Formarea etnosului polovtsian a avut loc după aceleași modele pentru toate popoarele din Evul Mediu și din antichitate. Una dintre ele este că oamenii care au dat numele întregului conglomerat sunt departe de a fi întotdeauna cei mai numeroși din el - datorită unor factori obiectivi sau subiectivi, este promovat pe locul fruntaș în matricea etnică emergentă, devine nucleul său. Polovtsy nu a venit într-un loc gol. Prima componentă care s-a alăturat noii comunități etnice de aici a fost populația care făcuse anterior parte din Khaganatul Khazar - bulgarii și alanii. Rămășițele hoardelor Peceneg și Guz au jucat un rol mai important. Acest lucru este confirmat de faptul că, în primul rând, conform antropologiei, nomazii în exterior din secolele X-XIII aproape nu diferă de locuitorii stepelor din secolele VIII - începutul secolelor X, iar în al doilea rând, o varietate neobișnuită de rituri funerare este înregistrate pe acest teritoriu... Un obicei care venea exclusiv odată cu Polovtsy a fost ridicarea de sanctuare dedicate cultului strămoșilor bărbați sau femei. Astfel, de la sfârșitul secolului al X-lea, în această regiune a avut loc un amestec de trei popoare înrudite, s-a format o singură comunitate vorbitoare de turcă, dar procesul a fost întrerupt de invazia mongolă.
Polovtsy - nomazi
Polovtsienii erau un popor pastor nomad clasic. Turmele includeau vite, oi și chiar cămile, dar principala bogăție a nomadului era calul. Inițial, ei au condus pe tot parcursul anului un așa-numit nomadism de tabără: găsind un loc bogat în hrană pentru animale, și-au situat locuințele acolo, dar când hrana s-a epuizat, au pornit în căutarea unui nou teritoriu. La început, stepa putea asigura fără durere pentru toată lumea. Totuși, ca urmare a creșterii demografice, trecerea la un management mai rațional al economiei - nomadismul sezonier - a devenit o sarcină urgentă. Implică o împărțire clară a pășunilor în cele de iarnă și de vară, plierea teritoriilor și a traseelor atribuite fiecărui grup.
Vas polovtsian de argint cu un mâner. Kiev, secolele X-XIII Dea / A. Dagli Orti / Getty Images Căsătorii dinastice
Căsătoriile dinastice au fost întotdeauna un instrument al diplomației. Polovtsienii nu au făcut excepție aici. Cu toate acestea, relațiile nu s-au bazat pe paritate - prinții ruși s-au căsătorit de bunăvoie cu fiicele prinților polovtsieni, dar nu și-au trimis rudele în căsătorie. Aici a funcționat o lege medievală nescrisă: reprezentanții dinastiei conducătoare nu puteau fi căsătoriți decât cu un egal. Este caracteristic faptul că același Svyatopolk s-a căsătorit cu fiica lui Tugorkan, suferind o înfrângere zdrobitoare din partea lui, adică într-o poziție deliberat mai slabă. Cu toate acestea, nu și-a dat fiicei sau surorii, ci a luat-o pe fata din stepă. Astfel, polovtsienii au fost recunoscuți ca o forță influentă, dar nu egală.
Dar dacă botezul viitoarei soții părea să fie chiar plăcut lui Dumnezeu, atunci „trădarea” credinței lor nu a fost posibilă, motiv pentru care conducătorii polovtsieni nu au reușit să le facă pe fiicele prinților ruși să se căsătorească. Se cunoaște un singur caz când o prințesă rusă (mama văduvă a lui Svyatoslav Vladimirovici) s-a căsătorit cu un prinț polovtsian - totuși, pentru aceasta a trebuit să fugă de acasă.
Oricum ar fi, în timpul invaziei mongole, aristocrațiile rusă și polovtsiană erau strâns legate de legăturile de familie, culturile ambelor popoare s-au îmbogățit reciproc.
Polovtsienii au fost o unealtă în luptele interne
Polovtsienii nu au fost primul vecin periculos al Rusiei - amenințarea din stepă a însoțit întotdeauna viața țării. Dar, spre deosebire de pecenegi, acești nomazi nu s-au întâlnit cu un singur stat, ci cu un grup de principate aflate în război între ele. La început, hoardele polovtsiene nu au căutat să cucerească Rusia, mulțumindu-se cu raiduri mici. Abia când în 1068 forțele combinate ale celor trei prinți au fost înfrânte pe râul Lta (Alta), puterea noului vecin nomad a devenit evidentă. Dar pericolul nu a fost realizat de conducători - Polovtsy, întotdeauna gata de război și jaf, au început să fie folosiți în lupta unul împotriva celuilalt. Oleg Svyatoslavich a fost primul care a făcut acest lucru în 1078, aducând „urât” să lupte cu Vsevolod Yaroslavich. În viitor, a repetat în mod repetat această „primire” în lupta intestină, pentru care a fost numit autorul „Povestea campaniei lui Igor” Oleg Gorislavich.
Dar contradicțiile dintre prinții ruși și polovți nu le-au permis întotdeauna să se unească. Vladimir Monomakh a luptat în mod deosebit activ cu tradiția stabilită. În 1103, a avut loc Congresul Dolobsky, la care Vladimir a reușit să organizeze prima expediție pe teritoriul inamicului. Rezultatul a fost înfrângerea armatei polovtsiene, care a pierdut nu numai soldați obișnuiți, ci și douăzeci de reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi. Continuarea acestei politici a dus la faptul că polovtsienii au fost forțați să emigreze departe de granițele Rusiei.
Soldații prințului Igor Svyatoslavich au capturat turnurile Polovtsian. Miniatură din cronica Radziwill. secolul 15 vk.com
După moartea lui Vladimir Monomakh, prinții au început din nou să-i aducă pe polovțieni să lupte între ei, slăbind potențialul militar și economic al țării. În a doua jumătate a secolului, a existat un alt val de confruntare activă, care a fost condusă de prințul Konchak în stepă. Pentru el a fost capturat Igor Svyatoslavich în 1185, așa cum este descris în Povestea campaniei lui Igor. În anii 1190, raidurile au devenit din ce în ce mai puține, iar la începutul secolului al XIII-lea s-a domolit și activitatea militară a vecinilor de stepă.
Dezvoltarea ulterioară a relațiilor a fost întreruptă de mongolii care au venit. Regiunile sudice ale Rusiei au fost supuse la nesfârșit nu numai raidurilor, ci și „unităților” Polovtsy, care au devastat aceste ținuturi. La urma urmei, chiar și doar mișcarea armatei de nomazi (și au fost cazuri când au mers aici cu toată economia) a distrus recoltele, amenințarea militară i-a forțat pe comercianți să aleagă alte căi. Astfel, acest popor a contribuit foarte mult la deplasarea centrului dezvoltării istorice a țării.
Statuie antropomorfă polovtsiană din colecția Muzeului de Istorie Dnepropetrovsk O stela feminină ține un vas. Desen de S. A. Pletneva „Statui din piatră polovtsiană”, 1974 Polovtsy erau prieteni nu numai cu rușii, ci și cu georgienii
Polovtsienii au fost remarcați pentru participarea lor activă la istorie nu numai în Rusia. Expulzați de Vladimir Monomakh din Seversky Doneț, ei au migrat parțial în Ciscaucasia sub conducerea prințului Atrak. Aici, Georgia a apelat la ei pentru ajutor, fiind atacată în mod constant din regiunile muntoase ale Caucazului. Atrak a intrat de bunăvoie în serviciul regelui David și chiar s-a căsătorit cu el, dându-și fiica în căsătorie. A adus cu el nu toată hoarda, ci doar o parte din ea, care a rămas apoi în Georgia.
De la începutul secolului al XII-lea, Polovtsy a pătruns activ pe teritoriul Bulgariei, care era atunci sub stăpânirea Bizanțului. Aici se ocupau cu creșterea vitelor sau încercau să intre în serviciul imperiului. Aparent, ei includ pe Petru și Ivan Aseni, care au ridicat o revoltă împotriva Constantinopolului. Cu sprijinul tangibil al detașamentelor cumane, acestea au reușit să înfrângă Bizanțul, în 1187 s-a înființat al Doilea Regat bulgar, condus de Petru.
La începutul secolului al XIII-lea, afluxul Polovtsy în țară s-a intensificat, iar ramura de est a grupului etnic a participat deja la el, aducând cu ea tradiția sculpturilor în piatră. Aici însă s-au creștinat rapid, iar apoi au dispărut în rândul populației locale. Pentru Bulgaria, aceasta nu a fost prima experiență de „digerare” a poporului turc. Invazia mongolă „i-a împins” pe polovțieni spre vest, treptat, din 1228, aceștia s-au mutat în Ungaria. În 1237, recent puternicul prinț Kotyan s-a adresat regelui maghiar Bela al IV-lea. Conducerea maghiară a fost de acord să furnizeze periferia de est a statului, știind despre puterea armatei iminente din Batu.
Polovtsy a rătăcit în teritoriile alocate lor, provocând nemulțumiri printre principatele vecine, care au fost supuse jafurilor periodice. Moștenitorul lui Bela, Stefan, s-a căsătorit cu una dintre fiicele lui Kotyan, dar apoi, sub pretextul trădării, și-a executat socrul. Aceasta a dus la prima revoltă a coloniștilor iubitori de libertate. Următoarea rebeliune a polovtsienilor a fost cauzată de o încercare de a-i forța să se creștineze. Abia în secolul al XIV-lea s-au așezat complet, au devenit catolici și au început să se dizolve, deși și-au păstrat încă specificul militar și chiar și în secolul al XIX-lea și-au amintit încă de rugăciunea „Tatăl nostru” în limba maternă.
Nu știm nimic despre dacă Polovtsy avea o limbă scrisă
Cunoștințele noastre despre Polovtsy sunt destul de limitate din cauza faptului că acest popor nu și-a creat propriile surse scrise. Putem vedea un număr mare de sculpturi în piatră, dar nu vom găsi nicio inscripție acolo. Despre acest popor tragem informații de la vecinii săi. Deoparte se află caietul de 164 de pagini al unui misionar-traducător de la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., mai cunoscut sub numele de Codex Cumanicus. Momentul apariției monumentului este determinat de perioada 1303-1362, locul scrierii este orașul din Crimeea Kafu (Feodosia). După origine, conținut, caracteristici grafice și lingvistice, dicționarul este împărțit în două părți, italiană și germană. Primul este scris în trei coloane: cuvinte latine, traducerea lor în persană și polovtsiană. Partea germană conține dicționare, note gramaticale, ghicitori polovtsiene și texte creștine. Componenta italiană este mai semnificativă pentru istorici, deoarece reflecta nevoile economice de comunicare cu Polovtsy. În ea găsim cuvinte precum „bazar”, „comerciant”, „schimbător”, „preț”, „monedă”, listarea mărfurilor și meșteșugurilor. În plus, conține cuvinte care caracterizează o persoană, un oraș, o natură. Lista titlurilor polovtsiene este de mare importanță.
Deși, aparent, manuscrisul a fost parțial rescris dintr-un original anterior, nu a fost creat deodată, motiv pentru care nu este o „tăiere” a realității, dar ne permite totuși să înțelegem ce făceau Polovtsy, ce bunuri erau interesați. în, putem vedea împrumuturile lor de cuvinte vechi din rusă și, cel mai important, pentru a reconstrui ierarhia societății lor.
femei polovtsiene
O caracteristică specifică a culturii Polovtsian au fost statuile de piatră ale strămoșilor, care sunt numite femei de piatră sau Polovtsian. Acest nume a apărut din cauza pieptului subliniat, atârnat mereu pe burtă, care, evident, purta o semnificație simbolică - hrănirea familiei. Mai mult, a fost înregistrat un procent destul de semnificativ de statui masculine, în care este înfățișată o mustață sau chiar o barbă și, în același timp, există un piept identic cu cel al unei femei.
Secolul al XII-lea este perioada de glorie a culturii Polovtsian și a producției în masă a statuilor de piatră, există și chipuri în care există o dorință vizibilă de asemănare portret. Fabricarea idolilor din piatră era costisitoare, iar reprezentanții mai puțin bogați ai societății își puteau permite doar figuri din lemn, care, din păcate, nu au ajuns până la noi. Au așezat statui pe vârfurile movilelor sau dealurilor în sanctuare pătrate sau dreptunghiulare din piatră. Cel mai adesea au plasat statui masculine și feminine - strămoșii koshului - cu fața spre est, dar existau și sanctuare cu un grup de figuri. La picioarele lor, arheologii au găsit oase de berbeci, odată ce au descoperit rămășițele unui copil. În mod evident, cultul strămoșilor a jucat un rol semnificativ în viața polovtsienilor. Pentru noi, importanța acestei trăsături a culturii lor constă în faptul că ne permite să stabilim clar pe unde se plimbau oamenii.
Cercei de tip polovtsian. Yasinovataya, regiunea Donețk. A doua jumătate a secolului al XII-lea - al XIII-lea Din articolul lui O. Ya. Privalova „Înmormântări nomade bogate din Donbass”. „Almanahul arheologic”. Nr. 7, 1988 Atitudine față de femei
În societatea polovtsiană, femeile se bucurau de o libertate considerabilă, deși aveau o parte semnificativă a sarcinilor casnice. Există o diviziune clară de gen a activităților atât în meșteșuguri, cât și în creșterea vitelor: femeile se ocupau de capre, oi și vaci, bărbații se ocupau de cai și cămile. În timpul campaniilor militare, toate grijile pentru apărarea și activitățile economice ale nomazilor au fost aruncate pe umerii sexului slab. Poate că uneori trebuiau să devină șefii kosh-ului. Cel puțin două înmormântări feminine au fost găsite cu baghete din metale prețioase, care erau simboluri ale liderului unei asociații mai mari sau mai mici. În același timp, femeile nu au rămas departe de afacerile militare. În epoca democrației militare, fetele au luat parte la campanii generale, apărarea taberei de nomazi în absența soțului ei a presupus și prezența abilităților militare. O statuie de piatră a unei fete eroice a ajuns până la noi. Dimensiunea statuii este de una și jumătate până la două ori mai mare decât cea comună, pieptul este „strâns”, spre deosebire de imaginea tradițională, este acoperit cu elemente de armură. Ea este înarmată cu o sabie, un pumnal și o tolbă pentru săgeți; cu toate acestea, coafa ei este, fără îndoială, feminină. Acest tip de femei războinice se reflectă în epopeele rusești sub numele de Polanits.
Unde s-a dus Polovtsy?
Nicio națiune nu dispare fără urmă. Istoria nu cunoaște cazuri de exterminare fizică completă a populației de către invadatori extratereștri. Nici polovtsienii nu au plecat nicăieri. Parțial au mers la Dunăre și chiar au ajuns în Egipt, dar cea mai mare parte a rămas în stepele lor natale. Cel puțin o sută de ani și-au păstrat obiceiurile, deși într-o formă modificată. Aparent, mongolii au interzis crearea de noi sanctuare dedicate războinicilor polovtsieni, ceea ce a dus la apariția lăcașurilor de cult „groapă”. Într-un deal sau movilă s-au săpat adâncituri, nevăzute de departe, în interiorul cărora se repetă modelul de amplasare a statuilor, tradițional pentru perioada anterioară.
Dar chiar și odată cu încetarea existenței acestui obicei, Polovtsy nu a dispărut. Mongolii au venit în stepele rusești cu familiile lor și nu s-au mutat ca întreg trib. Și același proces a avut loc cu ei ca și cu polovțienii cu secole mai devreme: după ce au dat un nume noului popor, ei înșiși s-au dizolvat în el, după ce i-au adoptat limba și cultura. Astfel, mongolii au devenit un pod de la popoarele moderne ale Rusiei la polovtsienii verii.
Cum arăta Polovtsy? Din multe surse se știe în mod sigur că Polovtsy au părul blond, cu ochi albaștri (aproximativ ca reprezentanții rasei ariene), în legătură cu aceasta, numele lor este ușor. Cu toate acestea, există diferite versiuni despre acest lucru. Mesajele egiptenilor despre cum arăta blondul Polovtsy, pe de o parte, ar putea fi făcute din punctul de vedere al brunetelor pronunțate. Și pe de altă parte, ei aparțin timpului în care polovțienii au reușit să trăiască cot la cot cu rușii timp de două secole și, ca urmare a incestului, au dobândit aceleași calități externe.
Apariția lui Polovtsy
Una dintre explicațiile pentru numele Polovtsy (înseamnă galben în rusă veche) este asociată cu culoarea părului. Cuvântul „Kumans” înseamnă la fel - „galben”. Cuvântul „esaryk”, care a fost numit și Polovtsy, nu înseamnă doar galben, alb, palid, dar este, aparent, baza cuvântului turc modern „saryshin” - „blond”. Este, în general, ciudat pentru nomazii veniți din est. În favoarea opiniei despre părul blond al Kipchakilor, vorbește și pergamentul Egiptului medieval. Timp de mulți ani, Polovtsy au făcut parte din elita conducătoare de acolo și ei înșiși au pus sultani din propriul lor sânge pe tron. Documentele egiptene, totuși, vorbesc ocazional despre ochi și păr strălucitori printre Kipchaks.
Polovtsy ca un popor nomad
Dacă îi considerăm pe Polovtsy ca un popor nomad, atunci puteți descoperi brusc că a fost o uniune tribală de afaceri militare bine pregătite, oameni cu gândire strategică. Nomazii au început să studieze afacerile militare de la o vârstă fragedă. Potrivit istoricului Carpini, copii de nomazi de doi sau trei ani au început să stăpânească caii și să învețe să folosească arcurile mici special făcute pentru ei. Băieții au învățat să împuște și să vâneze mici animale de stepă, iar fetele s-au alăturat gospodăriei nomade. În general, copiii au perceput vânătoarea ca pe o excursie într-o țară străină.
Ei s-au pregătit pentru asta, la vânătoare au dezvoltat îndrăzneala și arta luptei, cei mai străluciți călăreți, cei mai înțelepți trăgători, cei mai pricepuți lideri s-au dezvăluit în ea. Astfel, a doua funcție importantă a vânătorii a fost aceea de a preda treburile militare tuturor - de la khan la un simplu războinic și chiar „slujitorul său”, adică toți cei care participau la activități militare: campanii, raiduri, barant etc.
Teritoriul eurasiatic al stepei polovtsiene
Cumani acum (descendenții maghiari ai cumanilor)
Pe harta actuală a lumii nu se găsește un popor cu numele „Polovtsy”, dar cu siguranță și-au pus amprenta asupra grupurilor etnice moderne. Multe popoare turcice moderne (kazah și nogai), precum și tătari și bașkiri moderni, au urme de cumani, kipchaki și cumani în baza lor etnică. Dar asta nu este tot: se poate spune cu siguranță că Polovtsy nu numai că s-a dizolvat complet în alte grupuri etnice, ci și-a părăsit și descendenții direcți. Acum există grupuri de grupuri subetnice al căror etnonim este cuvântul „Kypchak”. În Ungaria există acum un popor modern cunoscut sub numele de „Kuns” („Cumani”). Acest popor poate fi numit un descendent al chiar polovtsienilor care au trăit în stepa polovtsiană în secolele XI-XII.
Există mai multe regiuni istorice pe teritoriul Ungariei, în care chiar și numele sugerează legătura lor cu Kuns - Kiskunshag (poate fi tradus ca „teritoriul Kuns mai tineri”) și Nagykunshag („teritoriul Kuns mai vechi). ”). În ciuda faptului că nu există oameni mari ai Kuns, în orașul Karcag (capitala „teritoriului seniorilor Kuns”) există încă o societate Kunsovetsheg, a cărei sarcină principală este să păstreze informațiile și cunoștințele despre Kuns și în general despre întreaga lor istorie.
Locația Kunshag pe harta Ungariei
Apariția cumanilor maghiari
În ciuda faptului că practic nu există informații despre acest subiect în limba rusă, se poate baza pe concluziile etnologului rus B.A. Kaloev, al cărui obiectiv principal era studiul alanilor maghiari. Iată cum descrie el aspectul polovtsienilor maghiari: „pielea neagră specială, cu ochi negri și păr negru și, în mod evident, concurând cu trăsături similare ale țiganilor, au primit porecla kongur, adică „întunecată”. De regulă, Coons au un „fizic scurt și dens”
Limbajul coon
Desigur, nu mai aveau limba polovtsiană, comunicarea principală se desfășoară într-unul dintre dialectele limbii maghiare. Dar au contribuit și la literatura maghiară, lăsând aproximativ 150 de cuvinte în limba literară maghiară.
Numărul de kuns
Nu se poate spune numărul exact de oameni - descendenții polovțienilor. Așa cum, conform legilor Ungariei, componența etnică a locuitorilor ar trebui să fie luată în considerare după principiul limbii materne, atunci după unii dintre cei 16 milioane de maghiari, o zecime poate fi considerată descendenți ai Kuns-Polovtsy.
Fragment din cartea „Donbass – o poveste fără sfârșit”
... tabăra polovtsiană. Seară. Fetele polovtsiene dansează și cântă un cântec în care compară o floare însetată de umiditate cu o fată care speră la o întâlnire cu iubitul ei. Khan Konchak îi oferă prințului Igor libertate în schimbul unei promisiuni de a nu ridica o sabie împotriva lui. Dar Igor spune sincer că, dacă hanul îi dă drumul, va aduna imediat regimentele și va lovi din nou. Konchak regretă că el și Igor nu sunt aliați și îi cheamă pe captivi și captivi să-i înveselească. Începe scena „Dansurile Polovtsiene”. În primul rând, fetele dansează și cântă (refren „Zboară pe aripile vântului”). Acțiunea coregrafică se bazează pe ariile fetei polovțene și ale lui Konchakovna, uimitoare prin frumusețea și melodiozitatea lor. Apoi începe dansul general al lui Polovtsy. Acțiunea se încheie cu un dans culminant general...
Polovtsy sunt menționați sau descriși în detaliu într-o cantitate imensă de literatură istorică, de la cronici rusești la tratate bizantine, în Povestea campaniei lui Igor, de către autori arabi medievali și, desigur, în studii detaliate (în măsura posibilului) recente. Voi trimite cititorii interesați la magnifica lucrare a S.A. Pletneva „Polovtsi” (ed. „Nauka”, M., 1990), îngrijită de Academician B.A. Rybakov, unde prefața autorului oferă un rezumat al celor mai semnificative studii pe această problemă. Nu are rost să le repovestim aici, sarcina acestui eseu este destul de diferită. Și anume, folosind metodele și abordările genealogiei ADN, încercați să vă dați seama sau cel puțin să schițați schița pentru rezolvarea problemei, unde locuiesc acum descendenții Polovtsy, în zilele noastre, și cine erau strămoșii lor, aceiași polovțieni, prin apartenență tribală?
Istoria, mai exact, percepția ei de către „masele populare”, se dovedește adesea a fi nedreaptă față de anumite populații, etnii, superetni, naționalități. Da, istoria nu s-a făcut în mănuși albe. Prinții ruși au fost promiscui (la prima vedere) în alianțele lor militare cu alți prinți, ruși și neruși, și în fruntea trupelor lor și adesea în cooperare temporară cu alți prinți, hani, murzas, emiri, kagani și alți militari. liderii și-au pus un număr imens de ruși în numele obiectivelor lor politico-militare, precum și chiar așa, din cauza problemelor familiei, în cursul răzbunării pentru insultele și umilințe din trecut și din multe alte motive. Polovtsy a căzut, de asemenea, în caleidoscopul acestui mozaic istoric. Erau prieteni cu unii prinți ruși și erau dușmani cu alții. Au legat legături de familie cu prinții ruși, au fost soci, gineri, tați și copii, au murit împreună cu trupele ruse pe câmpurile de luptă, luptând cot la cot, spate în spate, pe o parte. , și, de asemenea, împotriva lor. În general, la fel ca marea majoritate a altor triburi, grupuri etnice, popoare din acele vremuri, ca, într-adevăr, în orice moment, până în zilele noastre.
Dar dacă citiți epopee și anale, atunci Polovtsy se dovedește a fi în general „dușmani ai poporului rus” și dușmani jurați. Cât valorează un Tugarin Zmeevich... Acesta este o persoană istorică, Hanul Polovtsian Tugorkan. Pentru prima dată, vești despre el apar în scrierile prințesei bizantine Anna Komnina (1083-1155), nepoata împăratului Alexei Comnenos, ea îl numește Togortak. Ea a descris sosirea trupelor polovtsiene pentru a ajuta Bizanțul creștin împotriva pecenegilor la începutul anilor 1090. Pecenegii au fost învinși de Polovtsy, iar în 1094, după o serie de bătălii (nereușite) cu Polovtsy, Prințul Svyatopolk a făcut pace cu ei ". soție cântăreață, fiica lui Tugorkan, prinț de Polovtsy„(Culegere completă de cronici rusești, II, 1962, p. 216). În 1095 a avut loc o ceartă fatală între Polovtsy și prințul Pereyaslavl Vladimir Vsevolodich, care a ordonat executarea a doi influenți ambasadori polovtsieni care au venit cu o ofertă de pace și au fost uciși cu perfidă, chiar înainte de începerea negocierilor. Războiul a început din nou, iar anul viitor, după un asediu de aproape două luni al lui Pereyaslavl, sub atacul trupelor conduse de prințul Vladimir " a fugit la un străin, iar prințul lor Tugorkan a fost ucis de bes și fiul său, iar alți prinți au înmulțit acel padosha„(PSRL, II, 1962, p. 222). Svyatopolk a găsit cadavrul socrului său pe câmpul de luptă și l-a îngropat: dimineața, Tugorkan a murit și a luat Svyatopolk, ca un socru și un dușman, și l-a adus la Kiev, îngropându-l la Berestove.».
După 21 de ani, Vladimir Monomakh și-a căsătorit fiul Andrei cu nepoata lui Tugorkan. Tugarin, ca să spunem așa, Zmeevici al nostru. Și George, viitorul Yuri Dolgoruky, s-a căsătorit cu fiica unui alt han polovtsian. Iată cum povestește Nikon Chronicle despre evenimente puțin mai devreme: „ Volodar a venit din Polovtsy la Kiev, uitând de binecuvântările maestrului său, Prințul. Vladimir, învățat de un demon. Vladimir apoi la Pereyaslavtsy pe Dunăre: și a fost mare confuzie la Kiev. Și Alexandru Popovici a ieșit noaptea în întâmpinarea lor și a ucis pe Volodar și fratele său și a ucis mulți alți polovțieni și pe alții pe câmp". Vladimir Monomakh, Volodar Peremyshlsky și Alexander Popovich apar aici, vorbind în epopee antice sub numele de Alyosha Popovich (link).
Omitând istoria complexă ulterioară a relației dintre principatele ruse și polovtsieni, care erau și ei diferiți - Don, Pridneprovsk, Bugodnistrovsky, Crimeea (mai ales la sfârșitul secolului al XII-lea), Lukomorsky (asociația Lukomorsky Polovtsian includea, aparent, Polovtsienii Crimeii), estici, Kumanii (cumanii de vest), ciscaucaziani - amintim că la începutul secolului al XIII-lea. s-a stabilit un echilibru relativ între principatele ruse şi nomazii polovţi. Prinții ruși au încetat să organizeze raiduri și campanii pe stepe, iar Polovtsy - pe pământurile rusești. Ultima dată când Polovtsy s-a apropiat de zidurile Kievului împreună cu prințul Izyaslav a fost în 1234. Aceasta a fost deja după bătălia de la Kalka (1223), unde „tătarii-mongolii” au învins trupele combinate ruso-polovtsiene.
Am pus aici „Tatar-Mongols” între ghilimele, pentru că acest nume este un remake. Nu se știe dacă au existat mongoli acolo, iar ei au fost numiți mai târziu tătari. Tătarii, așa cum sunt aplicați acelor vremuri, este un termen pur colectiv. Probabil că este mai corect să numim acele formațiuni militare turcești, dar majoritatea Polovtsy au fost și turci, așa că și aici există confuzie. Numele „mongoli” a prins rădăcini în acel context, deoarece nu a existat nicio confuzie, întrucât nu existau înșiși mongoli (cu excepția, probabil, a unui număr mic, ca și alte grupuri etnice minore din acea armată). Deci nu era cu cine să se confunde.
Dar merită luate în considerare motivele și natura formării armatei unite ruso-polovtsiene, deoarece aceasta va completa imaginea interacțiunii acestor două grupuri etnice. Faptul este că Polovtsy s-a întâlnit cu „mongolii” înaintea rușilor și și-au dat seama că s-au întâlnit cu o forță formidabilă, însoțită de viclenie și înșelăciune. Să-i dăm cuvântul istoricului arab Ibn-al-Asir (1160-1233), care a folosit termenul „tătari”, sau a fost tradus în rusă ca atare, și i-a numit pe Polovtsy numele „Kipchaks” adoptat în arabă. și manuscrise persane:
« Tătarii s-au deplasat prin aceste regiuni, în care se află multe popoare, printre care Allani, Lezgin și (diverse) triburi turcești... Atacându-i pe locuitorii acestei țări, pe care au trecut, au ajuns la Allani, un popor numeros, pentru a cărora le ajunsese deja știrile despre ei. Ei (Allans) și-au folosit toate eforturile, au adunat o mulțime de Kipchaks și au luptat cu ei (tătari). Niciuna dintre părți nu a prevalat pe cealaltă. Atunci tătarii au trimis la Kipchaks să spună: „Noi și voi suntem de același fel, iar acești Allani nu sunt de la voi, așa că nu aveți nimic pentru a-i ajuta; credința ta nu este ca credința lor și îți promitem că nu te vom ataca, ci îți vom aduce bani și haine cât vrei; lasă-ne cu ei”. Treaba dintre ei s-a rezolvat pe banii pe care îi vor aduce, pe haine etc.; ei (tătarii) le-au adus cu adevărat ceea ce s-a spus, iar Kipchaks i-au lăsat (allan). Apoi tătarii i-au atacat pe Allani, i-au măcelărit, au comis atrocități, au jefuit, au luat prizonieri și s-au dus la Kipchaks, care s-au împrăștiat calm pe baza păcii încheiate între ei și au aflat despre ei abia când i-au năvălit și le-au invadat pământul.».
În literatura istorică în limba rusă, aceasta este numită - într-un sens emoțional și artistic - "prima trădare a Polovtsy", deși, din păcate, au existat o mulțime de astfel de trădări în istorie din toate părțile. Cu toate acestea, Polovtsy și-au învățat lecția. În plus, „tătarii” au luat înapoi tot ce au dat sub formă de mită, plus multe altele.
În această dovadă istorică, citată aproape de un contemporan al evenimentelor, se atrage atenția asupra faptului că alanii și Polovtsy sunt „diferiți”. Știm că cumanii erau în mare parte vorbitori de turcă, iar alanii, cel mai probabil, erau „vorbitori de iraniană”, adică vorbitori de limbi indo-europene. Judecând după multe date, dar mai des după interpretări, ambii au luat parte la etnogeneza mai multor popoare caucaziene și vom reveni la aceasta mai târziu.
Așadar, „tătarii”, și de fapt armata turcă unită din Asia Centrală, nu numai că i-au învins pe alani și pe Polovtsy, dar și-au ocupat pășunile vaste, au înaintat prin Peninsula Taman în Crimeea și au început să-i jefuiască orașele bogate. În termeni moderni, schimbările geopolitice majore au început să crească. Polovtsienii s-au grăbit peste stepă, unii au mers în munții Caucazului, unii au mers „în țara rușilor”, după cum scrie un istoric arab antic, unii au mers la Volga sau s-au refugiat în mlaștini. Cronica din 1224 spune: „ ... Polovtsianul care a alergat pe pământul rusesc, iar prințul rus le-a spus: ... dacă nu ne ajutați, acum vom fi tăiați cu un taur și veți fi tăiați dimineața„(PSRL, II, 1962, p. 740-741). La o întâlnire de la Kiev, prinții ruși și hanii polovtsieni au decis să-i întâlnească pe „tătari” în luptă. Mai mult, „unul dintre cei mai influenți Polovtsy, „Marele Duce „Basta, a adoptat în grabă religia creștină, dorind evident să-și demonstreze deplina unitate cu prinții ruși”. „Tătarii” au trimis ambasadori la prinții ruși cu o propunere de a nu se amesteca în confruntarea dintre „tătari” și Polovtsy și au promis că nu vor atinge orașele rusești în cazul neutralității ruse. Dar prinții știau deja cum s-a încheiat aceeași ofertă recentă către Polovtsy a acelorași „tătari” și nu au găsit nimic mai bun decât să-i execute pe ambasadori.
Rezultatul este cunoscut. În aprilie 1224, regimentele combinate rus și polovtsian au fost înfrânte pe râul Kalka. Înainte de asta, au distrus patrulele avansate ale trupelor „tătare”, comandantul Ganibek a fost ucis. Să-i dăm din nou cuvântul lui Ibn al-Athir: Ei (tătarii) s-au întors. Atunci rușii și kipchacii au avut dorința (de a-i ataca); crezând că s-au întors de frică de ei și din neputință de a se lupta cu ei, au început cu sârguință să-i urmărească. Tătarii nu s-au oprit din retragere și și-au urmărit urmele timp de 12 zile, (dar) apoi tătarii s-au îndreptat către ruși și kipchaks, care i-au observat abia atunci când au dat deja peste ei; destul de neașteptat, pentru că se considerau ferite de tătari, fiind siguri de superioritatea lor asupra lor. Înainte de a avea timp să se adune pentru luptă, au fost atacați de tătari cu forțe semnificativ superioare. Ambele părți s-au luptat cu o încăpățânare nemaiauzită, iar bătălia dintre ele a durat câteva zile.».
Istoricii notează două circumstanțe (printre altele, desigur). Primul este că echipele rusești și polovtsiene au luptat cot la cot, alături de regimentul fiului prințului Igor Sviatoslavovici, regimentul fiului lui Khan Konchak a luptat, ambii au fost uciși în luptă - atât ei, cât și regimentele lor. Al doilea este că, în consecință, Polovtsy nu a putut rezista atacului inamicului și a fugit de pe câmpul de luptă. Și acesta, potrivit istoricilor, a fost unul dintre principalele motive ale înfrângerii. „Așa că a avut loc a doua trădare a lui Polovtsy”, potrivit istoricului Pletneva.
Următorul val de „tătari-mongoli” care a urmat câțiva ani mai târziu (1228-1229), iar următorul șapte ani mai târziu (în care Batu Khan a fost unul dintre liderii militari, sau Batu în literatura rusă) a distrus efectiv Polovtsy. ca grup etnic. O parte a mers în Caucaz, o parte în Ungaria, Bulgaria, o parte în Rusia. Unii cercetători văd descendenții lui Polovtsy în partea cazacilor care trăiesc acum în sudul Rusiei și al Ucrainei. După ruinarea ținuturilor rusești, Batu s-a întors în stepă cu o armată pentru a-i termina pe polovțieni. Acest lucru a fost realizat prin distrugerea completă și țintită a aristocrației polovtsiene. După cum notează istoricii, după această operațiune executată metodic, de la mijlocul secolului al XIII-lea. în stepe, au încetat să mai ridice statui polovtsiene de piatră - nu au mai rămas clienți sau interpreți.
Trebuie remarcat faptul că regele georgian David Constructorul a jucat un anumit rol în relocarea unei părți din Polovtsy în Caucaz, care a trimis ambasadori la Polovtsy cu o propunere de a reloca supușii lui Han Atrak. " Potrivit cronicii georgiane, 40 de mii de Polovtsy au venit cu Khan Atrak, inclusiv 5 mii de luptători selectați". Din alte motive, doar 5.000 dintre cei „selectați” au ajuns în Georgia. " David i-a așezat pe polovțienii care au traversat Darialul de-a lungul granițelor sudice și de est și în Kartli, a cărui populație a fost aproape complet distrusă în timpul invaziilor selgiucide. Khan Atrak a devenit favoritul curții. Influența sa s-a bazat nu numai pe puterea războinicilor, ci și pe relațiile de familie cu regele: și-a căsătorit fiica Gurandukht cu el.».
După cum se poate vedea din cele de mai sus, este puțin probabil ca Polovtsy să poată fi considerați doar „necredincioși blestemati”, „Polovtsy murdar”, „Polovtsy, ca un pui de gheparzi” (Povestea campaniei lui Igor), care ar putea fi abordat. într-o formă sau alta oricărui principat rus, care adună munți de cadavre ale compatrioților săi, deși în acele vremuri nu exista conceptul de „compatrioți”. De fapt, la acea vreme încă nu exista un singur etnos rusesc, dacă înțelegem etnosul (printre alte definiții) ca „un sentiment al unui destin comun”. Polovtsy nu au fost numai dușmani, ci și frați luptatori ai rușilor în numeroase bătălii, iar această frăție a fost pecetluită de sângele vărsat împreună împotriva unui inamic comun.
Ca S.A. Pletnev, " atât printre Polovtsy, cât și în Rusia erau mulți oameni care cunoșteau bine limba altui popor. Mamele și bonele prinților ruși și copiii boieri erau adesea femei polovtsiene: le cântau cântece polovtsiene copiilor, le vorbeau în limba lor maternă. Copiii au crescut bilingvi. Așa era și cu oamenii de rând din toate principatele care mărginesc stepa. Mii de ruși trăiau în taberele de nomazi polovtsieni: soții, slujnice, sclave, soldați capturați».
Și acum este timpul să trecem la o interpretare suplimentară a conceptului de „frăție”, care poate fi neașteptată pentru mulți. O serie de surse antice, inclusiv cele bizantine, vorbesc despre Polovtsy ca fiind oameni cu ochi albaștri și blonzi. Sursele chineze i-au numit „cu cap galben”, adică din nou, cu părul blond – în ciuda faptului că chinezii sunt de obicei cu părul negru, la fel ca majoritatea locuitorilor Asiei de Sud-Est. De fapt, cuvântul rusesc „Polovtsy”, potrivit unui număr de cercetători, înseamnă „cu cap galben”, din cuvântul „polova”. Unii cercetători îi asociază cu Dinlins, caucazieni cu capul ușor, și își urmăresc originea din a doua jumătate a mileniului I î.Hr., din perioada Statelor Belicătoare (480-221 î.Hr.) din China de Nord, și care apoi, la sfârșitul mileniului I î.Hr., s-au mutat în stepele din sudul Siberiei (pentru mai multe detalii, vezi noua carte a lui Klyosov și Penzev, care va fi publicată în curând). Au mai fost numiți și Kimaks, iar în mileniul I d.Hr. erau vorbitori de turcă. Harta de mai jos arată ruta de migrație a Kimaks-Dinlins-Kipchaks-Polovtsians în timpul mileniului I d.Hr.
Așadar, caucazieni cu părul blond, cu ochi albaștri, deși printre ei erau cu siguranță mongoloizi, când strămoșii lor au luat femei mongoloide drept neveste. Deci antropologia generală de aici poate fi variată, dar este important de știut că acolo au existat caucazoizi. Mai departe mai mult. Studiile arheologice ale înmormântărilor au arătat că Kipchaks-Polovtsy și-au depus morții cu capetele la est și la vest. Aceasta este o trăsătură caracteristică a purtătorilor haplogrupului R1a, adică genul R1a - bărbați în partea dreaptă (capul spre vest), femeile în stânga (capul spre est), toate orientate spre sud. Așa sunt depuși morții în înmormântarea transportatorilor R1a din Germania (Eulau), cultura Corded Ware, datată acum 4600 de ani; în înmormântări ale culturii Catacombe (de la Nistru până la Volga, mileniul II î.Hr.); părți ale culturii antice de gropi (zona de stepă de la Urali până la Nistru, acum 5600-4300 de ani, adică mileniul IV-III î.Hr.; cultura Maikop timpurie la poalele Caucazului de Nord; cultura Koban; în parte din înmormântările culturii arheologice Karakol din secolul bronzului (mileniul II î.Hr.) pe teritoriul Gorny Altai (Haak et al, 2008; Klyosov și Penzev, 2014, și referințe acolo).
Dacă este așa, atunci se dovedește că polovțienii (sau o parte semnificativă a acestora) erau din același clan, R1a, cu o parte semnificativă a slavilor ruși sau etnicii ruși (acum etnicii ruși din sudul Rusiei - Regiunile Belgorod, Kursk, Oryol - conținutul haplogrupului R1a ajunge la 67 %). Limba, aparent, este diferită, turcă, dar genul este același. Cum s-a întâmplat?
Cei care sunt familiarizați cu publicațiile mele despre genealogia ADN-ului din ultimii ani știu că purtătorii haplogrupului R1a, care au sosit în Câmpia Rusă în urmă cu aproximativ 5000 de ani din Europa, aparent din Balcani, s-au dispersat la rândul lor în mai multe fluxuri de migrație. acum aproximativ 4500 de ani. Rușii au rămas pe Câmpia Rusă, în principal haplogrupurile R1a-Z280 și R1a-M458 (acesta din urmă format după plecarea arienilor, în urmă cu aproximativ 4050 de ani), arienii din subcladele R1a-Z93 au plecat. Posibil, împreună cu subclada Z93, a plecat și o parte din subclada Z280, dar nu au apărut încă acolo unde trăiesc în principal descendenții lui R1aZ93, și anume în sudul Siberiei, Hindustan, platoul iranian și Orientul Mijlociu. Fie ei (Z280) nu au fost încă găsiți acolo în cantități vizibile, fie descendența lor a fost întreruptă în timpul migrațiilor ariene - sau mai târziu.
Deci, acei purtători ai subcladei Z93 (poate fi numit un haplogrup din același motiv, aceste concepte sunt interschimbabile, în funcție de context), care au mers departe spre est, în bazinul Minusinsk, Altai, nordul și nord-vestul Chinei, Mongolia, ne sunt cunoscute acum sub multe denumiri, dintre care numele colectiv de sciți este cel mai comun. Dar s-ar putea să includă Dinlin, și Kipchaks și Polovtsy și alte variante enumerate ale Polovtsy. Alanii sunt, de asemenea, denumiți în mod obișnuit ca și sciți, dar limba lor este diferită de cea a multor alți sciți. Judecând după datele primite, existau sciți vorbitori de turcă și erau „iraniani”, conform clasificării lingvistice actuale. Se pare că transportatorii R1a-Z93 au mers spre est cu limba lor ariană, alias „indo-european”, alias „iranian”, și a fost adus în India și Iran. Iar cei care au mers mai spre est, în Asia Centrală, au trecut la limbile turcești. Dar haplogrupul masculin, cromozomul Y, a rămas același, R1a. Astfel, migrația lui Kimaks-Dinlins-Kipchaks-Polovtsy în timpul mileniului I d.Hr. din Asia Centrală spre vest, spre stepele din sudul Europei, Crimeea, regiunea Mării Negre - aceasta a fost migrația de întoarcere a purtătorilor haplogrupului R1a, descendenți ai arienilor, către ținuturile lor străvechi.
Cum se verifică? În acest eseu, mă voi concentra asupra acelei părți a polovțienilor care au migrat în Caucaz, fugind de „tătari-mongoli”, iar dacă logica celor de mai sus este corectă, atunci descendenții lor moderni cu o bună probabilitate continuă să vorbească turcă. limbi și au haplogrupul R1a cu subclada sa Z93.
Și sunt. Aceștia sunt Karachay-Balkarienii din același haplogrup R1a-Z93. Ei sunt o treime din întregul popor, mai precis, partea sa masculină.
Karachaii sunt un popor vorbitor de turcă din Caucazul de Nord, ei vorbesc limba Karachay-Balkar a grupului Kypchak. Numărul este de aproximativ 230 de mii de oameni, dintre care aproximativ 220 de mii locuiesc în Rusia (în principal în Karachay-Cherkessia, de asemenea în Kabardino-Balkaria și Teritoriul Stavropol), restul sunt în principal în Turcia, Siria, SUA, Kârgâzstan, Kazahstan.
Există aproximativ 150.000 de Balkari, care reprezintă de fapt un singur popor cu karachaii, dintre care aproximativ 113.000 locuiesc în Rusia, restul sunt în același loc cu karachaii. Istoricii îi plasează pe alani, bulgari, kobani (reprezentanți ai culturii muntoase Koban din Caucaz) ca bază pentru originea karachailor și Balkarilor. Unii arheologi atribuie cele mai vechi semne materiale ale Karachay-Balkars secolelor XIII-XIV. d.Hr., adică în urmă cu aproximativ 700-800 de ani, deși etnonimele și izvoarele literare fac posibilă realizarea de datări până la 4-6 secole, adică acum 1700-1500 de ani. După cum va fi arătat mai jos, acest lucru este în general în concordanță cu datele genealogiei ADN.
Să trecem la aceste date. Figura de mai jos arată un arbore de haplotipuri Karachay-Balkar cu 12 markeri. Caracterizează în general structura cromozomială Y a populației (masculin). Se poate observa că chiar și la 12 markeri, arborele este destul de clar împărțit în haplogrupuri. În general, haplogrupul dominant R1a, 31% din acesta. Pe locul doi, cu o mică întârziere, haplogrupul G2a, 27%. Al treilea este haplogrupul J (14%), dintre care aproape toate haplotipurile aparțin subcladei J2 (cu o deplasare către Balkari). În total, aceasta reprezintă aproape trei sferturi din toate haplotipurile studiate.
Haplogrupurile rămase sunt E1b (printre cei testați sunt toți karachaii), I2a (toți karachaii, jumătate dintre ei sunt o singură familie), Q1a (aproape toți Balkarii), R1b (majoritatea Balkarii), T (doar trei dintre cei testați și doi dintr-o familie) - ocupă doar un singur procent fiecare, în total, aproximativ un sfert din toate haplotipurile studiate. Adesea, astfel de formațiuni mici - în termeni cantitativi - sunt confundate cu extratereștrii recenti, dar acest lucru este departe de a fi cazul. Acestea pot fi triburi autohtone antice, dar populații relativ recent blocate (ciumă, exterminare în războaie etc.) și, prin urmare, numărul lor este mic. Acest lucru este, de asemenea, studiat prin metode de genealogie ADN, așa cum va fi arătat mai jos. Un exemplu este haplogrupul R1b printre (mai ales) Balkari.
Scopul acestui studiu este de a efectua o analiză genealogică ADN a karachailor și Balkarilor și de a răspunde la două întrebări principale - (1) originea principalelor genuri (haplogrupuri) ale poporului Karachay-Balkar, și anume care migrații eurasiatice și când s-au format Fuziunea etnică Karachay-Balkar de-a lungul timpului și (2) când au trăit strămoșii comuni ai celor mai influente familii (prince) de Karachays și Balkars și de unde ei (sau strămoșii lor) puteau veni în Caucaz.
Un arbore de 229 de haplotipuri cu 12 markeri construit conform datelor proiectului Karachay-Balkar FTDNA. Dintre acestea, haplogrup R1a - 71 haplotipuri, haplogrup G - 62 haplotipuri, haplogrup J - 31 haplotipuri. Acestea sunt 31%, 27%, respectiv 14%, pentru un total de 72%. Există 145 de haplotipuri de karachai pe arbore, 64 de haplotipuri de Balkari (pe baza modului în care oamenii care au transmis haplotipul) și 19 haplotipuri înrudite cu acestea, conform celor care au trimis haplotipuri la baza de date (din alte țări).
Haplogrupul R1a
Să începem cu haplogrupul cel mai reprezentat cantitativ. Cele mai multe dintre ele aparțin subcladei Z93 a haplogrupului R1a. Aceasta este ramura ariană de sud-est a haplogrupului, purtătorii săi au mers de-a lungul principalelor rute de migrație ale vechilor arieni - spre sud, prin Caucaz până în Mesopotamia și mai departe până în Peninsula Arabică (se pare că arienii mitanieni din Siria aveau același subclada haplogrupului R1a), spre sud-est, spre Asia Centrală și apoi pe măsură ce arienii avestani au trecut la mijlocul mileniului II î.Hr. spre platoul iranian, spre est și mai departe spre India în același timp, la mijlocul mileniului II î.Hr., devenind indo-arieni, iar mai spre est, spre sudul Siberiei, devenind sciții Altai, în vremea Cultura Pazyryk și mai târziu. Toți au fost în mare parte (dar nu numai) purtători ai subcladei R1a-Z93, la fel ca și karachaii și Balkarii. Întrebarea este - în ce etapă a istoriei această subcladă a devenit Karachay-Balkarian? Când? Cum?
Cel mai evident răspuns, la care duce prima parte a acestui eseu, este subclada Cuman. Kipchak-Polovtsy, ca parte a superethnos-ului scitic, și-au adus subclada R1a-Z93 în Caucazul de Nord acum 750-800 de ani, iar etnurile lor s-au conturat în cele din urmă în etnosul Karachay-Balkarian, păstrând limba Kipchak-Polovtsian. Dar cu greu ar trebui să ne așteptăm că strămoșii comuni ai Karachay-Balkars au trăit doar cu 750-800 de ani în urmă. La urma urmei, aceasta este doar o sosire în Caucaz, iar unele linii de ADN ar putea veni cu adevărat din acel moment. Dar, în general, strămoșul comun al celor care au ajuns în Caucaz ar fi putut trăi mult mai devreme. În principiu, el putea trăi așa cum îi plăcea în adâncul timpului, până pe vremea Dinlingilor (la mijlocul mileniului I î.Hr.) și mai devreme, dar experiența arată că, odată cu migrațiile îndelungate, strămoșul comun trece în timp spre timpuri mai recente și chiar și cât timp durează depinde de mulți factori. Acest lucru ar trebui să fie clar.
Să încercăm să ne apropiem de răspunsul la aceste întrebări prin construirea unui arbore al subcladei R1a-Z93 pe baza celor 285 de haplotipuri disponibile într-un format extins de 67 de markeri, printre care există haplotipuri ale familiilor princiare ale Krymshamkhalovs, Dudovs, Chipchikovs. , Kodzhakovs, Temirbulatovs, Karabashevs, Abaevs și alții. Pe același copac, există multe haplotipuri din țările arabe din Orientul Mijlociu, India, precum și Bashkortostan, multe țări europene și asiatice. Unele dintre ele sunt aleatorii, izolate, unele formează grupuri destul de mari cu strămoși comuni străvechi. Toate acestea formează sistemul în care sunt încorporate haplotipurile Karachay-Balkar și arată conexiunile generale dintre populații. Sarcina este de a descifra și interpreta corect conexiunile.
În figura următoare, sunt marcate doar ramurile Bashkirs și Karachais-Balkars, arabii și indienii ocupă multe alte ramuri, precum și vest-europenii, rușii, tătarii și alți purtători ai subcladei Z93. Majoritatea karachailor, la care au fost determinate subclade mai profunde, aparțin subcladei R1a-Z93-L342.2-Z2124Z2123, în care, cu această ortografie, se reflectă lanțul ancestral de triburi, dacă se numesc așa. Fiecare trib care urmează în acest lanț a fost format dintr-un trib superior și s-a dispersat în întreaga lume. În subclada Z2123, pe lângă karachaii, există cele mai apropiate „rude” ale acestora din acest trib din Rusia, Ucraina, Belarus, Lituania, Polonia, Anglia, Spania, Germania, Irak, India, Pakistan, Emiratele Arabe Unite, Kuweit, Arabia Saudită, Siria , Bahrain, Qatar, Iran, Yemen, Azerbaidjan (vezi mai jos pentru compoziția subcladei Z2123). Este clar că subclada s-a format cu mii de ani în urmă, iar descendenții ei s-au dispersat în întreaga lume, ajungând în cele din urmă în țările arabe din Orientul Mijlociu și înmulțindu-se vizibil acolo. Faptul este că, conform datelor moderne, subclada Z93 a mers la sud-est din Europa cu aproximativ 5500-5000 de ani în urmă, prin Caucaz cu aproximativ 4500-4000 de ani în urmă și prin Orientul Mijlociu cu aproximativ 4000-3500 de ani în urmă. Dar dacă luăm în considerare tranziția Polovtsy la Caucaz, atunci aceasta este deja acum 750-800 de ani, după o lungă migrație din Asia Centrală. Deci, Z2123 europene sunt cu siguranță migrații inverse, sau pur și simplu consecințele emigrărilor unice. Prezența lor în India, Pakistan, Iran este cel mai probabil consecințele traversărilor maritime și călătoriilor de coastă între aceste regiuni și Orientul Mijlociu. Sau consecințele vizitelor sciților din Asia Centrală în acele părți.
Subclada Z2124, parentală pentru „Karachai” Z2123, este la fel de diversă. Transportatorii săi locuiesc în prezent în Anglia, Suedia, Olanda, Polonia, Ungaria, Lituania, România, Rusia, Moldova, ceea ce în general arată din nou direcția migrației antice a haplogrupului R1a-Z93L342.2, părintele lui Z2123. Se vede că este greu să găsim strămoșii karachailor în acest fel și vom merge pe altă cale, vezi mai jos.
Un arbore de 285 de haplotipuri cu 67 de markeri ale haplogrupului R1a-Z93, construit conform bazei de date IRAKAZ-2014, cu adăugarea mai multor haplotipuri ale proiectului Karachay-Balkar FTDNA.
Să aruncăm o privire mai atentă la secțiunea Karachai a arborelui haplotip într-o vedere mărită:
Atribuirea haplotipurilor (numele sunt date așa cum este indicat în Proiectul Karachay-Balkar și baza de date IRAKAZ-2014):
Trebuie remarcat faptul că Abaza este un reprezentant al poporului Abaza, Yuldash este din Bashkortostan, dar conform haplotipurilor fac parte din grupul Karachai. Prin urmare, trebuie recunoscut că haplotipurile de aici sunt o caracteristică mai directă, în comparație cu regiunea sau etnia „recunoscută oficial”. Conform datelor prezentate, strămoșii unuia și celuilalt au fost Karachais, dacă acest lucru nu este infirmat de tăieturi profunde (vezi mai jos). Până acum nu este.
Numerele și numele de familie evidențiate aparțin aceleiași ramuri cu haplotipul de bază (ancestral), pe care o vom numi în continuare ramura Krymshamkhalov:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 23 17 16 17 19 35 38 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
Toate cele șapte haplotipuri de ramuri au avut un total de 31 de mutații de la haplotipul de bază specificat, ceea ce dă 31/7/0,12 = 37 → 38 de generații condiționate (25 de ani fiecare), adică 950±195 de ani de la strămoșul comun al întregii ramuri . Acesta este secolul al XI-lea, plus sau minus două secole. Nu contrazice vremurile polovtsiene. Aici, 0,12 este constanta ratei de mutație pentru haplotipul cu 67 de markeri (în mutații timp de 25 de ani), săgeata este corecția pentru mutații inverse (Klyosov, 2009). În principiu, această dată, în limitele erorii de calcul, corespunde timpului posibilei deplasări a polovtsienilor în Caucaz din Crimeea sau din Ciscaucasia.
Ramura dublă din figura de mai sus constă și din șapte haplotipuri. Dar, deoarece cele două subramuri ale sale constau dintr-un număr diferit de haplotipuri (patru și trei), calculul va trebui să fie efectuat separat, deoarece „greutățile” subramurilor sunt diferite. O ramură de patru haplotipuri are un haplotip de bază
13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 24 16 16 17 19 35 39 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 15 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
Și doar 6 mutații (evidențiate) diferă de cea anterioară. Toate cele patru haplotipuri de subramuri conțin 22 de mutații de la haplotipul de bază, ceea ce dă 22/4/0,12 = 46 → 48 de generații condiționate, adică 1200±280 de ani de la un strămoș comun. Șase mutații între ambele haplotipuri de bază își înmulțesc strămoșii cu 6/0,12 = 50 → 53 de generații condiționate, adică aproximativ 1325 de ani și lor strămoșul comun a trăit aproximativ (1325 + 1200 + 950) / 2 = 1740 de ani în urmă, adică aproximativ la începutul erei noastre.
O sub-ramură de trei haplotipuri nu oferă statistici bune, deși se poate lucra cu 67x3 = 201 alele. Haplotipul de bază al acestei subramuri este următorul:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 13 19 24 16 16 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
Toate cele trei haplotipuri de subramuri conțin 9 mutații de la haplotipul de bază, ceea ce dă 9/3/0,12 = 25 → 26 de generații condiționate, adică 650±220 de ani de la un strămoș comun. Zece mutații între ambele haplotipuri de bază (subramuri a 3 haplotipuri și ramuri a 7 haplotipuri) își înmulțesc strămoșii cu 10/0,12 = 83 → 91 generații condiționate, adică aproximativ 2275 de ani și lor strămoșul comun a trăit aproximativ (2275+650+950)/2 = 1940 de ani în urmă, adică din nou pe la începutul erei noastre, în condițiile în care aceste estimări au o eroare de plus sau minus două secole. În general, acest lucru nu contrazice aprecierile date în introducerea acestui studiu.
Este interesant să comparăm haplotipurile Karachay-R1a cu haplotipurile Bashkir, deoarece aparțin și subcladei Z93. Haplotipul de bază al haplotipurilor Bashkir
13 24 16 11 11 15 12 12 12 13 11 31 – 15 9 10 11 11 24 14 20 31 12 15 15 15 – 11 12 19 23 16 15 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 10 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
Diferă foarte semnificativ de cele Karachaev, și anume prin 20 de mutații (notate) în comparație cu haplotipul de bază al ramului Krymshamkhalov și altele înrudite. Strămoșul comun al haplotipurilor Bashkir a trăit acum 1400 ± 200 de ani (96 de mutații la 15 haplotipuri), dar la o distanță atât de mare de haplotipurile Karachay (20/0,12 = 167 → 200 de generații condiționate, adică aproximativ 5000 de ani) lor strămoș comun a trăit (5000+950+1400)/2 = 3675 de ani în urmă. Aceasta este perioada târzie a migrațiilor ariene (și descendenții lor, primii sciți) prin Câmpia Rusă și Trans-Urali.
Analiza genomică a unui reprezentant al lui Karachais și Bashkirs a arătat că aceștia aparțin diferitelor subclade ale grupului Z93-Z2123. S-a dovedit că subclada Z2123 constă din cel puțin cinci dintre următoarele subclade, care includ reprezentanți ai Pakistanului (Y2632), India, Bangladesh și Sri Lanka (Y47), India (Y875), bașkiri și indieni (Y934) și karachaii ( YP449). O astfel de combinație neobișnuită la prima vedere de bașkiri și indieni într-o subcladă sugerează că arienii în timpul migrațiilor lor din mileniul III-II î.Hr. a trecut prin teritoriul actualului Bashkortostan, a lăsat acolo descendenții subcladei Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-Y934 și i-a adus în India. Sau ar putea fi sciți, descendenți ai arienilor. Karachaii sunt o altă direcție de migrație, spre Caucaz, odată cu formarea subcladei Z93-L342.2-Z2124Z2125-Z2123-YP449. Snip YP449 are un purtător al haplotipului central al ramului Krymshamkhalov din figura de mai sus.
Anterior, am descris haplotipul de bază al arabilor din haplogrupul R1a, cu un strămoș comun care a trăit acum 4050±500 de ani (Rozhanskii și Klyosov, 2012)
13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 –15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16 – 11 12 19 23 16 16 18 19 34 38 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
Și un alt haplotip arab de bază al aceluiași haplogrup, dar dintr-o ramură diferită, cu un strămoș comun cu doar 1075±150 de ani în urmă:
13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 29 –15 9 10 11 11 24 14 20 33 12 15 15 15 – 12 11 19 23 16 15 16 20 35 37 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 15 11 12 12 13
Prima, mai veche, diferă de haplotipul de bază al ramului Krymshamkhalov (vezi mai sus) prin doar 8 mutații, a doua, mai recentă, cu 20 de mutații. Pentru haplotipul de bază Bashkir, există și o diferență de 20 de mutații (vezi mai sus). Acest lucru arată deja că haplotipul de bază al lui Krymshamkhalov este mai aproape de haplotipurile vechi arabe și bașkire (mai precis, de strămoșii comuni ai haplotipurilor vechi arabe și bașkire) decât de cele relativ recente. Hai să verificăm.
Opt mutații ale diferenței dintre două haplotipuri de bază 67-marker este echivalentă cu 8/0,12 = 67 → 72 de generații condiționate (25 de ani fiecare), adică aproximativ 1800 de ani, ceea ce plasează strămoșul comun al haplotipurilor arabe și ramura Krymshamkhalov. cu aproximativ (1800+4050+950) /2 = acum 3400 de ani. Aproximativ în același timp când a trăit strămoșul comun al haplotipurilor Krymshamkhalov și Bashkir (acum aproximativ 3675 de ani). Douăzeci de mutații ale diferenței echivalează cu 20 / 0,12 = 167 → 200 de generații condiționate, adică aproximativ 5000 de ani, iar strămoșul comun al acestei ramuri arabe târzii și al ramurii Krymshamkhalov este de aproximativ (5000 + 1075 + 950) / 2 = acum 3500 de ani. După cum puteți vedea, datele converg destul de reproductibil, în limitele erorii de calcul, și arată că ramura Krymshamkhalov este puțin probabil să fi descins din strămoșii arabi, mai ales în perioada islamizării, cu doar 1300 de ani în urmă. Trebuie remarcat faptul că la distanțe atât de mari în timp ca acum 3500-4000 de ani, eroarea de calcul este de 10-15%, adică 4050±500, 3400±400, 3500±400 de ani în urmă, adică toate aceste valori. se suprapun în cadrul erorilor. Acest lucru se datorează faptului că numărul de mutații în haplotipuri nu este o valoare absolută și predeterminată și este supus unor mici fluctuații statistice, ca orice valoare statistică. Dar, desigur, diferența dintre 3500±400 și 1300±150 de ani nu poate fi explicată prin statistici. Acestea sunt diferențe de alt rang.
Cele două sub-ramuri rămase din figura de mai sus (în partea superioară) sunt mai îndepărtate de haplotipul de bază arabă antică, și anume prin 10 și 12 mutații. Dar acest lucru dă aproape aceiași timpi strămoșilor comuni în cadrul erorii de calcul - 3760 și, respectiv, 3740 de ani. Cu alte cuvinte, toate ramurile Karachay-ul identificate până acum se depărtează de aceiași strămoși sau apropiați ai haplogrupului R1a, de la care atât haplotipurile Bashkir, cât și cele arabe se deosebesc. Nu sunt descendenți unul din celălalt, ci doar au strămoși străvechi comuni. Așadar, problema originii Krymshamkhalov și a rudelor lor Karachay-ului de-a lungul ramurilor haplogrupului R1a de la arabi poate fi încă considerată închisă. Dar originea de la polovtsieni este mult mai probabilă.
Întrucât evreii ashkenazi, conform unor presupuneri (deocamdată nedovedite), descindeau din kazari, vom verifica, pentru orice eventualitate, aceasta, la prima vedere, o ipoteză foarte ciudată despre posibilitatea originii ramului Krymshamkhalov din evrei khazari. Haplotipul de bază al evreilor din haplogrupul R1a (aceeași subcladă Z93) cu un strămoș comun acum 1300±150 de ani (Rozhanskii și Klyosov, 2012):
13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 30 - 14 9 11 11 11 24 14 20 30 12 12 15 15 - 11 11 19 23 14 16 19 20 35 38 14 11 - 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 14 8 14 23 21 12 12 11 13 10 11 12 13
Diferența cu haplotipul de bază al ramului Krymshamkhalov este de 22 de mutații (echivalentul unei distanțe de 5600 de ani), ceea ce plasează strămoșul comun al evreilor ashkenazi din haplogrupul R1a și Krymshamkhalov la aproximativ (5600+1300+950)/2 = acum 3925 de ani. Acesta este în continuare același strămoș comun și bașkiri, și evrei, și arabi și Karachais (ramuri ale Krymshamkhalovs), care este echidistant în raport cu toți. După toate probabilitățile, acesta este strămoșul antic arian al haplogrupului R1a-Z93, din care au venit sciții din același haplogrup și arabii, indienii și iranienii - toate acestea sunt un gen comun, dispersat de-a lungul mileniilor. în ramuri și subclade fracționate-snip. Pentru Bashkirs, acesta este snip Y934, pentru evrei Y2630, pentru filiala Krymshamkhalovs YP449.
Astfel, există două modalități metodologice principale de a arăta comunitatea sau diferența dintre liniile genealogice ADN - fie pentru a compara haplotipurile de bază și pentru a calcula durata de viață a strămoșilor comuni, fie pentru a compara snips profunde. Este optim, desigur, să faceți ambele, dar până acum acest lucru este rar, deoarece există puține date despre deep snips. Printre Karachaji - un singur reprezentant. Dar chiar și asta a fost suficient pentru a trage concluzii fundamentale.
Acum despre alani. Pe de o parte, momentul apariției principalelor ramuri ale karachailor haplogrupului R1a, la începutul erei noastre, este în concordanță cu începutul menționării triburilor alaniene în izvoarele scrise - și anume din prima. secolul d.Hr. şi tocmai în Ciscaucasia. Dacă luăm în considerare doar aceste dovezi, atunci problema poate fi închisă solemn prin recunoașterea alanilor ca strămoși direcți ai Karachaisului. Dar apoi trebuie recunoscut că oseții, în care haplogrupul R1a este practic absent, nu au practic nimic de-a face cu alani, cu posibila excepție a vechei lor elite militare, pentru care nu există date ADN. De fapt, am descris-o deja. În plus, atunci ar trebui recunoscut că strămoșul comun al Bashkirs și Karachai al haplogrupului R1a, datat cu aproximativ 3675 de ani în urmă (și SNP Z2123), a fost și strămoșul alanilor, ceea ce este destul de simplu de recunoscut, acestea sunt toate liniile arian-scitice, un gen R1a. Paralelele dezvăluite par oarecum neașteptate, dar la reflecție, destul de naturale.
Este prea devreme pentru a pune capăt acestor considerații. Problema este că lingviștii și arheologii au propriile lor idei și este nevoie de un consens rezonabil cu datele genealogiei ADN. Aici, oseții ies brusc din conceptul alanian, haplogrupul lor este în principal - două treimi pentru digorieni și trei sferturi pentru fieri - acesta este haplogrupul G, aparent neobișnuit pentru sciți, dar nu există date pentru o astfel de concluzie definitivă încă. Există considerații mai degrabă generale. Potrivit acestora, alanii nu erau strămoșii marii majorități a oseților de astăzi. Cel mai probabil, nici Polovtsy nu au fost ei, mai ales că istoricii antici fac o distincție între alani și Polovtsy. Mai sus, s-au notat dovezi istorice despre modul în care „tătarii” i-au separat cu succes pe cumani și alani pe baza faptului că sunt diferiți și, în cele din urmă, i-au învins pe amândoi.
Pe de altă parte, haplogrupul G este obișnuit pentru oseți și pentru un sfert din Karachay-Balkari, dar această relație este destul de îndepărtată, datând de milenii. Practic nu există descendenți ai haplogrupului Polovtsi R1a printre oseți. Mai simplu spus, Karachay-Balkarienii și Oseții sunt rude foarte îndepărtate în linia masculină.
Ca rezultat, alanii din acest sistem pur și simplu „îngheață”. După cum sa menționat deja, judecând după mărturia istoricilor antici, Alans și Polovtsy sunt popoare diferite sau grupuri etnice diferite. Dacă ambele au haplogrupul principal R1a, atunci ar trebui să difere în ambele subclade. La nivelul R1a, acestea nu pot fi distinse. Dar datele despre subcladele adânci la Karachay-Balkarieni nu sunt încă disponibile, cu excepția unui singur Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-YP449 (snip YP449 are un purtător al haplotipului central al ramului Krymshamkhalov). Dacă o altă tăietură profundă a haplogrupului R1a este dezvăluită printre karachaii-Balkarieni, aceasta poate aparține alanilor, dar este aproape imposibil să se dovedească acest lucru până când nu se efectuează o analiză ADN a rămășițelor fosile de schelet, pentru care s-a dovedit. cu bună certitudine că aceștia sunt alani sau cumani, sau cineva apoi altul. Până acum nu există astfel de date.
Haplogrupul G2a
Haplogrupul G2a este tipic pentru nord-vestul și centrul Caucazului și apare în două subclade principale - G2a1 și G2a3. În rândul oseților, de exemplu, primul predomină, atât în rândul Irons, cât și în Digori, și reprezintă 90% sau mai mult din toți purtătorii haplogrupului G. În rândul georgieni, ponderea celor din urmă crește la o treime din toți purtătorii de G, în rândul abhaziei. sunt împărțiți în mod egal, între circasieni și Shapsugs predomină a doua subcladă (la Shapsugs este mai mult de 90%). Deci „leagănul” acestor două subclade din Caucaz atinge puncte extreme aproape absolute.
În karachaii și Balkars, prima subcladă predomină aproape absolut (90%), ca și la oseți (pentru aceasta, ar trebui să vă uitați la copacul de mai sus, există o ramură răspândită G2a1 în dreapta sus și o ramură mică G2a3 dedesubt). Dar este oarecum diferită de cea a oseților, dacă luăm în considerare haplotipurile, iar acest lucru duce la concluzia că strămoșii haplogrupului G2a1 la oseți și la Karachais au fost diferiți. Aceasta este o concluzie oarecum neașteptată, dar destul de de încredere. Să aruncăm o privire. Mai jos este haplotipul de bază al subcladei osetice G2a1, vârsta sa este de numai 1375 ± 210 ani, aproximativ secolul al VII-lea, plus sau minus câteva secole:
14 23 15 9 15 17 11 12 11 11 10 28 – 17 9 9 12 11 25 16 21 28 13 13 14 14 – 11 11 19 21 15 15 16 18 37 38 12 9 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 15 13 11 13 10 11 11 13
Și iată haplotipul de bază al karachailor:
14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 – 17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 20 21 15 15 15 18 36 38 11 10 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 16 13 11 13 10 11 11 13
Strămoșul comun cu acest haplotip a trăit acum 3650 ± 510 ani, adică mult mai devreme decât strămoșul comun al oseților. Există 13 mutații între cele două haplotipuri de bază, Karachais și Ossetians, care reproduce strămoșii lor comuni cu 13/0,12 = 108 → 121 generații condiționate, adică aproximativ 3025 de ani și lor strămoș comun a trăit (3025+1375+3650)/2 = 4025 ani în urmă. Acestea sunt momentele în care purtătorii haplogrupului G2a au ajuns în Caucaz din Europa, despre care vor fi discutate mai jos.
Astfel, genurile Karachay și Osetian G2a1 au un strămoș comun cu mai bine de 4 mii de ani în urmă, iar de atunci liniile lor de ADN au divergent. Este clar că aceste rânduri nu au nicio legătură cu alanii, sunt mult mai vechi.
Confirmarea acestei poziții poate fi obținută prin compararea haplotipului de bază Karachai cu haplotipul de bază al haplogrupului G2a1 în nord-vestul și centrul Caucazului (au fost disponibile doar haplotipuri cu 37 de markeri):
14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 –17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 19 21 15 15 15 18 37 38 11 10
Strămoșul său comun a trăit cu mai bine de 4 mii de ani în urmă, adică în cadrul erorii, în același timp în care a trăit și strămoșul comun al haplotipurilor Karachai din grupul G2a1. Poate că a fost același strămoș. Două mutații ale diferenței pe haplotipurile cu 37 de markeri generează strămoși comuni cu doar 2/0,09 = 22 de generații condiționate, adică până la 550 de ani. Într-adevăr, strămoșul comun al haplotipului cu 37 de markeri prezentat mai sus în nord-vestul și centrul Caucazului (osetieni, shapsugs, georgieni, circasieni, abhazieni) a trăit acum 4875 ± 500 de ani.
De unde a apărut haplogrupul G2a în Caucaz acum mai bine de 4 mii de ani? A apărut, după toate indicațiile, din Europa, unde s-au găsit o serie de înmormântări antice datând de acum 5-7 mii de ani, a căror analiză ADN din rămășițele osoase a arătat haplogrupul G2a. Aceste înmormântări au fost în Spania, Franța, Germania. Apropo, „omul de gheață Otzi”, care a fost ucis în munții Alpini la granița dintre Austria și Italia în urmă cu 4550 de ani, avea și haplogrupul G2a. Studiul haplotipurilor fosile și al descendenților lor moderni a arătat că în timpul mileniului III î.Hr. în Europa de Vest au dispărut aproape toate haplogrupurile „Vechii Europe”, și anume G2a, E1b-V13, I1, I2, R1a, și au apărut, trecând toate prin blocajele populațiilor, adică practic zero, în afara a Europei Centrale. R1a a fugit în Câmpia Rusă, apărând acolo cu aproximativ 4600 de ani în urmă, I1 - în Insulele Britanice, Scandinavia, Câmpia Rusă, I2 - în Dunăre și Insulele Britanice, iar aceeași subcladă s-a rupt în două jumătăți între aceste teritorii, E1b - spre Balcani și Africa de Nord. G2a a părăsit Europa și, se pare, a trecut prin Asia Mică până în Anatolia, Iran și Caucaz. Era în același mileniu III î.Hr.
De ce alergau cu toții sau, pentru a spune mai neutru, deplasau distanțe atât de mari? Un indiciu este dat de faptul că a fost în mileniul III î.Hr. Europa de Vest si Centrala. Nu au fugit nicăieri, blocajele populației nu au trecut și au populat Europa după standarde istorice foarte repede, începând cu 4800 de ani în urmă, când cultura cupelor în formă de clopot (principalul haplogrup R1b) a început să stabilească Europa din Pirinei. , iar după câteva sute de ani se aflau deja pe teritoriul Germaniei moderne. Ca urmare a acestei invazii a lui Erbins, transportatorii G2a s-au mutat în Caucaz. Aceasta este istoria apariției genului G2a în Caucaz. Karachaii acestui haplogrup trăiesc de atunci pe pământul lor.
Numele antice ale Suyunchevs (Sunshevs), Shakhmanovs, Uruzbievs au haplogrupul G2a1. Compararea haplotipurilor lor a arătat că sunt de fapt rude, deși foarte îndepărtate, iar strămoșul lor comun a trăit acum 3325±1300 de ani. O eroare de calcul atât de mare se datorează faptului că toate cele trei familii au determinat doar haplotipuri cu 12 markeri pentru ele și au existat șapte mutații între ele. Acest lucru arată deja că nu sunt rude apropiate între ele, ci rude mari aparținând unui gen-haplogrup mare.
Haplogrup J2
Acest haplogrup este exprimat printre Balkari în comparație cu Karachaii. Deoarece se află în această probă de doar 27 de haplotipuri (majoritatea dintre care au doar un format de 12 markeri) din diferite subclade care nu au fost identificate, analiza ADN-ului poate fi doar foarte aproximativă. Dar, deoarece o analiză genealogică ADN mai detaliată a haplotipurilor din nord-vestul Caucazului a fost deja efectuată (Klyosov, 2013), iar haplotipurile Karachay-Balkarie arată aceleași modele, se pot trage concluzii generale. Ponderea haplogrupului J2 în rândul Karachay-Balkars este aproximativ aceeași ca și în rândul oseților-digorieni, adică este mică, aproximativ 12%. Originea acestor haplotipuri este foarte veche, cu strămoși comuni cu aproximativ 7 mii de ani în urmă și străvechi, iar sursa acestor migrații antice a fost în Mesopotamia. Aceasta, aparent, este o dovadă a migrațiilor antice Uruk în Caucaz.
Haplogrupul R1b
Acest haplogrup este rar printre karachaii și Balkari și se găsește în principal printre Balkari. Este de remarcat faptul că aproape toate haplotipurile R1b aparțin unui grup neobișnuit care nu se găsește în Europa și, aparent, este un vestigiu arhaic al unui strămoș comun foarte vechi. Haplotipul ei de bază
13 22 14 11 14 15 12 12 13 14 13 32 – 16 9 9 11 11 24 15 19 31 13 15 17 17 – 10 10 20 25 16 17 16 19 34 37 12 10 – 11 8 16 16 8 10 10 8 10 10 12 22 23 17 10 12 12 16 8 12 24 20 14 12 11 13 11 11 13 12 (Balkarskaya)
Extrem de diferit (mutații evidențiate) față de cel mai comun haplotip european de bază R1b-P312, cu o vârstă de aproximativ 4200 de ani în urmă:
13 24 14 11 11 14 12 12 12 13 13 29 – 17 9 10 11 11 25 15 19 29 15 15 17 17 – 11 11 19 23 15 11 19 23 15 11 11 25 15 19 29 15 15 17 17 – 11 11 19 23 15 11 19 23 15 11 19 23 15 11 19 23 15 11 11 25 15 11 11 25 15 15 10 12 12 15 8 12 22 20 13 12 11 13 11 11 12 12 (european, P312)
Există 43 de mutații între ele (!), care le reproduce strămoșii comuni cu 43/0,12 = 358 → 546 de generații condiționate, sau aproximativ 13650 de ani. Haplotipul de bază Balkar în sine este relativ recent, purtătorul său a trăit acum 1300 ± 255 de ani. Este clar că această ramură a trecut de blocajul populației și a supraviețuit în mod miraculos până în jurul secolului al VIII-lea d.Hr. Acest lucru îl plasează pe strămoșul antic al haplotipurilor Balkar (și europene) la (13650+4200+1300)/2 = acum 9600 de ani. La acea vreme, haplogrupul R1b a migrat între Urali și Volga de Mijloc, dar este posibil să fi ajuns deja în Caucaz. Practic nu există date din acel moment. În orice caz, aceasta este una dintre cele mai vechi date ADN din Caucaz.
În concluzie, trebuie remarcat faptul că luarea în considerare a haplotipurilor și haplogrupurilor Karachay-Balkar și din punctul de vedere al genealogiei ADN a făcut posibilă identificarea migrațiilor antice ale principalelor clanuri care alcătuiesc poporul Karachay-Balkar și a pus originea o serie de familii princiare antice în contextul originii poporului Karachay-Balkar. Datele obținute ne permit să presupunem în mod întemeiat că o treime dintre karachaii provin din polovtsienii haplogrupului R1a și să respingem originea arabă a ramului Krymshamkhalov. Desigur, rezultatele obținute trebuie discutate cu atenție împreună cu istorici, arheologi, lingviști, etnografi pentru a ajunge la un anumit consens. Până acum, reprezentanții acestor discipline sunt departe de asta și, probabil, date independente de genealogie ADN-ului vor face posibilă schimbarea impasului actual.
Anatoly A. Klyosov,
doctor în științe chimice, profesor
Ți-a plăcut articolul? Distribuie link-ul prietenilor tăi!
158 de comentarii: Descendenții moderni ai Polovtsy - karachaii și Balkarii?
Isa spune:
Alan Parsons spune:
Valery spune:
Alan Parsons spune:
Alan Parsons spune:
Ruslan spune:
Valery spune:
I. Rozhansky spune:
Bulat spune:
I. Rozhansky spune:
Bulat spune:
Bulat spune:
Bulat spune:
Sergey spune:
boudyan spune:
Știm cu toții din istorie că în vremurile străvechi rușii au luptat adesea cu polovțienii. Dar cine sunt ăștia Polovtsy? La urma urmei, acum în lume nu există oameni cu un astfel de nume. Între timp, sângele lor, poate, curge chiar și în noi înșine...
Oameni „nefericiți”.
De unde provine etnonimul „Polovtsy” nu se știe exact. La un moment dat a existat o versiune că era asociat cu cuvântul „câmp”, deoarece aceste popoare trăiau în câmp, stepă. Istoricii moderni, în cea mai mare parte, cred că cuvântul „Polovtsian” provine de la „sexual” - „galben-alb, gălbui, pai”. Cel mai probabil, părul reprezentanților acestui popor era galben deschis, de culoarea paiului. Deși acest lucru este ciudat pentru triburile turcești. Polovtsy înșiși se numeau Kipchaks, Kimaks, Kumans...
Este interesant că cuvântul „Kipchak” (sau, așa cum l-au pronunțat vorbitorii înșiși, „Kipchak”) în dialectele turcești înseamnă „nefericit”. Cel mai probabil, strămoșii Kipchakilor au fost triburile Sirs, care au cutreierat în secolele IV-VII în stepele dintre Altaiul mongol și Tien Shan de est. Există dovezi că în 630 au format un stat numit Kipchak, care a fost ulterior distrus de uiguri și chinezi.
La începutul secolului al XI-lea, triburile polovțene au venit din regiunea Trans-Volga în stepele Mării Negre, apoi au trecut Niprul și au ajuns în cursul inferior al Dunării. Astfel, au reușit să populeze întregul teritoriu de la Dunăre până la Irtiș, care a fost numit Stepa Mare. Sursele estice o numesc chiar Desht-i-Kipchak (stepa Kipchak).
De la raiduri la Hoarda de Aur
Începând din a doua jumătate a secolului al XI-lea, Polovtsy a atacat continuu Rusia, devastând pământurile, luând animale și proprietăți și luând în captivitate locuitorii locali. Principatele de graniță - Pereiaslav, Seversk, Kiev, Ryazan - au suferit cel mai mult de pe urma atacurilor polovtsiene.
La începutul secolului al XII-lea, trupele prinților Svyatopolk Izyaslavich și Vladimir Monomakh au reușit să-i împingă pe Polovtsy în Caucaz, dincolo de Volga și Don. Ulterior, ei au alcătuit majoritatea populației Hoardei de Aur. De la ei, potrivit istoricilor, au plecat tătarii, kirghizi, găgăuzii, uzbecii, kazahii, karakalpacii, nogaii, kumyks, bașkirii, karachaii, Balkarii.
Unde să cauți descendenții polovțienilor?
În timpul existenței Hoardei de Aur, prinții ruși s-au căsătorit adesea cu prințese polovtsiene. Începutul acestei tradiții a fost pus de fiul lui Yaroslav cel Înțelept, prințul Vsevolod, care în 1068 s-a căsătorit cu Anna, fiica hanului Polovtsian, care a intrat în istorie ca Anna Polovtska. Fiul său Vladimir Monomakh s-a căsătorit și cu un polovtsian. Prințul Kievului Svyatopolk Izyaslavich a fost căsătorit cu fiica hanului polovtsian Tugorkan, Yuri Dolgoruky - cu fiica lui Khan Aepa, Rurik, fiul Marelui Prinț al Kievului Rostislav Mstislavich - cu fiica lui Khan Belok, fiul lui Novgorod -Seversk
Prințul Igor Svyatoslavich, eroul din Povestea campaniei lui Igor Vladimir - pe fiica lui Han Konchak, prințul Mstislav Udatny al Galiției - pe fiica lui Khan Kotyan, care, apropo, a devenit bunica lui Alexandru Nevski!
Deci, mama vladimiro-suzdal
Prințul Andrei Bogolyubsky, fiul lui Yuri Dolgoruky, era polovtsian. Studiul rămășițelor sale ar fi trebuit să servească drept confirmare sau respingere a teoriei apariției caucazoide a polovtsienilor. S-a dovedit că nu era nimic mongoloid în înfățișarea prințului. Potrivit antropologic
Potrivit datelor, erau europeni tipici. Toate descrierile indică faptul că „Kipchaks” aveau păr blond sau roșcat, ochi gri sau albaștri... Un alt lucru este că în procesul de asimilare se puteau amesteca, de exemplu, cu mongolii, iar descendenții lor au dobândit deja trăsături mongoloide.
De unde au apărut trăsăturile caucazoide printre polovțieni? Una dintre ipoteze spune că ar fi urmași ai dinlinilor, una dintre cele mai vechi națiuni din Europa, care, în urma proceselor migratorii, s-au amestecat cu turcii.
Astăzi, printre nogaii, kazahi, bașkiri, tătari, kirghizi, există descendenți ai triburilor cu nume generice „Kipchak”, „Kypshak”, „Kypsak” cu haplogrupuri genetice similare. Printre bulgari, altaieni, nogaii, bașkiri, kirghizi există grupuri etnice cu numele „Kuman”, „Kuban”, „Kuba”, la care unii istorici se referă ca făcând parte din triburile polovtsiene. Ungurii, la rândul lor, au grupurile etnice „Plavtsy” și „Kunok”, care sunt descendenți ai triburilor înrudite - polovțienii și kunii.
O serie de cercetători cred că descendenții îndepărtați ai Polovtsy se găsesc și printre ucraineni, polonezi, cehi, bulgari și chiar germani.
Astfel, sângele Polovtsy poate curge în multe popoare nu numai în Asia, ci și în Europa, și chiar slavă, fără a exclude, desigur, rușii ...
Polovtsy a rămas în istoria Rusiei ca cei mai mari dușmani ai lui Vladimir Monomakh și mercenari cruzi din vremurile războaielor interne. Triburile care venerau cerul au terorizat vechiul stat rus timp de aproape două secole.Cine sunt Polovtsy?
În 1055, prințul Vsevolod Yaroslavich de Pereyaslavl, întorcându-se dintr-o campanie împotriva Torques, a întâlnit un detașament de noi nomazi, necunoscut anterior în Rusia, condus de hanul Boluș. Întâlnirea a fost pașnică, noii „cunoștințe” au primit numele rusesc „Polovtsy” și viitorii vecini s-au dispersat. Din 1064, în izvoarele bizantine și din 1068 în izvoarele maghiare, sunt amintiți cumanii și kunii, de asemenea necunoscuti anterior în Europa. Ei urmau să joace un rol semnificativ în istoria Europei de Est, transformându-se în dușmani formidabili și aliați insidioși ai vechilor prinți ruși, devenind mercenari într-o luptă civilă fratricidă. Prezența polovțienilor, kumanilor, kunilor, care au apărut și au dispărut în același timp, nu a trecut neobservată, iar întrebările despre cine sunt și de unde au venit încă îi îngrijorează pe istorici.
Conform versiunii tradiționale, toate cele patru popoare menționate mai sus erau un singur popor vorbitor de turcă, care a fost numit diferit în diferite părți ale lumii. Strămoșii lor, Sars, au trăit pe teritoriul Altai și Tien Shan de est, dar statul format de ei a fost învins de chinezi în 630. Restul au mers în stepele din estul Kazahstanului, unde și-au primit noul nume „Kipchaks”, care, potrivit legendei, înseamnă „nefericit”. Sub acest nume, ele sunt menționate în multe surse medievale arabo-persane. Cu toate acestea, atât în sursele rusești, cât și în cele bizantine, Kipchaks nu se găsesc deloc, iar un popor similar în descriere se numește „Kumans”, „Kuns” sau „Polovtsy”. Mai mult, etimologia acestuia din urmă rămâne neclară. Poate că cuvântul provine din vechiul rus „polov”, care înseamnă „galben”. Potrivit oamenilor de știință, acest lucru poate indica faptul că acest popor avea culoarea deschisă a părului și aparținea ramurii vestice a Kipchaks - „Sary-Kipchaks” (Kuns și Cumani aparțineau estului și aveau un aspect mongoloid). Potrivit unei alte versiuni, termenul „Polovtsy” ar putea proveni din cuvântul familiar „câmp” și ar putea desemna toți locuitorii câmpurilor, indiferent de apartenența lor tribală.
Versiunea oficială are multe puncte slabe. În primul rând, dacă toate popoarele menționate mai sus reprezentau inițial un singur popor - Kipchaks, atunci în acest caz, cum să explicăm că nici Bizanțul, nici Rusia, nici Europa, acest toponim nu era necunoscut. În țările islamice, unde Kipchak-ii erau cunoscuți direct, dimpotrivă, nu au auzit deloc de poloviți sau cumani. Arheologia vine în ajutorul versiunii neoficiale, conform căreia, principalele descoperiri arheologice ale culturii Polovtsian - femei de piatră ridicate pe movile în onoarea soldaților căzuți în luptă, erau caracteristice doar Polovtsy și Kipchaks. Cumanii, în ciuda închinării cerului și a cultului zeiței-mamă, nu au părăsit astfel de monumente.
Toate aceste argumente „împotrivă” permit multor cercetători moderni să se îndepărteze de canonul studierii polovțienilor, cumanilor și kunilor ca unul și același trib. Potrivit candidatului la științe, Evstigneev, Polovtsy-Sars sunt Turgesh, care din anumite motive au fugit din teritoriile lor în Semirechye.
Armele conflictelor civile
Polovtsienii nu aveau nicio intenție să rămână un „bun vecin” al Rusiei Kievene. După cum se cuvine nomazilor, ei au stăpânit curând tactica raidurilor bruște: au pus ambuscade, au atacat prin surprindere, au măturat în cale un inamic nepregătit. Înarmați cu arcuri și săgeți, săbii și sulițe scurte, războinicii polovți s-au repezit în luptă, bombardând în galop inamicul cu o grămadă de săgeți. Au făcut „raid” prin orașe, jefuind și ucigând oameni, conducându-i în captivitate.
Pe lângă cavaleria de șoc, puterea lor stătea și în strategia dezvoltată, precum și în noile tehnologii pentru acea vreme, precum arbalete grele și „focul lichid”, pe care le-au împrumutat, evident, din China încă din zilele de viață în Altai.
Totuși, atâta timp cât puterea centralizată s-a menținut în Rusia, datorită ordinii de succesiune la tron stabilită sub Iaroslav cel Înțelept, raidurile lor au rămas doar un dezastru sezonier și au început chiar anumite relații diplomatice între Rusia și nomazi. S-a desfășurat un comerț plin de viață, populația a comunicat pe scară largă în regiunile de graniță. Printre prinții ruși, căsătoriile dinastice cu fiicele hanilor polovtsieni au devenit populare. Cele două culturi au coexistat într-o neutralitate fragilă care nu putea dura mult.
În 1073, triumviratul celor trei fii ai lui Iaroslav cel Înțelept: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, căruia i-a lăsat moștenire Rusa Kievană, s-a destramat. Svyatoslav și Vsevolod l-au acuzat pe fratele lor mai mare că a conspirat împotriva lor și că s-a străduit să devină „autocratic”, la fel ca tatăl său. Aceasta a fost nașterea unei mari și lungi tulburări în Rusia, de care Polovtsy a profitat. Fără să ia de partea până la capăt, au luat de bunăvoie partea omului care le-a promis mari „profituri”. Așadar, primul prinț care a apelat la ajutorul lor - prințul Oleg Svyatoslavich, pe care unchii săi l-au dezmoștenit, le-a permis să jefuiască și să ardă orașele rusești, pentru care a fost supranumit Oleg Gorislavich.
Ulterior, chemarea cumanilor ca aliați în lupta intestină a devenit o practică comună. În alianță cu nomazii, nepotul lui Iaroslav, Oleg Gorislavich, l-a expulzat pe Vladimir Monomakh din Cernigov, l-a luat și pe Murom, alungând pe fiul lui Vladimir, Izyaslav. Drept urmare, prinții în război s-au confruntat cu un pericol real de a-și pierde propriile teritorii. În 1097, la inițiativa lui Vladimir Monomakh, atunci prinț de Pereslavl, a fost convocat Congresul Lubech, care trebuia să pună capăt războiului intestin. Prinții au fost de acord că de acum încolo fiecare trebuie să-și dețină „patria”. Nici prințul Kievului, care a rămas oficial șef al statului, nu a putut încălca granițele. Astfel, fragmentarea a fost stabilită oficial în Rusia cu bune intenții. Singurul lucru care chiar și atunci a unit ținuturile rusești a fost o frică comună de invaziile polovtsiene.
Războiul lui Monomakh
Cel mai înflăcărat dușman al polovtsienilor dintre prinții ruși a fost Vladimir Monomakh, în timpul a cărui mare domnie a fost oprită temporar practica folosirii trupelor polovtsiene în scopul fratricidului. Cronicile, care, totuși, au corespuns activ cu el, povestesc despre el ca fiind cel mai influent prinț din Rusia, care era cunoscut ca un patriot care nu cruța nici forță, nici viață pentru apărarea ținuturilor rusești. După ce a suferit înfrângeri de la polovtsieni, în alianță cu care stătea fratele său și cel mai mare dușman al său - Oleg Svyatoslavich, el a dezvoltat o strategie complet nouă în lupta împotriva nomazilor - de a lupta pe propriul teritoriu. Spre deosebire de detașamentele polovtsiene, care erau puternice în raiduri bruște, echipele rusești au câștigat un avantaj în luptă deschisă. „Lava” polovtsiană s-a spart de sulițele și scuturile lungi ale soldaților ruși, iar cavaleria rusă, înconjurând stepele, nu le-a permis să fugă pe faimoșii lor cai cu aripi ușoare. Până și momentul campaniei a fost gândit: până la începutul primăverii, când caii ruși, care erau hrăniți cu fân și cereale, erau mai puternici decât caii polovtsieni care erau slăbit la pășune.
Tactica preferată a lui Monomakh a oferit și un avantaj: el a oferit inamicului posibilitatea de a ataca primul, preferând apărarea în detrimentul lacheilor, deoarece atacând inamicul s-a epuizat mult mai mult decât războinicul rus care apăra. În timpul unuia dintre aceste atacuri, când infanteriei a luat lovitura principală, cavaleria rusă a ocolit de pe flancuri și a lovit spatele. Aceasta a hotărât rezultatul bătăliei. Vladimir Monomakh a avut nevoie de doar câteva călătorii pe ținuturile polovtsiene pentru a scăpa de Rusia de amenințarea polovtsiană pentru o lungă perioadă de timp. În ultimii ani ai vieții, Monomakh și-a trimis fiul Yaropolk cu o armată dincolo de Don, într-o campanie împotriva nomazilor, dar nu i-a găsit acolo. Polovtsy a migrat departe de granițele Rusiei, la poalele caucaziene.
În gardă pentru morți și vii
Polovtsienii, ca multe alte popoare, s-au scufundat în uitarea istoriei, lăsând în urmă „femei polovtsiene de piatră” care încă păzesc sufletele strămoșilor lor. Odată au fost așezate în stepă pentru a „păzi” morții și a-i proteja pe cei vii și au fost, de asemenea, plasate ca repere și semne pentru vaduri. Evident, au adus cu ei acest obicei din patria lor originală - Altai, răspândindu-l de-a lungul Dunării. „Femeile polovtsiene” sunt departe de a fi singurul exemplu de astfel de monumente. Cu mult înainte de apariția lui Polovtsy, în mileniul IV-2 î.Hr., astfel de idoli au fost plasați pe teritoriul Rusiei și Ucrainei de astăzi de către descendenții indo-iranienilor și la câteva mii de ani după ei, de către sciţii.
„Femeile polovtsiene”, ca și alte femei de piatră - nu neapărat imaginea unei femei, printre ele există multe fețe masculine. Chiar și etimologia cuvântului „femeie” provine din limba turcă „balbal”, care înseamnă „strămoș”, „bunic-tată”, și este asociată cu cultul venerării strămoșilor și deloc cu ființe feminine. Deși, conform unei alte versiuni, femeile de piatră sunt urme ale unui matriarhat care a intrat în trecut, precum și un cult de venerare a zeiței-mamă, printre Polovtsy - Umai, care a personificat principiul pământesc. Singurul atribut obligatoriu sunt mâinile încrucișate pe burtă, ținând castronul pentru sacrificii, și pieptul, care se găsește și la bărbați și este, evident, asociat cu hrănirea clanului.
Potrivit credințelor Polovtsy, care profesau șamanismul și tengrismul (cultul cerului), morții erau înzestrați cu o putere specială care le permitea să-și ajute descendenții. Prin urmare, un polovtsian care trecea a trebuit să facă un sacrificiu statuii (judecând după descoperiri, acestea erau de obicei berbeci) pentru a-i obține sprijinul. Așa descrie această ceremonie poetul azer din secolul al XII-lea Nizami, a cărui soție era polovtsiană: „Și spatele Kipchakilor se îndoaie înaintea idolului... turmă, Ce să lași o oaie în fața unui idol este necesar. .
