Apariția vechiului stat rus a fost însoțită în mod natural de formarea dreptului feudal rus vechi. Prima sa sursă au fost obiceiurile care au trecut în societatea de clasă din sistemul comunal primitiv și au devenit acum drept cutumiar. Dar deja din secolul X. cunoaştem şi legislaţia domnească. De o importanță deosebită sunt statutele lui Vladimir Svyatoslavich, Yaroslav, care a introdus inovații importante în dreptul financiar, familial și penal. Cel mai mare monument al dreptului rus antic este Pravda rusă, care și-a păstrat semnificația în perioadele ulterioare ale istoriei, și nu numai pentru dreptul rus. Istoria Pravdei ruse este destul de complicată. Problema timpului de origine a celei mai vechi părți din știință este discutabilă. Unii autori o datează chiar în secolul al VII-lea. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor moderni asociază cel mai străvechi adevăr cu numele de Iaroslav cel Înțelept. Locul publicării acestei părți a Pravdei ruse este, de asemenea, discutabil. Cronica indică Novgorod, dar mulți autori admit că a fost creat în centrul țării rusești - Kiev.

Textul original al Adevărului rus nu a ajuns până la noi. Cu toate acestea, se știe că fiii lui Yaroslav în a doua jumătate a secolului al XI-lea. l-a completat și schimbat semnificativ, creând așa-numitul Adevăr al Yaroslavicilor. Adevărul lui Yaroslav și Adevărul Yaroslavicilor, care mai târziu au fost unite de cărturari, au stat la baza așa-numitei ediții scurte a adevărului rus. Vladimir Monomakh a făcut o revizuire și mai amplă a acestei legi. Drept urmare, s-a format ediția extinsă. În secolele următoare, au fost create noi ediții ale Adevărului Rus, dintre care S. V. Yushkov a însumat până la șase. Toate edițiile au ajuns la noi ca parte a cronicilor și a diverselor colecții juridice, desigur, scrise de mână. Au fost găsite acum peste o sută de astfel de liste ale Pravdei rusești. De obicei, li se atribuie nume asociate cu numele cronicii, locul descoperirii, persoana care a găsit aceasta sau acea listă (Academic, Trinity, Karamzinsky etc.).

Odată cu introducerea creștinismului în Rus', dreptul canonic a început să prindă contur, bazat în mare măsură pe legislația bizantină.

Întregul set de legi și obiceiuri legale a creat baza unui sistem destul de dezvoltat de drept rusesc antic. Ca orice drept feudal, era un drept-privilegiu, adică legea prevedea direct inegalitatea persoanelor aparținând diferitelor grupuri sociale. Deci, iobagul nu avea aproape niciun drept al omului. Capacitatea juridică a smerdului, de cumpărare, era foarte limitată. Dar drepturile și privilegiile vârfului societății feudale au fost protejate într-o manieră sporită.

Vechea legislație rusă cunoștea un sistem destul de dezvoltat de norme care reglementează relațiile de proprietate. Legea reflectă relațiile de proprietate. Protecția juridică este asigurată atât pentru bunurile imobile, cât și pentru bunurile mobile. Feudalismul se caracterizează prin prezența proprietății depline a stăpânului feudal asupra mijloacelor de producție și a proprietății incomplete a muncitorului. În același timp, țăranul dependent feudal este și el înzestrat cu anumite mijloace de producție. Proprietatea feudală în Rus' ia naştere pe baza prăbuşirii relaţiilor comunale primitive.

Obligațiile au apărut din prejudiciu și din contracte. De exemplu, o persoană care a rănit o altă persoană, pe lângă o amendă penală, trebuia să plătească daunele victimei, inclusiv serviciile unui medic.

Vechea lege rusă a obligațiilor se caracterizează prin executarea silită nu numai asupra proprietății, ci și asupra persoanei debitorului și, uneori, chiar asupra soției și copiilor acestuia. Deci, un faliment rău intenționat ar putea fi vândut ca sclavi.

Adevărul Rusiei cunoaște un anumit sistem de contracte. Cel mai complet reglementat contract de împrumut. Acesta a fost rezultatul unei revolte a claselor de jos din Kiev în 1113 împotriva cămătărilor. Vladimir Monomakh, chemat de boieri să salveze situația, a luat măsuri pentru fluidizarea dobânzilor la datorii, limitând oarecum poftele cămătărilor. Legea sub forma unui obiect de împrumut prevede nu numai bani, ci și pâine, miere. Există trei tipuri de împrumuturi: un împrumut obișnuit (pentru gospodărie), un împrumut făcut între comercianți, cu formalități simplificate, un împrumut cu autoipotecă - cumpărare. Există diferite tipuri de dobândă în funcție de termenul împrumutului.

Russkaya Pravda menționează și un contract de vânzare. Legea este cel mai interesată de cazurile de vânzare și cumpărare de sclavi, precum și de bunuri furate.

Russkaya Pravda menționează și un acord de depozitare (bagaj). Bagajul era considerat un serviciu prietenos, era gratuit și nu necesita formalități la încheierea unui contract.

Feudalismul nu se caracterizează prin muncă angajată. Cu toate acestea, Russkaya Pravda menționează un caz de contract de muncă personală: angajarea ca tiuns (servitori) sau menajere. Dacă o persoană a intrat într-o astfel de muncă fără un contract special, a devenit automat iobag. Legea menționează și angajarea, dar unii cercetători o identifică cu o achiziție.

Se poate vorbi, evident, despre existența în vechiul stat rus a contractelor de transport, precum și a comisioanelor. Adevărul rus în art. 54 menţionează un negustor care putea să bea, să piardă sau să strice bunurile altcuiva, date acestuia fie pentru transport, fie pentru vânzare. Acordul de comision este clar vizibil în articolul următor, în care un comerciant străin îi cere unui rus să-și vândă bunurile la o licitație locală.

O scurtă ediție a Pravdei ruse conține deja o „Lecție pentru oamenii de pont”, care reglementează un contract pentru construcția sau repararea unui pod. Cercetătorii cred că legea se referă nu numai la poduri, ci și la trotuarele urbane. Arheologii au găsit, de exemplu, numeroase pavaje din lemn în Novgorod. Interesant este că acest element de îmbunătățire urbană a apărut în Novgorod mai devreme decât în ​​Paris. Trebuie să presupunem că în Rus' a existat un acord atât de străvechi precum schimbul, deşi nu se reflectă în legislaţie. Același lucru se poate spune despre chiria proprietății.

Procedura de încheiere a contractelor a fost în mare parte simplă. De obicei, se folosea o formă orală cu efectuarea unor acțiuni simbolice, strângerea mâinii, legarea mâinilor etc. În unele cazuri, erau necesari martori. Există câteva informații despre originea formei scrise de încheiere a unui contract pe bunuri imobiliare.

Dreptul succesoral a fost caracterizat de o abordare deschisă de clasă a legiuitorului. Așadar, fiicele puteau moșteni și de la boieri și combatanți, în timp ce printre smerds, în lipsa fiilor, proprietatea era considerată escheat și venea în favoarea principelui. În știință, problema existenței moștenirii testamentare în Rusia Antică a fost controversată. În opinia noastră, ar trebui să fim de acord cu acei autori care rezolvă această problemă în mod afirmativ. Acest lucru este indicat de legislație, precum și de practică. Testamentele au fost, desigur, orale.

La moştenirea prin lege, adică fără testament, fiii defunctului aveau avantaje. Cu prezența lor, fiicele nu au primit nimic. Singura obligație a moștenitorilor era să se căsătorească cu surorile. Masa ereditară a fost împărțită, evident, în mod egal, dar fiul cel mic a avut avantajul - a primit curtea tatălui său. Ilegali, copiii nu aveau drepturi ereditare, dar dacă mama lor era robă-concubină, atunci ei, împreună cu ea, au primit libertatea.

Legislația nu indică moștenirea rudelor ascendente (părinți după copii), precum și laterale (frați, surori). Alte surse sugerează că prima a fost exclusă, în timp ce cea din urmă a fost permisă. Legea nu vorbește nicăieri despre succesiunea unui soț după soția sa. De asemenea, soția nu moștenește după soțul ei, ci rămâne să conducă gospodăria comună până când aceasta este împărțită între copii. Dacă această proprietate este împărțită între moștenitori, atunci văduva primește o anumită sumă pentru existență. Dacă o văduvă se recăsătorește, ea nu primește nimic din moștenirea primului ei soț.

Dreptul familiei s-a dezvoltat în Rusia antică în conformitate cu regulile canonice. Inițial, existau obiceiuri asociate cu un cult păgân. A fost răpirea miresei, poligamie. Potrivit The Tale of Gone Years, atunci bărbații aveau două sau trei soții. Și Marele Duce Vladimir Svyatoslavich, înainte de botez, a avut cinci soții și câteva sute de concubine. Odată cu introducerea creștinismului s-au stabilit noi principii ale dreptului familiei - monogamia, dificultatea divorțului, lipsa drepturilor pentru copiii nelegitimi, pedepse crunte pentru relațiile extraconjugale care ne-au venit din Bizanț.

Conform legii bizantine, a existat o vârstă destul de mică a căsătoriei: 12 - 13 ani pentru mireasă și 14 - 15 ani pentru mire. În practica rusă, sunt cunoscute și căsătoriile anterioare. Nu este o coincidență, evident, că a fost propusă cerința consimțământului părintesc la căsătorie. Încheierea căsătoriei a fost precedată de logodna, căreia i s-a acordat o importanță decisivă. Căsătoria a avut loc și a fost înregistrată în biserică. Biserica și-a luat asupra sa înregistrarea altor acte importante de stare civilă - nașterea, moartea, care i-au oferit venituri considerabile și stăpânire asupra sufletelor omenești. Trebuie remarcat că căsătoria bisericească s-a întâmpinat cu o rezistență încăpățânată din partea oamenilor. Dacă a fost rapid acceptat de elita conducătoare, atunci în rândul maselor muncitoare trebuiau introduse noi ordine cu forța, iar acest lucru a durat mai mult de un secol. Cu toate acestea, dreptul familiei bizantin nu a fost deloc aplicat pe deplin în Rus'.

Problema raporturilor de proprietate dintre soți nu este complet clară. Cu toate acestea, este evident că soția avea o anumită independență proprietății. În orice caz, legea permitea litigiile de proprietate între soți. Soția și-a păstrat proprietatea asupra zestrei și o putea transmite prin moștenire. Copiii erau complet dependenți de părinți, în special de tatăl lor, care avea putere aproape nelimitată asupra lor.

Vechea legislație rusă acordă o mare atenție dreptului penal. Multe articole din Pravda rusă îi sunt dedicate și există, de asemenea, norme de drept penal în chartele princiare.

Russkaya Pravda interpretează conceptul general de infracțiune într-un mod deosebit: numai ceea ce provoacă daune directe unei anumite persoane, persoanei sau proprietății sale este criminal. De aici și termenul pentru o infracțiune - „resentiment”. În statutele domnești, se poate găsi și o înțelegere mai largă a crimei, acoperind unele compoziții formale. Acesta este împrumutat din dreptul canonic bizantin.

Conform înțelegerii infracțiunii ca „infracțiune” este construită în Adevărul Rusiei și în sistemul crimelor. Adevărul Rusiei cunoaște doar două tipuri de infracțiuni - împotriva persoanei și a proprietății. Nu există infracțiuni de stat, oficiale sau alte tipuri de infracțiuni. Aceasta nu însemna, desigur, că discursurile împotriva puterii princiare au rămas nepedepsite. Pur și simplu, în astfel de cazuri, represaliile directe au fost folosite fără proces sau anchetă.

Russkaya Pravda nu cunoaște încă limita de vârstă a răspunderii penale, conceptul de nebunie. Starea de ebrietate nu exclude răspunderea. În literatura de specialitate, s-a susținut că intoxicația, potrivit Pravdei ruse, a atenuat responsabilitatea (crima la o sărbătoare). De fapt, atunci când ucizi într-o luptă, nu starea de ebrietate contează, ci un element al unei simple cearte între oameni egali. Mai mult, Russkaya Pravda cunoaște cazuri în care intoxicația provoacă o responsabilitate sporită. Deci, dacă proprietarul bate cumpărarea sub o mână beată, atunci el pierde această cumpărare cu toate datoriile; un comerciant care bea bunurile altcuiva care i-au fost încredințate este răspunzător nu numai civil, ci și penal și foarte strict.

Pravda rusă cunoaște conceptul de complicitate. Această problemă se rezolvă simplu: toți complicii la infracțiune sunt în mod egal responsabili, repartizarea funcțiilor între ei nu a fost încă observată. Adevărul Rusiei face distincția între răspundere în funcție de latura subiectivă a infracțiunii. Nu face distincție între intenție și neglijență, ci distinge între două tipuri de intenție - directă și indirectă. Acest lucru este notat cu responsabilitatea pentru crimă: uciderea în jaf este pedepsită cu cea mai înaltă măsură de pedeapsă - inundații și jaf, în timp ce crima într-o „căsătorie” (luptă) - numai vira. Din punct de vedere subiectiv, răspunderea pentru faliment diferă: doar falimentul intenționat este considerat penal. Starea de afect exclude răspunderea.

În ceea ce privește latura obiectivă a infracțiunii, marea majoritate a infracțiunilor sunt comise prin acțiune. Doar în foarte puține cazuri inacțiunea penală este pedepsită (ascunderea unei descoperiri, nerestituirea prelungită a unei datorii).

Responsabilitatea diferă foarte mult în funcție de apartenența socială a victimei. Deci, pentru uciderea majorității oamenilor liberi, se plătește o viră de 40 de grivne. Viața reprezentanților vârfului lorzilor feudali este estimată la un cost dublu de 80 grivne. Viața persoanelor dependente este estimată la 12 și 5 grivne, care nici măcar nu se numesc vira.

Adevărul rus nu cunoaște decât două obiecte generice ale criminalității - personalitatea unei persoane și proprietatea sa. Prin urmare, după cum am menționat deja, există doar două tipuri de infracțiuni. Cu toate acestea, fiecare dintre genuri include o varietate destul de mare de tipuri de crime. Printre infracțiunile împotriva persoanei ar trebui numite omor, vătămare corporală, bătăi, insultă prin acțiune. Statutele domnești cunosc și compoziția unei insulte cu un cuvânt, unde obiectul infracțiunii este în principal onoarea unei femei.

Dintre crimele de proprietate, Adevărul Rusiei acordă cea mai mare atenție furtului (tatba). Furtul de cai era considerat cel mai serios tip de tatba, deoarece calul era cel mai important mijloc de producție, precum și proprietatea militară. Este cunoscută și distrugerea penală a proprietății altor persoane prin incendiere, pedepsită cu inundații și jaf. Severitatea pedepsei pentru incendiere este determinată, evident, de trei împrejurări. Incendiarea este cea mai ușor accesibilă și, prin urmare, cea mai periculoasă modalitate de a distruge proprietatea altcuiva. A fost adesea folosit ca mijloc de luptă de clasă atunci când țăranii înrobiți voiau să se răzbune pe stăpânul lor. În cele din urmă, incendierea a avut un pericol social sporit, deoarece în Rus' de lemn un întreg sat sau chiar un oraş putea arde dintr-o casă sau hambar. În condiții de iarnă, acest lucru ar putea duce la moartea unei mase de oameni rămași fără adăpost și fără bunuri esențiale.

Statutele domnești prevedeau și infracțiuni împotriva bisericii, precum și împotriva relațiilor de familie. Biserica, plantând o nouă formă de căsătorie, a luptat din greu împotriva rămășițelor ordinelor păgâne.

Sistemul de pedepse în Pravda rusă este încă destul de simplu, iar pedepsele în sine sunt relativ blânde. Cea mai mare măsură de pedeapsă, după cum sa menționat deja, a fost inundația și jaful. Esența acestei măsuri nu este complet clară. În orice caz, în momente diferite și în locuri diferite, curgerea și jefuirea au fost înțelese în moduri diferite. Uneori aceasta însemna uciderea condamnatului și luarea directă a proprietății acestuia, alteori expulzarea și confiscarea proprietății, alteori vânzarea către sclavi.

Următoarea pedeapsă cea mai severă a fost vira, care a fost impusă numai pentru crimă. Dacă frânghia lui a plătit pentru criminal, atunci aceasta a fost numită vira sălbatică. Până în a doua jumătate a secolului al XI-lea. vraja de sânge a fost folosită ca pedeapsă pentru crimă, care a fost abolită în Russkaya Pravda de fiii lui Yaroslav cel Înțelept.

Pentru cea mai mare parte a infracțiunilor, pedeapsa a fost așa-zisa vânzare – amendă penală. Mărimea lui varia în funcție de infracțiune. Vira și vânzările care au mers în favoarea prințului au fost însoțite de despăgubiri pentru daunele aduse victimei sau familiei sale. Vira a fost însoțită de golovnichestvo, a cărui dimensiune ne este necunoscută, vânzarea este o lecție.

Pentru infracțiunile de competența instanței bisericești se aplicau pedepse ecleziastice specifice - penitims. Deci, legea bizantină prevedea, de exemplu, desfrânarea cu o soră timp de 15 ani „post și afiș”; 500 de arcuri pe zi erau considerate penitențe ușoare. Epitimya a fost adesea combinată cu pedeapsa de stat. Potrivit lui S. V. Yushkov, pe lângă penitimie, biserica folosea pedepse auto-vătămatoare și închisoare.

Vechea lege rusă nu cunoștea încă o distincție suficient de clară între procedurile penale și cele civile, deși, desigur, unele acțiuni procedurale (de exemplu, persecutarea unei urme, cod) puteau fi aplicate doar în cauzele penale. În orice caz, atât în ​​cauzele penale, cât și în cele civile, s-a folosit un proces contradictoriu (acuzator), în care părțile sunt egale și sunt ele însele motorul tuturor procedurilor judiciare. Chiar și ambele părți din proces au fost numite reclamanți.

Russkaya Pravda cunoaște două forme procedurale specifice de pregătire preliminară a unui caz - persecutarea unei urme și a unui set.

A urmări o urmă este căutarea unui criminal pe urmele lui. Legea prevede forme și proceduri speciale pentru desfășurarea acestei acțiuni procesuale. Dacă urma a dus la casa unei anumite persoane, se crede că acesta este criminalul (articolul 77 din Lista Trinității). Dacă poteca tocmai ducea la un sat, verv (comunitatea) este responsabilă. Dacă traseul se pierde pe drumul principal, atunci căutarea se oprește.

Dacă nu se găsește nici lucrul pierdut, nici hoțul, victima nu are de ales decât să recurgă la un strigăt, adică la un anunț pe piață despre pierdere, în speranța că cineva va identifica bunul furat sau pierdut de la altul. persoană. O persoană despre care se constată că a pierdut proprietatea poate, totuși, să pretindă că l-a dobândit în mod legal, de exemplu, a cumpărat-o. Apoi începe procesul de legătură. Proprietarul bunului trebuie să facă dovada bunei-credințe a dobândirii acestuia, adică să indice persoana de la care a dobândit lucrul. Aceasta necesită mărturia a doi martori sau a unui perceptor de taxe comerciale.

Legea prevede un anumit sistem de probă. Printre acestea, mărturia martorilor ocupă un loc important. Vechea lege rusă a făcut distincția între două categorii de martori - vidok și zvonuri. Vidocqii sunt martori, în sensul modern al cuvântului, martori oculari ai unui fapt. Zvonurile sunt o categorie mai complexă. Aceștia sunt oameni care au auzit despre ceea ce s-a întâmplat de la cineva care are informații la mâna a doua. Uneori, zvonurile erau înțelese și ca martori ai bunei glorii a părților. Trebuiau să arate că pârâtul sau reclamantul sunt persoane de încredere. Fără să știe măcar nimic despre fapta în litigiu, pur și simplu, parcă, au dat o caracterizare uneia sau alteia părți a procesului. Cu toate acestea, Adevărul rusesc nu menține întotdeauna o distincție clară între zvonuri și vidok. Este caracteristic ca în aplicarea mărturiei martorilor să apară un element de formalism. Astfel, în unele cauze civile și penale s-a cerut un anumit număr de martori (de exemplu, doi martori la încheierea unui contract de vânzare, doi martori în caz de insultă prin acțiune etc.).

În vechiul stat rus a apărut un întreg sistem de dovezi formale - calvaruri. Printre acestea ar trebui numit un duel judiciar - „câmp”. Cel care a câștigat duelul a câștigat cauza, pentru că se credea că Dumnezeu ajută la dreapta. Russkaya Pravda și alte legi ale statului Kiev nu menționează sexul, ceea ce a dat motive unor cercetători să se îndoiască de existența acestuia. Totuși, alte surse, inclusiv străine, vorbesc despre aplicarea practică a domeniului.

Un alt tip de judecată a lui Dumnezeu au fost încercările cu fier și apă. Testul cu fier a fost folosit atunci când lipseau alte dovezi și în cazuri mai grave decât testul cu apă. Russkaya Pravda, care consacră trei articole acestor încercări, nu dezvăluie tehnica de realizare a acestora. Surse ulterioare relatează că proba cu apă a fost efectuată prin coborarea în apă a unei persoane legate, iar dacă s-a înecat, se considera că a câștigat cauza.

Un tip special de dovezi a fost un jurământ - „companie”. S-a aplicat atunci când nu existau alte probe, dar, bineînțeles, în cazuri mici. O companie ar putea confirma prezența unui eveniment sau, dimpotrivă, absența acestuia. În unele cazuri, semnele externe și dovezile fizice aveau valoare probantă. Deci, prezența vânătăilor și a vânătăilor a fost suficientă pentru a dovedi bătaia.

În Russkaya Pravda, sunt vizibile anumite forme de executare a unei hotărâri judecătorești, de exemplu, recuperarea virei de la criminal. Un oficial special, virnikul, a venit la casa condamnatului cu un mare alai și a așteptat cu răbdare plata virei, primind în fiecare zi o alocație naturală din belșug. Din această cauză, era mai profitabil pentru infractor să-și scape cât mai repede de datorie și să scape de oaspeții neplăcuți.

Cărțile, care au apărut în viața culturală a omului, au început, fără îndoială, să joace un rol cheie în dezvoltarea civilizației mondiale. Odată cu invenția tipăririi, domeniul lor de aplicare s-a extins semnificativ. Omul modern trebuie să-și amintească că strămoșii noștri au avut întotdeauna un cult special al cărții. În Rusia antică și în alte state ale lumii, a ocupat un loc separat în cultura generală.

Video: Despre călătoria în Cambodgia. Vitali Sundakov

caracteristicile cărții

Invenția scrisului și tiparului a dus la faptul că de secole cartea a fost un mijloc prin care se transmite toată experiența de viață acumulată de omenire.

Cărțile sunt folosite pentru a educa oamenii. Datorită cărții, oamenii au posibilitatea de a comunica între ei. Pentru a face acest lucru, nu trebuie să fie în imediata apropiere. Comunicarea printr-o carte nu depinde nici de limite spațiale, nici temporale.

Un cult special al cărții în Rusia antică, țările Europei, Asia a dus la venerația și iubirea sa în întreaga lume. Există opinia că omenirea are două invenții principale - scrisul și tiparul. Orice altceva este doar o consecință.

Video: Arii antice cu pielea albă din India cu pielea închisă.

Mare minune

În orice moment, orice carte a fost considerată un miracol al miracolelor. La urma urmei, ea putea să vindece sufletul, să se îmbogățească cu cunoaștere, să dea putere și înțelepciune. Cultul special al cărții în Rusia antică și în alte țări ale lumii este confirmat, de exemplu, de următoarele afirmații:

• cartea este un depozit de comori;
• o carte este un râu care umple întregul Univers cu umezeală dătătoare de viață;
• o carte, ca lumina soarelui, luminează calea pentru toată lumea.

Când a apărut prima carte?

Oamenii de știință nu au reușit încă să stabilească data și locul exact al nașterii. Dar un fapt interesant este că pentru multe popoare slave sunetul cuvântului este foarte asemănător. Și pentru a înțelege că vorbim despre o carte, un polonez rus, ucrainean, belarus, ceh, nu are nevoie de o traducere specială: oamenii se vor înțelege oricum.

Rămâne de făcut o presupunere: o persoană a știut să facă cărți, a fost în viața de zi cu zi chiar înainte de împărțirea popoarelor pe linii teritoriale și lingvistice. Și păstrarea cuvântului în limba modernă a diferitelor popoare într-o formă neschimbată determină și cultul special al cărții.

În Rusia antică, după cum sugerează unii savanți moderni, cărțile existau deja la mijlocul primului mileniu. Adevărat, erau scrise de mână și nu corespundeau prea mult ideilor noastre despre ele. Trebuie să spun că și atunci s-au făcut primele încercări de a inventa o metodă de imprimare.

Crearea manuscriselor a fost o procedură costisitoare, dar acest lucru nu i-a oprit pe oameni, ceea ce indică și un cult special al cărții. În Rusia antică, această comoară era foarte apreciată. Costul cărții era egal cu costul unei moșii de dimensiuni medii cu toate clădirile, pământul și țăranii care locuiau aici.
Poziția dominantă a bisericii în rescrierea cărților nu putea fi contestată în acele vremuri de nimeni. Biserica a determinat și conținutul volumelor, era subordonată intereselor clerului. Majoritatea cărților copiate în Rus' au fost traduse.

Dezvoltarea editurii de carte

Situația a început să se schimbe după adoptarea creștinismului. Acest lucru a influențat dezvoltarea relațiilor interstatale. Pe parcursul întregii perioade ulterioare, un cult special al cărții a continuat să fie creat în Rusia Antică.

Clasa a IV-a a unor programe educaționale moderne conține o listă de opere literare create într-o perioadă în care rescrierea cărților nu mai era doar o chestiune a bisericii. Primele exemple de creativitate literară seculară au supraviețuit până în zilele noastre. „Povestea campaniei lui Igor”, „Adevărul rusesc”,

Secolele IX-XIII ale Rusiei antice. - unul dintre cele mai mari state ale Europei medievale. Ocupând un teritoriu imens - de la Oceanul Baltic și Arctic până la Marea Neagră și de la Volga până la Carpați - Rus' a fost o zonă de contact importantă din punct de vedere istoric între Estul arab și Europa de Vest, Bizanț și Scandinavia. Acest lucru a dus la intrarea sa rapidă în peisajul istoric și cultural paneuropean. S-a vorbit despre un stat puternic est-slav în diferite părți ale Lumii Vechi. Știrile autorilor arabi și bizantini, informații din saga scandinave, lucrări epice franceze prezintă Rus' ca o țară puternică care ocupă un loc important în sistemul relațiilor politice și economice europene. Al-Masudi a raportat că rușii „formează un popor mare”. Celebrul cântec despre Roland mărturisește participarea echipelor ruse la războiul împotriva lui Carol cel Mare. Nikita Choniates notează că poporul rus „cel mai creștin” a salvat Bizanțul de invazia polovțienilor.

Concomitent cu recunoașterea internațională în Rus', conștiința propriei implicări în istoria lumii, conștientizarea locului său în sistemul lumii de atunci, a crescut și s-a întărit. Nu este o coincidență că pe monedele lui Vladimir Svyatoslavich marele prinț Kiev este înfățișat ca un împărat bizantin. El și predecesorii săi, conform unei mari personalități bisericești și politice din Rus' în prima jumătate a secolului al XI-lea. Hilarion, „nu în subțire și în ținutul necunoscut al stăpânirii tale, ci în Ruska, chiar cunoscut și auzit până la toate cele patru capete ale pământului”.

Rusia Kievană are un loc special în istoria Europei de Est. K. Marx a considerat-o asemănătoare cu cea care a fost ocupată de imperiul lui Carol cel Mare în istoria Europei de Vest. Finalizarea proceselor de formare a vechiului stat rus a avut un efect pozitiv asupra dezvoltării etnice a triburilor slave de est, care s-au format treptat într-o singură naționalitate veche rusă. Se baza pe un teritoriu comun, o singură limbă, o cultură comună și legături economice relativ strânse. De-a lungul întregii perioade de existență a Rusiei Kievene, vechea naționalitate rusă, care era baza etnică comună a celor trei popoare slave de est - rusă, ucraineană și belarusă - s-a dezvoltat prin consolidare ulterioară.

Rusia Kievană a avut, de asemenea, o mare importanță istorică pentru multe popoare neslave. Realizările avansate ale Rus'ului în domeniul dezvoltării sociale, economice şi culturale au devenit proprietatea Lituaniei, letonilor, estonienilor, karelianilor, Vesi, Mariei, Muromilor, mordovienilor, triburilor nomade turcice din stepele din sudul Rusiei. Unele dintre aceste popoare au fost consolidate etnic și politic ca parte a vechiului stat rus.

Vechiul stat rus cu centrul său la Kiev a deschis o nouă perioadă - feudală - în istoria popoarelor din Europa de Est. În dezvoltarea lor, ei au ocolit formația de sclavi; pe baza descompunerii sistemului comunal primitiv s-a format în ele feudalismul. Principala sa trăsătură distinctivă într-un stadiu incipient a fost dominația formei tributare de exploatare a populației, așa-numita „polyudya” (prima, sau naturală, formă de chirie). Potrivit lui K. Marx, în statul Kiev a existat „dependență de vasal fără feude, sau feude, constând doar în plata tributului” . Treptat, pe măsură ce prinții și nobilimea au pus mâna pe pământurile comunale, s-a format o moșie feudală, care a dat naștere unei forme de exploatare precum lucrarea (a doua formă de rentă). Pentru prima dată sunt menționate în cronica de sub 946 în legătură cu reforma prințesei Olga. „Lecțiile” introduse de administrația de la Kiev au fost, aparent, normalizate în economia lorzilor feudali. Importanţa lor a crescut odată cu dezvoltarea producţiei de mărfuri şi cu creşterea cererii de produse agricole. Prinții și boierii aflați în posesiunile lor au căutat să obțină surplusul maxim de produs, care a intrat pe piață și a fost principala sursă de îmbogățire a acestora.

Principala categorie a populației angajate în muncă au fost smerds dependenti din punct de vedere feudal. Aveau propria lor economie, dar pentru un anumit timp au trebuit să lucreze pentru domnul feudal. Sursele mărturisesc și o altă categorie de populație care a servit economia feudalilor. Aceștia sunt servitorii din curte, sau iobagii, care erau în proprietatea deplină a proprietarului. Aproape de servilă a fost poziția de rang și de dosar și cumpărături. Aceștia sunt foști smerds, care, ca urmare a exploatării feudale sporite, și-au pierdut propriile ferme și au intrat în robia domnului feudal; a lucrat în baza unui acord - „rând” (de aici „ryadovichi”) sau a lucrat bani împrumuți - „kupu” (deci „cumpărări”).

A treia formă de exploatare feudală în Rus' era chiria în numerar. Se reflectă în sursele scrise încă din secolul al X-lea, iar mai târziu a devenit mai comună.

Formele de exploatare feudala au fost determinate de nivelul de dezvoltare a productiei si, la randul lor, au influentat situatia economica a societatii. O trăsătură caracteristică a vechiului stat rus a fost ritmul rapid al dezvoltării sale socio-economice. Într-o perioadă istorică relativ scurtă, Rus' a obținut un succes semnificativ în dezvoltarea economiei, culturii și orașelor.

Agricultura, care a ocupat un loc de frunte în economia Rusiei Kievene, a avut tradiții străvechi și a atins un nivel înalt de dezvoltare. Avea instrumente de muncă perfecte, precum și un nivel agrotehnic înalt, caracterizat prin mai multe sisteme de agricultură - pârghie cu rotație a culturilor în două și trei câmpuri, tăietură și pârghie. Productivitatea muncii în agricultură a fost suficient de mare pentru a permite cultivarea mai multor cereale decât era necesar pentru a satisface nevoile populației. Nivelul ridicat al agriculturii, disponibilitatea pășunilor și a recoltătoarelor de fân au făcut posibilă păstrarea efectivelor uriașe de vite, cai și oi în fermele feudale.

În dezvoltarea economică a Rusiei Kievene, o producție artizanală foarte dezvoltată a ocupat un loc proeminent. Industria sa cea mai importantă a fost metalurgia feroasă și prelucrarea metalelor. Gama de produse din fier a fost compusă din aproximativ 150 de articole, iar fierarii ruși antici au stăpânit toate metodele tehnice și tehnologice cunoscute atunci de prelucrare a acestuia: forjare, sudare, călire, sudare a lamelor de oțel, încrustație cu metale neferoase. Produsele vechilor „fierari pentru aur și argint” din Rusia s-au distins printr-un nivel înalt de măiestrie: diademe și barme de aur, colțuri și coliere, brățări de argint - brațe și alte articole de bijuterii. Sunt realizate în tehnica emailurilor cloisonné, filigran, niello, turnare, gofrare, care au atins un înalt nivel de dezvoltare în Rus'. Meșteșugul vechilor artizani ruși a primit recunoaștere internațională. În celebrul tratat al călugărului Teofil din Paderborn „Despre diverse arte”, Rus’ este numită țara care a descoperit tainele „artei smalțului și varietății niello”.

Meșteșugul s-a dezvoltat atât în ​​economia feudalilor, cât și pe bază urbană liberă. În secolele XII-XIII. Artizanii Posad încep să se unească în corporații, așa cum demonstrează numele capetelor orașului (olar, dulgher, kozhemyatsky), porți (fierar), precum și menționarea surselor scrise despre artele locuitorilor orașului, pontiști.

O ramură importantă a economiei ruse a fost comerțul, al cărui nivel de dezvoltare a fost determinat de starea producției agricole și artizanale. Alături de cel intern, comerţul internaţional al Rus' a fost larg dezvoltat. Cea mai mare comunicare comercială a fost calea „din greacă”, sau „greacă”, care leagă Rus’ cu piețele Baltice și Mării Negre. Rutele comerciale cu sare și Zalozny care duc spre Galiția și Caucaz au jucat și ele un rol important. Ruta comercială Kiev - Galich - Praga - Regensburg a conectat Rusia cu țările din Europa Centrală și de Vest. Rusia Kievană a furnizat piețelor internaționale blănuri, miere, ceară, piei, unele tipuri de artizanat, precum și sclavi; a primit aur, țesături scumpe, vin, ulei, argint și sticlărie, lucruri de cult creștin, arme, metale neferoase. Principalele contrapărți ale comerțului internațional al Rusiei Kievene au fost: Bizanțul, Volga-Kama Bulgaria, Khazaria, țările din Orientul Arab, statele scandinave, central-europene și vest-europene. În Rusia Kievană existau asociații comerciale specializate în comerțul cu anumite țări sau în anumite tipuri de mărfuri. Cunoscuta comunitate Ivanovo din Novgorod, care concentra comerțul cu ceară în mâinile sale, a avut o cartă dezvoltată aproape simultan cu statutele breslelor din țările europene.

Corporațiile comerciale de „greci” și „ostatici” făceau comerț cu Bizanțul și Caucazul. În multe orașe antice rusești - Kiev, Novgorod, Smolensk și altele - existau șantiere comerciale de negustori străini. Dovada nivelului ridicat al comerțului în Rusia Kievană este practica tranzacțiilor de credit, care se reflectă în legislație. Russkaya Pravda conține articole care reglementează procedura de colectare a datoriilor de la comercianții debitori și de plată a dobânzii la sumele de bani împrumutate.

Comerțul a dat naștere circulației banilor. Într-un stadiu incipient (secolele VIII-X), în Rus' au circulat dirhem arabi, dintre care sute de mii au fost găsite pe vechile meleaguri ruseşti, nomisme şi miliari bizantine, denari vest-europeni. Sub Vladimir Svyatoslavich și Yaroslav, Rus' și-a bătut banii - bucăți de argint și aur. Din secolul al XI-lea pentru decontări în tranzacții comerciale mari s-au folosit lingouri de argint, așa-numitele grivne cântărind de la 95 la 197 g. Se cunosc trei tipuri de grivne: Kiev, Novgorod și Cernihiv. Dezvoltarea relațiilor feudale a fost însoțită de diferențierea socială a așezărilor. Majoritatea erau sate în care locuia populația angajată în producția agricolă, unele erau curți feudale, care erau centrul aparatului administrativ al raionului. În izvoarele scrise, așezările rurale din vremurile Rusiei Kievene poartă mai multe denumiri: „sat”, „sat”, „sat”, „cimitir”, „curte”, „casă”. Se deosebeau unul de celălalt nu numai prin dimensiune, ci și prin funcțiile sociale. „Sat” era numele dat micilor așezări subsidiare formate din oameni din satele mari. „Pogost” este definit din surse ca fiind așezarea centrală a raionului, eventual o comunitate rurală, unde erau licitații, instituții religioase. „Curțile” sau „casele” erau moșiile unor domni feudali individuali, centrele moșiilor feudale. Acesta din urmă avea fortificații puternice, ceea ce s-a datorat necesității de a proteja proprietatea feudalilor.

Schimbările care au avut loc în viața socio-politică și socio-economică a slavilor răsăriteni deja în al treilea sfert al mileniului I d.Hr. e., a dus la apariţia unor noi forme de aşezări, „oraşe” fortificate, în care ar trebui văzute centrele urbane în curs de dezvoltare. Erau centre intertribale, fortificații de frontieră, puncte de colectare a tributului, locuri sacre comunale. Aceasta este calea apariției Kievului, Cernigovului, Pskovului, Izborskului, Staraya Ladoga și a altor orașe antice. „Povestea anilor trecuti” menționează în secolele IX-X. peste 20 de orașe antice rusești, în secolul al XI-lea. - încă 32. În general, conform datelor cronicii, în Rus' până în secolul al XIII-lea. erau vreo 300 de orașe. Principalele dintre ele - capitalele ținuturilor-principate - erau așezări mari cu o suprafață de câteva sute de hectare și o populație de câteva zeci de mii de oameni. Erau organisme sociale complexe care îndeplineau un complex de funcții în sistemul relațiilor feudale - economice, politice, administrative, culturale.

Viața economică a orașelor a fost caracterizată printr-un grad ridicat de concentrare a meșteșugurilor și comerțului în ele, precum și o relație strânsă cu agricultura. Acest lucru este dovedit de numeroasele descoperiri de unelte agricole, concentrarea în orașe a moșiilor domnilor feudali, care aveau moșii întinse pe pământuri. Surplusul de produs creat în sfera producției agricole s-a adunat în orașe: aici a fost redistribuit, concretizat în complexe arhitecturale, monumente de cultură materială și spirituală.

Odată cu creșterea relațiilor feudale în Rusia Kievană, a avut loc o polarizare a proprietății și a statutului social al diferitelor grupuri ale populației. O masă uriașă de săraci din mediul rural și din mediul urban li s-a opus elita feudală, ceea ce a dat naștere la contradicții de clasă ireconciliabile, ducând adesea la revolte populare. În sursele scrise, s-au păstrat informații despre o serie de astfel de mișcări: 1068-1069, 1113, 1146-1147, 1157. la Kiev; 1024, 1070-1071, 1175 în ţinutul Rostov-Suzdal; 1069-1070, 1136, 1209, 1228 în Novgorod; 1219 - în Galich.

Rus' antic s-a remarcat printr-un nivel ridicat de dezvoltare culturală. Fenomenul dezvoltării sale neobișnuit de rapidă se explică adesea prin contacte strânse cu Bizanțul - moștenitorul și continuatorul tradițiilor civilizației antice, precum și alte țări avansate ale Europei. Fără îndoială, influențele (în special bizantine) au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării culturale a Rus'ului, dar numai aceasta nu poate explica nivelul înalt al acesteia. Pentru ca semințele culturilor avansate să prospere într-un mediu nou, acestea trebuiau să fie plantate în sol bine pregătit. Acesta a fost tocmai „pământul cultural” al slavilor estici, care a absorbit tradițiile vechi de secole și a devenit baza pe care a înflorit cultura antică rusă originală.

Firele tradițiilor culturale, venite din adâncurile secolelor, sunt clar vizibile în construcția de locuințe și fortificații, arte aplicate, literatură și muzică. Cântece și dansuri păgâne, folclor, rituri de nuntă și înmormântare, legendele epice au avut un impact imens asupra dezvoltării culturii antice ruse, au fost parte integrantă a acesteia.

Studiile lucrărilor strălucitoare ale meșteșugurilor antice de bijuterii rusești dezvăluie multe astfel de trăsături în ele care provin din epoca scitică. Celebrul stil animal scitic de artă aplicată, care s-a dezvoltat sub influența culturilor Greciei și Orientului Apropiat, se observă clar în serpentinele Kievului, brățări, colțuri, în plăci ceramice din Galicia și sculpturi în piatră albă Vladimir-Suzdal.

Multe lucrări remarcabile ale arhitecturii antice rusești au fost create în Rus'. Cea mai bună dintre ele a fost Sofia din Kiev, care i-a uimit pe contemporani cu formele arhitecturale maiestuoase, splendoarea solemnă și festivă a decorațiunii sale interioare. Mitropolitul Ilarion, un martor al construcției și desăvârșirii Sofiei, a scris: „Biserica este minunată și glorioasă pentru toate țările din jur, ca și când alta nu s-ar găsi în toată noaptea pământească de la Răsărit la Apus”. Acest monument surprinde fuziunea realizărilor culturii medievale bizantine, trecute prin conștiința unui rus și inspirate de viziunea sa umanistă asupra lumii.

Scrierea istorică a Rus'ului, reprezentată de Povestea anilor trecuti şi alte cronici, este un fenomen unic în istoria lumii. Este izbitoare erudiția largă a cronicarilor ruși. Cel mai bun dintre ei - Nestor - în Povestea anilor trecuti, care a absorbit toată experiența cunoașterii istorice a Rusiei, realizările gândirii istorice europene și tradiția culturii scrise bizantine, a desfășurat o imagine amplă a istoriei lumii, a arătat locul slavilor și al Rusiei Kievene în ea, a condus o idee filozofică progresivă a interconexiunii și interdependenței dezvoltării istorice a tuturor popoarelor. Povestea campaniei lui Igor aparține pe bună dreptate celor mai bune lucrări ale culturii mondiale, care au exprimat într-o formă poetică frumoasă ideea la nivel național de a păstra unitatea ținuturilor rusești.

Relațiile internaționale ale Rusiei în secolele X-XIII au fost largi și variate. S-au menținut contacte deosebit de strânse cu Polonia, Cehia, Bulgaria, Ungaria, Georgia, Armenia, Asia Centrală, țările Europei de Vest - Franța, Anglia, Danemarca, statele scandinave, precum și Bizanțul. În stadiul feudal timpuriu al dezvoltării vechiului stat rus, au fost centralizați, mai târziu, împreună cu Kiev, alte centre ale Rusiei - Novgorod, Galich, Smolensk, Vladimir-on-Klyazma - s-au alăturat activ sistemului de relații politice europene. .

Rus’ antică ca putere europeană majoră a existat de la începutul secolelor VIII-IX. până în anii 40 ai secolului al XIII-lea. În ciuda instabilității politice interne, a tendințelor separatiste ale anumitor conducători, a luptei civile (fenomene caracteristice tuturor statelor feudale ale Europei), și-a păstrat unitatea până la invazia hoardelor lui Genghis Khan și Batu. Tradițiile sale s-au manifestat în cei mai grei ani ai dominației străine. Conștiința fostei măreții a Rusiei Kievene i-a inspirat pe ruși, ucraineni, belaruși, pentru care era un leagăn comun, să lupte pentru independența lor națională. Nu întâmplător, autorul necunoscut al „Zadonshchina”, cântând victoria rușilor pe câmpul Kulikovo, a găsit necesar să se uite la Rus’ contemporan de la înălțimea munților Kiev. „Să urcăm pe munții Kievului și să vedem gloriosul Nipru și să privim prin pământul rusesc”.

Note

. Rozov N.N. Lista sinodală a lucrărilor lui Hilarion - scriitorul rus din secolul al XI-lea. // Slavia. Casopis pro slavanskou filologii. 1963, Roc. 32, scs. 2. s. 161.

. Mark K. Istoria diplomatică secretă a secolului al XVIII-lea și povestea vieții lordului Palmerston / Ed. de K. Marxs, Hutchiston.-New York: Beekman, 1967.

. Mark K. op. cit., p. 77.

Teofil, presbiter. Program diversarum artium. - Viena, 1874, p. 9.

. Rozov N.N. Decret. cit., p. 168.

Povești militare ale Rusiei antice. - M.; L., 1949, p. 33.

Existau mai multe moduri de a deveni sclav în Rus'. Una dintre ele este capturarea prizonierilor străini. Astfel de sclavi „poloni” erau numiți „slujitori”.

Într-unul dintre articolele acordului încheiat în 911 cu Bizanțul după raidul cu succes al Rusiei antice asupra Constantinopolului, bizantinilor li s-a cerut să plătească 20 de monede de aur (solide) pentru fiecare „cabana” capturată. Aceasta se ridica la aproximativ 90 de grame de aur și era de două ori prețul mediu de piață pentru sclavi.

După a doua campanie împotriva Bizanțului (944), care s-a încheiat cu mai puțin succes, prețurile au fost reduse. De această dată, s-au dat 10 monede de aur (45 de grame de aur) sau „două perdele” – două bucăți de material de mătase – pentru un „băiat sau fată bun”. Pentru un „seredovici” - un sclav sau un sclav de vârstă mijlocie - s-a bazat pe opt monede, iar pentru un bătrân sau un copil - doar cinci.

„Chelyad” a fost folosit cel mai adesea pentru diverse locuri de muncă necalificate, de exemplu, ca servitor domestic. Femeile poloneze, în special cele tinere, erau apreciate mai presus de bărbați - puteau fi folosite pentru plăcerile amoroase. Mulți dintre ei au devenit concubine și chiar soții de proprietari de sclavi.

Potrivit „Russkaya Pravda” - o colecție de legi din secolul XI - costul mediu al „chelyadinului” a fost de cinci până la șase grivne. Mulți istorici cred că nu vorbim despre grivne de argint, ci despre kunas grivne, care erau de patru ori mai ieftine. Astfel, pentru un sclav la vremea aceea dădeau aproximativ 200 de grame de argint sau 750 de piei de veveriță îmbrăcate.

În 1223, după o bătălie nereușită cu mongolii pe Kalka, prințul Smolensk Mstislav Davidovich a încheiat un acord cu comercianții din Riga și Gotland, conform căruia costul unui servitor era estimat la o grivnă în argint (aceasta corespundea cu 160 de euro). -200 de grame de argint și aproximativ 15 grame de aur).

Prețurile pentru servitori depindeau de regiune. Deci, în Smolensk, un sclav a costat puțin mai ieftin decât în ​​Kiev și de trei ori mai ieftin decât în ​​același Constantinopol ... Cu cât mai mulți oameni au fost capturați în sclavie în timpul campaniilor militare, cu atât prețul a scăzut mai mult.

Deja în acea epocă, agricultura era industria predominantă în Rus'. Dezvoltarea sa, desigur, a fost în strânsă legătură cu solul și clima. Între timp, în zona de pământ negru din sudul Rusiei, a adus o recoltă bogată, deși a suferit uneori de secetă, lăcuste, săpători, viermi etc. inamici; în regiunile nordice, în special în ţinutul Novgorod, agricultura s-a dezvoltat cu mare dificultate. Înghețurile de la începutul toamnei sau de la sfârșitul primăverii au rupt adesea pâinea și au produs ani de foamete, iar doar livrările din alte regiuni rusești sau din țări străine au salvat populația de pestilență. Între timp, în fâșia de sud, abundența câmpurilor libere de grăsime, cu o populație relativ redusă, a făcut posibilă arătura și însămânțarea adesea de terenuri virgine, sau novina, adică. sol virgin, iar apoi, în caz de epuizare, să-l conducă un număr îndelungat de ani, în zona de nord fermierul a trebuit să ducă o luptă încăpățânată cu solul rar și pădurile impenetrabile. Pentru a obține o bucată de pământ convenabil, a defrișat o bucată de pădure, a tăiat și a ars copaci; cenușa care a rămas din ele a servit drept îngrășământ. Timp de câțiva ani, un astfel de teren a dat o recoltă decentă, iar când solul s-a epuizat, fermierul l-a părăsit și s-a dus mai departe în pădure, defrișând un nou teren pentru teren arabil. Astfel de zone defrișate de sub pădure au fost numite pritereby. Ca urmare a unei astfel de agriculturi mobile, populația țărănească însăși a adoptat un caracter mobil. Dar, în același timp, țărănimea noastră a răspândit colonizarea slavo-rusă departe în toate direcțiile și a asigurat noi pământuri tribului rusesc cu sudoarea sau suferința lor (munca grea).

Diverse mărturii ne atestă că cultivarea pământului s-a desfășurat cu aceleași unelte și metode care s-au păstrat în Rus' până în vremea noastră. Pâinea de primăvară se semăna primăvara, iar toamna pâinea de iarnă. Dar în sud, la fel, se ară mai mult cu „plugul”, iar la nord – cu plugul, sau „ral”; caii erau înhămați la ei, dar, după toate probabilitățile, erau folosiți pentru plug și boi; câmpul arat, sau „rolul”, era grăpat. Urechile au fost, de asemenea, îndepărtate cu o „seceră” și „oblică”. Pâinea comprimată sau teșită era îngrămădită într-un șoc, apoi era dusă la treierat și pusă acolo în „stive” și „mese”; înainte de treierat, îl uscau în „hambare”, și îl treierau cu „flace”. Boabele treierate, sau „zhito”, erau ținute în „cuști”, „hambare” (pubele), dar mai ales îngropate în gropi. Ei măcinau cerealele în făină în principal cu pietre de moară de mână; morile sunt încă rar pomenite și doar despre mori de apă. Fânul a fost recoltat în același mod ca și acum, adică. tundeau iarba din pajiști (altfel „culegători de fân” sau „secerători”) și le puneau în stive. Articolul principal al produselor din cereale și al hranei populare era deja atunci secara, ca plantă cea mai potrivită pentru solul rusesc. În sud se mai producea grâu; in plus, sunt mentionate meiul, ovazul, orzul, mazarea, spelta, lintea, canepa, inul si hameiul; numai că nu întâlnim hrișcă în acele zile.

În ceea ce privește cultivarea legumelor sau grădinărit, atunci nu era străină Rusiei antice. Avem noutăți despre grădini de legume plantate lângă orașe și mănăstiri, mai ales undeva în Bologna, adică. într-un loc jos, lângă râu. Dintre plantele de grădină, se menționează napii, varzele, macii, dovlecii, fasolea, usturoiul și ceapa - cu toate acestea, care până acum sunt afilierea obișnuită a economiei ruse. Avem și indicii ale existenței în orașe și mănăstiri de grădini ce conțin diverși pomi fructiferi, și în principal meri. Nucile, fructele de pădure și ciupercile, desigur, chiar și atunci au servit nevoilor poporului rus. Pentru oamenii bogați, comerțul livra legume și fructe străine scumpe aduse din sud, de la granițele Imperiului Bizantin, în special struguri uscați sau stafide.

Pâinea de secară a fost coaptă acru din cele mai vechi timpuri. În timpul eșecului culturilor, oamenii săraci se amestecau cu alte plante, în special cu quinoa. Erau pâine și grâu. Terciul era preparat din mei, iar jeleul era făcut din ovăz, care se mânca uneori cu miere plină. Știau să facă plăcinte dulci cu miere și lapte. Uleiul a fost bătut din cânepă și din semințe de in; se batea si untul din lapte; știau să facă brânză. Mâncarea din carne, se pare, era foarte comună în Rus’ antic datorită, printre altele, abundenței vânatului și vânătorii constante. Strămoșii noștri nu numai că mâncau cocoș negru, cocoș de alun, macarale, căprioare, elani, uraci, mistreți, iepuri de câmp etc., dar nu disprețuiau carnea de urs și veverițele, împotriva cărora clerul se răzvrătea, referindu-i la „murdărie”, adică. la animalele necurate. Clericii s-au răzvrătit și împotriva consumului de animale, chiar și a celor curate, dar nu sacrificate, ci sugrumate, considerându-le pe acestea din urmă „morți”; aici includea cocoși negru și alte păsări care erau prinse cu capcane. În timpul foametei, oamenii de rând, desigur, nu au acordat atenție unor astfel de interdicții și au mâncat nu numai scoarță de tei, ci și câini, pisici, șerpi etc., ca să nu mai vorbim de carne de cal, care era folosită în general de ruși în limba păgână. ori. Articolul principal al hranei obișnuite din carne a fost livrat, desigur, de păsări și animale: găini, rațe, gâște, oi, capre, porci și vite; acesta din urmă pe vremuri era numit „carne de vită”. Respectarea strictă a posturilor, care mai târziu a distins ortodoxia rusă, în primele trei secole ale creștinismului nostru a fost încă doar printre obiceiurile evlavioase și, în ciuda eforturilor clerului, mulți ruși nu refuzau încă să mănânce carne în zilele de post.

Creșterea vitelor era aceeași ocupație obișnuită în Rus' ca și agricultura, dar și mai veche. Bineînțeles, nu a avut o dezvoltare semnificativă în centura nordică a pădurilor, dar a înflorit mai mult în ținuturile sudice, unde erau din belșug pășuni și chiar spații de stepă. Cu toate acestea, în ce măsură aceste terenuri abundă în vite, nu avem informații directe. Întâlnim mai multe indicii ale prosperității creșterii cailor, dar chiar și asta este de fapt princiar. Mărimea acestuia din urmă poate fi judecată din știrile analistice că prinții Novgorod-Seversky de pe râul Rakhna au pășcut singuri câteva mii de iepe (în 1146). Cu toate acestea, prinții au trebuit să aibă o grijă deosebită de turmele de cai, doar pentru că au livrat cai nu numai echipei lor, ci și unei părți din zemstvo rati, care se adunau în timp de război. Caii oamenilor nobili se distingeau de obicei printr-o marcă specială, sau „loc”. Rus' de Sud s-a bucurat şi de apropierea popoarelor nomade şi a dobândit de la acestea un mare număr de cai şi boi prin comerţ; iar în timp de război, turmele și turmele stepelor serveau drept pradă principală a echipelor rusești; dar nomazii, la rândul lor, în timpul raidurilor furau vite rusești. Îndeosebi renumiți erau pacerii și caii ugrieni, pe care cronica le numește „faruri”. În general, calul „ogar” era foarte apreciat în Rus’ și era bucuria unui tânăr rus.

Alături de agricultură și creșterea vitelor, un loc important în economia națională a fost ocupat de pescuit, cu o mare abundență de lacuri și râuri piscicole. Din cele mai vechi timpuri, a fost produs cu aceleași unelte și unelte ca în vremea noastră, adică. o plasă, o momeală, o plasă lungă sau o plasă și o undiță. Obiceiul cel mai răspândit de pescuit era prin eza, adică despărțitori de țăruși îndesați peste râu, cu o gaură în mijloc, de asemenea împrejmuite, pe unde pătrunde peștele. Alături de echipele de prinzători de animale, prinții aveau echipe întregi de prinzători de pești; ieșind la vânătoare, de obicei erau numiți „trupe”, iar conducătorul lor era numit „vataman”. Apropo, novgorodienii le-au acordat prinților lor dreptul de a trimite bande de pescuit în Pomerania de Nord, și anume pe coasta Tersky; iar ei înșiși și-au trimis cetele pe alte țărmuri ale Pomeraniei, unde, pe lângă pești, mai prinseu morse și foci. Încă din cele mai vechi timpuri, în locuri în special pescuitul, s-a format o întreagă clasă de oameni care se ocupau în principal în acest comerț. Ca urmare a interzicerii cărnii călugărilor, mănăstirile au pus în valoare în mod deosebit zonele de pescuit; de aceea, prinții și bogații au încercat să-i înzestreze cu astfel de ape, unde se găseau pești din belșug. Călugării înșiși erau angajați în pescuit și primeau o cedare de pește de la locuitorii care stăteau pe pământul mănăstirii. Sturionul a fost întotdeauna considerat cel mai valoros pește din Rus'. Nevoia de a mă aproviziona cu pește pentru iarnă, mai ales odată cu stabilirea treptată a postului, m-a învățat să gătesc pește pentru viitor, adică. se usucă și se sare. Rușii știau deja să gătească caviar.

Sarea se obţinea în Rus' din diferite locuri. În primul rând, a fost exploatat în pământul Galiției, pe versantul nord-estic al Munților Carpați; Pauzele de sare sunt cunoscute în special în vecinătatea Udech, Kolomyia și Przemysl. Din Galich, caravanele de sare erau trimise pe pământul Kievului fie pe uscat prin Volyn, fie cu bărci coborau Nistrul până la Marea Neagră, iar de acolo urcau Niprul. În al doilea rând, sarea a fost extrasă din lacurile Crimeea și Azov. Parțial a fost transportat și pe mare și pe Nipru, iar parțial pe uscat pe căruțe. Chiar și atunci, se pare, a existat un comerț special de purtători de sare (Chumaks), care călătoriau din Rusia de Sud până la aceste lacuri pentru sare. Taxa pe sare era unul dintre articolele de venit domnesc; uneori, comerțul cu el a fost exclus. În nordul Rusiei, sarea fie se obținea prin comerț exterior, fie se obținea prin fierbere. Acesta din urmă a fost produs și pe malul Mării Albe și în diverse alte locuri unde solul era saturat cu precipitații de sare; a fost extras mai ales in cantitati mari in Staraya Rusa. În Novgorod, existau o serie de negustori care erau angajați în minerit de sare și erau numiți „prasols”. În ținutul Suzdal, Soligalich, Rostov, Gorodets etc. sunt cunoscuți pentru fabricile lor de bere. Sarea se fierbea foarte simplu: au săpat o fântână și au făcut o soluție în ea; apoi această soluție era turnată într-o tigaie mare de fier ("tsren") sau într-un cazan ("salga") și sarea se fierbea prin fierbere.

Băuturile obișnuite ale Rusiei antice erau kvas, braga, bere și miere, care erau preparate acasă; iar vinurile erau obţinute prin comerţul exterior din Imperiul Bizantin şi din sud-vestul Europei. Berea era preparată din făină cu malț și hamei. Dar o băutură deosebit de comună era mierea, care a servit ca subiect principal de tratare în timpul sărbătorilor și petrecerilor de băut. Era preparat cu hamei și asezonat cu câteva mirodenii. Rus', după cum știți, îi plăcea să bea și cu bucurie și cu durere, la nuntă și la veghe. Oamenii nobili și bogați, împreună cu vinul și berea, păstrau întotdeauna în pivnițe stocuri mari de miere, care erau numite în mare parte „medușuri”. Ce rezerve uriașe aveau prinții, am văzut în timpul prinderii curții prințului Seversky la Putivl, în 1146, și acest lucru este destul de de înțeles, deoarece prinții trebuiau să-și trateze în mod constant suita cu miere puternică. În acele vremuri, când încă nu cunoșteau folosirea zahărului, mierea servea în Rus' ca condiment nu numai pentru băuturi, ci și pentru preparatele dulci. O cerere atât de mare pentru el a fost satisfăcută de comerțul larg răspândit de albine, sau apicultura. Bort era o scobitură naturală sau goală într-un copac bătrân în care trăiau albinele sălbatice; iar un crâng cu astfel de copaci era numit un teren lateral, sau „plecare”. Pescuitul aerian are loc pe întreg teritoriul Rusiei, în diferite condiții de sol și climă. Prinții în volosturile lor, împreună cu capturatorii de animale și pești, aveau și apicultori speciali care erau angajați în îngrijirea la bord și în gătitul mierii. Uneori, acești uhozhai erau dați oamenilor liberi cu condiția de a plăti prințului o anumită parte din miere. În plus, printre tributurile și datoriile la vistieria prințului, o parte proeminentă era mierea. Măsura obișnuită pentru aceasta a fost „ceapa”, sau o anumită dimensiune a unei cutii de imprimeuri populare (de unde „coșul nostru de bast”).

Apicultorii din nord-estul Rusiei au fost numiți și „cățărători cu săgeți”: erau necesare o oarecare dexteritate și obiceiul de a se cățăra în copaci, deoarece uneori mierea trebuia obținută la o înălțime considerabilă. În general, pescuitul pe corabie era foarte profitabil, deoarece, pe lângă miere, livra și ceară, care nu numai că mergea la lumânări pentru temple și oameni înstăriți, ci constituia și un articol de vacanță foarte important în comerțul nostru cu străinii.

Belyaev „Câteva cuvinte despre agricultura în Rusia antică” (Generalul temporar I. și Dr. XXII). Un eseu minunat de Aristov „Industria Rusiei antice”. SPb. 1866. Pe lângă cronici, există multe indicații despre agricultură, creșterea vitelor, pescuit și comerțul aerian în Pravda rusă, Viața lui Teodosie și Paterik din Pechersk, precum și în contract și scrisori de laudă. De exemplu, bandele de pescari sunt menționate în tratatele de la Novgorod cu Marii Duci (Sobr. G. Gr. și Dog. I).