Puțini știu astăzi cine sunt kurzii și unde trăiesc? Dar un număr mare de oameni aparțin kurzilor. Kurdistanul este teritoriul de sud-vest al continentului asiatic, care este locuit de kurzi în majoritate absolută sau relativă. Kurdistanul nu este un nume politic de stat, ci un nume etnografic, deoarece este situat pe teritoriul a patru state:

Astăzi există kurzi, după diverse estimări, de la 20 la peste 30 de milioane de oameni. Există 14-15 milioane de kurzi în Turcia, aproximativ 4,8-6,6 milioane în Iran, aproximativ 4-6 milioane în Irak și aproximativ 1-2 milioane în Siria.Aproape 2 milioane de kurzi sunt împrăștiați în Europa și America, unde au creat puternic și comunități organizate. Există 200-400 de mii de kurzi în țările fostei URSS, în principal în Azerbaidjan și Armenia.

Kurzii sunt un popor vorbitor de iraniană care trăiește pe teritoriile Turciei, Iranului, Siriei, Irakului și, de asemenea, parțial în Transcaucazian. Poporul kurd vorbește două dialecte - Kurmanji și Sorani.
Kurzii sunt unul dintre cele mai vechi popoare din Orientul Mijlociu. Sursele antice egiptene, sumeriene, asirio-babiloniene, hitite, urartiene au început să raporteze despre strămoșii kurzilor destul de devreme. Cunoscutul orientalist, doctor în științe istorice M. S. Lazarev, scria că „este foarte greu să găsești un popor care să fi trăit atât de mult timp pe teritoriul lor național...”. Din punctul de vedere al lui N. Ya. Marr, „kurzii păstrează elemente ale culturii antice a Orientului Apropiat pentru că sunt descendenți ai populației autohtone…” scria O. Vilchevsky (1-70). Oameni de știință - Academicieni N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, profesorul Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy și alții dintre strămoșii kurzii sunt numiți triburile antice ale Gutians, Lullubi, Hurriens, Kassites, Mads (Medes), Kardukhs, Urartiens, Khalds, Marte, Kirti și alți locuitori ai Orientului Mijlociu cu părul cărunt. Kurzii, ca descendenți ai acestor triburi, își au rădăcinile în trecutul istoric îndepărtat.

Kurzii sunt cei mai mari oameni fără propriul lor stat. Autonomia kurdă există doar în Irak (Kurdish Regional Government of Iraq).

Acest popor a luptat pentru crearea Kurdistanului de mai bine de douăzeci de ani. Este demn de remarcat faptul că toate puterile mondiale joacă cartea kurdă. De exemplu, Israelul și Statele Unite, care sunt aliați ai Turciei, încurajează lupta acesteia împotriva mișcării kurde. Rusia, Grecia și Siria susțin PKK.




Un asemenea interes al altor state din Kurdistan poate fi explicat prin interesul lor față de bogatele resurse naturale ale teritoriului locuit de kurzi. Petrolul este una dintre cele mai importante resurse.

Datorită poziției geografice și strategice destul de favorabile a Kurdistanului, cuceritorii străini au acordat o atenție deosebită acestor ținuturi încă din cele mai vechi timpuri. Prin urmare, din momentul formării califului și până în prezent, kurzii au fost nevoiți să lupte împotriva aservitorilor. Este de remarcat faptul că dinastiile kurde din perioada feudală timpurie au avut o influență politică semnificativă în Orientul Mijlociu și au condus nu numai în principate individuale, ci și în țări atât de mari precum Siria și Egiptul.

În secolul al XVI-lea, în Kurdistan au început o serie de războaie în desfășurare, a căror cauză a fost Iranul și Imperiul Otoman, care se certau asupra stăpânirii pământurilor sale.

Conform Tratatului Zohab (1639), care a fost rezultatul acestor războaie, Kurdistanul a fost împărțit în două părți - turcă și iraniană. Ulterior, acest eveniment a jucat un rol fatal în soarta popoarelor din Kurdistan.

Guvernele otoman și iranian au slăbit treptat și apoi au lichidat principatele kurde pentru a înrobi Kurdistanul din punct de vedere economic și politic. Aceasta a dus la întărirea fragmentării feudale a țării.

Guvernul Imperiului Otoman i-a târât pe kurzi împotriva voinței lor în Primul Război Mondial, care a dus ulterior la ruinarea regiunii și la împărțirea ei în patru părți: turcă, iraniană, irakiană și siriană.

Originea kurzilor

Originea kurzilor este în prezent subiect de dezbatere și controversă. Potrivit mai multor ipoteze, acest popor are:



• Origine scito-mediană.


• Jafetic.


• Nordul Mesopotamiei.


• platoul iranian.


• Persia.



Evident, mulți dintre reprezentanții acestor zone au luat parte la formarea poporului kurd.

Religia kurzilor

Există mai multe religii în Kurdistan. Cea mai mare parte a populației kurde (75%) mărturisește islamul sunnit, există și musulmani alauiti și șiiți. O mică parte din populație mărturisește creștinismul. În plus, 2 milioane aderă la religia preislamică a „yazidismului” care se autointitulează yezidi.Totuși, indiferent de religie, fiecare kurd consideră zoroastrismul ca fiind religia sa originală.

Vorbind despre yezidi, ar trebui să ne amintim întotdeauna:



• Yezidi sunt unul dintre popoarele antice din Mesopotamia, ei vorbesc dialectul kurmanji al limbii kurde - cultura este identică cu kurdă, religia este yezidism.




• Un Yazid se naște dintr-un tată kurd Yezidi și orice femeie decentă poate fi mamă.


• YAZIDISMUL este practicat nu numai de kurzii yezidi, ci și de alți reprezentanți ai poporului kurd.


• Yezidi sunt etnici kurzi care mărturisesc vechea religie kurdă Yezidism.



Sunnismul este ramura dominantă a islamului. Cine sunt kurzii sunniți? Religia lor se bazează pe „Sunnah”, care este un set de reguli și principii care s-au bazat pe exemplul vieții profetului Muhammad.

Poporul kurd este cel mai mare ca număr, având statutul de „minoritate națională”. Numărul kurzilor din lume nu are date exacte. În funcție de surse, aceste cifre variază foarte mult: de la 13 la 40 de milioane de oameni.

Reprezentanții acestei naționalități locuiesc în Turcia, Irak, Siria, Iran, Rusia, Turkmenistan, Germania, Franța, Suedia, Țările de Jos, Germania, Marea Britanie, Austria și multe alte țări ale lumii.

Kurzi în Turcia astăzi

În prezent, în Turcia trăiesc aproximativ 1,5 milioane de kurzi care vorbesc limba kurdă.

În 1984, Partidul Muncitorilor din Kurdistan a intrat într-un război (care continuă până în zilele noastre) cu autoritățile turce. Kurzii din Turcia cer astăzi proclamarea unui stat unic și independent - Kurdistanul, care va uni toate teritoriile locuite de kurzi.

Astăzi, problema kurdă este una dintre problemele cheie în discuțiile pe calea viitoare a integrării europene a Turciei. Cererile europene de a acorda poporului kurd autonomie și drepturi în conformitate cu standardele europene rămân neîndeplinite. Aceste circumstanțe explică în mare măsură motivul pentru care turcii nu le plac kurzii.

Tradiții și obiceiuri ale kurzilor

Din cauza faptului că kurzii nu au propriul lor stat oficial, un anumit statut politic în lume, nu mulți știu cine sunt kurzii. Istoria și cultura acestui popor, între timp, se remarcă prin bogăția și versatilitatea sa.



• Cu acordul fetei, mirele o poate răpi. Dacă acest lucru se întâmplă împotriva voinței părinților, el trebuie să o ducă la casa șeicului și, dacă rudele îi depășesc pe fugari, îi pot ucide. Dacă tinerii au timp să se refugieze în casa șeicului, atunci acesta din urmă le oferă părinților miresei o răscumpărare, iar părțile se împacă.


• O femeie kurdă are dreptul de a-și alege bărbatul pe care îl iubește ca soț. De regulă, alegerea fiicei și a părinților coincide, însă, în caz contrar, tatăl sau fratele poate căsători forțat fata cu persoana care este considerată un candidat demn pentru soți. În același timp, refuzul fetei față de acest candidat este considerat o rușine teribilă. De asemenea, este considerat rușinos să divorțezi de soția ta, iar astfel de cazuri sunt extrem de rare.


• O nuntă kurdă poate dura până la șapte zile, iar durata ei depinde de situația financiară a proprietarilor. Acest lucru amintește foarte mult de tradițiile nunților turcești.


• Dacă rudele mirelui locuiesc departe de rudele miresei, atunci se joacă două nunți, iar în cazurile în care tinerii locuiesc la mică distanță unul de celălalt, sărbătoresc o nuntă mare.


• Sărbătorile nunților kurde sunt fastuoase și costisitoare, așa că părinții fiului economisesc bani pentru nuntă de mult timp. Cheltuielile sunt însă plătite prin cadourile oaspeților, care, de regulă, sunt oi sau bani.


• Deliciile pentru nunți sau alte sărbători constau în orez și carne. Bărbații și femeile sărbătoresc sărbătorile separat în corturi diferite.


• Vrăjimea de sânge este relevantă în rândul kurzilor până astăzi. Motivele certurilor pot fi lipsa apei, pășunilor etc. Cu toate acestea, kurzii moderni rezolvă tot mai mult conflictele cu ajutorul plății. Sunt cunoscute și cazuri când o femeie sau o fată care a fost dată în căsătorie dușmanului a acționat ca plată, iar părțile s-au împăcat.




• Multe femei și fete kurde poartă pantaloni, ceea ce se explică prin comoditatea de a călăria. Bijuteriile pentru femei sunt monede de aur și argint.


• În relațiile conjugale, kurzii sunt monogami, cu excepția bekilor, care se pot recăsători pentru a întări legăturile de familie.


• Acest popor se distinge și prin atitudinea sa respectuoasă față de reprezentanții altor religii, indiferent de credința kurzilor, ei pot participa la ceremonii religioase ale altor credințe.


• Kurzii se remarcă și prin prietenia lor față de alte naționalități, dar nu tolerează situațiile legate de oprimarea limbilor, obiceiurilor și ordinelor lor.



Lupta kurzilor pentru independenta




Prima încercare de a crea un stat kurd independent a fost făcută în anii 1840 de Badrkhan-bek, emirul regiunii Bohtan (cu capitala Jazire). În anul acesta a început să bată o monedă în numele său și a încetat complet să recunoască puterea sultanului. Totuși, vara, orașul Bohtan a fost ocupat de trupele turcești, emiratul a fost lichidat, Badrkhan-bek însuși a fost luat prizonier și exilat (a murit în 1868 la Damasc).

O nouă încercare de a crea un Kurdistan independent a fost făcută de nepotul lui Badrkhan, Yezdanshir. A stârnit o răscoală la sfârșitul anului, profitând de războiul Crimeei; a reușit curând să ia Bitlis, urmat de Mosul. După aceea, Yezdanshir a început să pregătească un atac asupra lui Erzurum și Van. Cu toate acestea, încercarea de a se conecta cu rușii a eșuat: toți mesagerii săi ai generalului Muravyov au fost interceptați, iar Yezdanshir însuși a fost ademenit să se întâlnească cu reprezentanții turci, capturat și trimis la Istanbul (martie).

Următoarea încercare de a crea un stat kurd a fost făcută de șeicul Oyidullah în orașul Oyidullah, liderul suprem al ordinului sufi Naqshbandi, care era foarte respectat în Kurdistan atât pentru poziția sa, cât și pentru calitățile sale personale, reunit în iulie 1880 în cadrul său. reședința Nehri un congres al liderilor kurzi, în cadrul căruia a prezentat un plan: să creeze un stat independent și, pentru a ataca mai întâi Persia (ca un inamic mai slab), să pună mâna pe Kurdistanul iranian și Azerbaidjan și, bazându-se pe resursele acestora. provincii, lupta împotriva Turciei. Planul a fost acceptat, iar în luna august a aceluiași an a început invazia kurdă a Azerbaidjanului iranian. A fost însoțită de o revoltă a triburilor kurde locale; detașamente de rebeli s-au apropiat chiar de Tabriz. Cu toate acestea, Obeidullah cu forțele sale principale au încetinit în timpul asediului Urmiei, a fost în cele din urmă învins și forțat să se întoarcă în Turcia. Acolo a fost arestat și exilat la Mecca, unde a murit.

În acest moment, ideologia naționalismului pătrunde din ce în ce mai mult în Kurdistan din Europa; propaganda sa a fost condusă de primul ziar kurd, Kurdistan, care a fost publicat din orașul Cairo de descendenții lui Badrkhan.

O nouă ascensiune a mișcării naționale din Kurdistan a venit după Revoluția Tinerilor Turci a anului. Apare și câștigă imediat popularitate societatea naționalistă „Renașterea și progresul Kurdistanului”, al cărei șef era șeicul Abdel-Kader, fiul lui Obeidullah, care s-a întors din exil; după aceea, apare „Liga Kurdistanului”, care urmărea crearea unui „beylik Kurdistan” (principatul kurd), fie ca parte a Turciei, fie sub protectoratul Rusiei sau Angliei - au existat dezacorduri în acest sens. Cu ea a fost asociat șeicul tribului Barzan Abdel-Salam, care a ridicat o serie de revolte în 1909-1914, și mai ales Molla Selim, care a devenit liderul revoltei de la Bitlis în martie 1914.

În ceea ce privește Kurdistanul turc, kurzii, cărora le era frică să cadă sub stăpânirea armenilor și a puterilor occidentale, au cedat în fața agitației lui Mustafa Kemal, care le-a promis autonomie deplină într-un stat musulman comun kurd-turc și l-au susținut în timpul Greco. - Războiul turc. Drept urmare, în 1923, s-a încheiat Tratatul de pace de la Lausanne, în care kurzii nu erau menționați deloc. Acest tratat a definit granițele moderne dintre Irak, Siria și Turcia, trecând prin fostul Kurdistan otoman.


După aceea, guvernul kemalist a început să ducă o politică de „turcizare” a kurzilor. Răspunsul a fost o revoltă ridicată la începutul anului 1925 de șeicul Said Piran. Rebelii au capturat orașul Gench, pe care șeicul Said l-a proclamat capitala temporară a Kurdistanului; în plus, el a intenționat să captureze Diyarbekir și să proclame un stat kurd independent în el. Cu toate acestea, asaltul asupra lui Diyarbekir a fost respins; după aceea, rebelii au fost înfrânți lângă Gench, liderii revoltei (inclusiv șeicul Abdul-Qadir, fiul lui Obaidullah) au fost luați prizonieri și spânzurați.

O nouă revoltă a kurzilor turci a început în orașul munților Ararat. A fost organizat de societatea Khoibun (Independență); rebelii au încercat să formeze o armată regulată sub comanda fostului colonel al armatei turce, Ihsan Nuri Pașa; A fost creată și o administrație civilă sub conducerea lui Ibrahim Pașa. Revolta a fost zdrobită în oraș.Ultima mișcare de masă a kurzilor turci a fost mișcarea kurzilor Zaza (un trib care vorbește un dialect special, profesează alavism și urăște musulmanii) din Dersim. Înainte ca orașul Dersim să se bucure de autonomie de facto. Transformarea acestei zone în vilayet Tunceli cu un regim special de guvernare a provocat o revoltă sub conducerea șeicului Dersim Seyid Reza. Corpul de armată trimis împotriva rebelilor nu a avut succes. Cu toate acestea, comandantul corpului, generalul Alpdogan, l-a atras pe Seyid Reza la Erzurum pentru negocieri, unde liderul kurd a fost arestat și în curând spânzurat. Răscoala a fost înăbușită doar în oraș.Ca urmare a regimului de teroare militaro-polițienească instaurat în Kurdistanul turc, a interzicerii limbii kurde, a hainelor naționale kurde și chiar a numelui de „kurzi” (învățații kemaliști i-au declarat pe kurzi „munte Turcii”, se presupune că au fugit și uitând limba turcă originală), precum și deportările în masă ale kurzilor în Anatolia de Vest și Centrală, mișcarea kurdă din Turcia a fost distrusă de mulți ani, iar societatea kurdă a fost destructurată.

Centrul mișcării kurde la acea vreme era Kurdistanul irakian și iranian. În orașul Suleymaniye, Mahmud Barzanji ridică din nou o revoltă. Răscoala a fost zdrobită, dar imediat după aceea a izbucnit la Barzan (1931-1932) răscoala șeicului Ahmed. În 1943-1945, la Barzan a avut loc o nouă revoltă condusă de 1975. În timpul revoltei, Barzani a reușit să obțină recunoașterea oficială a dreptului la autonomie pentru kurzii din Irak; cu toate acestea, în cele din urmă a fost învins. Înfrângerea revoltei a provocat o scindare în mișcarea kurzilor irakieni: o serie de partide de stânga s-au desprins de Partidul Democrat din Kurdistan, în vara anului 1975 s-au conturat în Uniunea Patriotică din Kurdistan sub conducerea lui. Jalal Talabani.

La începutul anului, în legătură cu revoluția islamică din Iran, puterea în Kurdistanul iranian era practic în mâinile kurzilor. Cu toate acestea, deja în martie, au început ciocniri armate între detașamentele Partidului Democrat din Kurdistanul Iranian și Gardienii Revoluției Islamice trimiși de la Teheran. La începutul lunii septembrie, iranienii au lansat o ofensivă masivă, însoțită de execuții în masă ale locuitorilor din satele capturate cu vârsta cuprinsă între 12-13 ani. Drept urmare, forțele guvernamentale au reușit să preia controlul asupra părții principale a Kurdistanului iranian.

Kurzii iranieni și irakieni s-au aflat într-o situație tragică în timpul războiului Iran-Irak din 1980-1988, când primii s-au bucurat de sprijinul Bagdadului, iar al doilea, Teheranul; pe această bază, au avut loc ciocniri armate între detașamente de rebeli irakieni și iranieni.

În luna martie a anului, ca urmare a înfrângerii trupelor irakiene, în Kurdistanul irakian a izbucnit o nouă revoltă. În aprilie, a fost suprimat de Saddam Hussein, dar apoi forțele NATO, acționând sub mandat ONU, i-au forțat pe irakieni să părăsească o parte din Kurdistanul irakian, unde așa-numitul „Kurdistan liber” a fost creat cu un guvern format din membrii KDP. și PUK. Eliberarea finală a Kurdistanului irakian a avut loc după căderea lui Saddam Hussein. În prezent, există un stat oficial federal, dar de fapt semi-independent, al cărui președinte este

În acest moment, în Turcia a apărut Partidul Muncitorilor Kurzi, condus de Abdullah Ocalan, supranumit „Apo” („Unchiul”), motiv pentru care adepții săi sunt numiți „apochiști”. După lovitura militară, membrii săi au fugit în Siria, unde, după ce au primit ajutor de la guvernul sirian, au început o luptă armată împotriva statului turc sub sloganul „Un Kurdistan unit, democratic, independent”.Prima acțiune armată a fost comisă în anul, la mijlocul anilor 90. PKK a bombardat deja câteva mii (conform propriilor afirmații până la 20 de mii) de „gherilele” (guerile) și structuri politice extinse din diaspora kurdă din întreaga lume cu o armată. În total, peste 35 de mii de oameni au murit în urma ostilităților. În Siria, sub presiunea Turciei, ea a refuzat să susțină PKK și l-a expulzat pe Ocalan, care a dat cea mai puternică lovitură părților și, după cum s-a dovedit, o lovitură ireparabilă; Ocalan a fost capturat de turci în Kenya, judecat și condamnat la moarte; el este în prezent în închisoare pe aproximativ. Imraly.

În prezent, centrul actual al mișcării naționale kurde este Kurdistanul irakian. Există o speranță răspândită printre kurzi că va deveni baza unui viitor „Mare Kurdistan” independent și unit.

Kurzi: istorie, religie, cultură

Potrivit site-ului „Noul Kurdistan”
http://kurdstory.narod.ru/rfr.html

SCHITAR ISTORIC

Material pregătit de Julia Said
(Eseul folosește lucrările științifice ale istoricilor:
profesorii M.S.Lazarev și A.M.Menteshashvili)

Kurdistanul (literalmente - țara kurzilor) formează un teritoriu în sud-vestul continentului asiatic, în care kurzii formează o majoritate absolută sau relativă. Acest nume nu are un sens politic de stat, ci un sens etno-geografic. Acest teritoriu este împărțit între patru state - Turcia, Iran, Irak și Siria. Prin urmare, este dificil să-i determinăm cu exactitate limitele geografice.

Situat chiar în centrul regiunii Asia de Vest (aproximativ între 34 și 40 de grade latitudine nordică și 38 și 48 de grade longitudine estică), Kurdistanul se întinde de la vest la est pe aproximativ 1 mie de km, iar de la nord la sud - de la 300 la 500. km. Suprafața sa totală este de aproximativ 450 mii km pătrați. (în Turcia - peste 200 mii km patrati, în Iran - peste 160 mii km², în Irak - până la 75 mii km², în Siria - până la 15 mii km²).

Kurdistanul este patria istorică a poporului kurd, unde locuiește marea majoritate a acestora, dar există și destul de mulți kurzi non-Kurdistan (câteva sute de mii în provincia estică iraniană Khorasan, aproximativ 200 de mii în fosta URSS, peste 150 de mii în Israel, aproximativ un milion în exil, în principal în Europa de Vest). Printre kurzi există o creștere naturală mare - aproximativ 3% pe an. Prin urmare, în ciuda reliefului predominant muntos, datorită văilor fertile, Kurdistanul în ceea ce privește densitatea populației atinge media pentru Asia (până la 45 de persoane pe km2). Potrivit unei estimări foarte aproximative, populația sa depășește până acum 30 de milioane. Astfel, kurzii sunt cea mai mare minoritate națională din Asia de Vest și cea mai mare națiune din lume lipsită de dreptul la autodeterminare națională.

În țările în care trăiesc, kurzii sunt stabiliți inegal. Majoritatea sunt în Turcia (aproximativ 47%). Există aproximativ 32% kurzi în Iran și aproximativ 16% în Irak. În Kurdistanul etnic însuși (cu toată convenționalitatea granițelor), kurzii reprezintă marea majoritate a populației (conform unor date în diferitele sale părți de la 84 la 94%, conform altora - de la 72 la 79%).

Principala trăsătură a poziției geopolitice a Kurdistanului a fost că acesta a ocupat întotdeauna o poziție de frontieră, aflându-se la joncțiunea a două sau mai multe state (roman, bizantin, Imperiul Otoman, Califatul Arab, Iran). Datorită acestei trăsături, dezvoltarea etno-socială a kurzilor s-a desfășurat întotdeauna în condiții extrem de nefavorabile de împărțire politică a grupului etnic pe granițele de stat. Prin urmare, națiunea kurdă care s-a format acum este departe de a fi omogenă. Și, mai presus de toate, se referă la limbă.

Limba kurdă aparține grupului vestic de limbi iraniene, este împărțită într-un număr de dialecte și adverbe, dintre care unele încă nu sunt bine înțelese. Datorită faptului că kurzii nu au reușit să-și creeze propriul stat și, ca urmare, secolele de dezbinare, precum și contactul prelungit cu arabi, perși, turci, armeni și alte popoare din Orientul Apropiat și Mijlociu, au lăsat o amprentă semnificativă. pe limba lor. Literatura kurdă se dezvoltă în principal în două dialecte - Sorani și Kurmanji. Aproximativ 60% dintre kurzii care trăiesc în nordul, nord-vestul, vestul, sud-vestul și parțial în Kurdistanul central (pe teritoriile Turciei, nord-vestul Iranului, Siria, o parte din nordul Irakului) folosesc dialectul kurmanji (în principal în grafie latină). Până la 30% dintre kurzii care trăiesc în sudul și sud-estul Kurdistanului (vestul și sud-vestul Iranului, estul și sud-estul Irakului) vorbesc și scriu în dialectul sorani (în grafie arabă). În plus, printre kurzii Zaza care trăiesc în vilayetul Tunceli (Dersim) din Kurdistanul turc, dialectul Zazai sau Dumili (pe grafia latină) este comun, iar printre kurzii din Kermanshah (Bakhteran) din Iran, dialectul Gurani legat de it (pe grafia arabă).

Scrierea kurzilor a început să se dezvolte pe baza alfabetului arab, care a fost ulterior adaptat la trăsăturile fonetice ale limbii kurde. Acest alfabet a fost folosit de kurzii din Irak și Iran. În anii 30. Secolului 20 au fost făcuți primii pași pentru crearea unui alfabet kurd bazat pe latină. Astfel, kurzii din Siria au început să folosească alfabetul latin turcesc (din 1931), căruia i s-au adăugat unele semne pentru a transmite sunetele specifice limbii kurde. În 1929 kurzii din Armenia au trecut la scris, creat tot pe baza graficii latine, în care era publicată toată literatura științifică și de ficțiune. Din 1945, aici a fost introdus alfabetul kurd pe bază rusă.

Kurdistanul se distinge prin diversitatea religiilor existente. Marea majoritate a kurzilor - 75% - profesează islamul sunnit, o parte semnificativă sunt musulmani șiiți și alauiti, există și creștini. O parte relativ mică a kurzilor mărturisesc religia kurdă pre-islamică - Yezidismul. Dar, indiferent de religie, kurzii consideră zoroastrismul ca fiind religia lor originală.

Kurdistanul, care ocupă o poziție geografică și strategică extrem de favorabilă, a atras constant atenția cuceritorilor străini. Din momentul formării Califatului și până în prezent, kurzii au luptat în diferite momente împotriva arabilor, turcilor, mongolelor, turkmenilor, perșilor și altor sclavi. Dinastii kurde independente (Shedadizi, Mervanizi, Ravadizi, Hasanwayhizi, Ayubidi) au condus nu numai principate individuale, ci și țări atât de mari precum Egipt și Siria. Celebrul comandant kurd Salah ad-Din, care a condus Egiptul mulți ani, a reușit să unească arabi, kurzi și alte popoare sub steagurile sale și a obținut un succes semnificativ în lupta împotriva cruciaților. În epoca feudalismului timpuriu, dinastiile kurde s-au bucurat de o mare influență politică în Orientul Mijlociu și au jucat un rol semnificativ în soarta popoarelor din regiune.

De la începutul secolului al XVI-lea. Kurdistanul a devenit scena războaielor în curs. Două puteri musulmane au argumentat pentru posesia sa - Iranul safavid și Imperiul Otoman. Rezultatul acestor războaie a fost Tratatul Zohab din 1639, care a împărțit Kurdistanul în părți turcești și iraniene și a jucat un rol fatal în soarta viitoare a poporului kurd. Călăuzite de legea Împărțire și stăpânire, guvernele Imperiului Otoman și Iranului au încercat să slăbească și apoi să lichideze principatele kurde pentru a înrobi din punct de vedere economic și politic Kurdistanul. Această împărțire nu numai că nu a pus capăt conflictelor civile, ci, dimpotrivă, a întărit și mai mult fragmentarea feudală a țării. În vremurile moderne, lupta de eliberare a kurzilor a continuat. Pe tot parcursul secolului al XIX-lea a avut ca rezultat mari revolte, care au fost înăbușite cu brutalitate de regimurile sultanului și șah. Împotriva voinței lor, kurzii au fost atrași în Primul Război Mondial de către guvernul Imperiului Otoman, după care regiunea devastată a fost din nou împărțită - acum în patru părți - între Turcia, Iran, Irak și Siria.

Cultura kurdă are mai multe fațete. Din adâncul secolelor, cea mai bogată moștenire a artei populare orale kurde a ajuns până la noi. Folclorul reflectă istoria acestui popor, lupta lui veche de secole pentru libertate. Înalta perfecțiune artistică a epopeei kurde o pune la egalitate cu monumentele folclorului mondial. Istoria a păstrat numele multor poeți și scriitori kurzi remarcabili. Descoperirea monumentelor scrise ale literaturii kurde și studiile lor preliminare ne permit să afirmăm că kurzii sunt oamenii creatori ai literaturii naționale originale. Cel mai vechi monument scris în limba kurdă care a ajuns până la noi datează din secolul al VII-lea. În ea, autorul deplânge devastarea pământului kurzilor de către cuceritorii arabi.

Primul poet kurd, cunoscut sub numele de Pire Shariar, a trăit în secolul al X-lea. Unii cercetători îl numesc Khoja Nasreddin kurd pentru numeroasele sale versante și zicători, care au devenit proverbe și zicători. Un poet remarcabil al Evului Mediu a fost Ali Teremahi (secolele X-XI), autorul primului tratat de gramatică în limba kurdă și al unor poezii precum Singurul cuvânt, Fiii patriei, Colierul lui Yakhont și Cu adevărat, viața este un vis. Ali Teremahi a fost unul dintre primii care și-au creat lucrările în dialectul kurmanji. În același dialect a scris și marele său contemporan Ali Hariri (1009-1079), ale cărui poezii sunt populare în rândul oamenilor. Un divan (colecție) scris de mână din gazelele sale lirice a ajuns până la noi. Între secolele al XII-lea și al XV-lea a creat o întreagă galaxie de poeți kurzi, cei mai importanți reprezentanți ai cărora au fost Ahmed Malai Jaziri (Mela Jiziri), Faki Tayran (Mim-Hai) și Mulla Bate. În qasidas-ul ei liric, Mela Jiziri cântă despre frumusețea iubitei ei, sora domnitorului Jazir Umad ad-Din. În opera sa pot fi urmărite două linii - populară, caracteristică predecesorilor săi și curte. În literatura kurdă, Jiziri este considerat șeful școlii ghazal. Opera acestor poeți a deschis calea pentru apariția unuia dintre cei mai importanți poeți kurzi - Ahmed Khani (1650-1708), al cărui celebru poem Mam și Zin poate fi numit pe bună dreptate cel mai bun monument al literaturii kurde. Poemul este gloria poeziei clasice kurde. Potrivit criticilor literari kurzi moderni, Ahmed Khani a fost primul poet care a abordat problema națională a kurzilor în literatură. Dintre reprezentanții literaturii kurde din timpurile moderne, Nali sau Mela Khizra (1800-1856) ar trebui să fie evidențiate. Crescut cu cele mai bune lucrări de poezie persană și arabă, el a scris ghazale frumoase și este considerat, pe bună dreptate, fondatorul poeziei în dialectul sudic. Cea mai importantă piatră de hotar din istoria modernă a literaturii kurde a fost opera lui Haji Kadir Koy (1816-1894). Aproape toate poeziile sale au o orientare național-patriotică, mișcarea kurdă de eliberare națională din secolul al XIX-lea. reflectat în poezia lui.

În secolul XX. cele mai bune tradiții ale literaturii kurde au fost continuate de Jigarkhun, Khozhar, Hemen, Faik Bekas și Sherko Bekas.

Omarkhali Khanna Rza

YAZIDISM ȘI REPREZENTĂRI RELIGIOASE ALE YAZIDISMULUI

Timp de multe secole, yezidiții și-au ascuns credințele religioase. Ei au continuat să adere la religia strămoșilor lor și au practicat culte secrete, transmițând oral elementele fundamentale ale crezului. Tradițiile orale s-au transmis din generație în generație sub formă de tradiții orale, multe dintre ele sunt uitate, unele au fost distorsionate sau influențate de alte religii, dar cele mai multe dintre ele au supraviețuit până în zilele noastre.

Yezidismul - una dintre religiile întâlnite în rândul kurzilor - a atras o atenție deosebită încă din cele mai vechi timpuri. Mulți călători care au trecut prin teritoriul locuit de kurzi yezidi au vorbit despre yezidi, dar mai ales despre manierele și obiceiurile lor. În ceea ce privește însăși esența religiei yezidi, aceasta a rămas aproape întotdeauna un secret inaccesibil pentru europeni. Acest lucru se explică în mare măsură prin faptul că majoritatea adepților acestei religii și-au ascuns religia de neamuri.

Recent, a existat un studiu activ al yezidismului de către savanți europeni și kurzi. Există o tendință de iluminare religioasă a yezidilor, iar literatura yezidi este tipărită în kurdă. De exemplu, în Irak sunt publicate un fel de manuale despre studiul yezidismului cu descrieri de ritualuri, rugăciuni și imnuri religioase.

Yezidiții trăiesc în principal în Irak (în special în munții Sinjar, unde se află Lalesh - altarul tuturor yezidilor), în Turcia, Siria. O mică parte dintre ei locuiește în Iran, în principal în nord-vest, lângă orașele Maku și Khoi, precum și în Georgia, Armenia, Rusia, Germania, Franța, Belgia, Olanda și alte țări. Yezidi sunt vorbitori nativi ai dialectului nordic al limbii kurde, Kurmanji. Adepții acestei religii înșiși se numesc Ezdi, nu Yezidi, în onoarea sultanului Ezid, „strămoșul” Yezidilor.

Unii autori folosesc termenul de „sectă” pentru a defini yezidismul, dar în continuare se va folosi termenul de „religie” și nu de sectă, întrucât autorul acestui articol aderă la opinia Acad. N.Ya. Marra că yezidismul este de fapt o religie kurdă, practicată de majoritatea kurzilor înainte de a se converti la islam.

Până în prezent, nu s-a dezvoltat un consens cu privire la originea yezidismului, iar această problemă rămâne discutabilă și necesită cercetări științifice aprofundate. Unii aderă la teoria proeminentului savant islamic Michel Angelo Guidi, autorul ipotezei despre originea musulmană a yezidismului. Cu toate acestea, mulți savanți nu sunt de acord cu această opinie, susținând că kurzii yezidi nu au fost niciodată musulmani, iar yezidismul a fost practicat de majoritatea kurzilor înainte de a fi introduși în islam. O serie de cercetători consideră că yezidismul datează din perioada creștină timpurie, mai precis, rădăcinile sale se extind până în perioada de dinainte de 2000 î.Hr. Închinarea la soare și la foc în rândul yezidiților oferă motive pentru a vorbi despre elementele zoroastrismului în yezidism. Acest punct de vedere este împărtășit de mulți autori. Deci, de exemplu, S.A. Egiazarov scrie în această privință: „Este foarte probabil ca yezidii din trecutul îndepărtat să fi fost adepți ai învățăturii lui Zoroastru, care ulterior a suferit o schimbare semnificativă”. Într-adevăr, studiul surselor despre aceste două religii ne permite să spunem că zoroastrismul a influențat serios yezidismul. Ni se pare că yezidismul și alte mișcări religioase din Kurdistan sunt înrădăcinate într-un singur sistem religios kurd antic, apropiat de zoroastrismul popular. Până în prezent, religia Yezidi păstrează numeroase ritualuri și credințe asociate cu vechile credințe kurde.

Doctrina religioasă a Yezidilor este expusă în două cărți sacre - „Jilva” („Cartea Apocalipsei”) și „Mashafe Rash” („Cartea Neagră”), scrise într-o scriere specială, în dialectul sudic al limbii kurde. , aproape de Mukri. O scrisoare în ideile Yezidi (precum și în zoroastriene) este un recipient al înțelepciunii ascunse, iar sacramentul credinței ar trebui să fie respectat de laici și necredincioși. Din acest motiv, nu au avut o distribuție generală și se poate spune că religia yezidilor este practic nescrisă. Ea trăiește ca o tradiție verbală transmisă din generație în generație.

Așa-numitele kavls și beits sunt de mare importanță pentru studiul și descrierea yezidismului. Kavly - imnuri, parte din învățăturile religioase, bayts - fragmente de cântece din poezii mitologice. Ele reprezintă cel mai bogat material pentru studiul religiei yezidiților. Este destul de dificil să caracterizați ideile yezidiților despre Dumnezeu. Un lucru este clar: yezidismul este o religie monoteistă. Unii savanți susțin că Yezidiții nu au rugăciuni și sacrificii specifice direct către Dumnezeu. De fapt, sunt, dar sunt puțini.

În yezidism, se afirmă clar că Dumnezeu este doar Creatorul universului. Stăpânirea lumii este dată celor șapte îngeri creați de el. În această religie, Creatorul reprezintă creatorul atotputernic al lumii, complet îndepărtat de ea și de treburile ei. Potrivit lui A.A. Semenov, conceptul de Dumnezeu printre Yezidi este oarecum similar cu ideea lui Platon despre Absolut.

O poziție importantă în yezidism este ocupată de imaginea lui Melek-Tauz. Este asociat cu cele mai contradictorii informații. Unii autori cred că Melek-Tauz este personificarea răului, iar Yezidi sunt adoratori ai diavolului. Cu toate acestea, aceste ficțiuni nu au nimic de-a face cu ideile Yezidilor înșiși despre această zeitate. Melek-Tauz a fost primul dintre cei șapte îngeri creați de Dumnezeu. „Și Dumnezeu l-a pus pe Melek-Tauz stăpânitor peste toate”. El ocupă o poziție înaltă în cosmogonia yezidi. Alți savanți îl compară cu Demiurgul gnosticilor, așa cum în Mashaf Rush Dumnezeu îi spune: „Am pus toată materia în mâinile tale”. Printre Yezidi, Melek-Tauz personifică cele două laturi ale focului - focul ca lumină și focul ca focul, adică atât Binele, cât și Răul. Dacă fiecare persoană este un amestec de bine și de rău, atunci fiecare Yezidi poartă o parte din Melek-Tauz. Nemulțumirea lui Dumnezeu față de el este explicată în moduri diferite și are mai multe interpretări. Potrivit unei versiuni, Melek-Tauz s-a îndepărtat de Dumnezeu din mândrie, nevrând să se plece în fața omului creat. Potrivit unei alte legende, această neascultare se explică prin devotamentul său deosebit față de Dumnezeu.

Pentru yezidism, învățătura și personalitatea șeicului Adi s-au dovedit a fi factorul determinant în reforma și adaptarea sa la noile realități istorice și culturale. Imaginea sa ocupă un loc important în tradiția religioasă a kurzilor yezidi. Sharaf ad-Din Abu l-Fadail Adi b. Musafir b. Ismail b. Musa b. Marwan b. al-Hasan b. Marwan s-a născut între 1073 și 1078 la Beit Farah, în regiunea Baalbek, în Valea Beqaa (azi Liban). În tinerețe, șeicul Adi a plecat la Bagdad. Îi cunoștea pe faimoșii sufiți din acea vreme, al-Ghazali și Abd al-Qadir al-Gilani. Sheikh Adi a lăsat în urmă mai multe tratate și qasidas. Părăsind Bagdadul, s-a mutat în munții Khakyari (la fel ca și Bakhdinan), unde a domnit cândva Marwan al II-lea.

Până în prezent, majoritatea cercetătorilor sunt înclinați să creadă că Sheikh Adi b. Musafir a venit în munții kurzi din Siria (Sham). Acest lucru este evidențiat și de tradiția religioasă Yezidi. De exemplu, imnul religios „Mala bava” spune:

„Șeicul Adi a venit din Sham,
În Lalesh [a început] să facă fapte.
Sheikh Adi a murit în Lalesh în 1162 la o vârstă înaintată.

În opinia yezidiților, șeicul Adi nu este doar o figură istorică și un reformator al yezidismului. Este considerat a doua cea mai importantă zeitate după Melek-Tauz. După cum spune legenda, neavând nici tată, nici mamă, a fost trimis de Melek-Tauz să-i învețe pe oamenii pe care i-a ales să nu se rătăcească. Sheikh Adi nu este mort și nu va fi niciodată. Credința yezidiților că după moartea sa s-a înălțat la ceruri poate fi explicată prin faptul că mai târziu conducătorul Mosul Badr ad-Din Lu'lu', împreună cu oamenii săi, au săpat mormântul lui Sheikh Adi și i-au ars rămășițele.

Unii savanți cred că zeitatea celui de-al treilea ordin în yezidism este sultanul Yezid (Ezid). Multe legende sunt legate de apariția acestei zeități. Trebuie remarcat faptul că soluția problemei originii sale este foarte importantă, deoarece religia însăși poartă numele lui. Yezidiții îl numesc „Domnul lor”. De exemplu, crezul Yezidi spune:

„Sultanul Ezid este Domnul meu,
Melek-Tauz este mărturia și credința mea.”

Principala trăsătură distinctivă a yezidismului față de alte religii (cu excepția zoroastrismului) este că nu te poți naște decât Yezidi, nu poți accepta această religie. Întreaga lor societate se bazează pe principiul caste-teocratic al diviziunii. Există trei caste, dintre care două sunt clerul (șeici și pirs) și una este mirenii (murizi). Funcțiile și îndatoririle atât ale clerului, cât și ale laicilor sunt ereditare. Căsătoriile dintre cele trei caste sunt strict endogame. Datorită conservatorismului și izolării lor, comunitatea yezidi a reușit să aducă acest sistem până în zilele noastre.

Pentru a evita confuzia, trebuie menționată existența unei ierarhii spirituale complexe în Lalesh la mormântul lui Sheikh Adi (mir, babasheykh, fakiri, kawvals, kochaks, farrashi etc.). Cu toate acestea, acest sistem necesită o atenție specială și acum nu ne vom referi la el.
Lalish este un altar și un loc de pelerinaj pentru toți Yazidi. Mulți autori scriu că șeicul Adi s-a stabilit în ruinele unei mănăstiri creștine. Cu toate acestea, interiorul templului nu conține elemente inerente mănăstirilor creștine. Unii savanți cred că arhitectura clădirilor Yezidi mărturisește construcția lor în vremurile precreștine, iar în epoca romană, călugării creștini s-au stabilit în ele.

Există multe precepte în crezul Yezidi, fiecare Yezidi ortodox trebuie să le adere și să fie ghidat de ele în viața de zi cu zi. Acest lucru se datorează în principal preocupării pentru puritatea religiei. Există unele restricții alimentare. Purtarea albastră este strict interzisă. Există, de asemenea, o serie de tabuuri asociate cu focul, apa și pământul. Ni se pare că aceasta se întoarce la ordinul zoroastrian care interzice profanarea elementelor mai sus menționate. Yezidis au multe sărbători, cum ar fi sărbătoarea postului, în cinstea sultanului Yezid, sărbătoarea lui Khidir Nabi, Anul Nou și altele.

În prezent, mulți yezidi uită de fundamentele crezului lor - cea mai veche religie a kurzilor, a cărei istorie datează de mai bine de două mii de ani. Acum, când kurzii yezidi nu trăiesc în mod compact, ei mai ales trebuie să mențină tradițiile și obiceiurile strămoșilor lor, să comunice între ei și să lupte pentru renașterea, și nu stingerea religiei lor.

POVESTILE KURDE

lectia tatalui

Tatăl, întorcându-se de la câmp cu fiul său de zece ani, a văzut pe drum o potcoavă veche și i-a spus fiului său:
- Ridică această potcoavă.
De ce am nevoie de o potcoavă veche? – răspunse fiul.

Tatăl său nu i-a spus nimic și, ridicând potcoava, a mers mai departe.

Când au ajuns la marginea orașului, unde lucrau fierarii, părintele a vândut această potcoavă. După ce s-au mai plimbat puțin, au văzut negustori care vindeau cireșe.

Părintele a cumpărat de la ei o mulțime de cireșe pentru banii pe care i-a luat pentru potcoavă, le-a înfășurat într-o eșarfă și apoi, fără să se uite înapoi la fiul său, și-a continuat drumul, mâncând din când în când câte o cireșă. Fiul a mers în urmă și s-a uitat lacom la cireșe. După ce au mers puțin, o cireșă a căzut din mâinile părintelui. Fiul s-a aplecat repede, a luat-o și a mâncat-o. După ceva timp, părintele a mai scăpat o cireșă, apoi încă una și a început să scadă câte o cireșă, continuându-și drumul. Fiul s-a aplecat de cel puțin zece ori, a ridicat și a mâncat cireșe scăpate. În cele din urmă, tatăl s-a oprit și, dându-i fiului său o batistă cu cireșe, a spus:

Vezi tu, ai fost prea lene să te apleci o dată să ridici o potcoavă veche, iar după aceea te-ai aplecat de zece ori să ridici tocmai cireșele care au fost cumpărate pentru potcoava asta. De acum înainte, amintiți-vă și nu uitați: dacă considerați greu munca ușoară, veți întâlni o muncă mai grea; dacă nu ești mulțumit de mic, vei pierde cel mare.

Șarpele este bățul judecătorului

Se spune că odată un șarpe s-a târât într-un car de fân și cineva i-a dat foc.

Un bărbat din apropiere, pe nume Sheh Omar, a întins șarpelui un băț pentru a-l salva. De îndată ce șarpele a fost în siguranță, s-a înfășurat în jurul gâtului lui Sheh Omar și nu s-a desprins pentru nimic.

Ei merg și se întorc la mulți pentru a fi judecați. Decizia tuturor este aceasta: șarpele trebuie să coboare de la gâtul lui Sheh Omar. Dar șarpele nu a ascultat de nimeni și nu a coborât.

În cele din urmă, au venit la vulpe să-i judece. Vulpea i-a spus șarpelui: „Până nu te cobori, nu te voi judeca”. De îndată ce șarpele a alunecat în jos, i-au zdrobit imediat capul cu un băț. Prin urmare, ei spun: „Șarpele este bățul judecătorului”.

Oaspete înțelept

Într-o zi, un anume derviș a bătut la ușa unui kurd.

Ușa a fost deschisă de o femeie în vârstă, mama proprietarului casei. Ea a spus că fiul ei nu este acasă, a invitat oaspetele să intre, a întins un covor pentru el și a acoperit masa cu o față de masă. Dar din moment ce nu era nimic în casă, ea nu putea suporta nimic pentru el și îi era rușine să-i spună oaspetului despre asta. Oaspetele a așteptat și, văzând că nu i se aduce nimic, a închis ușile în urma lui și a plecat în drum.

Apoi proprietarul casei s-a întors acasă. Mama a spus că au un oaspete și nu i-a adus nimic de mâncare, căci acasă nu era nimic. Proprietarul casei s-a gândit și a spus:

Mamă, dă-mi o sabie, voi călăre, îl voi ajunge din urmă și îl voi omorî pe acest derviș înainte ca el să mă dezonoreze pe mine, strămoșii și urmașii mei înaintea lumii întregi.

Își apucă sabia, se urcă pe cal și se repezi după derviș. A ajuns din urmă pe dervis, și-a scos sabia, s-a aruncat spre el și a spus:
Vântul bate peste tot în lume...
„Dar nu peste tot unde suflă, există bogăție și prosperitate”, a adăugat dervișul înțelept.

Kurdul a înțeles că dervișul intrase în poziția sa și nu-l va face de rușine în fața lumii întregi. S-a coborât de pe cal, și-a cerut scuze omului lui Dumnezeu, i-a sărutat mâna și l-a invitat în vizită la întoarcere.

Cine sunt kurzii?

În prezent, kurzii care locuiesc în Irak, Turcia și Iran nu au propriul lor stat independent, dar de-a lungul istoriei lor, kurzii s-au străduit să creeze unul.

Cine sunt kurzii? De unde au venit în Orientul Mijlociu. Există multe teorii despre originea kurzilor. Conform teoriei lui V. Minorsky, kurzii sunt descendenții vechilor medii, iar din vremea când statul Media a fost lichidat de ahemenizi, kurzii nu și-au putut crea în niciun fel propriul stat. Dar sub numele lor, kurzii (foștii medii) au devenit cunoscuți în timpul cuceririlor arabe. Din secolele VII până în secolele IX, Kurdistanul a făcut parte din Califatul Arab.

Dar există și alte teorii despre originea kurzilor. Unii cercetători cred că kurzii au existat deja în timpul civilizației sumeriene (sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr.) și au fost parte integrantă a poporului hurrit, numeroși în acele vremuri (apropo, urartienii făceau parte și din poporul hurrit) . Hurrianii sunt partea de sud a tuturor popoarelor antice din Caucaz. Dar hurrianii vorbeau limba hurriană, care aparține limbilor caucaziene (limbi ale familiei de limbi caucaziene). Prin urmare, kurzii și-au dobândit limba modernă de la perși, deoarece au trăit mult timp sub stăpânirea lor.

Potrivit unei alte teorii, strămoșii kurzilor sunt vechii indo-europeni, care au pătruns pe teritoriul Asiei Mici la începutul mileniului II î.Hr. (împreună cu hitiții, luvienii și palaienii). Dacă cunoaștem bine istoria hitiților și luvienilor, știm puțin istoria palaienilor.

Conform versiunii mele, palaianii și grupurile estice ale frigienii au devenit baza formării poporului armean la începutul mileniului I î.Hr. Armenii au ocupat teritoriul fostului stat Urartu și au creat acolo statul Armenia Mare. Și teritoriul acestui stat era mare - de la țărmurile Mării Caspice până la țărmurile Mării Negre și Mediterane. Si am avut o intrebare - nu este comuna istoria antica a poporului armean si kurd???

Să vedem ce evenimente au avut loc în acele zile în acele locuri. În jurul anului 1100 î.Hr., statul hitit, care era locuit de hitiți și Palais, a fost distrus de „poporul mării”. Frigienii (muștele) au participat activ la distrugerea stării hitiților. În același timp, teritoriul principal al statului hitit a devenit parte a statului frigian. Și în același timp a început formarea poporului armean (pe baza palaienilor și a grupului estic de frigieni). Cam în aceeași perioadă, din triburile hurite s-au format din aceleași locuri poporul urartian, care a creat marele stat Urartu pe teritoriul Caucazului de Sud. În această stare au trăit și armenii antici (în vestul Urartu) și urartienii (hurriți), care trăiau în partea de est a lui Urartu. La sud de Urartu în acele vremuri exista un stat asirian puternic, al cărui popor - asirienii vorbeau în principal aramaică (semitică). Dacă luăm în considerare urartienii drept strămoșii kurzilor (limba lor era încă hurriană la acea vreme), vom vedea că istoria vechilor armeni și kurzi din acele vremuri era comună.

La începutul secolului al VII-lea î.Hr. Urartu a suferit o înfrângere gravă din partea Asiriei, iar apoi a fost în cele din urmă distrus de Media. Curând, Media însăși a căzut sub stăpânirea perșilor și a devenit parte a statului ahemenid. Poate că în acest moment vechii kurzi (Uratts) au început să folosească din ce în ce mai multe limbi medii și persani. După aceste vremuri și-au păstrat limba modernă (limba grupului de limbi iranieni de vest). Și armenii antici și-au păstrat limba, deoarece trăiau mai departe de perși și medii.

După dispariția lui Urartu, armenii și-au creat propriul stat, recunoscând dependența de ahemenizi, apoi de macedoneni și de seleucizi. În această perioadă, se întărește treptat, iar în final, în timpul slăbirii seleucizilor, Armenia Mare devine cel mai mare stat din Orientul Mijlociu. Vechii kurzi și armenii au început din nou să trăiască într-un singur stat. Dar această perioadă s-a încheiat când imperiile roman și parți au apărut pe scena internațională. Și Armenia a devenit un loc de luptă între imperiile roman (pe atunci bizantin) și parți (persan). În timpul acestor războaie, Armenia a fost în mod constant împărțită în sfere de influență. Acest stat a dispărut în cele din urmă când a fost cucerit de arabi în secolul al VII-lea d.Hr. La acea vreme, kurzii aveau deja numele lor modern, armenii și-au păstrat și numele și limba.

În timpul slăbirii Califatului, kurzii și-au creat propriile principate independente Shahrezur și Mervanizi. Dar aceste state au fost învinse de turcii selgiucizi și mongoli.

Numeroase state feudale kurde în care Kurdistanul a fost împărțit în Evul Mediu făceau parte doar nominal din monarhiile despotice. Și-au păstrat independența. În 1514, după bătălia de la Chaldiran, Kurdistanul a fost împărțit între Turcia și Iran.

Dar de ce astfel de popoare apropiate în istorie - armenii și kurzii - au un rezultat atât de diferit? Acest lucru s-a întâmplat (după părerea mea) pentru că Rusia a intervenit în evenimentele din Orientul Mijlociu și a putut să ia sub protecția armenilor (și acum au propriul lor stat). Și kurzii încă nu au propriul lor stat

(Teritoriul Kurdistanului este împărțit între Turcia, Irak și Iran.).

Pentru trimitere

kurzi - n Un popor de origine indo-europeană, răspândit pe teritoriul a patru state. Kurzii sunt un popor muntos și istoric nomad, numărând între 25 și 35 de milioane.

Kurzii trăiesc pe o jumătate de milion de kilometri pătrați de teritoriu muntos care se întinde de la sud-estul Turciei până la centrul Iranului, inclusiv Irak și Siria.

Majoritatea kurzilor (12-15 milioane) trăiesc în Turcia, reprezentând o cincime din populația țării. Populația kurdă din Iran este de aproximativ cinci milioane, adică aproximativ 10% din populație, în Irak - 4,6 milioane (15-20%), iar în Siria - aproximativ două milioane (9%).

În ciuda lipsei de stat, kurzii și-au păstrat limba, tradițiile și forma de clan de organizare socială.

Kurzii au o mare diasporă europeană. Potrivit datelor Consiliului Europei privind diaspora kurdă: 800.000 în Germania, 100.000 în Suedia, 90.000 în Marea Britanie și 120.000 - 150.000 în Franța.

Kurzii au două dialecte distincte. Kurmanji este vorbit în Siria, Turcia, în nordul Kurdistanului irakian și în toate țările fostei URSS, sorani este vorbit în Iran și Irak. Zazaki este comun în Kurdistanul turc și este vorbit în principal în provincia Tunceli.

Majoritatea kurzilor sunt musulmani suniți. Kurzii șiiți care au trăit în Irak au fost masacrați sau deportați de Saddam Hussein în 1987-1988. Unii dintre kurzii șiiți care au fugit din Irak trăiesc acum în tabere de refugiați din Iran. În plus, comunitatea kurdă șiită trăiește în sudul Iranului.

Informații preluate

Grevele au început în Turcia: Partidul Muncitorilor din Kurdistan (PKK) luptă de zeci de ani pentru un stat independent în Turcia.

Kurzii au devenit partenerul cel mai eficient al Occidentului în războiul împotriva grupării Stat Islamic (IS) din Siria și Irak și, făcând acest lucru, au adus din nou problema kurdă în prim-planul comunității internaționale.

Bătăliile acerbe de pe Kobane în Siria au devenit un simbol al antirezistenței și un simbol al dorinței kurzilor de unitate transnațională.

Luptători kurzi din cele trei țări au luptat împreună pentru prima dată când miliției kurde siriene, YPG, i s-a alăturat un mic contingent de Peshmerga (forțele armate ale guvernului din regiunea Kurdistan a Irakului), puternic înarmați, precum și luptători din separatistul. PKK din Turcia. Încurajați de sprijinul SUA pentru atacurile aeriene, aceștia au câștigat în cele din urmă și i-au expulzat pe jihadiștii din Kobane în ianuarie 2015.

Decizia Turciei din 24 iulie de a bombarda grupurile PKK a arătat că Ankara nu va rata o ocazie de a lovi separatiștii kurzi.

Cine sunt kurzii?

Grup etnic kurd din Orientul Mijlociu cu o limbă și o identitate culturală. Ei sunt înrudiți cultural și lingvistic cu iranienii. Kurzii locuiesc pe o zonă adiacentă de 500.000 de kilometri pătrați care se întinde pe patru țări - sud-estul Turciei, nordul Irakului, nordul Siriei și nord-vestul Iranului. Există diaspore kurde semnificative în Europa, SUA, Canada și țările fostei URSS.

Kurzii sunt cea mai mare națiune din lume fără stat

Nu există un recensământ etnic al kurzilor pe țară, dar calculele arată că aceștia formează o populație de 20 până la 40 de milioane de oameni. Există 15 milioane de kurzi în Turcia, 7 până la 8 milioane în Iran, 1 până la 2 milioane în Siria.

Guvernul Regional Kurdistan (KRG), o regiune semi-autonomă din Irak, susține o populație kurdă de 5,3 milioane, dar Bagdadul spune că există doar 4,3 milioane.

Cea mai mare diasporă kurdă din Europa. Potrivit Institutului Kurd din Paris, în Europa de Vest există 1,5 - 1,7 milioane de kurzi, dintre care 800.000 în Germania. Aproximativ 80% dintre kurzii care trăiesc în Europa de Vest sunt originari din Turcia. Alți 50.000 de kurzi trăiesc în SUA și peste 25.000 în Canada.

„Identitatea kurdă nu se bazează pe religie, ci pe limbă și cultură” - Kendal Nezan, șeful Institutului Kurzilor din Paris.

Marea majoritate a kurzilor, între 70% și 90%, sunt musulmani suniți. Dar există și o minoritate de kurzi care sunt musulmani șiiți în Iran și sudul Irakului, unde se estimează că 20.000 s-au întors de la căderea regimului lui Saddam Hussein. În Turcia, kurzii, care sunt alauiți, sunt considerați membri ai unei ramuri a islamului șiit cu elemente de sufism.

Alte religii dintre comunitățile kurde includ creștinismul (catolici, asirieni, caldeeni și sirieni), iudaismul (aproximativ 25.000 de kurzi evrei au migrat în SUA și Israel în anii 1950) și yezidismul din Irak.

Există un Kurdistan adevărat?

Kurdistan, care înseamnă literal „Țara kurzilor”, apare adesea pe hărțile lumii folosite de militanții kurzi. Cu toate acestea, nu există un astfel de stat recunoscut de dreptul internațional.

Cel mai apropiat dintre kurzi de un stat independent este KRG, care guvernează semiautonomia Kurdistanului irakian. Președintele Republicii Kârgâze, Masoud Barzani, este comandantul șef al forțelor armate peshmerga, care numără 190.000 de luptători.

Kurdistanul irakian servește drept model pentru kurzii sirieni care speră să creeze o provincie autonomă similară Rojava, inclusiv enclavele kurde Afrin, Kobane și Qamishli.

Kurzii nu au trăit niciodată sub controlul centralizat al statului kurd și există zeci de facțiuni politice împărțite între Irak, Iran, Siria și Turcia.

Există 17 partide kurde în Siria. Principala este Uniunea Partidelor Democrate (PYD), care este afiliatul PKK din Turcia. Fondat de Abdullah Öcalan în 1978, PKK a luat armele împotriva Ankarei în 1984 pentru a cere un stat independent și de atunci a avut o relație dificilă cu Turcia. Gruparea este caracterizată de ideologia marxistă și a fost catalogată drept organizație teroristă de către SUA și Uniunea Europeană.

Două partide kurde concurează în Kurdistanul irakian. Partidul Democrat din Kurdistan (KDP), condus de Barzani, controlează partea de nord a Kurdistanului irakian și capitala sa, Erbil. Uniunea Patriotică din Kurdistan (PUK), cu sediul în orașul Sulaymaniyah, este dominantă în partea de sud.

Turcia în război cu kurzii?

Ankara îi consideră pe militanții PKK din Turcia drept un adversar. Și deși Erdogan susține că nu consideră poporul kurd drept un dușman, dacă urmăriți cu atenție acțiunile președintelui turc, este ușor de aflat: el ar aranja cu plăcere un genocid împotriva kurzilor, așa cum au făcut armenii în pe vremuri, dar doar vremurile s-au schimbat. În vremurile unei lumi informaționale deschise, genocidul nu poate fi aranjat.

Toți kurzii luptă împotriva grupării IS?

Forțele kurde precum PKK și YPG-ul sirian au fost în prima linie în lupta împotriva grupării din Siria și Irak. Cu toate acestea, Nasr a spus că există și luptători kurzi proeminenți în rândurile grupării jihadiste, majoritatea în zonele kurde din Turcia, Irak (în special Halabja) sau Iran. Câțiva kurzi sirieni care s-au alăturat grupului au venit din Amouda și Kahtania, două orașe situate în apropierea graniței turco-siriene.

Gruparea militantă kurdă jihadistă este dornică să arate că războiul său este o luptă religioasă. Comandantul militar în timpul bătăliei de la Kobane a fost un kurd din Halabju.

„Scopul lor este să spună că lupta lor nu este împotriva kurzilor ca grup etnic, ci împotriva principiilor laice și democratice”, a spus Nasr.

Ce monstru a crescut Erdogan

- aproximativ 4-6 milioane și Siria - aproximativ 1-2 milioane.Aproape 2 milioane de kurzi sunt împrăștiați în toată Europa și America, unde au creat comunități puternice și organizate. Există 200-400 de mii de kurzi în țările fostei URSS, în principal în Azerbaidjan și Armenia.

Kurzii sunt un popor vorbitor de iraniană care trăiește pe teritoriile Turciei, Iranului, Siriei, Irakului și, de asemenea, parțial în Transcaucazian. Poporul kurd vorbește două dialecte - Kurmanji și Sorani.
Kurzii sunt unul dintre cele mai vechi popoare din Orientul Mijlociu. Sursele antice egiptene, sumeriene, asirio-babiloniene, hitite, urartiene au început să raporteze despre strămoșii kurzilor destul de devreme. Cunoscutul orientalist, doctor în științe istorice M. S. Lazarev, scria că „este foarte greu să găsești un popor care să fi trăit atât de mult timp pe teritoriul lor național...”. Din punctul de vedere al lui N. Ya. Marr, „kurzii păstrează elemente ale culturii antice a Orientului Apropiat pentru că sunt descendenți ai populației autohtone…” scria O. Vilchevsky (1-70). Oameni de știință - Academicieni N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, profesorul Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy și alții dintre strămoșii kurzii sunt numiți triburile antice ale Gutians, Lullubi, Hurriens, Kassites, Mads (Medes), Kardukhs, Urartiens, Khalds, Marte, Kirti și alți locuitori ai Orientului Mijlociu cu părul cărunt. Kurzii, ca descendenți ai acestor triburi, își au rădăcinile în trecutul istoric îndepărtat.

Kurzii sunt cei mai mari oameni fără propriul lor stat. Autonomia kurdă există doar în Irak (Kurdish Regional Government of Iraq).

Acest popor a luptat pentru crearea Kurdistanului de mai bine de douăzeci de ani. Este demn de remarcat faptul că toate puterile mondiale joacă cartea kurdă. De exemplu, Israelul și Statele Unite, care sunt aliați ai Turciei, încurajează lupta acesteia împotriva mișcării kurde. Rusia, Grecia și Siria susțin PKK.

Un asemenea interes al altor state din Kurdistan poate fi explicat prin interesul lor față de bogatele resurse naturale ale teritoriului locuit de kurzi. Petrolul este una dintre cele mai importante resurse.

Datorită poziției geografice și strategice destul de favorabile a Kurdistanului, cuceritorii străini au acordat o atenție deosebită acestor ținuturi încă din cele mai vechi timpuri. Prin urmare, din momentul formării califului și până în prezent, kurzii au fost nevoiți să lupte împotriva aservitorilor. Este de remarcat faptul că dinastiile kurde din perioada feudală timpurie au avut o influență politică semnificativă în Orientul Mijlociu și au condus nu numai în principate individuale, ci și în țări atât de mari precum Siria și Egiptul.

În secolul al XVI-lea, în Kurdistan au început o serie de războaie în desfășurare, a căror cauză a fost Iranul și Imperiul Otoman, care se certau asupra stăpânirii pământurilor sale.

Conform Tratatului Zohab (1639), care a fost rezultatul acestor războaie, Kurdistanul a fost împărțit în două părți - turcă și iraniană. Ulterior, acest eveniment a jucat un rol fatal în soarta popoarelor din Kurdistan.

Guvernele otoman și iranian au slăbit treptat și apoi au lichidat principatele kurde pentru a înrobi Kurdistanul din punct de vedere economic și politic. Aceasta a dus la întărirea fragmentării feudale a țării.

Guvernul Imperiului Otoman i-a târât pe kurzi împotriva voinței lor în Primul Război Mondial, care a dus ulterior la ruinarea regiunii și la împărțirea ei în patru părți: turcă, iraniană, irakiană și siriană.

Originea kurzilor

Originea kurzilor este în prezent subiect de dezbatere și controversă. Potrivit mai multor ipoteze, acest popor are:

• Origine scito-mediană.


• Jafetic.


• Nordul Mesopotamiei.


• platoul iranian.


• Persia.

Evident, mulți dintre reprezentanții acestor zone au luat parte la formarea poporului kurd.

Religia kurzilor

Există mai multe religii în Kurdistan. Cea mai mare parte a populației kurde (75%) mărturisește islamul sunnit, există și musulmani alauiti și șiiți. O mică parte din populație mărturisește creștinismul. În plus, 2 milioane aderă la religia preislamică a „yazidismului” care se autointitulează yezidi.Totuși, indiferent de religie, fiecare kurd consideră zoroastrismul ca fiind religia sa originală.

Vorbind despre yezidi, ar trebui să ne amintim întotdeauna:

• Yezidi sunt unul dintre popoarele antice din Mesopotamia, ei vorbesc dialectul kurmanji al limbii kurde - cultura este identică cu kurdă, religia este yezidism.

• Un Yazid se naște dintr-un tată kurd Yezidi și orice femeie decentă poate fi mamă.


• YAZIDISMUL este practicat nu numai de kurzii yezidi, ci și de alți reprezentanți ai poporului kurd.


• Yezidi sunt etnici kurzi care mărturisesc vechea religie kurdă Yezidism.

Sunnismul este ramura dominantă a islamului. Cine sunt kurzii sunniți? Religia lor se bazează pe „Sunnah”, care este un set de reguli și principii care s-au bazat pe exemplul vieții profetului Muhammad.

Poporul kurd este cel mai mare ca număr, având statutul de „minoritate națională”. Numărul kurzilor din lume nu are date exacte. În funcție de surse, aceste cifre variază foarte mult: de la 13 la 40 de milioane de oameni.

Reprezentanții acestei naționalități locuiesc în Turcia, Irak, Siria, Iran, Rusia, Turkmenistan, Germania, Franța, Suedia, Țările de Jos, Germania, Marea Britanie, Austria și multe alte țări ale lumii.

Kurzi în Turcia astăzi

În prezent, în Turcia trăiesc aproximativ 1,5 milioane de kurzi care vorbesc limba kurdă.

În 1984, Partidul Muncitorilor din Kurdistan a intrat într-un război (care continuă până în zilele noastre) cu autoritățile turce. Kurzii din Turcia cer astăzi proclamarea unui stat unic și independent - Kurdistanul, care va uni toate teritoriile locuite de kurzi.

Astăzi, problema kurdă este una dintre problemele cheie în discuțiile pe calea viitoare a integrării europene a Turciei. Cererile europene de a acorda poporului kurd autonomie și drepturi în conformitate cu standardele europene rămân neîndeplinite. Aceste circumstanțe explică în mare măsură motivul pentru care turcii nu le plac kurzii.

Tradiții și obiceiuri ale kurzilor

Din cauza faptului că kurzii nu au propriul lor stat oficial, un anumit statut politic în lume, nu mulți știu cine sunt kurzii. Istoria și cultura acestui popor, între timp, se remarcă prin bogăția și versatilitatea sa.

• Cu acordul fetei, mirele o poate răpi. Dacă acest lucru se întâmplă împotriva voinței părinților, el trebuie să o ducă la casa șeicului și, dacă rudele îi depășesc pe fugari, îi pot ucide. Dacă tinerii au timp să se refugieze în casa șeicului, atunci acesta din urmă le oferă părinților miresei o răscumpărare, iar părțile se împacă.


• O femeie kurdă are dreptul de a-și alege bărbatul pe care îl iubește ca soț. De regulă, alegerea fiicei și a părinților coincide, însă, în caz contrar, tatăl sau fratele poate căsători forțat fata cu persoana care este considerată un candidat demn pentru soți. În același timp, refuzul fetei față de acest candidat este considerat o rușine teribilă. De asemenea, este considerat rușinos să divorțezi de soția ta, iar astfel de cazuri sunt extrem de rare.


• O nuntă kurdă poate dura până la șapte zile, iar durata ei depinde de situația financiară a proprietarilor. Acest lucru amintește foarte mult de tradițiile nunților turcești.


• Dacă rudele mirelui locuiesc departe de rudele miresei, atunci se joacă două nunți, iar în cazurile în care tinerii locuiesc la mică distanță unul de celălalt, sărbătoresc o nuntă mare.


• Sărbătorile nunților kurde sunt fastuoase și costisitoare, așa că părinții fiului economisesc bani pentru nuntă de mult timp. Cheltuielile sunt însă plătite prin cadourile oaspeților, care, de regulă, sunt oi sau bani.


• Deliciile pentru nunți sau alte sărbători constau în orez și carne. Bărbații și femeile sărbătoresc sărbătorile separat în corturi diferite.


• Vrăjimea de sânge este relevantă în rândul kurzilor până astăzi. Motivele certurilor pot fi lipsa apei, pășunilor etc. Cu toate acestea, kurzii moderni rezolvă tot mai mult conflictele cu ajutorul plății. Sunt cunoscute și cazuri când o femeie sau o fată care a fost dată în căsătorie dușmanului a acționat ca plată, iar părțile s-au împăcat.

• Multe femei și fete kurde poartă pantaloni, ceea ce se explică prin comoditatea de a călăria. Bijuteriile pentru femei sunt monede de aur și argint.


• În relațiile conjugale, kurzii sunt monogami, cu excepția bekilor, care se pot recăsători pentru a întări legăturile de familie.


• Acest popor se distinge și prin atitudinea sa respectuoasă față de reprezentanții altor religii, indiferent de credința kurzilor, ei pot participa la ceremonii religioase ale altor credințe.


• Kurzii se remarcă și prin prietenia lor față de alte naționalități, dar nu tolerează situațiile legate de oprimarea limbilor, obiceiurilor și ordinelor lor.

Lupta kurzilor pentru independenta

Prima încercare de a crea un stat kurd independent a fost făcută în anii 1840 de Badrkhan-bek, emirul regiunii Bohtan (cu capitala Jazire). În anul acesta a început să bată o monedă în numele său și a încetat complet să recunoască puterea sultanului. Totuși, vara, orașul Bohtan a fost ocupat de trupele turcești, emiratul a fost lichidat, Badrkhan-bek însuși a fost luat prizonier și exilat (a murit în 1868 la Damasc).

O nouă încercare de a crea un Kurdistan independent a fost făcută de nepotul lui Badrkhan, Yezdanshir. A stârnit o răscoală la sfârșitul anului, profitând de războiul Crimeei; a reușit curând să ia Bitlis, urmat de Mosul. După aceea, Yezdanshir a început să pregătească un atac asupra lui Erzurum și Van. Cu toate acestea, încercarea de a se conecta cu rușii a eșuat: toți mesagerii săi ai generalului Muravyov au fost interceptați, iar Yezdanshir însuși a fost ademenit să se întâlnească cu reprezentanții turci, capturat și trimis la Istanbul (martie).

Următoarea încercare de a crea un stat kurd a fost făcută de șeicul Oyidullah în orașul Oyidullah, liderul suprem al ordinului sufi Naqshbandi, care era foarte respectat în Kurdistan atât pentru poziția sa, cât și pentru calitățile sale personale, reunit în iulie 1880 în cadrul său. reședința Nehri un congres al liderilor kurzi, în cadrul căruia a prezentat un plan: să creeze un stat independent și, pentru a ataca mai întâi Persia (ca un inamic mai slab), să pună mâna pe Kurdistanul iranian și Azerbaidjan și, bazându-se pe resursele acestora. provincii, lupta împotriva Turciei. Planul a fost acceptat, iar în luna august a aceluiași an a început invazia kurdă a Azerbaidjanului iranian. A fost însoțită de o revoltă a triburilor kurde locale; detașamente de rebeli s-au apropiat chiar de Tabriz. Cu toate acestea, Obeidullah cu forțele sale principale au încetinit în timpul asediului Urmiei, a fost în cele din urmă învins și forțat să se întoarcă în Turcia. Acolo a fost arestat și exilat la Mecca, unde a murit.

În acest moment, ideologia naționalismului pătrunde din ce în ce mai mult în Kurdistan din Europa; propaganda sa a fost condusă de primul ziar kurd, Kurdistan, care a fost publicat din orașul Cairo de descendenții lui Badrkhan.

O nouă ascensiune a mișcării naționale din Kurdistan a venit după Revoluția Tinerilor Turci a anului. Apare și câștigă imediat popularitate societatea naționalistă „Renașterea și progresul Kurdistanului”, al cărei șef era șeicul Abdel-Kader, fiul lui Obeidullah, care s-a întors din exil; după aceea, apare „Liga Kurdistanului”, care urmărea crearea unui „beylik Kurdistan” (principatul kurd), fie ca parte a Turciei, fie sub protectoratul Rusiei sau Angliei - au existat dezacorduri în acest sens. Cu ea a fost asociat șeicul tribului Barzan Abdel-Salam, care a ridicat o serie de revolte în 1909-1914, și mai ales Molla Selim, care a devenit liderul revoltei de la Bitlis în martie 1914.

În ceea ce privește Kurdistanul turc, kurzii, cărora le era frică să cadă sub stăpânirea armenilor și a puterilor occidentale, au cedat în fața agitației lui Mustafa Kemal, care le-a promis autonomie deplină într-un stat musulman comun kurd-turc și l-au susținut în timpul Greco. - Războiul turc. Drept urmare, în 1923, s-a încheiat Tratatul de pace de la Lausanne, în care kurzii nu erau menționați deloc. Acest tratat a definit granițele moderne dintre Irak, Siria și Turcia, trecând prin fostul Kurdistan otoman.

După aceea, guvernul kemalist a început să ducă o politică de „turcizare” a kurzilor. Răspunsul a fost o revoltă ridicată la începutul anului 1925 de șeicul Said Piran. Rebelii au capturat orașul Gench, pe care șeicul Said l-a proclamat capitala temporară a Kurdistanului; în plus, el a intenționat să captureze Diyarbekir și să proclame un stat kurd independent în el. Cu toate acestea, asaltul asupra lui Diyarbekir a fost respins; după aceea, rebelii au fost înfrânți lângă Gench, liderii revoltei (inclusiv șeicul Abdul-Qadir, fiul lui Obaidullah) au fost luați prizonieri și spânzurați.

O nouă revoltă a kurzilor turci a început în orașul munților Ararat. A fost organizat de societatea Khoibun (Independență); rebelii au încercat să formeze o armată regulată sub comanda fostului colonel al armatei turce, Ihsan Nuri Pașa; A fost creată și o administrație civilă sub conducerea lui Ibrahim Pașa. Revolta a fost zdrobită în oraș.Ultima mișcare de masă a kurzilor turci a fost mișcarea kurzilor Zaza (un trib care vorbește un dialect special, profesează alavism și urăște musulmanii) din Dersim. Înainte ca orașul Dersim să se bucure de autonomie de facto. Transformarea acestei zone în vilayet Tunceli cu un regim special de guvernare a provocat o revoltă sub conducerea șeicului Dersim Seyid Reza. Corpul de armată trimis împotriva rebelilor nu a avut succes. Cu toate acestea, comandantul corpului, generalul Alpdogan, l-a atras pe Seyid Reza la Erzurum pentru negocieri, unde liderul kurd a fost arestat și în curând spânzurat. Răscoala a fost înăbușită doar în oraș.Ca urmare a regimului de teroare militaro-polițienească instaurat în Kurdistanul turc, a interzicerii limbii kurde, a hainelor naționale kurde și chiar a numelui de „kurzi” (învățații kemaliști i-au declarat pe kurzi „munte Turcii”, se presupune că au fugit și uitând limba turcă originală), precum și deportările în masă ale kurzilor în Anatolia de Vest și Centrală, mișcarea kurdă din Turcia a fost distrusă de mulți ani, iar societatea kurdă a fost destructurată.

Centrul mișcării kurde la acea vreme era Kurdistanul irakian și iranian. În orașul Suleymaniye, Mahmud Barzanji ridică din nou o revoltă. Răscoala a fost zdrobită, dar imediat după aceea a izbucnit la Barzan (1931-1932) răscoala șeicului Ahmed. În 1943-1945, la Barzan a avut loc o nouă revoltă condusă de 1975. În timpul revoltei, Barzani a reușit să obțină recunoașterea oficială a dreptului la autonomie pentru kurzii din Irak; cu toate acestea, în cele din urmă a fost învins. Înfrângerea revoltei a provocat o scindare în mișcarea kurzilor irakieni: o serie de partide de stânga s-au desprins de Partidul Democrat din Kurdistan, în vara anului 1975 s-au conturat în Uniunea Patriotică din Kurdistan sub conducerea lui. Jalal Talabani.

La începutul anului, în legătură cu revoluția islamică din Iran, puterea în Kurdistanul iranian era practic în mâinile kurzilor. Cu toate acestea, deja în martie, au început ciocniri armate între detașamentele Partidului Democrat din Kurdistanul Iranian și Gardienii Revoluției Islamice trimiși de la Teheran. La începutul lunii septembrie, iranienii au lansat o ofensivă masivă, însoțită de execuții în masă ale locuitorilor din satele capturate cu vârsta cuprinsă între 12-13 ani. Drept urmare, forțele guvernamentale au reușit să preia controlul asupra părții principale a Kurdistanului iranian.

Kurzii iranieni și irakieni s-au aflat într-o situație tragică în timpul războiului Iran-Irak din 1980-1988, când primii s-au bucurat de sprijinul Bagdadului, iar al doilea, Teheranul; pe această bază, au avut loc ciocniri armate între detașamente de rebeli irakieni și iranieni.

În luna martie a anului, ca urmare a înfrângerii trupelor irakiene, în Kurdistanul irakian a izbucnit o nouă revoltă. În aprilie, a fost suprimat de Saddam Hussein, dar apoi forțele NATO, acționând sub mandat ONU, i-au forțat pe irakieni să părăsească o parte din Kurdistanul irakian, unde așa-numitul „Kurdistan liber” a fost creat cu un guvern format din membrii KDP. și PUK. Eliberarea finală a Kurdistanului irakian a avut loc după căderea lui Saddam Hussein. În prezent, există un stat oficial federal, dar de fapt semi-independent, al cărui președinte este

În acest moment, în Turcia a apărut Partidul Muncitorilor Kurzi, condus de Abdullah Ocalan, supranumit „Apo” („Unchiul”), motiv pentru care adepții săi sunt numiți „apochiști”. După lovitura militară, membrii săi au fugit în Siria, unde, după ce au primit ajutor de la guvernul sirian, au început o luptă armată împotriva statului turc sub sloganul „Un Kurdistan unit, democratic, independent”.Prima acțiune armată a fost comisă în anul, la mijlocul anilor 90. PKK a bombardat deja câteva mii (conform propriilor afirmații până la 20 de mii) de „gherilele” (guerile) și structuri politice extinse din diaspora kurdă din întreaga lume cu o armată. În total, peste 35 de mii de oameni au murit în urma ostilităților. În Siria, sub presiunea Turciei, ea a refuzat să susțină PKK și l-a expulzat pe Ocalan, care a dat cea mai puternică lovitură părților și, după cum s-a dovedit, o lovitură ireparabilă; Ocalan a fost capturat de turci în Kenya, judecat și condamnat la moarte; el este în prezent în închisoare pe aproximativ. Imraly.

În prezent, centrul actual al mișcării naționale kurde este Kurdistanul irakian. Există o speranță răspândită printre kurzi că va deveni baza unui viitor „Mare Kurdistan” independent și unit.