Structura socială este o interconectare destul de constantă a elementelor sociale, de exemplu, structura de clasă socială a societății. Structura socială a societății este un model relativ permanent de clasificări sociale într-o societate dată, cum ar fi structura socială a societății ruse contemporane.

Principalele elemente ale structurii sociale a societății: grupurile sociale, straturile sociale, comunitățile sociale și instituțiile sociale sunt interconectate prin relațiile sociale purtate de oameni. Există, de asemenea, o clasificare care distinge astfel componente ale structurii sociale a societăţii ca: moşii, caste, clase.

11. Legături și relații sociale.

legătura socială- o acțiune socială care exprimă dependența și compatibilitatea unor persoane sau grupuri. Acesta este un set de dependențe speciale ale unor subiecți sociali față de alții, relațiile lor reciproce care unesc oamenii în comunitățile sociale corespunzătoare și mărturisesc existența lor colectivă. Acesta este un concept care denota orice obligatii socio-culturale ale indivizilor sau grupurilor de indivizi.relativ unul fata de celalalt.

relatii sociale- acestea sunt legături relativ stabile între indivizi și grupuri sociale, datorită poziției lor inegale în societate și rolurilor în viața publică

Subiecții relațiilor sociale sunt diverse comunități sociale și indivizi

1 - relațiile sociale ale comunităților socio-istorice (între țări, clase, națiuni, grupuri sociale, oraș și rural);

2 - relaţiile sociale dintre organizaţiile publice, instituţiile şi colectivele de muncă;

3 - relaţiile sociale sub formă de interacţiune interpersonală şi comunicare în cadrul colectivelor de muncă

Există diferite tipuri de relații sociale:

după sfera puterii: relații orizontale și relații verticale;

după gradul de reglementare: formal (certificat) și informal;

prin modul în care indivizii comunică: impersonal sau indirect, interpersonal sau direct;

pentru subiectele de activitate: între organizatoric, intraorganizatoric;

după nivelul justiţiei: echitabil şi nedrept

La baza diferențelor dintre relațiile sociale se află motivele și nevoile, dintre care principalele sunt nevoile primare și secundare.

Ca urmare a contradicţiei relaţiilor sociale, conflictul social devine una dintre formele de interacţiune socială.

12. Grupuri sociale: esență și clasificare.

grup social este un ansamblu de indivizi care interacționează într-un anumit mod pe baza așteptărilor comune ale fiecărui membru al grupului în raport cu ceilalți.

În această definiție se pot observa două condiții esențiale necesare pentru ca o mulțime să fie considerată un grup: 1) existența interacțiunilor între membrii săi; 2) apariția unor așteptări comune ale fiecărui membru al grupului cu privire la ceilalți membri ai săi. Grupul social este caracterizat de o serie de caracteristici specifice:

stabilitate, durata de existență;

certitudinea compoziției și a limitelor;

sistemul general de valori și norme sociale;

conștientizarea apartenenței cuiva la o anumită comunitate socială;

caracterul voluntar al asocierii indivizilor (pentru grupuri sociale mici);

unificarea indivizilor prin condiții externe de existență (pentru grupuri sociale mari);

capacitatea de a intra ca elemente în alte comunități sociale.

grup social- un set relativ stabil de persoane conectate prin relații comune, activități, motivația și normele sale Clasificare pe grupe, de regulă, se bazează pe domeniul de analiză, în care este evidențiată principala caracteristică care determină stabilitatea unei anumite formări de grup. Șapte semne principale de clasificare:

bazat pe etnie sau rasă;

în funcție de nivelul de dezvoltare culturală;

pe baza tipurilor de structură care există în grupuri;

pe baza sarcinilor și funcțiilor îndeplinite de grup în comunități mai largi;

pe baza tipurilor predominante de contacte între membrii grupului;

pe baza diferitelor tipuri de conexiuni care există în grupuri;

pe alte principii.

13. Instituţii sociale: esenţă, tipologie, funcţii.

instituție sociala- o formă stabilă stabilită istoric de organizare a activităților și relațiilor comune între oameni, îndeplinind funcții semnificative din punct de vedere social.

Tipologie instituţiile sociale pot fi compuse pe baza ideii că fiecare instituţie satisface una sau alta nevoie socială fundamentală. Cele cinci nevoi sociale fundamentale (în reproducerea familiei; în securitate și ordine socială; în obținerea unui trai; în socializarea tinerei generații; în rezolvarea problemelor spirituale) corespund celor cinci instituții sociale de bază: instituția familiei, instituția politică (statul), instituția economică (producția), educația, religia.

Funcția de consolidare și reproducere a relațiilor sociale. Fiecare instituție socială este creată ca răspuns la apariția unei anumite nevoi sociale pentru a dezvolta anumite standarde de comportament în rândul membrilor săi.

Funcția adaptativă constă în faptul că funcționarea instituțiilor sociale în societate asigură adaptabilitatea, adaptabilitatea societății la condițiile în schimbare ale mediului intern și extern, atât natural, cât și social.

Funcția integratoare constă în faptul că instituțiile sociale existente în societate, prin acțiunile, normele, prescripțiile lor, asigură interdependența, responsabilitatea reciprocă, solidaritatea și coeziunea indivizilor și/sau a tuturor membrilor acestei societăți care îi alcătuiesc.

Funcția comunicativă constă în faptul că informația (științifică, artistică, politică etc.) produsă într-o singură instituție socială este distribuită atât în ​​cadrul acestei instituții, cât și în afara acesteia, în interacțiunea dintre instituțiile și organizațiile care funcționează în societate.

Funcția de socializare se manifestă prin faptul că instituțiile sociale joacă un rol decisiv în formarea și dezvoltarea individului, în asimilarea valorilor, normelor și rolurilor sociale, în orientarea și realizarea statutului său social.

Funcția de reglementare se concretizează în faptul că instituțiile sociale în procesul de funcționare asigură reglementarea interacțiunilor dintre indivizi și comunități sociale prin dezvoltarea unor norme și standarde de comportament, un sistem de recompense pentru cele mai eficiente acțiuni care respectă normele, valorile, așteptările societății sau ale comunității, precum și sancțiunile (pedepsele). ) pentru acțiunile care se abat de la aceste valori și norme.

Primul element necesar al activității sociale îl reprezintă indivizii umani vii-subiecți de activitate, cu care sunt asociate mecanismele de declanșare și reglare a acesteia.

Al doilea element este obiectul activității sociale. Obiectele activității sociale pot fi împărțite în două clase:

1. Lucruri, „instrumente” cu ajutorul cărora oamenii influențează lumea reală din jurul lor. Cu ajutorul acestor lucruri, oamenii desfășoară activități adaptative, adaptându-se la mediu prin alterarea sa material-energetică, transformarea intenționată.

2. Simboluri, semne (cărți, tablouri, icoane etc.). Aceste obiecte servesc nu pentru a schimba direct realitatea, ci pentru a ne schimba ideile despre lume. Ele ne afectează conștiința, aspirațiile, scopurile și prin ele, indirect, afectează o realitate care este diferită de conștiință. Funcția simbolurilor este de a întruchipa informații codificate într-un mod special, de a servi ca mijloc de stocare, acumulare, transmitere a acesteia, permițând oamenilor să-și coordoneze scopurile activității lor colective. Nevoia de simboluri se datorează faptului că orice idei, imagini, sentimente menite să influențeze comportamentul oamenilor pot face acest lucru și numai dacă aceștia dobândesc un fel de „cochilie corporală” devenind conductori materiale, „purtători adică”.

Dacă lucrurile servesc ca instrument direct de adaptare, atunci simbolurile asigură scopul activității umane.

Un set mecanic de oameni, lucruri și simboluri nu creează o societate-educație sistemică integrală. Pentru existența sa, este necesar un set complex de conexiuni interne între toate clasele de obiecte sociale.

Legăturile stabile, reproductibile dintre oamenii care acționează împreună se numesc relații sociale. Aceste relații leagă oamenii atât în ​​procesul activității sociale bazate pe diviziunea funcțiilor, cât și în diviziunea rezultatelor muncii create în comun: produsele finite ale muncii și mijloacele de creare a acestora. Asemenea relații, între proprietarii de pământ, mașini-unelte etc., și oameni lipsiți de mijloacele de muncă necesare, K. Marx a numit relații producție-economice, atribuindu-le rolul cel mai important în organizarea vieții sociale a oamenilor.

2.3 Omul este o componentă universală a sistemului social

Orice sistem, întregul este o unitate organică și interacțiune a componentelor, părților. Sistemele de ordine socială sunt neobișnuit de complexe și diverse, iar dacă abordăm realitatea socială cu o măsură sistemică, atunci aceasta apare ca o ierarhie a sistemelor de diferite niveluri, diferite grade de complexitate și organizare. În această ierarhie, orice sistem este, pe de o parte, o componentă a unui sistem de nivel superior, iar pe de altă parte, el însuși este format din sisteme de ordin inferior. A evidenția acest sau acel sistem dat în societate, a-l defini, înseamnă a izola o parte (componentă) de întreg (sistem) și apoi a-l explora ca sistem, a-i evidenția și a-i determina parametrii și a pune oamenii. parametrii în primul rând. „Ni se pare”, scrie E. S. Markaryan, „a înțelege societatea umană (și orice sistem viu în general) ca o entitate integrală, trebuie mai întâi luată în considerare din trei puncte de vedere calitativ diferite:

1) din punctul de vedere al subiecților de activitate, răspunzând la întrebarea cine acționează;

2) din punct de vedere al domeniilor de aplicare a activităților, ceea ce face posibilă stabilirea spre ce se adresează activitatea, unde se desfășoară;

3) din punct de vedere al modului de activitate, menit să răspundă la întrebarea cum, în ce mod se desfășoară activitatea umană.

În ceea ce privește componentele non-umane, acestea sunt din nou împărțite de E. S. Markarian în două clase. O clasă acoperă „diverse sfere și tipuri de activitate” (economie, politică, știință, educație etc.), cealaltă clasă acoperă diverse manifestări ale culturii ca „mod specific de existență umană” (instrumente, obiceiuri, instituții sociale etc. .). d.).

Această împărțire nu este lipsită de sens, deoarece, de fapt, pe lângă oamenii din sistemele sociale, există și componente de alt fel.

Cât despre economie, politică, știință și educație, în opinia noastră, acestea nu pot fi atribuite „componentelor non-umane”. Acestea sunt sfere ale vieții publice, manifestări ale activității umane.

Conceptul lui V. M. Krasnov ni se pare foarte interesant, care oferă următorul „set” de componente ale societății ca sistem social:

- subiecte sociale - indivizi publici și comunitățile și asociațiile acestora (clase, națiuni, partide, state etc.);

- nevoile publice;

- activitate umană - activitate determinată social a subiecţilor sociali în vederea satisfacerii acestor nevoi;

- relatii publice - interdependente reale care se dezvolta intre oameni in cursul activitatilor lor;

- cultura - o varietate de moduri si mijloace materiale, spirituale si organizatorice create de oameni, cu ajutorul carora obiectele sociale mediaza relatiile lor sociale, desfasoara activitati si satisfac nevoi.

Următorul nivel, mai înalt, este reprezentat, potrivit lui V. M. Krasnov, de categorii mai specifice de „procese și fenomene” sociale și chiar mai sus - de sferele vieții publice și așa mai departe până la societatea în ansamblu.

Conceptul lui V. M. Krasnov destul de ușor de „suprapus” oricăror sisteme sociale, deoarece acoperă caracteristicile lor cele mai generale. În același timp, ni se pare că acest concept este prea abstract, deoarece reduce întreaga varietate de sisteme specifice la aceleași componente inițiale.

Omul ca ființă socială acționează întotdeauna ca o componentă universală a oricărui sistem social. Omul este ultimul, într-un anumit sens al cuvântului, purtător elementar al unei calități sociale sistemice.

În societate, este departe de a fi întotdeauna posibil să se facă distincția clară între componentele materiale, procedurale, spirituale și umane, deoarece orice componentă a sistemului social acționează întotdeauna ca o relație. O marfă, de exemplu, este un lucru în sine, dar ca componentă a sistemului social ea acționează ca o relație socială.

O persoană ocupă un loc central în structura, organizarea internă a sistemului, deoarece structura este un ansamblu de relații sociale, în spatele cărora se află întotdeauna o persoană, o echipă, un grup social, o clasă. Personalitatea, ca componentă a sistemului, este complexă și diversă, are multe caracteristici, caracteristici, calități. De aici provine diversitatea relațiilor oamenilor, din care, în esență, decurge diversitatea sistemelor sociale. Echipa de producție, de exemplu, este un sistem, un ansamblu de oameni integrați în primul rând prin legături industriale, economice. Dar membrii aceleiași echipe pot intra în relații cu un plan diferit, non-economic, de exemplu, să creeze o echipă sportivă. Și acesta este un sistem, dar de altă calitate. Componentele umane sunt aceleași atât în ​​​​producție, cât și în echipa sportivă, dar datorită faptului că interacționează cu părți diferite, sistemele sociale pe care le formează sunt și ele diferite. Și aici, în relația dintre componente, în structură, care este unul dintre factorii integratori importanți ai sistemului, o persoană joacă un rol central.

Principalele funcții ale sistemului social sunt îndeplinite și de o persoană și grupuri de oameni, deoarece aceste funcții sunt esența, activitatea. activitatea tuturor acelorași indivizi, echipa etc. În procesul muncii și vieții, o persoană interacționează cu sistemul cu mediul natural și social. Omul este subiectul și obiectul principal al managementului, care, așa cum am remarcat, este un mijloc important de integrare a sistemului, de menținere a certitudinii sale calitative, de îmbunătățire și dezvoltare a acestuia. O persoană este un purtător, convertor și utilizator de informații sociale care îndeplinește un rol comunicativ, managerial, cognitiv și de propagandă în societate.

O persoană nu este doar o componentă elementară, mai departe de necompusa, a sistemului social, ci și centrul său, focusul său, în care sunt concentrate toate conexiunile și relațiile și interacțiunile. Nu întâmplător K. Marx a definit esenţa omului ca totalitatea tuturor relaţiilor sociale. Fiecare persoană este un purtător al calitative: caracteristici ale sistemului căruia îi aparține și nu numai un purtător, ci și un purtător de cuvânt, deoarece aceste caracteristici sunt exprimate în activitatea umană, activitatea sa.

Fiind o componentă a oricărui sistem social, întruchiparea esenței sale, o persoană este doar o parte a sistemului social. Nu este un atom social absolut, etern și indivizibil, înconjurat de gol. Numai prin intermediul sistemului o persoană își dobândește esența socială.

Deci, peste tot și întotdeauna, în orice sistem social, o persoană acționează ca componentă principală.

Sistemele de ordine publică sunt foarte diverse în ceea ce privește ansamblul componentelor lor. Există sisteme, de exemplu societatea în ansamblu, în care există un set de toate clasele de componente: oameni, lucruri (obiecte), procese și idei.

Un alt grup de sisteme include - numai persoane conectate prin anumite relații. Așa sunt clasa, națiunea, echipele de producție. Lucrurile joacă aici rolul unei verigi mediatoare, dar ele însele nu fac parte direct din acest tip de sistem, deși relațiile cu lucrurile, cu mijloacele de producție determină locul unei persoane într-un sistem sau altul.

Al treilea grup de sisteme include atât componente umane, cât și componente materiale. De exemplu, forțele productive sunt un sistem atât de elemente materiale - mijloacele de producție, cât și de elemente umane - oameni care au stăpânit și gestionat mijloacele de producție.

III Subsisteme ale societăţii după T. Parsons.

Sistemele sociale sunt sisteme formate din stările și procesele de interacțiune socială dintre subiecții care acționează.

Structura sistemelor sociale poate fi analizată folosind patru tipuri de variabile independente: valori, norme, comunități și roluri. Valorile ocupă un loc de frunte în ceea ce privește îndeplinirea de către sistemele sociale a funcției de conservare și reproducere a modelului, întrucât nu sunt altceva decât idei despre tipul dorit de sistem social care reglementează procesele de acceptare de către subiecți a unor obligații. . Normele, a căror funcție principală este de a integra sistemele sociale, sunt specifice și specializate în raport cu funcțiile sociale individuale și tipurile de situații sociale. Acestea nu includ doar elemente ale sistemului de valori, precizate în raport cu nivelurile corespunzătoare din structura sistemului social, ci conțin și modalități specifice de orientare a acțiunii în condiții funcționale și situaționale specifice anumitor echipe și roluri. Colectivele sunt printre acele componente structurale pentru care funcția de atingere a scopurilor este cea mai importantă.

Faptul că sistemele sociale sunt o realitate sui generis înseamnă, în special, că toate tipurile enumerate ale componentelor lor structurale sunt variabile independente unele față de altele. Sistemele sociale sunt alcătuite din combinații ale acestor componente structurale. Pentru a realiza o instituționalizare stabilă, echipele și rolurile trebuie să fie „dirijate” de valori și norme specifice, iar valorile și normele în sine sunt instituționalizate doar în măsura în care sunt „întruchipate” de echipe și roluri specifice.

Conceptul de societate

Societatea este un tip de sistem social care are cel mai înalt grad de autosuficiență în raport cu mediul său, care include și alte sisteme sociale. Autosuficiența completă ar fi însă incompatibilă cu statutul societății ca subsistem al sistemului de acțiune. Orice societate, pentru a se menține ca sistem, depinde de ceea ce primește în schimb cu sistemele din jur. Și, prin urmare, autosuficiența în raport cu mediul înseamnă stabilitatea relațiilor de schimb și capacitatea de a controla schimbul în interesul funcționării acestuia.

Mediul fizic are o valoare adaptativă pentru societate în sensul că este o sursă directă de resurse materiale care sunt utilizate de societate prin mecanismele sale de producție, tehnologice și economice. Repartizarea accesului la resursele materiale, fiind legată de sistemul de diviziune a muncii prin aspectul ecologic al societății, necesită soluționarea problemelor de distribuție teritorială a diferitelor subgrupuri ale populației, precum și atribuirea diferitelor interese economice acestora. Mediul fizic are, de asemenea, un al doilea aspect care este semnificativ pentru societate (datorită importanței forței fizice în descurajarea acțiunilor nedorite), conform căruia realizarea eficientă a scopului societal necesită control asupra acțiunilor dintr-un anumit teritoriu. Așadar, avem de-a face cu două manifestări ale autosuficienței societății, care se referă, respectiv, la funcționarea economică și politică în raport cu mediul fizic - prin tehnologie și folosirea organizată a forței în îndeplinirea funcțiilor militare și polițienești. .

A treia manifestare a autosuficienței societale se referă la sistemele personale ale membrilor individuali ai societății, care se află într-un fel special de întrepătrundere cu organismele sale. Organismul este direct legat de complexul teritorial din simplul motiv că acțiunile sunt întotdeauna efectuate într-un loc. Dar principala lui legătură cu sistemul social este prin personalitate; zona principală de întrepătrundere este statutul de membru.

La nivel social, modelele de valori instituționalizate acționează ca „reprezentări colective” care determină tipul dorit de sistem social. Aceste reprezentări se corelează cu conceptele de tipuri de sisteme sociale, cu ajutorul cărora indivizii sunt ghidați în realizarea lor ca membri ai societății. În consecință, tocmai consensul membrilor societății cu privire la orientarea valorică a propriei societăți înseamnă instituționalizarea unui model de valori.

Valorile sunt în anumite relații cu alte componente ale sistemului cultural - cunoștințe empirice, sisteme de simboluri expresive și structuri simbolice constitutive care formează nucleul sistemelor religioase.

Subsisteme ale societății

Societatea este împărțită în patru subsisteme principale (așa cum se arată în tabel). Astfel, subsistemul de conservare și reproducere a modelului vizează în principal relația societății cu sistemul cultural și prin acesta cu cea mai înaltă realitate; subsistem de realizare a scopurilor, sau politic, - relații cu sistemele personale ale indivizilor; subsistem adaptativ sau economic - relații cu organismul comportamental și prin intermediul acestuia cu lumea materială. Aceste distincții sunt cele mai clare și mai importante în societățile mult avansate pe scara modernizării.

Miezul societății ca un fel de sistolă socială este a patra componentă - subsistemul ei integrator. Întrucât interpretăm sistemul social ca integrator al sistemelor de acțiune în ansamblu, trebuie acordată o atenție deosebită modului în care acesta oferă sau, dimpotrivă, nu asigură diverse ordine și niveluri de integrare internă. Acest subsistem integrator al societății va fi numit comunitate societală.

Poate cea mai generală funcție a unei comunități societale este articularea unui sistem de norme cu o organizație colectivă care are unitate și logică internă.

Tabel - Societate (sau mai general - sistem social) *

Subsisteme Aspecte structurale ale procesului Funcția principală Dezvoltarea componentelor Comunitatea societalăIncluziunea normelorIntegrare Reproducerea modelelor sau Subsistemul fiduciarValoriGeneralizareReproducere a modelelorPolitică EconomieEchipe

Diferențierea rolurilor

Creșterea capacității de adaptare Realizarea obiectivelor Adaptare

* În acest tabel, se încearcă prezentarea într-o formă ceva mai extinsă a paradigmei patru-funcționale în raport cu societatea sau cu orice alt tip de sistem social care joacă rolul unui subsistem integrator în sistemul general de acțiune. Comunitatea societală, care ocupă locul principalului subsistem în această analiză, este plasată în coloana din stânga, celelalte trei o urmează. În a doua coloană, acest set corespunde celor patru componente structurale principale ale sistemelor sociale identificate după aceleași criterii funcționale. A treia coloană conține clasificarea adecvată a aspectelor proceselor dinamice care au loc în sistemele sociale, aceste categorii urmând a fi utilizate pe scară largă în analiza ulterioară. În cele din urmă, în coloana a patra, se repetă denumirile principalelor funcții.

Este important să nu se permită interpretarea structurii normelor sociale ca o integritate monolitică. Prin urmare, patru dintre componentele sale se disting din punct de vedere analitic, deși în realitate concretă sunt foarte amestecate între ele. Diferențele se referă la temeiul îndatoririlor și drepturilor, precum și la natura sancțiunilor pentru încălcarea normelor și recompense pentru respectarea acestora sau pentru nivelul înalt de performanță a acestora.

Miez: comunitate societală

Noțiunea centrală a comunității sociale sună oarecum neobișnuit, probabil pentru că problemele pe care le acoperă sunt de obicei discutate în termeni de politică sau religie, mai degrabă decât în ​​termeni sociali. Funcția principală a acestui subsistem integrator este de a determina obligațiile care decurg din loialitatea față de colectivul societal, atât pentru membrii acestuia în ansamblu, cât și pentru diferitele categorii de statusuri și roluri diferențiate în cadrul societății. Astfel, în majoritatea societăților moderne, pregătirea pentru serviciul militar este un test de loialitate pentru bărbați, dar nu pentru femei. Loialitatea constă în disponibilitatea de a răspunde unui apel „motivat” corespunzător făcut în numele colectivului sau în numele unui interes sau nevoi „publice”. Problema normativă este de a determina când un astfel de răspuns instituie o obligație. De obicei, organismele de stat acționează în numele și în interesul loialității societății, ele monitorizează și implementarea normelor relevante.

De o importanță deosebită sunt relațiile dintre loialitatea subgrupurilor și indivizilor în raport cu colectivul societal, adică cu întreaga societate, și în raport cu alte colective din care sunt membri. O caracteristică fundamentală a tuturor societăților umane este pluralismul rolurilor, participarea acelorași oameni într-un număr de colective. Extinderea pluralismului de rol este o componentă importantă a proceselor de diferențiere care duc la formarea unui tip modern de societate. Prin urmare, una dintre problemele semnificative de integrare cu care se confruntă comunitatea societală este problema reglementării loialității membrilor săi în raport cu ea însăși și față de diverse alte colective.

Comunitatea societală este o rețea complexă de colectivități care se întrepătrund și loialități colective, un sistem caracterizat prin diferențiere și segmentare. Astfel, unitățile familiale, firmele de afaceri, bisericile, agențiile guvernamentale, instituțiile de învățământ etc. sunt separate unele de altele (diferențiate). În plus, fiecare astfel de tip de colectiv este format din mai multe grupuri specifice, de exemplu, multe familii, fiecare dintre ele. are doar mai mulți oameni și din multe comunități locale.

Loialitatea față de comunitatea socială trebuie să ocupe un loc înalt în orice ierarhie stabilă a loialităților și, prin urmare, este o chestiune de preocupare specială pentru întreaga societate.

Din punct de vedere ierarhic, ordonarea normativă a unei comunități societale în ceea ce privește apartenența presupune existența unei scări de stratificare - o scară de prestigiu recunoscut și legitimat (în măsura în care normele și valorile sunt asimilate) a membrilor acestui comunitate ca membri ai colectivelor, indivizi, precum și statuturi și roluri comune în această comunitate.

Poziția unui colectiv sau a unui individ în sistemul de stratificare se măsoară prin nivelul prestigiului său sau prin capacitatea de a exercita influență.Acesta din urmă este considerat drept unul dintre mijloacele simbolice generalizate ale schimbului societal, alături de bani și putere.ceva valoros. quid pro quo și fără a-i amenința cu vreo consecință dăunătoare. Această influenţă trebuie să acţioneze prin convingerea obiectului de influenţă că decizia pe care îl inspiră subiectul de influenţă înseamnă acţiune în interesul sistemului colectiv, cu care amândoi sunt solidari.

Comunitatea societală și reproducerea modelului în raport cu caracterul concret și accidental al intereselor, influență și solidaritate, acționând la nivel societal sub formă de angajamente valorice. Încălcarea obligațiilor valorice este definită ca săvârșirea unui act nelegitim; dimpotrivă, respectarea unei îndatoriri este o chestiune de onoare și conștiință, care, la rândul său, nu poate fi reprezentată fără conceptele de dezonoare și vinovăție.

Sistemele de valori includ categoria obligațiilor față de „asociații bazate pe valori”, solidaritate în cadrul interacțiunilor colective și întreprinderilor legitime. Asociațiile care se bazează pe valori sunt decise diferit în anumite societăți.

La nivel de cultură, ceea ce se numește de obicei moralitate acționează ca un aspect corespunzător al valorilor. Morala presupune evaluarea obiectelor de experiență în contextul relațiilor sociale. Un act moral este realizarea unei valori culturale într-o situație socială, inclusiv interacțiunile cu alți subiecți. Atâta timp cât vorbim despre interacțiune, ar trebui să existe standarde care se obligă reciproc pentru participanții săi.

Valorile morale nu sunt singura componentă a conținutului valoric al unui sistem cultural. Mai sunt și altele, de exemplu, valori estetice, cognitive sau de fapt religioase.

Comunitatea socială și politică

Influența și angajamentele valorice operează pe principiul voluntarității, prin persuasiune și apel la onoare și conștiință. Cu toate acestea, niciun sistem social mare și complex nu poate supraviețui dacă respectarea majorității fundamentelor sale normative nu este obligatorie, adică dacă neascultarea nu este supusă sancțiunilor negative, după caz. Astfel de sancțiuni previn parțial neascultarea, „amintindu-le” cetățenilor respectabili de îndatoririle lor și servind drept pedeapsă pentru infractorii. Aplicarea organizată și controlată social a sancțiunilor negative, inclusiv amenințarea aplicării acestora în cazurile în care se suspectează prezența unei intenții de neascultare, se numește funcție coercitivă.

Dintre organele speciale care acţionează în această direcţie, un loc important revine instanţelor judecătoreşti şi breslei juridice. O ordine normativă complexă, însă, are nevoie nu numai de constrângere, ci și de interpretare cu autoritate. De foarte multe ori sistemele judiciare sunt nevoite să combine în cazuri speciale definirea obligațiilor, sancțiunilor etc. cu interpretarea sensului normelor, ceea ce reprezintă uneori o problemă destul de semnificativă.

În ceea ce privește cadrul analitic acceptat, politica include nu numai funcțiile de bază ale guvernării în relațiile sale cu comunitatea societală, ci și aspectele corespunzătoare ale oricărei colectivitati. Un anumit fenomen este considerat politic în măsura în care este asociat cu organizarea și mobilizarea resurselor pentru atingerea scopurilor sale de către o echipă. Aspecte politice ale activității există în companii de afaceri, universități, biserici. În dezvoltarea societăților moderne însă, statul se diferențiază tot mai mult de comunitatea societală ca organ specializat al societății, constituind nucleul subsistemului său politic.

Relația de bază dintre stat și comunitatea societală poate fi ascriptivă. Chiar și în societățile din stadiul incipient al modernizării, oamenii de rând erau priviți ca „subiecți” monarhului, cărora li sa prescris în mod tradițional să se supună autorității sale. Cu toate acestea, odată ce nivelurile de diferențiere corespunzătoare unei societăți modernizate au fost atinse, puterea liderilor politici tinde să fie redusă prin sprijinirea unor segmente foarte mari ale populației.

Diferențierea conducerii și autorității implică un nivel special de generalizare a acelui mijloc de schimb social, care se numește putere. Puterea - capacitatea de a lua și „impone” decizii care sunt obligatorii pentru colectivele respective și pentru membrii acestora în măsura în care statutul acestora intră sub incidența obligațiilor asumate prin astfel de decizii. Puterea trebuie să fie distinsă de influență, deoarece emiterea de decizii obligatorii nu este deloc ca o măsură de persuasiune.

O mică parte din putere este încă putere, la fel cum un dolar este bani mici, dar totuși bani.

Comunitatea socială și economie

A patra componentă a ordinii normative este asociată cu regiunea. practic. Domeniile sale de aplicare cele mai evidente sunt economia și tehnologia, iar principiul său călăuzitor este dezirabilitatea unui management eficient al resurselor. Chiar și în cazurile în care problemele de loialitate, respectarea reglementărilor obligatorii sau moralitatea nu sunt implicate, acțiunile unui individ sau colectiv vor fi condamnate dacă sunt risipitoare sau neglijente în mod inutil. În societățile moderne, acest aspect normativ este deosebit de clar când este vorba de reglementarea resurselor de muncă ca factor de producție în sensul economic al cuvântului.

Diferențierea structurilor autonome face necesară dezvoltarea unui mediu monetar generalizat de schimb în combinație cu un sistem de piață. Banii și piața funcționează acolo unde există o diviziune destul de largă a muncii și unde domeniul acțiunii economice este suficient de separat de imperativele politice, comunitare și morale. Dintre toate mecanismele generalizate ale schimbului societal, banii și piețele sunt cel mai puțin legate de ordinea normativă întruchipată în comunitatea societală. În consecință, raționalitatea practică este guvernată în principal de norme instituționale, în primul rând de instituțiile de proprietate și contract, care au alte temeiuri de sancțiuni.

IV Funcționarea societății(K. Marx; P. Sorokin)

Cum poate un sistem format din mai multe părți să poată exista și să se schimbe ca întreg, cum apar mijloacele integrale ale întregului, de care părțile sale sunt lipsite?

Reprezentanții curentului monist consideră că pe fiecare „etaj” al structurii sociale se poate vedea principalul factor de formare a sistemului care afectează toate celelalte fenomene (adică părți ale sistemului sunt în dependență subordonată).

Susținătorii direcției pluraliste sunt convinși că părțile oricărei unități sociale sunt în coordonare între ele: influențându-se reciproc, nu sunt împărțite în definitori și definiti.

Există, de asemenea, puncte de vedere diferite asupra acestei probleme între materialişti (K. Marx) şi idealişti (P. Sorokin).

„Conceptul integral” al lui P. Sorokin pornește de la ideea conștiinței necondiționate în viața publică a oamenilor, natura obiectelor și proceselor sociale este determinată de idei, scopuri și nu de mijloacele material-energetice folosite pentru a le implementa. Spiritualul determină în întregime materialul în viața societății.

Vorbind despre structura societății, Sorokin propune două niveluri de organizare: nivelul sistemelor culturale (un set de idei interconectate) și nivelul sistemelor sociale propriu-zise (un set de oameni interconectați). Mai mult, al doilea nivel este în întregime subordonat primului. Sorokin face distincție între relațiile de subordonare între nivelurile cultural și material și relațiile de coordonare (influență reciprocă) între cele mai importante.În istorie, se înlocuiesc alternativ două tipuri principale de viziune asupra lumii - „spirituală” și „senzuală”, fiecare dintre ele. corespunde tipului propriu de structură socială („supersistem sociocultural”).

Oamenii care trăiesc în societăți de primul tip pornesc de la credința că realitatea care îi înconjoară are o origine spirituală, divină. În consecință, ei văd sensul existenței lor în supunerea față de absolutul divin, cu dispreț sau îngăduință față de tot ceea ce este lumesc, trecând. Prin urmare, producția materială în astfel de societăți este esențial de susținere. Obiectul principal de influență nu este natura, ci sufletul uman, care ar trebui să se străduiască să se contopească cu Dumnezeu.

Caracteristicile direct opuse sunt caracteristice societăților de al doilea tip, bazate pe o percepție materialistă a lumii, subliniind aspectele senzuale ale existenței umane. În sfârșit, Sorokin admite existența unui tip intermediar de organizare socio-culturală – una idealistă, străduindu-se să îmbine armonios principiile spiritualității și senzualității „chiar și cultura generală a individului (ca cea mai mică zonă culturală) nu este pe deplin integrată în un singur sistem cauzal Este coexistența multor sisteme culturale, parțial armonizându-se între ele, parțial neutre și parțial opuse unele cu altele - plus, coexistența multor clustere care au intrat cumva în cultura generală a individului și s-au stabilit acolo.

Autorul cărții „Teoriile sociologice ale modernității” consideră dezvoltarea istorică a omenirii ca o schimbare ciclică constantă a „supersistemelor socioculturale”. Sorokin vede motivul schimbării constante a sistemelor în incapacitatea de a găsi echilibrul ideal al valorilor existenței, care ar putea asigura dezvoltarea armonioasă a societății.

K. Marx, la rândul său, recunoaște pe deplin faptul că diferența dintre istorie și procesele naturale este legată tocmai de prezența conștiinței, de capacitatea unei persoane de a „construi în cap” ceea ce va fi apoi construit în realitate. K. Marx susține că cauza principală a oricărei acțiuni umane este obiectivă, adică. nevoi care nu depind de dorințele oamenilor, indicând ceea ce oamenii au nevoie pentru existență și dezvoltare. În teoria lui Marx, nevoile sunt înțelese ca o proprietate a naturii umane, atitudinea unei persoane față de condițiile necesare de existență, care este diferită de conștiință și o precede: „Conștiința nu poate fi niciodată altceva decât o ființă conștientă, iar ființa oamenilor. este adevăratul proces al vieții lor.”

Considerând conștiința drept cauza reală a schimbărilor sociale, Marx refuză categoric să le recunoască drept cauza principală, așa cum au făcut și fac filozofii idealiști (de exemplu, P. Sorokin).

Cu toate acestea, conștiința se dovedește a fi capabilă să influențeze nu doar funcționarea, ci și formarea realităților economice, așa cum se întâmplă în istoria modernă (The New Deal of President F. Roosevelt in USA este o reformare complet conștientă a fundamentelor economice). al societatii).

Ideea primatului nevoilor obiective asupra conștiinței care le reflectă este realizată în mod consecvent de K. Marx. Prin urmare, la baza alocării subsistemelor societății, el se dovedește a nu fi cele mai importante idei (bunătatea, dreptatea, Frumusețea, - după P. Sorokin), ci cele mai importante nevoi ale societății în produsele materiale. și producția spirituală, producția directă a vieții umane și „formele de comunicare” ale oamenilor, adică de ex. relatii publice. Dar chiar și în practică însăși, Marx evidențiază forma definitorie a activității - producția materială, care devine astfel baza funcționării și dezvoltării societății în ansamblu.

Legea rolului determinant al producţiei materiale are diverse manifestări. În primul rând, este asociat cu semnificația specială a produselor unei astfel de producții. Înainte de a se putea angaja în politică, știință sau arte, oamenii trebuie să mănânce, să bea, să se îmbrace, să consume ceea ce produce producția materială. Ca urmare, toate tipurile de activitate, și nu doar cele spirituale, sunt nevoite să se adapteze la cerințele producției materiale, servesc ca mijloc de optimizare, dezvoltare și îmbunătățire continuă a acesteia.

Așadar, scopul prioritar atât al politicii interne, cât și al politicii externe a oricărui guvern cu vederea lungă este crearea și menținerea condițiilor necesare pentru funcționarea normală a producției materiale. Evident, niciun politician nu este capabil să controleze situația într-o societate în care o astfel de muncă normală, care este cel mai important garant al stabilității politice, a fost perturbată. Chestia este că, pe lângă suportul tehnic pentru toate tipurile de activitate umană, producția materială este cea care creează produse care susțin viața de care depinde nu numai „bunăstarea societății”, ci și supraviețuirea fizică a fiecărei persoane în parte. viitor foarte apropiat. Astfel de produse fac obiectul nu doar a unei nevoi, ci a unei nevoi care trebuie satisfăcută în primul rând, prin orice mijloace și cu orice preț, prin „mobilizarea” tuturor forțelor care pot ajuta la rezolvarea acestei probleme: de la politicieni la oameni de știință.

O situație similară caracterizează atât societățile antice, cât și cele moderne - chiar și o revoluție științifică și tehnologică radicală nu este capabilă să infirme rolul decisiv al producției materiale.

Cu toate acestea, Marx leagă rolul decisiv al producției materiale nu numai de importanța produselor. Acest rol se manifestă și prin faptul că în procesul de creare a lucrurilor, oamenii intră în relații speciale de producție care le determină întregul mod de viață, le formează ca ființe sociale. Aceasta se referă la producția și relațiile economice de proprietate. Natura proprietății nu este întâmplătoare și depinde de nivelul de dezvoltare a forțelor productive (mijloace de producție legate de forța de muncă) și de diviziunea profesională a muncii.

Proprietatea asupra mijloacelor de producție joacă, potrivit lui Marx, rolul cel mai important în dezvoltarea acestuia. Proprietatea are o influență majoră asupra vieții sociale în ansamblu. Particularitățile vieții practice a oamenilor conectați cu economie afectează în cele din urmă natura gândirii și sentimentelor lor inerente. Stereotipurile de comportament, ideile despre decent și indecent, demn și nedemn, preferințele estetice, tipul general de cultură, conform lui Marx, variază între reprezentanții diferitelor pături ale societății.

Deci, caracterizând înțelegerea materialistă a istoriei lui K. Marx, putem spune că este asociată cu mai multe idei fundamentale, conform cărora:

1. În fiecare dintre formele activității umane (inclusiv aici știința, arta, religia), scopurile și intențiile oamenilor, conștiința lor inerentă, sunt în cele din urmă determinate de nevoile și interesele obiective ale subiectului;

2. Dintre cele două tipuri de activitate umană - o schimbare intenționată a lumii și o schimbare intenționată a ideilor despre lume care o reflectă și o modelează - activitatea practică determină spiritualul, îl subordonează scopurilor și obiectivelor sale;

3. Dintre formele existente de activitate practică, producția materială (producția de lucruri) are impact asupra producerii vieții sociale direct și producerii „formelor de comunicare a oamenilor”;

4. În cadrul activității colective a oamenilor, atitudinea lor față de obiecte, mijloace de producție are o influență decisivă asupra întregului mod de viață, incluzând aici atitudinea lor față de mecanismele puterii, modul de reproducere a vieții imediate, mod de a gândi și de a simți.

Argumentând despre cele mai profunde surse ale schimbării sociale, Marx le conectează nu cu o schimbare a „formelor de spiritualitate socio-culturală”, ci cu creșterea constantă a producției sociale, în primul rând a producției materiale.

Cu toate acestea, vedem că istoria modernă, rupând legătura neechivocă dintre proprietatea asupra mijloacelor de producție și bunăstarea oamenilor, statutul lor de proprietate, corectează astfel în mod semnificativ ideea lui Marx despre relația dintre „baza” societății și structura socială a vieții sociale. Nu putem deriva mai direct modul de viata al oamenilor, modul de auto-reproducere, din pozitia lor in sistemul de productie si relatii economice.

Concluzie

Bibliografie

1. Markaryan E. S. Despre problema compoziţiei elementare a societăţii umane (Raport la VII Congres Internaţional de Sociologie. Varna, Bulgaria, 1970). M „ 1970, p. 5.

2. Marx K., Engels F. Soch., v.2, p. 102

3. Afanasiev V.G. „Sistematicitate și societate” - M; Politizdat. 1980.–386 p.

4. Borulin V.S. Dialectica sferelor vieții publice.–M.: Editura Universității din Moscova, 1982.–230 p.

5. Parsons T. The system of modern society.–M.: Aspect Press, 1982.–270 p.

6. Filosofie socială: manual pentru universități / V.N. Lavrinenko.–M.: Cultură și sport, 1995.–240 p.

7. Filosofia socială: Cititor. Ch 1 / G.S. Arefieva.–M.: Şcoala Superioară, 1994.–255p.

8. Moidzhyan K.Kh. Introducere în filosofia socială: manual.–M.: Vyssh. şcoală., 1997.–448s.

9. Societatea Moidzhyan K.Kh. Societate. Istorie.–M.: Nauka, 1994.–239p.

10. Sorokin P.A. Om. Civilizaţie. Societatea.–M., 1992. p. 522

11. Lenin V.I. Deplin Sobr. Lucrări, v.1, p. 424

12.Probleme de cercetare a sistemelor si structurilor. Materiale pentru conferință. M., 1965, p. 109

13. V. Shlapentokh Sociologie pentru toată lumea. „Rusia sovietică”, M.,–1970

14. Kravchenko A.I. Fundamentele sociologiei. „Academproekt”, M., -2000

15. Kravchenko A.I. Sociologie. „Academproekt”, M., -2000

16. Radugin Sociologie. „Centrul”, M., -2000

17. Volkov Yu.G. Mostovaya I.V. Sociologie. „Dardalika”, M., -1998

18. Rudensky E.V. Psihologie sociala. Moscova - Novosibirsk, 1997

Societatea este un sistem social complex, de integritate organizată structural, care este format din diferite elemente, componente. La rândul lor, au și un anumit nivel de organizare și ordine a propriei structuri. Acest lucru dă motive pentru a afirma că structura socială a societății este o formațiune complexă, multidimensională.

Structura socială a societății stă la baza studiului tuturor proceselor și fenomenelor din viața socială, deoarece schimbările în structura socială sunt principalul indicator al schimbărilor în sistemul social al societății.

Conceptul de „structură socială” are mai multe interpretări. Cel mai adesea, acest termen este folosit pentru a împărți societatea în diferite grupuri sociale, sisteme de legături stabile între ele și, de asemenea, pentru a determina structura internă a anumitor comunități sociale.

Există două niveluri principale de organizare structurală: 1) microstructură, 2) macrostructură. microstructurăînseamnă legături stabile în grupuri mici (colectiv de muncă, grup de studenți etc.). Elementele analizei structurale sunt indivizii, rolurile sociale, statusurile, normele și valorile grupului. Microstructura afectează semnificativ procesele vieții sociale, cum ar fi socializarea, formarea gândirii sociale.

macrostructură- aceasta este componența claselor, straturilor, grupurilor etnice și categoriilor sociale caracteristice unei societăți date, totalitatea relațiilor stabile dintre acestea și particularitatea organizării lor structurale. Principalele aspecte ale macrostructurii societății sunt substructurile de clasă socială, socio-profesională, socio-demografică, socio-teritorială și socio-etnică.

structura sociala- un ansamblu ordonat de indivizi, grupuri sociale, comunități, organizații, instituții, unite prin legături și relații care diferă unele de altele prin poziția în sferele economice, politice, spirituale ale vieții lor.

Cu alte cuvinte, aceasta este structura internă a societății, care constă din elemente ordonate care sunt interconectate: indivizi, grupuri sociale, pături sociale, clase, moșii, comunități sociale (socio-etnice, socio-profesionale, socio-demografice, socio- teritorială).

O persoană nu este aproape niciodată inclusă în structura societății în mod direct. El aparține întotdeauna unui anumit grup ale cărui interese și norme de comportament îl influențează. Și deja aceste grupuri formează o societate.

Structura socială are anumite caracteristici:

1) stabilitatea conexiunii dintre orice elemente ale societatii, i.e. interdependente stabile, corelatii;

2) regularitatea, stabilitatea și repetabilitatea acestor interacțiuni;

3) prezența unor niveluri sau „planșee” în funcție de semnificația elementelor care fac parte din structură;

4) controlul de reglementare, inițiat și dinamic asupra comportamentului elementelor, inclusiv a diferitelor norme și sancțiuni adoptate într-o societate dată.

Structura socială are o „proiecție orizontală” și o „proiecție verticală” – un ansamblu organizat ierarhic de statusuri, grupuri, clase, straturi etc.

Conceptul de „structură socială” acoperă aspectele sistem-organizaționale și de stratificare. Conform aspectului sistem-organizatoric, conţinutul principal al structurii sociale este format din instituţii sociale, în primul rând ca: economia, politica (statul), ştiinţa, educaţia, familia, salvarea şi menţinerea relaţiilor şi legăturilor existente în societate. . Aceste instituții reglementează, controlează și direcționează normativ comportamentul oamenilor în zonele vitale și, de asemenea, determină poziții de rol (statuturi) stabile, reproduse în mod regulat, în diferite tipuri de organizații sociale.

Statutul social este elementul principal al structurii sociale a societății, care determină locul unei persoane în structura socială a societății. Este determinat de profesie, vârstă, educație, situație financiară. Pozițiile sociale (statuturile) și conexiunile dintre ele determină natura relațiilor sociale.

statut social- aceasta este pozitia (pozitia) sociala a individului in structura sociala a societatii, asociata cu apartenenta la orice grup social sau comunitate, totalitatea rolurilor sale sociale.

Statut social- o caracteristică generalizată care acoperă profesia, situația economică, oportunitățile politice și caracteristicile demografice ale unei persoane. De exemplu, „constructor” este o profesie; „angajat” este o trăsătură economică; „membru al partidului” - o caracteristică politică; „un bărbat de 30 de ani” este o caracteristică demografică. Toate aceste caracteristici descriu statutul social al unei persoane, dar din unghiuri diferite.

Este necesar să distingem personale si sociale tipuri de statut. statut social are două sensuri - larg și îngust. Statutul în sens larg este poziția socială a unei persoane în societate, ceea ce îi oferă o descriere generalizată. În sens restrâns, aceasta este poziția unei persoane, pe care o ocupă automat ca reprezentant al unui grup social mare (profesional, de clasă, național).

statut personal- aceasta este poziția pe care o ocupă o persoană într-un grup social restrâns (familie, între cunoștințe, într-o echipă, echipă sportivă, grupă de studenți etc.), în funcție de modul în care este apreciată de calitățile sale individuale. În ele, toată lumea poate ocupa un statut ridicat, mediu sau scăzut, adică. fii un lider, un independent sau un outsider.

Starea poate fi prescris(nume, arbore genealogic), atins sau amestecat.

Prescris nu poate fi identificat cu născut. Doar trei statusuri moștenite biologic sunt considerate înnăscute: genul, naționalitatea, rasa, pe care o persoană le moștenește indiferent de voința și conștiința sa.

Statut atins o persoană primește prin propriile eforturi, dorință, alegere liberă. Cu cât se realizează mai multe statuturi într-o societate, cu atât aceasta este mai dinamică și mai democratică.

statut mixt are simultan caracteristicile atât prescrise cât și realizate. De exemplu, titlul de profesor este la început un statut care se atinge, dar în timp devine prescris, pentru că. este etern, deși nu moștenit.

Rolul social - comportament tipic al unei persoane asociat cu statutul său social, care nu provoacă reacții negative din partea celorlalți. Un individ poate îndeplini mai multe roluri sociale. De exemplu: prieten, sportiv, persoană publică, cetățean, student. Fiecare persoană are mai multe roluri și statusuri sociale.

Orice societate poate fi reprezentată ca un set de poziții statut-rol, și cu cât sunt mai multe, cu atât societatea este mai complexă. Cu toate acestea, pozițiile statut-rol nu sunt o simplă grămadă, lipsită de armonie interioară. Sunt organizate, interconectate prin nenumărate fire. Organizarea și ordinea sunt asigurate datorită unor formațiuni structurale mai complexe - instituții sociale, comunități, organizații - care leagă între ele pozițiile statut-rol, asigură reproducerea acestora și creează garanții pentru stabilitatea lor.

Pe baza unor statusuri sociale apropiate, care stabilesc posibilitatea potențială de participare a unui individ la tipurile corespunzătoare de activitate, se formează elemente structurale mai complexe ale societății - grupuri sociale.

grup social- un ansamblu de oameni relativ stabil, stabilit istoric, uniți pe baza unor caracteristici comune, interese, valori, conștiință de grup.

Conceptul de „grup social” este generic în raport cu conceptele de „clasă”, „strat social”, „colectiv”, „națiune”, „comunitate”, deoarece fixează diferențele sociale dintre seturile individuale de oameni în procesul de distribuția muncii și rezultatele acestora. Aceste diferențe se bazează pe relațiile cu mijloacele de producție, puterea, specificul muncii, specialitatea, educația, nivelul veniturilor, sexul, vârsta, naționalitatea, locul de reședință etc.

Clasă- orice strat social din societatea modernă care diferă de ceilalți prin venituri, educație, prestigiu, atitudine față de putere.

Stratul social- un grup de persoane angajate în tipuri echivalente de muncă și care primesc o remunerație aproximativ egală.

Comunitate socială - un ansamblu de oameni uniți prin legături sociale, relații relativ stabile, având trăsături comune care îi conferă o identitate unică.

În fiecare societate există un anumit număr de grupuri sociale, a căror creare se datorează:

Activități generale (de exemplu, grupuri profesionale, colective);

Existenta spatio-timp comuna (mediu, teritoriu, comunicare);

Setări și orientări de grup.

Este necesar să se distingă grupurile sociale de asociațiile instabile aleatorii, cum ar fi: pasagerii de autobuz, cititorii din bibliotecă, telespectatorii de la cinema.

Grupurile sociale au apărut pe baza unor condiţii obiective de existenţă, a unui anumit nivel de dezvoltare a societăţii. Astfel, în zorii omenirii, au apărut un clan și un trib. Odată cu diviziunea muncii, au apărut grupuri profesionale (meșteșugari, fermieri, vânători, culegători etc.). Odată cu apariția proprietății private - clase.

Formarea unui grup social este un proces lung și complex al maturizării sale sociale, care este asociat cu conștientizarea poziției, comunității și intereselor cuiva, a valorilor, formarea conștiinței de grup și a normelor de comportament. Un grup social devine social matur atunci când își realizează interesele, valorile, își formează norme, scopuri și obiective ale activităților care vizează menținerea sau schimbarea poziției sale în societate. R. Dahrendorf distinge în această privință interesele de grup ascunse și deschise. Este conștientizarea intereselor care transformă un grup de oameni într-un subiect independent al acțiunii sociale.

Grupuri sociale de dimensiuni diferite interacționează în structura socială. În mod tradițional, ele sunt împărțite în mici și mari.

Grup social mic- un grup mic de oameni ai căror membri sunt uniți prin activități comune și intră în comunicare directă, care stă la baza apariției relațiilor emoționale și a valorilor speciale de grup și a normelor de comportament.

O caracteristică generică a unui grup social mic este prezența unor contacte personale direct pe termen lung (comunicare, interacțiune), care sunt tipice, de exemplu, unei familii, unei echipe de muncitori, unui grup de prieteni, unei echipe sportive etc. .

Grup social mare- un grup mare de oameni uniți pentru o activitate comună, dar relația dintre ei este predominant formală.

Acestea includ comunități profesionale, demografice, naționale, clase sociale.

Structura socială a societății ucrainene moderne depinde de direcția esenței transformărilor sociale, a căror esență este schimbarea legăturilor funcționale în societate. Baza sa este:

1. Schimbarea formei sociale a tuturor instituţiilor sociale majore - economice, politice, culturale, educaţionale; o profundă tulburare socială și reforma acelor regulatori sociali care formează structura socială a societății (a devenit mai puțin rigidă, mai mobilă).

2. Transformarea naturii sociale a principalelor componente ale structurii sociale - clase, grupuri și comunități; reînnoirea lor ca subiecte de proprietate și putere; apariția claselor, straturilor și păturilor economice cu un sistem corespunzător de conflicte și contradicții sociale.

3. Slăbirea restricțiilor de stratificare existente în societate. Apariția de noi canale pentru ridicarea statutului, întărirea mobilității orizontale și verticale a ucrainenilor.

4. Activarea proceselor de marginalizare.

Marginalizarea- (lat. margo - margine, graniță) - procesul de pierdere a obiectivului unui individ care aparține unui anumit grup social, fără intrarea subiectivă ulterioară într-o altă comunitate, strat.

Acesta este procesul de schimbare a subiectului unui statut socio-economic cu altul. În societatea ucraineană de la începutul secolelor XX-XXI, ea se caracterizează printr-o tranziție în principal către păturile inferioare ale populației (fenomenul „noilor săraci”, grupuri sociale de militari, intelectuali).

5. Schimbarea rolului comparativ al componentelor statutului social. Dacă stratificarea societății sovietice a fost dominată de criteriul administrativ-oficial asociat cu locul în sistemul de putere și conducere, atunci în societatea modernă criteriul proprietății și venitului este decisiv. Anterior, statutul politic determina situația financiară, acum valoarea capitalului determină ponderea politică.

6. Creșterea prestigiului social al educației și calificărilor, întărirea rolului factorului cultural în formarea grupurilor cu statut înalt. Acest lucru se datorează formării pieței muncii. Cu toate acestea, acest lucru se aplică specialităților care sunt solicitate pe piață, în primul rând economice, juridice și manageriale.

7. Modificări ale parametrilor calitativi și cantitativi ai structurii sociale. Se știe că, cu cât structura pe sexe și pe vârstă este mai progresivă, cu atât mai multe oportunități de dezvoltare este înzestrată, cu atât potențialul social (de muncă, intelectual, cultural) al populației este mai stabil. Datorită tendințelor demografice negative, populația Ucrainei este în scădere cu 400 de mii de oameni în fiecare an, pe fondul unei depopulări generale a populației (fiecare a cincea familie ucraineană nu are copii), natalitatea este în scădere, speranța medie de viață este în scădere (dacă la începutul anilor 90 ai secolului al XX-lea sănătatea Ucraina ocupa locul 40 în lume, zece ani mai târziu s-a mutat în a doua sută).

8. Aprofundarea polarizării sociale a societății. Indicatorul de proprietate este nucleul transformărilor. Statutul economic și modul de viață al elitelor, stratul superior, au crescut brusc, în timp ce cele ale majorității populației au scăzut brusc. Granițele sărăciei și sărăciei s-au extins, „fundul” social a ieșit în evidență – elemente fără adăpost, declasate.

Structura societății ucrainene, care a suferit schimbări semnificative în comparație cu societatea sovietică, continuă să-și păstreze caracteristicile. Pentru transformarea sa semnificativă este necesară o transformare sistemică a instituțiilor proprietății și puterii, ceea ce necesită mult timp. Stratificarea societății va continua să piardă stabilitatea și lipsa de ambiguitate. Granițele dintre grupuri și straturi vor deveni mai transparente și multe grupuri marginalizate vor apărea cu statut incert sau conflictual.

Structura socială a societății ucrainene, bazată pe cercetarea sociologică a lui N. Rimashevskaya, poate fi reprezentată în termeni generali după cum urmează.

unu." Grupuri de elită integral ucrainene„, care unesc în mâinile lor proprietatea în sumă echivalentă cu cele mai mari țări occidentale, și dețin, de asemenea, mijloacele de influență a puterii la nivel național.

2." Elite regionale și corporative”, care au o poziție și o influență ucraineană semnificativă la nivelul regiunilor și a întregilor industrii sau sectoare ale economiei.

3. „Clasa de mijloc superioară” ucraineană, care deține proprietăți și venituri care asigură și standarde occidentale de consum. Reprezentanții acestui strat se străduiesc să-și îmbunătățească statutul social, să se concentreze pe practica stabilită și standardele etice ale relațiilor economice.

4. „Clasa de mijloc dinamică” ucraineană, care deține venituri care asigură satisfacerea standardelor medii ucrainene și de consum mai înalte, și se caracterizează, de asemenea, printr-un potențial de adaptabilitate relativ ridicat, aspirații și motivații sociale semnificative, precum și o orientare către modalități legale de manifestarea acestuia.

5. „Străini”, care se caracterizează prin adaptare și activitate socială scăzută, venituri reduse și orientare către modalitățile legale de obținere a acesteia.

6. „Marginalii”, care se caracterizează prin adaptare scăzută, precum și atitudini asociale și antisociale în activitățile lor socio-economice.

7. „Societatea criminală”, care se caracterizează prin activitate socială ridicată și adaptabilitate, dar în același timp se opune pe deplin conștient și rațional normelor legale ale activității economice.

Structura socială este un anumit mod de comunicare și interacțiune a elementelor unui sistem social, de ex. indivizi și sociale grupuri, comunități, ocupând anumite poziții (statuturi) sociale și îndeplinind anumite funcții (roluri) sociale în conformitate cu cele acceptate în acest social. sistem al unui set de norme și valori. Structura socială exprimă împărțirea obiectivă a societății pe baza caracteristicilor statutului lor în grupuri, comunități socio-teritoriale, etnice și alte comunități etc. Structura socială exprimă împărțirea obiectivă a societății în comunități, clase, grupuri, straturi etc., indicând poziția diferită a oamenilor unii față de alții după numeroase criterii. Fiecare element al structurii sociale, la rândul său, este un sistem social complex cu propriile sale subsisteme și conexiuni. În sociologie, există un număr mare de concepte de social. structura societății, din punct de vedere istoric, unul dintre primele este cel marxist. Locul principal aici este acordat structurii clasei sociale. Conform acestei doctrine, structura de clasă socială este interacțiunea a trei elemente de bază: clase, pături sociale și grupuri sociale. Diviziunea societății în clase se datorează rezultatului diviziunii sociale a muncii și formării relațiilor de proprietate privată. În centrul dezvoltării sociale structura societatii sunt: ​​1. diviziunea sociala a muncii si 2. proprietatea asupra mijloacelor de productie si a produselor acesteia. Diviziunea socială a muncii determină apariția și existența continuă a unor astfel de grupuri sociale, cum ar fi clasele, grupurile profesionale, precum și grupurile mari de oameni din oraș și din mediul rural, precum și munca mentală și fizică. Relațiile de proprietate asupra mijloacelor de producție au consolidat economic această dezmembrare internă a societății și structura socială care se contura în interiorul acesteia. Atât diviziunea socială a muncii, cât și relațiile de proprietate sunt premise socio-economice obiective pentru dezvoltarea structurii sociale a societății.

Elementele structurii sociale sunt:

1. indivizi și sociale. comunitatea

2. legăturile şi relaţiile dintre ele

3. sociale instituţiilor

Social comunitățile sunt structuri care își unesc membrii pe baza apartenenței la criteriul care îi unește.

Instituțiile sociale sunt sociale foarte organizate. sisteme caracterizate printr-o structură stabilă, integrarea elementelor și funcționalitate.

Structura socială în orice societate este destul de complexă și face obiectul atenției nu numai a sociologiei, ci și a unei științe precum managementul social, precum și a politicienilor și a oamenilor de stat. Fără a înțelege socialul structuri ale societății, fără o idee clară despre ce grupuri sociale există în cadrul acesteia și care sunt interesele lor, adică în ce direcție vor acționa, este imposibil să gestionezi eficient treburile societății. Relația existentă în societate socială. grupurile și comunitățile nu este deloc static, ci mai degrabă dinamic și se manifestă în interacțiunea lor în ceea ce privește satisfacerea nevoilor lor și realizarea intereselor lor. Există două aspecte principale ale acestei interacțiuni. În primul rând, însăși activitatea fiecăruia dintre subiecții societății, dirijată de motive individuale. În al doilea rând, acele relații sociale în care sociale. subiecții pentru a-și satisface nevoile și interesele.

Societatea și structura ei este una dintre problemele centrale în sociologie. Unele manuale o definesc chiar ca o materie de știință. Orice societate nu este un monolit, nu este ceva omogen. Este format din cele mai diverse straturi și grupuri (naționale, sociale și așa mai departe), care sunt strâns legate prin relații economice, politice, sociale și spirituale. Și se pot manifesta doar în cadrul acestor interacțiuni. Acesta este motivul funcționării societății ca un singur organism, integritatea acesteia. Esența acestei probleme este dezvăluită în lucrările lui G. Spencer, M. Weber, K. Marx și alți sociologi cunoscuți.

Astfel, structura sa include și un complex de relații și conexiuni care există între comunități și grupuri sociale de oameni. Și interacționează constant cu privire la condițiile vieții lor (economice, spirituale, politice și sociale).

Societatea și structura ei se dezvoltă pe baza diviziunii muncii și a proprietății în produse de producție și mijloacele sale.

Astfel, aparitia grupurilor profesionale, claselor, grupurilor formate din locuitori din mediul rural si urban, din oameni de munca fizica si munca psihica se datoreaza diviziunii acesteia.

Dezmembrarea existentă în societate este întărită și mai mult de împărțirea proprietății asupra mijloacelor și produselor de producție. Ambii factori sunt premise obiective economice și sociale pentru dezvoltare.E. Durkheim, P. Sorokin și alți oameni de știință și-au subliniat rolul lor în timpul lor.

Societatea și structura ei constă din mai multe elemente. Principalele includ următoarele:

1) Clasele. În sistemul diviziunii muncii, diviziunii mijloacelor și produselor producției, ei ocupă poziții diferite.

2) Locuitorii satelor și orașelor.

3) Persoane angajate în muncă fizică și intelectuală.

4) (bătrâni și tineri, femei și bărbați).

5) Moșii.

6) Grupuri unite după națiune, etnie, naționalitate.

Aproape toate aceste elemente sunt eterogene în compoziție și sunt încă împărțite în grupuri și straturi, caracterizate doar prin interesele lor inerente, a căror implementare are loc în relațiile cu alte subiecte.

Societatea și structura ei par a fi un fenomen atât de complex încât atrage atenția nu numai sociologilor, ci și oamenilor de stat și politicienilor. Cert este că, fără cunoașterea structurii clare a grupurilor, a componentelor sale, a intereselor acestora și a posibilelor direcții ale activității lor, este imposibil să conduci nici societatea în ansamblu, nici oricare dintre domeniile ei (spiritual, economic, social sau politic).

Problema structurii sociale este direct legată de structura acesteia. Reprezintă interacțiunea dintre grupurile sociale apărute în mod obiectiv și acele grupuri și organizații care sunt create artificial de oameni pentru o mai bună realizare a intereselor spirituale, politice, economice și sociale. Sarcina statului este de a promova dezvoltarea și perfecționarea societății civile pe baza economică pe care o au toate formațiunile.

Fiecare persoană din ea ar trebui să aibă oportunitatea de a se exprima creativ, liber, de a beneficia oamenii și de a-și satisface propriile nevoi. Legile ar trebui să protejeze în mod cuprinzător cetăţeanul în exercitarea drepturilor sale. Dar fiecare persoană nu ar trebui să uite să-și îndeplinească îndatoririle atât față de oamenii apropiați, cât și față de societate în ansamblu. Doar în acest caz se pot rezolva simultan două probleme: crearea, precum și o optimizare semnificativă a funcționării statului de drept și îmbunătățirea societății civile.