Barry Schwartz, psiholog, specialist în psihologia alegerii, a susținut o miniprelecție foarte interesantă () pe tema dificultatii de alegere și a emis ipoteza că dificultatea alegerii este unul dintre principalele motive pentru care depresia este atât de comună acum, și de ce oamenii se simt nefericiți. Subiectul este atât de important și interesant încât foarte Vă sfătuiesc să o citiți în întregime. Ei bine, pentru cei care nu au timp, voi da aici tezele și concluziile cheie.

În mod tradițional, se crede că, cu cât o persoană poate alege mai multe opțiuni, cu atât mai bine, cu atât o persoană va fi mai liberă și mai fericită. Dar a doua parte a afirmației, despre fericire, se dovedește a fi complet greșită. În practică, într-adevăr iese mai bine pentru o persoană când are multe opțiuni, dar cu cât mai multe opțiuni, cu atât este mai puțină satisfacție ca urmare a alegerii sale și cu atât este mai puțin fericit. Și dacă există prea multe opțiuni, atunci așa-numitele paralizie de alegere, în care alegerea va fi amânată la nesfârșit până mâine, aceasta va provoca tensiune, apoi sentimente de anxietate, vinovăție și, în cele din urmă, depresie.

Și asta se aplică tuturor situațiilor de alegere din viață: de la alegerea unei ținute de dimineață și cumpărarea unui telefon nou până la alegerea unei profesii, a soțului, a unui fond de pensii, a opțiunilor de tratare a unei boli grave.

Abundența de opțiuni provoacă 3 efecte negative, formând un cerc vicios:
1. Depășirea așteptărilor. Cu o abundență de opțiuni din care să alegeți, se pare că puteți alege cu siguranță o opțiune care să ne satisfacă complet și complet. Și cu cât sunt mai multe opțiuni, cu atât problema pare să fie rezolvată mai ușor și cu atât așteptările noastre de la opțiunea aleasă sunt mai mari.
2. Frustrare și vinovăție. Existența unei opțiuni ideale este, desigur, o iluzie. Orice opțiune are defecte, chiar dacă nu sunt vizibile în momentul selecției. Dar când se dovedește că opțiunea aleasă nu este ideală, atunci apare o altă iluzie - că a fost făcută alegerea greșită! Cea mai bună acum pare să fie o altă opțiune, nealeasă. Acest lucru duce la dezamăgire și vinovăție din cauza alegerii greșite.
3. Așteptați-vă la dezamăgire. Când situația descrisă la paragrafele 1 și 2 se repetă de mai multe ori, o persoană se obișnuiește cu faptul că oricare dintre alegerile sale aduce dezamăgire. Aici apare o a treia iluzie - că nu știe să ia deciziile corecte, că este prost și ghinionist. Ca urmare - subestimarea stimei de sine, întârzierea în luarea deciziilor, evitarea deciziilor, pierderea bucuriei de la viață, anxietatea, depresia.

Barry Schwartz crede că acest cerc vicios este una dintre principalele cauze ale depresiei în lumea modernă. Poate că este dificil să nu fii de acord cu el.

Și, în sfârșit, principalul secret al fericirii de la Barry Schwartz: ÎNVĂȚAȚI ÎN SFÂRȘIT SĂ ȚI SCAȘI AȘTEPTĂRILE IREALE!

Nume parametru	Sens
Subiect articol:	Lumea modernă
Rubrica (categoria tematica)	Politică

Lumea modernă este într-adevăr contradictorie. Pe de o parte, există fenomene și tendințe pozitive. Confruntarea cu rachete nucleare dintre marile puteri și împărțirea pământenilor în două tabere antagonice s-a încheiat. Multe națiuni din Eurasia, America Latină și alte regiuni, care au trăit anterior în condiții de lipsă de libertate, au intrat pe calea democrației și a reformelor pieței.

O societate postindustrială se formează într-un ritm din ce în ce mai mare, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ reconstruiește în mod fundamental întregul mod de viață al omenirii: tehnologiile avansate sunt actualizate în mod constant, un singur spațiu global de informare iese la iveală, o persoană cu nivelul său educațional și profesional înalt devine resortul principal al progresului. Legăturile economice internaționale se adâncesc și se diversifică.

Asociațiile de integrare din diverse părți ale lumii câștigă din ce în ce mai multă greutate, transformându-se într-un factor semnificativ nu numai în economia mondială, ci și în securitatea militară, stabilitatea politică și menținerea păcii. Numărul și funcțiile instituțiilor și mecanismelor internaționale din sistemul ONU sunt în creștere, trăgând umanitatea într-un întreg, promovând interdependența statelor, națiunilor, oamenilor. Există o globalizare a economiei, iar după aceea a vieții politice a omenirii.

Dar la fel de evidente sunt fenomenele și tendințele de o cu totul altă ordine, provocând dezuniri, contradicții și conflicte. Întregul spațiu post-sovietic trece printr-un proces dureros de adaptare la noile realități geopolitice, ideologice și economice. Situația din Balcani a explodat după decenii de calm, dureros

amintind de evenimentele care au dus la izbucnirea primului război mondial. Conflictele izbucnesc pe alte continente. Există încercări de împărțire a comunității internaționale în blocuri militare-politice închise, grupuri economice concurente, mișcări religioase și naționaliste concurente. Fenomenele terorismului, separatismului, traficului de droguri și crimei organizate au atins proporții planetare. Proliferarea armelor de distrugere în masă continuă, iar amenințările pentru mediu sunt în creștere.

Globalizarea, împreună cu noi oportunități de progres socio-economic și extinderea contactelor umane, creează și noi pericole, în special pentru statele în urmă. Există un risc tot mai mare ca economia și sistemul lor informațional să fie dependente de influențe externe. Probabilitatea unor crize financiare și economice la scară largă este în creștere. Dezastrele naturale și provocate de om devin de natură globală, iar dezechilibrul ecologic este agravat. Multe probleme scapă de sub control, depășind capacitatea comunității mondiale de a le răspunde în timp util și eficient.

Faptul că un nou sistem stabil de relații internaționale nu a prins încă contur exacerba fricțiunile și contradicțiile. În acest sens, în mediul științific și politic, se nasc și se răspândesc scenarii alarmiste pentru dezvoltarea politicii mondiale - ele prevestesc, în special, ciocniri între civilizații (occidentale, chineze, islamice, est-slave etc.), regiuni, Nordul bogat și Sudul sărac, chiar și prăbușirea totală a statelor și revenirea umanității la starea ei primitivă sunt prezise.

Există, însă, motive să credem că în secolul XXI. statele suverane vor rămâne principalii actori pe scena mondială, iar viața pe pământ va continua să fie determinată de relația dintre ei. Statele vor continua să coopereze sau să concureze în conformitate cu interesele lor, care sunt complexe, multiple, diverse și nu coincid întotdeauna cu vectorii civilizaționali, regionali și de altă natură. În cele din urmă, capacitățile și pozițiile statelor vor continua să se bazeze pe puterea lor combinată.

Până în prezent, o singură superputere a supraviețuit: Statele Unite și multora începe să pară că epoca dominației americane nelimitate a „Paque America-on” vine. Statele Unite au, fără îndoială, motive să pretindă rolul celui mai puternic centru de putere pe termen lung. Οʜᴎ au acumulat un potențial economic, militar, științific, tehnic, informațional și cultural impresionant, care este proiectat în toate sferele principale ale vieții din lumea modernă. În același timp, America are o dorință tot mai mare de a-i conduce pe alții. Doctrina oficială americană proclamă existența unei zone de influență a SUA în lume (așa-numita zonă centrală), care ar trebui să includă în cele din urmă marea majoritate a statelor. Statele Unite sunt favorizate în această politică de faptul că modelele sociale alternative (socialismul, o cale de dezvoltare non-capitalistă) sunt depreciate în această etapă, și-au pierdut atractivitatea, iar multe țări copiază voluntar Statele Unite și acceptă conducerea acesteia.

Cu toate acestea, lumea nu va deveni unipolară. În primul rând, Statele Unite nu au suficiente resurse financiare și tehnice pentru asta. Mai mult decât atât, redresarea prelungită fără precedent a economiei americane nu va dura pentru totdeauna, mai devreme sau mai târziu va fi întreruptă de o depresie, iar acest lucru va diminua inevitabil ambițiile Washingtonului pe scena mondială. În al doilea rând, nu există unitate în Statele Unite în materie de strategie externă, se aud clar voci împotriva supraîncărcării Statelor Unite cu obligații internaționale, a amestecului în orice și orice. În al treilea rând, există state care nu numai că rezistă influenței americane, dar sunt capabile să fie ei înșiși lideri. Aceasta este, în primul rând, China, care capătă rapid puterea totală a statului, pe termen lung - India, eventual o Europă unită, Japonia. La un moment dat, ASEAN, Turcia, Iran, Africa de Sud, Brazilia etc. pot face o cerere de conducere la scară regională.

În ceea ce privește Rusia, în ciuda dificultăților pe care le întâmpină, nu intenționează să intre în zona de influență străină. Mai mult decât atât, statul nostru are potențialul necesar de a se transforma treptat într-un centru de putere prosper și respectat într-o lume multipolară - acesta este un teritoriu imens, și resurse naturale, științifice, tehnice și umane colosale și o poziție geografică avantajoasă și putere militară. , și tradiții, și voința de a conduce și, în sfârșit, cererea pentru Rusia ca putere influentă în diferite regiuni ale globului (CSI, Orientul Mijlociu, Asia-Pacific, America Latină).

Mișcarea către multipolaritate este un proces real și natural, deoarece reflectă voința centrelor de putere consacrate sau viitoare. În același timp, perioada de tranziție, fiind asociată cu o luptă pentru influență, cu o schimbare a raportului de putere, este plină de conflicte. Nu există garanții că rivalitatea dintre marile puteri și asociațiile de state va dispărea automat după formarea unui nou sistem de relații internaționale. Din istorie se știe că sistemul multipolar creat ca urmare a Primului Război Mondial nu a împiedicat declanșarea unui nou conflict și mai distructiv două decenii mai târziu.

Nimeni nu știe cum se vor comporta noile centre de putere în secolul XXI, simțindu-și propria superioritate. Relațiile lor cu țările mijlocii și mici pot continua să fie acuzate de conflict din cauza refuzului acestora din urmă de a se supune voinței altcuiva. Acest lucru se poate observa în relațiile actuale ale SUA cu Coreea de Nord, Cuba, Irak, Iran și așa mai departe. De asemenea, este caracteristic că și acele țări care intră voluntar în zonele de influență ale centrelor de putere sunt mult mai energice în apărarea drepturilor lor decât în ​​epoca Războiului Rece. Astfel, europenii sunt încă pregătiți să coopereze cu Statele Unite, dar în același timp întăresc instituțiile regionale, gândindu-se la eforturi de apărare pur continentale, refuzând să „marșească spre tobele americane” în toate chestiunile. Există destul de multe diferențe și dezacorduri între Washington și partenerii săi din America Latină, Orientul Mijlociu și Asia de Sud-Est. Există probleme în relațiile dintre China, Rusia, Japonia, India cu vecinii lor mai mici.

O altă realitate a lumii moderne, care va rămâne evident în secolul XXI, sunt contradicțiile dintre statele mijlocii și cele mici înseși. După încheierea Războiului Rece, numărul acestora a crescut chiar și datorită eliminării disciplinei fostului bloc, când superputeri și-au ținut „în frâu” pupiile, absența liderilor regionali într-o serie de regiuni ale globului (în primul rând în Africa). și Orientul Mijlociu), prăbușirea URSS și Iugoslavia.

Omenirea intră în noul mileniu cu povara numeroaselor dispute teritoriale, religios-etnice, ideologice. Conflictele, ca și până acum, pot da naștere unor motive precum lupta pentru resurse, ecologie, migrație, refugiați, terorism, deținere de arme nucleare etc.

O trăsătură distinctivă a erei actuale este prezența unui număr semnificativ de state care se confruntă cu dificultăți interne grave. În plus, după cum a arătat recenta criză financiară din Asia, nici sistemele economice dinamice nu sunt imune la perturbări. Amenințarea la adresa stabilității în stat poate veni din sistemul politic – atât totalitar, condamnat mai devreme sau mai târziu să se prăbușească, cât și democratic. Democratizarea rapidă a dat frâu liber diferitelor procese distructive: de la separatism la rasism, de la terorism la străpungerea structurilor mafiote la pârghiile puterii de stat. De asemenea, este evident că și în cele mai dezvoltate țări persistă noduri de contradicții religioase și etnice. În același timp, problemele interne izbucnesc din ce în ce mai mult dincolo de granițele statului, invadând sfera relațiilor internaționale. Cu toate acestea, în ciuda potențialului ridicat de conflict care rămâne în lumea modernă, există încă motive să ne uităm la secolul XXI. cu un oarecare optimism. Îl inspiră, în primul rând, deja amintita interdependență în creștere a statelor. S-au dus vremurile în care țările mari se luptau să se sângereze reciproc. Rusia nu vrea ca economia SUA să se prăbușească sau să se răspândească tulburările în toată China. În ambele cazuri, interesele noastre vor avea de suferit. Haosul din Rusia sau China va lovi America în egală măsură.

Interdependența lumii moderne va continua să crească sub influența unor factori precum:

accelerarea revoluției în mijloacele de transport și comunicații, în microelectronică;

includerea tot mai completă în relațiile mondiale a fostelor țări comuniste, precum și a RPC, a statelor ʼʼlumii a treiaʼʼ, care au abandonat calea necapitalistă a dezvoltării;

liberalizarea fără precedent a relațiilor economice mondiale și, ca urmare, aprofundarea interacțiunii dintre economiile naționale ale majorității statelor;

internaţionalizarea capitalului financiar şi de producţie (acum corporaţiile transnaţionale controlează 1/3 din activele tuturor companiilor private);

sarcinile comune ale umanității de a contracara amenințările tot mai mari de natură globală: terorism, trafic de droguri, crimă organizată, proliferare nucleară, foamete, dezastre ecologice.

Dezvoltarea internă a oricărui stat depinde acum de mediul extern, de susținerea și asistența altor „jucători” de pe scena mondială, în acest sens, globalizarea, cu toate defectele, „capcanele”, pericolele ei, este de preferată dezunirii complete a state.

Atenuarea contradicțiilor pe arena internațională ar trebui facilitată de democratizare, care a acoperit o parte semnificativă a planetei. Statele care aderă la atitudini ideologice similare au mai puține motive pentru contradicții reciproce și mai multe oportunități de a le depăși în mod pașnic.

Încetarea cursei înarmărilor dintre „superputeri” și blocurile lor, conștientizarea pericolului unei acumulări imprudente a potențialului de rachete nucleare contribuie la demilitarizarea comunității mondiale. Și acesta este un factor care contribuie și la armonizarea relațiilor internaționale.

Motive de optimism sunt oferite și de faptul că în epoca globalizării sistemul de drept internațional este în curs de îmbunătățire, normele sale sunt din ce în ce mai recunoscute. Majoritatea statelor moderne subscriu la concepte precum renunțarea la agresiune, rezolvarea pașnică a conflictelor, supunerea față de deciziile Consiliului de Securitate al ONU și ale altor instituții internaționale, combaterea rasismului, respectul pentru drepturile popoarelor și drepturile omului, guvernele elective, responsabilitatea acestora față de populația etc.

În sfârșit, o altă moștenire a omenirii în pragul secolului XXI. - aceasta este creșterea deja menționată a sistemului de organizații globale și regionale care au mandat de a aprofunda interacțiunea dintre state, de a preveni și rezolva conflicte, de a desfășura acțiuni colective pe probleme politice și economice etc. ONU este un forum universal care poate evolua treptat spre a deveni un fel de guvern mondial.

Dacă această tendință continuă, există speranța că politica de putere și rivalitatea nestăpânită a statelor vor începe să treacă pe plan secund.

Lumea modernă - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Lumea modernă” 2017, 2018.

În fiecare an, Ford publică un raport care analizează tendințele cheie în ceea ce privește sentimentul și comportamentul consumatorilor. Raportul se bazează pe date din sondaje efectuate de companie în rândul mii de oameni din diferite țări.

Rusbase a aruncat o privire asupra unui studiu global și a ales 5 tendințe principale care ne definesc acum lumea.

Trend 1: Un nou format pentru o viață bună

În lumea modernă, „mai mult” nu mai înseamnă întotdeauna „mai bine”, iar bogăția nu mai este sinonimă cu fericirea. Consumatorii au învățat să se bucure nu de simplul fapt de a deține ceva, ci de modul în care acest lucru sau acela le afectează viața. Cei care continuă să-și etaleze averea provoacă doar iritare.

„Bogăția nu mai este sinonimă cu fericirea”:

• India - 82%
• Germania - 78%
• China - 77%
• Australia - 71%
• Canada - 71%
• SUA - 70%
• Spania - 69%
• Brazilia - 67%
• Marea Britanie - 64%

Mă enervează oamenii care își etalează averea»:

• 77% - respondenți cu vârsta cuprinsă între 18-29 de ani
• 80% - respondenți cu vârsta cuprinsă între 30-44 de ani
• 84% dintre respondenți cu vârsta peste 45 de ani

Exemple din viața reală care confirmă popularitatea în creștere a acestei tendințe:

1. Beneficiul de pe urma rezultatelor muncii este mai important decât profitul

Exemplul 1:

Rustam Sengupta și-a petrecut o parte semnificativă a vieții mergând către succes în mod tradițional. A primit o diplomă de la una dintre școlile de afaceri de top și a obținut o poziție bine plătită în industria de consultanță. Și astfel, întorcându-se într-o zi în satul natal din India, și-a dat seama că localnicii se confruntă cu o lipsă de cele mai simple lucruri, suferă de probleme cu curentul electric și lipsa apei potabile curate.

În efortul de a ajuta oamenii, a fondat Boond, o companie non-profit concepută pentru a dezvolta surse alternative de energie în nordul Indiei.

Exemplul 2:

Când avocatul din New York City Zan Kaufman a început să lucreze în weekend la burgeriul fratelui ei, încercând să despartă monotonia muncii de birou, nu și-a imaginat niciodată că acest caz i-ar putea schimba viața atât de mult. După ce s-a mutat la Londra un an mai târziu, ea nu a trimis CV-uri către firme de avocatură, ci și-a cumpărat un camion de mâncare stradală, înființând propria ei companie, Bleecker Street Burger.

2. Timpul liber este cel mai bun medicament

Millennials (cu vârste între 18-34 de ani) caută din ce în ce mai mult să scape de agitația orașului și de dependența de rețelele sociale, alegând o vacanță mai neobișnuită și mai interesantă decât să stai pe plajă la un hotel All Inclusive. În schimb, vor să folosească vacanța pentru beneficii pentru sănătate, favorizând cluburile de yoga și tururile culinare din Italia.

Volumul total al industriei mondiale de astfel de călătorii extraordinare este estimat în prezent la 563 de miliarde de dolari. Numai în 2015, peste 690 de milioane de tururi de wellness au fost organizate în întreaga lume.

Tendința 2: Valoarea timpului este acum măsurată diferit

Timpul nu mai este o resursă valoroasă: în lumea modernă, punctualitatea își pierde atractivitatea, iar tendința de a amâna totul pentru mai târziu este considerată absolut normală.

72% dintre persoanele chestionate din întreaga lume au fost de acord cu afirmația „Z Activitățile pe care înainte le consideram o pierdere de timp acum nu mi se par inutile».

De-a lungul timpului, accentul s-a schimbat și oamenii au început să recunoască nevoia celor mai simple lucruri. De exemplu, la întrebarea „ Care crezi că este cea mai productivă distracție? răspunsurile au fost următoarele:

• somn - 57%,
• stând pe Internet - 54%,
• citire - 43%,
• se uit la televizor - 36%,
• comunicare în rețelele sociale - 24%
• vise - 19%

Studenții britanici au o tradiție îndelungată de a lua un an paus după părăsirea școlii și înainte de a intra la universitate (an sacal) pentru a înțelege mai bine ce cale să aleagă mai târziu în viață. Un fenomen similar câștigă din ce în ce mai multă popularitate în rândul studenților americani. Potrivit Asociației Americane Gap, în ultimii ani, numărul studenților care au decis să ia o pauză anuală a crescut cu 22%.

Potrivit sondajului Ford, 98% tinerii care au decis să-și ia un an liber de la școală au spus că pauza i-a ajutat să decidă calea vieții.

În loc de „acum” sau „mai târziu”, oamenii preferă acum să folosească cuvântul „într-o zi”, care nu reflectă termenele limită specifice pentru îndeplinirea unei anumite sarcini. În psihologie, există un termen de „amânare” - tendința unei persoane de a amâna în mod constant chestiunile importante pentru mai târziu.

Numărul de respondenți din întreaga lume care au fost de acord cu afirmația „ Amânarea mă ajută să-mi dezvolt creativitatea»:

• India - 63%
• Spania - 48%
• Marea Britanie - 38%
• Brazilia - 35%
• Australia - 34%
• SUA - 34%
• Germania - 31%
• Canada - 31%
• China - 26%

1. Nu putem să nu fim distrași de fleacuri.

Ați întâlnit vreodată o situație în care, după câteva ore de căutare a informațiilor necesare pe Internet, vă treziți să citiți articole complet inutile, dar extrem de incitante? Cu toții am trăit ceva asemănător.

În acest sens, este interesant succesul aplicației Pocket, care amână pentru mai târziu studiul publicațiilor fascinante găsite în procesul de căutare și ajută la concentrarea asupra a ceea ce este cu adevărat important în acest moment, dar fără riscul de a pierde din vedere ceva interesant.

În acest moment, 22 de milioane de utilizatori au folosit deja serviciul, iar volumul publicațiilor amânate pentru mai târziu este de două miliarde.

2. Meditație în loc de pedeapsă

Elevii delincvenți din Baltimore Elementary nu ar trebui să mai rămână după școală. În schimb, școala a dezvoltat un program special Holistic Me, care invită elevii să facă yoga sau meditație pentru a învăța cum să-și gestioneze emoțiile. De la lansarea programului în 2014, școala nu a fost nevoită să-și expulzeze niciunul dintre elevii săi.

3. Dacă doriți ca angajații să lucreze eficient, interziceți orele suplimentare

Ziua de lucru a agenției de publicitate Heldergroen din suburbiile Amsterdamului se încheie întotdeauna exact la 18:00 și nici o secundă mai târziu. La sfârșitul zilei, cablurile de oțel ridică forțat toate desktopurile cu computere și laptopuri în aer, iar angajații pot folosi spațiul liber de pe podeaua biroului pentru cursuri de dans și yoga pentru a lucra mai puțin și a se bucura mai mult de viață.

„A devenit un fel de ritual pentru noi, care trasează granița dintre muncă și viața personală”, explică Zander Wenendal, directorul de creație al companiei.

Trend 3: Alegerea nu a fost niciodată mai presantă

Magazinele moderne oferă consumatorilor o gamă incredibil de largă, ceea ce complică procesul de luare a unei decizii finale și, ca urmare, cumpărătorii pur și simplu refuză să cumpere. Această diversitate duce la faptul că oamenii preferă acum să încerce multe opțiuni diferite fără să cumpere nimic.

Numărul de persoane intervievate din întreaga lume care au fost de acord cu afirmația „Internetul oferă mult mai multe opțiuni decât am nevoie”:

• China - 99%
• India - 90%
• Brazilia - 74%
• Australia - 70%
• Canada - 68%
• Germania - 68%
• Spania - 67%
• Marea Britanie - 66%
• SUA - 57%

Odată cu apariția procesului de selecție devine neevident. Un număr mare de oferte speciale induce în eroare cumpărătorii.

Numărul de respondenți care au fost de acord cu afirmația „După ce cumpăr ceva, încep să mă îndoiesc dacă am făcut alegerea corectă (a)?”:

• 60% dintre respondenți cu vârsta cuprinsă între 18-29 de ani
• 51% dintre respondenți cu vârsta cuprinsă între 30-44 de ani
• 34% dintre respondenți cu vârsta peste 45 de ani

Cu aprobare „Luna trecută, nu am putut alege un singur lucru dintr-o mulțime de opțiuni. Până la urmă, am decis să nu cumpăr absolut nimic.” de acord:

• 49% dintre respondenți cu vârsta cuprinsă între 18-29 de ani
• 39% în vârstă de 30-44 de ani
• 27% au peste 45 de ani

Acest lucru se poate explica prin faptul că, odată cu vârsta, achizițiile apar mai conștient și mai rațional, astfel încât acest tip de întrebare apare mult mai rar.

Exemple din viața reală care confirmă popularitatea în creștere a tendinței:

1. Consumatorii doresc să încerce totul

Dorința consumatorilor de a încerca un produs înainte de a cumpăra are un impact asupra pieței de electronice. Un exemplu este serviciul de închiriere de gadgeturi pe termen scurt Lumoid.

• Pentru doar 60 USD pe săptămână, puteți face un test pentru a vedea dacă aveți într-adevăr nevoie de acest gadget de 550 USD.
• Pentru 5 USD pe zi, puteți închiria și un quadcopter pentru a determina ce model aveți nevoie.

2. Povara creditului distruge bucuria de a folosi un gadget.

Echipamentele scumpe luate pe credit nu mai sunt din ce în ce mai plăcute mileniilor, chiar înainte de rambursarea împrumutului.

În acest caz vine în ajutor startup-ul Flip, creat astfel încât oamenii să poată transfera o achiziție plictisitoare altor proprietari, alături de obligații de rambursare în continuare a împrumutului. Conform statisticilor, produsele populare găsesc noi proprietari în termen de 30 de zile de la data anunțului.

Și serviciul Roam a început să funcționeze pe piața imobiliară, ceea ce vă permite să încheiați un singur contract de închiriere de locuințe pe termen lung, iar apoi cel puțin în fiecare săptămână să alegeți pentru dvs. un nou loc de reședință pe oricare dintre cele trei continente acoperite de serviciu. Toate proprietățile rezidențiale cu care lucrează Roam sunt dotate cu rețele Wi-Fi de mare viteză și cu cele mai moderne echipamente de bucătărie.

Tendința 4: Cealaltă parte a progresului tehnologic

Tehnologia ne îmbunătățește viața de zi cu zi sau doar o face mai dificilă? Tehnologia a făcut cu adevărat viața oamenilor mai convenabilă și mai eficientă. Cu toate acestea, consumatorii încep să simtă că progresul tehnologic are o latură negativă.

• 77% dintre respondenții din întreaga lume sunt de acord cu afirmația „ Nebunia pentru tehnologie a dus la o creștere a obezității în rândul oamenilor»
• 67% dintre respondenții cu vârsta cuprinsă între 18 și 29 de ani au confirmat că cunosc o persoană care s-a despărțit de cealaltă jumătate prin SMS
• Utilizarea tehnologiei duce nu numai la tulburări de somn, conform a 78% dintre femei și 69% dintre bărbați, ci ne face și mai proști, conform a 47% dintre respondenți, și mai puțin politicoși (63%).

Exemple din viața reală care confirmă popularitatea în creștere a tendinței:

1. Dependența de tehnologie există

Succesele recente ale proiectelor companiei au arătat că oamenii devin dependenți de a viziona noi emisiuni TV în cel mai scurt timp posibil. Emisiunile din 2015 precum House of Cards și Orange Is the New New Black i-au făcut pe spectatori să aștepte cu nerăbdare fiecare nou episod din primele trei până la cinci episoade, potrivit unui sondaj global. Acestea fiind spuse, seriale noi precum Stranger Things și The Fire au reușit să capteze telespectatorii după ce au vizionat doar primele două episoade.

Telefoanele inteligente moderne au devenit o parte importantă a vieții copiilor care nu se mai pot lipsi nici măcar o zi. Cercetătorii americani au demonstrat că timpul petrecut pe smartphone-uri are un impact negativ asupra performanței școlare. Copiii care „stau” pe dispozitivele mobile 2-4 ore în fiecare zi după școală au cu 23% mai multe șanse să nu-și îndeplinească temele în comparație cu colegii lor care nu sunt atât de dependenți de gadgeturi.

3. Mașinile salvează pietonii

Potrivit Administrației Naționale pentru Siguranța Traficului pe Autostrăzi din SUA, un pieton este lovit la fiecare opt minute în țară. Cel mai adesea, astfel de accidente apar din cauza faptului că pietonii trimit mesaje din mers și nu urmează drumul.

Pentru a îmbunătăți siguranța tuturor utilizatorilor drumului, dezvoltă o tehnologie inovatoare care poate prezice comportamentul oamenilor, reducând astfel severitatea consecințelor accidentelor rutiere și chiar prevenindu-le în unele cazuri.

Douăsprezece vehicule experimentale Ford au parcurs peste 800.000 de kilometri pe drumurile din Europa, China și Statele Unite, acumulând o serie de date, cu un volum total de peste un an - 473 de zile.

Trend 5: Schimbarea liderilor, acum totul este decis nu de ei, ci de noi

Cine are astăzi cel mai semnificativ impact asupra vieții noastre, a situației de mediu din lume, a sferei sociale și a îngrijirii sănătății? De zeci de ani, fluxurile de numerar s-au mutat predominant între indivizi și organizații, fie ele agenții guvernamentale sau întreprinderi comerciale.

Astăzi suntem mai mulți începe să te simți responsabil pentru corectitudinea deciziilor luate de societate în ansamblu.

La intrebarea " Care este principala forță motrice care poate schimba societatea în bine? Respondenții au răspuns după cum urmează:

• 47% - consumatori
• 28% - Stat
• 17% - Companii
• 8% - s-au abținut să răspundă

Exemple din viața reală care confirmă popularitatea în creștere a tendinței:

1. Afacerile trebuie să fie sincere cu consumatorii

Magazinul online american Everlane, specializat in vanzarea de articole vestimentare, isi construieste business-ul pe principiile transparentei maxime in relatiile cu furnizorii si clientii. Creatorii Everlane au abandonat markupurile exorbitante pentru care este faimoasa industria modei si arata deschis pe site-ul lor in ce consta pretul final al fiecarui articol - site-ul afiseaza costul materialului, manopera si transportul.

2. Prețurile trebuie să fie accesibile consumatorilor

Organizația umanitară internațională Doctors Without Borders luptă activ cu costul ridicat al vaccinurilor. Acesta a refuzat recent să accepte o donație de un milion de doze de vaccin împotriva pneumoniei, deoarece formularea a fost protejată de un brevet, care afectează negativ prețul produsului final și îl face inaccesibil pentru rezidenții multor regiuni ale lumii. Prin această acțiune, organizația dorește să sublinieze importanța abordării pe termen lung a problemei accesului la medicamente.

3. Ar trebui să existe tot mai multe servicii pentru confortul utilizatorilor

Pentru a atrage atenția asupra serviciului l și a reduce numărul de mașini pe șosele, Uber a lansat drone cu afișe publicitare pe cerul orașului Mexico. Afișele îi îndemnau pe șoferii blocați în trafic să ia în considerare să-și aducă propria mașină la serviciu.

Unul dintre afișe scria: „Călărești singur în mașină? De aceea nu poți admira niciodată munții din jur”. Astfel, compania a dorit să atragă atenția șoferilor asupra problemei smogului dens peste oraș. Inscripția de pe alt afiș: „Orașul a fost construit pentru tine, nu pentru 5,5 milioane de mașini”.

Ce înseamnă?

Acestea fac deja parte din viața noastră. Ele arată ce se întâmplă în mintea consumatorilor: ce gândesc ei, cum iau decizii cu privire la cumpărarea unui anumit produs. O afacere trebuie să studieze cu atenție comportamentul clienților săi și să fie foarte receptivă la schimbări.

Vizualizari: 22 861

Odată cu dezvoltarea omenirii și sub influența celor mai noi tehnologii, apar noi probleme la care oamenii nici nu s-au gândit înainte.

Se acumulează și în timp încep să distrugă societatea modernă din punct de vedere spiritual și fizic. Toată lumea a auzit despre problemele globale ale societății moderne, cum ar fi epuizarea mineralelor, efectul de seră, suprapopularea și deteriorarea stării ecologice a planetei noastre. Pe lângă dificultățile globale, orice cetățean poate fi afectat, sau este deja afectat, de probleme sociale, morale, economice și politice. Una dintre ele poate fi atribuită diferitelor tipuri de dependențe. Deteriorarea nivelului de trai, pierderea locurilor de muncă și lipsa banilor pentru mulți duc la stres și depresie. Oamenii vor să uite și să încerce să elibereze tensiunea nervoasă cu alcool sau droguri. Cu toate acestea, nu este vorba doar despre obiceiuri proaste, abuzul de alcool sau consumul de droguri. Societatea modernă, ca un virus, a fost lovită de dependența de împrumuturi, computere și internet, precum și de drogurile impuse de publicitate. În același timp, este mai bine să scapi de unele probleme moderne sau să nu le ai deloc, rămâne doar să te adaptezi la altele. La urma urmei, unele dintre ele sunt dificultăți obișnuite care pot fi depășite și pot câștiga o experiență de viață neprețuită.

„ Citește și:

Cele mai frecvente probleme în societate

Inegalitate sociala. Cetăţenii bogaţi şi săraci au fost şi sunt întotdeauna. Cu toate acestea, acum există un decalaj uriaș între aceste segmente de populație: unii oameni au conturi bancare cu sume fabuloase, alții nu au destui bani nici măcar pentru carne. În funcție de nivelul de venit, societatea poate fi împărțită în trei grupe:

• Oameni bogați (președinți, regi, politicieni, personalități culturale și de artă, mari oameni de afaceri)
• Clasa de mijloc (angajați, medici, profesori, avocați)
• Săracii (muncitori necalificați, cerșetori, șomeri)

Instabilitatea pieței în lumea modernă a dus la faptul că o parte semnificativă a cetățenilor trăiește sub pragul sărăciei. Drept urmare, societatea este incriminată: jaf, jaf, fraudă. Cu toate acestea, în absența unei inegalități sociale puternice, numărul infracțiunilor este mult mai mic.

Cabala de credit. Sloganuri publicitare intruzive, care cheamă să ia acum și să plătească mai târziu, sunt ferm plantate în mintea oamenilor. Unii oameni semnează un contract de împrumut fără să se uite, așa că nu știu cât de periculoase sunt împrumuturile rapide. Analfabetismul financiar nu vă permite să vă evaluați propria solvabilitate. Astfel de cetățeni au mai multe împrumuturi pe care nu le pot rambursa în timp util. La rata dobânzii se adaugă penalități, care pot deveni chiar mai mari decât datoria.

„ Citește și:

Alcoolismul și dependența de droguri. Aceste boli reprezintă o problemă socială periculoasă. Principalele motive pentru care oamenii beau sunt insecuritatea generală, șomajul și sărăcia. Drogurile sunt luate de obicei din curiozitate sau în compania prietenilor. Aportul acestor substanțe duce la degradarea morală a individului, distruge organismul și provoacă boli fatale. Alcoolicii și dependenții de droguri au adesea copii bolnavi. Comportamentul antisocial pentru astfel de cetățeni devine norma. Sub influența alcoolului și a drogurilor, aceștia comit diverse infracțiuni, care afectează negativ viața societății.

Rupând de valorile tradiționale ale familiei. Familia oferă sprijinul psihologic necesar fiecărei persoane. Cu toate acestea, în societatea modernă există o abatere de la familia tradițională, care este asociată cu promovarea relațiilor homosexuale, care sunt atât de populare în țările occidentale. Iar legalizarea căsătoriilor între persoane de același sex în unele state distruge rolurile de gen stabilite istoric. Într-adevăr, chiar și în epoca de piatră, un bărbat era principalul câștigător, iar o femeie era păstrătoarea vetrei.

Boli impuse și medicamente. Producătorii de medicamente au nevoie de oameni nesănătoși, pentru că cu cât sunt mai mulți oameni bolnavi, cu atât produsul se vinde mai bine. Pentru ca afacerea farmaceutică să aducă un venit stabil, se impun boli cetăţenilor şi se creează vâlvă. De exemplu, isteria în masă recentă în jurul gripei aviare și porcine a fost însoțită de rapoarte zilnice din mass-media despre noi victime ale bolii. Panica a izbucnit în lume. Oamenii au început să cumpere tot felul de medicamente, vitamine, pansamente de tifon, care au crescut de cinci sau șase ori. Deci, industria farmaceutică realizează în mod constant profituri uriașe. În același timp, unele medicamente nu vindecă, ci doar elimină simptomele, în timp ce altele creează dependență și ajută doar cu utilizarea constantă. Dacă o persoană încetează să le ia, simptomele revin. Prin urmare, este puțin probabil ca cetățenilor să li se ofere vreodată medicamente cu adevărat eficiente.

Lume virtuala. Majoritatea copiilor au acces gratuit la un computer de la o vârstă fragedă. Ei petrec mult timp în lumea virtuală și se îndepărtează de realitate: nu vor să iasă, să comunice cu colegii și să-și facă temele cu dificultate. Chiar și în vacanță, școlarii sunt rar văzuți pe străzi. Așezați la computere, copiii nu se mai pot lipsi de o lume de iluzii în care se simt în siguranță și confortabil. Dependența de computer este o problemă emergentă în lumea modernă.

„ Citește și:

Atacurile. Actele teroriste din diferite părți ale lumii reprezintă o problemă socială serioasă. Luarea de ostatici, împușcături, explozii în metrou și aeroporturi, subminarea avioanelor și a trenurilor costă milioane de vieți omenești. Terorismul poate fi global, precum ISIS și Al-Qaeda, de exemplu. Aceste grupuri vor să pună mâna pe arme de distrugere în masă, așa că folosesc mijloace globale pentru a-și atinge scopul. Acționând în toată lumea, ei organizează atacuri teroriste în diferite state cu numeroase victime. Teroriştii pot fi, de asemenea, singuratici nemulţumiţi de politicile statului lor, cum ar fi naţionalistul norvegian Breivik. Ambele soiuri sunt crime odioase care au ca rezultat moartea unor oameni nevinovați. Este imposibil de prezis un atac terorist și absolut oricine poate deveni victima lui accidentală.

Conflicte militare și amestec în treburile altor state.În Ucraina, țările occidentale au dat o lovitură de stat, pe care au plătit-o în avans, au oferit sprijin informațional și politic. După aceea, SUA și UE au ordonat să intre în război împotriva locuitorilor din Donbass, care nu au vrut să se supună autorităților ucrainene. În același timp, țările occidentale, cărora le place atât de mult să strige despre drepturile omului, au rămas tăcute în această situație. Și Statele Unite au ajutat financiar Kievul și au furnizat echipament militar. Când Rusia a oferit asistență Donbass-ului cu arme și alimente, aceasta a fost instantaneu criticată de Occident și acuzată că se amestecă în afacerile Ucrainei. În același timp, a fost posibil să se convină asupra unui armistițiu, dar Kievul, la sugestia SUA și a UE, a ales războiul. Victimele jocurilor politice au fost locuitorii din Donbass. Mii de oameni trăiau în siguranță și dintr-o dată au pierdut totul, rămânând fără acoperiș deasupra capului. Acesta nu este un caz izolat, Statele Unite s-au amestecat în mod repetat în afacerile țărilor din Orientul Mijlociu și ale altor state.

Omul este stadiul cel mai înalt în dezvoltarea organismelor vii pe Pământ, subiect al muncii, formă socială de viață, comunicare și conștiință, o ființă socială corporal-spirituală. În raport cu o persoană, folosim diverși termeni: „individ”, „individualitate”, „personalitate”. Care este relația lor?

Individ - (din individuum - indivizibil) o ființă vie separată, un individ al speciei umane (homo sapiens), o persoană separată. Se caracterizează prin integritatea organizării morfologice și psihofiziologice, stabilitatea în interacțiunea cu mediul și activitatea.

Individualitatea este înțeleasă ca originalitatea unică a unei persoane, spre deosebire de una tipică. Acesta este cel mai stabil invariant al structurii personalității unei persoane, în schimbare și în același timp - neschimbat de-a lungul vieții unei persoane. Libertatea individului, diferitele sale manifestări se datorează individualității sale, care se exprimă în înclinațiile naturale și proprietățile mentale ale unei persoane - în trăsăturile memoriei, imaginației, temperamentului, caracterului, i.e. în toată diversitatea aspectului uman şi a activităţii sale vitale. Întregul conținut al conștiinței, opiniilor, credințelor, judecăților, opiniilor, care, deși sunt comune unor oameni diferiți, conțin întotdeauna ceva „al lor” are o culoare individuală. Nevoile și cerințele fiecărei persoane individuale sunt individualizate, iar tot ceea ce face această persoană, își impune unicitatea, individualitatea.

Este necesar să se acorde atenție faptului că individualitatea și personalitatea fixează diferite aspecte ale calităților semnificative din punct de vedere social ale unei persoane. În individualitate, originalitatea ei este pusă în valoare, la o persoană care manifestă socialitatea unei persoane, independență, independență, forță. Individualitatea indică originalitatea calităților semnificative din punct de vedere social. Deci, Leonardo da Vinci nu a fost doar un mare pictor, ci și un mare matematician și inginer. Luther, fondatorul protestantismului, a creat proza ​​germană modernă, a compus textul și melodia coralului, care a devenit „Marseillaise” din secolul al XVI-lea.

Numai în societate se formează și se realizează esența unei persoane, abilitățile, legăturile sale sociale, nevoile sale materiale și spirituale, precum și conștiința umană, care contribuie la înțelegerea scopurilor vieții și activității. Personalitatea este un fenomen istoric concret. Fiecare epocă dă naștere unui anumit tip social de personalitate. Era în care o persoană s-a născut, trăiește și se formează, nivelul de cultură al oamenilor îi afectează grav comportamentul individual, acțiunile, conștiința.

Conceptul de personalitate este folosit în diferite sensuri:

1) ca individ uman, subiect al relațiilor sociale și al activității conștiente;

2) ca un sistem stabil de trăsături semnificative din punct de vedere social care caracterizează individul ca membru al societăţii.

Personalitatea este de obicei înțeleasă ca aspectul social al versatilității umane, esența socială a unei persoane. Formarea lui are loc în procesul de socializare, când modelele de comportament și normele culturale sunt stăpânite sub influența condițiilor sociale în care există o persoană, dar, în același timp, ținând cont de caracteristicile sale individuale. Astfel, personalitatea poate fi considerată ca o unitate dialectică a generalului (social-tipic), special (de clasă, național), separat (individual, unic). Personalitatea acționează ca o măsură a întregii persoane.

Personalitatea poate fi caracterizată din cel puțin două poziții: funcțională și esențială. O caracteristică funcțională a unei persoane este o caracteristică a unei persoane în ceea ce privește statusurile sociale și rolurile sociale pe care o persoană le are și le îndeplinește în societate. Caracteristica esențială a unei persoane include trăsături precum:

Conștiința de sine este un set de procese mentale prin care un individ
se recunoaşte ca subiect de activitate. Conștiința de sine include stima de sine și
respect de sine;

Caracter - combinație individuală de caracteristici psihologice stabile
persoană, care determină, în anumite condiții, modul tipic de comportament al acestei persoane
condițiile și circumstanțele de viață;

Voința - capacitatea de a alege acțiuni legate de depășirea externă sau
obstacole interne;

Viziunea asupra lumii ca o condiție pentru o activitate intenționată, conștientă;

Morală.

Trebuie remarcat faptul că procesul de formare a „Eului” moral al individului are loc treptat și este determinat nu numai de vârstă și de mediul social, ci, în multe privințe, de propriile eforturi ale persoanei. Se pot distinge următoarele etape ale formării „Eului” moral al unei persoane și motivele corespunzătoare de comportament:

1) nivel pre-moral, când comportamentul unei persoane este determinat de frica de
pedeapsă și considerente de folos reciproc;

2) nivelul de dezvoltare morală la care o persoană este ghidată de date din exterior
norme și cerințe (dorința de aprobare din partea celorlalți semnificativi și rușine în fața lor
condamnare);

3) nivelul de moralitate autonomă, inclusiv o orientare către un intern stabil
un sistem de principii, a căror respectare este asigurată de conștiință.

Morala este de obicei înțeleasă ca normele și valorile care reglementează comportamentul uman. Într-un sens mai strict, este un set de norme și valori care orientează oamenii spre idealul spiritual, înalt, al unității umane. Idealul unității se exprimă în solidaritate și iubire frățească (milostivă). Etica este adesea înțeleasă ca fiind aceeași cu morala. Într-un sens special, etica este o disciplină filozofică care studiază moralitatea. În mod tradițional, etica se numește filozofie practică, deoarece scopul ei nu este cunoașterea, ci acțiunile.

Morala acţionează ca o expresie a nevoii individului de a construi relaţii armonioase cu ceilalţi, ca formă socială a relaţiilor dintre oameni, o măsură a umanităţii lor. Principalele forme de obiectivare a moralității sunt virtuțile (calitățile personale perfecte), de exemplu, veridicitatea, onestitatea, bunătatea - norme care conțin un criteriu de evaluare a încurajate social (cerințe, porunci, reguli), de exemplu, „nu minți”, „ nu fura”, „nu ucide”. În consecință, analiza moralității poate fi realizată în două direcții: dimensiunea morală a individului, dimensiunea morală a societății.

Încă din antichitatea greacă, morala a fost înțeleasă ca o măsură a dominației unei persoane asupra sa, un indicator al cât de mult este responsabilă o persoană pentru sine, pentru ceea ce face, de exemplu. ca dominarea raţiunii asupra afectelor. Comportamentul rezonabil este moral perfect atunci când este îndreptat către un scop perfect - un scop care este considerat necondiționat (absolut) este recunoscut drept bunul cel mai înalt. Cel mai înalt bine dă semnificație activității umane în ansamblu, își exprimă direcția generală pozitivă. Oamenii au înțelegeri diferite despre binele suprem. Pentru unii este o plăcere, pentru alții - beneficiu, pentru alții – iubirea de Dumnezeu etc. Orientarea minții către cel mai înalt bine se găsește în bunăvoința. După I. Kant, aceasta este voinţa, pură din considerente de profit, plăcere, prudenţă lumească. Morala ca atitudine volitivă este sfera acțiunilor, a pozițiilor practice active ale unei persoane. Întrebarea cheie pentru moralitate este următoarea: cum este perfecțiunea morală a unei persoane legată de atitudinea sa față de ceilalți oameni? Aici, moralitatea caracterizează o persoană din punctul de vedere al capacității sale de a trăi într-o comunitate umană. Oferă coexistenței umane un sens intrinsec valoros. Morala poate fi numită o formă socială (umană) care face posibile relații între oameni în toată diversitatea lor concretă.

Următoarea trăsătură caracteristică a moralității este unitatea liberului arbitru și universalitatea (obiectivitatea, valabilitatea universală, necesitatea). Morala este de conceput doar sub asumarea liberului arbitru, ea este autonomia voinței, însăși legislația ei. I. Kant spunea că în morală o persoană este supusă doar legislației sale proprii și, totuși, universale. O persoană este autonomă în sensul că ea însăși își alege legea existenței sale, ea alege între necesitatea naturală și legea morală. Morala este o lege universală în sensul că nimic nu o limitează, nu este o universalitate reală, ci una ideală. Voința individuală este liberă nu atunci când își prezintă propriul ca universal, ci atunci când alege universalul ca al său. Regula de aur a moralității oferă un exemplu de astfel de combinație. „Nu acționa față de ceilalți într-un mod în care nu ți-ai dori ca alții să acționeze față de tine.” Un mod specific de existență a moralității este obligația.

În morală, se realizează atitudinea valorică a unei persoane față de lume. Valoarea nu este o proprietate generică a ceva, ci atitudinea unui individ față de un obiect, eveniment sau fenomen la fel de important, semnificativ pentru o persoană. Cele mai importante valori pentru un individ determină un sistem de coordonate pentru el - un sistem de orientări de valori. În vârful piramidei valorii se află cel mai înalt bun sau ideal. În structura conștiinței morale, idealul ocupă un loc cheie, deoarece el este cel care determină conținutul binelui și al răului, al binelui, al corectului și al răului etc.

În sens larg, binele și răul denotă valori pozitive și negative în general. Conținutul binelui și al răului este determinat de idealul perfecțiunii morale: binele este ceea ce o apropie de ideal, răul este ceea ce te îndepărtează de el. În situații de conflict, o persoană își vede sarcina în a face alegerea corectă și demnă. Valorile morale ghidează o persoană în comportamentul său. Urmarea valorilor morale este percepută ca o datorie, neîndeplinirea datoriei ca vinovăție și este trăită în reproșuri și dureri de conștiință. Valorile morale sunt imperative (obligatorii). Imperativele morale și valorile morale afirmate de acestea sunt supra situaționale și impersonale, adică. caracter universal.

Dintre categoriile fundamentale ale existenței umane se disting categoriile de libertate și sensul vieții și corelația dintre libertate și necesitate, libertate și responsabilitate.

Problema libertății umane are două aspecte principale - socială și naturală. Libertatea socială a unei persoane depinde de structura socială - politică, economie etc. Progresul istoric este calea spre dezvoltarea libertății sociale. Cu cât o societate este mai dezvoltată, cu atât este mai liberă, cu atât mai multă libertate are o anumită persoană. Aspectul natural al libertăţii are drept conţinut liberul arbitru al omului. În ce măsură poate o persoană din viața sa să facă o alegere și să o urmeze? De ce depinde această alegere? În filozofie, s-au dezvoltat diverse concepte ale libertății umane:

1. Fatalism. Conform acestui concept, omul este o ființă în mod obiectiv
condiționat și clar determinat de forțele externe (divine sau
natural). Tot ceea ce se întâmplă în lume cu o persoană este rezultatul divinului
predestinare, soartă. Astfel, potrivit fataliştilor, omul nu face realul
alegere și nu are liber arbitru real. Acest punct de vedere are multe
adversarii care i-au subliniat absurditatea. Viața istorică a omului este constant
dovedește că în cele mai grele condiții, în pragul vieții și al morții, poate alege adevărul
sau minciuna, libertate sau sclavie, bine sau rău.

2. Voluntarism: Omul este o ființă absolut independentă de circumstanțele externe.
Acțiunile umane sunt complet arbitrare și nu depind de cauze și factori.
altele decât voinţa individului. Ea proclamă independența completă a voinței omului față de
realități ale lumii. În practică, alegerea sa depinde încă de multe motive, atât interne,
cât şi externă. O persoană este forțată să ia în considerare aceste motive și să accepte
decizii bazate pe opțiunile disponibile.

3. Filosofia orientată spre oameni de știință (Spinoza, Hegel, Comte, Marx) consideră libertatea ca o necesitate conștientă. În acest caz, unei persoane i se recunoaște un adevărat liber arbitru, dar, în același timp, se indică faptul că alegerea și acțiunile unei persoane nu sunt efectuate în mod arbitrar, ci sub influența anumitor motive spirituale sau materiale. natură. Înțelegerea libertății ca necesitate conștientă pune necesitatea în prim plan, exprimând astfel relația dintre lume și om, și nu a omului cu lume.

4. Înțelegerea modernă a problemei libertății include respingerea absolutizării zonelor de libertate și necesitate (adică să vorbim cu adevărat despre libertate relativă); personificarea și individualizarea libertății (subiecții libertății, o formă de a fi a libertății); luarea în considerare a structurii necesității și libertății și a interacțiunii lor, iar această interacțiune este contradicția esențială a existenței umane; problema criteriului libertăţii (datoria, alegerea morală, sensul vieţii, conştiinţa, responsabilitatea). Astfel, centrul filosofării se îndreaptă spre relația omului cu lumea. Natura acestei relații depinde în mare măsură de proprietățile și eforturile persoanei însuși.

Iată câteva concepte de libertate, care se bazează pe relația omului cu lumea.

Potrivit filozofului rus V.S. Libertatea lui Solovyov necesită întotdeauna o atitudine morală față de alegere și față de punerea în aplicare a unei decizii. Libertatea este un comportament conștiincios responsabil. Ca V.S. Solovyov, - o persoană trăiește simultan în două lumi: lumea trecutului (experiență) - o necesitate și lumea viitorului - o oportunitate. Lumea viitorului permite judecata morală, adică. dă libertate, iar legătura dintre necesitate și libertate este scopul.

E. Fromm a subliniat că o persoană aparține la două lumi: de fapt umană și animală, ceea ce înseamnă că este conștient de măreția și neputința sa. Libertatea se realizează prin însăși activitatea de viață a unei persoane, în procesul căreia își face alegerea. Astfel, libertatea este o alegere conștientă, liberă de către o persoană a liniei sale de comportament. Scopul principal al alegerii este de a depăși limitele necesității prezente. Opțiuni de ieșire: a) regresiv - dorința unei persoane de a reveni la sursele sale naturale - natura, strămoșii, viața naturală, respingerea individualității (masă, mulțime), auto-reflecție; b) progresivă - dezvoltarea forțelor și potențelor efectiv umane. Formele de manifestare a libertății sunt, în primul rând, jocul, creativitatea, riscul, sensul vieții.

Viktor Frankl, psiholog și psihiatru austriac, credea că libertatea umană ar trebui determinată, în primul rând, în raport cu pulsiunile. O persoană fie permite instinctele sale să-și determine comportamentul, fie nu; în al doilea rând, în raport cu ereditatea. Compensarea înclinațiilor și proprietăților înnăscute poate fi considerată o alegere conștientă. Astfel, un rol uriaș în procesul libertății îl joacă cultura, civilizația; în al treilea rând, în raport cu mediul: mediul natural, predeterminarea psihologică a unei persoane, condiţiile socio-culturale ale fiinţei. Rezultă că libertatea este dezvoltarea conștientă a unei anumite atitudini față de mediu, concentrată pe „ieșirea” dincolo de granițele acelui Mediu care nu mai satisface o persoană.

Omul nu poate schimba o singură lege obiectivă a naturii, societatea, dar poate să nu le accepte. Depinde de o persoană dacă să se predea „la mila” condițiilor, sau să se ridice deasupra lor și să-și descopere astfel dimensiunea cu adevărat umană.

Dacă necesitatea este un sistem de posibilități obiectiv reale ale comportamentului uman în această situație particulară de viață, atunci libertatea este:

1. Alegerea conștientă de către o persoană a unei variante a comportamentului său într-o situație dată,
în funcție nu numai de conținutul circumstanțelor exterioare, ci și de starea proprie
lumea spirituală.

2. Capacitatea unei persoane de a „depăși” situația reală, de a proiecta o altă situație
situație și alte stări interne, precum și să organizeze activități practice
pentru a realiza aceasta alta.

3. O oportunitate pentru o persoană de a-și găsi propriul sens al vieții.

O persoană își realizează esența în activitate, în activitate cu scop, în care se manifestă liberul său arbitru. Libertatea este capacitatea de alegere bazată pe cunoașterea necesității și a activității ținând cont de această necesitate. Dar libertatea este direct legată de responsabilitatea individului pentru acțiunile și faptele sale etc. Responsabilitatea este o atitudine socială față de valorile sociale. Conștientizarea responsabilității nu este altceva decât o reflectare de către subiectul ființei, a necesității sociale și a înțelegerii sensului acțiunilor efectuate. Conștientizarea responsabilității este un mijloc necesar de control al comportamentului unui individ din partea societății prin conștientizarea sa de sine.

Formarea personalității este imposibilă fără respectarea legilor morale. Doar morala face posibilă afirmarea independenței personale a individului. își dezvoltă capacitatea de a-și gestiona activitățile, de a-și construi viața în mod semnificativ și responsabil. Iresponsabilitatea și lipsa de scrupule sunt incompatibile cu independența individuală, ceea ce este posibil doar atunci când acțiunile individului nu contrazic moralitatea acceptată într-o societate dată. Nu întâmplător cel mai mare etician I. Kant a scris: „Acționează în așa fel încât maxima comportamentului tău în orice moment să poată fi și norma legislației universale”.

Fiecare epocă istorică își formează propriile valori, care într-o măsură sau alta determină comportamentul uman. În vremea noastră, astfel de valori neîndoielnice sunt dreptatea socială, pacea, democrația și progresul. În lumea modernă, persoana însuși este proclamată ca o valoare de un fel special. Și o poate deveni în realitate, dacă reușește să depășească inegalitatea socială colosală. Cunoașterea acestor valori de către fiecare persoană servește drept bază pentru formarea unei personalități holistice.

Problema sensului vieții în experiența spirituală a omenirii Sensul vieții este un concept de integrare care combină o serie de altele în conținutul său.

Când luăm în considerare problema, apar următoarele întrebări: 1. Este sensul vieții doar rezultatul vieții unei persoane sau poate fi găsit în fiecare situație individuală de viață? 2. Găsește o persoană sensul vieții în niște valori „transcendente” (Dumnezeu, idealuri superioare) sau ar trebui să se regăsească în valorile obișnuite ale vieții de zi cu zi? 3. Sensul vieții este legat de valorile umane universale sau se găsește în valorile individuale, individuale ale fiecărei persoane?

Există diferite puncte de vedere cu privire la ceea ce constituie sensul vieții. Interpretarea marxistă a secolului al XX-lea a fost de a defini sensul vieții ca rezultat final, obiectiv, semnificativ din punct de vedere social al unei vieți trăite de o persoană. O altă interpretare a conceptului a fost afirmația că sensul vieții există indiferent dacă o persoană este conștientă de semnificația ființei sale. Ca urmare, viața însăși a unei persoane, libertatea și unicitatea sa au fost excluse din sensul vieții. O altă abordare a problemei a fost că conceptul de sens al vieții nu poate fi separat în mod fundamental de viața reală în sine, prin urmare, nu este un concept științific, ci o descriere culturală generală.

După cum a afirmat W. Frankl, sensul este relativ în măsura în care se referă la o anumită persoană implicată în situație. Putem spune că semnificația se schimbă, în primul rând, de la persoană la persoană, și în al doilea rând, de la o zi la alta. „Nu există un sens universal al vieții, există doar semnificații unice ale unei situații individuale”. Astfel, se trag mai multe concluzii:

Căutarea sensului vieții nu poate fi niciodată finalizată, a sensului vieții umane
constă în căutarea ei, iar această căutare se numește viața omului.

Sensul vieții ar trebui definit ca atitudinea unei persoane față de situația în care se află la un moment dat.

Dar sensul vieții nu poate fi predat, nu poate fi impus unei persoane.

În același timp, afirmarea individualității sensului vieții nu înseamnă negarea anumitor trăsături și caracteristici comune inerente multor situații diferite în care se află diferiți oameni. Pentru multe persoane aflate în situații de viață similare, există un anumit conținut comun al sensurilor vieții. Conținutul general al sensurilor vieții este valoarea. Acționează ca un ghid pentru ca oamenii să își caute sensul individual al vieții în fiecare situație (de exemplu, valoarea tradițiilor și obiceiurilor). În sistemul de valori umane, se pot distinge:

a) valorile creației. Ele se desfășoară în acte creative productive (harnicie, creație).

b) valorile experienței - frumusețea naturii, arta.

c) valoarea comunicării. Ele se realizează în relația dintre om și om (dragoste,
prietenie, simpatie).

d) valorile depășirii situației și schimbării atitudinii față de aceasta se realizează în
atitudinea unei persoane față de situații care îi limitează capacitățile. Uneori, doar valorile depășirii pe sine rămân disponibile unei persoane. Atâta timp cât o persoană trăiește, poate realiza anumite valori și poate fi responsabilă față de sine pentru găsirea sensului vieții. Sensul vieții trebuie găsit în mod independent, în fiecare situație de viață, aceasta este depășirea conflictului dintre Sine și Mediu, un mod de formare a personalității.

Întrebări pentru auto-studiu

1. Omul, individ, individualitate, personalitate - cum se leagă aceste concepte?

2. Care este caracteristica funcțională și esențială a personalității?

3. Ce este conștientizarea de sine a unei persoane? De ce depinde?

4. Cum se dezvoltă stima de sine a unei persoane?

5. Cum sunt interdependente necesitatea, libertatea și responsabilitatea?

6. Care este esența fatalismului și a voluntarismului?

7. Care sunt formele de manifestare a libertăţii?

8. De ce libertatea, sensul vieții, fericirea sunt considerate categorii fundamentale ale existenței umane?

9. Poate exista creativitate in conditii de lipsa de libertate?

10. Cum se reflectă nevoile și interesele unei persoane în ideile sale valorice?

11. Ce este moralitatea? Care este „regula de aur a moralității”?

Exerciții și sarcini

1. „Sunt doar trei evenimente în viața unei persoane: nașterea, viața, moartea. El nu simte
când se naște, suferă, moare și uită să trăiască.(B.Pascal). Ești de acord cu
de autor? Cum ai descrie viața unei persoane?

2. Se știe că filozofii se gândesc mult la moarte. Încercați să interpretați următoarele propoziții:

„Un om liber nu se gândește la nimic mai puțin decât la moarte”.(B. Spinoza).

„Atâta timp cât suntem în viață, nu există moarte. Moartea a venit - noi nu suntem.(Titus Lucretius Car).

3. B. Pascal a definit libertatea pentru sine astfel: „Libertatea nu este lenevie, dar
capacitatea de a dispune liber de timpul lor și de a-și alege ocupația;
pe scurt, a fi liber înseamnă a nu te deda în lenevire, ci a
decide ce să faci și ce să nu faci. Ce mare binecuvântare o astfel de libertate! Mereu
Oare percepe o persoană libertatea ca pe o binecuvântare?

4. Fiecare persoană are multe „roluri” în viață. În diferite împrejurări, întâlnire
oameni diferiți, ne comportăm diferit: am aceeași față și aceleași cuvinte când vorbesc
cu șeful și o față complet diferită și alte cuvinte când discut ceva cu mine
prieteni. Dar există oameni care se comportă întotdeauna în toate împrejurările.
la fel de. Sunt la fel de politicoși și afectuoși cu adulții și copiii, sunt plini de
demnitatea și nu se pierd la întâlnirea cu șefii mari, nu se dau cu ei
subordonați, nu construiesc nimic din ei înșiși, sunt întotdeauna naturali și simpli. De regulă, aceasta
adulți, oameni cu voință și caracter puternic. Ați întâlnit vreodată așa ceva
al oamenilor? Și este posibil acest comportament în tinerețe?

5. Psihologia mulțimii este de așa natură încât cu cât o persoană este mai strălucitoare, mai originală și mai unică, cu atât mai mult
provoacă invidie și răutate. Dacă Mozart nu ar fi un compozitor genial, el
ar fi trăit mult mai mult, niciun Salieri nu l-ar fi invidiat. Auzim adesea:
fii ca toți ceilalți, nu scoate capul afară, nu te preface că ești deștept! Poate în aceste apeluri
Există într-adevăr ceva adevăr?

6. Sunteți de acord că nu este atât de greu să dezvățați să minți pe ceilalți, mult mai dificil
a dezvăța să se mintă pe sine, adică să se privească sincer și sincer?

7. Cum înțelegeți expresia: „Moartea nu este sfârșitul, ci cununa vieții”?

8. Se poate spune că o persoană trăiește fără sens dacă nu s-a gândit niciodată la sensul vieții?

9. Gorki a proclamat la un moment dat: „Omule – sună mândru!”. Dar nici N. Berdyaev, nici M. Heidegger, nici S. Frank, nici F. Nietzsche nu ar fi de acord cu o asemenea frază. De ce?