase frică și groază în toată lumea, plânge acum el însuși cu lacrimi fierbinți.
- Credinţă. Doar datorită credinței ei de nezdruncinat în Dumnezeu, Tamara scapă din chinurile iadului. O atitudine disprețuitoare față de religie distruge, după intenția autoarei, logodnicul prințesei. Ispitind frumusețea, Demonul îi șoptește că Dumnezeu este ocupat doar cu treburile cerești și nu acordă atenție lucrurilor pământești. Dar fata nu a cedat defăimării răului, pentru care sufletul ei a fost salvat de Îngerul Păzitor.
Teme
Idee
Îngerul și Demonul sunt două părți ale aceluiași suflet. Omul este dual prin fire, Binele și Răul se luptă mereu în el. Scopul protagonistului poeziei este de a semăna îndoială, de a trezi gânduri viclene într-o persoană. Pentru ascultarea de Demon, Dumnezeu poate pedepsi aspru, așa cum sa întâmplat cu logodnicul Tamarei.
Demonul este și el învins, dar este Raiul atât de crud cu el? Îi oferă exilului șansa de a se salva prin iubire sinceră, ducând la virtute, dar eroul nu poate face față începutului său negativ și, prin urmare, se distruge pe sine și pe fată.
Probleme
Dragostea și viciul sunt incompatibile - Lermontov actualizează această problemă în Demonul. Pentru autor, acest sentiment este mai degrabă sacru, dat de Cer, mai degrabă decât pământesc. Când uită de frumusețea sufletului și se gândesc doar la plăcerile cărnii, dragostea este înlocuită de păcat. Adevăratul sentiment necesită virtute, sacrificiu de sine, respingerea mândriei.
Dar nu toată lumea are capacitatea de a iubi în acest fel. Obsedat de o sete de superioritate asupra Raiului și de dorința de a experimenta plăcerea, pentru prima dată în multe sute de ani, Demonul rupe ultimul fir salvator. Atât Îngerul Căzut, cât și Tamara devin victime ale pasiunii păcătoase, dar fata care se închină lui Dumnezeu este mântuită, iar Demonul, care se încăpățânează să se împotrivească Creatorului, se condamnă la suferința veșnică. Așa se reflectă problema morală a mândriei – partea întunecată a sufletului fiecăruia dintre noi.
Personajele se confruntă cu problema alegerii morale. Demonul dintre umilință și pasiune o alege pe cea din urmă, pentru care primește și mai multă suferință. Logodnicul Tamarei a ascultat vocea vicleană și a neglijat rugăciunea pe drum, pentru care a plătit scump, Tamara reușește să reziste ispitelor ispititorului, așa că Porțile Paradisului sunt deschise pentru ea.
Critică
În evaluarea criticilor „Demonului” în anumite perioade ale istoriei sale literare, poemul este prezentat în moduri diferite. Apariția acestei imagini demonice pe pământul rus a fost într-un fel un eveniment literar, recenzenții au fost uimiți de lucrare, în primul rând, pentru că și-au dat seama ce fel de istorie are în spate acest subiect în literatura mondială. Unul dintre cei mai mari critici ai vremii, V.G. Belinsky însuși admite că „Demonul” a devenit pentru el o măsură de „adevăruri, sentimente, frumuseți”. V.P. Botkin a văzut în poem o viziune revoluționară asupra universului. Mulți dintre cercetătorii operei lui Lermontov încă mai argumentează despre importanța unor ediții, fără a da necondiționat palma versiunii finale.
Cu totul diferită a fost critica unei perioade ulterioare. „Demonul” a devenit obiect de ridicol și batjocură, în special realiștii, V. Zaitsev, A. Novodvorsky, au avut o atitudine extrem de negativă față de unul dintre principalele simboluri ale romantismului.
A. Blok, torța poeziei de la începutul secolului trecut, reabilește poemul, continuând tradiția lui Lermontov în poezia sa „Demon”.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!În peștera Parcului Kislovodsk, închis pentru totdeauna, Demonul stă, în imaginea creată de Vrubel. Vrubel a creat această imagine pentru a ilustra poezia genială a lui Mihail Yuryevich Lermontov - „Demonul”. Lermontov a scris o imagine vie a unei personalități nobile care nu poate rezista răului. Acesta nu este creatorul răului, aceasta este victima lui, un romantic și un poet, Lermontov era îndrăgostit de Caucaz, purta un caiet cu el peste tot, unde si-a intrat impresiile despre munti, oameni, legende montane. Poetul și-a hrănit de multă vreme poemul, a creat opt dintre variantele sale. Descrieri strălucitoare, de neîntrecut, ale naturii Caucazului apar în fața noastră:
Și peste vârfurile Caucazului
Exilul paradisului a zburat:
Sub el, Kazbek, ca o fațetă a unui diamant,
Strălucit cu ninsori veșnice,
Și, în adâncul înnegririi,
Ca o crăpătură, locuința unui șarpe,
Daryal strălucitor s-a ondulat,
Și Terek, sărind ca o leoaică
Cu coama zburată pe creastă,
A răcnit, - și o fiară de munte și o pasăre,
Încercuind în înălțimea azuriei
A ascultat cuvântul apelor Lui;...
Culorile vii au înflorit:
Valea luxoasă a Georgiei
Covor întins în depărtare;
Capătul pământului fericit și luxuriant!
Lermontov a descris Caucazul contemporan, a descris viața și obiceiurile muntenilor, dar figura centrală a poemului său este figura Demonului. Acesta nu este un Lucifer umflat care L-a sfidat pe Dumnezeu, dorind putere - nu, acesta este un „duh trist al exilului”. Au dispărut vremurile în care:
„Acele zile în care în locuința luminii
El a strălucit, un heruvim curat,
Când o cometă care alergă
Un zâmbet de salutări afectuoase
Îmi plăcea să fac comerț cu el
Când prin negura veșnică,
Lacom de cunoaștere, a urmat-o
rulote nomade
În spațiul luminilor abandonate;
Când a crezut și a iubit
Fericit primul născut al creației!
N-am cunoscut nici răutate, nici îndoială,
Și nu i-a amenințat mintea
Secole de serii sterile de plictisitoare..."
Acum, dezamăgit, devastat spiritual, zboară peste imaginile groaznice sau frumoase ale naturii, dar „nimic nu s-a reflectat pe fruntea lui înaltă”... „Și tot ce vedea înaintea lui, disprețuia sau ura”. Imaginea Demonului, spiritul răului, a fost de interes pentru mulți artiști și poeți din întreaga lume. Milton, Moore, Byron - aceasta este o listă incompletă a poeților care au apelat la această imagine în lucrările lor. În poezia lui Lermontov, s-au contopit imaginile Demonului din poeziile de munte despre Gud, spiritul formidabil al munților, propriile reflecții și, poate, ceva din Lucifer în stil occidental. El caută cu pasiune împăcarea cu sine, renașterea sufletului la Lumină și, gândindu-se că iubirea îi va aduce eliberarea, o caută peste tot.
Așadar,
„Și Demonul a văzut... Pentru o clipă
emoție inexplicabilă
El a simțit brusc în sine.
Sufletul mut al deșertului său
Plin de sunet binecuvântat -
Și din nou a înțeles altarul
Dragoste, bunătate și frumusețe!...
S-a familiarizat cu noua tristețe;
Un sentiment a vorbit brusc în el
altădată limbă maternă.
A fost un semn de renaștere?
El este cuvintele ispitei insidioase
Nu l-am putut găsi în mintea mea...
A uita? - Dumnezeu nu a dat uitare:
Da, nu ar fi luat uitarea!...”
Demonul a văzut-o pe Tamara.
S-au scris multe poezii, cântece, poezii despre dragostea unui spirit rău și a unei fete pure, romantice. Dar toate se termină tragic - să ne amintim de Svetlana Jukovski - „Tău cadavrul coboară în mormânt, dar Dumnezeu să aibă milă de sufletul tău!” „Domnitorul Sinodalului”, un mire tânăr, înflăcărat, se grăbește la nunta cu fiica sa Gudala. Dar Demonul l-a ispitit - în grabă, mirele nu s-a rugat sfântului:
„Și aici este capela de pe drum...
Aici se odihnește multă vreme în Dumnezeu
Un prinț, acum sfânt,
Ucis de o mână răzbunătoare.
De atunci, pentru o vacanță sau pentru o bătălie,
Oriunde se grăbește călătorul,
Întotdeauna rugăciune fierbinte
A adus la capelă;
Și acea rugăciune a salvat
Dintr-un pumnal musulman”.
În întunericul nopții, a izbucnit o bătălie și „georgienii timizi au fugit”, iar viteazul prinț, ghemuit pe gâtul unui cal, se repezi în întunericul nopții:
„Și sânge în fluxuri largi
Îl poți vedea pe șa.
Cal fulger, tu ești stăpânul
Scos din luptă ca o săgeată
Dar un glonț osetian rău
L-am prins din urmă în întuneric!”
Pentru o familie fără griji care se pregătește de nuntă
„Pedeapsa lui Dumnezeu a zburat ca un tunet!
A căzut pe patul ei
suspine biata Tamara;
lacrimă după lacrimă,
După ce a făcut fapta lui rea, înlăturând obstacolul din calea lui, Demonul încearcă să o consoleze pe nefericita Tamara, el spune că logodnicul ei:
E departe, nu știe
Nu vă va aprecia angoasa;
Lumina cerească mângâie acum
Privirea fără trup a ochilor lui;
El aude melodii cerești...”
Multe lucrări sunt dedicate dragostei unei fete tinere și unui spirit necurat, cum ar fi, de exemplu, „Mama Ioan din Îngeri” a scriitorului polonez Yaroslav Ivashkevich, care a fost inclusă de mult timp în clasicii literaturii mondiale. Dar nicăieri scenele seducției fetei nu sunt descrise atât de pătrunzător:
„Voi zbura la tine;
Voi sta pana dimineata
Și gene de mătase
Visele de aur evocă...”
Tamara dorește să audă din nou această voce minunată și se teme că aceasta este o obsesie demonică:
„Toate sentimentele din ea au fiert brusc;
Sufletul și-a sfâșiat cătușele,
Focul îmi curgea prin vene
Și această voce este minunat de nouă,
Ea a crezut că încă sună.”
„Străinul este în ceață și mut,
Frumusețea strălucind nepământean,
Se înclină în faţa tăbliei ei;
Și privirea lui cu atâta dragoste,
M-am uitat la ea atât de trist
De parcă ar regreta.
Acela nu a fost un înger al cerului,
Gardianul ei divin:
Coroana de grinzi curcubeu
Nu și-a decorat buclele.
Acesta nu a fost iadul, un spirit teribil,
Martir vicios - o, nu!
Părea o seară senină:
Nici zi, nici noapte, nici întuneric, nici lumină!
Tamara caută să se izoleze de ispită în sfânta mănăstire. După ce a disprețuit numeroși pretendenți, ea încearcă să se ascundă într-o chilie, unde „... cu un sac umil, au îmbrăcat un sân tânăr ...” Chinul cărnii este în zadar - un sac, cu numeroasele sale capete de grosier. păr, ar trebui să sape în piele și să-i distragă atenția de la gândurile păcătoase. Dar "... Totul este un vis fără lege. Inima îi bate ca înainte." Tamara suferă și suferințele ei, gemetele ei nocturne în sufletele călătorilor întârziați dau naștere la groază sacră, dau naștere la noi legende:
„Atenția îl îngrijorează pe călător;
Și se gândește: „Acesta este un spirit de munte
Înlănțuit în peșteră geme!”
Lermontov, desigur, a auzit legendele despre Amiran, luptătorul de zei al muntelui, închis într-o peșteră, presărat cu grosul Kazbek, poetul însuși a văzut aceste imagini minunate - ruinele mănăstirilor și castelele înalte, a traversat Cross Pass și a urcat pe Muntele Gud, al cărui nume l-a dat tatălui Tamarei, iar poetul găsește replici sincere când descrie chinul Demonului:
„Suferința iubirii, entuziasmul ei
A înțeles Demonul pentru prima dată;
Vrea să plece cu frică...
Aripa lui nu se mișcă!
Și, minune! din ochii decolorați
O lacrimă grea se prelinge...
Până acum lângă acea celulă
Prin piatra arsă se vede
Lacrimile fierbinți ca o flacără
Lacrimi inumane!..."
Intră demonul, „gata să iubească”, dar este întâmpinat de îngerul păzitor al Tamarei. Reproșuri grele cad asupra demonului și se trezesc din nou în el:
„... Și iarăși în sufletul lui s-a trezit
Otravă a urii străvechi.”
Incapabil să reziste bătăliei cu spiritul rău, îngerul păzitor se retrage, lăsând-o pe Tamara fără apărare complet la mila Demonului. Dar Demonul încă mai crede în renașterea lui:
„O! ascultă - din regret!
Eu bun și rai
Te-ai putea întoarce cu un cuvânt.
Dragostea ta cu o acoperire sfântă
Îmbrăcat, aș apărea acolo
Ca un nou înger într-o nouă strălucire;
Tamara se roagă spiritului rău - jură un jurământ teribil, un jurământ de necălcat:
„Nu! dă-mi un jurământ fatal...
Spune-mi - vezi tu: tânjesc;
Vezi visele femeilor!...
... Jură-mi... din posesiunile rele
Renunțați acum la jurământ.
Chiar fără jurăminte, fără promisiuni
Nu mai există invincibili?..."
Și Lermontov găsește cuvintele sincere și arzătoare ale jurământului Demonului către Tamara, care jură tot ce poate:
„... Jur pe rai și pe iad,
Altarul pământesc și tu,..."
„... vreau să mă împac cu cerul,
Vreau să iubesc, vreau să mă rog
Vreau să cred bine.
Cu o lacrimă de pocăință voi șterge...”
După cum se cuvine unui ispititor de demoni, el promite Tamarei o împărăție peste întreaga lume, înstrăinarea de chinurile și suferința pământească:
„O mulțime de spiritele mele de serviciu
te voi aduce în picioare;
Slujnice ale luminii și ale magicului
Ție, frumusețe, îți voi da;
Și pentru tine din steaua răsăriteană
Voi smulge o coroană de aur;
Tamara îl crede, dar Răul este indestructibil:
"...Vai! spiritul rău a triumfat!
Otrava mortală a sărutului său
A pătruns instantaneu în pieptul ei.
Un țipăt îngrozitor, îngrozit
Noaptea a revoltat tăcerea.
A fost totul: iubire, suferință,
Dojeniți cu o ultimă rugăminte
Și un rămas bun fără speranță
Adio vieții tinere.
Duhul rău a triumfat, dar triumful lui a fost de scurtă durată:
„... Unul dintre îngerii sfinților
Zburând pe aripi de aur
Și un suflet păcătos din lume
A purtat în brațe.”
Abia acum, dincolo de limitele vieții pământești pentru Tamara, chipul „iubitului nemuritor al Tamarei” (Anna Akhmatova) a fost complet dezvăluit.
„... Cu ce privire rea arăta,
Ce plin de otravă mortală
Vrăjmășie care nu are sfârșit -
Și a respirat groaznic de frig
Dintr-o față nemișcată.”
Demonul face pretenții asupra sufletului păcătos al Tamarei, dar „binele hotărârii lui Dumnezeu” i-a deschis Tamarei porțile paradisului:
„... Cu prețul unei crude răscumpărări
Are îndoielile ei...
Ea a suferit și a iubit
Și raiul s-a deschis pentru iubire!”
Potrivit lui Lermontov, iubirea sinceră și pură ispășește toate păcatele pământești. În lucrarea sa, Lermontov ne oferă imagini din Caucaz, suferința și dragostea Tamara și, în sfârșit, Demonul învins:
„... Și Demonul învins a blestemat
Visele sunt o nebunie,..."
