Din traducerea numelui acestei execuții, este aproape imposibil de ghicit ce a fost cu adevărat. Mult mai aproape de sunetele originale „împușcare de tun”, „împușcături de tun” sau, în cel mai rău caz, „suflare de tun”. Apoi devine clar că, în primul rând, acest tip de pedeapsă cu moartea era direct legată de arme și, în al doilea rând, era folosită exclusiv în timp de război. Acesta este probabil motivul pentru care nu a primit o distribuție largă.

Ca și în cazul multor instrumente de tortură și pedeapsa cu moartea, inventatorul vântului diavolesc s-a pierdut undeva în adâncul istoriei. Se știe doar că era englez, deoarece indienii au fost uciși cu împușcături de tun în timpul revoltei sepoy din 1857-58.

Cum s-a efectuat exact execuția?

Într-un mod foarte curios. Vântul diavolesc, contrar presupunerilor, nu semăna deloc. Un soldat indian condamnat la moarte a fost legat astfel încât gura tunului să se odihnească între omoplați, iar apoi, de fapt, s-a tras un foc. Nu contează dacă a fost disponibilă o ghiulea de tun sau dacă a fost o lovitură în gol, o persoană a fost literalmente ruptă în bucăți.

S-ar părea: ce este groaznic în asta? Moartea este instantanee. În cele mai multe cazuri, victima nici nu a avut timp să simtă durerea.

Lui Sipaev nu se temea de durere, ci de aspectul psihologic al unei astfel de morți. Conform convingerilor lor (vezi „”), cea mai mare rușine era să apară în fața zeităților într-o formă indecentă, adică. fiind, în sensul literal, asamblat din bucăți din corpul său. Un chin moral suplimentar a fost imposibilitatea unei înmormântări decente, când împărțirea în caste s-a pierdut după moarte, iar capul unui preot - un brahman - a intrat în contact cu capul unui sărac de neatins. Acest lucru s-a întâmplat destul de des, deoarece vântul diavolesc era un tip de execuție în masă.

Și oamenii încă se întreabă de ce este nevoie de psihologie, care este numită disprețuitor pseudo-știință. După cum puteți vedea, pentru a sparge spiritul adversarilor în timpul războiului, este pur și simplu de neînlocuit.

Există relativ puține referiri la vântul diavolului în istorie. Dacă în acea epocă celebrul artist V. Vereșchagin nu s-ar fi interesat de acest tip de execuție, este foarte probabil să nu fi ajuns deloc la noi. Deși este menționat mai târziu – în romanele lui Jules Verne („Casa cu aburi”) și R. Sabatini („Odiseea căpitanului sânge”). Și, de asemenea, în filmul „Captain Nemo”. Este de remarcat faptul că Jules Verne a dat peste cap această execuție, adică. în narațiunea sa, nu indienii au fost executați cu ajutorul loviturilor de tun, ci indienii - un colonel britanic, sub formă de răzbunare pentru evenimentele din 1857.

Poate că tocmai cu vântul diavolesc se leagă ideea de divertisment care a apărut mult mai târziu în circ - distracția publicului prin lovituri de tun, când un bărbat în cască era folosit ca ghiule.

P.S. Ai avut dureri în piept în ultima vreme? Pe portalul de informații otvet.hi.ru veți primi un răspuns complet la întrebare

Imaginile din manualele școlare dedicate suprimării revoltei sepoy din India (1857-59) de către colonialiștii britanici descriu scene sfâșietoare ale execuției hindușilor captivi. Sunt legați de boturile tunurilor, de unde ar trebui să se audă o împușcătură mortală, sfâșiind trupul nefericitei victime.

Aceeași poveste ar trebui să-și amintească cei care au vizionat filmul sovietic „Captain Nemo” bazat pe lucrările lui Jules Verne. Acolo, un ofițer britanic explică altuia motivele pentru o astfel de execuție a sepoy-urilor capturate: conform convingerilor lor, cu ea este imposibil să renaști într-o viață viitoare. Frica de moarte, nu numai de trup, ci de întreg sufletul, le paralizează rezistența.

De ce, de fapt, englezii „cultivați” au folosit acest tip de execuție în unele dintre coloniile lor la mijlocul secolului al XIX-lea „iluminat”? Să încercăm să ne dăm seama.

„Vântul Diavolului”

Tragerea dintr-un tun era altfel numită „vântul diavolului”. El a fost menționat într-o serie de lucrări de ficțiune despre pirați, care povesteau despre vremuri mai vechi. Dar toate aceste narațiuni au fost compuse mai târziu de răscoala sepoy-urilor. Deci „vântul diavolesc” din ele este un anacronism inspirat de evenimentele din India de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Sunt cunoscute două tipuri de „vânt al diavolului”: când s-a tras o ghiule de tun dintr-un tun și când un condamnat a fost ucis de o încărcătură goală de praf de pușcă. În primul caz, moartea a survenit aproape instantaneu, în al doilea, executatul cu coloana ruptă și măruntaiele rupte mai putea agonisi ceva timp. În ambele cazuri, corpul executatului era o mizerie sângeroasă, cu membrele separate de corp și chiar și capul. Când sunt executate cu o ghiulea de tun, capetele sunt garantate să se desprindă de pe corp și, conform descrierii artistului rus Vasily Vereshchagin, „zboară în sus în spirală”.

Același Vereșchagin nu a fost prezent personal la astfel de execuții, dar le-a studiat, după cum se spune, „după surse”, când în 1884 și-a pictat tabloul, care înfățișează acest tip de execuție. Această imagine este numită diferit („Execuția de către britanici a sepoy-urilor capturate”, „Suprimarea revoltei sepoy-urilor de către britanici”, etc.). Tabloul a fost cumpărat la o licitație la New York și probabil că de atunci se află în colecția privată necunoscută a cuiva.

Este curios că, potrivit experților, descrie execuții nu după revolta sepoy, ci în timpul masacrului sectei Namdhari Sikh din 1872. Acest lucru este dovedit de îmbrăcarea victimelor înfățișate în hainele albe prescrise de această sectă. Potrivit însuși Vereshchagin, atunci când și-a expus picturile, inclusiv aceasta, la o expoziție din Londra, mulți britanici au negat categoric că au folosit această execuție barbară în India. În același timp, un general britanic în retragere s-a lăudat personal cu un artist rus că el însuși a inventat o astfel de execuție și că a fost implementată de autoritățile coloniale la recomandările sale.

Vereshchagin a adăugat

Vereshchagin credea că o astfel de execuție a insuflat cea mai mare teamă posibilă indienilor. În opinia sa, un indian, mai ales dintr-o castă superioară, este îngrozit de perspectiva de a fi amestecat cu trupurile oamenilor din caste inferioare la înmormântare:

„Este greu pentru un european să înțeleagă oroarea unui indian de castă înaltă, dacă este necesar, doar să atingă un frate al uneia inferioare: trebuie, pentru a nu-și închide ocazia de a fi salvat, să se scalde și să facă sacrificii după aceea fără sfârșit... Se poate întâmpla, nici mai mult, nici mai puțin, ca capul unui brahman de vreo trei frânghii să stea în odihnă veșnică lângă coloana vertebrală a pariaului - brrr! Numai din acest gând se înfioră sufletul celor mai duri hinduși! Spun asta foarte serios, cu deplina incredere ca nimeni care a fost in acele tari sau care s-a familiarizat impartial cu ele din descrieri nu ma va contrazice.

Această explicație, care, după cum este ușor de observat, a stat la baza unei astfel de execuții de către scenaristul filmului sovietic despre Prințul Dakkar-căpitanul Nemo, nu poate fi acceptată din următoarele motive.

În primul rând, numai paria sunt considerați de neatins pentru castele superioare din India și tot grotescul despre obiceiurile religioase produs de cuvintele lui Vereshchagin este pur și simplu o neînțelegere a subtilităților sau o exagerare deliberată, menită să prindă publicul ingenu.

În al doilea rând, renașterea după moarte este garantată hindușilor. Dar chiar dacă o asemenea imagine a morții a avut cumva un efect negativ asupra reîncarnării ulterioare, ar fi de așteptat ca, dimpotrivă, dorința de a o evita să dea putere de rezistență, iar efectul acestei execuții să fie invers.

În al treilea rând, și nu în ultimul rând, deja menționată secta Namdhari, care este descrisă exact în imagine de Vereshchagin, a constat tocmai din foști pariași și nu existau reprezentanți ai varnelor superioare în ea.

Tragerile din tunuri erau practicate de indieni înainte de sosirea colonialiștilor

Există dovezi că acest tip de execuție nu a fost introdus de britanici în India, ci doar împrumutat de ei de la indienii înșiși. A fost folosit pentru prima dată în 1526, în timpul cuceririi Indiei de către armata sultanului Babur, care a fondat dinastia Mughal. În viitor, indienii înșiși și-au executat în mod repetat dușmanii în acest fel: atât prizonieri în războaie, cât și criminali de stat, conspiratori etc.

De la indieni, aceste execuții au fost adoptate de primii colonizatori europeni ai Hindustanului: portughezii și francezii. Prima utilizare a împușcării cu tunurile în coloniile Companiei Britanice Ots India datează din 1761. Astfel, în timpul înăbușirii răscoalei sepoy, această execuție nu a fost inventată. A devenit doar, datorită utilizării sale masive (din cauza amplorii revoltei în sine), cunoscută pe scară largă, în principal publicului european, care anterior nu știa nimic despre el.

Cam în același motiv pentru care hindușii înșiși au venit cu această execuție ca fiind cea mai îngrozitoare, se poate face o astfel de presupunere. În Europa medievală, arderea de viu pe rug era considerată cea mai teribilă execuție. Dar în India, aceasta nu este o execuție, ci un ritual de plecare voluntară de la viață, practicat de văduve și unii yoghini pentru a obține fericirea într-o viață viitoare. Se stie cand femeile si copiii unui intreg oras medieval indian s-au supus auto-imolarii colective pentru a nu cadea in prada invingatorului. Arderea nu putea fi percepută în India ca un mijloc de intimidare.

Dar indienii din secolul al XVI-lea s-au familiarizat pentru prima dată cu armele de foc și au fost șocați de efectul lor mortal. Moartea, rezultată din ruperea instantanee a corpului în bucăți, părea, aparent, cea mai îngrozitoare dintre toate posibile.

Din traducerea numelui acestei execuții, este aproape imposibil de ghicit ce a fost cu adevărat. Mult mai aproape de sunetele originale „împușcare de tun”, „împușcături de tun” sau, în cel mai rău caz, „suflare de tun”. Cu ajutorul introducerii totale a acestei execuții, britanicii și-au atins două obiective deodată - uciderea oponenților și suprimarea psihologică a susținătorilor lor prin moarte, inacceptabile din punctul de vedere al hinduismului.

Ca și în cazul multor instrumente de tortură și pedeapsa cu moartea, inventatorul vântului diavolesc s-a pierdut undeva în adâncul istoriei. Se știe doar că a fost englez, deoarece indienii au fost masacrați cu lovituri de tun în timpul revoltei sepoy din 1857-58.

Cum s-a efectuat exact execuția? „Vântul Diavolului”, contrar presupunerilor, nu semăna deloc cu o execuție. Condamnat la moarte, a fost legat astfel încât gura tunului să se odihnească între omoplați, iar apoi, de fapt, s-a tras un foc. Au tras în gol, o persoană a fost literalmente ruptă în bucăți.

Dar sepoy-ii au fost cei mai înspăimântați nu de durere, nu de moarte, ci de aspectul psihologic al unei astfel de morți. Conform convingerilor lor, era cea mai mare rușine să apară în fața zeităților într-o formă indecentă, adică. fiind, în sens literal, asamblat din bucăți din corpul său. Un chin moral suplimentar a fost imposibilitatea unei înmormântări decente, când împărțirea în caste s-a pierdut după moarte, iar capul unui preot - un brahman - a intrat în contact cu capul unui sărac de neatins. Acest lucru s-a întâmplat destul de des, deoarece „vântul diavolului” era o execuție în masă.

Există relativ puține referiri la „vântul diavolului” în istorie. Dacă la acea vreme celebrul artist rus V. Vereșchagin nu s-ar fi interesat de acest tip de execuție, este foarte probabil să nu fi ajuns deloc la noi. Deși este menționat mai târziu – în romanele lui Jules Verne („Casa cu aburi”) și R. Sabatini („Odiseea căpitanului sânge”).

Din memoriile lui V.V.Vereshchagin: „Civilizația modernă a fost scandalizată în principal de faptul că masacrul turcesc s-a desfășurat aproape, în Europa, iar atunci mijloacele de comitere a atrocităților aminteau prea mult de vremurile Tamerlanului: s-au tăiat, au tăiat gâtul, precum oi.- în primul rând, au făcut lucrarea de dreptate, lucrarea de răzbunare pentru drepturile încălcate ale învingătorilor, departe, în India; în al doilea rând, au făcut o treabă grandioasă: sute de sepoy și non-sepoy care s-au răzvrătit împotriva stăpânirii lor. au fost legați de boturile tunurilor și fără obuz, cu un praf de pușcă, le-au împușcat este deja un mare succes împotriva tăierii gâtului sau a rupturii abdomenului.<...>Repet, totul se face metodic, într-un mod bun: pistoale, câte vor fi la număr, se aliniază la rând, se aduc încet la fiecare bot și se leagă de coate câte un cetățean indian mai mult sau mai puțin criminal, de diferite vârste. , profesii și caste, și apoi comandă, toate armele trag deodată.”

Privarea unei persoane de viață în sine nu poate fi numită un act deosebit de uman. Este întotdeauna asociată cu frica de panică a morții, oroarea suferinței viitoare, chinul fizic real și chiar faptul de a se despărți de viață. În același timp, pedeapsa cu moartea în multe țări este încă considerată o metodă acceptabilă de pedeapsă pentru cele mai teribile crime.
Vremurile Inchiziției, când oamenii încercau să inventeze pedepse cât mai crude posibil, au trecut de mult. Acum, autoritățile țărilor în care pedeapsa cu moartea este încă practicată încearcă să folosească cele mai umane metode de ucidere pentru ca pedeapsa să nu se transforme în tortură crudă. Există mai multe metode mai mult sau mai puțin umane de execuție.

Ghilotină

Crearea ghilotinei a fost una dintre primele încercări de a face pedeapsa cu moartea cât mai umană și chiar democratică posibil. Înainte de asta, se practica tăierea capului cu o sabie sau un topor. Doar un adevărat maestru al meșteșugului său ar putea ucide rapid și fără durere în acest fel. Dacă călăul era abil și mânuia perfect o sabie (topor), condamnatul morea aproape instantaneu. O astfel de moarte ușoară era considerată apanajul nobilimii. Oamenii de rând și recidivii inveterati au fost spânzurați.

Dar, dacă se dorește, chiar și o astfel de execuție „de elită” precum decapitarea ar putea fi transformată într-o tortură mai rea decât stropirea. Este exact ceea ce s-a întâmplat cu Maria Regina Scoției în 1587. A fost executată de un călău fără experiență, care abia din a treia lovitură a reușit să taie capul unei persoane regale. Cum a suferit ea în tot acest timp, este imposibil de imaginat.

Au existat o mulțime de cazuri similare în istorie, așa că medicul francez Joseph Guillotin a sugerat să folosească invenția scoțiană pentru decapitarea rapidă. Ulterior, a fost numit după el ghilotina. Deoarece capul atentatului sinucigaș era clar fixat și o lamă ascuțită i-a căzut pe gât de la înălțime, moartea a fost aproape instantanee. Durata este de câteva secunde.

Execuţie

Ghilotineerul a fost o practică comună în multe țări până în anii 1930. Apoi a fost schimbat în execuție. De asemenea, este folosit în multe închisori moderne. În Uniunea Sovietică, au fost împușcați cu o singură lovitură în ceafă. A fost efectuată de la mică distanță de un angajat cu experiență, astfel încât o ratare a fost practic imposibilă. Moartea în acest caz a survenit instantaneu, într-o secundă sau două.

Asemănător acestui tip de execuție a fost așa-numitul „vânt al diavolului”, care a fost practicat în 1857-1859 de armata britanică din India. Cu ajutorul „vântului diavolului”, colonialiştii albi au executat mii de sepoy rebeli. Hindușii au fost legați cu spatele aproape de botul pistolului, după care s-a tras un foc. O persoană a fost literalmente ruptă în bucăți într-o secundă. Execuția a fost rapidă, dar rușinoasă după standardele hinduse: nici un sepoy nu a vrut să apară în fața lui Dumnezeu într-o formă indecentă.

„Fictive de uman”

Multă vreme, execuția în scaunul electric și injecția letală au fost considerate umane. Aceste două tipuri de pedeapsă capitală sunt încă practicate în unele state din SUA și o serie de alte țări. Dar par umani doar unei persoane care nu este la curent cu detaliile.

De fapt, o execuție într-un scaun electric poate dura în mod ideal doar 0,5 minute, așa cum este „prescris” de reglementări. Unii nefericiți nu mor imediat, așa că trebuie să treacă de mai multe ori un curent de 2700 V prin corpul lor. În aceste minute dureroase, ochii unei persoane ies din orbite și creierul se coace literalmente.

Același lucru este valabil și în cazul injecției letale. Persoanei condamnate i se injectează un „cocktail” din trei medicamente: tiopental de sodiu, pavulon și clorură de potasiu. Primul acționează ca un ajutor pentru somn. Ceilalți doi paralizează respirația și opresc inima. Multă vreme s-a crezut că acesta este cel mai nedureros mod de execuție. De fapt, dozele de droguri au fost adesea încălcate, ceea ce a dus la agonia teribilă a atacatorilor sinucigași. Deci ambele tipuri de execuție nu pot fi considerate umane.

Executarea liderilor răscoalei sepoy cu ajutorul „Vântului Diavolului”. Pictură de V. Vereshchagin, 1884.

vânt diavolesc(Engleză) vânt de diavol, există și o variantă de engleză. Suflare din pistoale- literalmente „Tunuri de măturat”) - denumirea tipului de pedeapsă cu moartea, care consta în legarea condamnatului de botul unui tun și apoi tragerea acestuia prin corpul victimei (atât cu o ghiule, cât și cu o încărcătură „în gol” de praf de pușcă).

Istoricul apariției

Acest tip de execuție a fost dezvoltat de britanici în timpul Rebeliunii Sepoy (1857-1858) și a fost folosit în mod activ de către aceștia pentru a-i ucide pe rebeli.

Vasily Vereshchagin, (1884), a scris următoarele în memoriile sale:

Civilizația modernă a fost scandalizată mai ales de faptul că masacrul turcesc s-a desfășurat aproape, în Europa, și atunci mijloacele de comitere a atrocităților aminteau prea mult de vremurile Tamerlanului: se tăiau, se tăiau gâtul, ca oile.
Britanicii au o altă chestiune: în primul rând, au făcut munca de justiție, lucrarea de răzbunare pentru drepturile încălcate ale învingătorilor, departe, în India; în al doilea rând, au făcut o treabă grandioasă: sute de sepoy și non-sepoy care s-au răzvrătit împotriva domniei lor au fost legați de boturile tunurilor și fără proiectil, cu un praf de pușcă, i-au împușcat - acesta este deja un mare succes împotriva tăierii gâtului sau ruperea stomacului.<...>Repet, totul se face metodic, într-un mod bun: pistoale, câte vor fi la număr, se aliniază la rând, se aduc încet la fiecare bot și se leagă de coate câte un cetățean indian mai mult sau mai puțin criminal, de diferite vârste. , profesii și caste, și apoi comandă, toate armele trag deodată.

- V. Vereshchagin Skobelev. Războiul ruso-turc 1877-1878 în memoriile lui V.V. Vereshchagin - M .: "DAR", 2007. - S. 151.

Oroarea specială a acestui tip de execuție pentru condamnați a fost că „Vântul Diavolului” a sfâșiat inevitabil corpul victimei în bucăți, ceea ce, în lumina tradițiilor religioase și sociale din India, a avut consecințe foarte negative pentru persoana care era lovitură. Memoriile lui Vereshchagin afirmă:

Nu le este frică de această moarte și nici nu le este frică de execuție; dar ceea ce evită, de ce se tem, este nevoia de a se prezenta în fața judecătorului suprem într-o formă incompletă, chinuită, fără cap, fără brațe, cu lipsă de membre, și asta tocmai este nu numai probabil, ci chiar inevitabil atunci când trăgând din tunuri.<...>
Un detaliu remarcabil: în timp ce corpul este spart în bucăți, toate capetele, desprinzându-se de corp, zboară spiralat în sus. Desigur, sunt îngropați ulterior împreună, fără o analiză strictă a căruia dintre domnii galbeni îi aparține cutare sau cutare parte a corpului. Această împrejurare, repet, îi sperie foarte mult pe băștinași și a fost motivul principal al introducerii execuției prin împușcare din tunuri în cazuri deosebit de importante, precum, de exemplu, în timpul revoltelor.
Pentru un european îi este greu să înțeleagă oroarea unui indian de castă înaltă, dacă este necesar, doar să atingă un frate al uneia inferioare: trebuie, pentru a nu-și închide ocazia de a fi salvat, să se spele și să facă sacrificii. după aceea fără sfârșit. De asemenea, este groaznic că în condițiile moderne, de exemplu, pe căile ferate trebuie să stai cot pe cot cu toată lumea - și aici se poate întâmpla, nici mai mult, nici mai puțin, ca capul unui brahman cu trei corzi să stea în odihnă veșnică lângă coloana vertebrală a unui paria - brrr ! Numai din acest gând se înfioră sufletul celor mai duri hinduși!
Spun asta foarte serios, cu toată încrederea că nimeni care a fost în acele țări sau s-a familiarizat imparțial cu ele din descrieri nu mă va contrazice.

- V. Vereshchagin Skobelev. Războiul ruso-turc 1877-1878 în memoriile lui V.V. Vereshchagin - M .: "DAR", 2007. - S. 153.

Execuție în cultură

• În The Steam House a lui Jules Verne, indienii erau pe cale să-l execute pe colonelul Munro legându-l de un tun și trăgând cu el. Există și aceste rânduri:

  Munro, a continuat Nabobul, unul dintre strămoșii tăi, Hector Munro, a îndrăznit pentru prima dată să aplice această execuție cumplită, care în războiul din 1857 a căpătat proporții atât de groaznice!

• În romanul lui R. Sabatini Odiseea căpitanului Blood, protagonistul, Căpitanul Blood, îi ordonă cavalerul spaniol captiv Don Diego de Espinosa să fie legat de un tun pentru a-l forța pe fiul acestuia din urmă să-și îndeplinească condițiile. Sabatini descrie acest episod astfel:

  Don Diego, legat de botul unui tun, și-a dat ochii peste cap furios, blestemându-l pe Căpitanul Blood. Mâinile spaniolului erau înfășurate la spate și strâns legate cu frânghii, iar picioarele îi erau legate de ramele căruciorului. Chiar și o persoană neînfricată care a privit cu îndrăzneală în fața morții poate fi îngrozită, știind exact ce fel de moarte va trebui să moară.
  Pe buzele spaniolului a apărut spumă, dar acesta nu s-a oprit să-și înjure și să-și insulte chinuitorul:
  - Barbare! Sălbatic! Al naibii de eretic! Nu mă poți termina ca pe un creștin?

• Execuția „Vântului diavolului” este descrisă în pictura de V. Vereshchagin „Suprimarea revoltei indiene de către britanici” (1884) (vezi mai sus)
• Execuția sepoy-urilor este descrisă în filmul Căpitanul Nemo.