Selectați capitolul

Dragostea spune: „Fiică de praf nu există Atât de frumos și pur în același timp..." Dar m-am uitat - și buzele îmi repetau, Că în ea Domnul descoperă lumea dincolo de lume. Fruntea ei este ca o perlă unde strălucește Paloare difuză transparentă; Frumusețea se dovedește în ea, Iar natura întruchipează toată bunătatea. Din ochii ei, când se uită, Spiritele se repezi în flăcările iubirii Și își aruncă fulgerele asupra celor pe care îi întâlnesc, Și inimile lor își pierd bătaia. Zâmbetul ei a fost scos la iveală de Dragoste: Oricine a privit o dată nu mai îndrăznește.

Canzona, știu că ești plin de aspirație Vino la femei - nu mă voi certa cu tine! Dar ține minte: te-am crescut Ca fiica Iubirii, ascunsă sub un bushel. Deci fii plin de smerenie pretutindeni, Întrebați: „Învățați-mă, unde este calea mea? Caut pe cineva care este ca mine.” Nu da nicio scuză pentru bârfă, Nu face cunoștințe cu oameni ticăloși, Dar consideră că merită să stai acolo, Unde este omul nobil sau unde este Donna, - Și calea ți se va deschide ca un miracol, Și în curând vei discerne iubirea Și deja mă vei încredința ei.

Această canzone, pentru a o înțelege mai bine, o împart cu mai multă pricepere decât alte lucruri citate mai înainte. Deci, pentru a începe, o voi împărți în trei părți. Prima parte este începutul următoarelor cuvinte. A doua este prezentarea conținutului. Al treilea este, parcă, un slujitor al cuvintelor anterioare. Al doilea începe astfel: „Un înger cheamă...”; al treilea este așa: „Canzona, știu...”. Prima parte este împărțită în patru: în prima, vorbesc despre cui vreau să spun despre Donna mea și de ce vreau să o spun; în al doilea, vorbesc despre ceea ce gândesc despre mine când mă gândesc la meritele ei și ce aș spune despre ele dacă nu mi-aș fi pierdut curajul; în al treilea, vorbesc despre cum plănuiesc să spun despre asta, ca să nu mă împiedice nimic de bază; în al patrulea, mă întorc din nou către cei cărora intenționez să le spun totul, precizez motivul pentru care mă întorc către ei. Al doilea începe astfel: „Voi spune: Dragostea a dat...”; al treilea: „Dar nu voi trăda...”; a patra: „O, doamne și fecioare...”. Apoi, când spun: „Un înger cheamă...” - și încep povestea despre Donna. Această parte este împărțită în două: în prima, vorbesc despre ceea ce știu ei despre ea în rai; în al doilea, vorbesc despre ce știu ei despre ea pe pământ și anume: „O așteaptă pe Madonna...”. Această a doua parte este împărțită în două, iar în prima iau doar o parte și vorbesc despre noblețea sufletului ei, spunând ceva despre proprietățile benefice care decurg din sufletul ei; în a doua iau partea cealaltă și vorbesc despre noblețea trupului ei, spunând ceva despre frumusețea lui și anume: „Dragostea spune...”. Această a doua parte este împărțită în două, iar în prima spun ceva despre frumusețea întregului ei aspect; în al doilea, spun ceva despre frumusețea părților individuale ale aspectului ei și anume: „Din ochii ei...”. Această a doua parte este împărțită în două, iar într-una vorbesc despre ochi, în care începutul Iubirii; în a doua vorbesc despre buze în care se află limita Iubirii. Și pentru a alunga de aici orice gând de bază, cititorul trebuie să-și amintească ceea ce s-a spus mai înainte, și anume că salutul Donei, care este actul buzelor ei, era limita dorințelor mele, pe când încă îl puteam găsi. Apoi, când spun: „Canzone, știu...”, adaug, parcă de roaba celorlalți, o altă strofă în care vorbesc despre ce vreau de la această canzone. Și din moment ce această ultimă parte este ușor de înțeles, nu mă obosesc să o împart în continuare. Adevărat, pentru o mai bună înțelegere a acestei canzone ar fi necesar să se dea diviziuni și mai mici, totuși, în orice caz, cine nu are suficientă înțelegere pentru a o înțelege cu ajutorul celor deja făcute, nu mă voi plânge de el dacă va îl neglijează, căci îmi este cu adevărat frică, ca nu cumva să-i dezvălui prea multă semnificația prin împărțirea care a fost făcută, dacă se va dovedi că mulți o vor putea înțelege.

După ce această canzone a câștigat oarecare valută în rândul oamenilor, și de aceea s-a întâmplat că unul dintre prietenii mei a auzit-o, a vrut să mă roage să-i explic ce este Iubirea: se pare că cuvintele pe care le-a auzit i-au inspirat o părere mai înaltă despre mine, decât Merit. Prin urmare, gândindu-mă că după ce am terminat acel eseu ar fi bine să scriu ceva despre Iubire și crezând că ar trebui să slujesc un prieten, am decis să spun cuvinte care să vorbească despre Dragoste. Și așa am compus un sonet, care începe „O inimă bună și dragoste...”.

O inimă bună și iubirea sunt una, Înțeleptul ne spune în creația sa: De asemenea, nu le este dat să fie în discordie, Deoarece mintea și sufletul rațional sunt în contradicție.

Când inima este luminată de Dragoste, Ea domnește și inima este în supunere, Și dă adevărat adăpost Iubirii Pentru o perioadă lungă de timp sau o clipă scurtă.

Trăsături minunate ale frumoasei Donna De îndată ce apar la ochi, - și langoarea Un iubit va trece prin inima ta.

Vine timpul - și acum poți simți asta Noua naștere a iubirii neașteptate; Și mândru soț o va captiva pe Donna în același mod.

Acest sonet este împărțit în două părți: în prima vorbesc despre puterea iubirii; în al doilea, vorbesc despre modul în care această putere se manifestă în acțiune. Al doilea începe așa: „Frumoasă Donna...”. Prima parte este împărțită în două: în prima spun că există un obiect care conține această putere; în al doilea, spun cum acest obiect și această putere iau naștere la existență și că ele se raportează unul la altul ca formă la materie. Al doilea începe astfel: „Când cu dragoste...”. Apoi, spunând: „Frumoasă Donna...”, spun cum se manifestă această putere în acțiune: mai întâi, cum se manifestă la un bărbat, apoi, cum se manifestă la o femeie, cu cuvintele „Și, de asemenea, Donna. ..”.

După ce am povestit despre Iubire în versurile scrise mai sus, am avut dorința de a spune mai multe cuvinte spre slava Celui Prea Nobil, pentru ca în ele să arăt cum trezește ea această Iubire și cum nu numai că o trezește acolo unde doarme, dar cum să ajungi acolo, unde nu există puterea Iubirii, ea o cheamă în mod miraculos. Și așa am compus un sonet care începe „În ochii mei...”.

Ea păstrează Iubirea în ochii ei; Binecuvântat este tot ceea ce priveşte ea; În timp ce merge, toată lumea se grăbește spre ea; Dacă te salută, inima îi va tremura.

Așadar, este tot confuz, își va pleca cu fața în jos Și suspină despre păcătoșenia lui. Aroganța și mânia se topesc în fața ei. O, donnas, cine nu ar lăuda-o?

Toată dulceața și toată smerenia gândurilor Cine va auzi cuvântul ei va ști. Ferice de cel care este sortit s-o întâlnească.

Felul în care zâmbește Discursul nu vorbește și mintea nu își amintește: Deci acest miracol este fericit și nou.

Acest sonet are trei părți: în prima povestesc cum Donna își manifestă această putere în acțiune, spunând despre ochii ei, cei mai frumoși din ea; si tot asa spun si in a treia, povestind despre buzele ei, cele mai frumoase din ea; iar între aceste două părți se află o mică parte, parcă chemând ajutor la partea anterioară și la următoarea, și începe așa: „O donnas, who...”. Al treilea începe astfel: „Toată dulceața...”. Prima parte este împărțită în trei: în prima vorbesc despre felul în care înzestra binecuvântat cu noblețe tot ceea ce privește - și asta înseamnă să spunem că aduce Iubirea la putere acolo unde nu există; în a doua spun cum ea trezește acțiunea Iubirii în inimile tuturor celor la care se uită; în al treilea, vorbesc despre ce face ea cu bunătatea ei în inimile lor. Al doilea începe astfel: „Ea merge...”; al treilea este așa: „Va saluta...”. Apoi, când spun: „Oh, donne, cine...” - explic la cine mă refer, chemând femeile să o ajute să o laude. Apoi, când spun: „Toată dulceața...” - spun același lucru care s-a spus în prima parte, spunând că efectul buzelor ei este dublu; unul dintre ele este cel mai dulce discurs al ei, iar celălalt este râsul ei minunat; Nu vorbesc doar despre ceea ce râsul ei produce în inimile ei, pentru că memoria nu este capabilă să-l conțină nici pe el, nici pe acțiunile ei.

Pagină 42. O inimă bună și Iubirea sunt una... - În original, inima este „nobilă”, „grațioasă”. Dragostea ca unica sursă de rafinament spiritual este o poziție dezvoltată de poezia lirică provensală și adoptată de școala italiană a „noului stil dulce”.

Pagină 43. Ea ține Dragostea în ochii ei... - Dante nu descrie nicăieri înfățișarea Beatricei. Acest sonet este deosebit de caracteristic ca expresie a celei de-a doua etape a iubirii realizate de poet, când imaginea reală a dispărut și este descrisă doar impresia pe care Beatrice o face altora și, în general, această impresie se rezumă la un singur lucru - beatitudine. .

Dante stă în pragul Renașterii, în pragul unei epoci „... care avea nevoie de titani și care a dat naștere titanilor în forță de gândire, pasiune și caracter, în versatilitate și învățătură”. Dante poate fi considerat cu ușurință unul dintre acești titani, ale căror lucrări sunt clasice ale creativității italiene și ale moștenirii oamenilor.

Potrivit tradiției familiei, strămoșii lui Dante proveneau din familia romană Elisei, care a participat la întemeierea Florenței. Dante Alighieri (1265-1321) apare în viața sa ca un reprezentant tipic al timpului său, o intelectualitate cuprinzătoare educată, activă, strâns legată de tradițiile culturale locale și de interesele publice.

După cum se știe, formarea lui Dante ca poet are loc în condiții de cotitură și trecere de la Evul Mediu literar la noi aspirații creative. Întrucât poetul era foarte religios, a experimentat acest punct de cotitură foarte puternic.

În plus, Dante a început prin a imita pe cel mai influent poet liric al Italiei la acea vreme, Gvittone d'Arezzo, dar și-a schimbat curând poetica și, împreună cu prietenul său mai mare Guido Cavalcanti, a devenit fondatorul unei școli poetice speciale, pe care Dante însuși. numită școala „stilului nou dulce” („Stil Dolce Nuovo”).

După recunoașterea lui Dante, imboldul pentru trezirea poetului în el a fost dragostea lui reverentă și nobilă pentru fiica prietenului tatălui său Folco Portinari - tânăra și frumoasa Beatrice. O confirmare poetică a acestei iubiri a fost mărturisirea autobiografică „Viața nouă” („Vita nuova”), scrisă la mormântul proaspăt al iubitei sale, care a murit în 1290. Cele două duzini de sonete, câteva canzone și o baladă incluse în „Viața nouă” conțin o reflectare vie a sentimentului experimentat și înflăcărat.

Din punct de vedere al formei, „Viața nouă” este un text complex construit, scris intercalate cu poezie și proză, plin de simboluri și alegorii greu de interpretat. Din versurile sale din tinerețe, Dante a selectat 25 de sonete, 3 piese, 1 baladă și 2 fragmente poetice pentru „Viața nouă”.

Poetul concepe iubirea ca pe o forță elementară, „pătrunzând prin ochi în inimă” și aprinzând-o cu dorința celui „care a venit din cer pe pământ pentru a arăta o minune”. De remarcat că pentru Dante dragostea era asemănătoare științei, care pregătește sufletul omului pentru comunicarea cu Dumnezeu. În Viața nouă, Dante a vorbit despre marea sa dragoste pentru Beatrice Portinari, o tânără doamnă florentină care a fost căsătorită cu Simone dei Bardi și a murit în iunie 1290, când ea nu avea încă douăzeci și cinci de ani.

Aș dori să remarc că poetul s-a îndrăgostit de o doamnă pe care a văzut-o de trei ori în viață - într-o rochie stacojie când ea, de aceeași vârstă cu poetul, avea 9 ani, într-una albă când împlineau 18 ani. - i-a răspuns Betrice zâmbind la plecăciune - și curând ultima dată, când Dante s-a înclinat în fața ei, dar nu a primit niciun răspuns. Pot spune că această schemă de culori nu a fost aleasă întâmplător, deoarece culoarea roșie a rochiei simbolizează bucuria primilor ani de viață, albul - puritate și castitate.

A. Dante notează cât de dulci au fost aceste întâlniri de moment, care i-au tremurat sufletul după un timp:

Ea păstrează Iubirea în ochii ei;

Binecuvântat este tot ceea ce priveşte ea;

În timp ce merge, toată lumea se grăbește spre ea;

Dacă te salută, inima îi va tremura.

Toată dulceața și toată smerenia gândurilor

Cine va auzi cuvântul ei va ști.

Ferice de cel care este sortit s-o întâlnească.

Dante a scris „Viață nouă” fie în 1292, fie la începutul anului 1293. Epoca a căutat intens noi căi în viața socială, poezie, artă și filozofie. Vorbind despre „Viața Nouă”, Dante a avut în vedere dragostea sa, dar a interpretat și această iubire ca o forță obiectivă uriașă care reînnoiește lumea și întreaga umanitate.

Desigur, mulți au studiat structura compozițională a acestei lucrări, după ce am studiat aceste materiale, am ajuns la concluzia că toate poeziile au fost adunate în jurul celei de-a doua canzone, care este centrul compozițional:

Tânăra Donna, într-un flăcări de compasiune,

În strălucirea tuturor virtuților pământești,

Am stat acolo unde am chemat Moartea tot timpul;

Și privind în ochi plini de chin,

Și ascultând sunetele cuvintelor mele violente,

Consternata, ea a inceput sa planga pasionala.

Alte femei, grăbindu-se să participe

Să plâng în camera ei unde zăceam eu,

După ce am văzut cum am suferit,

După ce a trimis-o departe, s-au închinat în fața mea aspru.

O reclamă: „Uită-te puțin”

Și ea: „Nu plânge degeaba”.

Când a început să se risipească delirul meu,

Am sunat-o pe Madonna pe nume.

În plus, poetul își concentrează atenția asupra simbolismului mistic al numărului 9, care caracterizează evenimente importante din viața scriitorului.

Faimosul scriitor și critic Alekseev M.P. consideră că „Numărul 3 este rădăcina numărului 9, astfel încât fără ajutorul altui număr produce 9; căci este evident că 3 x 3 este nouă. Astfel, dacă 3 este capabil să facă 9, iar creatorul de minuni în sine este Treimea, adică Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - trei într-unul, atunci ar trebui să se concluzioneze că această doamnă (Beatrice) a fost însoțită de numărul 9, pentru ca toată lumea să înțeleagă că ea însăși are 9, adică un miracol, și că rădăcina acestui miracol este singura Treime miraculoasă”. După părerea mea, acest simbolism al numărului 9 poate fi explicat cu ușurință acordând atenție epocii căreia i-a aparținut Dante. După cum știți, un astfel de simbolism a fost un element integral al lucrărilor din Evul Mediu.

Este de remarcat faptul că sfârşitul Noii Vieţi conţine o aluzie la Divina Comedie, care îi apare poetului ca o întreprindere întreprinsă pentru a glorifica Beatrice. Imaginea iubitului său continuă să-l inspire pe poet de-a lungul vieții, susținând marea sa idee.

După cum a scris O. Mandelstam: „...pentru Dante, un singur eveniment spiritual a fost suficient pentru întreaga sa viață.”

Ea păstrează Iubirea în ochii ei;

Binecuvântat este tot ceea ce priveşte ea;

În timp ce merge, toată lumea se grăbește spre ea;

Dacă te salută, inima îi va tremura.

Așadar, este tot confuz, își va pleca cu fața în jos

Și suspină despre păcătoșenia lui.

Aroganța și mânia se topesc în fața ei.

O, donnas, cine nu ar lăuda-o?

Toată dulceața și toată smerenia gândurilor

Cine va auzi cuvântul ei va ști.

Ferice de cel care este sortit s-o întâlnească.

Felul în care zâmbește

Discursul nu vorbește și mintea nu își amintește:

Deci acest miracol este fericit și nou.

În ochii lui era Kohannya, -

Oricine la care te uiți, simți-te fericit;

De îndată ce ea este aici, toată lumea se grăbește să o urmeze,

O inimă tremurândă se vede în această lume antică.

În palid, în întuneric, înmulțirea lumii,

Liniștea păcatului este propria sa stima de sine.

Mândria și mânia sunt gata să fugă de ea.

Oh, Donny, care este glorificarea ei?

Cine o simte, - smerenia gândurilor este sfântă

Pătrunde cu bunătate în acea inimă.

Oricine s-a agitat, asta e din nou.

Dacă tot râzi,

Mintea și buzele îmi mișcă.

Un astfel de preț este nou și o minune minunată

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Dante Alighieri Fragment din poezia „Divina Comedie”

După ce am terminat jumătate din viața mea pământească,

M-am trezit într-o pădure întunecată,

Pierzând calea cea dreaptă în întunericul văii.

Cum era el, o, cum zic eu,

Acea pădure sălbatică, deasă și amenințătoare,

A cui veche groază o port în memorie!

Este atât de amar încât moartea este aproape mai dulce.

Dar, după ce am găsit bunătatea în ea pentru totdeauna,

Îți voi spune mai des despre tot ce am văzut în acest loc.

Nu-mi amintesc cum am ajuns acolo,

Visul m-a încurcat atât de mult în minciuni,

Când mi-am pierdut drumul.

Dar apropiindu-se de deal de la poalele,

Care a închis această vale,

Strângându-mi inima cu groază și tremur,

Am văzut de îndată ce mi-am ridicat ochii,

Că lumina planetei ghidează peste tot,

A coborât deja pe umerii munților.

Apoi am respirat mai liber

Și frica lungă a biruit sufletul,

Epuizat de o noapte fără speranță.

Și ca cineva care, respirând greu,

Venind la țărm din abisul înspumos,

Privește înapoi, unde bate valurile, înfricoșat,

La fel și spiritul meu, alergând și confuz,

Se întoarse, cercetând poteca,

Conducând pe toți la moartea prezisă.

În vârful lumii voastre pământești

Am urmat o pădure deasă lângă pădurea mohorâtă,

După ce am folosit o cusătură, o voi repeta cu mâna.

Oh, voi mai primi câteva știri

Despre Tsey cu frunze din pădure, suvory, sălbatic,

Doamne, ghicitoarea începe să crească!

Mai presus de moarte, groaznic este vinul mare, -

Vai de binele celor care știu acolo,

Să vorbim despre tot ce am luat în memorie pentru totdeauna.

Vorbesc necuviincios, pentru că am eliberat această țară,

Pentru că somnolența m-a copleșit atât de mult,

Unde mă duc de pe drumul cântării?

M-am împiedicat sub cocoașa peretelui,

Cum s-a terminat mica chestiune,

Frica stătea ca un văl pe inima mea.

M-am uitat la munte și am leșinat,

Curățăm deja magazinul de cățini,

Ceea ce le dă oamenilor putere proaspătă.

Apoi întunericul s-a domolit treptat,

Ceea ce nu mi-a dat pace

Toată noaptea, dacă ratez polița de asigurare.

Spre țara lui Viyshov, cu poalele lui Ukritiy,

Și se uită la cerul de deasupra, -

Deci spiritul meu, fără să se oprească niciodată să zboare,

Privind înapoi și privind la cusătură,

Ca să nu permită nimănui să trăiască.

Comori ale femeilor Povești de dragoste și creații Kiele Petr

Vita Nuova (Dante și Beatrice).

Dante Alighieri (1265-1321), celebrul poet italian, autor al Divinei Comedie, o poezie despre vizitarea vieții de apoi, a povestit dragostea lui pentru Beatrice în versuri și proză în nuvela „Viața nouă” (Vita Nuova, sau latină Vita Nova). A fost scrisă la scurt timp după moartea timpurie a lui Beatrice, în 1290.

Ce semnificație intenționa Dante într-un titlu atât de uimitor al operei sale de tineret nu este pe deplin clar. Scrie despre o „carte a memoriei”, probabil un caiet în care a scris extrase din cărți, poezii, iar acolo găsește o rubrica marcată cu cuvintele Insipit vita nova – Începe o nouă viață – eventual cu sonete și însemnări legate de Beatrice, pe care o identifică drept o „mică carte de memorie”.

Ea păstrează Iubirea în ochii ei;

Binecuvântat este tot ceea ce priveşte ea;

În timp ce merge, toată lumea se grăbește spre ea;

Dacă te salută, inima îi va tremura.

Așadar, este tot confuz, își va pleca cu fața în jos

Și suspină despre păcătoșenia lui.

Aroganța și mânia se topesc în fața ei.

O, donnas, cine nu ar lăuda-o?

Toată dulceața și toată smerenia gândurilor

Cine va auzi cuvântul ei va ști.

Ferice de cel care este sortit s-o întâlnească.

Felul în care zâmbește

Discursul nu vorbește și mintea nu își amintește:

Deci acest miracol este fericit și nou.

Fiecare apariție a Beatricei printre oameni, după Dante, era un miracol „toată lumea a fugit de pretutindeni să o vadă; și atunci o bucurie minunată mi-a umplut pieptul. Când era aproape de cineva, inima lui devenea atât de curtenitoare încât nu îndrăznea nici să ridice ochii, nici să răspundă la salutul ei; mulți dintre cei care au experimentat acest lucru ar putea depune mărturie celor care nu ar crede cuvintele mele. Încoronată de smerenie, îmbrăcată în veșmintele modestiei, a trecut fără să dea nici cel mai mic semn de mândrie. Mulți spuneau pe lângă ea: „Nu este o femeie, ci unul dintre cei mai frumoși îngeri ai cerului”.

Iar alţii au spus: „Aceasta este o minune; Binecuvântat să fie Domnul, care face lucruri extraordinare.” Eu spun că era atât de nobilă, atât de plină de toate harurile, încât fericirea și bucuria au coborât asupra celor care au văzut-o; totuși nu au putut să transmită aceste sentimente. Nimeni nu o putea contempla fără a ofta; iar virtutea ei a avut efecte şi mai minunate asupra tuturor.

Reflectând la aceasta și străduindu-mă să-i continui laudele, am hotărât să compun versuri în care să ajut să-i înțeleg aparițiile excelente și minunate, pentru ca nu numai cei care o pot vedea cu ajutorul vederii trupești, ci și alții să știe despre ea. ei tot ceea ce este capabil să exprime cuvinte. Apoi am scris următorul sonet, începând cu: „Atât de nobil, atât de modest...”

Atât de nobil, atât de modest

Madonna, întorcând arcul,

Că lângă ea limba tace, confuză,

Și ochiul nu îndrăznește să se ridice la ea.

Ea merge, nu ia în seamă deliciile,

Și tabăra ei este îmbrăcată în smerenie,

Și se pare: coborât din cer

Această fantomă vine la noi și arată un miracol aici.

Ea aduce o asemenea bucurie ochilor,

Că atunci când o întâlnești găsești bucurie,

Pe care ignoranții nu le vor înțelege,

Și parcă vine de pe buzele ei

Spiritul iubirii revarsand dulceata in inima,

Repetând cu fermitate sufletului: „Respiră...” și va ofta.

Cercetătorii vorbesc despre „opera de tineret” a lui Dante, deși avea 25-27 de ani când a scris Viața Nouă, care este o vârstă destul de matură pentru acea epocă. Dante, după toate probabilitățile, a studiat la Universitatea din Bologna, poate înainte de 20 de ani, iar în 1289 a luat parte la o campanie militară. A fost un membru activ al cercului poeților „noului stil dulce”. Dar povestea nici măcar nu menționează în mod specific Florența, iar din cei din jur, în cea mai mare parte, numai Beatrice este numită ocazional pe nume.

Datorită tonului său deosebit, mărturisirea în poezie și proză sună într-adevăr a tinerească, care, totuși, are o explicație proprie. Moartea Beatricei și amintirile ei îl cufundă pe poet în copilărie și tinerețe. La urma urmei, el a văzut-o și s-a îndrăgostit prima oară de Beatrice la vârsta de nouă ani, iar ea nu avea încă nouă ani. De atunci, nu o văzuse decât de departe. Experiențele de mulți ani au prins viață, copleșite de amintiri și vise, cuprinse în versuri, dar atât de vagi, încât s-au cerut comentarii, în spiritul acelei vremuri, mirositoare de scolastică.

Într-un cuvânt, conținutul vieții din poveste este slab, doar vise și sentimente, dar sentimentele sunt puternice și chiar excesive, mai ales că erau ascunse de toată lumea și de Beatrice. Pentru prima dată a văzut-o pe Beatrice purtând haine de „cea mai nobilă culoare roșie-sânge”. La vârsta de 18 ani, ea a apărut în fața lui, „îmbrăcată în haine albe orbitoare, printre două doamne mai în vârstă decât ea”.

Beatrice l-a salutat și se poate înțelege că pentru prima dată i-a auzit vocea adresată direct lui. El a numit-o „cea mai nobilă”, iar acum „doamna salutării salutare”, ceea ce constituia cea mai mare fericire a lui.

Dante vede un vis despre cum un anumit conducător - Amor - trezește o fată goală, ușor acoperită cu un văl roșu de sânge - o recunoaște pe Beatrice - Amor îi dă să mănânce „ce ardea în mâna lui și ea a mâncat cu frică”, după care bucuria lui Amor se preface în suspine, își îmbrățișează stăpâna și urcă în grabă – i se părea – spre cer. A simțit brusc durere și s-a trezit.

Atunci a fost scris un sonet, al cărui sens este acum, cu povestea poetului despre vis, destul de clar.

Al cărui spirit este captivat, a cărui inimă este plină de lumină,

Tuturor celor în fața cărora va apărea sonetul meu,

Cine îmi va dezvălui sensul surdității sale,

În numele Lady Love, salutări lor!

Deja o treime din ore când sunt date planetelor

Strălucește mai puternic, completându-ți calea,

Când Iubirea a apărut înaintea mea

Așa încât este înfricoșător pentru mine să-mi amintesc asta:

Dragostea a umblat în bucurie; iar pe palmă

A mea mi-a ținut inima; și în mâinile tale

Ea a purtat Madona, dormind umil;

Și, după ce s-a trezit, i-a dat Madonei să guste

Din inimă”, și l-a mâncat confuză.

Apoi Iubirea a dispărut, toată în lacrimi.

Traducere de A. M. Efros.

Amour și Iubire sunt unul și același lucru, ceea ce corespunde ideilor medievale nu se menționează despre Cupidonul lui Apuleius sau despre Erosul lui Platon; Amor este mai mult un înger al iubirii.

Din evenimente reale, asta se întâmplă. Într-o zi Dante s-a uitat la Beatrice de departe, poate la vreo sărbătoare care nu este menționată, și între ei era o doamnă nobilă care involuntar a început să se uite înapoi la el și a hotărât să o aleagă drept văl, o doamnă de protecție, pentru ca dragostea lui pentru el să rămână secretă.

Poeziile au fost dedicate acelei doamne, deși el se referea la dragostea lui pentru Beatrice - aceste poezii nu au fost incluse în poveste - și asta a durat destul de mult timp, timp în care Beatrice s-a căsătorit, dacă nu mai devreme, dar asta nu este. menționat în „memoria cărții mici”. Undeva în acest moment, „domnitorul îngerilor a fost încântat să cheme la slava sa o domnișoară de înfățișare nobilă, care era dragă tuturor din orașul amintit”, scrie Dante, „am văzut cum zăcea trupul ei fără viață, plâns jalnic. de multe doamne.”

Se pare că și acesta este un văl, poetul pare incapabil să-și imagineze trupul neînsuflețit al Beatricei, dacă l-a văzut sau nu, nu știm.

S-a întâmplat ca „doamna de protecție” să părăsească orașul, iar poetul a considerat că este mai bine să aleagă o altă doamnă în locul celei care să țină vălul. Doamnele au observat acest lucru și au început să-i reproșeze lui Dante purtarea lui nedemnă, care a ajuns la Beatrice, iar ea i-a refuzat „dulul ei salut, care conținea toată fericirea mea”, potrivit poetului, care l-a cufundat în cea mai mare durere.

A vărsat necontenit lacrimi, și-a pierdut fața, a devenit firav și în acel moment a revăzut-o pe Beatrice printre alte doamne, la nunta uneia dintre ele, ceea ce nu a făcut decât să-l cufunde într-un nou chin, și a rămas fără sine, iar doamnele au râs. de el, și ce este mai rău, Beatrice a râs de el cu ei.

Ai râs de mine printre prietenii tăi,

Dar știai, Madonna, de ce?

Nu-mi poți recunoaște aspectul,

Când stau în fața frumuseții tale?

Oh, dacă ai ști - cu bunătatea obișnuită

Nu ți-ai putut reține sentimentele:

La urma urmei, dragostea este cea care m-a captivat pe toți,

Tiranizează cu atâta cruzime,

Că, domnind printre sentimentele mele timide,

După ce i-a executat pe unii, i-a trimis pe alții în exil,

Ea singură își îndreaptă privirea către tine.

De aceea aspectul meu este neobișnuit!

Dar chiar și atunci exilații lor

Atât de clar aud durerea.

Se pare că nobilele doamne l-au scos la lumină pe tânărul poet, cu trucurile lui de a alerga cu vălul, nu puteau – sau Beatrice – să nu ghicească cine era adevărata doamnă a inimii lui. Dante, de tânăr, și-a ascuns sentimentele, deși toate experiențele sale s-au reflectat în aspectul și comportamentul său, ca să nu mai vorbim de sonetele sale.

În 1289, a murit Folco Portinari, tatăl Beatricei; Dante a auzit discursurile doamnelor, cum o simpatizau și o admirau ei au observat durere și compasiune pe chipul lui, care nu le-au putut deschide ochii asupra motivului comportamentului său.

Și aici Dante amintește de moartea Beatricei ca un fapt cunoscut de toată lumea și trăit de ei, căci întreaga poveste a fost o mărturisire a inimii lui la mormântul ei, cu ascensiunea după sufletul ei în cele mai înalte sfere ale Paradisului.

Cum! Și e tot?!

Toate lamentările se contopesc într-o singură voce

Sunetul tristeții mele

Iar Moartea cheamă și caută neîncetat.

Spre ea, numai către ea zboară dorințele mele

Din ziua Madonna

A fost luat dintr-o dată din această viață.

Apoi, abandonând cercul nostru pământesc,

Trăsăturile ei s-au luminat atât de minunat

Frumusețe mare, nepământeană,

Vărsat pe cer

Iubește lumina - pe care îngerii s-au plecat

Totul este în fața ei, iar mintea lor este sus

Te minune de noblețea unor astfel de forțe.

Dante cheamă Moartea, sufletul lui zboară după Beatrice, ridicându-se deasupra cercurilor Iadului, deasupra marginilor Purgatoriului, în sferele strălucitoare ale Paradisului, ideea poemului izbucnește ca o viziune și el declară că, dacă viata dureaza, va spune despre ea ce altceva nu a fost mentionata nicio femeie.

Poetica „Vieții noi” a lui Dante a afectat fără îndoială opera lui Sandro Botticelli, în fanteziile și visele sale despre „Primăvara” și „Nașterea lui Venus”. Și puteți cita chiar și un sonet în care apare programul picturilor celebre ale artistului.

Mi-am auzit inima trezindu-se

Spiritul iubirii care adormea ​​acolo;

Apoi, în depărtare, am văzut Iubirea

Atât de bucuros încât m-am îndoit de ea.

Ea a spus: „Este timpul să ne închinăm

Ești în fața mea...” și s-au auzit râsete în discurs.

Dar am ascultat doar pe amantă,

Privirea ei dragă s-a fixat asupra mea.

Și Baia Monna cu plaja Monna I

I-am văzut venind pe aceste meleaguri -

În spatele unui miracol minunat se află o minune fără exemplu;

Și, așa cum este stocat în memoria mea,

Love a spus: „Acesta este Primavera,

Și aceea este Iubirea, suntem atât de asemănători cu ea.”

Continuarea poveștii de dragoste a lui Dante pentru Beatrice o găsim în poezia „Divina Comedie”.

După moartea lui Beatrice, Dante s-a căsătorit cu fata cu care era logodit la vârsta de 12 ani și s-a implicat în viața politică din Florența cu toată fervoarea sufletului său, care a fost însoțită de lucrări la tratatele „Sărbătoarea” și „Despre elocvența populară”. Cariera sa a avut succes, ceea ce s-a reflectat în soarta sa: odată cu venirea la putere a partidului „negru” - susținători ai papei și ai elitei nobil-burgheze a republicii (și poetul aparținea elitei burghezo-democratice), Dante a fost expulzat din Florența, iar când poetul a reacționat furios, a fost condamnat la moarte în lipsă.

Din 1302 până la moartea sa în 1321, Dante a petrecut în exil în diferite orașe ale Italiei și la Paris, o situație tragică pentru mândru poet. Iar ideea „Comediei” corespunde pe deplin stării sufletului său, în care mânia fierbe, întrebările despre existență și imaginea Beatricei apar în copilăria ei, în tinerețea ei și în sferele superioare ale Paradisului, unde el a ridicat-o.

Genul „Comediei”, așa cum și-a numit Dante poemul, implică un final fericit și a fost asociat cu o viziune foarte comună în Evul Mediu. În general, întregul sistem al vieții de apoi cu tot felul de forme de răzbunare în Iad, Purgatoriu și Paradis a fost dezvoltat de ortodoxia bisericească cu o rafinament extraordinar, iar aici Dante nu a fost nevoit să inventeze nimic. Dar ideea și intriga „Comediei” este în întregime creația lui Dante ca poet și personalitate cu întreaga gamă a aspirațiilor și experiențelor sale din copilărie până la sfârșitul vieții, care nu se mai încadrează în viziunea medievală asupra lumii și prefigurează conștientizarea de sine a unei persoane dintr-o nouă eră.

Principalul eveniment din viața lui Dante până la vârsta de 25-27 de ani, judecând după conținutul „Vieții Noi”, a fost dragostea lui pentru Beatrice, profund ascunsă, dureroasă în puterea impresiilor, precum experiența morții ei. Evident, în general, aceasta este natura sufletului și caracterului său - să experimenteze cu ardoare și durere intens toate căutările gândirii și impresiile ființei.

Dante cercetează universul, viața umanității, ducându-și gândurile în sferele superioare ale Paradisului urmând-o pe Beatrice, care este ideea și intriga poemului său, cu o vizită în viața de apoi în spiritul genului medieval al viziunilor, cu scene. al răzbunării, care este adevărul final pentru credincios. Genul viziunilor, în esență reflecție morală, apare la Dante într-o lumină nouă, plină de conținutul pur poetic al vieții sale din copilărie, pentru că este pe cale să o întâlnească pe Beatrice.

Asta e toată ideea. Conținutul poetic al „Comediei”, pe lângă tot felul de chinuri ale păcătoșilor, face din aceasta o operă cuprinzătoare, o dramă mondială de gen, precum „Iliada” lui Homer sau „Faust” a lui Goethe. Prin urmare, „Comedia” lui Dante a început să fie numită divină, care a fost fixată în numele său - „Divina Comedie”. Reflecția morală și credința au făcut loc puterii sentimentului poetic al poetului, sentimentului iubirii, sentimentului naturii, simțului istoriei, simțului artei.

Îmi amintesc prima dată când am citit Hell, o publicație separată pre-revoluționară, preluată din interes pentru cartea veche. Am stat în Grădina de vară printre copaci vechi de secole și sculpturi; Am fost surprins de traducere - nu de terzas-ul lui Dante, ci de un metru simplificat, care însă nu m-a împiedicat să fiu impregnat de fricile poetului, care, pe neașteptate, ca într-un vis, s-a trezit într-o pădure întunecată. , și mai întâi un râs, apoi un leu, apoi un lup i-a apărut - și au prins viață în mine frici de pruncie și copilărie din natura sălbatică, din noapte, din univers în ansamblu.

Întregul conținut al „Iadului” m-a transportat în Orientul Îndepărtat, locul copilăriei mele, pe măsură ce amintirile latente ale poetului despre copilăria sa prindeau viață, deși vorbea despre chinul păcătoșilor din cercurile Iadului, în care nu este nimic poetic, dar teribilul s-a transformat în cele mai misterioase și poetice impresii din natură în toate manifestările ei. Acesta este adevăratul conținut poetic al părții I a Divinei Comedie.

Acum am preluat „Divina Comedie” din traducerea lui M. L. Lozinsky și timp de multe zile, ani, am trăit cu Dante, citind tot ce a scris el, tot ce a fost scris despre el - desigur, nu totul, dar ce am întâlnit în librării şi în biblioteca Casei Scriitorilor. Acestea au fost activitățile mele de petrecere a timpului liber, cum ar fi plimbarea prin oraș și vizitarea Ermitului sau a Muzeului Rus. În același timp, chiar primele impresii ale poemului, bogăția sa poetică cuprinzătoare, au prins mereu viață în mine.

După ce am terminat jumătate din viața mea pământească,

M-am trezit într-o pădure întunecată,

Pierzând calea cea dreaptă în întunericul văii.

Virgil, autorul Eneidei, poetul său preferat, vine în ajutorul lui Dante, dar nu singur este chemat de Beatrice și trimis la el să-l însoțească prin Iad și Purgatoriu în Paradisul Pământesc. Începutul intrigii poeziei, când viziunea - o aparentă vizită în viața de apoi - este plină de conținutul poetic real al iubirii poetului, creează o aură a celor mai sincere amintiri din copilărie și tinerețe, care - la urma urmei, frici terifiante de Iad - chinul păcătoșilor - le simți în Purgatoriu, înălțându-te spre Paradisul Pământesc, unde Dante o întâlnește pe Beatrice.

În timp ce citeam „Purgatoriu”, amintirile primei mele iubiri, ale entuziasmului iubirii din copilăria mea pe Amur și din tinerețe pe malul Nevei, au prins viață uimitor în mine, iar pentru Dante trebuie să ne gândim: în timpul lucrării sale despre „Purgatoriu”, întregul conținut „Viață nouă”.

Pentru a înțelege structura Iadului, Purgatoriului și Paradisului, conform ideilor lui Dante, pentru claritate vom folosi notele lui M. Lozinsky. Iadul a fost creat de zeitatea triună ca loc de execuție al Luciferului căzut. „Dante înfățișează Iadul ca pe un abis subteran în formă de pâlnie, care, îngustându-se, ajunge în centrul globului. Pantele săi sunt înconjurate de margini concentrice, „cercurile” Iadului.”

Dante îmbină conceptele și imaginile religiei creștine și ale mitologiei antice, care, strict vorbind, este incompatibilă, dar este compatibilă dacă aici religia creștină își dezvăluie principiul său fundamental - mitologia. Așa se întâmplă și nimic nu rămâne din genul medieval al viziunii - în fața noastră se află o operă de artă poetică, precum Iliada lui Homer.

Deci, ce surpriză! – „Divina Comedie” nu poate fi percepută ca o operă a „înaltului Ev Mediu”, nici măcar a proto-Renașterii, ea exprima pe deplin estetica Renașterii, ca în poemul lui Homer - estetica clasicilor?! O operă poetică cuprinzătoare, pe lângă ideile religioase din adâncurile mileniilor, dezvăluie o formă de artă clasică.

Iadul lui Dante este cufundat în Hades, ca conținut religios și teologic al răzbunării și mântuirii în mitologia antică, care va deveni o trăsătură definitorie a esteticii Renașterii, odată cu renașterea stilului clasic.

„În Infernul lui Dante curg și râurile din lumea interlopă antică. În esență, acesta este un curent format din lacrimile Bătrânului cretan și care pătrunde în măruntaiele pământului. La început apare ca Acheron (greacă - râul durerii) și înconjoară primul cerc al Iadului. Apoi, curgând în jos, formează mlaștina Styx (greacă – urâtă), altfel mlaștina Stygiană, în care sunt executați mânioșii și care spală zidurile orașului Dita, mărginind abisul Iadului inferior. Și mai jos, devine Phlegethon (greacă - arde), un râu în formă de inel de sânge fierbinte, în care sunt scufundați violatorii împotriva vecinului lor.

Apoi, sub forma unui pârâu sângeros, care continuă să se numească Phlegethon, traversează pădurea sinuciderilor și deșertul, unde cade ploaia de foc. De aici, cu o cascadă zgomotoasă, cade în adâncuri pentru a se transforma în Lacul înghețat Cocytus (greacă - lament) din centrul pământului. Dante plasează Lethe (greacă - uitare) ​​în Paradisul Pământesc, de unde apele sale curg și ele în centrul pământului, luând cu ele amintirea păcatelor; la el adaugă Eunoe.”

Astfel, forma internă a Iadului și a Purgatoriului a fost gândită de Dante pe baza mitologiei antice, care a făcut cea mai mare impresie asupra lui Pușkin (și nu chinul sofisticat al păcătoșilor): „planul unic al „Iadului” (al lui Dante) este deja rodul unui înalt geniu”, a spus el.

Acolo găsim toate personajele lui Hades: Charon, Cerber, Minos etc., multe personaje din mitologia greacă și istoria greco-romană, asupra cărora, strict vorbind, jurisdicția Bisericii Creștine nu se poate extinde, precum și asupra Profetului. Muhammad (Mohammed), pe care Dante îl plasează în al nouălea cerc al Iadului ca apostat, alături de Lucifer. Aceasta a fost punctul de vedere al creatorului islamului în Evul Mediu, care a arătat respingerea de către Biserica creștină a fenomenelor renascentiste din istoria musulmanilor, pe lângă negarea oricărei alte religii decât creștină.

Dar limitările istorice și religioase ale concepției lui Dante asupra lumii nu ar trebui să ne confunde, aceasta este depășită de el cu o recreare pur poetică a celor trei sfere ale vieții umane - natura, istoria și cultura, așa cum le-a definit Schelling. Citirea „Iadului” lasă o impresie completă a naturii sălbatice și terifiante și, în consecință, a naturii umane cu toate slăbiciunile, perversiunile și puterea ei creatoare, capabilă să creeze o lume nouă, văzând „un cer nou și un pământ nou”.

Dante înfățișează Purgatoriul „sub forma unui munte imens care se ridică în emisfera sudică în mijlocul Oceanului. Arată ca un trunchi de con. Fasia de coastă și partea inferioară a muntelui formează Pre-Purgatoriul, iar partea superioară este înconjurată de șapte margini (șapte cercuri ale Purgatoriului însuși). Pe vârful plat al muntelui, Dante plasează pădurea pustie a Paradisului Pământesc.”

Ridicându-se în cercurile Purgatoriului spre Paradisul Pământesc, Dante observă diferite, mai milostive forme de pedeapsă pentru cei care au murit sub excomunicarea bisericii, cei nepăsători și neglijenți, cei care au murit violent etc. Vedem valea conducătorilor pământești, pedeapsa. a celor mândri, invidioși, supărați, triști, avari și cheltuitori, lacomi, senzualiști.

În Paradisul Pământesc, odată cu apariția Beatricei, Virgil dispare, iar acum îl va însoți pe poet în zborurile sale prin sferele cerești ale Paradisului.

Într-o coroană de măsline, sub un văl alb,

A apărut o femeie, îmbrăcată

Într-o mantie verde și o rochie stacojie aprinsă.

Și spiritul meu, deși vremurile au zburat departe,

Când a fost aruncat într-un fior

Prin simpla ei prezență ea

Și aici contemplația a fost incompletă -

Înainte de puterea secretă care vine de la ea,

Am gustat farmecul iubirii de odinioară.

Beatrice îl salută dur pe Dante, reproșându-i că, de îndată ce a murit, el „a plecat la alții”.

Când m-am înălțat de la trup la duh

Și a crescut în putere și frumusețe,

Sufletul i s-a răcit față de iubita lui...

Atât de adânc era necazul lui,

Ce s-ar putea face pentru a-l salva?

Numai spectacolul celor care au pierit pentru totdeauna.

Beatrice i se adresează direct cu reproșuri.

Natura și arta nu au dat

Ești pentru totdeauna mai frumoasă decât deliciile,

Decât înfățișarea mea, dezintegrată în mormânt.

Din moment ce ai pierdut cel mai înalt gard

Odată cu moartea mea, ce este în lotul muritorilor?

Ce altceva ți-ar putea atrage atenția?

Ar trebui să aveți la prima injecție

Ceea ce este perisabil, ia zborul

Urmându-mă, nu muritor, ca înainte.

Dante în Paradis urcă în sus la Empyrean. „Deasupra celor nouă ceruri ale sistemului ptolemaic, Dante, în conformitate cu învățătura bisericii, îl plasează pe al zecelea, Empyreanul nemișcat (greacă - de foc), sălașul zeității.” Primul cer este Luna; Dante și Beatrice se cufundă în adâncurile sale, așa cum se va întâmpla pe alte planete, țesute din lumină, a cărei strălucire va crește din ce în ce mai mult spre Empyrean, iar „Paradisul” lui Dante este impresionant - nu prin conținut: pe Lună vedem jurământ. -spărgători, pe Mercur - ambițioși, pe Venus - iubitori, pe Soare - înțelepți, pe Marte - războinici pentru credință, pe Jupiter - cei doar, pe Saturn - contemplatori, pe cerul înstelat - triumfători, unde sunt Fecioara Maria, Eva, apostolii și alte suflete triumfătoare, formând multe dansuri rotunde - dar o creștere continuă a strălucirii și strălucirii luminii.

În al nouălea, cerul de cristal, acesta este Primul Mover, îngerii trăiesc. Și iată Empyreanul cu un râu strălucitor și un trandafir al Paradisului.

„Ajuns la cea mai înaltă tensiune spirituală”, după cum explică M. Lozinsky ultimele versuri ale poemului, „Dante încetează să mai vadă nimic. Dar după intuiția pe care a experimentat-o, pasiunea și voința lui (inima și mintea) în aspirația lor sunt pentru totdeauna subordonate ritmului în care Iubirea divină mișcă universul.”

Acum, după ce am revizionat Divina Comedie după o serie de articole despre estetica antichității clasice și a Renașterii, văd: Poezia lui Dante și poetica ei au predeterminat principalele trăsături și proprietăți ale esteticii artiștilor, arhitecților și gânditorilor. Renașterea în Italia.

În cele mai înalte sfere ale Paradisului, printre îngeri, Maica Domnului, primele personaje biblice și apostoli, vedem, asemenea lui Dante, pe o singură Beatrice, care în frumusețea și inteligența ei a devenit ca îngerii, transformându-se în cea mai înaltă întruchipare a umanitatea, care este esența umanismului, când în centrul lumii, în locul lui Dumnezeu, iese omul în față.

Insipit vita nova - Dante a intrat în viață cu un sentiment de noutate, așa cum se întâmplă în primăvară, și s-a umplut de dragostea lui pentru Beatrice în copilărie și tinerețe, odată cu trezirea unei vocații. Moartea Beatricei îl încurajează să înțeleagă fundamentele existenței. În poemul său cuprinzător, Dante rezumă mii de ani de civilizație umană, anticipând debutul unei noi ere.

Din cartea Viața cotidiană a Inchiziției în Evul Mediu autor Budur Natalia Valentinovna

Dante Alighieri Dar marele scriitor, poetul italian Dante Alighieri (1265 - 1321), a fost un adevărat luptător pentru credințele sale Toată lumea îi cunoaște „Divina Comedie” - o poezie care ocupă unul dintre locurile principale în istoria literaturii mondiale. Poezia este scrisă la persoana întâi. A ei

Din cartea Geoffrey din Monmouth. Istoria britanicilor. Viața lui Merlin autor Geoffrey de Monmouth

GELFRIED OF MONMOUTH VIAȚA LUI MERLIN VITA MERLINI Viața lui Merlin este cunoscută doar dintr-un singur manuscris din secolul al XIII-lea păstrat la Londra, la British Museum. Viața lui Merlin a fost publicată pentru prima dată în 1830 la Londra sub titlul: Gaufridi Arthurii Monemutensis, de Vita et raticiniis Merlini Calidonii carmen heroicum și în 1837

Din cartea Divina Comedie în Ajunul Sfârșitului Lumii autor Nosovski Gleb Vladimirovici

2.7. Horoscopul complet al lui Dante Astfel, am restaurat horoscopul complet al zodiacului cuprins în „Divina Comedie”: SOARE - în LUNA, MARTE, MERCURU, JUPITER - în Berbec sau alături, cel mai probabil invizibil în razele lui; Soarele VENUS - în Pești, clar vizibil dimineața

Din cartea 100 de mari genii autor Balandin Rudolf Konstantinovici

DANTE (1265–1321) Originar din Florența, a aparținut familiei aristocratice Alighieri. Epoca vieții sale se încadrează în etapa finală a feudalismului în Italia, cu contradicții sociale tot mai agravate În copilărie, Dante s-a îndrăgostit de Beatrice, fiica unui vecin. Sentiment

Din cartea Viața de zi cu zi a nobilimii din vremea lui Pușkin. Semne și superstiții. autor Lavrentieva Elena Vladimirovna

de Antonetti Pierre

Din cartea Viața zilnică a Florenței în vremea lui Dante de Antonetti Pierre

Din cartea Individ și societate în Occidentul medieval autor Gurevici Aron Yakovlevici

Dante: Alive in the Other World Ne apropiem de momentul final al acelei lungi călătorii în căutarea persoanei umane, care a început cu Augustin și ne-a adus în cele din urmă la începutul secolului al XIV-lea, la Proto-Renaștere și la începutul Renașterii. Iată-ne, firesc

Din cartea Mari senzații istorice autor Korovina Elena Anatolyevna

Dante Alighieri: manuscrise și secrete Numele strălucitului poet italian Dante Alighieri este învăluit într-o ceață de misticism și mister. „Divina sa comedie” este apogeul literaturii mondiale. Cu toate acestea, există atât de multe evenimente fatale în soarta poetului încât numele său a fost asociat de mai multe ori cu unic

Din cartea Viața de zi cu zi în vremea trubadurilor din secolele XII-XIII autor Brunel-Lobrichon Genevieve

Dante Alighieri DESPRE ELOTORIA POPULARĂ Cartea. I, X. Și o altă limbă, adică „ok”, dovedește în favoarea ei că maeștrii elocvenței populare au început să scrie poezie în ea, ca într-o limbă mai perfectă și mai dulce, precum Petru de Alvernia și alți bătrâni.

Din cartea Inquisition: Geniuses and Villains autor Budur Natalia Valentinovna

Dante Alighieri Dar marele scriitor, poetul italian Dante Alighieri (1265–1321) a fost un adevărat luptător pentru credințele sale Toată lumea îi cunoaște „Divina Comedie” - un poem care ocupă unul dintre locurile principale în istoria literaturii mondiale. Poezia este scrisă la persoana întâi. Eroul ei

Din cartea Istoria societăților secrete, uniunilor și ordinelor autorul Schuster Georg

MALA VITA Această alianță secretă din sudul Italiei, o continuare directă a Camorrei, și-a împrumutat numele din celebrul, foarte răspândit roman al lui Degia Soto. Existența acestei uniuni a devenit cunoscută pentru prima dată în 1821–1822, când câteva sute de membri ai acesteia au fost deschis

Din cartea Istoria dinastiei Sforza autor Collinson-Morley Lesey

Din cartea Istoria umanității. Vest autor Zgurskaya Maria Pavlovna

Dante Alighieri (Născut în jurul anului 126 - murit în 1321) poet, filozof și om politic italian. Unul dintre autorii fundamentali ai literaturii mondiale. A pus bazele limbii literare italiene. El este cel mai bine cunoscut drept autorul Divinei comedie (La divina commedia). Italia

Din cartea Personalități în istorie autor Echipa de autori

Dante Ilya Buzukashvili Man-Light - așa l-a numit Victor Hugo. Era un rătăcitor și un proscris, un războinic, un poet și un filozof. Și, în ciuda tuturor, a adus lumină în întuneric. Soarta însăși l-a plasat pe Dante Alighieri la originile marii Renașteri „Nou-născutului i s-a dat numele Durante, care

Din cartea Istoria lumii în proverbe și citate autor Duşenko Konstantin Vasilievici

Acest sonet este împărțit în două părți: în prima vorbesc despre puterea iubirii; în al doilea, vorbesc despre modul în care această putere se manifestă în acțiune. Al doilea începe așa: „Frumoasă Donna...”. Prima parte este împărțită în două: în prima spun că există un obiect care conține această putere; în al doilea, spun cum acest obiect și această putere iau naștere la existență și că ele se raportează unul la altul ca formă la materie. Al doilea începe astfel: „Când cu dragoste...”. Apoi, spunând: „Frumoasă Donna...”, spun cum se manifestă această putere în acțiune: mai întâi, cum se manifestă la un bărbat, apoi, cum se manifestă la o femeie, cu cuvintele „Și, de asemenea, Donna. ..”.

După ce am povestit despre Iubire în versurile scrise mai sus, am avut dorința de a spune mai multe cuvinte spre slava Celui Prea Nobil, pentru ca în ele să arăt cum trezește ea această Iubire și cum nu numai că o trezește acolo unde doarme, dar cum să ajungi acolo, unde nu există puterea Iubirii, ea o cheamă în mod miraculos. Și așa am compus un sonet care începe „În ochii mei...”.

Așadar, este tot confuz, își va pleca cu fața în jos

Și suspină despre păcătoșenia lui.

Aroganța și mânia se topesc în fața ei.

O, donnas, cine nu ar lăuda-o?

Toată dulceața și toată smerenia gândurilor

Cine va auzi cuvântul ei va ști.

Ferice de cel care este sortit s-o întâlnească.

Felul în care zâmbește

Discursul nu vorbește și mintea nu își amintește:

Deci acest miracol este fericit și nou.

Acest sonet are trei părți: în prima povestesc cum Donna își manifestă această putere în acțiune, spunând despre ochii ei, cei mai frumoși din ea; si tot asa spun si in a treia, povestind despre buzele ei, cele mai frumoase din ea; iar între aceste două părți se află o mică parte, parcă chemând ajutor la partea anterioară și la următoarea, și începe așa: „O donnas, who...”. Al treilea începe astfel: „Toată dulceața...”. Prima parte este împărțită în trei: în prima vorbesc despre felul în care înzestra binecuvântat cu noblețe tot ceea ce privește - și asta înseamnă să spunem că aduce Iubirea la putere acolo unde nu există; în a doua spun cum ea trezește acțiunea Iubirii în inimile tuturor celor la care se uită; în al treilea, vorbesc despre ce face ea cu bunătatea ei în inimile lor. Al doilea începe astfel: „Ea merge...”; al treilea este așa: „Va saluta...”. Apoi, când spun: „Oh, donne, cine...” - explic la cine mă refer, chemând femeile să o ajute să o laude. Apoi, când spun: „Toată dulceața...” - spun același lucru care s-a spus în prima parte, spunând că efectul buzelor ei este dublu; unul dintre ele este cel mai dulce discurs al ei, iar celălalt este râsul ei minunat; Nu vorbesc doar despre ceea ce râsul ei produce în inimile ei, pentru că memoria nu este capabilă să-l conțină nici pe el, nici pe acțiunile ei.

După aceasta, după câteva zile, după voia slăvitului Domnul, care n-a lepădat moartea de la sine însuși, cel care a fost părintele unei minuni atât de mari, precum a fost (cum au văzut toată lumea), cel care a fost părintele unei minuni atât de mari, precum a fost (cum au văzut toată lumea), părăsind această viață. , a plecat cu adevărat către slava veșnică . Și pentru că o asemenea despărțire este tristă pentru toți cei care au rămas și care au fost prieteni ai celor plecați; și întrucât nu există atașament mai strâns decât cel al unui tată bun față de un copil bun și al unui copil bun față de un tată bun; și din moment ce Donna poseda cel mai înalt grad de bunătate, iar tatăl ei, după părerea multora și în conformitate cu adevărul, era amabil într-un grad înalt, este evident că Donna era plină de cea mai amară tristețe. Si de vreme ce, dupa obiceiul zisei cetati, se aduna femei cu donna si barbati cu barbati in ocazii atat de triste, multe femei s-au adunat acolo unde Beatrice plangea jalnic, si asa, vazand cum se intorceau niste donne de la ea, le-am auzit vorbind. despre Prea Nobilă, cât de tristă era; iar printre alte discursuri i-am auzit spunând: „Într-adevăr, ea plânge atât de mult, încât oricine se uită la ea va muri cu siguranță de milă”. Apoi au trecut aceste donne; Am rămas într-o asemenea tristețe, încât uneori o lacrimă îmi uda fața, motiv pentru care am acoperit-o, ridicându-mi adesea mâinile la ochi; și, dacă nu m-aș fi așteptat să aud din nou de ea – căci mă aflam într-un loc în care au trecut majoritatea femeilor care se întorceau de la ea – aș fi dispărut imediat de îndată ce lacrimile m-au stăpânit. Așa că am rămas în același loc și pe lângă mine au trecut donne, care mergeau, spunându-și următoarele cuvinte: „Cine dintre noi ar putea deveni din nou vesel după ce a auzit cât de amar se plânge această donna?” În urma lor au trecut și alte femei care au mers, spunând: „Acesta care stă aici plânge de parcă ar fi văzut-o, așa cum am văzut-o noi”. Alții, mai departe, au spus despre mine: „Uite, acesta nu seamănă cu el însuși - s-a schimbat atât de mult!” Așa că aceste femei au trecut și am auzit discursuri despre ea și despre mine de același fel pe care le-am transmis. Și așa, gândindu-mă la asta după aceea, m-am hotărât să spun cuvinte – pentru care aveam un motiv demn – care să conțină tot ce auzisem despre Donna; și, din moment ce i-aș fi întrebat de bunăvoie dacă decența nu m-ar fi reținut, m-am hotărât să prezint problema de parcă le-aș fi pus întrebări și ei au păstrat răspunsul. Și am compus două sonete; iar în prima pun întrebări în felul în care am avut dorința să le pun; în al doilea, dau răspunsul lor, luând ceea ce am auzit de la ei drept ceea ce mi s-a spus ca răspuns. Și am început primul sonet: „Tu care treci cu capul plecat...”, iar al doilea - „Nu ești tu cel al cărui vers nu se oprește niciodată...”.

Tu care treci cu capul plecat,

A cărui privire de vale vorbește despre tristețe, -

De unde ești? Și de ce este genul tău

Mi se pare tristetea incarnata?

Nu ai fost cu fericita Madona?

Iubirea îi stropește fața cu lacrimi?