1. Ablație (Albație)

Separarea unei componente prin îndepărtarea vârfului, uneori prin scăparea acesteia de pe suprafață și alteori prin ștergere cu un stilou sau o cârpă. De exemplu, îndepărtarea peliculei.

2. Albificare (Albificare)

Formarea materiei în munca alchimică albă.

3. Abluție

Purificarea unei substanțe prin spălare cu un lichid.

4. Amalgamare (Amalgamare)

Realizarea unui amalgam sau a unui aliaj de metal cu mercur. De asemenea, înseamnă orice unire de metale.

5. Ascensiunea

Când partea activă sau subtilă urcă într-o fiolă, de obicei prin căldură.

6.Asatie

Revenirea substanței în cenușă uscată prin ardere.

7. Calcinarea

Distrugerea unei substanțe prin căldură de foc și ardere, de obicei într-un creuzet deschis.

8. Cimentarea

Acțiunea asupra substanței prin amestecarea strat cu strat cu un material pulverulent (adesea caustic), cum ar fi calcarul, de exemplu. Acest amestec pentru interacțiune este plasat într-un cuptor de cimentare.

9. Cererea

Făcând o substanță moale și fluidă precum ceara. Acest lucru se realizează adesea prin adăugarea continuă de lichid și încălzire.

10. Cineraţie

Întorcându-se către Ash.

11.Circulația

Purificarea substanței prin distilare circulară într-un pelican sau alambic închis. Prin încălzire, componentele lichide se separă, se condensează și cad înapoi pe substanța din vas.

12. Coadunare

Un alt nume pentru coagulare.

13. Coagularea

Transformarea unui lichid subțire într-un amestec solid printr-o modificare internă, cum ar fi laptele de coagulare, de exemplu. Acest lucru se poate face în mai multe moduri - prin adăugarea unei substanțe, răcire sau încălzire.

14. Coction

Fierberea sau încălzirea unei substanțe la o temperatură moderat ridicată pentru o perioadă lungă de timp.

15. Cohobația

Îndepărtarea frecventă a componentei umede a substanței prin încălzire. Adesea se adaugă o componentă umedă (sau un alt lichid) și procesul continuă.

16. Colicuatie

Combinarea sau topirea în comun a două substanțe fuzibile

17. Colorare

Colorarea unei substanțe prin adăugarea unui colorant sau tinctură de culoare. Patarea poate afecta întregul corp sau stratul de suprafață.

18. Arderea

Substanță care arde în aer liber

19. Comminuare (Comunicare)

Reducerea unei substanțe la pulbere, fie prin măcinare, fie prin frecare sau frecare printr-o sită.

20. Compoziție

Adunarea a două substanțe diferite.

21. Concepție

Căsătoria sau unirea aspectelor feminine și masculine ale substanței

22. amestec

Fierberea sau încălzirea unui amestec de substanțe la o temperatură moderat ridicată pentru o perioadă lungă de timp.

23. Congelare

Transformarea unei substanțe fluide subțiri într-o substanță densă condensată, adesea prin încălzire.

24. Conglutinare

Transformarea unei substanțe într-o masă lipicioasă, adesea prin putrefacție.

25. Conjuncție

O combinație de două componente opuse, adesea văzute ca o uniune de masculin și feminin, subtil și grosier, sau chiar elemente.

26. Contritie

Reducerea unei substanțe la pulbere se face numai prin foc.

27. Copulație

Conexiunea sau unificarea a două componente opuse, privită prin metafora unirii Masculinului și Femininului, sau a uniunii dintre fix și volatil.

28.Coroziunea

Consumul unei substanțe de către acid, alcali sau alte materiale corozive

29. Cribare

Transformarea unei substanțe în pulbere prin frecare printr-o sită sau orificii.

30. Cristalizarea

Formarea cristalelor de obicei dintr-o soluție apoasă a unei substanțe sau formarea lor treptată într-un lichid sau evaporarea lui treptată.

31. Dealbatie

Formarea materiei negre din fabricarea alchimică este orbitor de albă.

32. Decoctul

Digestia unei substanțe într-un vas fără adăugarea de alte materiale.

33. Decrepitare

Crăparea și spargerea în bucăți dintr-o substanță sub influența căldurii. De exemplu, sare gema.

34. Deliquium (Deliquation)

Conversia unui solid într-un lichid de către o cameră dintr-o cameră umedă, datorită absorbției umidității atmosferice. Sau umiditate de rouă saturată cu fluide.

35. Descendență

Când partea subțire sau activă a unei substanțe se scufundă pe fundul unui vas, mai degrabă decât să se ridice sub formă de vapori.

36. Uscarea

Uscarea sau eliminarea umidității dintr-o substanță.

37. Detonație

Arderea explozivă a substanțelor din căldură, cum ar fi substanțele amestecate cu salitrul.

38. Digestia

Modificarea lentă a unei substanțe prin căldură moderată.

39. Dezintegrare

Distrugerea sau separarea unei substanțe în diferitele sale componente.

40. Dispoliare

Dizolvarea sau transformarea unei substanțe moarte într-un lichid.

41. Disocierea

Distrugerea sau dezintegrarea unei substanțe în părțile sale componente.

42. Dizolvarea

Dizolvarea sau transformarea unei substanțe într-un lichid.

43. Distilare (Distilare, distilare)

Distilare. Separarea componentului volatil de substanță prin încălzire, urmată de răcire și condensare.

44. Divaporare

Evaporarea vaporilor uscați dintr-o substanță care poate apărea la diferite temperaturi.

45. Diviziune

Împărțirea substanței în elemente.

46. ​​Buliție

Efervescența produsă prin fermentație.

47. Educaţia

Spălați substanța de sare până când toate sărurile sunt îndepărtate.

48. Elaborare

Un termen general pentru procesul de separare a purului de impur și de a aduce substanța la perfecțiune, care poate fi realizat prin diferite mijloace și procese.

49. Altitudine

Ridicarea părților subtile ale materiei în sus, departe de resturile corporale, spre partea superioară a vasului.

50. Elixere

Transformarea unei substanțe într-un elixir.

51. Evaporare

Îndepărtarea părții apoase a substanței prin încălzire moderată sau prin ședere într-un loc uscat pentru o perioadă lungă de timp.

52. Exaltare

Operația prin care materia este ridicată într-o natură mai pură și mai perfectă.

53. Expirație

Eliberarea de gaz sau aer dintr-o substanță.

54. Exprimare

Extragerea sucurilor cu ajutorul unei prese.

55. Extracție

Prepararea celor mai fine și mai pure părți ale unei substanțe, de obicei înmuiate în alcool. Extractul poate fi separat de reziduu.

56. Fermentarea

Fermentarea unei substanțe, de obicei de natură organică, adesea însoțită de eliberarea de bule de gaz.

57.Filtrare

Procesul sau îndepărtarea părților grosiere ale unei substanțe prin trecerea printr-un filtru, lână, cârpă.

58. Fixare

Făcând volatilul constant astfel încât să-și păstreze proprietățile în foc.

59. Folie

Făcând anumite substanțe stratificate, cum ar fi frunzele una peste alta, în straturi. De obicei se obține căldură..

60. Fulminare

Prepararea unei forme de metal fulminate sau instabile exploziv. Uneori aplicat la exploziile spontane.

61. Fumigarea

Schimbarea substanței sub influența vaporilor caustici.

62 Fuziune

Îmbinarea substanțelor sub formă de pulbere între ele sau transformarea unei substanțe într-o formă nouă, prin intermediul celui mai înalt grad de foc, adesea cu utilizarea fluxurilor.

63. Glutinare

Transformarea unei substanțe într-o masă lipicioasă, lipicioasă

64 Gradație

Purificarea treptată a unei substanțe, de obicei printr-o serie de etape.

65. Granulare

Transformarea unei substanțe în boabe sau pulbere. Există diverse mijloace pentru acest lucru, cum ar fi tamponare, măcinare, insolație cu o diferență de temperatură și multe altele.

66. Măcinarea

Reducerea unei substanțe la pulbere prin intermediul unui mortar și un pistil.

67. Umectarea

Procesul prin care umiditatea este transmisă unei substanțe, de obicei nu prin adăugarea directă a unui lichid, ci printr-un proces gradual de absorbție a umidității.

68. Aprindere

Arderea automată a unei substanțe prin autocombustie într-un creuzet.

69. Imbibiție

Implementarea procesului printr-o adăugare lungă și treptată a substanței dorite.

70. Impastare

Când materia aflată în putrefacție se transformă într-o rășină neagră, groasă și vâscoasă.

71. Impregnare (Impregnare)

Un proces alchimic pe care unii îl aseamănă cu sarcina. Astfel, fecundația decurge din unirea sau copularea dintre bărbat și femeie și duce la nașterea unei noi substanțe.

72. Incerarea

Aducerea unei substanțe într-o stare moale de ceară, de obicei prin combinare cu apă.

73. Incinerarea

Transformarea unei substanțe în cenușă prin căldură intensă.

74. Încorporare (Încorporare)

Amestecarea corpurilor amestecate într-o masă de conglomerat.

75. Ingresiune

Acest lucru se întâmplă atunci când două substanțe sunt amestecate în așa fel încât să nu mai poată fi separate.

76. Inhumarea

Îngroparea subterană, uneori folosită pentru a se referi la un proces care îngroapă substanța activă în material pământesc întunecat. De asemenea, folosit pentru a se referi la plasarea unui vas în gunoi de grajd.

77. Lichefiere

Conversia unui solid într-un lichid, de obicei prin topire sau dizolvare.

78. Lixiviare

Oxidarea minereurilor sulfurate prin expunerea lor la apă și aer. Se formează vitriol.

79. Cituirea

Sigilarea unui balon cu un chit sau o masă rășinoasă pentru a obține o etanșare ermetică...

80. Maturarea

Un termen general folosit pentru a identifica un grad emergent de excelență într-un loc de muncă.

81. Topirea

Transformarea unui metal sau a unei substanțe într-un lichid prin acțiunea căldurii.

82. Mortificare

Aici substanța suferă un fel de moarte, de obicei prin putrefacție, și pare a fi distrusă și puterea sa activă pierdută, dar în cele din urmă restaurată.

83. Înmulțirea

Procesul de creștere a rezistenței pulberii de proiecție.

84. Precipitaţii

Depunerea unei substanțe pe fundul unui vas dintr-o soluție.

85. Pregătire

Procesul prin care se elimina substantele in exces si se adauga cele necesare.

86. Proiecție

Adăugarea unei enzime sau tincturi la o substanță pentru a produce un efect de transmutare.

87.Prolectia

Separarea materiei într-o parte mai fină și o parte mai grosieră prin subțierea sau subțierea părților mai fine ale substanței, mai degrabă decât grosoarea părții pământești.

88. Pulverizare

Descompunerea materiei în fragmente mai mici prin lovituri repetate cu un instrument contondent, cum ar fi un ciocan sau un baros.

89. Epurare

Purificarea unei substanțe prin îndepărtarea părții brute.

90. Putrefacția

Putrerea unei substanțe, adesea prin căldură umedă moderată, prelungită. De exemplu, în gunoi de grajd. De obicei, materia devine neagră.

91. Quinta Essentia (Quint Essence)

Crearea chintesenței, sau cea mai sublimă și rafinată formă a materiei.

92. Rarefacție

Făcând o substanță extrem de rafinată sau aerisită.

93. Rectificare

Purificarea materiei prin distilări repetate, când distilatul este din nou distilat.

94. Reiterare

Repetarea procesului este aplicabilă în special la distilarea ciclică, în care distilatul este returnat în vas și procesul continuă timp de mai multe cicluri.

95. Rezoluție

Acest lucru se întâmplă atunci când substanțele care sunt amestecate împreună se separă violent atunci când sunt puse în soluție. Astfel, laptele în acest sens, sub acțiunea oțetului, diverge. Acest proces este similar cu coagularea.

96. Restinct

Aici substanța într-o strălucire albă este adusă la perfecțiune prin temperare într-un lichid înălțător.

97. Retrogradare

Revenirea metalului la starea sa originală deschisă și vie.

98. Reverb

Arderea la temperatură ridicată într-un cuptor reverberant (reflexiv).

99. Reînvierea

Revenirea la viață a materiei mortificate sau reactivarea ei.

100. Rubificare

Formarea materiei de a face din alb la roșu.

101 Segregarea

Separarea unei substanțe compozite în părți.

102. Separarea

Făcând două componente opuse separate una de cealaltă. Alternează adesea cu procesul de conjuncție.

103. Stratificare

O operație prin care se produc straturi într-o substanță într-un balon.

104. Subducție

Separarea extractului în jos de partea subțire ca la filtrare.

105. Sublimare (Sublimare, sublimare)

Acesta este numele procesului când o substanță solidă sub acțiunea căldurii trece într-o formă vaporoasă fără fază lichidă, urmată de condensare în formă solidă pe partea rece a vasului. Un exemplu de amoniac.

106. Subtilarea

Separarea părții fine a substanței de cea grosieră și grea.

107. Transudația

Acest lucru se întâmplă dacă esența pare a transpira în picături în timpul distilării în jos.

108. Triturarea

Reducerea unei substanțe la pulbere, nu neapărat prin măcinare, ci prin aplicarea căldurii.

109. Vitrificare

Facerea unei substanțe vitroase prin căldură intensă și uneori prin adăugare de calcar.

Cursul 3

ALCHIMIE

Științele oculte, fără îndoială, includ Alchimia. Inițial, s-a bazat pe aceeași dorință de a comanda spirite invizibile pe care am văzut-o în practica șamanică, dar, de-a lungul timpului, alchimia a dobândit un scop și mai pragmatic și mai specific - transformarea metalelor scăzute în aur printr-un catalizator numit „Piatra Filosofală”. (Lapisphilosophorum). Au fost propuse multe ipoteze cu privire la originea alchimiei. Unul dintre ei crede că a fost dezvăluit oamenilor de misteriosul semizeu egiptean Hermes Trismegistus. Această personalitate exaltată, purtând un smarald în mâini, conform egiptenilor, a fost autoarea tuturor științelor și artelor. În onoarea lui, toate cunoștințele științifice sunt denumite în mod colectiv artele ermetice. Când trupul lui Hermes a fost îngropat în Valea Gebrei, smaraldul divin a fost îngropat împreună cu el. După multe secole, smaraldul a fost dezgropat; după o versiune, acest lucru a fost făcut de înțelepții arabi, după o altă versiune, Alexandru cel Mare. Cu ajutorul puterii inerente acestui smarald, pe care au fost gravate scrierile Marelui Hermes de trei ori (13 propoziții în total), macedoneanul a cucerit întreaga lume cunoscută la acea vreme.

Multă vreme, alchimia a rămas o învățătură cu adevărat secretă, iar până în secolul al IX-lea, singurul alchimist cunoscut publicului larg a fost arabul Geber, al cărui nume era Abu-Muza-Jafar, supranumit El-Sofi. Încercările sale de a transforma metalele comune în aur au dus la diverse descoperiri în chimie și medicină. Cruciații au adus alchimia în Europa, iar în jurul secolului al XIII-lea, Albertus Magnus, Roger Bacon și Raymond Luly au reînviat-o. Henric al VI-lea, regele Angliei, a invitat lorzi, nobili, doctori, profesori și preoți să caute piatra filosofală.

Albert von Bolshtat (cel Mare).

A fost primul și cel mai faimos alchimist din Europa. S-a născut în 1206 și a murit la vârsta de 74 de ani. Era grozav în magie, puternic în filozofie și neîntrecut în teologie, medicină și fizică. A fost aristotelic, a fost membru al Ordinului Dominican, l-a educat pe Toma d'Aquino în alchimie şi filozofie. A fost episcop de Regensburg, în 1622 a fost beatificat. În tinerețe se credea că este slab la minte, dar credința sa sinceră a fost răsplătită printr-o viziune în care Imaculata Fecioară Maria i-a apărut înaintea lui și i-a dat mari abilități filozofice și intelectuale. Devenit un maestru al științelor magice, Albert a început să construiască un automat, pe care l-a înzestrat cu capacitatea de a vorbi și de a gândi. Androidul, așa cum l-a numit creatorul său, era făcut din metal și o substanță necunoscută, aleasă după „dictarea stelelor”, și înzestrat cu calități spirituale prin formule și vrăji magice. Această lucrare a durat 30 de ani. Potrivit legendei, Toma d'Aquino, crezând că mecanismul este diabolic, l-a spulberat. În ciuda acestui fapt, Albert a lăsat lui Thomas formulele sale alchimice, inclusiv secretul pietrei filosofale.

Paracelsus.

Numele său real este Philip Oreall Theophrastus Paracelsus Bombast din Gonheim. De asemenea, a pretins că deține Piatra Filosofală. Adepții l-au numit „prințul medicilor, filozoful focului, elvețianul Trismegistus, reformatorul filosofiei alchimice, secretarul fidel al naturii, proprietarul elixirului de viață și al pietrei filozofale, marele monarh al secretelor chimice”. Data nașterii lui Paracelsus este 17 decembrie 1493. Tatăl său era medic, mama lui conducea un spital. Pe când era încă tânăr, Paracelsus a devenit interesat de scrierile lui Isaac Olandezul și a decis să reformeze știința medicală a timpului său. A călătorit mult. La Constantinopol i s-au încredințat secretele artelor ermetice de către înțelepții arabi. Probabil că a primit cunoștințe despre spiritele naturii și despre locuitorii lumilor invizibile de la brahmanii indieni, cu care a intrat în contact fie direct, fie prin intermediul studenților lor. A devenit medic militar, iar priceperea lui i-a adus o mare faimă. La întoarcerea sa în Germania, Paracelsus a început reforma medicinei. Succesele lui i-au adus mulţi duşmani, ca nu puteau să-i repete minunile. Sistemele sale de vindecare păreau atât de eretice la acea vreme, încât, încet, dar sigur, adversarii lui l-au împins pe Paracelsus afară, forțându-l să caute refugiu într-unul nou, unde nu era cunoscut. În ceea ce privește identitatea lui Paracelsus, există multe zvonuri contradictorii. Nu există nicio îndoială că era nervos. Ura doctorii și femeile (după cum știți, nu a avut niciodată un interes amoros). Nemoderația care i se atribuia i-a adus multe necazuri. Chiar și când era profesor la Basel, puțini oameni l-au văzut sobru. Circumstanțele morții lui Paracelsus sunt neclare, dar cea mai plauzibilă versiune este că a murit într-o luptă cu asasinii angajați de inamicii săi.

Solomon Trismozin.

Solomon a fost învăţătorul lui Paracelsus. Despre el nu se știe aproape nimic, cu excepția faptului că, după mulți ani de rătăcire și căutare, a găsit o formulă pentru transformarea metalelor și a făcut o cantitate uriașă de aur. Manuscrisul său, datat 1582 și numit „The Magnificent Sun”, se află la British Museum. Se zvonește că Trismosinus a trăit 150 de ani datorită cunoștințelor sale alchimice. O afirmație foarte remarcabilă apare în lucrarea sa Alchemical Wanderings, unde vorbește despre căutarea pietrei filozofale: „Exploră ceea ce poți, și ceea ce poți face parte din ceea ce știi, iar asta este ceea ce știi cu adevărat. Ceea ce este în afara ta este și în interiorul tău.”

Principiul enunțat de Trismosinus este dogma fundamentală a alchimiei. Dumnezeu este „înăuntrul” și „în afara” tuturor lucrurilor. Se manifestă prin creștere din interior spre exterior, prin lupta pentru exprimare și manifestare. Creșterea și înmulțirea aurului nu este b despre mai miraculos decât să crești dintr-o sămânță mică a unui tufiș de 1000 de ori mai mare decât acea sămânță. Dacă acest lucru i se poate întâmpla unei sămânțe de plante, atunci de ce să nu se întâmple cu o sămânță de aur „plantând-o în pământ” (metale de bază) și „hrănind” după rețete alchimice secrete.

Alchimia învață că Dumnezeu este în toate; că el este un spirit universal care se manifestă într-o varietate infinită de forme. Dumnezeu este o sămânță spirituală plantată în pământul întunecat (universul material). Prin arta alchimiei, este posibil să crești și să înmulțim această sămânță, astfel încât întregul univers al substanței să fie saturat cu ea și să devină, ca o sămânță de aur, aur pur. În natura spirituală a omului aceasta se numește „renaștere”, în corpul material al elementelor se numește „transformare”. Fiecare grăunte de nisip, conform alchimiștilor, conține nu numai semințele de metale prețioase și pietre prețioase, ci și semințele soarelui, lunii și stelelor. Așa cum natura umană reflectă întregul univers în miniatură, tot așa fiecare grăunte de nisip, fiecare picătură de apă, fiecare particulă de praf cosmic este ascunsă în toate părțile și elementele cosmosului sub formă de mici germeni - atât de mici încât chiar și cei mai mulți. microscopul puternic nu le poate recunoaște... Există două metode prin care se poate asigura creșterea lor:

1) Natura, pentru că natura este un alchimist care realizează ceea ce pare imposibil;

2) Arta, prin care rezultatul este atins într-un timp relativ scurt, în timp ce natura ia un timp infinit de mult pentru aceasta.

Adevăratul înțelept își armonizează activitățile cu legile naturii, realizând că arta alchimiei este pur și simplu o metodă copiată din natură, dar cu ajutorul anumitor secrete, formula este mult scurtată și procesul intensificat. Prin această artă, sămânța care se află în interiorul sufletului pietrei poate crește atât de repede încât în ​​câteva clipe o piatră de granit se poate transforma într-un diamant mare. Deoarece sămânța este în toate lucrurile, un diamant poate fi crescut din orice substanță din univers. Dintre anumite substanțe, însă, acest miracol este mult mai ușor de realizat, deoarece în ele germenii diamantului au fost de mult fertilizați și sunt astfel mai bine pregătiți pentru procesul de însuflețire al artei. Alchimia, așadar, poate fi considerată arta creșterii și aducerii la o stare perfectă a proceselor deja existente. Natura își poate îndeplini sau nu scopurile dorite. Dar cu ajutorul artei adevărate, natura își atinge întotdeauna scopurile, pentru că această artă nu este confirmată de pierderea timpului sau de vandalismul reacțiilor spontane.

În Istoria chimiei, James Brown dă următoarele: scopurile alchimiştilor:

1) Prepararea unei substanțe complexe numită elixir, medicament universal sau piatră filosofală, care avea proprietatea de a transforma metalele comune în aur și argint...

2) Crearea unui homunculus, sau a ființei vii, despre care s-au spus multe povești încântătoare, dar neplauzibile.

3) Prepararea unui solvent universal care ar dizolva orice substanță.

4) Palingeneza, sau refacerea plantelor din cenuşă. Dacă alchimiștii ar reuși acest lucru, ei ar avea speranța de a învia morții.

5) Prepararea spiritusmundi, o substanță mistică cu multe proprietăți, printre care principala a fost capacitatea de a dizolva aurul.

6) Extracția chintesenței sau sursa primară activă a tuturor substanțelor.

7) Prepararea aurumpotabile, aur lichid, cel mai perfect remediu pentru vindecare, deoarece aurul, perfect în sine, poate produce cel mai perfect efect asupra naturii umane.

Faptul că alchimia este în principiu doar un șamanism ușor rafinat este confirmat de cosmogonia alchimiștilor, cunoscută nouă în primul rând din scrierile lui Paracelsus. Potrivit lui Paracelsus, fiecare dintre cele patru elemente primare constă dintr-un element gazos subtil și o substanță corporală grosieră. Prin urmare, aerul este dublă în natură, o atmosferă tangibilă și o substanță volatilă intangibilă care poate fi numită „aer spiritual”. Focul este vizibil și invizibil, perceptibil și nedistins. Apa este înțeleasă ca fiind formată dintr-un lichid dens și o potențială esență de natură lichidă. Pământul are și două părți esențiale, dintre care cea inferioară este nemișcată, pământească, iar cea superioară este rarefiată, mobilă, virtuală. Termenul general „elemente” se aplică fazelor inferioare sau fizice ale acestor patru elemente primare, iar termenul „esențe elementare” (elementalesențe, elementali) constituenților lor invizibili, spirituali.

Mineralele, plantele, animalele și oamenii trăiesc într-o lume formată din partea brută a acestor patru elemente, iar organizațiile vii sunt formate din diferitele lor combinații. Așa cum natura vizibilă este locuită de nenumărate ființe vii, tot așa omologul invizibil, spiritual al naturii vizibile este locuit de ființe. Paracelsus le-a împărțit în 4 grupe, care se numesc gnomi, ondine, silfide și salamandre. El a învățat că sunt de fapt ființe vii, asemănând în multe feluri cu o persoană ca formă, și locuiesc în propria lor lume, necunoscută oamenilor din cauza subdezvoltării sentimentelor lor, incapabile să pătrundă dincolo de lumea elementelor brute. Paracelsus scrie: „Ei trăiesc în patru elemente: nimfe în elementul apă, silfide în aer, pigmei în pământ și salamandre în foc. Se mai numesc și ondine, sylvestri, gnomi, vulcani și altele asemenea. Fiecare specie se mișcă numai în elementul căruia îi aparține și care este la fel pentru el ca aerul este pentru noi sau apa este pentru pești și niciuna dintre ele nu poate trăi într-un element aparținând altei specii. Pentru fiecare spirit elementar, elementul corespunzător este transparent, invizibil și respirabil, la fel ca atmosfera noastră. Din cosmogonia descrisă mai sus decurge tehnica medicală folosită de alchimiști, care seamănă foarte mult cu experiența șamanică. Principiul fundamental al medicinei ermetice este că toate cauzele bolii provin din natura invizibilă a omului. Conform calculelor lui Paracelsus, învelișul de umbră eteric al unei persoane nu se dezintegrează după moarte, ci rămâne până când forma fizică se dezintegrează complet. Aceste „omoloage eterice” sunt adesea văzute pe morminte și stau la baza credinței în spirite. Mult mai fin ca substanță decât corpurile pământești, dublul eteric este mult mai supus impulsurilor. Dereglarea acestui corp astral este cauza multor boli. Un om cu mintea bolnavă își poate otravi propria natură eteric, iar această infecție, prin tulburarea curentului natural al forței vitale, se manifestă ulterior ca o boală fizică. Paracelsus, considerând tulburările dublei eterice drept cea mai importantă cauză a bolii, „a căutat modalități de a-și armoniza substanța, punând-o în contact cu alte corpuri a căror energie vitală putea furniza elementele necesare și era suficient de puternică pentru a învinge boala. existente în aura celui care suferă. Imediat ce cauza invizibilă este eliminată, anxietatea trece rapid.

Potrivit lui Paracelsus, plantele purifică atmosfera prin absorbția monoxidului de carbon expirat de animale și oameni, dar, în același mod, plantele pot lua boli de la oameni și animale. Acele forme inferioare de viață, ale căror organisme și nevoi sunt diferite de cele ale oamenilor, sunt capabile să asimileze aceste substanțe fără rău. Uneori, plantele sau animalele mor, sacrificându-se pentru creaturi mai inteligente și, prin urmare, mai utile, care supraviețuiesc în acest proces. În oricare dintre aceste cazuri, pacientul își revine treptat.

Piatra filosofului.

Rețeta pietrei filozofale a fost descrisă în mod repetat în numeroase tratate alchimice, dar într-o asemenea formă încât nimeni, și adesea alchimistul însuși, nu putea înțelege nimic. Unele dintre aceste „rețete” sunt relativ clare, cum ar fi rețeta de realizare a Pietrei Filosofale din Codul de chimie al lui Basilius Valentinius. Dacă unele dintre cele mai importante date din el sunt criptate cu simboluri alchimice, atunci soluția lor este încă destul de simplă. Acesta a descris prepararea chimică a unui lichid roșu sânge din minereu de mercur prin dizolvarea acestuia din urmă în acva regia; amestecul, la final, a fost încălzit câteva luni într-un vas închis – iar elixirul magic este gata. Trebuie menționat că în unele detalii toate rețetele alchimice coincid. Se spune adesea că piatra filosofală este o substanță nehigroscopică de culoare roșu aprins. Când este obținută din mercur și alți constituenți, substanța își schimbă culoarea de mai multe ori - de la negru la alb, apoi la galben și, în final, la roșu. Profesorul Van Niewenburg a decis în 1963 să repete numeroasele operațiuni ale alchimiștilor. Într-unul dintre experimente, el a observat de fapt modificările de culoare descrise. După ce a îndepărtat tot mercurul prescris de alchimiști, precum și sărurile acestuia, prin descompunere la temperaturi ridicate sau sublimare, a obținut o substanță nehigroscopică roșie foarte frumoasă. Cristalele prismatice strălucitoare erau cloraurat de argint pur din punct de vedere chimic. Este posibil ca acest compus să fi fost aceeași piatră filosofală, care, datorită conținutului său ridicat de aur (44%), ar putea provoca transformarea dorită - să zicem, aurirea la suprafață sau fuziunea cu metalele comune. Este clar că, cu ajutorul acestui compus, era imposibil să evoci mai mult aur decât conținea el însuși.

Homunculus.

Pe lângă experimentele privind crearea pietrei filozofale și a unui solvent universal, alchimiștii au încercat să înțeleagă secretele originii vieții și, comparând acest lucru cu Dumnezeu însuși, creează o creatură artificială - un homunculus (din latinescul „homunculus” - om mic). Antichitatea cunoștea multe creaturi artificiale - de la taurul de aramă Moloch, înghițind condamnații și aruncând fum din nări, până la statui ambulante care străjuiau camerele mormintelor regale. Cu toate acestea, toți au fost lipsiți de cea mai importantă calitate care face un lucru viu - sufletul.

Albert cel Mare, unul dintre primii alchimiști europeni, a devenit cel mai faimos în problema reînvierii materiei moarte. În același timp, alchimistul spaniol Arnold de Villanova se lupta să creeze un om artificial, ale cărui realizări au fost folosite ulterior de Paracelsus, care a creat o rețetă detaliată pentru creșterea unui homunculus. Rețeta este următoarea: este necesar să plasați sperma umană proaspătă într-un balon de retortă, apoi să sigilați vasul și să-l îngropați timp de 40 de zile în gunoi de grajd de cal. Pe parcursul întregii perioade de „maturare” a homunculusului, trebuie să aruncăm constant vrăji magice care ar trebui să ajute embrionul să devină carne. După această perioadă, balonul este deschis și plasat într-un mediu a cărui temperatură corespunde cu temperatura măruntaielor calului. Timp de 40 de săptămâni, o creatură mică născută într-un balon este plictisitoare să se hrănească zilnic cu o cantitate mică de sânge uman. Paracelsus a asigurat că, dacă totul este făcut corect, atunci se va naște un bebeluș, care va crește apoi la dimensiunea normală și va răspunde la cele mai secrete întrebări. În literatura ocultă din acea vreme existau și alte rețete pentru a face homunculi, dar toate făceau cumva ecou la învățăturile lui Paracelsus și se deosebeau de el doar în detalii. Creșterea homunculi a fost considerată nu numai dificilă, ci și periculoasă, deoarece. acțiunile greșite ar putea da naștere unui monstru teribil. Amenințarea venea și din partea bisericii, care interzicea, sub pedeapsa de moarte, producerea unei persoane într-un mod nefiresc. Dar dorința de „cunoaștere superioară” pentru alchimiști a fost întotdeauna mai puternică decât dogmele bisericești: din când în când erau oameni curajoși care declarau că au cucerit natura neînsuflețită.

Golem.

La cumpăna dintre secolele XVI - XVII. a existat o legendă despre câmpia lui Yehuda-Leva Ben-Bezalel și urmașii lui Golem. Yehuda (cunoscut și sub numele de Maharal mi-Prag) s-a născut în Poznań. Cele mai cunoscute compoziții ale sale sunt „Căile lumii”, „Gloria lui Israel” și „Eternitatea lui Israel”. Pe lângă scrierile religioase, Yehuda a scris multe cărți despre astronomie, alchimie, medicină și matematică. Căuta o formulă de trezire, bazându-se pe instrucțiunile Talmudului, care spune că, dacă cei drepți ar dori să creeze lumea și omul, ar putea face acest lucru rearanjand literele din numele nepronunțate ale lui Dumnezeu. Căutarea l-a determinat pe Yehuda să creeze o creatură artificială numită Golem. Viața în ea era susținută de cuvinte magice, care au proprietatea de a atrage „curent stelar liber” din univers. Aceste cuvinte au fost scrise pe pergament, care a fost pus în gura Golemului ziua, și scos noaptea, pentru ca viața să părăsească această făptură, pentru că. după apusul soarelui, a devenit violent. Odată, Yehuda a uitat să scoată pergamentul din gura Golemului înainte de rugăciunea de seară, iar golemul s-a răzvrătit. Când au terminat de citit psalmul 92 în sinagogă, pe stradă s-a auzit un strigăt groaznic. Era Golem care se repezi, ucigând pe toți în cale. Yehuda abia l-a ajuns din urmă și a rupt pergamentul. Golemul s-a transformat imediat într-un bloc de lut, care este încă prezentat în sinagoga din Praga de pe stradă. Alchimiștii.

S-a spus mai târziu că Eleazar de Worms a păstrat formula secretă pentru reînvierea Golemului. Ocupa 32 de coloane de text scris de mână și necesita cunoștințe despre „alfabetul celor 221 de porți”, care este folosit în vrăji. S-a mai menționat că pe fruntea omului de lut era necesar să scrie cuvântul „EMET”, adică „adevăr”. Același cuvânt, dar cu prima literă „MET” ștearsă, a fost tradus ca „moarte” și a transformat Golemul într-un obiect neînsuflețit.

Rozicrucienii, care au asimilat și dezvoltat tradițiile alchimiei, au manifestat și ei un mare interes pentru astfel de experimente. Iată ce scrie în actele secrete rozicruciene: „Într-un vas se amestecă roua de mai, adunată pe luna plină, două părți de sânge masculin și trei părți de sânge feminin de la oameni puri și casți. Vasul este pus pe foc moderat, ceea ce face ca dedesubt să se depună pământ roșu, în timp ce partea superioară este separată într-un balon curat și din când în când turnată în vas, în care se toarnă câte un bob de tinctură din regnul animal. . După ceva timp, în balon se vor auzi zgomot și șuierat și veți vedea două ființe vii în el - un bărbat și o femeie, absolut frumoși... Prin anumite manipulări, îi puteți menține în viață timp de un an, iar dvs. poți învăța orice de la ei, pentru că de ei vei fi temut și venerat.”

În 1526, Atrippa i-a scris prietenului său: „Slavă Ție, Doamne, dacă este adevăr în această poveste, sunt bogat, mai fierbinte decât căldura soarelui. Și așa cum o găină își incubează ouăle toată ziua și noaptea, tot așa ținem cuptorul cald, așteptând să iasă din vase uriașii găini aurii.Dacă toți eclozează, îl vom depăși pe Midas la bogăție, sau măcar la lungimea urechii...

Această atitudine disprețuitoare și batjocoritoare față de alchimie nu a fost împărtășită de guverne și regi, care au continuat să caute aur cu un entuziasm neclintit. La sfârșitul secolului al XVI-lea, Senatul de la Veneția a angajat un alchimist cipriot pentru a restaura vistieria sărăcită a republicii, dar fără rezultat. Regele Carol al II-lea al Angliei a construit un laborator alchimic sub dormitorul său, neglijând chiar și exploziile puternice, care erau adesea singurul rezultat tangibil al experimentelor sale alchimice. Regele Iacob al IV-lea al Scoției a angajat un alchimist curajos care nu numai că a încercat fără succes să facă aur, dar a și încercat să zboare cu două aripi cu pene. A sărit din ambrazurile Castelului Stirling, s-a prăbușit la pământ și și-a rupt piciorul. El și-a explicat eșecul prin faptul că aripile aveau pene de pui, care de obicei „aspiră la bălegar, și nu sus”. În anii 1640, aurul extras alchimic a fost folosit pentru a turna monede pentru regele danez Christian IV. Alți monarhi au aruncat și bani și medalii din acest material. În 1675, în prezența împăratului Leopold I, alchimistul a transformat cuprul și staniul în aur, iar doi ani mai târziu același adept a transformat un medalion de argint în aur. În 1888, acest medalion a fost supus unei analize, care a relevat gravitatea neobișnuită a acestui metal, valoarea lui era între aur și argint.

Cel mai înalt țel al alchimiștilor era fabricarea pietrei filozofale, care, conform ideilor lor, avea puterea de a transforma totul în aur. JW van Helmont, un chimist din secolul al XVII-lea și totodată inventatorul termenului „gaz”, a descris această piatră în cartea sa Despre viața veșnică. „Am văzut și ținut Piatra Filosofală de mai multe ori: la culoare se aseamănă cu pulberea de șofran, doar grea și strălucitoare, ca sticla zdrobită. Pentru o anumită afacere, mi s-a dat un sfert din boabe, care era șase sutime. de o uncie.L-am pus pe nouă uncii de mercur, care s-au încălzit în atanar și imediat mercurul, scoțând un sunet slab, s-a transformat într-o masă galbenă.Topit-o la un foc puternic, am găsit opt ​​uncii fără unsprezece. boabe din cel mai pur aur.

Spre deosebire de van Helmont, Helvetius, o autoritate recunoscută în medicină, era sceptic față de alchimie. În 1666 Helvetius a fost vizitat de un străin care i-a arătat trei bucăți de piatră, „fiecare de mărimea unui nuc mic, de o culoare transparentă, cenușiu pal”. După multă convingere, străinul a fost de acord să-i dea lui Helvetius o bucată din acest material. Când Helvetius s-a plâns că este prea mic, străinul l-a tăiat în două și a dat jumătate. După ce străinul a plecat, Helvetius a înfășurat piatra în ceară și a încălzit-o într-un atanar cu jumătate de uncie de plumb. Se îndoia că ar putea rezulta ceva din asta, dar după un sfert de oră avantajul s-a transformat în aur, a cărui calitate înaltă a fost confirmată de analize.

Aceste mesaje pot fi considerate o claritate întruchipată în comparație cu descrierile Pietrei date de majoritatea alchimiștilor. Ei spun că piatra există peste tot în natură, dar este considerată inutilă. Se compune din animale, plante și minerale; are trup, suflet și spirit; carnea și sângele lui cresc și cresc; el este făcut din foc și apă. Este o piatră și nu o piatră, este cunoscută de toată lumea și de nimeni, este neglijată și în același timp este neînchipuit de valoroasă, vine de la Dumnezeu și nu de la Dumnezeu. Instrucțiunile pentru fabricarea acestuia sunt criptate cu o mare varietate de coduri simbolice. „Legați sclavul de două ori și întemnițați-l de trei ori”, spune o carte atribuită alchimistului și astrologului din secolul al XIII-lea Arnald din Villanova. „Învelește-l în inul cel mai alb și, dacă este neascultător, bagă-l iar în închisoare. Fă-l să se spovedească. A treia noapte, dă-i o soție albă. Și o va fecunda. Și ea va da viață la treizeci de fii care vor depăși strămoșii lor”. Alchimistul rozicrucian Michael Mayer, care a murit în 1622, a spus: „De la un bărbat și o femeie, fă un cerc, apoi un pătrat, apoi un triunghi și din nou un cerc și vei primi Piatra Filosofală”.

Alchimiștii au învăluit procesul de producere a pietrei cu un văl de mister, care deseori i-a încurcat pe alți alchimiști și a făcut arta lor și mai de necunoscut, deoarece acțiunile efectuate erau nu numai de natură chimică, ci și mistică. Alchimia este adesea văzută ca un preludiu lung și stupid al chimiei, dar aceasta este cea mai puțin interesantă viziune asupra acesteia. Piatra Filosofală face mai mult decât să transforme metalele în aur. El realizează, de asemenea, transformarea spirituală a unei persoane dintr-o stare de impuritate pământească în perfecțiunea cerească. Unii alchimiști nici măcar nu s-au apropiat de laborator și au ridiculizat încercările de a face aur în scopul îmbogățirii, dar mulți dintre cei care, sperând, au lucrat la cuptoare și atanare credeau că Piatra poate fi extrasă doar de cei care au atins o înțelegere profundă a secretelor cele mai lăuntrice. a universului. Aceste secrete nu pot fi exprimate într-un limbaj simplu și nu numai pentru că cei nedemni vor deveni posesorii lor. Ele pot fi transmise doar prin simboluri și alegorii, iar sensul lor deplin poate fi înțeles doar prin experiența mistică.

Fundamentele Alchimiei

„Căci iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”. Luca 17, 21

Alchimia, ca toate artele magice, se bazează pe presupunerea că universul este o unitate. Baza unității și ordinii a fost descoperită de alchimiști într-o substanță numită materie primordială, într-o substanță care rămâne neschimbată în toată diversitatea. Materia primară nu este materie în sensul exact al cuvântului, este posibilitatea ei. Materia primară poate fi descrisă doar în termeni contradictori. Nu are nici proprietăți, nici calitate și, în același timp, are toate calitățile și proprietățile, deoarece conține posibilitatea a tot ceea ce se află în el într-o stare latentă. Materia primară este ceea ce rămâne dintr-un obiect atunci când este lipsit de toate caracteristicile.

Până în secolul al XVIII-lea, și chiar mai târziu, alchimiștii credeau că un obiect poate fi privat de proprietățile sale și redus la prima materie, la care se puteau adăuga apoi alte proprietăți mai bune. Ele se bazau pe teoria materiei, răspândită atunci, dezvoltată de Platon, Aristotel și completată de filozofii de mai târziu - teoria celor patru elemente. Potrivit acestei teorii, care nu a fost pusă sub semnul întrebării până în secolul al XVII-lea (când a fost criticată de Robert Boyle), universul a fost creat de Dumnezeu sau de o ființă supranaturală mai puțin semnificativă din prima materie pe care a creat-o sau a descoperit-o. După aceea, materia primară a fost încadrată și spiritualizată. Cele patru elemente - foc, aer, pământ și apă - au fost primele care au fost derivate din el. Fiecare dintre aceste elemente conține două dintre cele patru proprietăți de bază care există în toate lucrurile - căldură, frig, umezeală și uscăciune. Focul este cald și uscat, aerul este cald și umed, apa este rece și umedă, pământul este rece și uscat. Totul este alcătuit din aceste patru elemente, iar diferențele dintre obiecte și materiale se datorează diferenței de proporții în care aceste elemente sunt combinate în ele.

Dacă una dintre proprietățile unui element este încălcată, acesta se transformă într-un alt element. Daca focul cald si uscat isi pierde caldura, devine rece si uscat si se transforma in pamant (cenusa).Cand se incalzeste apa rece si umeda, devine fierbinte si umeda si se transforma in aer (se evapora).

Această teorie este importantă pentru alchimie, deoarece permite posibilitatea transmutării. Aurul este o combinație de patru elemente într-o anumită proporție. Alte materiale sunt o combinație a acelorași elemente, dar în proporții ușor diferite. Prin modificarea proporțiilor acestor compuși, încălzire sau răcire, uscare sau umezire, alte metale pot fi transformate în aur.

Ocultistii moderni, multi dintre care cred ca alchimistii au reusit sa faca aur, sunt in general de acord cu teoria celor patru elemente. „Cercetarea modernă confirmă vechea noțiune că Universul a fost creat din patru elemente - foc, aer, apă și pământ, și în această ordine; fiecare dintre aceste elemente a apărut de la predecesorul său și a fost spiritualizat la rândul său de Cuvântul insuflat în ele la momentul Creației.” Dar din punctul de vedere al ocultismului modern, cele patru elemente reprezintă cele patru forme de existență ale energiei. Focul simbolizează electricitatea, aerul este o stare gazoasă, apa este un lichid, iar pământul este un solid. Toate obiectele există sub forma uneia dintre aceste stări, sau o combinație a acestora, iar o stare poate fi schimbată în alta.

Posibilitatea teoretică a transmutației a fost dovedită în practică de primii alchimiști folosind metodele de atunci de prelucrare a metalelor. Artizanii din Egipt, unde alchimia a apărut probabil cu puțin timp înainte sau imediat după nașterea lui Hristos, au făcut aliaje de cupru-argint foarte asemănătoare cu aurul într-o asemenea abundență încât a apărut un sistem complex de termeni pentru a distinge diferite tipuri de acest „aur” de pe piață. . Papirus găsit la Teba, scris în greacă în jurul anului 300 d.Hr. e., oferă mai multe modalități de obținere a aurului și argintului din alte metale și susține că metalele obținute vor corespunde cu cele reale în orice analiză. Atât în ​​această rețetă, cât și în cele anterioare, se pune accent pe culoarea metalului, pe necesitatea de a-l îngălbeni sau albi până când începe să arate ca auriu sau argintiu.

Meșterii din lumea antică au căutat să imite Natura, folosind aliaje și vopsele, astfel încât materialele create artificial să semene cu cele naturale. Convingerea că Natura poate fi imitată este una dintre teoriile fundamentale ale alchimiei, rezumată în maxima „cea mai naturală și perfectă creație este să creeze ceea ce este ca ea însăși”. În același timp, exista o părere că metalele mai puțin valoroase sau „originale” erau deficiențele Naturii. Natura se străduiește întotdeauna spre perfecțiune, încercând să creeze cel mai bun metal - aurul, cel mai puțin susceptibil la deteriorare și coroziune. Dar procesele naturale se rătăcesc adesea și, ca rezultat, se obțin alte metale imperfecte. Când un alchimist încearcă să transforme un metal de bază în aur, el crede că eliberează acel metal de impuritățile sale și îl aduce într-o stare superioară, starea pentru care a fost destinat. Aurul alchimistului trebuie să fie aur adevărat, iar procesele sale de fabricație le imită pe cele prin care aurul este creat pe pământ.

Alchimiștii cred că lucrând cu metale, lucrează cu viața. Ei nu fac nicio distincție clară între animat și neînsuflețit. Potrivit acestora, totul, inclusiv oamenii și animalele, constă din aceleași patru elemente și este viu (sau, după cum explică ocultiștii moderni, totul conține energie). Metalele cresc în pântecele pământului la fel cum un copil crește în pântecele mamei sale. Un manual german despre metale și minerit, scris în 1505, spune: „Trebuie remarcat că pentru creșterea sau nuclearea metalului, trebuie să existe un inițiator și un subiect capabil să primească acțiune generativă”, și mai mult, „când mercurul este prezent în minereu și sulf, sulful se comportă ca o sămânță masculină, iar mercurul ca o femelă la concepție și la nașterea unui copil.

Paralela dintre existența metalului și viața umană poate fi urmărită de-a lungul alchimiei. Aceasta reflectă principiul magic că totul este creat după imaginea omului. Primul pas important în munca alchimistului este reducerea metalului original la materie primară. Constă în „uciderea” formei exterioare a metalului și în eliberarea scânteii de viață conținută în acesta, la fel cum după moarte sufletul unei persoane este eliberat din corp. Atunci scânteia vieții se unește cu materia primordială pentru a da naștere „embrionului” de metal, care va avea tendința naturală de a deveni aur, întrucât Natura tânjește la perfecțiune. Hrănit corespunzător, embrionul va crește și se va naște în cele din urmă în athanarul alchimistului ca aur perfect, Piatra. Acest proces este însoțit de nenumărate proceduri complicate, dar schema generală este doar atât. Alchimiștii disting între „corpul” unei substanțe – partea sa nefierbintă și „spiritul” – componenta sa fierbinte și volatilă. Când un copac este „omorât” prin ardere, se produce fum și cenușă. Cenușa este cadavrul unui copac, fumul care se ridică spre cer este spiritul sau scânteia sa de viață.

Noțiunea că scânteia vieții divine, căzută din cer, este conținută în toate obiectele materiei, este moștenită de alchimie dintr-un complex de idei religioase și filozofice populare în estul Mediteranei în epoca lui Hristos. Aceeași părere au avut-o mulți gnostici, crezând că sufletul vine de la Dumnezeu prin sferele cerești și cade în lanțurile materiei, de exemplu, în trup. Faptul că Geneza conține două versiuni diferite ale creației omului i-a determinat pe comentatorii evrei și gnostici să reflecteze asupra dualității naturii umane. Pe de o parte, este spiritual și divin în esența sa, iar pe de altă parte, este material și pământesc. Maniheenii, care probabil au adoptat ideea unei scântei divine de la zoroastrieni, au susținut că la început forțele malefice ale Întunericului au luptat cu sfera divină a Luminii. Captând o parte din lumină și nedorind să o lase, forțele întunecate au închis această lumină în persoana pe care au creat-o.

Astfel, lumina divină s-a amestecat cu întunericul uman, lumina pe care maniheenii o numeau „esența vie” sau „esența luminoasă” – precursorul corpului astral al teoriei oculte moderne. Unii gnostici creștini au numit-o scânteia sau sămânța luminii. În Noul Testament se numește pneuma, „respirație” sau „spirit”.

Filosofii greci au contribuit și ei la teoria pneumei. Aristotel spunea că totul de pe Pământ este supus schimbării și îmbătrânirii, deoarece este format din patru elemente schimbătoare. Știa deja despre imuabilitatea speciilor. Șobolanul a născut un șobolan, nu o țestoasă. Acum, imuabilitatea speciilor este asociată cu acțiunea în celulele vii a unui element chimic numit ADN. Aristotel a atribuit acest lucru acțiunii unei componente neschimbate din sămânța umană - pneuma.

În ultimii ani ai erei noastre și în primii epocii noastre, filosofii stoici au urmat aceeași cale. Ei au susținut că pneuma este ceva prezent în toate ființele vii pe lângă țesuturile dense și fluidele din care sunt compuse. Pneuma se mișcă în valuri asemănătoare undelor sonore și poate exista în diferite „tonuri” sau grade de tensiune, asemănătoare tobei, care scoate sunete diferite în funcție de gradul de tensiune a pielii. Aceasta este o formă timpurie a conceptului ocult al unui univers vibrant. Proprietățile oricărei creaturi depind de gradul de intensitate al undelor pneumei sale.

Corpul viu conține diferite tipuri de pneum. „Pneuma care leagă” își ține părțile împreună, „pneuma vitală” o animă, iar „pneuma rațională”, care rezidă numai în ființele gânditoare, îi asigură conștiință. Pneuma rațională este echivalentul stoic al scânteii divine. După moartea corpului, acesta se întoarce în cer sub forma unui vapor de foc. Cerul este o pneumă universală, o substanță care leagă totul, adică Unul însuși.

Alchimiștii, cu viziunea lor antropomorfă asupra universului, credeau că toată materia conține pneuma sau spirit, pe care l-au identificat cu mercur, un metal aparținând zeului rațiunii, Mercur. Probabil, strălucirea și strălucirea mercurului semănau cu lumina divină închisă în materie și, prin urmare, mercurul era perceput ca principiul de viață al metalelor. Poate că acest lucru s-a întâmplat și din cauza stării lichide a mercurului. Se credea că lichidele sunt recipientul vieții - ploaia, sângele, spermatozoizii, conținutul unui ou. Dacă metalele sunt lucruri vii, atunci este evident că mercurul este cel mai viu dintre ele, deoarece este capabil să se miște.

Mercur a fost perceput ca spiritul oricărei materie, evaporarea formată la încălzire, uneori chiar a fost considerat ca fiind Unul - unitatea din spatele tuturor diversității (în același mod, conform teoriei stoicilor, pneuma rațională a individului). creaturile făcea parte din pneuma universală). Ca și Unul, mercurul combină contrariile. Este atât un metal, cât și un lichid. Este un lichid, dar nu umezește suprafața pe care se află. Din acest motiv, ea a fost numită „mascul-femeie” și adesea descrisă ca un hermafrodit. De asemenea, mercurul era înfățișat ca un capricorn îmblânzit de o fecioară, simbol al reconcilierii contrariilor; ca un leu care se luptă cu un unicorn - un simbol al antagonismului contrariilor; ca un dragon sau un șarpe înaripat, care simbolizează densitatea (șarpele, pământul) și mobilitatea (aripi, aer, abur).

Mercurul alchimiștilor nu este mercurul obișnuit, ci mercurul filozofic - o substanță ideală, care seamănă doar la distanță cu un metal care există în natură. Alchimiștii credeau în existența altor substanțe ideale, confirmând acest lucru în teoria formelor a lui Platon, precum și în afirmația lui Aristotel, care a explicat că cele patru elemente cunoscute de noi nu sunt elemente adevărate. De exemplu, aerul în adevărata sa formă este o formă purificată a aerului pe care îl respirăm, care conține un amestec din toate cele patru elemente cu predominanța aerului.

Importanța acordată de alchimie mercurului este determinată nu doar de teoria clasică (pe care alchimiștii medievali nu au învățat-o direct, ci prin scriitorii arabi care au fost traduși în latină începând cu secolul al XII-lea), ci și de Biblie. Mercurul filozofic a fost identificat cu Duhul lui Dumnezeu care se odihnește pe ape în Geneza. Domnul a creat prima materie - un întuneric gol și căscat - „Pământul era fără formă și gol și întunericul era peste abis”. Întunericul s-a îngroșat peste apele unde zbura Duhul Sfânt. Duhul a reînviat materia primară a apei și ia dat o formă care conține posibilitatea tuturor lucrurilor. Prin analogie cu miturile antice, în care viața universului era considerată rezultatul relației sexuale a zeilor, acțiunea Spiritului era percepută ca fertilizare. Ortelius, un alchimist de la sfârşitul secolului al XVI-lea, spunea că spiritul „se planea peste faţa apelor” şi „a adus sămânţă în ele, fertilizându-le şi clocind un ou ca un pui”. Se credea că acesta a fost începutul tuturor creațiilor ulterioare.

Se credea că primele capitole ale Genezei conțineau toate secretele alchimiei, iar unii adepți au inventat procese în care erau copiate cele șapte zile ale creației.

Ortelius a mai afirmat că „Duhul a fost suflat în toate prin Cuvântul lui Dumnezeu și astfel și-a primit întruparea”. Această presupunere a contribuit și la teoria universului pulsatoriu. În Geneza, Domnul creează punând ordinele Sale în cuvinte și apoi suflând suflarea Lui, în timp ce El a suflat viață în nările lui Adam. Rostirea cuvintelor, sau respirația, face să vibreze aerul, iar autorul modern, citat mai devreme în legătură cu accelerarea celor patru elemente „prin Cuvântul suflat în ele în momentul Creației”, spune că cuvântul a expirat. creează vibrații care pătrund în întregul univers. Ocultiștii asociază adesea spiritul sau scânteia divină dintr-o persoană cu inspirația - un cuvânt al cărui sens literal este că ceva a fost suflat într-o persoană. Primul capitol din Sfântul Ioan a oferit alchimiștilor și ocultiștilor ocazia de a uni Cuvântul creator al lui Dumnezeu cu Duhul Sfânt al Ființei, cu principiul vieții, cu suflarea divină suflată în Adam și, de asemenea, cu scânteia luminii divine închise în materie. . „La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. Era la început cu Dumnezeu. Totul a luat ființă prin El și fără El nu a luat ființă nimic din ceea ce a luat ființă. În El. era viața și viața era lumina oamenilor și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu a înțeles-o.”

Mercur sau „spiritul” apare în alchimie sub o varietate de forme. În secolele XII-XIII, exista opinia că toate metalele sunt compuse din mercur și sulf. Sulful, ca substanță inflamabilă, era considerat aprins, activ, masculin și mercur - apos, pasiv, feminin. Uneori, ambele începuturi au fost combinate în natura duală a mercurului însuși. Se credea că aurul ideal, piatra filosofală, este rezultatul unei combinații în proporție perfectă de sulf filozofic și mercur. Iar procesul principal de creare a Pietrei a fost combinarea acestor două ingrediente sau reconcilierea contrariilor.

În secolul al IX-lea, influentul alchimist arab Rhazes a sugerat că metalele conțineau o a treia componentă de sare. Această idee a devenit extrem de semnificativă pentru alchimia europeană târzie și deja în secolul al XVI-lea Paracelsus a susținut că totul constă din mercur filosofic, sulf și sare (în timp ce el nu a abandonat teoria celor patru elemente). „Lumea este așa cum a creat-o Dumnezeu. Mai întâi El a creat un corp format din patru elemente. El a scufundat acest corp originar în trinitatea de mercur, sulf și sare. Din aceste trei substanțe este compus corpul complet. Căci ele formează tot ce este în cele patru elemente ele conţin toate puterile şi facultăţile lucrurilor muritoare, ziua şi noaptea, căldura şi frigul, piatra şi fructele şi tot ce nu este încă format”. Încercarea de a împăca 4 (elemente) cu 3 (mercur, sulf, sare) și 2 (opuse zi-noapte și așa mai departe) într-o unitate (piatra filosofală) este una dintre principalele ocupații ale alchimiei târzii.

Corespunzător Trinității divine și naturii triple a omului, teoria alchimică modernă este triplă în esența sa. Conform acestei clasificări, o persoană este formată din trei părți principale - trup, suflet (sentimente, dorințe, înclinații naturale și dependențe) și spirit (abilități superioare ale conștiinței - inspirație, imaginație, intuiție, capacitatea de evaluare și judecată morală). În metale, sarea reprezintă corpul - inert, pasiv, feminin. Sulful de foc, corespunzător patimilor fierbinți ale omului, este sufletul și masculinul. Opusele sulfului și sării se rezolvă în mercur, care este bisexual și corespunde spiritului sau conștiinței omului, datorită căruia mișcările sufletești sunt transformate în acțiuni corporale.

Aceasta este o întoarcere la o împărțire mult mai timpurie a omului în carne, corespunzătoare pneuma de legătură a stoicilor, sufletul - sentimente și pasiuni (pneuma vitală) și spiritul - pneuma rațională sau la cel mai înalt nivel - Logosul Sfântului Ioan. , Cuvântul lui Dumnezeu, care este Providența Sa (Hokmah și Binah în Cabala). Conform teoriei coborârii sufletului prin sfere, spiritul este închis în suflet. Când sufletul învie din nou după moarte, este unul după altul. altora le varsă straturi sau piei acumulate, până când în cele din urmă sufletul însuși este aruncat și spiritul se reunește cu Dumnezeu.

La fel ca cabaliştii, gnosticii şi cultiştii mistici credeau că moartea nu este o condiţie necesară pentru reunirea omului cu divinul. Rugăciunea gnostică „Mântuit prin lumina ta” spune: „Ne bucurăm că TU ne-ai arătat în forma ta deplină, ne bucurăm că ne-ai făcut dumnezei în trupurile noastre prin vederea ta”. În misterele lui Mithra, inițiatul a trecut prin șapte porți, urcând șapte trepte, care simbolizau ascensiunea sufletului prin cele șapte sfere planetare. În cele 6 mistere ale lui Yzida, inițiatul a îmbrăcat sau a scos șapte haine (uneori douăsprezece). În ambele cazuri, rezultatul inițierii a fost renașterea. Inițiatul s-a născut din nou Kai Bog. La sfârșitul „Măgarului de Aur” Apuleius, eroul este inițiat în misterele lui Isis. El nu dezvăluie toate detaliile ceremoniei și spune doar că s-a apropiat chiar de porțile morții, dar a primit permisiunea de a se întoarce. Apoi apare, îmbrăcat în douăsprezece mese și o mantie pe care sunt brodate animale sacre, această mantie se numește masa olimpică. Eroul este încoronat cu o coroană de palmier, simbolizând razele soarelui răsărit, „...deodată am apărut în fața ochilor mulțimii, ca o statuie din care s-a îndepărtat vălul, îmbrăcat ca Soarele. Era cel mai fericit. ziua inițierii mele și o sărbătoresc ca fiind ziua nașterii mele spirituale...”

Încercarea de a deveni un zeu este o mare faptă atât în ​​magie, cât și în alchimie. Presupunerea că o persoană poate atinge o stare divină continuând să rămână în propriul său corp, precum și relația acestui proces cu transformarea metalelor originale în aur, a fost transferată de alchimiștii gnostici greco-egipteni la fundamentele metalurgia lumii antice. Unul dintre ei, Zosimas din Panopolia din Egipt (circa 300 d.Hr.), a descris un vis în care a văzut un preot oferind o jertfă pe un altar cu cupolă, spre care duc 15 trepte. A auzit vocea preotului spunând: „Am făcut lucrarea de a coborî cincisprezece trepte în întuneric și lucrarea de a urca cincisprezece trepte la lumină. Jertfa mă înnoiește, măturând carnea grosieră a trupului. Astfel, sfințit de necesitate, devin un spirit.” Preotul spune în continuare că a suferit violențe insuportabile. A fost dezmembrat de sabie. Oasele lui au fost amestecate cu carne și „arse în focul purificării”. Astfel, prin transformarea trupului, a devenit spirit.

Cuvântul cu care este numit altarul cu cupolă - fiolă - a fost folosit și pentru a desemna un vas rotunjit de sticlă care era așezat deasupra distilatorului pentru a condensa vaporii. Probabil, visul descrie distrugerea „corpului” metalului prin încălzire și eliberarea de abur - „spiritul”. Dar în același timp simbolizează și misterul inițierii. Coborârea scărilor în întuneric și întoarcerea la lumină reprezintă coborârea și ascensiunea Sufletului prin sfere. Dezmembrarea prin sabie este o pseudo-moarte care precede o nouă naștere. Arderea în foc - curățarea de Natura pământească și transformarea ei în spirit.

Mai târziu, în același vis, Zosima vede o mulțime de oameni scufundați în apă clocotită pe un altar. Vede un om de aramă cu o masă de plumb. Observatorul îi spune că „cei care doresc să dobândească virtutea intră aici și, pierzându-și trupurile, devin spirite”. Trezindu-se dintr-un vis, Zosima sfătuiește cititorul să construiască un templu „ca din plumb alb, ca din alabastru, care nu ar avea nici început, nici sfârșit. Găsește o deschidere îngustă care duce în interiorul templului. Acolo zace un șarpe la intrare. Închide-l, omoră-l, jupuiește-l și folosește-i corpul ca o piatră de treaptă spre intrare. Vei găsi ceea ce cauți. Omul de aramă a devenit argint și dacă vrei, va deveni aur. ".

Templul simbolizează laboratorul alchimistului, altarul - echipamentul lui, oamenii - ingrediente care se transformă într-un spirit sau vapori, un șarpe - dificultăți în muncă. Dar este clar că acest vis are un sens mai profund. Ocultiștii moderni pot interpreta templul, care nu are început sau sfârșit, ca adevăratul sine, care este etern, sau ca trup de femeie, care conține apa scânteietoare a vieții, scânteia divină. Intrarea îngustă amintește de Evanghelia după Matei: „Pentru că poarta este îngustă și calea care duce la viață este îngustă și puțini o găsesc”, iar șarpele care o păzește este natura bestială a omului, care stă în calea lui. creștere spirituală, dar fiind depășită și modificată, devine un pas important către divin. Pătrunderea prin intrarea îngustă este o copulare mistică sau unire a contrariilor, care precede noua naștere a inițiatului.

Alchimia s-a născut și a fost creată în același loc și în același timp cu Cabala. Scrierile lui Zosimas au ajuns la noi doar pe fragmente, dar în comentariile timpurii despre ele - „Arta Sacră” a lui Olimpiodor – se spune că el a mărturisit unirea cu Dumnezeu, care este scopul cel mai înalt al cabaliştilor. Oi spune că aceasta necesită pacificarea patimilor și pacea trupească, pe care cabaliştii au încercat să o realizeze prin exerciţiile lor. El spune că alchimistul trebuie să invoce ființa divină din sine și că cei care se cunosc pe sine îl cunosc pe Dumnezeu din interiorul lor. Aceasta corespunde doctrinei cabalistice conform căreia omul este o formă care îl ascunde pe Dumnezeu în sine. În alchimia ulterioară, realizarea Pietrei Filosofale a fost adesea descrisă ca un copac, asemănător cu Arborele Vieții, unde trunchiul și ramurile erau trepte succesive în lucrare, așa cum Sephiroth sunt treptele scării care duceau la cer.

Piatra Filosofală este aurul ideal, „forma” platoniciană a aurului, care pătrunde în fiecare substanță, revenind-o la propria sa natură aurie. Din moment ce primii metalurgiști, când transformau materialul sursă în aur, se concentrau în principal pe schimbarea culorii, piatra era adesea numită tinctură. Zosima spune că "aurul nostru, care are calitatea dorită, se poate transforma în aur și se poate vopsi în aur. Iată cel mai mare secret - aurul devine aur și face tot ce este în jurul lui aur". „Aurul nostru” este ceea ce generațiile ulterioare au numit Piatra. Este o scânteie divină sau Duhul Sfânt într-o formă tangibilă. Acesta este Cel întrupat mistic și acesta este omul ca Dumnezeu.

31 ianuarie 2015

În 1666, la Haga, în Olanda, un străin i-a apărut lui Helvetius, medicul prințului William de Orange, și i-a arătat o substanță care, potrivit acestuia, ar putea transforma plumbul în aur. Helvetius a răzuit în liniște câteva firimituri și a condus experimentul. Nimic nu a reușit. Curând, oaspetele s-a întors, iar Helvetius a cerut o bucată mai mare. Străinul a dat curs cererii, dar nu s-a mai întors. Helvetius a repetat experimentul și a obținut aur...

Cuvântul Alchimie (latina târzie alchemia, alchimia, alchimia) merge înapoi prin arabă la grecescul chemeia de la cheo - turn, turn, ceea ce indică legătura alchimiei cu arta topirii și turnării metalelor. O altă interpretare este din hieroglifa egipteană hmi, adică pământ negru (fertil), spre deosebire de nisipurile sterpe.

Această hieroglifă denota Egiptul, locul de unde alchimia, care a fost adesea numită „arta egipteană”, poate să fi luat naștere. Pentru prima dată termenul „alchimie” se găsește în manuscrisul lui Julius Firmicus, un astrolog al secolului al IV-lea.

Alchimiștii considerau ca sarcina cea mai importantă să fie transformarea (transmutarea) metalelor comune în metale nobile (valoroase), care, de fapt, a fost sarcina principală a chimiei până în secolul al XVI-lea. Această idee s-a bazat pe ideile filozofiei grecești că lumea materială este formată din unul sau mai multe „elemente primare” care, în anumite condiții, se pot transforma unele în altele.

Răspândirea alchimiei se încadrează în secolele IV - XVI, momentul dezvoltării nu numai alchimiei „speculative”, ci și a chimiei practice. Nu există nicio îndoială că aceste două ramuri ale cunoașterii s-au influențat reciproc. Celebrul chimist german Liebig a scris despre alchimie că „nu a fost niciodată altceva decât chimie”.

Astfel, alchimia este pentru chimia modernă ceea ce astrologia este pentru astronomie. Sarcina alchimiștilor medievali era pregătirea a două substanțe misterioase, cu ajutorul cărora ar fi posibil să se realizeze rafinarea (transmutarea) dorită a metalelor.

Cel mai important dintre aceste două medicamente, care trebuia să aibă proprietatea de a se transforma în aur nu numai argint, ci și metale precum plumbul, mercurul etc., a fost numit piatra filosofală, leul roșu, marele elixir (din Arab al-iksir - piatra filosofală).

A mai fost numit oul filozofic, tinctura roșie, panaceul și elixirul vieții. Acest instrument nu era doar pentru a înnobila metalele, ci și pentru a servi drept medicament universal; soluția sa, așa-numita băutură de aur, trebuia să vindece toate bolile, să întinerească corpul vechi și să prelungească viața.

Un alt remediu misterios, deja secundar ca proprietăți, numit leul alb, tinctură albă, avea capacitatea de a transforma toate metalele de bază în argint. De teamă că descoperirile vor cădea în mâini nedemne și vor fi folosite pentru rău, alchimiștii și-au ascuns secretele folosind simboluri secrete pentru scris.

În Europa, alchimia a apărut abia în secolul al XII-lea. Alchimiștii occidentali împărtășeau părerile lui Aristotel, care credea că lumea materială constă din materie primară sub diferite forme. „Substanțele primare” erau elementele - pământ, aer, foc și apă, fiecare dintre acestea fiind caracterizată de două calități (din două perechi): uscat - umed și cald - rece. Prin urmare, aerul (fierbinte și umed) ar putea fi transformat în foc (fierbinte și uscat) prin simpla uscare.

Raportul dintre „substanțe primare” și calitate a determinat forma obiectului. Așadar, a fost posibil să se transforme o formă de materie în alta prin schimbarea raportului elementelor. Acest lucru a fost realizat prin încălzire, ardere, evaporare și distilare repetate.

În Orient, alchimia a fost asociată cu taoismul și căutarea elixirului nemuririi. A recunoscut existența a cinci elemente: apă, foc, lemn, metal și pământ - și două principii: yin (feminin, pasiv, apă) și yang (masculin, activ, de foc). Alchimiștii au făcut progrese în obținerea aliajelor, iar metoda de distilare a pus bazele producției de alcool și parfumuri.

Au existat și alchimiști în Rusia. În secolul al XVII-lea, călugării vechi credincioși ai Schitului Vygovskaya, situat lângă Lacul Onega, s-au angajat în alchimie. Sub auspiciile fondatorului deșertului, Andrei Denisov, lucrarea faimosului alchimist din secolul al XIII-lea Raymond Lull „Marea artă” a fost tradusă în rusă.

Adevărat, Vechii Credincioși au fost atrași nu atât de posibilitatea de a obține Piatra Filosofală, cât de „marea știință cabalistică”, care explica unitatea creației divine. Cartea lui Lull a fost citită atât la Moscova, cât și la Sankt Petersburg.

Tradiția alchimică sugerează că totul în lume este format din sare, mercur și sulf (triada sacră). În același timp, nu vorbim de sare obișnuită, sulf și mercur, care pot fi cumpărate dintr-un magazin, ci de substanțe „filosofice”. Numai învățând cum să le pregătească din reactivii disponibili, alchimistul ar putea reuși.

Căutarea indicii despre cum să obțineți triada sacră în tratate și experimente i-a luat decenii de la alchimist. Nu este surprinzător că mulți adepți ai Pietrei Filosofale au raportat succes când erau deja foarte bătrâni.

Există dovezi că contele de Saint-Germain ar putea sintetiza perle, le-ar putea mări dimensiunea și le-ar putea oferi o strălucire frumoasă. În memoriile doamnei de la curte Madame du Hosse, este descris modul în care contele a corectat un defect (crăpare) pe perla lui Ludovic al XV-lea în fața ochilor ei.

În legătură cu acest incident, contele a spus că în coajă au apărut perle în urma unei boli și că a știut să provoace această boală. Știința modernă consideră că formarea perlelor este o boală a moluștei - dar la acel moment nu știau încă despre asta!

Reputația de nebuni, gata să arunce ultima monedă în cuptor de dragul aurului mitic și să amestece orice, a fost dobândită de alchimiști datorită pufilor. Așa că în Evul Mediu i-au numit pe oameni obsedați de setea de aur. Ei nu au pierdut timpul citind manuscrise antice, ci au experimentat neobosit amestecuri de diverse substanțe: încălzite, dizolvate și evaporate.

Adesea, astfel de experimente s-au încheiat cu eșec: explozii, incendii sau otrăviri. Pufferii își câștigau existența făcând otrăvuri și vrăji de dragoste.

Puțini oameni știu că regina egipteană Cleopatra a fost angajată în alchimie - a încercat să obțină aur în mod artificial. Deși este considerată autoarea manuscrisului Chrysopeia, adică Goldmaking, nicăieri nu este menționat cât de mult succes a avut în această chestiune.

Dar se știe cu siguranță că unii dintre alchimiștii egipteni au stăpânit cu succes acest meșteșug, iar în 292 împăratul roman Dioclețian a fost chiar nevoit să emită un decret special privind arderea tuturor manuscriselor care conțineau rețete pentru obținerea aurului și argintului artificial.

Și acest pas al lui este destul de de înțeles - la urma urmei, o supraabundență de aur reprezenta o amenințare pentru cifra de afaceri comercială existentă. Ca să nu mai vorbim de faptul că, după ce au acumulat o sumă mare de bani, egiptenii puteau foarte bine să ridice o răscoală împotriva romanilor.

Nu numai cărțile și manuscrisele au fost distruse în momente diferite. Mulți de fanatici au urmărit și au ucis oameni de știință. Doar câțiva dintre ei și-au găsit refugiu în Bizanț.

Dar știința „ermetică” (numită după zeul Hermes) nu a pierit. În secolul al IX-lea, biblioteca greacă a căzut în mâinile arabilor, în care au supraviețuit și câteva tratate de alchimie. Arabii au apreciat imediat latura practică a doctrinei și, în curând, producția de alcaline, distilarea uleiurilor vegetale, cristalizarea și sublimarea multor substanțe au fost stăpânite la Bagdad (aici a venit la noi binecunoscutul cuvânt „alcool”. ).

S-a dezvoltat și ideea de „tratament” – transformarea metalelor de bază, „bolnave” cu ajutorul unui „medicament” – Piatra Filosofală, în altele superioare: aur și argint. Această sarcină a devenit steaua călăuzitoare a alchimiștilor. Cu mâna ușoară a arabilor, alchimiștii „mama metalelor” au început să ia în considerare mercurul - singurul lichid
metal.

Picături agile de mercur, parcă în viață, puteau aluneca printre degete și acoperite cu amalgam (apropo, tot un cuvânt arab) - produsele de cupru frecate cu mercur au devenit ca argintul.

În Europa, alchimia a fost reînviată abia în secolul al XI-lea, unde a existat un contact strâns cu arabii - în Spania și pe insula Sicilia. Aici au fost traduse pentru prima dată manuscrisele arabe în latină. Aici au apărut și primele școli alchimice. A început epoca de aur a științei arcane.

Prietenia cu alchimiștii - oameni de știință enciclopediști, naturaliști, vindecători și astrologi - a fost realizată de nobili influenți, au fost acceptați de monarhi. Erau înconjurați de studenți și adepți. A fost chiar stabilit un anumit cod de conduită.

Una dintre instrucțiuni spune că alchimistul ar trebui să tacă și să nu spună nimănui rezultatele experimentelor sale. Ar trebui să locuiască departe de oameni, într-o casă în care există un laborator bun. S-a făcut și următoarea recomandare: Alege vremea și orele potrivite pentru lucru. Fii rabdator, harnic si rezistent... Nu e rau sa fii bogat pentru a dobandi tot ce este necesar pentru munca.

Marii oameni de știință ai Evului Mediu, precum Abu-Ali Ibn-Sina, mai cunoscut la noi ca Avicenna, Francis Bacon, Baruch Spinoza, Gottfried-Wilhelm Leibniz, credeau că dacă Piatra Filosofală se adaugă argintului sau mercurului în cantități mici iar amestecul rezultat este încălzit, se va transforma în aur.

Această credință era atât de puternică încât regele englez Henric al VI-lea a emis o proclamație către popor, în care a jurat prin cuvânt regal că se apropie ziua când se va obține suficient aur în laboratoarele sale pentru a răscumpăra toate ipotecile supușilor săi.

Iar Carol al II-lea, pentru a-și majora capitalul, a creat un laborator alchimic sub dormitorul său, fără să acorde atenție faptului că exploziile l-au trezit noaptea. Chiar și în vremuri mai recente, Isaac Newton a efectuat experimente privind transmutarea (transformarea) metalelor. Și în folosul științei: în urma experimentelor sale, a inventat un aliaj special pentru oglinzile telescopului.

Zvonurile despre capacitățile proprietarilor Pietrei Filosofale, care au fost alimentate de rapoarte despre experimente de succes, au crescut faima alchimiștilor și a început o adevărată vânătoare pentru ei în toată Europa. Cine ar refuza serviciile unui vrăjitor care face aur? Și au fost multe povești despre arta lor. Iată câteva dintre ele.

La începutul secolului al XIV-lea, regele englez Edward a reușit să-l pună în serviciu pe artistul înțelept Raymond Lull, care i-a promis monarhului că va face 60 de mii de lire de aur din mercur pentru a trimite o armată de nave pentru un război sfânt împotriva necredincioși. Alchimistul și-a îndeplinit promisiunea. Din aurul primit, au fost bătute monede cu imaginea regelui și inscripția: „Edward, regele Angliei și Franței”.

Dar regele l-a înșelat pe Lull - a cheltuit banii nu pe lupta împotriva musulmanilor, ci pe o campanie împotriva francezilor, care era mai importantă pentru el. Aceste monede, numite nobili, mai pot fi văzute pe standurile multor muzee...

În 1675, poveștile despre viața liberă a alchimiștilor la curtea împăratului Leopold I au ajuns la călugărul Wenzel Seyler. El a decis, după ce a furat Piatra Filosofală - un fel de pulbere roșie de la unul dintre frații săi, să-și schimbe izolarea într-o celulă întunecată într-o carieră la curte. Ca prima demonstrație a priceperii sale, călugărul ia promis împăratului că va transforma vasul de cupru în aur în fața tuturor celor prezenți.

Cu ajutorul unei pulberi miraculoase, a mormăirii nedeslușite și a gesturilor teatrale, a realizat de fapt o transmutare, care a fost confirmată de bijutierul regal. Alchimistul a reușit și un alt truc - a transformat cu succes staniul obișnuit în aur. Și în acest caz, monede au fost bătute din metalul nobil, pe reversul căruia era o dată de emitere - 1675 și inscripția: „Sunt transformat din cositor în aur prin puterea pulberii lui Wenzel Seiler”.

Pentru aceste merite, alchimistului de succes i s-a acordat titlul de chimist al curții regale, iar un an mai târziu a fost numit cavaler și numit, evident, cu mari speranțe pentru creșterea în continuare a vistieriei, Obermeister al Monetăriei Boemiei.
Cu toate acestea, faptele alchimiștilor nu s-au încheiat întotdeauna fericit. Mai degrabă, dimpotrivă. De regulă, soarta „meșteșugarilor” este tragică.

În secolul al X-lea în Orient, numele omului de știință și alchimist, creatorul tratatului „Cartea Secretului Secretelor”, omul de știință ar-Razi era cunoscut pe scară largă. (Conținea reacții chimice care erau considerate atunci un secret teribil, dar acum cunoscute de orice școlar.) Demonstrația transformării argintului în aur s-a încheiat cu eșec - metalul prețios nu a funcționat.

Lordul înfuriat, neascultând deloc argumentele alchimistului că s-a întâmplat un fel de greșeală în experiment și ar putea să o repete, a mers la ușă cu blesteme. Aceasta a servit drept semnal pentru gărzi pentru represalii. Orbit de bătăi, omul de știință și-a încheiat zilele în sărăcie și uitare.

De regulă, alchimiștii prinși trișând erau executați ca falsificatori. Mai mult, execuția s-a desfășurat magnific, pe un spânzurătoare aurit, iar cei sortiți condamnați erau îmbrăcați în hanorace speciale presărate cu sclipici.

Ca un avertisment pentru alții, alchimistul Bragadino a fost spânzurat la München în 1590, după ce a primit anterior sume mari de bani pentru secretul său imaginar al Pietrei Filosofale de la Dogul Venețian și de la alți oameni mari ai acestei lumi. Pentru a-și ridica autoritatea, s-a lăudat că Satana este sclavul său, iar cei doi câini care îl însoțeau peste tot erau demoni.

Când a devenit evidentă incapacitatea lui de a face aur, a fost executat și câinii au fost împușcați sub spânzurătoare. Șapte ani mai târziu, aceeași soartă a avut-o și Georg Gonauer în Württemberg, Kronemann în Prusia, Kelttenberg în Polonia etc., etc.

Dacă alchimistul nu a fost condamnat pentru înșelăciune, îl aștepta o altă perspectivă - închisoarea pentru că a refuzat să dezvăluie secretul Pietrei Filosofale. Louis von Neus a murit în închisoare în 1483. Pentru aceeași crimă, femeia alchimistă Maria Zigleria a fost arsă de vie într-o cușcă de fier din ordinul ducelui de Luxemburg. Această listă continuă și continuă.

Au fost mulți care voiau să-și încălzească mâinile pe nebuni, dornici să se îmbogățească repede. Și acest lucru nu este surprinzător - orice afacere care promite beneficii este acoperită de o masă de șarlatani. În timp ce oamenii de știință, mânați de setea de cunoaștere, petreceau zile și nopți la cuptoare, studiind reacțiile chimice, alții căutau nu mai puțin cu insistență căi giratorii și nu întotdeauna cinstite spre succes.

Europa a fost inundată de o mulțime de escroci care s-au îndrăgostit nu numai de păcăli, ci chiar și de nobili și regi educați. Adesea, aurul alchimiștilor s-a dovedit a fi o farsă - alamă, tompac sau bronz, deși Aristotel a scris că aliajele galben-aurie sunt formate din cupru, atunci când sunt încălzite cu zinc sau cositor. „Nu tot ce strălucește este aur”.

Au fost meșteri care au primit „argint” prin adăugarea de arsen în topitura de cupru. Principalul lucru este că metalul de bază capătă culoarea dorită. În alte cazuri, era necesară doar dexteritatea unui magician pentru a arunca imperceptibil o bucată de aur în topitură pentru culoare. Cum să implementați exact acest lucru - depindea de imaginația meșterului.

Unii „maeștri ai bucătăriei de aur” au preferat să folosească un băț gol pentru a amesteca topitura, în interiorul căruia au ascuns mai multe bucăți de aur, sigilându-le cu ceară. Dacă bățul era din lemn, atunci partea sa inferioară, goală, era complet arsă în topitură. Într-un mod atât de elegant, dovezile materiale în sine au fost distruse înainte ca cineva să aibă dorința de a examina „bagheta magică” mai aproape.

În experimentele lor, „aurarii” au dat dovadă de o ingeniozitate extraordinară. Se foloseau creuzete cu fund dublu, din care se revărsa aur la încălzire, sau cărbuni cu aur ascuns înăuntru. Uneori, praful de aur a contribuit la succes - a fost suflat în topitură împreună cu aerul pompat de o suflantă.

Datorită diverșilor necinstiți din știință din secolele XVI-XVII, celebra „știință ermetică” a început să scadă. Au început să râdă de oamenii de știință-alchimiști. În 1526, un anume Atrippa i-a scris în mod usturator prietenului său:

„Slavă Ție, Doamne, dacă există adevăr în această poveste, sunt bogat... Vechiul meu prieten mi-a luat semințe de aur și le-a sădit în vase cu un gât lung peste vatra mea, aprinzând în ea un foc nu mai fierbinte decât căldura soarelui. Și la fel cum o găină își incubează ouăle zi și noapte, tot așa ținem cuptorul cald, așteptând ca puii uriași aurii să iasă din vase. Dacă toate sunt eclozate, îl vom depăși pe Midas în bogăție, sau cel puțin în lungimea urechilor ... "

În 1610, într-unul dintre teatrele londoneze, a fost pusă în scenă comedia Alchimistul, în care un „cunoscător fumuriu al lumii” într-un hanorac ridicol cu ​​mâneci lungi ieșea din subsol. Ridicând mâinile spre cer, el, în râsul și șuieratul publicului, a recitat:

Astăzi trebuie să fac un talisman,
Perla creației mele este Piatra Filosofală...
Inca nu crezi? Degeaba!
Voi transforma tot metalul de aici noaptea în aur.
Și mâine dimineață pentru tablă și plumb
O să-mi trimit servitorii la tinker!

Bineînțeles, la finalul comediei, atât șarlatanul-alchimistul, cât și slujitorii săi, care erau pe punctul de a înșela sacii de bani, sunt depășiți de o pedeapsă binemeritată.

Epoca de aur a alchimiei se încheia. Era pe moarte, înconjurată de „inventatorii” diferitelor „elixire ale nemuririi” și „misterii”. În ultima ei călătorie, a fost escortată cu ridicol. Lovitura din care alchimia nu s-a mai recuperat a venit de la Robert Boyle, care a publicat The Skeptic Chemist în 1661, în care a dezmințit în mod convingător doctrina transmutației metalelor.

Alchimia a fost blestemată de Biserica Catolică și interzisă în Anglia, Franța și pe teritoriul Veneției. Și, ca întotdeauna, oameni de știință adevărați au murit nevinovați. Așa a murit chimistul francez Jean Barillo, care a fost executat doar pentru că studia proprietățile chimice ale substanțelor și avea propriul său laborator.

O nouă eră a început în istoria științei, eliminând lanțurile „științei ermetice”. Dar experiența acumulată a alchimiștilor nu s-a pierdut. Nu e de mirare că una dintre cele mai mari minți ale timpului său, Roger Bacon, a spus asta despre alchimie:

« Este... știința de a face lucruri din elemente și din toate obiectele neînsuflețite, ca din elemente și din fluide simple și complexe; despre pietre și marmură obișnuite și prețioase; despre aur și alte metale; despre sulfi, săruri și vitriol; despre azur, plumb roșu și alte culori; despre uleiuri și bitumuri combustibile și la infinit de multe lucruri care nu sunt menționate în cărțile lui Aristotel.

Termeni alchimici:

sigila , o tendință religioasă și filosofică a epocii elenistice, combinând elemente de filozofie greacă populară, astrologia caldeană, magia persană, alchimia egipteană. Este reprezentat de un număr semnificativ de lucrări atribuite lui Hermes Trismegistus (așa-numitul „Corpus ermetic”, secole 2-3).

În sens larg - un complex de științe oculte (magie, astrologie, alchimie). Tradiția hermetismului a fost continuată în Renașterea europeană (M. Ficino, J. Pico della Mirandola), C. Agrippa, Paracelsus, i-au influențat pe J. Bruno și I. Newton.

Elixir (din arabă al-iksir - piatra filosofală), elixir de viață - alchimiștii medievali au o băutură fantastică care prelungește viața, păstrează tinerețea.

Homunculus (Latin homunculus - omuleț), după ideile alchimiștilor medievali, o creatură asemănătoare unei persoane care poate fi obținută artificial (în eprubetă). Animaliștii credeau că homunculus este un bărbat mic, închis într-un spermatozoid, iar când intră în corpul mamei, nu face decât să crească în dimensiune.

Panaceu , alchimiștii au un medicament care se presupune că vindecă toate bolile [numită după zeița greacă antică Panakia (Panakeia - atot-vindecătoare)].

La începutul secolului al XX-lea, un școlar francez care visa să devină om de știință a început să observe ciudățenii la găinile din coșul tatălui său. Grebland pământul cu labele, ciuguleau constant boabe de mică, o substanță silicioasă prezentă în sol. Nimeni nu i-a putut explica lui, Louis Kervran (Lois
Kervran), de ce găinile preferă mica și de ce de fiecare dată când o pasăre era sacrificată pentru supă, nu era nicio urmă de mică în stomacul ei; sau de ce găinile depuneau zilnic ouă cu coajă de calciu, când se pare că nu luau nici un fel de calciu din sol, care era constant deficitar în var. Au trecut mulți ani până când Ker-vran și-a dat seama că găinile pot transforma un element în altul.

P.S. În 1873, Von Herzel a publicat The Origin of Anorganic Substances. El deține expresia: „Nu pământul dă naștere plantelor, ci plantele pământului”.
Conduse de el între 1875 și 1883, câteva sute de experimente l-au convins de posibilitatea transmutărilor biologice. Este de remarcat faptul că experimentele privind creșterea plantelor din semințe (sau alte părți ale plantei) în baloane închise, în hidroponie cu control al compoziției soluției nutritive etc., precum și analiza chimică a cenușii, au fost efectuate la un nivel profesional destul de ridicat.
Deși subiectul transmutației biologice este perceput astăzi exclusiv ca pseudoștiință, de mai bine de 130 de ani nimeni nu a încercat (cel puțin nu este menționat în literatura științifică) să efectueze astfel de experimente pentru a determina validitatea (demonstrarea sau infirmarea) rezultatelor lui Herzel. .