aperceptie; Apperzeption) este un termen care aparține în egală măsură psihologiei generale; denotă dependența percepției de experiența trecută, de conținutul general al activității mentale a unei persoane și de caracteristicile sale personale și individuale. Jung distinge între apercepția activă și pasivă:

"<...>primul este un proces în care subiectul de unul singur, din propriul impuls, conștient, cu atenție, percepe noul conținut și îl asimilează unui alt conținut care este gata; apercepția de al doilea fel este un proces în care conștiinței se impune conținut nou din exterior (prin organele de simț) sau din interior (din inconștient), și într-o anumită măsură captează cu forța atenția și percepția. În primul caz, accentul se pune pe activitățile ego-ului nostru, în al doilea - pe activitățile unui nou conținut auto-susținut. Apercepția poate fi direcțională sau nedirecțională. În primul caz, vorbim despre „atenție”, în al doilea – despre „fantezie” sau „vis”. Procesele direcționate sunt raționale, procesele nedirecționate sunt iraționale” (CW 8, par. 294).

ASPECTIA

proprietate a percepției care există la nivelul conștiinței și caracterizează nivelul personal al percepției. Ea reflectă dependența percepției de experiența și atitudinile trecute ale individului, de conținutul general al activității persoanei mentale și de caracteristicile sale individuale. Termenul a fost propus de filozoful german G. Leibniz, care l-a înțeles ca o percepție distinctă (conștientă) de către suflet a unui anumit conținut. El a separat percepția ca o prezentare vagă a unui anumit conținut și apercepția ca o viziune clară și distinctă, conștientă a acestui conținut de către suflet, ca o stare de claritate deosebită a conștiinței, concentrarea ei pe ceva. În psihologia Gestalt, apercepția a fost tratată ca o integritate structurală a percepției. Potrivit lui Bellak, apercepția este înțeleasă ca procesul prin care experiența nouă este asimilată și transformată de urmele percepțiilor din trecut. O astfel de înțelegere ia în considerare natura efectelor stimulului și descrie procesele cognitive reale. Apercepția este interpretată ca rezultat al experienței de viață a unui individ, care oferă o percepție semnificativă a obiectului perceput și ipoteze despre caracteristicile acestuia. Diferă:

1) apercepție stabilă - dependența percepției de trăsături stabile de personalitate: viziune asupra lumii, credințe, educație etc.;

2) apercepția temporară - o afectează stările mentale care apar situațional: emoții, așteptări, atitudini etc.

ASPECTIA

lat. ad - to, before, at, perceptio - perceptie). O proprietate a psihicului uman care exprimă dependența percepției obiectelor și fenomenelor de experiența anterioară a unui subiect dat, de caracteristicile sale individuale de personalitate. Percepția realității nu este un proces pasiv - capacitatea de a A. permite unei persoane să construiască în mod activ un model mental al realității, determinat de caracteristicile personale care s-au dezvoltat și sunt inerente acestui individ. Conceptul de A. este utilizat pe scară largă în psihologia medicală, în special în patopsihologie.

ASPECTIA

din lat. ad- to + perceptio - percepție) este un termen filozofic vechi, al cărui conținut în limbajul psihologiei moderne poate fi interpretat ca procese mentale care asigură dependența percepției obiectelor și fenomenelor de experiența trecută a unui subiect dat, asupra conținutului și direcției (scopurilor și motivelor) activității sale curente, din caracteristicile personale (sentimente, atitudini etc.).

Termenul „A”. introdus în știință G. Leibniz. Pentru prima dată, a separat percepția și A., înțelegând prima etapă a unei prezentări primitive, vagi, inconștiente a c.-l. conținut („mulți într-unul”), iar sub A. - stadiul percepției clare și distincte, conștiente (în termeni moderni, categorizat, semnificativ). A., după Leibniz, include memoria și atenția și este o condiție necesară pentru cunoașterea superioară și conștiința de sine. În viitor, conceptul de A. s-a dezvoltat în principal în el. filozofie și psihologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt și alții), unde, cu toate diferențele de înțelegere, A. a fost considerat ca o capacitate a sufletului în curs de dezvoltare imanent și spontan și o sursă a unui singur flux. a constiintei. Kant, fără a-l limita pe A., ca și Leibniz, la cel mai înalt nivel de cunoaștere, credea că A. provoacă o combinație de idei și a făcut distincția între empiric și transcendental A. Herbart a introdus conceptul de A. în pedagogie, interpretându-l ca conștientizare. de material nou perceput de subiecții sub influența unui stoc de idei - cunoștințe și experiență anterioară, pe care el a numit-o masă aperceptivă. Wundt, care a transformat A. într-un principiu explicativ universal, credea că A. este începutul întregii vieți mentale a unei persoane, „o cauzalitate mentală specială, o forță mentală internă” care determină comportamentul unui individ.

Reprezentanții psihologiei Gestalt au redus A. la integritatea structurală a percepției, în funcție de structurile primare care apar și se schimbă în funcție de tiparele lor interne.

Addendum: A. - dependența percepției de conținutul vieții psihice a unei persoane, de caracteristicile personalității sale, de experiența trecută a subiectului. Percepția este un proces activ în care informațiile primite sunt folosite pentru a genera și testa ipoteze. Natura acestor ipoteze este determinată de conținutul experienței trecute. La percepția să. - l. ale subiectului sunt activate și urme ale percepțiilor trecute. Prin urmare, același obiect poate fi perceput și reprodus diferit de oameni diferiți. Cu cât experiența unei persoane este mai bogată, cu atât percepția ei este mai bogată, cu atât vede mai mult în subiect. Conținutul percepției este determinat atât de sarcina pusă în fața unei persoane, cât și de motivele activității sale. Un factor esențial care influențează conținutul percepției este atitudinea subiectului, care se formează sub influența percepțiilor imediat precedente și reprezintă un fel de disponibilitate de a percepe obiectul nou prezentat într-un anumit fel. Acest fenomen, studiat de D. Uznadze și colaboratorii săi, caracterizează dependența percepției de starea subiectului perceptor, care la rândul său este determinată de influențele anterioare asupra acestuia. Influența configurației este largă, extinzându-se la funcționarea diferitelor analizoare. În procesul de percepție sunt implicate și emoțiile, care pot modifica conținutul percepției; cu o atitudine emoțională față de un obiect, devine ușor un obiect de percepție. (T.P. Zinchenko.)

Apercepția

Procesul mental prin care noul conținut devine atât de atașat de conținutul existent încât este desemnat ca fiind înțeles, înțeles sau clar. /78-Bd.I. S.322 / Distinge între apercepția activă și pasivă; primul este un proces în care subiectul de unul singur, din propriul impuls, conștient, cu atenție percepe noul conținut și îl asimilează cu alte conținuturi aflate la dispoziție; apercepția de al doilea fel este un proces în care conștiinței se impune conținut nou din exterior (prin organele de simț) sau din interior (din inconștient) și într-o anumită măsură captează cu forța atenția și percepția. În primul caz, accentul se pune pe activitatea eului (vezi), în al doilea - pe activitatea unui nou conținut autoimpunător.

Apercepția

Formarea cuvintelor. Provine din lat. ad - to + perceptio - eu percep.

Specificitate. Influența experienței anterioare și a atitudinilor individului asupra percepției obiectelor din lumea înconjurătoare. Leibniz a separat conceptele de percepție ca o prezentare vagă a unui conținut către suflet și apercepția ca o viziune clară, distinctă și conștientă a acestui conținut.

După Leibniz, conceptul de apercepție a fost folosit în primul rând în filosofia germană (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt etc.), unde era considerat o manifestare a activității spontane a sufletului și sursa unui singur flux. a conștiinței. Wundt a transformat acest concept într-un principiu explicativ universal.

În psihologia Gestalt, apercepția a fost tratată ca o integritate structurală a percepției.

ASPECTIA

1. În sensul inițial, așa cum este folosit de Leibniz (1646-1716), denotă faza finală, „clară” a percepției, când apare recunoașterea, identificarea sau înțelegerea a ceea ce a fost perceput. Câțiva alți teoreticieni noti din filozofie și psihologie au folosit termenul cu ușoare variații în sensul său de bază. 2. Pentru I.Kh. Herbart (1776-1841), a caracterizat ceea ce el considera a fi procesul de bază al dobândirii cunoștințelor, prin care calitățile percepute ale unui nou obiect, eveniment sau idee sunt asimilate și asociate cu cunoștințele deja existente. El a folosit termenul de masă aperceptivă pentru a se referi la cunoștințele pre-dobândite. Într-o formă sau alta, această noțiune de bază că învățarea și înțelegerea depind de recunoașterea legăturilor dintre noile idei și cunoștințele existente este axiomatică în aproape toate teoriile și practicile de învățare. 3. W. Wundt (1832-1920) a folosit și termenul într-un mod similar pentru a se referi la procesul mental activ de alegere și structurare a experienței interioare, centrul atenției în domeniul conștiinței. Acum acest termen este rar folosit în psihologia experimentală. Cu toate acestea, conceptele din spatele lui sunt importante, iar eforturile de a-l reintroduce cu o întorsătură mai modernă, cognitivă, ar fi apreciate de mulți psihologi cognitivi.

În psihologie, există un concept foarte interesant de „apercepție” – percepția conștientă de către simțuri a unor noi impresii, care devin astfel cunoaștere; sinteza aperceptiei are loc atunci cand o persoana isi formeaza o idee generala despre ceva, folosind impresiile sale personale.

Caracteristică

Putem spune că o persoană constă în întregime din ideile sale. Și toate ideile noastre le primim prin simțuri. De exemplu, când spunem: „Astăzi este înnorat”, facem o astfel de concluzie pe baza viziunii noastre. Apercepția, ca proces de percepție mai complex, merge cu un pas mai departe, întrucât ia în considerare fenomenele noi în relație cu toată experiența trecută. Ideea unei persoane „Aceasta este Sasha” este o percepție, dar „Sasha este prietena mea” este o apercepție, deoarece această judecată se bazează pe experiența ta din trecut.

Apercepția se manifestă într-un fel sau altul pe parcursul vieții unei persoane, iar în acest sens poate fi atribuită unui concept filozofic. În filosofia lui Kant există un astfel de termen ca „unitatea transcendentală a apercepției”. Acest filosof a interpretat acest fenomen ca fiind unitatea conștiinței de sine a unei persoane, care oferă o reprezentare vizuală a „eu gândesc”, dar nu se bazează pe simțuri. Aceasta este o viziune care este aceeași pentru fiecare persoană. Astfel, apercepția transcendentală demonstrează unitatea de gândire a tuturor oamenilor. Datorită acesteia, emitem judecăți despre obiecte care sunt comune întregii omeniri.

Percepția aperceptivă a oricărei impresii depinde de activitate, care se bazează pe comparație, comparație și conexiune. Apercepția transcendentală include toate aceste calități. Conform teoriei lui Kant, unitatea transcendentală a apercepției este activitatea unui intelect neînnorat, atunci când o persoană, prin impresii percepute, creează o gamă completă de idei și concepte.

Iată un alt exemplu pentru o mai bună înțelegere a acestui concept filozofic: dacă sunetul este perceput de urechi, dar nu ajunge la conștiință, atunci aceasta este percepție. Dacă o persoană aude sunetul în mod conștient, atunci putem vorbi despre apercepție. Această calitate a percepției ne ajută să asimilam noi concepte, ne îmbogățește conștiința.

Calitatea fundamentală a vieții mentale

Apercepția este, de asemenea, unul dintre cele mai complexe procese mentale cunoscute în psihologie. Acest termen se referă la percepția unei persoane. Deci psihologii numesc interpretarea impresiilor pe care fiecare persoană le primește prin simțuri.

Fără acest concept, este imposibil să ne imaginăm cursul oricărui proces mental. Iată un exemplu simplu pentru a înțelege mai bine ce este apercepția în psihologie. Să presupunem că o persoană a venit la un seminar tematic, unde se povestesc niște informații noi, care nu au nicio legătură cu interesele sale. În acest caz, informațiile vor fi percepute doar parțial. Dar în mod neașteptat, lectorul atinge un subiect care entuziasmează foarte mult o persoană. În acest caz, toată atenția sa va fi îndreptată complet către lector. Psihologii vor spune că la început procesul a decurs fără apercepție, apoi cu el.

Deci, apercepția în psihologie (din latinescul ad - „la”, perceptio - „percepție”) este una dintre proprietățile mentale fundamentale. Orice percepție a obiectelor sau fenomenelor din lumea înconjurătoare se datorează întotdeauna experienței personale. O persoană este conștientă de impresiile sale datorită înțelegerii integrității vieții sale mentale, precum și a stocului de cunoștințe acumulate. Ne confruntăm constant cu nevoia de a ne interpreta senzațiile.

Procesul de percepție aperceptivă este caracterizat de mai multe proprietăți:

1. Impresiile percepute în acest fel se disting printr-o mai mare luminozitate, vivacitate și distincție.De aceea, percepția aperceptivă este adesea identificată cu conștiința sau atenția;
2. Astfel de impresii sunt caracterizate de o mare tensiune și activitate. Acest proces este identic cu efortul voinței;
3. O persoană percepe aperceptiv ceea ce îl îngrijorează sau îl interesează cel mai mult, în special „eu” personal. Acest proces este strâns legat de interesele individului.

Cum este văzut acest concept de diferiți oameni de știință

Vorbind despre apercepție, toți oamenii de știință sunt de acord că aceasta este o abilitate mentală cu care o persoană este conștientă de ideile care îi vin ca fiind ale sale. Aceasta este o percepție reală cu o conștientizare suplimentară a unei persoane că se bazează pe impresiile sale personale;

Cu toate acestea, în filozofie și psihologie există multe interpretări ale acestui concept fundamental. Să facem cunoștință cu câteva dintre ele:

• după Kant, aceasta este o proprietate a conștiinței umane care însoțește procesul de autocunoaștere voluntară. Kant credea că această proprietate este inerentă fiecărei persoane, prin urmare a combinat toate judecățile noastre într-o „unitate transcendentală a apercepției”;
• Leibniz a folosit termenul „percepție” pentru a descrie o impresie care nu a ajuns la conștiință. O astfel de percepție „simple” o primește o persoană prin simțuri. Este important să nu confundăm acest termen cu conceptul de „percepție socială”, care se referă la psihologia socială. Apercepția, pe de altă parte, înseamnă o senzație pe care o persoană este deja capabilă să o realizeze;
• Cunoscutul psiholog Alfred Adler a numit ideile individului despre lumea din jurul său termenul de „schemă de apercepție”. Cuvintele lui sunt binecunoscute: „Omul vede mereu ceea ce vrea să vadă”. Adler era convins că apercepția este o concepție personală despre lumea înconjurătoare care determină comportamentul uman;
• în psihologia lui Herbart, este îmbinarea unei idei noi cu cele care sunt deja în minte prin schimbarea lor. Acest om de știință a comparat apercepția cu alimentele digerate în stomac;
• în psihologia lui Wundt, este un proces mental în care percepția sau gândirea este realizată cel mai clar;
• apercepția transcendentală, ca concept separat, conectează noile calități cu experiența trecută;
• în psihologia generală, apercepția înseamnă orice percepție;
• în psihologia și pedagogia copilului, unitatea transcendentală a apercepției este un fel de instrument. Îi permite copilului să învețe cu succes combinând noile abilități cu experiența lumească;
• psihologii medicali numesc acest concept o interpretare individuală a senzațiilor sale.

Psihologii moderni susțin opinia că percepția aperceptivă este întotdeauna o reflectare a personalității. Prin urmare, știind ce interesează această persoană, psihologul poate înțelege cum este ea. Deci, se poate vorbi de apercepție atunci când „eu” interior participă la percepția activă. Schema de aperceptie propusa de Adler este considerata astazi unul dintre conceptele cheie ale psihologiei cognitive.

Se știe că sentimentele oricărei persoane nu reflectă fapte reale, ci doar ideile sale subiective care vin din lumea exterioară. Acest tipar de percepție se întărește constant. De exemplu, atunci când o persoană se teme, tinde să vadă o amenințare peste tot, ceea ce îi întărește și mai mult credința că lumea din jurul său îl amenință în mod constant.

Procesul aperceptiv demonstrează clar că experiența individuală acumulată de o persoană este întotdeauna implicată în activitatea mentală. Comportamentul uman nu este niciodată pasiv: depinde întotdeauna nu numai de acumularea de noi experiențe, ci și de impactul asupra percepției experienței vechi. Aceasta este manifestarea apercepției în viața mentală a fiecăruia dintre noi.

ASPECTIA(din latină ad - to și perceptio - percepție) - un concept care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența percepției de experiența spirituală trecută și stocul de cunoștințe și impresii acumulate. A fost introdus termenul de „apercepție”. G.W. Leibniz , denotând prin ea conștiința sau actele reflexive („care ne dau ideea a ceea ce se numește „eu”), în contrast cu percepțiile inconștiente (percepțiile). „Astfel, trebuie făcută o distincție între percepția-percepție, care este starea internă a monadei, și apercepția-conștiința, sau cunoașterea reflexivă a acestei stări interne...” ( Leibniz G.V. op. în 4 volume, vol. 1. M., 1982, p. 406). Această distincție a fost făcută de el într-o polemică cu cartezienii, care „considerau ca nimic” percepțiile inconștiente și, pe baza acesteia, chiar „întărite... în opinia mortalității sufletelor”.

I.Kant a folosit conceptul de „apercepție” pentru a desemna „conștiința de sine, care produce ideea „cred”, care ar trebui să poată însoți toate celelalte idei și să fie identică în fiecare conștiință” ( Kant I. Critica rațiunii pure. M., 1998, p. 149). Spre deosebire de apercepția empirică, care este doar o „unitate subiectivă a conștiinței” care apare prin asocierea reprezentărilor și este accidentală, apercepția transcendentală este a priori, originală, pură și obiectivă. Datorită unității transcendentale a apercepției, este posibil să unim tot ceea ce este dat în reprezentarea vizuală a diversității în conceptul de obiect. Afirmația principală a lui Kant, pe care el însuși a numit-o „cel mai înalt fundament din toată cunoașterea umană”, este că unitatea experienței senzoriale (reprezentările vizuale) constă în unitatea conștiinței de sine, dar nu invers. Pentru a afirma unitatea originară a conștiinței, care își impune categoriile și legile lumii fenomenelor, Kant introduce conceptul de apercepție transcendentală: „... Unitatea conștiinței este acea condiție indispensabilă care creează relația ideilor cu un obiect... adica transformarea lor in cunoastere; pe această condiție, în consecință, se întemeiază posibilitatea înțelegerii în sine” (ibid., pp. 137–138). Cu alte cuvinte, pentru ca reprezentările vizuale să devină cunoștințe despre subiect pentru subiect, el trebuie să le recunoască cu siguranță ca fiind ale sale, adică. unește-te cu „eu”-ul tău prin expresia „cred”.

În secolele al XIX-lea și al XX-lea conceptul de apercepție a fost dezvoltat în psihologie ca o interpretare a experienței noi prin utilizarea vechiului și ca centru sau principiu de bază al oricărei activități mentale. În conformitate cu prima înțelegere I.F. Herbart considerată apercepția ca conștientizarea a ceea ce este nou perceput sub influența unui stoc de idei deja acumulat („masă aperceptivă”), în timp ce ideile noi le trezesc pe cele vechi și se amestecă cu acestea, formând un fel de sinteză. Sub cea de-a doua interpretare W. Wundt El a considerat apercepția ca fiind o manifestare a voinței și a văzut în ea singurul act, datorită căruia devine posibilă o conștientizare clară a fenomenelor mentale. În același timp, apercepția poate fi activă în cazul în care primim cunoștințe noi datorită aspirației conștiente și intenționate a voinței noastre către obiect, și pasivă, atunci când aceeași cunoaștere este percepută de noi fără niciun efort volițional. Ca unul dintre fondatorii psihologiei experimentale, Wundt a încercat chiar să descopere substratul fiziologic al apercepției, propunând o ipoteză despre „centrii de apercepție” localizați în creier. Subliniind natura volitivă a apercepției, Wundt a argumentat cu reprezentanții psihologiei asociative, care au susținut că toate manifestările activității mentale pot fi explicate folosind legea asocierii. Potrivit acestuia din urmă, apariția în anumite condiții a unui element mental este evocată în conștiință doar datorită apariției altuia asociat cu acesta printr-o legătură asociativă (asemănător cu ceea ce se întâmplă atunci când alfabetul este reprodus secvențial).

În psihologia modernă, apercepția este înțeleasă ca dependența fiecărei noi percepții de conținutul general al vieții mentale a unei persoane. Apercepția este interpretată ca o percepție semnificativă, datorită căreia, pe baza experienței de viață, sunt formulate ipoteze despre trăsăturile obiectului perceput. Psihologia pornește de la faptul că reflexia mentală a unui obiect nu este o reflectare în oglindă. Ca urmare a stăpânirii noilor cunoștințe, percepția umană este în continuă schimbare, dobândind conținut, profunzime și semnificație.

Apercepția poate fi stabilă și temporară. În primul caz, percepția este influențată de caracteristicile stabile ale personalității (viziune asupra lumii, educație, obiceiuri etc.), în al doilea, starea psihică direct în momentul percepției (dispoziție, sentimente trecătoare, speranțe etc. ). Baza fiziologică a apercepției este însăși natura sistemică a activității nervoase superioare, bazată pe închiderea și conservarea conexiunilor neuronale în cortexul cerebral. În același timp, dominanta are o mare influență asupra apercepției - centrul creierului de cea mai mare excitație, subordonând munca altor centri nervoși.

Literatură:

1. Ivanovski V.La chestiunea aperceptiei. - „Probleme de filosofie și psihologie”, 1897, carte. 36(1);

2. Teplov B.M. Psihologie. M., 1951.

lat. ad-k, per ceptio - percepție) - dependența fiecărei noi percepții de experiența anterioară de viață a unei persoane și de starea sa mentală la momentul percepției. Termenul a fost introdus de Leibniz, în care A. este asociat cu conștiința de sine (spre deosebire de percepție). În filosofia lui Kant, conceptul de apercepție transcendentală joacă un rol important.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

ASPECTIA

din lat. ad-k și perceptio- percepție) este un concept care exprimă conștientizarea percepției, precum și dependența percepției de experiența spirituală trecută și stocul de cunoștințe și impresii acumulate. Termenul de „aperceptie” a fost introdus de G. W. Leibniz, desemnând conștiința sau actele reflexive („care ne dau ideea a ceea ce se numește „eu”), în contrast cu percepțiile inconștiente (percepțiile). „T. Astfel, ar trebui făcută o distincție între percepția-percepție, care este starea internă a monadei, și apercepția-conștiința, sau cunoașterea reflexivă a acestei stări interne... ”(Leibniz G. V. Soch. în 4 vol., Vol. 1 .M., 1982, p. 406). Această distincție a fost făcută de el într-o polemică cu cartezienii, care „considerau ca nimic” percepțiile inconștiente și, pe baza acesteia, chiar „întărite... în opinia mortalității sufletelor”.

I. Kant a folosit conceptul de „apercepție” pentru a desemna „conștiința de sine care produce ideea „eu gândesc”, care ar trebui să poată însoți toate celelalte idei și să fie identică în fiecare conștiință” (Kant I. Critica rațiunii pure. M. ., 1998, p. 149). Spre deosebire de apercepția empirică, care este doar o „unitate subiectivă a conștiinței” care apare prin asocierea reprezentărilor și este accidentală, apercepția transcendentală este a priori, originală, pură și obiectivă. Datorită unității transcendentale a apercepției, este posibil să unim tot ceea ce este dat în reprezentarea vizuală a diversității în conceptul de obiect. Afirmația principală a lui Kant, pe care el însuși a numit-o „cel mai înalt fundament din toată cunoașterea umană”, este că unitatea experienței senzoriale (reprezentările vizuale) constă în unitatea conștiinței de sine, dar nu invers. Pentru a afirma unitatea originară a conștiinței, care își impune categoriile și legile lumii fenomenelor, Kant introduce conceptul de apercepție transcendentală: „... Unitatea conștiinței este acea condiție indispensabilă care creează relația ideilor cu un obiect... adica transformarea lor in cunoastere; pe această condiție, în consecință, se întemeiază posibilitatea înțelegerii în sine” (ibid., pp. 137-138). Cu alte cuvinte, pentru ca reprezentările vizuale să devină cunoștințe despre subiect pentru subiect, el trebuie cu siguranță să le recunoască drept ale sale, adică să le combine cu „eu”-ul său prin expresia „cred”.

În secolele al XIX-lea și al XX-lea conceptul de apercepție a fost dezvoltat în psihologie ca o interpretare a experienței noi prin utilizarea vechiului și ca centru sau principiu de bază al oricărei activități mentale. În conformitate cu prima înțelegere, I. F. Herbart a considerat apercepția ca conștientizare a noului perceput sub influența unui stoc de idei deja acumulat („masă aperceptivă”), în timp ce ideile noi le trezesc pe cele vechi și se amestecă cu ele, formând un fel de sinteză. . În cadrul celei de-a doua interpretări, D. Wundt a considerat apercepția ca fiind o manifestare a voinței și a văzut în ea singurul act datorită căruia devine posibilă o conștientizare clară a fenomenelor mentale. În același timp, apercepția poate fi activă în cazul în care primim cunoștințe noi datorită aspirației conștiente și intenționate a voinței noastre către obiect, și pasivă, atunci când aceeași cunoaștere este percepută de noi fără niciun efort volițional. Ca unul dintre fondatorii psihologiei experimentale, Wundt a încercat chiar să descopere substratul fiziologic al apercepției, propunând o ipoteză despre „centrii de apercepție” localizați în creier. Subliniind natura volitivă a apercepției, Wundt a argumentat cu reprezentanții psihologiei asociative, care au susținut că toate manifestările activității mentale pot fi explicate cu ajutorul legii asocierii. Potrivit acestuia din urmă, apariția în anumite condiții a unui element mental este evocată în conștiință doar datorită apariției altuia asociat cu acesta printr-o legătură asociativă (asemănător cu ceea ce se întâmplă atunci când alfabetul este reprodus secvențial).

În psihologia modernă, apercepția este înțeleasă ca dependența fiecărei noi percepții de conținutul general al vieții mentale a unei persoane. Apercepția este interpretată ca o percepție semnificativă, datorită căreia, pe baza experienței de viață, sunt formulate ipoteze despre trăsăturile obiectului perceput. Psihologia pornește de la faptul că reflexia mentală a unui obiect nu este o reflectare în oglindă. Ca urmare a stăpânirii noilor cunoștințe, percepția umană este în continuă schimbare, dobândind conținut, profunzime și semnificație.

Apercepția poate fi stabilă și temporară. În primul caz, percepția este influențată de caracteristicile stabile ale personalității (viziune asupra lumii, educație, obiceiuri etc.), în al doilea, starea psihică direct în momentul percepției (dispoziție, sentimente trecătoare, speranțe etc. ). Baza fiziologică a apercepției este însăși natura sistemică a activității nervoase superioare, bazată pe închiderea și conservarea conexiunilor neuronale în cortexul cerebral. În același timp, dominanta are o mare influență asupra apercepției - centrul creierului de cea mai mare excitație, subordonând munca celorlalți centri nervoși.

Lit.: Ivanovsky VK întrebarea apercepției. - „Probleme de filosofie și psihologie”, 1897, carte. 36(1); Cald S. M. Psihologie. M., 1951.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

) este un termen filosofic vechi, al cărui conținut în limbajul psihologiei moderne poate fi interpretat ca procese mentale care asigură dependența percepției obiectelor și fenomenelor de experiența trecută a unui subiect dat, de conținut și direcție (scopuri). și motivele) activității sale curente, pe caracteristicile personale (sentimente, atitudini etc.).

Termenul de „apercepție” a fost introdus în știință de G. Leibniz. Pentru prima dată, a separat percepția și A., înțelegând prima etapă a unei prezentări primitive, vagi, inconștiente a c.-l. conținut („multe într-unul”), iar sub A. - stadiul percepției clare și distincte, conștiente (în termeni moderni, categorizat, semnificativ). Apercepția, potrivit lui Leibniz, include memoria și atenția și este o condiție necesară pentru cunoașterea superioară și conștiința de sine.

În viitor, conceptul de apercepție s-a dezvoltat în principal în el. filozofie și psihologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt etc.), unde, cu toate diferențele de înțelegere, A. era considerat ca o capacitate a sufletului în curs de dezvoltare imanent și spontan și o sursă a unui singur flux. a conștiinței. Kant, fără a-l limita pe A., ca și Leibniz, la cel mai înalt nivel de cunoaștere, credea că A. provoacă o combinație de idei și a făcut distincția între empiric și transcendental A. Herbart a introdus conceptul de A. în pedagogie, interpretându-l ca Conștientizare a material nou perceput de subiecți sub influența unui stoc de idei - cunoștințe și experiență anterioară, pe care le-a numit masa aperceptivă. Wundt, care a transformat A. într-un principiu explicativ universal, credea că A. este începutul întregii vieți mentale a unei persoane, „o cauzalitate mentală specială, o putere mentală internă” care determină comportamentul unui individ.

Dicționar psihologic. A.V. Petrovsky M.G. Iaroşevski

Apercepția (din lat. ad - la, perceptio - percepție)- dependența percepției de experiența trecută, de conținutul general al activității mentale a unei persoane și de caracteristicile sale individuale. Termenul A. a fost propus de filozoful german G. Leibniz, care l-a interpretat ca o percepție distinctă (conștientă) de către suflet a unui anumit conținut. Potrivit lui W. Wundt, Apercepția este un principiu explicativ universal, „o forță spirituală interioară” care determină cursul proceselor mentale.

Spre deosebire de aceste idei despre A. ca activitate spontană internă a conștiinței, psihologia științifică modernă îl interpretează pe A. ca rezultat al experienței de viață a unui individ, ceea ce asigură avansarea ipotezelor despre trăsăturile obiectului perceput, percepția sa semnificativă. Există A. stabile - dependența percepției de trăsături stabile de personalitate (viziune asupra lumii, credințe, educație etc.) și A. temporare, în care afectează stările mentale apărute situațional (emoții, așteptări, atitudini etc.).

Dicţionar de termeni psihiatrici. V.M. Bleikher, I.V. Escroc

Apercepția (lat. ad - la, înainte, cu, perceptio - percepție)- o proprietate a psihicului uman, care exprimă dependența percepției obiectelor și fenomenelor de experiența anterioară a unui subiect dat, de caracteristicile sale individuale de personalitate. percepția realității nu este un proces pasiv - capacitatea de a A. permite unei persoane să construiască în mod activ un model mental al realității, determinat de caracteristicile personale care s-au dezvoltat și sunt inerente acestui individ.

Conceptul de apercepție este utilizat pe scară largă în psihologia medicală, în special în patopsihologie.

Neurologie. Dicționar explicativ complet. Nikiforov A.S.

Apercepția (din lat. percepție - percepție)- proprietatea psihicului uman de a percepe situații, precum și de a lua decizii pe baza intuiției și a propriei experiențe de viață.

Dicţionar Oxford de psihologie

Apercepția

1. În sensul său inițial, așa cum este folosit de Leibniz (1646-1716), ea denotă faza finală, „clară” a percepției, atunci când există recunoașterea, identificarea sau înțelegerea a ceea ce a fost perceput. Câțiva alți teoreticieni noti din filozofie și psihologie au folosit termenul cu ușoare variații în sensul său de bază.
2. Pentru a lor. Herbart (1776-1841), a caracterizat ceea ce el considera a fi procesul de bază al dobândirii cunoștințelor, prin care calitățile percepute ale unui nou obiect, eveniment sau idee sunt asimilate și asociate cu cunoștințele deja existente. El a folosit termenul de masă aperceptivă pentru a se referi la cunoștințele pre-dobândite. Într-o formă sau alta, aceasta este ideea de bază că învățarea și