Unde se află Bizanțul?

Marea influență pe care Imperiul Bizantin a avut-o asupra istoriei (precum și religiei, culturii, artei) multor țări europene (inclusiv a noastră) în timpul Evului Mediu Întunecat este greu de acoperit într-un articol. Dar vom încerca în continuare să facem acest lucru și să vă spunem cât mai multe despre istoria Bizanțului, modul său de viață, cultură și multe altele, într-un cuvânt, cu ajutorul mașinii noastre a timpului vă vom trimite în timpuri. de cea mai înaltă perioadă de glorie a Imperiului Bizantin, așa că pune-te confortabil și hai să mergem.

Unde se află Bizanțul?

Dar înainte de a pleca într-o călătorie în timp, mai întâi să ne dăm seama cum să ne mișcăm în spațiu și să stabilim unde se află (sau mai degrabă a fost) Bizanțul pe hartă. De fapt, în diferite momente ale dezvoltării istorice, granițele Imperiului Bizantin erau în continuă schimbare, extinzându-se în perioadele de dezvoltare și contractându-se în perioadele de declin.

De exemplu, pe această hartă Bizanțul este arătat în perioada sa de glorie și, după cum vedem în acele zile, a ocupat întreg teritoriul Turciei moderne, o parte a teritoriului Bulgariei și Italiei moderne și numeroase insule din Marea Mediterană.

În timpul domniei împăratului Iustinian, teritoriul Imperiului Bizantin era și mai mare, iar puterea împăratului bizantin s-a extins și în Africa de Nord (Libia și Egipt), Orientul Mijlociu, (inclusiv gloriosul oraș Ierusalim). Dar, treptat, au început să fie forțați să plece de acolo, mai întâi, cu care Bizanțul se afla într-o stare de război permanent de secole, iar apoi de către nomazi arabi războinici, purtând în inimile lor steagul unei noi religii - Islamul.

Și aici pe hartă sunt prezentate posesiunile Bizanțului la momentul declinului său, în 1453, după cum vedem în acest moment teritoriul său a fost redus la Constantinopol cu ​​teritoriile înconjurătoare și o parte din sudul Greciei moderne.

Istoria Bizanțului

Imperiul Bizantin este moștenitorul unui alt mare imperiu -. În 395, după moartea împăratului roman Teodosie I, Imperiul Roman a fost împărțit în Apus și Est. Această împărțire a fost cauzată de motive politice, și anume, împăratul a avut doi fii și, probabil, pentru a nu-i lipsi pe niciunul dintre ei, fiul cel mare Flavius ​​a devenit împăratul Imperiului Roman de Răsărit, respectiv fiul cel mic Honorius. , împăratul Imperiului Roman de Apus. La început, această diviziune a fost pur nominală și, în ochii milioanelor de cetățeni ai superputerii antichității, era încă același mare Imperiu Roman.

Dar, după cum știm, treptat Imperiul Roman a început să scadă, ceea ce a fost foarte facilitat atât de declinul moralității în imperiul însuși, cât și de valurile de triburi barbare războinice care se rostogoleau continuu la granițele imperiului. Și deja în secolul al V-lea, Imperiul Roman de Apus a căzut în cele din urmă, orașul etern Roma a fost capturat și jefuit de barbari, epoca antichității a luat sfârșit și a început Evul Mediu.

Dar Imperiul Roman de Răsărit, datorită unei fericite coincidențe, a supraviețuit; centrul vieții sale culturale și politice s-a concentrat în jurul capitalei noului imperiu, Constantinopol, care în Evul Mediu a devenit cel mai mare oraș din Europa. Au trecut valuri de barbari, deși, desigur, au avut și ei influența lor, dar, de exemplu, conducătorii Imperiului Roman de Răsărit au preferat cu prudență să-l plătească pe înverșunatul cuceritor Attila mai degrabă cu aur decât să lupte. Iar impulsul distructiv al barbarilor s-a îndreptat în mod special către Roma și Imperiul Roman de Apus, care a salvat Imperiul de Răsărit, din care, după căderea Imperiului de Apus în secolul al V-lea, noul mare stat al Bizanțului sau Imperiul Bizantin a fost format.

Deși populația Bizanțului era formată predominant din greci, ei s-au simțit întotdeauna moștenitori ai marelui Imperiu Roman și au fost numiți în consecință „romani”, care în greacă înseamnă „romani”.

Deja din secolul al VI-lea, sub domnia strălucitului împărat Iustinian și a soției sale, nu mai puțin strălucitoare (pe site-ul nostru există un articol interesant despre această „prima doamnă a Bizanțului”, urmați linkul) Imperiul Bizantin a început să recucerească încet. teritorii ocupate cândva de barbari. Astfel, bizantinii au capturat de la barbarii lombarzi teritorii importante ale Italiei moderne, care au aparținut cândva Imperiului Roman de Apus. Puterea împăratului bizantin s-a extins până în nordul Africii, iar orașul local Alexandria a devenit un important centru economic și cultural al imperiul din această regiune. Campaniile militare ale Bizanțului s-au extins și în Orient, unde războaie continue cu perșii se desfășurau de câteva secole.

Poziția geografică însăși a Bizanțului, care și-a răspândit posesiunile pe trei continente deodată (Europa, Asia, Africa), a făcut din Imperiul Bizantin un fel de punte între Occident și Orient, o țară în care se amestecau culturile diferitelor popoare. Toate acestea și-au pus amprenta asupra vieții sociale și politice, a ideilor religioase și filozofice și, bineînțeles, a artei.

În mod convențional, istoricii împart istoria Imperiului Bizantin în cinci perioade; iată o scurtă descriere a acestora:

• Prima perioadă a perioadei de glorie inițiale a imperiului, expansiunile sale teritoriale sub împărații Justinian și Heraclius, au durat din secolele V-VIII. În această perioadă a avut loc începutul activ al economiei, culturii și afacerilor militare bizantine.
• A doua perioadă a început odată cu domnia împăratului bizantin Leon al III-lea Isaurianul și a durat între 717 și 867. În acest moment, imperiul, pe de o parte, a realizat cea mai mare dezvoltare a culturii sale, dar, pe de altă parte, a fost umbrit de numeroase tulburări, inclusiv cele religioase (iconoclasm), despre care vom scrie mai detaliat mai târziu.
• A treia perioadă este caracterizată, pe de o parte, de sfârșitul tulburărilor și trecerea la o relativă stabilitate, pe de altă parte de războaie constante cu inamicii externi; a durat între 867 și 1081. Este interesant că în această perioadă Bizanțul a fost activ în război cu vecinii săi, bulgarii și strămoșii noștri îndepărtați, rușii. Da, în această perioadă au avut loc campaniile prinților noștri Kiev Oleg (Profetul), Igor și Svyatoslav la Constantinopol (cum era numită capitala Bizanțului, Constantinopolul, în Rus').
• A patra perioadă a început odată cu domnia dinastiei Comnenos, primul împărat Alexios Comnenos a urcat pe tronul bizantin în 1081. Această perioadă este cunoscută și sub denumirea de „Renașterea Komneniană”, numele vorbește de la sine; în această perioadă, Bizanțul și-a reînviat măreția culturală și politică, care dispăruse oarecum după tulburările și războaiele constante. Comnenii s-au dovedit a fi conducători înțelepți, echilibrându-se cu pricepere în condițiile grele în care se afla Bizanțul la acea vreme: din Răsărit, granițele imperiului erau din ce în ce mai presate de turcii selgiucizi; din Apus, Europa catolică respira. în, considerând că bizantinii ortodocși sunt apostați și eretici, ceea ce era puțin mai bun decât musulmanii necredincioși.
• A cincea perioadă este caracterizată de declinul Bizanțului, care a dus în cele din urmă la moartea acestuia. A durat din 1261 până în 1453. În această perioadă, Bizanțul duce o luptă disperată și inegală pentru supraviețuire. Imperiul Otoman, care câștigase putere, o nouă superputere, de data aceasta musulmană, a Evului Mediu, a măturat în cele din urmă Bizanțul.

Căderea Bizanțului

Care sunt principalele motive pentru căderea Bizanțului? De ce a căzut un imperiu care controla teritorii atât de vaste și o asemenea putere (atât militară, cât și culturală)? În primul rând, cel mai important motiv a fost întărirea Imperiului Otoman; de fapt, Bizanțul a devenit una dintre primele victime; ulterior, ienicerii și Sipahii otomani aveau să dezvolte multe alte națiuni europene, ajungând chiar și la Viena în 1529 (de unde au au fost eliminate numai de eforturile conjugate ale austriecilor și trupelor poloneze ale regelui Ioan Sobieski).

Dar, pe lângă turci, Bizanțul a avut și o serie de probleme interne, războaiele constante au epuizat această țară, multe teritorii pe care le deținea în trecut s-au pierdut. Conflictul cu Europa catolică și-a avut și el efectul, rezultând în al patrulea, îndreptat nu împotriva musulmanilor necredincioși, ci împotriva bizantinilor, acești „eretici creștini ortodocși incorecți” (din punctul de vedere al cruciaților catolici, desigur). Inutil să spun că a patra cruciadă, care a avut ca rezultat cucerirea temporară a Constantinopolului de către cruciați și formarea așa-numitei „Republici Latine”, a fost un alt motiv important pentru declinul și căderea ulterioară a Imperiului Bizantin.

De asemenea, căderea Bizanțului a fost mult facilitată de numeroasele tulburări politice care au însoțit ultima etapă a cincea a istoriei Bizanțului. De exemplu, împăratul bizantin Ioan Paleologo al V-lea, care a domnit între 1341 și 1391, a fost înlăturat de pe tron ​​de trei ori (interesant, mai întâi de socrul său, apoi de fiul său, apoi de nepotul său). Turcii au folosit cu pricepere intrigi la curtea împăraților bizantini în propriile lor scopuri egoiste.

În 1347, cea mai teribilă epidemie de ciumă, moartea neagră, așa cum era numită această boală în Evul Mediu, a măturat teritoriul Bizanțului; epidemia a ucis aproximativ o treime din locuitorii Bizanțului, ceea ce a devenit un alt motiv pentru slăbire. și căderea imperiului.

Când a devenit clar că turcii erau pe cale să măture Bizanțul, acesta din urmă a început din nou să caute ajutor de la Occident, dar relațiile cu țările catolice, precum și cu Papa, au fost mai mult decât încordate, doar Veneția a venit în ajutor, a cărei negustorii au făcut comerț profitabil cu Bizanțul, iar Constantinopolul însuși avea chiar și un întreg cartier comercial venețian. În același timp, Genova, care era un dușman comercial și politic al Veneției, dimpotrivă, i-a ajutat pe turci în toate felurile posibile și a fost interesată de căderea Bizanțului (în primul rând pentru a crea probleme concurenților săi comerciali, venețienii). ). Într-un cuvânt, în loc să unească și să ajute Bizanțul să reziste atacului turcilor otomani, europenii și-au urmărit propriile interese personale; o mână de soldați și voluntari venețieni, trimiși să ajute Constantinopolul asediat de turci, nu mai putea face nimic.

La 29 mai 1453, vechea capitală a Bizanțului, orașul Constantinopol, a căzut (denumit ulterior Istanbul de către turci), iar odată cu el a căzut și marele Bizanț.

cultura bizantină

Cultura Bizanțului este produsul unui amestec de culturi ale multor popoare: greci, romani, evrei, armeni, copți egipteni și primii creștini sirieni. Cea mai frapantă parte a culturii bizantine este moștenirea ei antică. Multe tradiții din vremurile Greciei antice au fost păstrate și transformate în Bizanț. Deci limba scrisă vorbită a cetățenilor imperiului era greaca. Orașele Imperiului Bizantin au păstrat arhitectura greacă, structura orașelor bizantine a fost din nou împrumutată din Grecia antică: inima orașului era agora - o piață largă unde se țineau întâlniri publice. Orașele în sine erau decorate cu fântâni și statui.

Cei mai buni meșteri și arhitecți ai imperiului au construit palatele împăraților bizantini la Constantinopol, cel mai faimos dintre aceștia este Marele Palat Imperial al lui Iustinian.

Rămășițele acestui palat într-o gravură medievală.

În orașele bizantine, meșteșugurile antice au continuat să se dezvolte activ; capodoperele bijutierilor, meșterilor, țesătorilor, fierarilor și artiștilor locali au fost apreciate în toată Europa, iar abilitățile meșterilor bizantini au fost adoptate activ de reprezentanții altor națiuni, inclusiv slavii.

Hipodromurile, unde aveau loc cursele de care, aveau o mare importanță în viața socială, culturală, politică și sportivă a Bizanțului. Pentru romani au fost cam la fel cum este fotbalul pentru mulți astăzi. Au existat chiar, în termeni moderni, cluburi de fani care susțineau una sau alta echipă de câini de cară. Așa cum fanii ultrași moderni de fotbal care susțin diferite cluburi de fotbal din când în când organizează lupte și certuri între ei, fanii bizantini ai curselor de care au fost și ei foarte pasionați de această chestiune.

Dar, pe lângă doar tulburări, diferite grupuri de fani bizantini au avut și o influență politică puternică. Așa că într-o zi, o ceartă obișnuită între fani la hipodrom a dus la cea mai mare revoltă din istoria Bizanțului, cunoscută sub numele de „Nika” (literalmente „câștigă”, acesta a fost sloganul fanilor rebeli). Revolta fanilor Nik aproape că a dus la răsturnarea împăratului Justinian. Numai datorită hotărârii soției sale Theodora și mită a conducătorilor răscoalei, a fost posibilă înăbușirea acesteia.

Hipodromul din Constantinopol.

În jurisprudența Bizanțului, dreptul roman, moștenit de la Imperiul Roman, domnea suprem. Mai mult, în Imperiul Bizantin teoria dreptului roman și-a dobândit forma finală și s-au format concepte cheie precum dreptul, dreptul și obiceiul.

Economia din Bizanț a fost, de asemenea, determinată în mare măsură de moștenirea Imperiului Roman. Fiecare cetățean liber plătea impozite către trezorerie pe proprietatea sa și activitatea sa de muncă (un sistem fiscal similar era practicat în Roma antică). Taxele mari au devenit adesea cauza nemulțumirii în masă și chiar a tulburărilor. Monede bizantine (cunoscute ca monede romane) au circulat în toată Europa. Aceste monede erau foarte asemănătoare cu cele romane, dar împărații bizantini le-au făcut doar o serie de modificări minore. Primele monede care au început să fie bătute în Europa de Vest au fost, la rândul lor, o imitație a monedelor romane.

Așa arătau monedele în Imperiul Bizantin.

Religia, desigur, a avut o mare influență asupra culturii Bizanțului, după cum citim mai departe.

Religia Bizanțului

În termeni religioși, Bizanțul a devenit centrul creștinismului ortodox. Dar înainte de aceasta, pe teritoriul său s-au format cele mai numeroase comunități ale primilor creștini, care i-au îmbogățit mult cultura, mai ales în ceea ce privește construcția de temple, precum și în arta picturii icoanelor, care își are originea în Bizanț. .

Treptat, bisericile creștine au devenit centrul vieții publice pentru cetățenii bizantini, împingând deoparte în acest sens vechile agora și hipodromurile cu evantaiele lor zbuciumate. Bisericile bizantine monumentale, construite în secolele V-X, îmbină atât arhitectura antică (de la care arhitecții creștini au împrumutat mult), cât și simbolismul creștin. Biserica Sf. Sofia din Constantinopol, care ulterior a fost transformată în moschee, poate fi considerată pe bună dreptate cea mai frumoasă creație a templului în acest sens.

Arta Bizanțului

Arta Bizanțului era indisolubil legată de religie, iar cel mai frumos lucru pe care l-a dat lumii a fost arta picturii icoanelor și arta frescelor cu mozaic care au decorat multe biserici.

Adevărat, una dintre tulburările politice și religioase din istoria Bizanțului, cunoscută sub numele de Iconoclasm, a fost asociată cu icoanele. Acesta a fost numele mișcării religioase și politice din Bizanț care considera icoanele idoli și, prin urmare, supuse distrugerii. În 730, împăratul Leon al III-lea Isaurianul a interzis oficial venerarea icoanelor. Drept urmare, mii de icoane și mozaicuri au fost distruse.

Ulterior, puterea s-a schimbat, în 787 s-a urcat pe tron ​​împărăteasa Irina, care a readus venerarea icoanelor, iar arta picturii icoanelor a fost reînviată cu forța de odinioară.

Școala de artă a pictorilor de icoane bizantini a stabilit tradițiile picturii icoanelor pentru întreaga lume, inclusiv marea sa influență asupra artei picturii icoanelor din Rusia Kieveană.

Bizanț, video

Și în sfârșit, un videoclip interesant despre Imperiul Bizantin.

Strălucire și cruzime, inteligență și intrigi, creștinism și atrocități. Bizanțul avea laturile lui luminoase și întunecate.

Bizantinii se considerau continuatori ai tradițiilor.

Împărații Bizanțului și arhitecții săi i-au depășit pe vechii romani prin crearea capodopere ale ingineriei: cel mai lung apeduct al antichității, ziduri de nezdruncinat de cetate și o catedrală grandioasă încoronată cu o cupolă uriașă.

Dar aceste realizări au venit la un preț groaznic.

Imperiul Bizantin a înflorit în Evul Mediu, dar domnia sa de o mie de ani s-a încheiat când zidurile antice au fost forțate să înfrunte puterea noilor arme de foc.

Fondarea Constantinopolului

Toate acestea s-au întâmplat datorită împăratului. Dintre toți conducătorii mari și mici care au rămas în istorie sub porecla „Mare”, el a meritat-o ​​cel mai mult.

8 noiembrie 324. După 20 de ani de război civil sângeros, împăratul Constantin a luat puterea per total. Era un lider vizionar, un strateg strălucit și știa cum să ducă lucrurile la bun sfârșit.

A ajuns la putere grație propriei sale inteligențe, viclenie și nemilosire. Constantin cel Mare a plecat un semn semnificativ în istorie. Când a venit la putere, Imperiul Roman a fost împărțit în jumătate. Constantin a restabilit unitatea imperiului, părțile sale de est și apus. Trebuia să rezolve problema guvernării unui stat de proporții atât de imense.

La scurt timp după aderarea sa, Constantin a vizitat un oraș îndepărtat al imperiului pe teritoriul modern. Cu o suliță, Constantin a trasat pe pământ limitele viitoare ale orașului. Suitul său a fost uimit de amploarea planului său. Ca răspuns, el a spus: „Voi merge atât de departe cât îmi va permite cel care mă conduce”.

Linia trasă de împărat a devenit granița noii capitale a marelui imperiu, supranumită Noua Roma. Acest oraș a fost numit „orașul lui Constantin”.

Constantin a mutat pur și simplu centrul Imperiului Roman. Împreună cu Roma, a lăsat în urmă vechea elită conducătoare cu luptele și intrigile ei și și-a creat propria capitală.

Noua capitală a fost construită în conformitate cu vechile tradiții de construcție romane. Constantinopolul, piețele și clădirile sale au fost construite după chipul şi asemănarea Romei antice.

Ceea ce l-a distins pe Constantin de toți împărații anteriori a fost faptul că a contribuit la întărirea puterii unui alt conducător - Iisus Hristos.

În acea perioadă, creștinismul devenea o religie răspândită. Convertindu-se la creștinism, Constantin a făcut un pas politic lung. Constantinopolul a devenit capitala creștinismul ortodox ortodox.

Deși Constantin a fost ridicat la rangul de sfânt, el rămâne un împărat, un dictator care și-a ucis fiul, fiul vitreg și a doua soție. Așa că, dacă vrea un oraș nou, îl va obține indiferent de ce.

Dar cum să atragi oamenii în orașul prăfuit al Bizanțului de la marginea imperiului? Mai întâi trebuie să-l denumești în cinstea ta, apoi să-l reconstruiești în spiritul Romei Antice.

Dacă Constantin ar putea privi Istanbulul modern, cu o populație de 12 milioane de oameni, ar leșina. Într-adevăr, în 337, când a murit, construcția orașului nu fusese încă finalizată.

Alimentarea cu apă a Constantinopolului

În plus, populația în creștere a orașului este catastrofal nu era suficientă apă. Orașul este înconjurat de mare, dar apa din el este de nebăut.

Pe la mijlocul secolului al IV-lea, orașul era pe moarte de sete. Urmașii lui Constantin au trebuit să construiască Sistem de alimentare cu apă mult mai grandios decât în ​​Roma Antică. Ea a devenit capodopera de inginerie a lumii antice.

Sistemul de alimentare cu apă din Constantinopol nu avea analogi în lumea antică. În interiorul orașului nu existau surse de apă dulce, așa că trebuia livrat de departe.

I-a revenit împăratului, care a domnit din 364 până în 378, să rezolve această sarcină enormă. El a construit cea mai lungă conductă de apă acele timpuri. Apa de izvor s-a deplasat de-a lungul ei 650 de kilometri. Aceasta a fost egală cu lungimea tuturor apeductelor Imperiului Roman combinate.

Conducta principală a început la 240 de kilometri vest de Constantinopol în. Jgheabul de conducte trebuia să fie înclinat pentru a menține apa să curgă. Conducta de apă includea tuneluri subterane, canale pe suprafața pământului și apeducte.

În secolele IV-VI bizantinii a construit 60 de apeducte. Unul dintre ei avea aproape 30 de metri înălțime. Mai întâi, constructorii au ridicat stâlpi masivi de piatră, apoi zidarii au construit arcade între ei. Suporturile de lemn le susțineau arcurile până când cheia de boltă a arcului i-a luat locul. Apoi a început construcția următorului nivel.

La fel ca vechii romani, zidarii bizantini au decorat poduri simboluri religioase Cu toate acestea, au folosit mai degrabă embleme creștine decât păgâne.

La 130 de kilometri se află un alt apeduct, chiar mai mare, care a livrat apă până în centrul Constantinopolului, acum cel mai mare oraș din Turcia.

Lungimea totală a conductei de apă este de aproximativ 240 de kilometri. Acest apeduct, lung de 11 terenuri de fotbal, a rezolvat problema de alimentare cu apă a orașului. Pe lângă scopul său practic, o astfel de structură grandioasă era o declarație politică importantă.

Dar aducerea apei la Constantinopol a fost doar jumătate din problemă: apa trebuia depozitată undeva, dar nu era loc liber în oraș. Prin urmare, inginerii bizantini au construit un uimitor sistem de rezervor subteran.

De-a lungul timpului, au creat peste 150 de rezervoare subterane, dintre care cel mai mare este. Tavanul său boltit este susținut de 336 de coloane de 8 metri înălțime. Rezervorul măsoară 140x70 metri și conține suficientă apă pentru a umple 27 de piscine olimpice.

Aceste rezervoare subterane sunt construite în depresiunile dintre dealurile orașului, creând astfel șantier nivel pe o suprafata.

Lacurile de acumulare mențineau o aprovizionare cu apă suficientă pentru oraș chiar și vara când nu ploua, când apeductul asigura foarte puțină apă.

Datorită unui sistem de rezervoare subterane, populația Constantinopolului a crescut la proporții uluitoare la acea vreme: până la sfârșitul secolului al V-lea. populația se apropia de jumătate de milion. Orașele Europei de Vest aveau mult mai puțini locuitori. Era oraș legendar, cunoscut în întreaga lume.

Zidurile lui Teodosie și ale hunilor

Dar departe, în stepele mongole, se găsea deja o putere gata să devoreze Europa. Curând Atila cu armata sa s-a apropiat de portile Constantinopolului. Numai capodopera ingineriei militare, cea mai mare fortificație a salvat orașul.

410 Roma a căzut sub presiunea triburilor germanice - . Romanii au fugit spre est, căutând refugiu la Constantinopol. Dar curând valul care a distrus totul în cale a ajuns la zidurile sale. Acelea erau.

Declinul Occidentului a condus la prosperitatea Orientuluişi Constantinopol în special. Singura problemă era că, cu cât Constantinopolul devenea mai bogat, cu atât barbarii se gândeau mai mult să-l atace.

Constantin a creat un oraș mare, iar hunii s-au adunat șterge-l de pe fața pământului. Hunii și-au îngrozit contemporanii: au fost descriși ca străini îngrozitori, sălbatici, urâți.

Dar bizantinii mergeau ripostează pe huni. Situat pe o peninsulă, Constantinopolul avea un avantaj strategic față de Roma, care se afla pe teren deschis. A fost posibil să se apropie orașul doar dinspre vest, a fost necesară consolidarea acestei zone vulnerabile.

Drept urmare, au fost ridicate cele mai puternice ziduri de cetate din istorie, cunoscute astăzi ca. Aceste ziduri au fost numite după împăratul, care era încă un copil când a început construcția lor.

Construcția fortificațiilor a început când Teodosie avea doar 12 ani. Construcția acestor ziduri este mai degrabă meritul prefectului.

Timp de secole, romanii au construit ziduri de fortăreață, dar inginerii bizantini s-au confruntat cu o nouă problemă: la Constantinopol au avut loc adesea cutremure. Cum să faci pereții să reziste la cutremure? Răspuns: mortar.

În Occident, romanii foloseau mortar de ciment, care, atunci când se întărea, dobândește duritatea pietrei. Mortar de var avea o anumită plasticitate, permițând pereților să se deformeze fără să se prăbușească.

Mortarul de var a îmbinat rânduri alternative de piatră și zidărie. Mai întâi, au construit părțile exterioare și interioare ale peretelui, umplând golul cu piatră și turnând mortar. Apoi întreaga masă a peretelui a fost acoperită cu cinci straturi de cărămidă.

Avantajul acestui design este că poate rezista la mici cutremure. Zidăria împarte masa peretelui, permițând-o absorb șocurile fără să se prăbușească.

Folosind o tehnică similară, bizantinii au ridicat fortificații puternice de peste 9 metri înălțime și 5 metri grosime. Zidul avea 96 de turnuri înalte de aproximativ 18 metri. Dar va reuși ea să-i rețină pe huni?

Generalul a spus: „Petrec atât de mult timp călare, încât se pare că au uitat cum să meargă”. În felul acesta, hunii erau ca comanșii: trăiau și mureau în șa.

ei a inventat etrierii, care i-a permis călărețului să se ridice în șa și să tragă din arc cu mare precizie. Au venit din China în India și Europa, distrugând totul în cale. Au mâncat carne crudă, pe care au pus-o sub șa ca să o bată. S-au îmbrăcat în piei până au putrezit. Într-un cuvânt, Attila și hunii știau cum îngrozi.

Își cunoștea foarte bine meseria: a jefuit, a ucis și a distrus fortificațiile Imperiului Roman. În 7 ani de la începutul invaziei, Attila a capturat cea mai mare parte a Europei. Dar Constantinopolul a continuat să respingă atacurile sale. Și atunci a intervenit natura...

În 447 exista serie de cutremure distructive, pe care constructorii zidurilor cetatii nu l-ar fi putut prevedea. Pentru Attila acesta a fost un dar din cer. 57 de turnuri au fost distruse, iar orașul a rămas fără protecție.

Trupele lui Attila s-au îndreptat din nou spre Constantinopol. Împăratul Teodosie a cerut locuitorilor orașului să restaureze zidurile și să ridice fortificații suplimentare. Hunii se apropiau cu repeziciune, iar locuitorii orașului doar câteva săptămâni pentru a se recupera ceva care a durat ani să fie construit.

Dar bizantinii nu aveau de gând să cedeze. Și zidurile lui Teodosie s-au transformat în triplă linie de fortificații. Acest lucru a necesitat abilități enorme de inginerie. Aceasta este cea mai complexă structură de fortificație din acele vremuri în afara Chinei.

Primul obstacol este şanţ imens. În spatele acestuia se află o terasă exterioară și un nou zid de cetate de 3 metri înălțime și 2 metri grosime. Ultima cea mai puternică linie de fortificații a fost fostul zid complet restaurat, împreună cu cele 96 de turnuri ale sale.

Fiecare turn reprezintă, parcă, încuietoare separată. Pentru a cuceri un oraș, trebuie să depășiți șanțul de șanț, zidurile exterioare și interioare și apoi să capturați fiecare dintre aceste castele individuale. Cele mai noi tehnologii ale acelor vremuri au fost folosite în construcția zidurilor.

Lucrarea a fost finalizată exact la timp. Hunii care se apropiau au văzut noile ziduri ale inexpugnabilului Constantinopol. Attila nu a reușit niciodată să cucerească capitala Bizanțului.

Zidurile asigurau siguranța orașului. Istoria Bizanțului cunoaște multe cazuri când dușmanii s-au apropiat de zidurile orașului, dar nu au putut să-l ia.

Timp de o mie de ani, zidurile au salvat Constantinopolul de invadatorii străini: de la huni și arabi până la ruși și turci. Faptul că Constantinopolul a stat atât de mult timp este în mare măsură meritul zidurilor sale de cetate.

După ce au făcut orașul inexpugnabil din partea terestră, inginerii militari s-au angajat să-l protejeze de malul mării.

Soluția a fost extraordinar de simplă: lanț metalic uriaș. Fierarii bizantini au făcut un lanț masiv de 5 terenuri de fotbal. Avea aproximativ 750 de legături, fiecare de aproximativ o jumătate de metru lungime. Buștenii țineau lanțul pe linia de plutire.

Navele bizantine ar putea întinde acest lanț peste golf, împiedicând accesul la navele inamice.

Iustinian și Teodora - Împărat și împărăteasă

Protejându-te, Constantinopolul a înflorit.

Constantinopolul avea nevoie de ziduri de fortăreață inexpugnabile, pentru că orașul însuși era fabulos de bogat. Era ca un seif de bancă; era cel mai bogat oraș din lume.

Aproape tot cele mai importante rute comerciale din lume a trecut prin ea. Mărfurile din Egipt, China și Rusia au fost transportate prin Constantinopol în drum spre Occident.

Dar bogăția imperiului a atras mulți dușmani în interiorul granițelor sale. Capitala a înflorit, dar teritoriul imperiului se micşora: Invadatorii mușcă în mod constant bucăți din ea.

Până la sfârșitul domniei lui Teodosie al II-lea, Bizanțul devenise un mic stat pe malul a ceea ce odată părea un lac în comparație cu Imperiul Roman.

Reînvierea măreției celei de-a doua Rome a devenit obsesia noului împărat, a cărui soție a devenit foarte femeie extraordinară.

În timpul secolului al V-lea, sub presiunea barbară, Imperiul Roman de Apus sa dezintegrat încet. În 476 ultimul împărat roman a abdicat de la tron. Se părea că asta sfârşitul imperiului roman.

Dar acesta a fost sfârșitul? La urma urmei, Constantinopolul, capitala Imperiului Roman de Răsărit, a înflorit.

În 527, împăratul a urcat pe tron. Și-a dedicat domnia, precum și restaurarea imperiului lui Constantin.

Domnia lui Iustinian a devenit epoca de Aur. În mod surprinzător, bărbatul care dorea să restaureze fosta glorie a Romei era un străin. Împărat născut într-o familie de țărani din Balcani. Unchiul său Justin l-a adus la Constantinopol.

În timpul domniei sale de 40 de ani, împăratul a devenit faimos pentru mintea sa ascuțită și cruzime incontrolabilă.

Cu doi ani înainte de a urca pe tron, s-a căsătorit cu o femeie frumoasă și puternică pe nume. Dar în trecut Teodora a fost dansator.

Pentru a-și șterge trecutul îndoielnic, Justinian a decis să o înalțe. Devenit împărat, a proclamat-o pe Teodora împărăteasă. Aceasta a cauzat tulburareîn rândurile aristocraţiei bizantine.

Probabil că în tinerețe a fost hetero, care a distrat publicul de la hipodrom cu dans și nu numai. Ea a dus o viață sexuală activă.

Iustinian și Teodora au condus imperiul ca egali. Probabil că se distingea prin mintea ei ascuțită, viclenia și avea succes în politică.

Justinian și-a văzut scopul în aduce înapoi gloria de odinioară a Romei antice. A început să recucerească teritoriile vestice pierdute de predecesorii săi.

Sub el, Constantinopolul a experimentat Building Boom. Pentru a strânge fonduri pentru construcție, Iustinian a ridicat taxe, ceea ce nu i-a încântat pe oameni. Pe lângă asta el a interzis toate sărbătorile păgâne, studiul filosofiei antice grecești, al jocurilor de noroc, al prostituției, al homosexualității, i.e. a încercat să-i îndrume pe creștini pe calea cea bună.

Nu era popular. Şi ce dacă? Este un împărat, nu-i pasă de părerea oamenilor. Și ar trebui...

În cele din urmă răbdarea oamenilor s-a terminat. Spre deosebire de alte țări, unde cetățenii nu aveau unde să-și exprime nemulțumirile, Bizanțul avea hipodrom.

Hipodromul Constantinopolului

Hipodromul a fost centrul vieții publice din Constantinopol. Acest stadion, destinat curselor de care, putea găzdui 100 de mii de oameni.

Construcția hipodromului a durat secole și au fost folosite toate tehnologiile de construcție cunoscute. Construit după celebrul
Roman, Hipodromul din Constantinopol avea aproximativ 500 de metri lungime și mai lat decât un teren de fotbal modern.

Însă zona în care a fost construită avea o pantă mare. S-au ridicat suporturi arcuite pentru a crea o suprafață plană. Constructorii de peste tot au ridicat multe coborând treptat suporturi arcuite. Sub arcade erau amplasate magazine și cafenele. Pe această bază au fost amplasate două etaje de coloane, peste 30 de rânduri de piatră pentru spectatori au înconjurat arena.

Asemenea predecesorilor săi, Iustinian stătea în cutia imperială, numită , dând poporului o ocazie rară de a-și vedea domnitorul.

Aici au avut loc competiții sportive, spectacole publice și discursuri politice. Multă lume s-a adunat acolo.

Fanii diferitelor echipe au fost împărțiți în albastru, verde, roșu și alb. Erau asemănătoare cu cele moderne. S-a terminat dezacordul cursă de careîn Bizanţ ar putea avea ca rezultat bătălie politică.

Rebeliunea Nika

Hipodromul a fost unul dintre reperele arhitecturale ale Constantinopolului. Dar în 532 a devenit un loc masacrul sângeros al împăratului împotriva propriului popor.

Pentru construcția sa, Iustinian a invitat doi arhitecți bizantini - și. Ambii erau experți în matematică și fizică, cunoscători în teorie, dar nu aveau experiență în construcții.

Arhitecții Hagia Sofia nu erau arhitecți obișnuiți ai acelor vremuri: erau teoreticieni și teoreticieni adesea nu au experiență practică.

Dar Justinian le-a dat carte albă cu două condiții: construiește un templu cât mai repede posibil și fă-l diferit de orice altă clădire.

Construcția a început la 6 săptămâni după revolta Nika. În acele zile, pregătirea pentru o astfel de construcție pe scară largă dura ani întregi. Justinian a reușit să o ducă la îndeplinire aproape instantaneu.

Proiectul lui Isidore și Anthemia a fost revoluționar în esență și fără precedent ca amploare. Au decis să construiască cea mai mare cupolă din istorie cu un diametru de 30 de metri. Au folosit un detaliu care a fost inventat, dar nu a prins rădăcini în arhitectura romană antică: .

Mai întâi, au fost ridicate patru arcade masive pentru a susține domul, apoi trompas - triunghiuri curbate care legau domul rotund cu o bază patruunghiulară. Au distribuit uniform greutatea cupolei între cele patru arcade. Au fost apoi adăugate semi-domuri mai mici.

Cu ajutorul trâmbițelor, arhitecții au creat impresia că o cupolă uriașă plutește în aer. Domul se ridică la o înălțime de 56 de metri. Naosul întins, situat sub cupolă, măsoară 70x75 metri.

Pe linie lucrau 100 de echipe, fiecare cu o sută de oameni. O jumătate dintre ei a lucrat pe partea de nord a clădirii, iar a doua - pe partea de sud, concurând între ei.

Templul imens a crescut ca prin magie, construcție conform acelor vremuri s-a mișcat incredibil de repede.

Hagia Sofia a fost finalizată în 537, la mai puțin de 6 ani de la începutul construcției. Iustinian Eram mândru de acest templu. Ideea în sine a fost pur și simplu grozavă, dar implementarea ei a fost destul de riscantă.

Un arhitect cu experiență ar susține că construirea unei cupole de această dimensiune într-un timp atât de scurt și cu materialele de construcție furnizate ar fi cel puțin riscantă. Chiar înainte de finalizarea construcției, cele patru arcade care susțineau cupola au început să se deformeze. Un cutremur care a avut loc 20 de ani mai târziu a provocat prăbușirea cupolei.

Isidor cel Tânăr, nepotul Isidorului care a construit templul, a explicat acest lucru imperfecțiunea designului cupolei. A făcut domul să pară mai rece. Cu cât cupola este mai alungită pe verticală, cu atât greutatea sa este transferată la sol. O cupolă mai plată crește sarcina orizontală pe pereți, ceea ce o face să se prăbușească. Isidore a crescut înălțimea domului cu 6,5 metri și a obținut domul pe care îl vedem astăzi.

Hagia Sofia este renumită nu numai pentru arhitectura sa: chiar și coloanele sale sunt decorate cu monogramele împăratului și împărătesei. Nu vom avea voie să uităm ce este asta realizare a lui Iustinian și Teodora.

Iustinian a construit cel mai mare templu al creștinismului, făcând Constantinopol capitala creștinătății. O structură atât de grandioasă spunea multe: cea mai mare biserică creștină, cea mai mare cupolă construită înainte. În comparație cu această clădire, marile temple ale Romei Antice păreau jucării.

Vasily al II-lea - Împărat-Războinic

Până la sfârșitul domniei lui Iustinian I, teritoriul Imperiului Bizantin includea Siria, Palestina, Asia Mică, Italia, Grecia și coasta de nord a Africii.

Dar extinderea granițelor a venit cu un preț mare: războaie aproape continue, precum și reconstrucția Constantinopolului aproape a distrus Imperiul Bizantin.

Imperiul nu și-a revenit niciodată din megalomania ruinantă a lui Justinian. Prăbușirea cupolei Hagia Sofia este foarte simbolică: nu numai cuceririle lui Iustinian au fost prea mari, ci și planurile sale arhitecturale.

Pe parcursul celor 3 secole de domnie a urmașilor lui Iustinian granițele imperiului se îngustau constant.

Dar Constantinopolul stătea ca o fortăreață de neclintit. În secolul al X-lea, Bizanțul a gustat din nou gloria militară, înarmat cu noi arme militare sub conducerea unui comandant încoronat strălucit.

Anul 1000, sfârșitul primului mileniu d.Hr. Acum cel mai puternic dintre imperiile Europei este. Dar Bizanţul a supraviețuit războaielor cu vizigoții, perșii, arabii, au supraviețuit în secolul al VIII-lea perioada iconoclasmului, când majoritatea operelor de artă bizantină au fost distruse.

Până în 1014, Imperiul Bizantin își ridicase din nou capul și era gata să recucerească Peninsula Balcanica - stat slav care controla Peninsula Balcanica. În 986, armata lui Samuel a provocat o înfrângere zdrobitoare trupelor lui Vasile.

La acea vreme, Vasily avea doar 18 ani. Armata lui a fost în ambuscadă. Busuioc a jurat răzbunare pe bulgari. Punerea în aplicare a acestui jurământ a durat un sfert de secol.

Între timp, rivalii săi bizantini s-au animat. După ce a înăbușit o serie de revolte în interiorul imperiului, Vasily a decis să cucerească pământurile, pierdut de predecesorii săi.

Hotărât să restabilească fosta glorie a Bizanțului, el a ordonat inginerilor militari să dezvolte un nou model de armă de asediu -.

Pprincipiul de acţiune al frontiballului este simplu: cu ajutorul frânghiilor, soldații au armat o pârghie de lemn cu o piatră la capăt. Baza de lemn a frontibolei a fost acoperită cu piei proaspete pentru protecție împotriva săgeților de foc.

O sling este atașată la capătul pârghiei. Brațul de pârghie este scurt pe o parte și lung pe cealaltă. Aceasta crește viteza de aruncare. În felul acesta a fost posibil aruncați obiecte grele la distanțe lungi.

Dar Vasily al II-lea s-a gândit mare: frandibola lui a aruncat cu pietre cântărind aproximativ 200 de kilograme și a fost operat de 400 de oameni. Cu o asemenea armă de asediu, armata bizantină era invincibilă. De-a lungul anilor de lupte, Vasily a reușit să creeze o armată aprigă și disciplinată.

Era sever, dar corect. Dacă soldații cred în comandantul lor, se luptă mult mai bine.

El a introdus un lanț de comandă strict. Trupele lui erau înăuntru pregătire constantă pentru luptă, se puteau deplasa rapid pe orice teren.

În 1001, Vasily a decis că este timpul să se întoarcă în Bulgaria și să finalizeze afacerile neterminate. În următorii 15 ani, el metodic atacă Bulgaria an de an, devastând mediul rural și perturbând economia țării.

Țarul Samuel era destinat să experimenteze întreaga putere a mâniei imperiale. Samuel a fost singurul care a reușit să-l învingă pe Vasil în luptă și a plătit scump pentru asta.

În iulie 1014, Vasily a dat o lovitură neașteptată, capturând 14 mii de bulgari. Răzbunarea lui a fost inumană: el a orbit pe toți soldațiiși lăsați-i să plece, lăsând fiecare sută cu un conducător cu un singur ochi.

Când Samuel și-a văzut soldații infirmi, a fost lovit de o lovitură și a murit la scurt timp după.

Una este să omori toți acești soldați și cu totul alta dezactivați-leși să-i trimită acasă, unde compatrioții lor vor trebui să aibă grijă de ei și vor deveni o povară pentru societate.

Datorită acestei victorii, Vasily a câștigat puterea asupra Peninsulei Balcanice și și-a câștigat porecla.

Moartea Imperiului Bizantin și moștenirea acestuia

Când în 1025 BusuiocIIdecedat, Bizanțul era pornit apogeul puterii sale. Dar imperiul sfâşiat de ceartă interioară.

Imperiul avea nevoie de un mare comandant ca Vasily, dar nu a fost găsit niciunul.

Arhitectura sa dezvoltat rapid la Constantinopol, a devenit centru de răspândire a creștinismului și a sistemului juridic roman, aici s-a păstrat moștenirea antichității. Dar Imperiul Bizantin a dispărut.

Numele capitalei Imperiului Bizantin este subiectul unor dezbateri nesfârșite între mai multe generații de istorici. Unul dintre cele mai magnifice și mai mari orașe din lume poartă mai multe nume. Uneori erau folosite împreună, alteori separat. Numele antic al capitalei nu are nimic în comun cu numele modern al acestui oraș. Cum s-a transformat de-a lungul secolelor numele unuia dintre cele mai mari orașe europene? Să încercăm să ne dăm seama.

Primii locuitori

Primii locuitori ai Bizanțului cunoscuți de istorie au fost megarienii. În 658 î.Hr. e. au întemeiat un sat în cel mai îngust punct al Bosforului și l-au numit Calcedon. Aproape simultan, orașul Bizanț a crescut de cealaltă parte a strâmtorii. Câteva sute de ani mai târziu, ambele sate s-au unit și și-au dat numele noului oraș.

Pași către prosperitate

Locația geografică unică a orașului a făcut posibilă controlul transportului de mărfuri către Marea Neagră - către țărmurile Caucazului, către Taurida și Anatolia. Datorită acestui fapt, orașul s-a îmbogățit rapid și a devenit unul dintre cele mai mari centre comerciale din Lumea Veche. Orașul și-a schimbat câțiva proprietari - a fost condus de perși, atenieni, macedoneni și spartani. În anul 74 î.Hr. e. Roma a preluat puterea în Bizanț. Pentru oraș, aceasta a însemnat debutul unui timp de pace și prosperitate - sub protecția legionarilor romani, orașul a început să se dezvolte într-un ritm accelerat.

Bizanţul şi Roma

La începutul noului mileniu, Bizanțul se confrunta cu un pericol real. Eterna rivalitate a aristocraților romani pentru dreptul de a fi numiți împărat a dus la o greșeală fatală. Bizantinii s-au alăturat lui Piscenius Niger, care nu a devenit niciodată împărat. La Roma, Septimus Severus, un războinic sever, un excelent conducător militar și un aristocrat ereditar, a fost încoronat cu o haină purpurie. Furios de mormăitul bizantinilor, noul conducător a pus Bizanțul sub un lung asediu. După o lungă confruntare, bizantinii asediați s-au predat. Ostilitățile prelungite au adus dezastre și distrugeri în oraș. Poate că orașul nu ar fi renascut din cenușă dacă nu ar fi fost împăratul Constantin.

Nume nou

Noul împărat ambițios și-a început cariera cu mai multe campanii militare, care s-au încheiat cu victorie pentru armata romană. Devenit conducătorul vastelor teritorii ale Imperiului Roman, Constantin s-a confruntat cu faptul că ținuturile estice erau guvernate de guvernatori romani într-un mod semi-autonom. A fost necesar să se reducă distanța dintre centru și zonele îndepărtate. Iar Constantin a hotărât să întemeieze al doilea cel mai important oraș al Romei din ținuturile răsăritene. S-a stabilit pe Bizanțul dărăpănat și și-a îndreptat eforturile pentru a transforma acest sat de provincie în capitala strălucitoare a Imperiului Roman de Răsărit.

Transformarea a început în 324. cu propria sa suliţă a trasat graniţele din jurul oraşului. Ulterior, zidurile orașului noii metropole au fost instalate pe această linie. Banii uriași și participarea personală a împăratului au făcut posibil miracolul - în doar șase ani orașul a devenit demn de titlul de capitală. Marea deschidere a avut loc pe 11 mai 330. În această zi, orașul a primit un nou impuls pentru dezvoltare. Reînviat, a fost populat activ de coloniști din alte regiuni ale imperiului și a dobândit splendoarea și splendoarea potrivite unei noi capitale. Așa și-a primit noul nume orașul - Constantinopol și a devenit o întruchipare demnă a tot ceea ce a reprezentat Imperiul Bizantin. Nu degeaba capitala acestui stat a fost numită a doua Roma - sora răsăriteană nu era în niciun fel inferioară fratelui ei occidental în grandoare și splendoare.

Constantinopol și creștinism

După scindarea marelui Imperiu Roman, Constantinopolul a devenit centrul unui nou stat - Imperiul Roman de Răsărit. Curând, țara a început să fie numită cu prenumele propriei capitale, iar în manualele de istorie a primit numele corespunzător - Imperiul Bizantin. Capitala acestui stat a jucat un rol uriaș în formarea creștinismului ortodox.

Biserica bizantină a mărturisit creștinismul ortodox. Creștinii bizantini considerau eretici reprezentanții altor mișcări. Împăratul era personificarea atât a vieții laice, cât și a vieții religioase a țării, dar nu a existat nicio putere a lui Dumnezeu, așa cum se întâmpla adesea cu tiranii răsăriteni. Tradiția religioasă a fost destul de diluată cu ceremonii și ritualuri seculare. Împăratul era înzestrat cu putere divină, dar cu toate acestea a fost ales dintre simplii muritori. Nu a existat nicio instituție de succesiune - nici relația de sânge și nici legăturile personale nu garantau tronul bizantin. În țara asta, oricine putea deveni împărat... și aproape zeu. Atât domnitorul, cât și orașul erau plini de putere și măreție, atât laici, cât și religioși.

Prin urmare, există o anumită dualitate în definirea Constantinopolului ca oraș în care era concentrat întregul Imperiu Bizantin. Capitala unei țări mari a fost un loc de pelerinaj pentru multe generații de creștini - catedralele și templele magnifice au uimit pur și simplu imaginația.

Rus' şi Bizanţ

La mijlocul primului mileniu, formațiunile statale ale slavilor estici au devenit atât de semnificative încât au început să atragă atenția vecinilor lor mai bogați. Rușii mergeau în mod regulat în campanii, aducând acasă daruri bogate din țări îndepărtate. Campaniile împotriva Constantinopolului au uimit atât de mult imaginația strămoșilor noștri, încât în ​​curând s-a răspândit un nou nume rusesc pentru capitala Imperiului Bizantin. Strămoșii noștri au numit orașul Constantinopol, subliniind astfel bogăția și puterea acestuia.

Colapsul Imperiului

Totul în lume își are sfârșitul. Imperiul Bizantin nu a scăpat de această soartă. Capitala statului odinioară puternic a fost capturată și jefuită de soldații Imperiului Otoman. După instaurarea stăpânirii turcești, orașul și-a pierdut numele. Noii proprietari au preferat să-i spună Stanbul (Istanbul). Lingviștii susțin că acest nume este o urmă răsucită a numelui antic grecesc polis - oraș. Sub acest nume orașul este cunoscut și astăzi.

După cum puteți vedea, nu există un singur răspuns la întrebarea care este capitala Imperiului Bizantin și cum se numește. Este necesar să se indice perioada istorică de interes.

După un asalt de trei zile, armata turcă a cucerit Constantinopolul, punând capăt istoriei Imperiului Creștin Bizantin. În 658 î.Hr. Pe o insulă asemănătoare cu capul unui vultur, între Golful Cornului de Aur și Marea Marmara, coloniștii greci din Megara au fondat un oraș. L-au numit Bizanț după conducătorul lor Bizanț. La început, orașul a fost locuit de pescari și comercianți, dar poziția geografică favorabilă a dus la creșterea rapidă a Bizanțului, iar în curând a ocupat un loc proeminent în rândul orașelor-stat grecești.

În 330, Constantin cel Mare a mutat capitala Imperiului Roman în Bizanț, pe care l-a redenumit Noua Roma. Dar acest nume nu a rămas, iar orașul a început să se numească Constantinopol. Împăratul s-a străduit ca noua capitală să depășească Roma în frumusețe și splendoare. El a oferit numeroase beneficii coloniștilor și a oferit locuitorilor pâine, ulei, vin și combustibil pe cheltuiala vistieriei. Cele mai bune sculpturi, manuscrise valoroase, ustensile bisericești și relicve ale sfinților au fost duse de la Roma, Atena, Corint, Efes și alte orașe ale imperiului la Constantinopol. Lucrarea lui Constantin a fost continuată de descendenții săi.

Mulți conducători ai Orientului și regi ai Occidentului visau să cucerească Constantinopolul. A fost asediată de mai multe ori de către huni, avari, perși, arabi, slavi, pecenegi și cruciați.

După un asalt de trei zile din 29 mai 1453, armata turcă a sultanului Mehmed al II-lea, supranumit Fatih, a cucerit capitala Imperiului Bizantin, Constantinopol, punând capăt istoriei de 1.100 de ani a Imperiului Creștin Bizantin.

Ultimul împărat al Bizanțului, Constantin al XI-lea Paleologo, a murit luptând eroic în rândurile apărătorilor orașului. El a fost identificat într-un munte uriaș de cadavre de mici vulturi aurii cu două capete pe cizme violete din Maroc. Sultanul a ordonat ca capul lui Constantin să fie tăiat și expus în public la hipodrom, iar trupul său să fie îngropat cu onorurile cuvenite.

Constantinopolul a devenit capitala portului otoman, reședința sultanilor turci și a primit un nou nume - Istanbul. În prezent, țara sărbătorește o sărbătoare pe 29 mai - Ziua Capturării Istanbulului.

Vorbind despre istoria Istanbulului, trebuie remarcat faptul că, deși urmele primelor așezări datează din Neolitic și Epoca Bronzului, prima dată cunoscută este considerată a fi 659 î.Hr., marcată de sosirea grecilor din Megara, care primul a fondat Calcedonul. Mai târziu, în anul 667 î.Hr., Bizanțul grec a fondat orașul Bizanț din aceleași trupe.

Locația extrem de favorabilă, care a făcut posibilă controlul strâmtorii Bosfor, adică rutele strategice și comerciale din Europa în Asia și de la Marea Egee la Marea Neagră, a determinat dezvoltarea rapidă a așezării într-un mare oraș prosper. Cu toate acestea, a dus și la multe războaie.

În perioada de dinaintea cuceririi Bizanțului de către romani, adică până în anul 74 î.Hr., orașul a trecut de mai multe ori din mână în mână perșilor, spartanilor, Uniunii atenienilor și chiar a rămas autonom încă din anul 357 î.Hr. Scurta perioadă de liniște după trecerea la dominația romană s-a încheiat în 193 d.Hr., cu victoria lui Septimius Severus în războaiele intestine. Bizantinii au susținut un alt pretendent, iar Septimius a capturat și a distrus toate fortificațiile așezării și, de asemenea, a revocat toate privilegiile. Dintre monumentele acelor vremuri care au supraviețuit până în zilele noastre, trebuie menționat hipodromul roman.

Declinul a continuat până în anul 324 d.Hr., care a marcat o nouă piatră de hotar în istoria orașului. Împăratul Constantin cel Mare l-a redenumit Constantinopol, a mutat capitala Imperiului Roman în ea și a început construcția activă - palate noi, ziduri de cetăți, biserici, inclusiv imensa Biserică a Apostolilor, orașul este plin de obiecte de artă din întreaga lume. .

Capitala Bizanțului de-a lungul istoriei sale a fost Constantinopol, unul dintre cele mai mari orașe ale lumii medievale. Imperiul controla cele mai mari teritorii sub împăratul Justinian I. Din acel moment, statul și-a pierdut treptat pământurile sub atacul regatelor barbare și al triburilor est-europene. După cuceririle arabe, imperiul a ocupat doar teritoriul Greciei și Asiei Mici. O anumită consolidare în secolele IX-XI a fost înlocuită cu pierderi grave, prăbușirea țării sub atacurile cruciaților și moartea sub atacul turcilor selgiucizi și turcilor otomani.

Surse: www.calend.ru, knowledge.allbest.ru, metavopros.ru, www.turkish-tour.ru, 900igr.net

Calendarul Egiptului

Examinarea a stabilit că în timpul construcției piramidei Cheops, steaua Alpha Draconis putea fi văzută la latitudinea ei. ...

Vârcolaci în lumea modernă

De fapt, conceptul de Vârcolac în lumea modernă are mai multe fațete. Pornind de la un concept figurativ, cum ar fi un vârcolac în uniformă - și...

Flegie

Phlegias, în mitologia greacă antică, fiul lui Ares și Chryse, a devenit rege al lui Orchomenus după moartea lui Eteocles. Phlegias a fondat vechiul beoțian...

Cultura Rusiei din Moscova

Cultura Rusiei moscovite din secolele al XIV-lea până în secolele al XVII-lea a devenit o nouă etapă în cultura rusă.După moartea Rusiei antice sub...

Zeița Atena

Mitul zeiței Atena Zeița Atena, în legendele Greciei, este considerată zeița înțelepciunii, a războiului drept și a meșteșugurilor. Mitul zeiței...

Conținutul articolului

IMPERIUL BIZANTIN, numele statului care a apărut în secolul al IV-lea, acceptat în știința istorică. pe teritoriul părții de est a Imperiului Roman și a existat până la mijlocul secolului al XV-lea. În Evul Mediu, a fost numit oficial „Imperiul Romanilor” („Romanii”). Centrul economic, administrativ și cultural al Imperiului Bizantin a fost Constantinopolul, situat convenabil la joncțiunea provinciilor europene și asiatice ale Imperiului Roman, la intersecția celor mai importante rute comerciale și strategice, terestre și maritime.

Apariția Bizanțului ca stat independent a fost pregătită în adâncurile Imperiului Roman. A fost un proces complex și lung, care a durat un secol. Începutul său datează din epoca crizei din secolul al III-lea, care a subminat bazele societății romane. Formarea Bizanțului în secolul al IV-lea a completat epoca de dezvoltare a societății antice, iar în cea mai mare parte a acestei societăți au predominat tendințele de păstrare a unității Imperiului Roman. Procesul de divizare a decurs lent și latent și s-a încheiat în 395 cu formarea oficială a două state în locul Imperiului Roman unificat, fiecare condus de propriul său împărat. În acest moment, diferența dintre problemele interne și externe cu care se confruntă provinciile de est și de vest ale Imperiului Roman a apărut în mod clar, ceea ce a determinat în mare măsură demarcarea lor teritorială. Bizanțul cuprindea jumătatea de est a Imperiului Roman de-a lungul unei linii care mergea de la Balcanii de Vest până la Cirenaica. Diferențele s-au reflectat în viața spirituală și ideologie, ca urmare, din secolul al IV-lea. în ambele părți ale imperiului s-au stabilit de mult timp diferite direcții ale creștinismului (în Occident, ortodox - Nicee, în Orient - arianism).

Situat pe trei continente - la joncțiunea dintre Europa, Asia și Africa - Bizanțul a ocupat o suprafață de până la 1 mln mp. Includea Peninsula Balcanică, Asia Mică, Siria, Palestina, Egipt, Cirenaica, o parte din Mesopotamia și Armenia, insulele mediteraneene, în primul rând Creta și Cipru, fortărețele din Crimeea (Chersonez), în Caucaz (în Georgia), unele zone. ale Arabiei, insule din estul Mediteranei. Granițele sale se întindeau de la Dunăre până la Eufrat.

Cel mai recent material arheologic arată că epoca romană târzie nu a fost, așa cum se credea anterior, o eră de declin și decădere continuu. Bizanțul a trecut printr-un ciclu destul de complex al dezvoltării sale, iar cercetătorii moderni consideră că este posibil chiar să se vorbească despre elemente de „renaștere economică” pe parcursul traseului său istoric. Acesta din urmă include următorii pași:

al IV-lea–începutul secolului al VII-lea. – momentul trecerii țării de la antichitate la Evul Mediu;

a doua jumătate a secolelor VII-XII. – intrarea Bizanțului în Evul Mediu, formarea feudalismului și a instituțiilor corespunzătoare în imperiu;

al XIII-lea – prima jumătate a secolului al XIV-lea. - epoca declinului economic și politic al Bizanțului, care s-a încheiat cu moartea acestui stat.

Dezvoltarea relațiilor agrare în secolele IV-VII.

Bizanțul includea zone dens populate din jumătatea de est a Imperiului Roman, cu o cultură agricolă de lungă durată și înaltă. Specificul dezvoltării relațiilor agrare a fost influențat de faptul că cea mai mare parte a imperiului era formată din regiuni muntoase cu sol stâncos, iar văile fertile erau mici și izolate, ceea ce nu a contribuit la formarea unor mari unități teritoriale unificate economic. În plus, din punct de vedere istoric, din vremea colonizării grecești și mai departe, în epoca elenistică, aproape toate terenurile propice cultivării s-au dovedit a fi ocupate de teritoriile vechilor orașe-poli. Toate acestea au determinat rolul dominant al moșiilor sclavagiste de mărime medie și, în consecință, puterea proprietății municipale a pământului și păstrarea unui strat semnificativ de mici proprietari de pământ, comunități de țărani - proprietari de diferite venituri, al căror vârf era bogat. proprietarii. În aceste condiții, creșterea proprietății mari de pământ a fost dificilă. Ea consta de obicei din zeci, rareori sute de moșii mici și mijlocii, împrăștiate geografic, ceea ce nu era propice formării unei singure economii locale, asemănătoare celei occidentale.

Trăsăturile distinctive ale vieții agrare din Bizanțul timpuriu în comparație cu Imperiul Roman de Vest au fost păstrarea proprietății la scară mică, inclusiv țărănească, a proprietății pământului, viabilitatea comunității, o pondere semnificativă a proprietății medii urbane cu slăbiciunea relativă a proprietății mari de pământ. . Proprietatea de stat a pământului a fost, de asemenea, foarte semnificativă în Bizanț. Rolul muncii sclavilor a fost semnificativ și clar vizibil în sursele legislative din secolele IV-VI. Sclavii erau deținute de țărani bogați, soldații de veterani, proprietarii urbani de plebei și aristocrația municipală de curials. Cercetătorii asociază sclavia în principal cu proprietatea municipală a pământului. Într-adevăr, proprietarii municipali obișnuiți constituiau cea mai mare strată de proprietari de sclavi bogați, iar vila obișnuită avea cu siguranță un caracter de sclavie. De regulă, proprietarul urban mediu deținea o moșie în cartierul urban, adesea în plus o casă de țară și una sau mai multe ferme suburbane mai mici, proastia, care împreună constituiau suburbia, o zonă suburbană largă a orașului antic, care a trecut treptat. în cartierul său rural, teritoriul - cor. Moșia (vila) era de obicei o fermă de dimensiuni destul de însemnate, deoarece, fiind de natură multiculturală, asigura nevoile de bază ale conacului orașului. Moșia includea și terenuri cultivate de deținătorii de colonii, care aduceau proprietarului un venit în numerar sau un produs care era vândut.

Nu există niciun motiv să exagerăm gradul de declin al proprietății municipale a pământului cel puțin până în secolul al V-lea. Până în acest moment, practic nu au existat restricții privind înstrăinarea proprietății curiale, ceea ce indică stabilitatea poziției lor. Abia în secolul al V-lea. curialelor li s-a interzis să-și vândă sclavii rurali (mancipia rustica). Într-o serie de zone (în Balcani) până în secolul al V-lea. a continuat creșterea vilelor de dimensiuni medii deținute de sclavi. După cum arată materialul arheologic, economia lor a fost în mare măsură subminată în timpul invaziilor barbare de la sfârșitul secolelor IV-V.

Creșterea marilor moșii (fundi) s-a datorat absorbției vilelor de dimensiuni medii. A dus acest lucru la o schimbare a naturii economiei? Materialul arheologic arată că, într-o serie de regiuni ale imperiului, vile mari deținute de sclavi au rămas până la sfârșitul secolului VI-VII. În documentele de la sfârșitul secolului al IV-lea. pe terenurile marilor proprietari sunt amintiți sclavii rurali. Legile de la sfârșitul secolului al V-lea. despre căsătoriile sclavilor și colonilor se vorbește despre sclavi plantați pe pământ, despre sclavi pe peculia, așadar, vorbim, aparent, nu despre o schimbare a statutului lor, ci despre restrângerea economiei propriului stăpân. Legile privind statutul de sclav al copiilor sclavilor arată că cea mai mare parte a sclavilor se „reproduceau” și că nu a existat o tendință activă de a aboli sclavia. Vedem o imagine similară în „noua” proprietate a pământului bisericească-monahală care se dezvoltă rapid.

Procesul de dezvoltare a proprietății mari de pământ a fost însoțit de restrângerea economiei proprii a stăpânului. Acest lucru a fost stimulat de condițiile naturale, însăși natura formării unei mari proprietăți funciare, care includea o masă de mici exploatații împrăștiate teritorial, al căror număr ajungea uneori la câteva sute, cu o dezvoltare suficientă a schimburilor între district și oraș, marfă. -relaţii băneşti, care au făcut posibil ca proprietarul terenului să primească de la aceştia şi plăţi în numerar. Pentru marea proprietate bizantină aflată în curs de dezvoltare, era mai tipic decât pentru cea occidentală să restrângă economia propriului stăpân. Moșia stăpânului, din centrul economiei moșiei, s-a transformat tot mai mult într-un centru de exploatare a fermelor din jur, de colectare și mai bună prelucrare a produselor provenite din acestea. Prin urmare, o trăsătură caracteristică a evoluției vieții agrare a Bizanțului timpuriu, pe măsură ce fermele medii și mici sclavagiste au scăzut, principalul tip de așezare a devenit un sat locuit de sclavi și coloni (koma).

O trăsătură esențială a proprietății libere a pământului la începutul Bizanțului nu a fost doar prezența unei mase de mici proprietari de pământ rural, care existau și în Occident, ci și faptul că țăranii erau uniți într-o comunitate. În prezența diferitelor tipuri de comunități, cea dominantă era metrocomia, care era formată din vecini care aveau o cotă în terenuri comunale, dețineau proprietate comună, folosite de consăteni sau închiriate. Comitetul Mitropolitan a desfășurat munca comună necesară, a avut bătrâni proprii care conduceau viața economică a satului și mențineau ordinea. Au colectat taxe și au monitorizat îndeplinirea taxelor.

Prezența unei comunități este una dintre cele mai importante trăsături care au determinat unicitatea tranziției Bizanțului timpuriu la feudalism, iar o astfel de comunitate are anumite specificități. Spre deosebire de Orientul Mijlociu, comunitatea liberă bizantină timpurie era formată din țărani - proprietari deplini ai pământului lor. A parcurs un drum lung de dezvoltare pe terenurile polis. Numărul locuitorilor unei astfel de comunități a ajuns la 1–1,5 mii de oameni („sate mari și populate”). Ea avea elemente ale propriei sale meșteșuguri și coeziune internă tradițională.

Particularitatea dezvoltării coloniei la începutul Bizanțului a fost că numărul coloanelor de aici a crescut în principal nu datorită sclavilor plantați pe pământ, ci a fost completat de micii proprietari de pământ - chiriași și țărani comunali. Acest proces a decurs lent. De-a lungul întregii epoci bizantine timpurii, nu numai că a rămas un strat semnificativ de proprietari de proprietăți comunale, dar relațiile colonate în formele lor cele mai rigide s-au format încet. Dacă în Occident patronajul „individual” a contribuit la includerea destul de rapidă a micilor proprietari de pământ în structura moșiei, atunci în Bizanț țărănimea și-a apărat mult timp drepturile la pământ și libertatea personală. Atașarea de stat a țăranilor de pământ, dezvoltarea unui fel de „colonie de stat” au asigurat multă vreme predominarea unor forme mai blânde de dependență – așa-numita „colonie liberă” (coloni liberi). Astfel de coloni își păstrau o parte din proprietățile și, ca liberi personal, aveau o capacitate juridică semnificativă.

Statul ar putea profita de coeziunea internă a comunității și de organizarea acesteia. În secolul al V-lea introduce dreptul de protimesis - cumpărarea preferențială a pământului țărănesc de către săteni, și întărește responsabilitatea colectivă a comunității pentru perceperea impozitelor. Ambele au mărturisit în cele din urmă procesul intensificat de ruinare a țărănimii libere, deteriorarea poziției acesteia, dar în același timp au contribuit la conservarea comunității.

Răspândit de la sfârșitul secolului al IV-lea. trecerea satelor întregi sub patronajul marilor proprietari privați a influențat și specificul marilor moșii bizantine timpurii. Pe măsură ce exploatațiile mici și mijlocii au dispărut, satul a devenit principala unitate economică, ceea ce a dus la consolidarea sa economică internă. Evident, există motive să vorbim nu doar despre conservarea comunității pe terenurile marilor proprietari, ci și despre „regenerarea” acesteia ca urmare a strămutării fostelor ferme mici și mijlocii devenite dependente. Unitatea comunităților a fost mult facilitată de invaziile barbare. Deci, în Balcani în secolul al V-lea. Vechile vile distruse au fost înlocuite cu sate mari și fortificate de colones (vici). Astfel, în condițiile bizantine timpurii, creșterea proprietății mari a pământului a fost însoțită de răspândirea satelor și de întărirea satului, mai degrabă decât de agricultura boierească. Materialul arheologic confirmă nu numai creșterea numărului de sate, ci și renașterea construcției satelor - construcția de sisteme de irigații, fântâni, cisterne, teascuri de ulei și struguri. S-a înregistrat chiar și o creștere a populației satului.

Stagnarea și începutul decăderii satului bizantin, conform datelor arheologice, s-au produs în ultimele decenii ale secolelor V – începutul secolului VI. Cronologic, acest proces coincide cu apariția unor forme mai rigide de colonata - categoria „coloanelor atribuite” - adscriptiți, enapografi. Au devenit foști muncitori ai proprietății, au eliberat sclavi și au plantat pe pământ, coloni liberi care au fost privați de proprietatea lor pe măsură ce opresiunea fiscală s-a intensificat. Coloniile alocate nu mai aveau propriul teren, de multe ori nu aveau propria lor casă și fermă - animale, utilaje. Toate acestea au devenit proprietatea stăpânului și s-au transformat în „sclavi ai pământului”, înregistrați în calificările moșiei, atașați acesteia și persoanei stăpânului. Acesta a fost rezultatul evoluției unei părți semnificative a colonului liber în secolul al V-lea, ceea ce a dus la creșterea numărului de două puncte adscriptive. Se poate argumenta în ce măsură statul și creșterea impozitelor și taxelor de stat au fost de vină pentru ruinarea micii țărănimii libere, dar o cantitate suficientă de date arată că marii proprietari de pământ, pentru a crește veniturile, au transformat colone în cvasi-sclavi, privându-i de restul proprietății lor. Legislația lui Iustinian, pentru a colecta integral impozitele de stat, a încercat să limiteze creșterea impozitelor și taxelor în favoarea stăpânilor. Dar cel mai important lucru a fost că nici proprietarii, nici statul nu au căutat să întărească drepturile de proprietate ale colonilor asupra pământului, asupra propriei fermă.

Deci putem afirma că la începutul secolelor V-VI. calea pentru întărirea în continuare a agriculturii mici țărănești a fost închisă. Rezultatul a fost începutul declinului economic al satului - construcția s-a redus, populația satului a încetat să crească, fuga țăranilor de pe pământ a crescut și, firește, s-a înregistrat o creștere a terenurilor abandonate și goale (agri deserti). . Împăratul Iustinian a văzut împărțirea pământului către biserici și mănăstiri nu doar ca pe o chestiune plăcută lui Dumnezeu, ci și ca pe una utilă. Într-adevăr, dacă în secolele IV–V. creșterea proprietății pământului bisericesc și a mănăstirilor s-a produs prin donații și de la proprietarii înstăriți, apoi în secolul al VI-lea. Statul a început să transfere din ce în ce mai mult terenuri cu venituri mici către mănăstiri, sperând că acestea le vor putea folosi mai bine. Creștere rapidă în secolul al VI-lea. Proprietățile bisericești-monastice, care acopereau atunci până la 1/10 din toate teritoriile cultivate (aceasta a dat naștere la un moment dat teoriei „feudalismului monahal”) a fost o reflectare directă a schimbărilor care au avut loc în poziția țărănimii bizantine. În prima jumătate a secolului al VI-lea. o parte semnificativă din ea consta deja din atribuții, în care s-au transformat o parte tot mai mare a micilor proprietari de pământ care supraviețuiseră până atunci. secolul al VI-lea - timpul celei mai mari ruine a lor, momentul declinului final al proprietății medii municipale pe pământ, pe care Iustinian a încercat să-l păstreze prin interzicerea înstrăinării proprietății curiale. De la mijlocul secolului al VI-lea. Guvernul s-a văzut nevoit să înlăture tot mai mult restanțele de la populația agricolă, să înregistreze dezolarea tot mai mare a pământului și reducerea populației rurale. În consecință, a doua jumătate a secolului al VI-lea. - o perioadă de creștere rapidă a proprietății mari de pământ. După cum arată materialul arheologic dintr-o serie de zone, mari posesiuni laice și ecleziastice și monahale în secolul al VI-lea. s-au dublat, dacă nu s-au triplat. Emfiteoza, o închiriere veşnică în condiţii preferenţiale asociată cu nevoia de a investi eforturi şi resurse semnificative în menţinerea cultivării pământului, s-a răspândit pe terenurile statului. Emfiteuza a devenit o formă de expansiune a proprietății mari de teren privat. Potrivit unui număr de cercetători, agricultura țărănească și întreaga economie agrară a Bizanțului timpuriu în secolul al VI-lea. a pierdut capacitatea de dezvoltare. Astfel, rezultatul evoluției relațiilor agrare în satul bizantin timpuriu a fost declinul economic al acestuia, care s-a exprimat prin slăbirea legăturilor dintre sat și oraș, dezvoltarea treptată a producției rurale mai primitive, dar mai puțin costisitoare, precum și creșterea izolarea economică a satului de oraş.

Declinul economic a afectat și moșia. S-a înregistrat o reducere drastică a proprietății la scară mică a pământului, inclusiv proprietatea țărănească-comunală a pământului, și vechea proprietate urbană a pământului a dispărut efectiv. Colonarea la începutul Bizanțului a devenit forma dominantă de dependență țărănească. Normele relațiilor colonate s-au extins la relația dintre stat și micii proprietari de pământ, care au devenit o categorie secundară de fermieri. Dependența mai strictă a sclavilor și adscriptilor, la rândul său, a influențat poziția restului colonului. Prezența în Bizanțul timpuriu a micilor proprietari de pământ, a unei țărănimii libere unite în comunități, existența îndelungată și masivă a categoriei de coloni liberi, i.e. formele mai blânde ale dependenţei colonate nu au creat condiţii pentru transformarea directă a relaţiilor colonate în dependenţă feudală. Experiența bizantină confirmă încă o dată că colonia era o formă tipică de dependență antică târzie asociată cu dezintegrarea relațiilor de sclavi, o formă de tranziție sortită dispariției. Istoriografia modernă constată eliminarea aproape completă a kolonatului în secolul al VII-lea, adică. el nu putea avea un impact semnificativ asupra formării relaţiilor feudale în Bizanţ.

Oraș.

Societatea feudală, ca și societatea antică, era practic agrară, iar economia agrară a avut o influență decisivă asupra dezvoltării orașului bizantin. La începutul erei bizantine, Bizanțul, cu 900–1200 de orașe-poli, adesea distanțate la 15–20 km unul de celălalt, arăta ca o „țară a orașelor” în comparație cu Europa de Vest. Dar cu greu se poate vorbi despre prosperitatea orașelor și chiar despre înflorirea vieții urbane în Bizanț în secolele IV-VI. comparativ cu secolele precedente. Dar faptul că un punct de cotitură brusc în dezvoltarea orașului bizantin timpuriu a venit abia la sfârșitul secolului al VI-lea – începutul secolului al VII-lea. - fara indoiala. A coincis cu atacurile dușmanilor externi, pierderea unei părți din teritoriile bizantine și invazia unor mase de noi populații - toate acestea au permis unui număr de cercetători să atribuie declinul orașelor influenței factorilor pur externi care le-au subminat anterior. bunăstare timp de două secole. Desigur, nu există niciun motiv pentru a nega impactul real enorm al înfrângerii multor orașe asupra dezvoltării generale a Bizanțului, dar tendințele interne proprii în dezvoltarea orașului bizantin timpuriu din secolele IV-VI merită, de asemenea, o atenție deosebită.

Stabilitatea sa mai mare decât orașele romane occidentale se explică printr-o serie de circumstanțe. Printre acestea se numără și dezvoltarea mai redusă a marilor ferme magnați, care s-au format în condițiile izolării lor naturale tot mai mari, păstrarea proprietarilor de pământ mijlocii și a micilor proprietari urbani din provinciile estice ale imperiului, precum și masa unui țărănimea din jurul orașelor. Acest lucru a făcut posibilă menținerea unei piețe destul de largă a meșteșugurilor urbane, iar declinul proprietății terenurilor urbane a sporit chiar rolul comerciantului intermediar în aprovizionarea orașului. Pe baza acestui fapt, a rămas un strat destul de însemnat al populației de comerț și meșteșuguri, unită de profesie în câteva zeci de corporații și reprezentând de obicei cel puțin 10% din numărul total al locuitorilor orașului. Orașele mici aveau, de regulă, 1,5–2 mii de locuitori, cele medii – până la 10 mii, iar cele mai mari – câteva zeci de mii, uneori mai mult de 100 mii. În general, populația urbană a reprezentat până la 1. /4 din populatia tarii.

În secolele IV-V. orașele și-au păstrat o anumită proprietate asupra pământului, ceea ce a oferit venituri comunității orașului și, împreună cu alte venituri, a făcut posibilă menținerea vieții orașului și îmbunătățirea acesteia. Un factor important a fost faptul că o parte semnificativă a cartierului său rural se afla sub autoritatea orașului, curia urbană. De asemenea, dacă în Occident declinul economic al orașelor a dus la pauperizarea populației urbane, ceea ce a făcut-o dependentă de nobilimea urbană, atunci în orașul bizantin populația de comerț și meșteșuguri era mai numeroasă și mai independentă din punct de vedere economic.

Creșterea proprietății mari de pământ și sărăcirea comunităților urbane și a curialelor și-au luat în continuare taxe. Deja la sfârșitul secolului al IV-lea. retorul Livanius a scris că unele orașe mici deveneau „ca sate”, iar istoricul Teodoret din Cyrrhus (secolul al V-lea) a regretat că nu au putut să-și întrețină fostele clădiri publice și „pierdeau” printre locuitorii lor. Dar la începutul Bizanțului, acest proces a decurs lent, deși constant.

Dacă în orașele mici, odată cu sărăcirea aristocrației municipale, legăturile cu piața intra-imperială s-au slăbit, atunci în orașele mari, creșterea proprietății mari de pământ a dus la ascensiunea lor, la strămutarea bogaților proprietari de pământ, negustori și artizani. În secolele IV–V. marile centre urbane se confruntă cu o ascensiune, care a fost facilitată de restructurarea administrației imperiului, care a fost rezultatul schimbărilor care au avut loc în societatea antică târzie. Numărul provinciilor a crescut (64), iar administrația de stat a fost concentrată în capitalele lor. Multe dintre aceste capitale au devenit centre ale administrației militare locale, uneori - importante centre de apărare, garnizoane și mari centre religioase - capitale metropolitane. De regulă, în secolele IV-V. În ei se desfășura o construcție intensivă (Livanius scria în secolul al IV-lea despre Antiohia: „întregul oraș în construcție”), populația lor s-a înmulțit, creând într-o oarecare măsură iluzia prosperității generale a orașelor și a vieții urbane.

Este demn de remarcat ascensiunea unui alt tip de oraș - centre portuare de coastă. Acolo unde a fost posibil, un număr tot mai mare de capitale de provincie s-au mutat în orașele de coastă. Pe plan extern, procesul părea să reflecte intensificarea schimburilor comerciale. Cu toate acestea, în realitate, dezvoltarea unui transport maritim mai ieftin și mai sigur a avut loc în condiții de slăbire și declin a sistemului extins de rute terestre interne.

O manifestare deosebită a „naturalizării” economiei Bizanțului timpuriu a fost dezvoltarea industriilor deținute de stat menite să răspundă nevoilor statului. Acest tip de producție a fost, de asemenea, concentrat în principal în capitală și în cele mai mari orașe.

Punctul de cotitură în dezvoltarea micului oraș bizantin, se pare, a fost a doua jumătate - sfârșitul secolului al V-lea. În acest moment, orașele mici au intrat într-o eră de criză, au început să-și piardă importanța ca centre de meșteșuguri și comerț în zona lor și au început să „împingă” excesul de comerț și meșteșuguri. Faptul că guvernul a fost obligat în 498 să desființeze principalul impozit pe comerț și meșteșuguri - crisargirul, o sursă importantă de încasări în numerar pentru trezorerie, nu a fost nici un accident, nici un indicator al prosperității sporite a imperiului, ci vorbea despre sărăcirea masivă a populației de comerț și meșteșuguri. După cum scria un contemporan, locuitorii orașului, asupriți de propria lor sărăcie și de opresiunea autorităților, duceau o „viață mizerabilă și mizerabilă”. Una dintre reflexiile acestui proces, se pare, a fost începutul secolului al V-lea. o ieșire masivă de orășeni către mănăstiri, o creștere a numărului de mănăstiri din oraș, caracteristică secolelor V-VI. Poate că informația că în unele orașe mici monahismul a reprezentat 1/4 până la 1/3 din populația lor este exagerată, dar din moment ce existau deja câteva zeci de mănăstiri orașe și suburbane, multe biserici și instituții bisericești, o asemenea exagerare a fost în orice caz. mic.

Situația țărănimii, proprietarilor urbani mici și mijlocii în secolul al VI-lea. nu s-au îmbunătățit, majoritatea au devenit adscripti, coloni liberi și țărani, jefuiți de stat și proprietarii de pământ, nu s-au alăturat rândurilor cumpărătorilor de pe piața orașului. Numărul populației meșteșugărești rătăcitoare și migratoare a crescut. Nu știm care a fost fluxul populației meșteșugărești din orașele în descompunere către mediul rural, dar deja în a doua jumătate a secolului al VI-lea creșterea așezărilor mari, „satelor” și burgurilor din jurul orașelor s-a intensificat. Acest proces a fost, de asemenea, caracteristic epocilor anterioare, dar natura sa s-a schimbat. Dacă în trecut era asociat cu schimburi sporite între oraș și cartier, întărirea rolului producției urbane și a pieței, iar astfel de sate erau un fel de avanposturi comerciale ale orașului, acum ascensiunea lor s-a datorat începutului. de declinul acesteia. În același timp, districtele individuale au fost separate de orașe și schimbul lor cu orașele a fost redus.

Apariția marilor orașe bizantine timpurii în secolele IV-V. a avut, de asemenea, în mare măsură un caracter structural-etapă. Materialul arheologic pictează în mod clar o imagine a unui adevărat punct de cotitură în dezvoltarea unui mare oraș bizantin timpuriu. În primul rând, arată procesul de creștere treptată a polarizării proprietății a populației urbane, confirmat de datele privind creșterea proprietății mari de teren și erodarea stratului de proprietari urbani medii. Arheologic, aceasta își găsește expresia în dispariția treptată a cartierelor populației înstărite. Pe de o parte, se evidențiază mai clar cartierele bogate ale palatelor și moșiilor nobilimii, pe de altă parte – săracii, care ocupau o parte din ce în ce mai mare a teritoriului orașului. Afluxul de comerț și populație meșteșugărească din orașele mici nu a făcut decât să agraveze situația. Se pare că de la sfârșitul secolului al V-lea până la începutul secolului al VI-lea. Se poate vorbi și despre sărăcirea masei populației de comerț și meșteșuguri din marile orașe. Acest lucru s-a datorat probabil parțial încetării din secolul al VI-lea. construcție intensivă în majoritatea acestora.

Pentru orașele mari au existat mai mulți factori care le susțineau existența. Totuși, pauperizarea populației lor a agravat atât situația economică, cât și cea socială. Au înflorit doar producătorii de bunuri de lux, comercianții de alimente, marii negustori și cămătari. Într-un mare oraș bizantin timpuriu, populația sa a intrat tot mai mult sub protecția bisericii, iar aceasta din urmă a fost din ce în ce mai încorporată în economie.

Constantinopolul, capitala Imperiului Bizantin, ocupa un loc aparte in istoria orasului bizantin. Cele mai recente cercetări au schimbat înțelegerea rolului Constantinopolului și au modificat legendele despre istoria timpurie a capitalei bizantine. În primul rând, împăratul Constantin, preocupat de întărirea unității imperiului, nu a intenționat să creeze Constantinopolul ca „a doua Roma” sau ca „nouă capitală creștină a imperiului”. Transformarea în continuare a capitalei bizantine într-un superoraș uriaș a fost rezultatul dezvoltării socio-economice și politice a provinciilor estice.

Statalitatea bizantină timpurie a fost ultima formă a statului antic, rezultatul dezvoltării sale îndelungate. Polisul – municipiul până la sfârșitul antichității a continuat să fie baza vieții sociale și administrative, politice și culturale a societății. Organizarea birocratică a societății antice târzii s-a dezvoltat în procesul de descompunere a principalei sale unități socio-politice - polisul, iar în procesul formării sale a fost influențată de tradițiile socio-politice ale societății antice, care i-au dat birocrația și instituțiile politice. un caracter antic specific. Tocmai faptul că regimul roman târziu de dominație a fost rezultatul secolelor de dezvoltare a formelor statalității greco-romane i-a conferit o originalitate care nu l-a apropiat nici de formele tradiționale ale despotismului răsăritean, nici de viitoare statalitate medievală, feudală.

Puterea împăratului bizantin nu era puterea unei zeități, precum cea a monarhilor din răsărit. Ea era putere „prin harul lui Dumnezeu”, dar nu în mod exclusiv. Deși sfințită de Dumnezeu, la începutul Bizanțului a fost privită nu ca o atotputerență personală sancționată divin, ci ca o nelimitată, dar delegată împăratului, puterea Senatului și a poporului roman. De aici practica alegerii „civile” a fiecărui împărat. Nu întâmplător bizantinii se considerau „romani”, romani, custodii tradițiilor politice de stat romane și statul lor ca roman, roman. Faptul că ereditatea puterii imperiale nu s-a stabilit în Bizanț, iar alegerea împăraților a rămas până la sfârșitul existenței Bizanțului, trebuie atribuit și nu obiceiurilor romane, ci influenței noilor condiții sociale, clasa nepolarizată. societatea secolelor VIII-IX. Statalitatea antică târzie a fost caracterizată printr-o combinație de guvernare de către birocrația de stat și autoguvernarea polis.

O trăsătură caracteristică a acestei epoci a fost implicarea proprietarilor independenți de proprietăți, a funcționarilor pensionari (honorati) și a clerului în autoguvernare. Împreună cu vârful curialelor, ele constituiau un fel de colegiu oficial, un comitet care stătea deasupra curiei și era responsabil de funcționarea instituțiilor individuale ale orașului. Episcopul era „protectorul” orașului nu doar datorită funcțiilor sale ecleziastice. Rolul său în orașul antic târziu și timpuriu bizantin a fost deosebit: era un apărător recunoscut al comunității orașului, reprezentantul oficial al acesteia în fața statului și a administrației birocratice. Această poziție și responsabilități reflectau politica generală a statului și a societății în raport cu orașul. Preocuparea pentru prosperitatea și bunăstarea orașelor a fost declarată drept una dintre cele mai importante sarcini ale statului. Datoria primilor împărați bizantini era de a fi „philopolis” - „iubitorii orașului” și s-a extins la administrația imperială. Astfel, putem vorbi nu numai despre menținerea de către stat a resturilor autoguvernării polis, ci și despre o anumită orientare în această direcție a întregii politici a statului bizantin timpuriu, „centrismul orașului” al acestuia.

Odată cu trecerea la Evul Mediu timpuriu, politica statului s-a schimbat și ea. Din „city-centric” - antichitate târzie - se transformă într-unul nou, pur „teritorial”. Imperiul, ca o veche federație de orașe cu teritorii sub controlul lor, a murit complet. În sistemul de stat, orașul a fost egalat cu satul în cadrul împărțirii teritoriale generale a imperiului în districte administrative și fiscale rurale și urbane.

Evoluția organizației bisericești trebuie privită și din acest punct de vedere. Problema ce funcții municipale ale bisericii, obligatorii pentru epoca bizantină timpurie, a dispărut nu a fost încă suficient studiată. Dar nu există nicio îndoială că unele dintre funcțiile supraviețuitoare și-au pierdut legătura cu activitățile comunității orașului și au devenit o funcție independentă a bisericii însăși. Astfel, organizația bisericească, rupând rămășițele dependenței de odinioară față de structura antică polis, a devenit pentru prima dată independentă, organizată teritorial și unificată în cadrul eparhiilor. Declinul orașelor a contribuit în mod evident la acest lucru.

În consecință, toate acestea s-au reflectat în formele specifice de organizare stat-bisericească și în funcționarea lor. Împăratul era conducătorul absolut - legiuitorul suprem și șeful executivului, comandantul suprem și judecătorul, cea mai înaltă curte de apel, protectorul bisericii și, ca atare, „conducătorul pământesc al poporului creștin”. El a numit și a demis toți funcționarii și putea lua singur decizii în toate problemele. Consiliul de Stat, un consistoriu format din înalți funcționari, și Senatul, organism de reprezentare și protecție a intereselor clasei senatoriale, aveau funcții consultative și consultative. Toate firele de control convergeau în palat. Ceremonia magnifică a ridicat puterea imperială și a separat-o de masa supușilor săi - simpli muritori. Cu toate acestea, au fost observate și anumite limitări ale puterii imperiale. Fiind o „lege vie”, împăratul era obligat să respecte legea existentă. Putea lua decizii individuale, dar pe probleme majore se consulta nu doar cu consilierii săi, ci și cu Senatul și senatorii. Era obligat să asculte deciziile celor trei „forțe constituționale” - Senatul, armata și „poporul”, implicate în numirea și alegerea împăraților. Pe această bază, partidele din oraș erau o adevărată forță politică la începutul Bizanțului și adesea, atunci când erau aleși, împăraților li se impuneau condiții pe care erau obligați să le respecte. În timpul erei bizantine timpurii, partea civilă a alegerilor era absolut dominantă. Consacrarea puterii, în comparație cu alegerea, nu a fost semnificativă. Rolul bisericii a fost considerat într-o oarecare măsură în cadrul ideilor despre cultul de stat.

Toate tipurile de serviciu erau împărțite în tribunal (palatina), civil (miliție) și militar (miliția armată). Administrația și comanda militară au fost separate de cele civile, iar primii împărați bizantini, oficial comandanții supremi, au încetat de fapt să mai fie generali. Principalul lucru în imperiu era administrația civilă, activitatea militară era subordonată acesteia. Prin urmare, principalele figuri din administrație și ierarhie, după împărat, au fost cei doi prefecți pretorieni - „viceregii”, care stăteau în fruntea întregii administrații civile și erau însărcinați cu gestionarea provinciilor, orașelor, colectarea impozitelor, efectuarea atribuții, funcții de poliție locală, asigurarea aprovizionării armatei, instanței etc. Dispariția în Bizanțul medieval timpuriu nu numai a diviziunii provinciale, ci și a celor mai importante departamente de prefecți indică, fără îndoială, o restructurare radicală a întregului sistem de administrație publică. Armata bizantină timpurie avea personal parțial de recrutare forțată de recruți (conscripție), dar cu cât mergea mai departe, cu atât devenea mai mercenară - de la locuitorii imperiului și barbari. Rezervele și armele sale erau furnizate de departamentele civile. Sfârșitul epocii bizantine timpurii și începutul epocii medievale timpurii au fost marcate de o restructurare completă a organizației militare. Diviziunea anterioară a armatei în armata de graniță, situată în raioanele de graniță și sub comanda duxilor, și armata mobilă, situată în orașele imperiului, a fost desființată.

Domnia de 38 de ani a lui Iustinian (527–565) a fost un punct de cotitură în istoria timpurie bizantină. Ajuns la putere în condiții de criză socială, împăratul a început prin a încerca să stabilească cu forța unitatea religioasă a imperiului. Politica sa de reformă foarte moderată a fost întreruptă de Revolta Nika (532), o mișcare unică și în același timp urbană caracteristică epocii bizantine timpurii. A concentrat întreaga intensitate a contradicțiilor sociale din țară. Revolta a fost înăbușită cu brutalitate. Iustinian a efectuat o serie de reforme administrative. A adoptat o serie de norme din legislația romană, instituind principiul inviolabilității proprietății private. Codul lui Iustinian ar sta la baza legislației bizantine ulterioare, contribuind la asigurarea faptului că Bizanțul rămâne un „stat de drept”, în care autoritatea și forța legii au jucat un rol uriaș și ar avea în continuare o influență puternică asupra jurisprudenței tuturor. Europa medievală. În general, epoca lui Justinian părea să însumeze și să sintetizeze tendințele dezvoltării anterioare. Celebrul istoric G.L. Kurbatov a remarcat că în această epocă toate posibilitățile serioase de reforme în toate sferele vieții societății bizantine timpurii - sociale, politice, ideologice - au fost epuizate. Pe parcursul a 32 din cei 38 de ani ai domniei lui Iustinian, Bizanțul a purtat războaie istovitoare – în Africa de Nord, Italia, cu Iranul etc.; în Balcani a trebuit să respingă asaltul hunilor și slavilor, iar speranțele lui Iustinian de a stabiliza poziția imperiului s-au prăbușit.

Heraclius (610–641) a obținut un succes binecunoscut în întărirea puterii centrale. Adevărat, provinciile estice cu o populație predominantă non-greacă s-au pierdut, iar acum puterea sa s-a extins în principal asupra teritoriilor grecești sau elenizate. Heraclius a adoptat titlul grecesc antic „basileus” în locul celui latin „împărat”. Statutul conducătorului imperiului nu mai era asociat cu ideea alegerii suveranului, ca reprezentant al intereselor tuturor subiecților, ca poziție principală în imperiu (magistrat). Împăratul a devenit un monarh medieval. În același timp, întreaga afacere a statului și procedurile legale au fost traduse din latină în greacă. Situația dificilă de politică externă a imperiului impunea concentrarea puterii la nivel local, iar „principiul separării” puterilor a început să dispară de pe arena politică. Au început schimbări radicale în structura guvernului provincial, granițele provinciilor s-au schimbat, iar toată puterea militară și civilă a fost acum încredințată guvernatorului de către împărați - strategus (conducătorul militar). Strategul a primit putere asupra judecătorilor și funcționarilor din fiscusul provincial, iar provincia în sine a început să fie numită „fema” (anterior acesta era numele unui detașament de trupe locale).

În dificila situaţie militară a secolului al VII-lea. Rolul armatei a crescut invariabil. Odată cu apariția sistemului feminin, trupele mercenare și-au pierdut importanța. Sistemul femeilor era bazat pe mediul rural; stratoții țărani liberi au devenit principala forță militară a țării. Au fost incluși în cataloagele stratiote și au primit anumite privilegii în ceea ce privește impozitele și taxele. Li s-au atribuit terenuri care erau inalienabile, dar puteau fi moștenite sub rezerva continuării serviciului militar. Odată cu răspândirea sistemului tematic, restabilirea puterii imperiale în provincii s-a accelerat. Țărănimea liberă s-a transformat în contribuabili ai vistieriei, în războinice ale miliției feminine. Statul, care avea mare nevoie de bani, a fost scutit în mare măsură de obligația de a întreține armata, deși stratioții primeau un anumit salariu.

Primele teme au apărut în Asia Mică (Opsiky, Anatolik, Armeniak). De la sfârșitul secolului al VII-lea până la începutul secolului al IX-lea. s-au format și în Balcani: Tracia, Hellas, Macedonia, Peloponez și, probabil, Thessalonic-Dyrrachium. Așadar, Asia Mică a devenit „leagănul Bizanțului medieval”. Aici, în condiții de acută necesitate militară, sistemul femme a fost primul care a apărut și a luat contur și s-a născut clasa țăranească stratiotă, care a întărit și a ridicat semnificația socio-politică a satului. La sfârșitul secolului al VII-lea–VIII. Zeci de mii de familii slave care au fost cucerite cu forța și supuse voluntar au fost strămutate în nord-vestul Asiei Mici (Bitinia), au primit pământ în condițiile serviciului militar și au fost deveniți contribuabili ai trezoreriei. Principalele diviziuni teritoriale ale temei sunt din ce în ce mai clar districtele militare, turmurile și nu orașele de provincie, ca înainte. În Asia Mică, din rândul femeilor comandanți a început să se formeze viitoarea clasă feudală conducătoare a Bizanțului. Pe la mijlocul secolului al IX-lea. Sistemul feminin a fost stabilit în tot imperiul. Noua organizare a forțelor militare și a administrației a permis imperiului să respingă atacul inamicilor și să treacă la întoarcerea pământurilor pierdute.

Dar sistemul feminin, așa cum a fost descoperit mai târziu, era plin de pericol pentru guvernul central: strategii, dobândind o putere enormă, au încercat să scape de sub controlul centrului. Au purtat chiar războaie între ei. Prin urmare, împărații au început să împartă teme mari, provocând nemulțumiri în rândul strategilor, pe creasta cărora a ajuns la putere strateg-ul tematic Anatolicus Leo III Isaurianul (717–741).

Leon al III-lea și alți împărați iconoclaști, care au reușit să depășească tendințele centrifuge și au transformat pentru o lungă perioadă de timp biserica și sistemul militar-administrativ de guvernare tribală în sprijinul tronului lor, ocupă un loc excepțional în întărirea puterii imperiale. În primul rând, ei au subjugat biserica influenței lor, arogându-și dreptul de vot decisiv la alegerea patriarhului și la adoptarea celor mai importante dogme bisericești la sinoadele ecumenice. Patriarhii răzvrătiți au fost destituiți, exilați, iar guvernatorii romani au fost și ei detronați, până când s-au trezit sub protectoratul statului franc de la mijlocul secolului al VIII-lea. Iconoclasmul a contribuit la discordia cu Occidentul, servind drept început al viitoarei drame a împărțirii bisericilor. Împărați iconoclaști au reînviat și întărit cultul puterii imperiale. Aceleași scopuri au fost urmărite prin politica de reluare a procedurilor judiciare romane și de reînvie a ceea ce cunoștea un declin profund în secolul al VII-lea. dreptul roman. Egloga (726) a sporit brusc responsabilitatea funcționarilor în fața legii și a statului și a stabilit pedeapsa cu moartea pentru orice discurs împotriva împăratului și a statului.

În ultimul sfert al secolului al VIII-lea. Principalele scopuri ale iconoclasmului au fost atinse: poziția financiară a clerului de opoziție a fost subminată, proprietatea și pământurile lor au fost confiscate, multe mănăstiri au fost închise, mari centre de separatism au fost distruse, femeia nobilimii a fost subordonată tronului. Anterior, strategii au căutat o independență completă față de Constantinopol și astfel a apărut un conflict între cele două grupuri principale ale clasei conducătoare, aristocrația militară și autoritățile civile, pentru dominația politică în stat. După cum notează cercetătorul bizanț G.G. Litavrin, „aceasta a fost o luptă pentru două moduri diferite de dezvoltare a relațiilor feudale: birocrația capitalului, care controla fondurile trezoreriei, a căutat să limiteze creșterea proprietății mari de pământ și să întărească opresiunea fiscală, în timp ce nobilimea femeie vedea perspective. pentru consolidarea ei în dezvoltarea integrală a formelor private de exploatare. Rivalitatea dintre „comandanți” și „birocrație” a fost miezul vieții politice interne a imperiului de secole...”

Politicile iconoclaste și-au pierdut urgența în al doilea sfert al secolului al IX-lea, deoarece conflictele viitoare cu biserica amenințau să slăbească poziția clasei conducătoare. În 812–823, Constantinopolul a fost asediat de uzurpatorul Toma Slavul; el a fost sprijinit de nobili închinători de icoane, de unii strategi ai Asiei Mici și de unii dintre slavii din Balcani. Răscoala a fost înăbușită, a avut un efect de reluare asupra cercurilor conducătoare. Sinodul VII Ecumenic (787) a condamnat iconoclasmul, iar în 843 venerarea icoanelor a fost restabilită, iar dorința de centralizare a puterii a predominat. Lupta împotriva adepților ereziei pauliciene dualiste a necesitat și ea mult efort. În estul Asiei Mici au creat un stat unic cu centrul său în orașul Tefrika. În 879 acest oraș a fost luat de trupele guvernamentale.

Bizanțul în a doua jumătate a secolelor IX-XI.

Întărirea puterii puterii imperiale a predeterminat dezvoltarea relațiilor feudale în Bizanț și, în consecință, natura sistemului său politic. Timp de trei secole, exploatarea centralizată a devenit principala sursă de resurse materiale. Slujirea țăranilor stratioți în femmiliția a rămas cel puțin două secole temelia puterii militare a Bizanțului.

Cercetătorii datează debutul feudalismului matur la sfârșitul secolului al XI-lea sau chiar la începutul secolelor XI-XII. Formarea unei mari proprietăți private asupra pământului a avut loc în a doua jumătate a secolelor IX-X; procesul de ruinare a țărănimii s-a intensificat în anii slabi ai anilor 927/928. Țăranii au dat faliment și și-au vândut pământul aproape de nimic dinaților, devenind deținătorii lor de peruci. Toate acestea au redus drastic veniturile fiscale și au slăbit miliția feminină. Din 920 până în 1020, împărații, îngrijorați de scăderea masivă a veniturilor, au emis o serie de decrete în apărarea proprietarilor țărănești. Ele sunt cunoscute ca „legislația împăraților dinastiei macedonene (867–1056)”. Taranilor li se acordau drepturi preferentiale de a cumpara pamant. Legislația a avut în vedere în primul rând interesele Trezoreriei. Comătenii erau obligați să plătească impozite (prin garanție reciprocă) pentru parcelele țărănești abandonate. Terenurile comunității pustii au fost vândute sau închiriate.

secolele XI–XII

Diferențele dintre diferitele categorii de țărani sunt în curs de netezire. De la mijlocul secolului al XI-lea. proprietatea condiționată a terenurilor este în creștere. În secolul al X-lea. Împărații au acordat nobilimii seculare și ecleziastice așa-numitele „drepturi imorale”, care constau în transferul dreptului de a colecta taxe de stat de pe un anumit teritoriu în favoarea lor pentru o perioadă determinată sau pe viață. Aceste subvenții au fost numite solemnii sau pronii. Pronias au fost avute în vedere în secolul al XI-lea. efectuarea de către beneficiarul serviciului militar în favoarea statului. În secolul al XII-lea Pronia manifestă tendința de a deveni proprietate ereditară și apoi necondiționată.

Într-o serie de regiuni din Asia Mică, în ajunul Cruciadei a IV-a, s-au format complexe de posesiuni vaste, practic independente de Constantinopol. Înregistrarea moșiei, și apoi privilegiile sale de proprietate, au avut loc în Bizanț într-un ritm lent. Imunitatea fiscală a fost prezentată ca un beneficiu excepțional; în imperiu nu s-a dezvoltat o structură ierarhică a proprietății pământului, iar sistemul de relații vasal-personale nu s-a dezvoltat.

Oraș.

Noua ascensiune a orașelor bizantine a atins apogeul în secolele al X-lea și al XII-lea și a acoperit nu numai capitala Constantinopol, ci și unele orașe de provincie - Niceea, Smirna, Efes, Trebizond. Negustorii bizantini au dezvoltat un comerț internațional extins. Artizanii capitalei au primit comenzi mari de la palatul imperial, cel mai înalt cler și oficiali. În secolul al X-lea a fost întocmit carta orașului - Cartea Eparhului. Acesta reglementa activitățile principalelor corporații meșteșugărești și comerciale.

Intervenția constantă a guvernului în activitățile corporațiilor a devenit o frână în dezvoltarea lor ulterioară. O lovitură deosebit de gravă adusă meșteșugului și comerțului bizantin a fost adusă de taxe exorbitant de mari și de furnizarea de beneficii comerciale republicilor italiene. La Constantinopol s-au dezvăluit semne de declin: dominația italienilor în economia sa era în creștere. Până la sfârșitul secolului al XII-lea. Însăși aprovizionarea cu alimente către capitala imperiului a ajuns în principal în mâinile comercianților italieni. În orașele de provincie această competiție s-a simțit slab, dar astfel de orașe au căzut din ce în ce mai mult sub puterea marilor feudali.

Stat medieval bizantin

s-a dezvoltat în trăsăturile sale cele mai importante ca monarhie feudală până la începutul secolului al X-lea. sub Leon al VI-lea cel Înțelept (886–912) și Constantin al II-lea Porphyrogenitus (913–959). În timpul împăraților dinastiei macedonene (867–1025), imperiul a obținut o putere extraordinară, pe care nu a cunoscut-o ulterior.

Din secolul al IX-lea Încep primele contacte active între Rusia Kievană și Bizanț. Începând cu 860, ei au contribuit la stabilirea unor relații comerciale stabile. Probabil că începutul încreștinării Rusului datează din această perioadă. Tratatele 907–911 i-au deschis o cale permanentă către piața de la Constantinopol. În 946 a avut loc ambasada Principesei Olga la Constantinopol, care a jucat un rol important în dezvoltarea relațiilor comerciale și monetare și în răspândirea creștinismului în Rusia. Cu toate acestea, sub prințul Svyatoslav, relațiile politice comerciale-militare active au făcut loc unei lungi perioade de conflicte militare. Sviatoslav nu a reușit să câștige un punct de sprijin pe Dunăre, dar în viitor Bizanțul a continuat să facă comerț cu Rusia și a recurs în mod repetat la asistența militară a acesteia. Consecința acestor contacte a fost căsătoria Annei, sora împăratului bizantin Vasily al II-lea, cu principele Vladimir, care a finalizat adoptarea creștinismului ca religie de stat a Rusului (988/989). Acest eveniment a adus Rus’ în rândurile celor mai mari state creștine din Europa. Scrierea slavă s-a răspândit în Rus', au fost importate cărți teologice, obiecte de cult etc. Legăturile economice și bisericești dintre Bizanț și Rus au continuat să se dezvolte și să se consolideze în secolele XI-XII.

În timpul domniei dinastiei Comnenos (1081–1185), a avut loc o nouă ascensiune temporară a statului bizantin. Comnenii au câștigat victorii majore asupra turcilor selgiucizi din Asia Mică și au dus o politică activă în Occident. Declinul statului bizantin s-a acut abia la sfârșitul secolului al XII-lea.

Organizarea administrației publice și conducerea imperiului în secolul al X-lea. secolul al XII-lea a suferit și schimbări majore. A avut loc o adaptare activă a normelor legii lui Justinian la noile condiții (colecții Isagog, Prochiron, Vasilikiși publicarea de noi legi.) Sinclitus, sau consiliul celei mai înalte nobilimi sub basileus, strâns legat genetic de Senatul roman târziu, a fost în general un instrument ascultător al puterii sale.

Formarea personalului celor mai importante organe de conducere a fost în întregime determinată de voința împăratului. Sub Leon al VI-lea, ierarhia gradelor și titlurilor a fost introdusă în sistem. A servit drept una dintre cele mai importante pârghii pentru întărirea puterii imperiale.

Puterea împăratului nu era deloc nelimitată și era adesea foarte fragilă. În primul rând, nu a fost ereditar; tronul imperial, locul basileusului în societate, rangul său au fost zeificate, iar nu personalitatea lui însăși și nu dinastia. În Bizanț, obiceiul de co-guvernare a fost stabilit devreme: basileus conducător s-a grăbit să-și încoroneze moștenitorul în timpul vieții. În al doilea rând, dominația lucrătorilor temporari a supărat conducerea la centru și la nivel local. Autoritatea strategului a căzut. Din nou a existat o separare a puterii militare și civile. Conducerea provinciei a trecut la judecătorul-pretor, strategii au devenit comandanții micilor fortărețe, cea mai înaltă putere militară era reprezentată de șeful tagma - un detașament de mercenari profesioniști. Dar la sfârșitul secolului al XII-lea. Mai exista un strat semnificativ de țărănimism liber, iar schimbările au avut loc treptat în armată.

Nikephoros II Phocas (963–969) și-a remarcat din masa strategilor elita lor bogată, din care a format o cavalerie puternic înarmată. Cei mai puțin bogați erau obligați să slujească în infanterie, marina și vagoane. Din secolul al XI-lea obligaţia serviciului personal a fost înlocuită cu compensaţie bănească. Fondurile primite au fost folosite pentru a sprijini armata de mercenari. Flota armatei a căzut în decădere. Imperiul a devenit dependent de ajutorul flotei italiene.

Starea de lucruri din armată reflecta vicisitudinile luptei politice din cadrul clasei conducătoare. De la sfârşitul secolului al X-lea. comandanții au căutat să smulgă puterea birocrației întărite. Reprezentanții grupării militare au preluat ocazional puterea la mijlocul secolului al XI-lea. În 1081, comandantul rebel Alexius I Comnenos (1081–1118) a preluat tronul.

Aceasta a marcat sfârșitul erei nobilimii birocratice, iar procesul de formare a unei clase închise a celor mai mari feudali s-a intensificat. Principalul sprijin social al lui Comnenos era deja marea nobilime latifundiară provincială. Personalul funcționarilor din centru și din provincii a fost redus. Cu toate acestea, Comnenos au întărit doar temporar statul bizantin, dar nu au putut împiedica declinul feudal.

Economia Bizanțului în secolul al XI-lea. era în creștere, dar structura sa socio-politică s-a trezit într-o criză a vechii forme de statalitate bizantină. Evoluția celei de-a doua jumătate a secolului al XI-lea a contribuit la redresarea din criză. – creșterea proprietății feudale a pământului, transformarea grosului țărănimii în exploatare feudală, consolidarea clasei conducătoare. Dar partea țărănească a armatei, stratioții falimentați, nu a mai fost o forță militară serioasă, chiar și în combinație cu trupele de șoc feudale și mercenari; a devenit o povară în operațiunile militare. Partea țărănească era din ce în ce mai nesigură, ceea ce a dat un rol decisiv comandanților și vârfului armatei, deschizând calea revoltelor și răscoalelor acestora.

Cu Alexei Comnenos, a venit la putere mai mult decât doar dinastia Comnenos. Un întreg clan de familii militare-aristocratice a ajuns la putere, deja în secolul al XI-lea. legate prin legături de familie și prietenie. Clanul Comnenian a împins nobilimea civilă din conducerea țării. Importanța și influența sa asupra destinelor politice ale țării s-a redus, conducerea s-a concentrat tot mai mult la palat, la curte. Rolul Sinclitului ca principal corp al administrației civile a scăzut. Nobilimea devine standardul nobilimii.

Distribuția proniilor a făcut posibilă nu numai întărirea și întărirea dominației clanului comnenilor. O parte din nobilimea civilă era mulțumită și de pronias. Odată cu dezvoltarea instituției pronys, statul a creat, de fapt, o armată pur feudală. Întrebarea cu privire la cât de mult a crescut proprietatea feudală de dimensiuni mici și mijlocii sub Comnenieni este controversată. Este greu de spus de ce, dar guvernul Comnenos a pus un accent semnificativ pe atragerea străinilor în armata bizantină, inclusiv prin distribuirea lor de pronii. Așa au apărut în Bizanț un număr semnificativ de familii feudale occidentale.Independența patriarhilor încercată în secolul al XI-lea. a acționa ca un fel de „a treia forță” a fost suprimată.

Prin afirmarea dominației clanului lor, Comnenos i-au ajutat pe feudalii să asigure exploatarea liniștită a țărănimii. Deja începutul domniei lui Alexei a fost marcat de suprimarea nemiloasă a mișcărilor eretice populare. Cei mai încăpățânați eretici și rebeli au fost arși. Biserica și-a intensificat și lupta împotriva ereziilor.

Economia feudală din Bizanț se confruntă cu o creștere. Mai mult, deja în secolul al XII-lea. s-a remarcat predominanţa formelor de exploatare în proprietate privată asupra celor centralizate. Economia feudală producea tot mai multe produse comercializabile (randamentul era de cincisprezece, douăzeci). Volumul relațiilor marfă-bani a crescut în secolul al XII-lea. de 5 ori comparativ cu secolul al XI-lea.

În marile centre de provincie s-au dezvoltat industrii asemănătoare celor din Constantinopol (Atena, Corint, Niceea, Smirna, Efes), care au lovit puternic producția de capital. Orașele de provincie aveau contacte directe cu negustorii italieni. Dar în secolul al XII-lea. Bizanțul își pierde deja monopolul comercial nu numai în vest, ci și în partea de est a Mediteranei.

Politica Comnenos față de orașele-stat italiene a fost în întregime determinată de interesele clanului. Mai presus de toate, comerțul și meșteșugul din Constantinopol și populația și negustorii au avut de suferit. Statul în secolul al XII-lea a primit venituri considerabile din revitalizarea vieții orașului. Trezoreria bizantină, în ciuda unei politici externe active și a cheltuielilor militare uriașe, precum și a costurilor de menținere a unei curți magnifice, nu a experimentat o nevoie urgentă de bani în mare parte a secolului al XII-lea. Pe lângă organizarea de expediții costisitoare, împărații în secolul al XII-lea. Au efectuat construcții militare extinse și au avut o flotă bună.

Ascensiunea orașelor bizantine în secolul al XII-lea. s-a dovedit a fi de scurtă durată și incompletă. Doar opresiunea pusă asupra economiei țărănești a crescut. Statul, care a acordat domnilor feudali anumite beneficii și privilegii care le-au sporit puterea asupra țăranilor, nu s-a străduit de fapt să reducă semnificativ impozitele de stat. Impozitul telos, devenit principalul impozit de stat, nu a ținut cont de capacitățile individuale ale economiei țărănești și tindea să se transforme într-un impozit unificat de tipul impozitului pe gospodărie sau pe gospodărie. Starea pieței interne, orașului, în a doua jumătate a secolului al XII-lea. a început să încetinească din cauza scăderii puterii de cumpărare a țăranilor. Acest lucru a condamnat multe meșteșuguri de masă la stagnare.

Intensificată în ultimul sfert al secolului al XII-lea. Sărăcirea și lumpen-proletarizarea unei părți a populației urbane a fost deosebit de acută la Constantinopol. Deja în acest moment, importul tot mai mare în Bizanț de mărfuri italiene mai ieftine de cerere în masă a început să-i afecteze poziția. Toate acestea au tensionat situația socială din Constantinopol și au dus la proteste masive anti-latine, anti-italiene. Orașele de provincie încep și ele să dea semne ale cunoscutului lor declin economic. Monahismul bizantin s-a înmulțit activ nu numai în detrimentul populației rurale, ci și a populației de comerț și meșteșuguri. În orașele bizantine din secolele XI–XII. Nu existau asociații comerciale și meșteșugărești precum breslele vest-europene, iar artizanii nu jucau un rol independent în viața publică a orașului.

Termenii „autoguvernare” și „autonomie” cu greu pot fi aplicați orașelor bizantine, deoarece implică autonomie administrativă. În cartele împăraților bizantini către orașe, vorbim de privilegii fiscale și parțial judiciare, care, în principiu, țin cont de interesele nici măcar ale întregii comunități orașului, ci ale grupurilor individuale ale populației sale. Nu se știe dacă populația urbană de comerț și meșteșuguri a luptat pentru „propria” autonomie, separat de feudalii, dar rămâne faptul că acele elemente ale acesteia care s-au întărit în Bizanț au pus în fruntea lor feudali. În timp ce în Italia clasa feudală a fost fragmentată și a format un strat de feudali urbani, care s-au dovedit a fi un aliat al clasei urbane, în Bizanț elementele de autoguvernare urbană au fost doar o reflectare a consolidării puterii feudali asupra orașelor. Adesea, în orașe, puterea era în mâinile a 2-3 familii feudale. Dacă în Bizanţ secolele 11–12. Dacă au existat tendințe spre apariția elementelor de autoguvernare a orașului (burgher), atunci în a doua jumătate - sfârșitul secolului al XII-lea. au fost întrerupte – și pentru totdeauna.

Astfel, ca urmare a dezvoltării orașului bizantin în secolele XI-XII. În Bizanț, spre deosebire de Europa de Vest, nu exista o comunitate urbană puternică, nici o mișcare puternică independentă a cetățenilor, nici o autoguvernare urbană dezvoltată și chiar elementele acesteia. Artizanii și comercianții bizantini au fost excluși de la participarea la viața politică oficială și la guvernarea orașului.

Căderea puterii Bizanțului în ultimul sfert al secolului al XII-lea. a fost asociat cu procesele de aprofundare de întărire a feudalismului bizantin. Odată cu formarea pieței locale s-a intensificat inevitabil lupta dintre tendințele de descentralizare și centralizare, a cărei creștere caracterizează evoluția relațiilor politice în Bizanț în secolul al XII-lea. Comnenii au luat-o foarte hotărâtor pe calea dezvoltării proprietății feudale condiționate asupra pământului, fără a uita de puterea feudală a propriei familii. Ei distribuiau privilegii fiscale și judiciare domnilor feudali, crescând astfel volumul exploatării private a țăranilor și dependența lor reală de domnii feudali. Cu toate acestea, clanul aflat la putere nu a vrut deloc să renunțe la veniturile centralizate. Prin urmare, odată cu reducerea colectării impozitelor, asuprirea impozitelor de stat s-a intensificat, ceea ce a provocat o nemulțumire acută în rândul țărănimii. Comnenii nu au susținut tendința de a transforma proniile în posesiuni condiționate, dar ereditare, care a fost căutată activ de o parte din ce în ce mai mare a proniarelor.

O încurcătură de contradicții care s-a intensificat în Bizanț în anii 70-90 ai secolului al XII-lea. a fost în mare parte rezultatul evoluției pe care societatea bizantină și clasa sa conducătoare au suferit-o în acest secol. Puterea nobilimii civile a fost suficient de subminată în secolele XI-XII, dar a găsit sprijin în rândul oamenilor nemulțumiți de politicile Comnenos, de dominația și stăpânirea clanului Comnenos în localități.

De aici și cererile de întărire a puterii centrale și de eficientizare a administrației publice - valul pe care Andronic I Comnenos (1183–1185) a ajuns la putere. Masele populației din Constantinopol sperau că un guvern civil, mai degrabă decât un militar, va fi capabil să limiteze mai eficient privilegiile nobilimii și ale străinilor. Simpatia pentru birocrația civilă a crescut și odată cu accentuarea aristocrației Komnenos, care s-au disociat într-o oarecare măsură de restul clasei conducătoare și apropierea lor de aristocrația occidentală. Opoziția față de Comnenos a găsit un sprijin tot mai mare atât în ​​capitală, cât și în provincii, unde situația era mai complicată. În structura socială și componența clasei conducătoare în secolul al XII-lea. au existat unele schimbari. Dacă în secolul al XI-lea. Aristocrația feudală a provinciilor a fost reprezentată în principal de mari familii de militari, mare nobilime feudală timpurie a provinciilor, apoi în cursul secolului al XII-lea. a crescut un puternic strat provincial de domni feudali „clasa de mijloc”. Ea nu a fost asociată cu clanul Comnenian, a participat activ la guvernarea orașului, a luat treptat puterea locală în mâinile ei, iar lupta pentru slăbirea puterii guvernului în provincii a devenit una dintre sarcinile ei. În această luptă, ea a adunat forțele locale în jurul ei și s-a bazat pe orașe. Nu avea forțe militare, dar comandanții militari locali au devenit instrumentele sale. Mai mult, nu vorbim despre vechile familii aristocratice, care aveau o forță și o putere proprie enorme, ci despre cele care puteau acționa doar cu sprijinul lor. În Bizanț la sfârșitul secolului al XII-lea. Au devenit frecvente revoltele separatiste și regiuni întregi care părăsesc guvernul central.

Astfel, putem vorbi despre expansiunea neîndoielnică a clasei feudale bizantine în secolul al XII-lea. Dacă în secolul al XI-lea. un cerc restrâns de cei mai mari magnați feudali ai țării au luptat pentru puterea centrală și a fost indisolubil legat de aceasta, apoi în timpul secolului al XII-lea. a crescut un strat puternic de arhonți feudali provinciali, devenind un factor important în descentralizarea cu adevărat feudală.

Împărații care au domnit după Andronic I într-o oarecare măsură, deși forțați, și-au continuat politica. Pe de o parte, au slăbit puterea clanului comnenilor, dar nu au îndrăznit să întărească elementele de centralizare. Nu și-au exprimat interesele provincialilor, dar cu ajutorul lor aceștia din urmă au răsturnat dominația clanului comnenilor. Nu au urmat nicio politică deliberată împotriva italienilor, s-au bazat pur și simplu pe protestele populare ca mijloc de a pune presiune asupra lor și apoi au făcut concesii. Ca urmare, nu a existat o descentralizare sau centralizare a guvernării în stat. Toți erau nefericiți, dar nimeni nu știa ce să facă.

A existat un echilibru de putere fragil în imperiu, în care orice încercare de acțiune decisivă era blocată instantaneu de opoziție. Niciuna dintre părți nu a îndrăznit să se reformeze, dar toți au luptat pentru putere. În aceste condiții, autoritatea Constantinopolului a căzut, iar provinciile au dus o viață din ce în ce mai independentă. Nici măcar înfrângerile și pierderile militare grave nu au schimbat situația. Dacă Comnenos a putut, bazându-se pe tendințe obiective, să facă un pas decisiv către stabilirea relațiilor feudale, atunci situația care s-a dezvoltat în Bizanț până la sfârșitul secolului al XII-lea s-a dovedit a fi insolubilă pe plan intern. Nu existau forțe în imperiu care să poată rupe în mod decisiv cu tradițiile statelor centralizate stabile. Acesta din urmă a avut încă un sprijin destul de puternic în viața reală a țării, în formele de exploatare statală. Prin urmare, la Constantinopol nu existau cei care să poată lupta decisiv pentru păstrarea imperiului.

Epoca comneniană a creat o elită militaro-birocratică stabilă, privind țara ca pe un fel de „moșie” a Constantinopolului și obișnuită să nu țină cont de interesele populației. Veniturile sale au fost irosite în construcții generoase și campanii scumpe în străinătate, în timp ce granițele țării erau prost protejate. Comnenos a lichidat în cele din urmă rămășițele armatei tematice, organizația feminină. Au creat o armată feudală pregătită pentru luptă, capabilă să câștige victorii majore, au eliminat rămășițele flotelor feudale și au creat o flotă centrală pregătită pentru luptă. Dar apărarea regiunilor era acum din ce în ce mai dependentă de forțele centrale. Comnenii au asigurat în mod conștient un mare procent de cavaler străin în armata bizantină; la fel de conștient au inhibat transformarea proniyas-urilor în proprietate ereditară. Donațiile și premiile imperiale i-au transformat pe proniar în elita privilegiată a armatei, dar poziția majorității armatei nu era suficient de sigură și stabilă.

În cele din urmă, guvernul a trebuit să revigoreze parțial elemente ale organizației militare regionale, subordonând parțial administrația civilă strategilor locali. Nobilimea locală cu interesele lor locale, proniarii și arhonții, care încercau să-și întărească proprietatea asupra averilor, și populația urbană, care dorea să-și apere interesele, au început să se ralieze în jurul lor. Toate acestea erau cu totul diferite de situația din secolul al XI-lea. faptul că în spatele tuturor mișcărilor locale apărute de la mijlocul secolului al XII-lea. au existat tendințe puternice de descentralizare feudală a țării, care s-au conturat ca urmare a instaurării feudalismului bizantin și a proceselor de formare a piețelor regionale. Ele s-au exprimat în apariția unor entități independente sau semiindependente pe teritoriul imperiului, în special la periferia acestuia, asigurând protecția intereselor locale și subordonate doar nominal guvernului de la Constantinopol. Acesta a devenit Cipru sub stăpânirea lui Isaac Komnenos, regiunea centrală a Greciei sub stăpânirea lui Kamathir și Leo Sgur, Asia Mică de Vest. A existat un proces de „separare” treptată a regiunilor Pontus-Trebizond, unde puterea Le Havre-Taronites, care uneau feudalii locali și cercurile comerciale și comerciale, se întărea încet. Ele au devenit baza viitorului Imperiu Trebizond al Marelui Comnenos (1204–1461), care s-a transformat într-un stat independent odată cu capturarea Constantinopolului de către cruciați.

Izolarea din ce în ce mai mare a capitalei a fost în mare măsură luată în considerare de cruciați și venețieni, care au văzut o oportunitate reală de a transforma Constantinopolul în centrul dominației lor în estul Mediteranei. Domnia lui Andronikos I a arătat că au fost ratate oportunitățile de a consolida imperiul pe o bază nouă. El și-a stabilit puterea cu sprijinul provinciilor, dar nu a fost la înălțimea speranțelor lor și a pierdut-o. Ruperea provinciilor cu Constantinopolul a devenit un fapt împlinit; provinciile nu au venit în ajutorul capitalei când aceasta a fost asediată de cruciați în 1204. Nobilimea Constantinopolului, pe de o parte, nu a vrut să se despartă de poziția lor de monopol și, pe de altă parte, a încercat în toate modurile posibile să-și întărească propria lor. „Centralizarea” comneniană a făcut posibil ca guvernul să manevreze fonduri mari și să mărească rapid fie armata, fie marina. Dar această schimbare a nevoilor a creat oportunități enorme de corupție. La momentul asediului, forțele militare ale Constantinopolului erau formate în principal din mercenari și erau nesemnificative. Nu au putut fi mărite instantaneu. „Marea Flotă” a fost lichidată ca fiind inutilă. Până la începutul asediului de către cruciați, bizantinii au reușit să „repare 20 de corăbii putrede, uzate de viermi”. Politica nerezonabilă a guvernului de la Constantinopol în ajunul căderii a paralizat chiar și cercurile comerciale și comerciale. Masele sărace ale populației urau nobilimea arogantă și arogantă. La 13 aprilie 1204, cruciații au cucerit cu ușurință orașul, iar săracii, epuizați de sărăcia fără speranță, împreună cu ei au spulberat și jefuit palatele și casele nobilimii. A început celebra „Devastarea Constantinopolului”, după care capitala imperiului nu și-a mai putut reveni. „Prăda sacră a Constantinopolului” s-a revărsat în Occident, dar o mare parte din moștenirea culturală a Bizanțului a fost pierdută iremediabil în timpul incendiului din timpul cuceririi orașului. Căderea Constantinopolului și prăbușirea Bizanțului nu au fost doar o consecință naturală a tendințelor obiective de dezvoltare. În multe privințe, acesta a fost un rezultat direct al politicii nerezonabile a autorităților de la Constantinopol”.

Biserică

Bizanțul era mai sărac decât Occidentul, preoții plăteau taxe. Celibatul a existat în imperiu din secolul al X-lea. obligatoriu pentru cler, începând de la gradul de episcop. În ceea ce privește proprietatea, chiar și cel mai înalt cler depindea de favoarea împăratului și, de obicei, își îndeplinea cu ascultare voința. Cei mai înalți ierarhi au fost atrași de lupte civile în rândul nobilimii. De la mijlocul secolului al X-lea. au început să treacă mai des de partea aristocrației militare.

În secolele XI–XII. imperiul era cu adevărat o țară de mănăstiri. Aproape toate persoanele nobile au căutat să întemeieze sau să înzestreze mănăstiri. Chiar și în ciuda sărăcirii vistieriei și a scăderii abrupte a fondului pământurilor statului până la sfârșitul secolului al XII-lea, împărații au recurs foarte timid și rar la secularizarea pământurilor bisericești. În secolele XI–XII. În viața politică internă a imperiului a început să se simtă feudalizarea treptată a naționalităților, care urmăreau secesiunea de Bizanț și formarea unor state independente.

Astfel, monarhia feudală bizantină din secolele XI-XII. nu corespunde pe deplin structurii sale socio-economice. Criza puterii imperiale nu a fost depășită complet până la începutul secolului al XIII-lea. În același timp, declinul statului nu a fost o consecință a declinului economiei bizantine. Motivul a fost că dezvoltarea socio-economică și socială a intrat în conflict insolubil cu formele inerte, tradiționale de guvernare, care au fost doar parțial adaptate la noile condiții.

Criza de la sfârșitul secolului al XII-lea. a întărit procesul de descentralizare a Bizanțului și a contribuit la cucerirea acestuia. În ultimul sfert al secolului al XII-lea. Bizanțul a pierdut Insulele Ionice și Cipru, iar în timpul Cruciadei a 4-a a început ocuparea sistematică a teritoriilor sale. La 13 aprilie 1204, cruciații au capturat și jefuit Constantinopolul. Pe ruinele Bizanțului, în 1204, a luat naștere un nou stat, creat artificial, care cuprindea ținuturi care se întindeau de la Marea Ionică până la Marea Neagră, aparținând cavalerilor vest-europeni. Se numeau Romagna Latină, cuprindea Imperiul Latin cu capitala la Constantinopol și statele „francilor” din Balcani, posesiunile Republicii Venețiane, coloniile și punctele comerciale ale genovezilor, teritoriile care aparțineau Ordinul cavaleresc spiritual al Ospitalierilor (Johanniți; Rodos și Insulele Dodecanez (1306–1422) Dar cruciații nu au reușit să ducă la îndeplinire planul de a ocupa toate pământurile aparținând Bizanțului. Un stat grec independent a apărut în partea de nord-vest a Asiei Mici - Imperiul Nicee, în regiunea de sud a Mării Negre - Imperiul Trebizond, în Balcanii de vest - statul Epir.Ei se considerau moștenitori ai Bizanțului și căutau să o reunească.

Unitatea culturală, lingvistică și religioasă, tradițiile istorice au determinat prezența tendințelor spre unificarea Bizanțului. Imperiul Nicee a jucat un rol principal în lupta împotriva Imperiului Latin. A fost unul dintre cele mai puternice state grecești. Conducătorii săi, bazându-se pe proprietari de pământ și orașe mici și mijlocii, au reușit să-i alunge pe latini din Constantinopol în 1261. Imperiul Latin a încetat să mai existe, dar Bizanțul restaurat a fost doar o aparență a fostei puteri puternice. Acum includea partea de vest a Asiei Mici, o parte din Tracia și Macedonia, insule din Marea Egee și o serie de fortărețe din Peloponez. Situația politică externă și forțele centrifuge, slăbiciunea și lipsa de unitate în clasa urbană au făcut dificile încercările de unificare în continuare. Dinastia Palaiologă nu a luat calea unei lupte decisive împotriva marilor feudali, temându-se de activitatea maselor, a preferat căsătoriile dinastice și războaiele feudale folosind mercenari străini. Situația de politică externă a Bizanțului s-a dovedit a fi extrem de dificilă, Occidentul nu a încetat să încerce să recreeze Imperiul Latin și să extindă puterea Papei la Bizanț; presiunea economică și militară de la Veneția și Genova a crescut. Atacurile sârbilor din nord-vest și ale turcilor din est au devenit din ce în ce mai reușite. Împărații bizantini au căutat să obțină asistență militară subordonând Biserica Greacă papei (Unirea din Lyon, Unirea Florenței), dar dominația capitalului comercial italian și a domnilor feudali occidentali era atât de urâtă de către populație încât guvernul nu a putut forța oamenii să recunoască uniunea.

În această perioadă, s-a consolidat și mai mult dominația proprietății feudale laice și ecleziastice mari. Pronia ia din nou forma proprietății condiționale ereditare, iar privilegiile imune ale domnilor feudali sunt extinse. Pe lângă imunitatea fiscală acordată, aceștia dobândesc din ce în ce mai mult imunitate administrativă și judiciară. Statul încă determina suma rentei publice de la țărani, pe care o transfera domnilor feudali. Se baza pe un impozit pe o casă, un teren și o echipă de animale. Se aplicau impozite asupra întregii comunități: zecimi de animale și taxe de pășune. Țăranii dependenți (peruci) aveau și îndatoriri private în favoarea feudalului și erau reglementați nu de stat, ci de obiceiuri. Corvée a avut o medie de 24 de zile pe an. În secolele XIV–XV. s-a transformat din ce în ce mai mult în plăți în numerar. Colecțiile monetare și în natură în favoarea domnului feudal au fost foarte semnificative. Comunitatea bizantină s-a transformat într-un element de organizare patrimonială. Vanzabilitatea agriculturii era în creștere în țară, dar vânzătorii de pe piețele externe erau feudali seculari și mănăstiri, care au obținut mari beneficii din acest comerț, iar diferențierea de proprietate a țărănimii a crescut. Țăranii s-au transformat tot mai mult în oameni fără pământ și săraci în pământ; au devenit muncitori angajați, arendași ai pământului altor oameni. Întărirea economiei patrimoniale a contribuit la dezvoltarea producției artizanale în sat. Orașul bizantin târziu nu avea monopol asupra producției și comercializării produselor artizanale.

Pentru Bizanț secolele 13–15. caracterizată prin declinul crescând al vieţii urbane. Cucerirea latină a dat o lovitură grea economiei orașului bizantin. Concurența italienilor și dezvoltarea cămătății în orașe au dus la sărăcirea și ruinarea unor straturi largi de artizani bizantini care s-au alăturat rândurilor plebei urbane. O parte semnificativă a comerțului exterior al statului a fost concentrată în mâinile comercianților genovezi, venețieni, pizani și a altor comercianți din Europa de Vest. Posturile de comerț exterior erau amplasate în cele mai importante puncte ale imperiului (Tesalonic, Adrianopol, aproape toate orașele Peloponezului etc.). În secolele XIV–XV. corăbiile genovezilor și venețienilor dominau Marea Neagră și Egee, iar flota odată puternică a Bizanțului a căzut în decădere.

Declinul vieții urbane a fost remarcat mai ales la Constantinopol, unde cartiere întregi erau pustii, dar nici la Constantinopol viața economică nu s-a stins complet, ci uneori a reînviat. Poziția marilor orașe-port (Trebizond, în care exista o alianță a feudalilor locali și elita comercială și industrială) era mai favorabilă. Au participat atât la comerțul internațional, cât și la cel local. Majoritatea orașelor de dimensiuni medii și mici s-au transformat în centre de schimb local de produse artizanale. Aceștia, fiind reședința marilor feudali, erau și centre bisericești și administrative.

Până la începutul secolului al XIV-lea. Cea mai mare parte a Asiei Mici a fost capturată de turcii otomani. În 1320–1328, în Bizanț a izbucnit un război intestin între împăratul Andronic al II-lea și nepotul său Andronikos al III-lea, care a căutat să preia tronul. Victoria lui Andronikos al III-lea a întărit și mai mult nobilimea feudală și forțele centrifuge. În anii 20–30 ai secolului al XIV-lea. Bizanțul a purtat războaie istovitoare cu Bulgaria și Serbia.

Perioada decisivă a fost anii 40 ai secolului al XIV-lea, când, în timpul luptei a două clicuri pentru putere, a izbucnit o mișcare țărănească. Luând de partea dinastiei „legitime”, a început să distrugă moșiile feudalilor rebeli, conduși de Ioan Cantacuzene. Guvernul lui Ioan Apokavkos și al Patriarhului Ioan a urmat inițial o politică decisivă, pronunțându-se acut atât împotriva aristocrației cu minte separatistă (și, în același timp, recurgând la confiscarea moșiilor rebelilor), cât și împotriva ideologiei mistice a isihaștilor. Cetăţenii din Salonic l-au sprijinit pe Apokavkos. Mișcarea a fost condusă de Partidul Zelot, al cărui program a căpătat în curând un caracter antifeudal. Dar activitatea maselor a înspăimântat guvernul de la Constantinopol, care nu a îndrăznit să folosească șansa pe care mișcarea populară i-a dat-o. Apokavkos a fost ucis în 1343, iar lupta guvernului împotriva lorzilor feudali rebeli a încetat practic. În Salonic, situația s-a înrăutățit ca urmare a trecerii nobilimii orașului (arhonții) pe partea Cantacuzene. Plebea care a ieșit a exterminat cea mai mare parte a nobilimii orașului. Cu toate acestea, mișcarea, după ce a pierdut contactul cu guvernul central, a rămas de natură locală și a fost suprimată.

Această mare mișcare urbană a Bizanțului târziu a fost ultima încercare a cercurilor comerciale și meșteșugărești de a rezista dominației feudalilor. Slăbiciunea orașelor, absența unui patriciat urban coeziv, organizarea socială a breslelor meșteșugărești și tradițiile de autoguvernare au predeterminat înfrângerea lor. În 1348–1352, Bizanțul a pierdut războiul cu genovezii. Comerțul din Marea Neagră și chiar aprovizionarea cu cereale către Constantinopol au fost concentrate în mâinile italienilor.

Bizanțul era epuizat și nu a putut rezista asaltului turcilor, care au capturat Tracia. Acum Bizanțul includea Constantinopolul și împrejurimile sale, Tesalonic și o parte a Greciei. Înfrângerea sârbilor de către turci la Maritsa în 1371 a făcut de fapt din împăratul bizantin un vasal al sultanului turc. feudalii bizantini au făcut compromisuri cu cuceritorii străini pentru a-și menține drepturile de exploatare a populației locale. Orașele comerciale bizantine, inclusiv Constantinopolul, și-au văzut principalul dușman în italieni, subestimând pericolul turcesc și chiar sperau să distrugă dominația capitalului comercial străin cu ajutorul turcilor. O încercare disperată a populației din Salonic în 1383–1387 de a lupta împotriva dominației turcești în Balcani s-a încheiat cu un eșec. De asemenea, negustorii italieni au subestimat pericolul real al cuceririi turce. Înfrângerea turcilor de către Timur la Ankara în 1402 a ajutat Bizanțul să restabilească temporar independența, dar bizantinii și feudalii sud-slavi nu au reușit să profite de slăbirea turcilor, iar în 1453 Constantinopolul a fost capturat de Mehmed al II-lea. Apoi au căzut restul teritoriilor grecești (Morea - 1460, Trebizond - 1461). Imperiul Bizantin a încetat să mai existe.

Sankt Petersburg, 1997
Kazhdan A.P. cultura bizantină. Sankt Petersburg, 1997
Vasiliev A. A. Istoria Imperiului Bizantin. Sankt Petersburg, 1998
Karpov S.P. România latină. Sankt Petersburg, 2000
Kucima V.V. Organizarea militară a Imperiului Bizantin. Sankt Petersburg, 2001
Shukurov R.M. Marile Comnene și Orientul(1204–1461 ). Sankt Petersburg, 2001
Skabalonovich N. A. Statul și biserica bizantine în secolul al IX-lea. Tt. 1–2. Sankt Petersburg, 2004
Sokolov I. I. Prelegeri despre istoria Bisericii Greco-Răsăritene. Tt. 1–2. Sankt Petersburg, 2005