Scurtă descriere a curții Shemyakin. Lucrări satirice în literatura rusă veche - „Curtea Shemyakin

Acolo locuiau doi frați țărani: unul bogat și celălalt sărac. Mulți ani bogații au împrumutat bani săracilor, dar el a rămas la fel de sărac. Odată a venit un om sărac să ceară unui bogat un cal pentru a aduce lemne de foc. A dat fără tragere de inimă calul. Atunci bietul om a început să ceară un guler. Dar fratele s-a supărat și nu a dat gulerul.

Nu e nimic de făcut – săracul și-a legat lemnele de coada calului. Când căra lemne acasă, a uitat să pună o poartă, iar calul, trecând prin poartă, i-a smuls coada.

Sărmanul i-a adus fratelui său un cal fără coadă. Dar nu a luat calul, ci a mers în oraș să-l judece pe Shemyaka să-și bată fratele cu fruntea. Sărmanul l-a urmat, știind că tot va fi obligat să se prezinte în instanță.

Au venit într-un sat. Bogatul a rămas cu cunoscutul său, un preot rural. Sărmanul a venit la același preot și s-a întins pe pat. Bogatul și preotul s-au așezat să mănânce, dar săracul nu a fost invitat. A privit din pat ce mănâncă, a căzut, a căzut pe leagăn și a zdrobit copilul. Pop a mers și el în oraș să se plângă de bietul om.

Treceau podul. Iar mai jos, de-a lungul șanțului, un bărbat își ducea tatăl la baie. Bietul om, prevăzând moartea sa, a decis să se sinucidă. S-a aruncat de pe pod, a căzut peste bătrân și l-a omorât. A fost prins și adus în fața judecătorului. Sărmanul s-a gândit ce să-i dea judecătorului... A luat o piatră, a înfășurat-o într-o batistă și a stat în fața judecătorului.

După ce a ascultat plângerea fratelui bogat, judecătorul Shemyaka i-a ordonat săracului să răspundă. I-a arătat judecătorului piatra înfășurată. Shemyaka a decis: săracii să nu dea calul bogaților până nu îi crește o coadă nouă.

Apoi a adus o petiție pop. Și bietul a arătat iar piatra. Judecătorul a hotărât: preotul să-i dea bietului preot până „își face” un nou copil.

Atunci a început să se plângă fiul, al cărui tată a fost zdrobit de săraci. Sărmanul i-a arătat din nou piatra judecătorului. Judecătorul a hotărât: să-l omoare pe bietul la fel, adică să se arunce asupra lui de pe pod.

După proces, bogații au început să ceară săracilor un cal, dar acesta a refuzat să-l dea înapoi, invocând o hotărâre judecătorească. Bogatul i-a dat cinci ruble ca să-i dea un cal fără coadă.

Atunci bietul om a început, printr-o hotărâre judecătorească, să ceară preot de la preot. Preotul i-a dat zece ruble, doar ca să nu ia preoții.

Poor a sugerat ca al treilea reclamant să respecte decizia judecătorului. Dar el, gândindu-se, n-a vrut să se repeze asupra lui de pe pod, ci a început să se supună și a dat și bietului mită.

Iar judecatorul si-a trimis omul la inculpat sa intrebe de cele trei pachete pe care saracul le-a aratat judecatorului. Bietul om a scos o piatră. Servitorul lui Shemyakin a fost surprins și a întrebat ce fel de piatră este. Inculpatul a explicat că dacă judecătorul nu l-ar fi judecat, l-ar fi învinețit cu această piatră.

Când a aflat de pericolul care îl amenința, judecătorul s-a bucurat foarte mult că a judecat în acest fel. Și bietul om, bucurându-se, a plecat acasă.

(Fără evaluări încă)

Alte scrieri:

Povestea lui Yeruslan Lazarevich Acolo locuia țarul Kirkous și avea un unchi Lazăr. Fiul prințului, Yeruslan Lazarevich, a fost alungat din regat la vârsta de zece ani. Forța sa remarcabilă a adus doar necazuri în timpul jocurilor cu colegii: pe cine ia de mână Citește mai mult ......
Povestea lui Karp Sutulov Acolo locuia un bogat negustor Karp Sutulov cu o soție frumoasă, pe care o chema Tatiana. Cuplul s-a iubit foarte mult. Karp avea un prieten, Afanasy Berdov. Mergând să meargă pe pământul lituanian, Karp a venit la un prieten și l-a rugat să o ajute pe Tatiana cu bani, Citește mai mult ......
Povestea bătrânului Taketori Nu azi, ci cu mult timp în urmă, bătrânul Taketori trăia, rătăcea prin munți și dali, tăia bambus și făcea din ele coșuri și cuști. Și i-au zis Taketori - cel care taie bambus. Într-o zi a intrat bătrânul Taketori Citește mai mult ......
Povestea cum s-a certat Ivan Ivanovici cu Ivan Nikiforovici Un om minunat Ivan Ivanovici! Ce bekesha glorios are! Când se face cald, Ivan Ivanovici își aruncă bekesha, se odihnește într-o cămașă și se uită la ce se întâmplă în curte și Citește mai mult ......
Povestea lui Frol Skobeev În districtul Novgorod a trăit un nobil sărac Frol Skobeev. În același județ se afla patrimoniul stolnikului Nardin-Nashchokin. Acolo locuia fiica administratorului, Annushka. Frol a conceput „să aibă dragoste” cu Annushka. S-a întâlnit cu grefierul acestui patrimoniu, a mers la el Citește mai mult ......
Povestea unui negustor care a cumpărat un cadavru și a devenit țar În familia unui negustor cu frică de Dumnezeu, se naște un fiu primul născut. Părinții lui îl iubesc și se roagă constant pentru el lui Dumnezeu. Fiul crește și este interesat de comerț, descoperind bunul simț și ingeniozitatea în conversațiile cu tatăl său. Cand citeste mai mult......
Povestea lui Barlaam și Ioasaf La începutul „Poveștii” autorul îl laudă pe regele indian Abner, lăudându-i bogăția, puterea, priceperea militară; Abner este impunător la trup, frumos la față, dar, din păcate, păgân. Abner nu are copii (nu se raportează nimic despre soția sa), iar acest lucru Citește mai mult ......
Povestea anilor trecuti Iată mărturiile anilor trecuți despre când a fost menționat pentru prima dată numele „Țara Rusiei” și de la ce provine numele „Țara Rusiei” și cine a început să domnească la Kiev mai devreme - vom spune o poveste despre aceasta . Despre slavi După potop și moartea lui Noe, trei dintre cei Citește mai mult ......

Rezumat Povestea curții Shemyakin

„Curtea Shemyakin” este o lucrare satirică din secolul al XVII-lea. Nu are un singur autor și nu există un singur text - există un întreg set de opțiuni.

O lucrare plină de umor poate fi blândă, bună, lirică. Satiric - niciodată. Satira este întotdeauna aspră și aspră. Un autor satiric arată oamenii ca amuzanți, proști, urâți, răi, etc. Satira critică și critică întotdeauna viciile, slăbiciunile și deficiențele umane. Satira oferă întotdeauna o imagine redusă a realității. Arată chiar ca o glumă, care de fapt este cel mai popular și mai accesibil tip de satiră.

Chiar dacă luăm în considerare glumele de la școală sau „de grădiniță” despre Purcel și Winnie the Pooh, putem vedea că aceste personaje sunt mai stupide, primitive și mai puțin plăcute decât în cartea lui Milne sau în celebrele desene animate Khitruk (Fig. 1).

Orez. 1. Winnie the Pooh și purcelul

De asemenea, se poate face o asemenea paralelă precum parodiile ziarelor moderne, de regulă, ale politicienilor sau ale altor persoane influente, unde par urâte și proaste. Adică adesea râd de ceea ce de fapt sperie, enervează, interferează cu viața.

În întreaga lume, și mai ales în Rusia, așa ceva a fost și este adesea instanța. Nedreptatea curții ruse a provocat critici chiar și în secolele XV-XVI (Fig. 2).

Orez. 2. Reprezentare satirică a judecătorilor

Venalitatea judecătorilor, cicăneala lor și nedreptatea instanței, faptul că săracii sunt mereu în pierdere, dar bogații câștigă, că are loc un proces inegal, necinstit - toată literatura rusă și numeroase documente istorice geme despre asta. Tema nedreptății curții este tema poveștii „Curtea Shemyakin”.

Popularitatea și distribuția poveștii despre Curtea Shemyakin

Povestea „Shemyakin Court” există în diferite versiuni. În secolul al XVII-lea, se pot vedea două versiuni - poetică și proză, care sunt cunoscute și în secolele XVIII-XIX. Au existat numeroase amprente populare ale Curții lui Shemyakin.

Poze Lubok- desene necomplicate, dar foarte colorate, bogate, cu ceva text. Acestea sunt tablouri pentru oameni, care au fost publicate, iar apoi țăranii (și uneori orășeni săraci) le-au atârnat pe pereții lor de lemn (Fig. 3).

Orez. 3. Poza Lubok

„Curtea Shemyakin” este o poveste populară, îndrăgită, care a fost astfel răspândită în toată Rusia. În cele din urmă, povestea a devenit atât de populară încât a intrat deja în folclor - au început să spună povești despre curtea lui Shemyakin. Acesta este un caz interesant când nu este o tradiție orală care primește prelucrare scrisă, ci invers - dintr-o carte se obține o poveste orală care există printre oamenii fără autor. Se pare că există multe texte ale acestei lucrări, dar nu există unul unic, ideal. Nu ordinea cuvintelor contează, ci povestea în sine, intriga.

Intriga „Shemyakin Court”

Erau doi frați. Unul este bogat, celălalt e sărac, sărac. Săracii au apelat constant la bogați pentru ajutor. Odată a trebuit să aducă lemne de foc din pădure, dar calul lui nu era acolo (Fig. 4).

Orez. 4. Lemn de foc

S-a dus la fratele său mai mare (bogat) și a cerut un cal. A înjurat, dar a dat calului, totuși, fără guler.

clemă- un dispozitiv în formă de potcoavă (arc de lemn), care este atârnat, prins de spatele calului. Axele sunt atașate de jug și astfel greutatea cade pe jug și nu pune presiune pe gâtul calului. Acesta nu este un dispozitiv mai puțin valoros decât roata. A făcut-o în Evul Mediu. Vechimea clemei nu știa.

Bietul frate nu are guler și nu se gândește la nimic mai bun decât să lege o sanie cu lemne de foc de coada unui cal (Fig. 5).

Orez. 5. Sărmanul conduce calul de frâiele

Cu această încărcătură (cu lemne de foc), încearcă să intre cu mașina în curtea lui și îi taie coada nefericitului cal. Apoi încearcă să-i înapoieze fratelui său calul cu coada smulsă. Fratele bogat este supărat și bate cu fruntea în instanță - decide să-și dea în judecată fratele mai mic.

Frații merg în orașul unde va avea loc judecata. Pentru noapte se stabilesc în casa unui preot. În timp ce fratele bogat și preotul mănâncă și beau, săracul se culcă pe aragaz și nu mănâncă nimic. Este invidios, îl interesează ce mănâncă un frate bogat cu un prieten preot. Un om sărac, flămând, iscoditor, atârnă de sobă, nu se ține, cade și doboară copilul mic al proprietarului. După aceea, nefericitul preot merge și el să-și bată fruntea la judecător.

Apoi pleacă toți trei. Sărmanul crede că acesta va fi sfârșitul lui - va fi dat în judecată. Pentru a aduce totul împreună deodată, el se aruncă cu capul în cap de pe pod - vrea să se sinucidă. Și devine din nou un ucigaș involuntar. Cert este că chiar pe sub acest pod trece o sanie. Un oarecare tânăr își duce bătrânul tată la medic (și conform unei alte versiuni, la baie). Bătrânul este pe moarte. După aceea, fiul bărbatului ucis merge la aceeași instanță.

Situația devine complet deznădăjduită pentru bietul om, care este un ticălos și un prost și întotdeauna comite involuntar niște fapte urâte.

Toată această trinitate vine în instanță, unde stă judecătorul Shemyaka, și le prezintă cazul. Bietul gandeste: — Ei bine, ce pot să fac? Ia o piatră, o leagă cu o batistă și o pune în sân. Fratele bogat prezintă cazul judecătorului. Shemyaka îl întreabă pe inculpat: — Spune-mi cum a fost. Scoate din sân o piatră ascunsă într-o eșarfă și spune: „Iată-te, judecător”. Judecătorul crede că aceasta este mită și există aur sau argint. După aceea, judecătorul interoghează următorul reclamant - preotul. Pop face cazul. Judecătorul îl întreabă din nou pe bietul om: "Cum a fost?". Din nou nu răspunde nimic, ci doar arată piatra. Isi spune si al treilea reclamant, iar totul se repeta din nou.

Cum a fost curtea lui Shemyakin? Ce a premiat judecătorul cu experiență și înțelepciune? Despre cal, el a spus: „Lasă calul să stea cu fratele mai mic și, pe măsură ce coada crește, lasă-l să i-o înapoieze fratelui său mai mare.” Despre fiul preotului, acesta spune următoarele: „Să locuiască soția preotului cu fratele ei mai mic, să nască de la el un copil și să se întoarcă la soțul ei cu copilul.”În ceea ce privește cel de-al treilea caz, nici judecătorul nu a fost în pierdere: „Crimă a fost comisă, trebuie să ne răzbunăm în același mod. Să stea pe bietul om sub pod, și fiul bătrânului mort se va năpusti asupra lui de sus și-l va bate până la moarte.

După ce l-au ascultat pe înțeleptul judecător, desigur, reclamanții s-au speriat. Toată lumea a început să-i promită nefericitului sărac bani pentru ca acesta să nu se conformeze hotărârilor judecătorului. Săracul ia banii și, bucuros, pleacă acasă. Dar nu imediat, pentru că vine un bărbat trimis de judecătorul Shemyaka și spune: — Dă ce i-ai promis judecătorului. Sărmanul își desface batista, arată o piatră și spune: „Dacă judecătorul nu ar fi judecat în favoarea mea, l-aș fi lovit cu această piatră.” Răspunsul este dat judecătorului. Judecătorul este bucuros, face o rugăciune de mulțumire lui Dumnezeu: „E bine că am judecat după el, altfel m-ar fi bătut până la moarte.”

Drept urmare, toată lumea este mai mult sau mai puțin mulțumită că a coborât ieftin. Dar cel mai încântat este bietul om care pleacă cântând cântece, pentru că îi sunt buzunarele pline de bani. Și ar fi putut să iasă foarte rău.

Percepția poveștii „Shemyakin Court”

La oamenii secolelor XVII-XVIII, această poveste a stârnit o reacție vie și anume mare plăcere - râdeau. Dacă percepem această poveste în mod realist, ca pe o poveste de viață, atunci avem necazuri și prostii continue. E timpul să plângi, nu să râzi. Dar totuși, aceasta este satira, farsă, clovn, farsă. Acest lucru ar trebui înțeles ca o anecdotă, ca un fel de mod de viață voit distorsionat, comic și în felul său vesel.

De asemenea, acest text ar fi trebuit să fie primit cu bucurie, pentru că are un anumit patos – victoria celor slabi asupra celor puternici. Bietul a intrat în necazuri, dar a ieșit fericit.

Majoritatea persoanelor cărora le-a fost adresat acest text sunt laici (persoane sărace și slabe din punct de vedere social). În viață, totul a fost diferit, dar aici bietul om câștigă. Mai mult, el câștigă nu pentru că are minte, sau bani sau putere - nu are nimic din toate acestea. El este în general neregulat. E chiar prost. Dar el devine un șmecher nebun iubit de oameni. El cumva totul se dovedește de la sine într-un fel de magic, triumfă. Simplitatea lui se dovedește a fi mai puternică decât obiceiurile lumești, înțelepciunea lumească, viclenia și experiența unui judecător. A adus bucurie necondiționată.

Tema judecății în literatură

În centrul poveștii se află o batjocură la adresa ordinelor judiciare, ticăloșie judiciară și ipocrizie. Acest subiect este la fel de vechi ca lumea. Multe popoare au fost implicate într-o măsură sau alta în acest lucru - atât în folclor, cât și în teatru.

Toate poveștile despre judecători pot fi împărțite condiționat în două grupe: povești despre judecători înțelepți și corecti și povești despre judecători proști și necinstiți. Judecătorul ideal și înțelept este Solomonul biblic. Solomon este un judecător-înțelept și un virtuoz care acționează paradoxal. Cea mai faimoasă poveste este când două femei s-au certat despre al cui copil. Solomon, neștiind adevărul, a luat o hotărâre minunată: de vreme ce se ceartă pentru el, să nu primească nimeni, să ia fiecare jumătate, războinicul să taie copilul în două. Atunci una dintre mamele care pretind a fi mame spune: „Ei bine, să nu ajungă nici la mine, nici la ea”. Al doilea spune cu lacrimi: „Nu, refuz, apoi lăsați-o pe a doua femeie”. După care Solomon dă copilul, desigur, celui care a vrut să-și salveze viața. Era o mamă adevărată (Fig. 6).

Orez. 6. Judecata lui Solomon

Solomon acționează într-un mod neașteptat, paradoxal și într-un mod atât de strâmb, ocolit, atinge adevărul și adevărul. Iar noi, ascultătorii acestei povești, îi admirăm priceperea și virtuozitatea.

În orice caz, povestea despre instanță ar trebui să fie complicată, complicată, cu un comportament neevident al judecătorului. Poate fi un mituitor rău, poate fi drept și înțelept, ca Solomon, dar trebuie să acționeze într-un mod nestandard, paradoxal.

Analiza poveștii „Shemyakin Court”

Soluția lui Shemyaka este un exemplu de cazuistică. Pare să acționeze logic, dar de fapt ia decizii absurde, acționând împotriva lucrurilor evidente, împotriva bunului simț. Dar așa este toată povestea. La urma urmei, aceasta este o serie de tot felul de trucuri și evenimente paradoxale, un fel de bufnii de clovn ale bietului om și ale judecătorului Shemyaka.

Dar Shemyaka s-a întrecut pe el însuși, s-a întrecut pe sine, s-a îndrăgostit de propriul său cârlig. Iar soluțiile sale paradoxale servesc cauzei adevărului. Pentru că bietul om, desigur, este un învins și un prost, dar nu există nicio intenție rea în el, tot ceea ce face, face involuntar. Un țăran bogat (fratele său) și un preot, s-ar părea, sunt oameni normali care personifică cursul normal al lucrurilor și ordinea lumească, fiabilitatea vieții sociale. Dar nu funcționează prea bine. De fapt, îl târăsc pe nevinovat în instanță, pentru că el își face toate faptele fără să vrea. Iar faptele lor sunt arătate ca fiind condamnabile din punct de vedere moral, pentru că au vrut să-l smulgă pe ultimul de la săraci și să-l pedepsească pentru ceea ce în esență nu era vinovat. Strict vorbind, bietul om merita o palmă. Nu poți trăi așa, este în general periculos pentru civili cu felurile lui ciudate de a trăi, întins pe aragaz, aruncându-se de pe poduri etc. Dar nu are rea intenție, ceea ce înseamnă că nu există corpus delicti, ceea ce înseamnă nu este nimic de judecat.

Fantezie în folclor

Dacă rezumăm toate cele de mai sus, se dovedește că avem de-a face cu un lucru incredibil. În lumea obișnuită, totul se întâmplă altfel: desigur, instanța ar fi trebuit să fie de partea preotului și a bogaților, desigur, nu poți înșela așa judecătorul, nu poți să-l depășești, desigur, bietul om a trebuit să piardă.

niciodată înainte- acesta este un gen de folclor în care se întâmplă lucruri incredibile: urșii zboară pe cer (Fig. 7), vacile sar peste lună, ca în folclorul englez.

Orez. 7. Ursul care zboară prin cer

Aceasta este o lume care nu există, dar vreau să existe. Totul este cu susul în jos în el: cei slabi câștigă, curtea are dreptate. Aceasta este o lume fabuloasă de dorințe populare, fantezii populare despre viață. De aceea este atât de frumos.

Există multe povești nemaiauzite în folclorul rus. Și nu numai în rusă.

Complotul „Curtea Shemyakin” în tradițiile altor popoare

Această istorie este împrumutată, împrumutată, adică luată de la vecini - de la europeni. Povești similare se găsesc în literatura germană și poloneză a vremii. Oamenii de știință au găsit și un număr mare de paralele în Est. Există comploturi similare în tradițiile indiene, tibetane, musulmane. Acest așa-numit complot rătăcitor este una dintre acele povești care rătăcesc de la oameni la oameni, reflectând ceva foarte important și tipic pentru oameni.

Există o poveste tibetană care coincide aproape unu la unu cu povestea „Curtea Shemyakin”. Este vorba despre modul în care un biet brahmin a cerut altui bărbat un taur cu care să lucreze. A fost o poveste asemănătoare: taurul a fugit din curte când era deja înapoiat. În drum spre curte, brahmanul cade din peretele țesătorului, care moare, apoi se așează pe prunc, care este acoperit cu haine. Judecătorul decide să scoată ochiul stăpânului taurului, pentru că acesta „nu a văzut” taurul când a fost adus, văduva țesătorului trebuie să se căsătorească cu un brahman, iar copilul este înapoiat nefericitei mame în același timp. fel ca în curtea Shemyakin.

Pare a fi aceeași poveste, dar calul nu este un taur, iar țăranul rus nu este un brahman indian. Detaliile și intonația naratorului creează imagini diferite. Ca urmare, apar personaje cu totul naționale, care poartă amprenta zonei locale, trăsăturile locale ale limbii, viziunea asupra lumii etc.

Prin urmare, povestea „Shemyakin Court” este foarte locală, toate crescute pe pământ rusesc, deși semințele au fost aduse din străinătate. Această poveste se reflectă în limba noastră. Până acum, când vine vorba de o curte nedreaptă, rea, strâmbă, ei spun: „Curtea lui Shemyakin”.

Povestea lui Ersh Ershovich

„Povestea lui Ersh Ershovich” este o lucrare fără titlu din secolele XVI-XVII. Aceasta este, de asemenea, o poveste satirică.

Nenumele este un lucru obișnuit în literatura de atunci, cel puțin în Rusia. Mai ales când povestea se bazează pe folclor.

Aceasta este o poveste despre ceea ce se întâmpla în Rusia la acea vreme. Din nou, tema acestei povești este judecata.

O mare parte din această poveste este de neînțeles pentru cititorul modern, deoarece sunt descrise multe dintre realitățile acelei vremuri. Pentru a o înțelege pe deplin, trebuie să cunoașteți relațiile sociale de atunci: cine este cine, ce înseamnă numele anumitor moșii etc.

În poveste sunt animale umanizate - pești. Cu toții știm basme și fabule în care se întâmplă un lucru asemănător: un urs este un mare șef, o persoană imperioasă; vulpea este una vicleană care reprezintă elementele sociale caracteristice și lucruri de genul ăsta. Acest principiu este simplu și clar.

În această poveste, acțiunea are loc printre peștii din Lacul Rostov. Există într-adevăr un astfel de lac; orașul Rostov cel Mare se află pe malul său. În poveste, oameni mari, judecători, merg la tribunal acolo. Sturion, Beluga, Somn - toate acestea sunt pești mari, venerabili, impunători. Ei reprezintă pe boieri (căpetenii). Pești mai mici, mai rău - aceștia sunt, respectiv, oameni mai răi. Bibanul reprezintă forțele legii și ordinii. Este ceva ca poliția și are un bot pe măsură. Cel mai mic, mai prost, cel mai inutil pește, reprezentând persoana cea mai mică, proastă, lipsită de valoare, este peștele Ruff.

Ruff este un pește mic, osos și înțepător. Are pe spate ace cu care înțeapă inamicul. Ruff reprezintă în această poveste un tip de plebeian (lugător, importunat, furtun) - un tip atât de ireverențios și atrăgător.

Acest Ruff este acuzat că a supraviețuit din lacul proprietarilor de drept prin înșelăciune, viclenie, prin tot felul de mașinațiuni. Desigur, Yorsh se deblochează. El, dimpotrivă, vrea să acuze, să calomnieze, să-și numească acuzatorii mai neplăcuți.

Această poveste a fost citită și ascultată cu plăcere doar de oameni „mici” - săracii, cărora nu le plăceau oamenii bogați și sedenți și îi enervau în toate felurile posibile. Prin urmare, simpatia poate să fi fost de partea lui Ruff. Deși este dificil să ne dăm seama care dintre ele are dreptate.

Există manuscrise diferite care au terminații alternative diferite. Într-o versiune, Ruff este condamnat și biciuit, iar lacul este înapoiat adevăraților săi proprietari. Într-un alt final, Ruff scuipă în ochii judecătorilor săi și se ascunde în tufiș (în desiș).

O astfel de dualitate a finalului arată dualitatea acestei povești, pentru că este imposibil de spus exact de ce parte se află simpatia autorului. Toată lumea arată prost, redus, așa cum ar trebui să fie în satiră.

Ruff este un personaj în mod deliberat atrăgător, neplăcut, antisocial, dar are farmecul unui necinstit, un necinstit, un tip deștept și foarte înfățișat care reușește în toate. Și acest farmec vorbește parțial în favoarea lui. Această poveste și poziția naratorului sunt ambivalente – duale.

Ruff în „Humbacked Horse”

Compoziția „Calul cu cocoaș” este binecunoscută tuturor. Acesta este un vers vesel în spiritul popular, în care atrăgătorul Cal Cocoșat, un personaj mitic, acționează alături de stăpânul său, nebunul Ivan, care devine prinț.

Pyotr Pavlovich Ershov (Fig. 8), un contemporan mai tânăr al lui Pușkin, când a scris această lucrare, s-a inspirat din poezia populară și din clasicii rusi, inclusiv din clasicii pre-petrini.

Orez. 8. Piotr Pavlovici Erșov

Acțiunea se desfășoară într-o antichitate condițională prepetrină. Regatul Moscovei este prezentat înaintea oricăror inovații și reforme după modelul occidental. În consecință, povestea conține multe realități ale acelei vremuri, inclusiv cele literare.

Este destul de firesc ca Ershov să se orienteze către literatura din trecut și, în special, către binecunoscuta Povestea lui Ersh Ershovich. Yershov are propriul său tribunal de pește, care reproduce procedura judiciară din acea vreme.

Luați în considerare diferența dintre curtea de pește din „Ruff Ershovich” și din „Humpbacked Horse”. Totul în folclor este serios. Desigur, totul este amuzant și comic, dar se discută serios despre normele procedurale de atunci. Enumerarea detaliată, realismul descrierii procedurii judiciare, combinat cu faptul că personajele sunt pești, creează principalul efect comic.

La Yershov, efectul comic este creat după aceleași legi, dar nu își propune să descrie în mod serios procedura judiciară. Descrierea lui este pur decorativă. Adică, nu există niciun element de satiră, critica socială și conținutul serios sunt complet absente. El îl folosește pentru a desena o imagine veselă, strălucitoare și pentru a distra cititorul.

În Micul cal cocoșat, în cursul acțiunii, eroul Ivan ajunge la curtea regelui pește (Fish-Whale). Trebuie să găsească ceva îngropat pe fundul mării. El ia decizia de a trimite o gură pentru chestia asta (cufărul cu inelul reginei). Pentru că se plimbă, aleargă peste tot de-a lungul tuturor coastelor mării (și nu numai al mării), cunoaște fiecare fund. Cu siguranță va găsi ceea ce are nevoie.

„Bream, am auzit acest ordin,
Nominal a scris un decret;

Som (a fost numit consilier)

Semnat conform decretului;
Decretul privind cancerul negru a fost anulat
Și atașat sigiliul.
Doi delfini au fost chemați aici
Și, după ce au dat decretul, au zis:
Pentru ca, în numele regelui,
A alergat pe toate mările
Și acea gălăgie,
Urlă și bătăuș
Oriunde s-a găsit,
L-au adus la împărat.
Aici s-au plecat delfinii
Și s-au dus să caute ruf.”

În acest pasaj, întâlnim un somn și o gură, care sunt și în povestea populară, dar în același timp, delfini, care nu sunt și nu pot fi în el. Delfinii îndeplinesc sarcina destul de prostesc, pentru că este inutil să cauți un astfel de șargăn ca un șarpe în mări. Bineînțeles, se află într-un loc mai simplu - în iaz, unde îl găsesc făcând distracția lui preferată - se luptă și înjură. Iată scena:

„Uite: în iaz, sub stuf,
Ruff se luptă cu carasul.

"Taci! La naiba!
Uite ce sodomă au crescut,
Ca niște luptători importanți!” -
Le-au strigat mesagerii.

„Ei bine, ce-ți pasă?
Ruff strigă cu îndrăzneală către delfini. -
Nu-mi place să glumesc
Îi voi omorî pe toți deodată!”
„Oh, veșnic petrecător
Și un țipător și un bătăuș!
Totul ar fi, gunoi, te plimbi,
Toată lumea ar lupta și țipa.
Acasă - nu, nu poți sta! .. "

Toată lumea cunoaște acest tip în viață: un țipător, un bătăuș, un bătăuș, un luptător.

În cele din urmă, mânaia este trimisă după cufă, iar el îndeplinește ordinul cu cinste. Dar înainte de a executa, acţionează după cum urmează:

„Iată, după ce s-a închinat în fața regelui,
Ruff a plecat, a plecat, a plecat.
M-am certat cu casa regală,
În spatele gândacului
Și șase salakushki
Și-a rupt nasul pe drum.
Făcând așa ceva,
S-a repezit cu îndrăzneală în piscină.

Ruff, desigur, este un personaj prost, dar există un beneficiu din partea lui - îndeplinește comanda. Există un oarecare farmec în ea în această lucrare, precum și într-o poveste populară.

Există, de asemenea, o viziune dualistă asupra personajelor din tradiția literară rusă - atât populară, cât și de autor. Se pare că este atât o persoană atrăgătoare, cât și un huligan mărunt, dar în același timp este curajos, priceput și înțelege problema atunci când este necesar.

Merită să acordați atenție unui moment amuzant: autorul Pyotr Ershov nu a putut să nu se gândească la corespondența dintre numele său de familie și personajul său. Fiul său literar este de două ori Ersh Ershovich.

Întrebări pentru rezumate

1. Explicați de ce povestea „Curtea Shemyakin” este o lucrare satirică.

3. Analizează imaginea săracilor din poveste. Ce atitudine trezește în tine? De ce?

În sat erau doi frați, unul sărac și unul bogat. Sărmanul avea nevoie de un cal pentru a transporta lemne de foc. A apelat la fratele său bogat pentru ajutor. A dat, dar fără o clemă. Sania trebuia legată de coadă. Dar uitând să pună o ușă, bietul om a lăsat animalul fără coadă. Bogatul s-a dus la judecător, fratele l-a urmat, realizând că oricum va fi chemat. În drum spre oraș, călătorii s-au oprit pentru noapte la preot. Bietul om a căzut de pe pat și a zdrobit copilul. Și încercarea de a se sinucide a căzut asupra unui bărbat în vârstă și a murit și el. Ca răspuns la acuzații, bietul bărbat îi arată lui Shemyaka o piatră înfășurată. Judecătorul crede că este o mită. A poruncit calului să rămână cu săracii până când coada va crește din nou, să facă un nou copil cu fundul, iar fiul bătrânului se poate răzbuna căzând asupra lui la fel. Reclamanţii dau bani pârâtei pentru a nu executa sentinţa. Iar judecătorul, după ce a aflat că era o piatră în mănunchi, îi mulțumește lui Dumnezeu pentru mântuire.

Concluzie (parerea mea)

Povestea este satirica. Dezvăluie înșelăciunea și necinstea judecătorilor. Reclamanții fac un lucru greșit, târând în judecată un bărbat nevinovat. Deși cu siguranță merită pedeapsă, nu are intenții răutăcioase în inimă. Evenimentele descrise ar fi putut fi evitate, nu fi lacom cu guler.

Lucrarea care ne interesează este poate cel mai popular monument al secolului al XVII-lea. Numele său a devenit ulterior chiar un proverb: „Tribunalul Shemyakin” înseamnă un proces nedrept, o parodie a acestuia. Sunt cunoscute adaptările poetice și dramatice ale Povestea curții lui Shemyakin, precum și reproducerea lui lubok. În plus, ea a dat naștere binecunoscutei povești a unui frate sărac și bogat.

Probleme de autor, surse

Autorul cărții The Tale of the Shemyakin Court este necunoscut, deoarece este de origine populară. Cercetătorii au căutat lucrări similare ca conținut în literaturile indiene și persane. Se știe, de asemenea, că cunoscutul scriitor Mikołaj Rey, care a trăit în secolul al XVII-lea și a primit titlul onorific de „părintele literaturii poloneze”, a lucrat cu un complot similar. În unele liste se spune direct: „Povestea curții Shemyakin” a fost scris „din cărți poloneze”. Întrebările despre sursele ei au rămas însă nerezolvate. Nu există dovezi convingătoare ale legăturii monumentului rus cu o operă specifică de literatură străină. Apelurile nominale identificate indică prezența așa-ziselor parcele rătăcitoare, nimic mai mult. Așa cum se întâmplă adesea cu monumentele folclorice, glumele și anecdotele nu pot aparține unui singur popor. Ei se plimbă cu succes dintr-o zonă în alta, deoarece conflictele de zi cu zi sunt în esență aceleași peste tot. Această caracteristică face deosebit de dificilă diferența dintre monumentele literaturii traduse și cele originale ale secolului al XVII-lea.

„Povestea curții Shemyakin”: conținut

Prima parte a poveștii vorbește despre întâmplări (în același timp hilare și triste) care i s-au întâmplat unui țăran sărac. Totul începe cu faptul că fratele său bogat îi dă un cal, dar uită de guler. Protagonistul leagă lemne de foc de coadă și se rupe. Următoarea nenorocire i s-a întâmplat țăranului când a petrecut noaptea la patul preotului (adică pe șezlong). Desigur, preotul lacom nu l-a invitat la cina. Privind masa plină de mâncare, protagonistul lovește din greșeală un bebeluș, fiul unui preot. Acum, pentru aceste infracțiuni, bietul om va fi judecat. Din disperare, vrea să-și ia viața și se aruncă de pe pod. Și din nou - eșec. Țăranul însuși rămâne intact, dar bătrânul, pe care a aterizat personajul principal, s-a dus la strămoși.

Deci, țăranul va trebui să răspundă pentru trei infracțiuni. Punctul culminant îl așteaptă pe cititor - judecătorul viclean și nedrept Shemyaka, după ce a luat o piatră înfășurată într-o eșarfă pentru o promisiune generoasă, hotărăște cazul în favoarea țăranului sărac. Deci, prima victimă a trebuit să aștepte până când calului i-a crescut o coadă nouă. Preotului i s-a oferit să-și dea soția unui țăran, de la care să nască un copil. Iar fiul bătrânului decedat, ca despăgubire, trebuie să cadă el însuși de pe pod și să-l rănească pe țăranul sărac. Desigur, toate victimele decid să plătească astfel de decizii.

Specificul compoziției

Povestea curții Shemyakin este împărțită în două părți. Prima parte este formată din cele trei episoade descrise mai sus. Prin ele însele, ele sunt percepute ca anecdote amuzante obișnuite care îndeplinesc funcția de cravată. Iată-le, parcă, scoase din cadrul narațiunii principale, deși acest lucru nu se observă în exemplele clasice de narațiuni de curte. În plus, toate evenimentele descrise acolo sunt povestite în A nu în prezent, care este diferența dintre Povestea curții lui Shemyakin. Această caracteristică conferă dinamism intrigii vechiului monument rusesc.

A doua componentă a compoziției este mai complexă: propozițiile propriu-zise ale lui Shemyaka, care sunt aventurile unui țăran sărac, sunt precedate de un cadru - o scenă în care inculpatul îi arată judecătorului „recompensa”.

Tradiții ale satirei

Satira a fost foarte populară în literatura secolului al XVII-lea. Faptul cererii sale poate fi explicat pe baza specificului vieții sociale din acea vreme. S-a înregistrat o creștere a rolului populației de comerț și meșteșuguri, dar aceasta nu a contribuit la dezvoltarea drepturilor lor civile. În satiră, multe aspecte ale vieții societății acelor vremuri au fost condamnate și denunțate - un proces nedrept, ipocrizia și ipocrizia monahismului, extrem

„Povestea curții Shemyakin” se încadrează bine în tradiția stabilită. Cititorul de atunci avea să înțeleagă fără îndoială că povestea parodiază „Codul” din 1649 – un set de legi care propuneau alegerea unei măsuri de pedeapsă în funcție de care era infracțiunea infractorului. Deci, pentru crima trebuia să fie executată, iar producția a fost pedepsită prin umplerea gâtului cu plumb. Adică, „Povestea Curții Shemyakin” poate fi definită ca o parodie a procedurilor judiciare antice rusești.

Nivelul ideii

Povestea s-a încheiat fericit pentru nenorocitul țăran, el triumfă asupra lumii nedreptății și a arbitrarului. „Adevărul” se dovedește a fi mai puternic decât „falsitatea”. În ceea ce îl privește pe judecător însuși, el a învățat o lecție valoroasă din cele întâmplate: „Povestea curții lui Shemyakin” se termină cu cârligătorul aflat adevărul despre „mesaj”. Dar, cu toate acestea, chiar se bucură de propriile propoziții, pentru că, altfel, spiritul ar fi fost doborât din el cu acest pavaj.

Caracteristici artistice

„Povestea curții lui Shemyakin” se remarcă prin viteza acțiunii, situațiile comice în care se găsesc personajele, precum și maniera de narațiune cu accent nepasional, care nu face decât să sporească sunetul satiric al anticului monument rusesc. Aceste caracteristici indică apropierea poveștii de basmele populare magice și sociale.

Nu e nimic de făcut – săracul și-a legat lemnele de coada calului. Când ducea acasă lemne de foc, a uitat să pună o poartă, iar calul, trecând prin poartă, i-a smuls coada.

Au venit într-un sat. Bogatul a rămas cu cunoscutul său - un preot rural. Sărmanul a venit la același fund și s-a întins pe pat. Bogatul și preotul s-au așezat să mănânce, dar săracul nu a fost invitat. A privit din pat ce mănâncă, a căzut, a căzut pe leagăn și a zdrobit copilul. Pop a mers și el în oraș să se plângă de bietul om.

După ce a ascultat plângerea fratelui bogat, judecătorul Shemyaka i-a ordonat săracului să răspundă. I-a arătat judecătorului o piatră înfășurată. Shemyaka a decis: săracii să nu dea calul bogaților până nu îi crește o coadă nouă.