procesul și rezultatul asimilării și reproducerii active de către individ a experienței sociale, în primul rând a sistemului de roluri sociale. Se realizează în comunicare și activitate - în familie, instituții preșcolare, școală, în colectivități de muncă și altele. Are loc atât în ​​condițiile influenței spontane a diferitelor circumstanțe ale vieții în societate, cât și în condițiile creșterii - formarea intenționată a personalității. Educația este începutul conducător și determinant al socializării. Conceptul a fost introdus în psihologia socială la mijlocul secolului al XX-lea.

În cursul socializării, are loc formarea unor astfel de formațiuni individuale precum personalitatea și conștiința de sine. Ca parte a socializării, există o asimilare a normelor sociale, abilităților, stereotipurilor, atitudinilor sociale, formelor de comportament și comunicare acceptate în societate și a opțiunilor de stil de viață.

În diferite școli de știință, conceptul de socializare a primit o interpretare diferită:

1) în neobehaviorism - ca învăţare socială;

2) în şcoala interacţionismului simbolic - ca urmare a interacţiunii sociale;

3) în psihologia umanistă – ca autoactualizare a conceptului de sine.

Fenomenul de socializare este multifațetat, fiecare dintre aceste zone concentrându-se pe una dintre laturile acestui fenomen.

În psihologia domestică, problema socializării se dezvoltă în cadrul conceptului dispozițional de reglare a comportamentului social, care prezintă o ierarhie a dispozițiilor care sintetizează un sistem de reglare a comportamentului social în funcție de gradul de implicare în relațiile sociale.

Multă vreme, atenția psihologilor domestici a fost atrasă în principal de socializare ca educație în sistemele de învățământ instituționalizate, dar mai târziu procesele care au loc în afara structurilor oficiale, în special, în asociațiile informale, în grupurile care apar spontan etc., au devenit subiect de studiu serios.

SOCIALIZARE

procesul de a deveni o persoană. Acest proces presupune: asimilarea de către o persoană a experienței dezvoltate social, a atitudinilor față de lume, a normelor sociale, a rolurilor, a funcțiilor; elaborarea activă a acestei experiențe sociale de către persoana însăși din punctul de vedere al pozițiilor sale interne; formarea imaginii unei persoane despre Sine și dezvoltarea propriei viziuni asupra lumii ca persoană, membru al societății, realizarea viziunii despre lume în propria experiență de interacțiune cu alți oameni; participarea și contribuția unei persoane la dezvoltarea ulterioară a valorilor spirituale.

SOCIALIZARE

Engleză socializare; din lat. socialis - public) - procesul de asimilare de către un individ a experienței sociale, a unui sistem de legături și relații sociale. În procesul S., o persoană dobândește credințe, forme de comportament aprobate social, de care are nevoie pentru o viață normală în societate. S. trebuie înțeles ca întregul proces multifațetat de asimilare a experienței vieții sociale și a relațiilor sociale.

S. se referă la acele procese prin care oamenii învață să trăiască împreună și să interacționeze eficient între ei. S. presupune participarea activă a persoanei însăși la dezvoltarea culturii relațiilor umane, la formarea anumitor norme sociale, roluri și funcții, dobândirea de cunoștințe, deprinderi și abilități necesare implementării cu succes a acestora. S. include cunoștințele unei persoane despre realitatea socială, stăpânirea abilităților practice de lucru individual și de grup. Conceptul de S. se referă la calitățile pe care un individ le dobândește în procesul S, și la mecanismele psihologice (este greu de de acord cu acest lucru. - Aprox. ed.), prin care se realizează schimbările dorite. Educaţia socială are o importanţă decisivă pentru procesele lui S..

În psihologie, procesele lui S. sunt studiate de r. psihologia copilului si sociala. Sursele S. individului sunt: ​​a) transferul de cultură prin familie și alte instituții sociale (în primul rând prin sistemul de educație, formare și creștere); b) influența reciprocă a oamenilor în procesul de comunicare și activități comune; c) experiența primară asociată cu perioada copilăriei timpurii, cu formarea funcțiilor mentale de bază și a formelor elementare de comportament social; d) procese de autoreglare, corelate cu înlocuirea treptată a controlului extern al comportamentului individual cu autocontrolul intern. În această etapă, S. individul învață în mod activ normele sociale. Sistemul de autoreglare se formează și se dezvoltă în procesul de interiorizare a atitudinilor și valorilor sociale.

Procesul lui S. poate fi caracterizat ca o extindere treptată, pe măsură ce un individ dobândește experiență socială, a sferei comunicării și activității sale, ca proces de dezvoltare a autoreglării și formarea conștiinței de sine și a unei poziții de viață activă. . Familia, instituțiile preșcolare, școlile, forțele de muncă și alte colective sunt considerate instituții de asistență socială. Un rol deosebit în S. individului este atribuit dezvoltării şi multiplicării contactelor acestuia cu alte persoane şi în condiţii de activitate comună semnificativă social. Prin aceste contacte, individul începe să se perceapă și să se evalueze corect pe sine și pe ceilalți. În procesul lui S., o persoană este îmbogățită prin experiență socială și individualizată, devine personalitate, dobândește oportunitatea și capacitatea de a fi nu numai obiect, ci și subiect al influențelor sociale, în activitatea sa realizând transformări semnificative ale sfera motivațională a altor persoane. (E. 3. Bazin.)

Addendum ed.: În psihologia rusă a fost criticată viziunea lui S, conform căreia copilul este privit ca o ființă inițial asocială, iar esența lui S. este prezentată în eliminarea și depășirea determinării instinctive a comportamentului, primar. dorința de a trăi în conformitate cu „principiul plăcerii” (3. Freud). Sub influența psihanalizei, această viziune a devenit larg răspândită în psihologia copilului străin în anii 1920 și 30; această influență este clar vizibilă, de exemplu, în lucrările timpurii ale lui J. Piaget, în conceptul său despre egocentrismul copiilor. Un dezacord clar cu ideea asocialității inițiale a copilului a fost afirmat de L. S. Vygotsky, care, în contrast, a prezentat ideea socialității inițiale a sugarului. Explicând-o și dezvoltând-o, D. B. Elkonin a subliniat că copilul de-a lungul dezvoltării sale este o ființă socială, adică un membru al societății și este legat de societate prin cele mai strânse legături. Fără aceste conexiuni, nu poate exista. Se schimbă doar locul copilului în sistemul relațiilor sociale, natura legăturii cu societatea.

Socializare

din lat. socialis - public) concept care are conținut diferit în diferite concepte științifice.

În psihanaliză, S. este trecerea de la principiul plăcerii la principiul realității, formarea mecanismelor de protecție ale personalității, formarea aparatului ego-ului personalității, formarea instanței super-Eului, urmând legile care există în societate.

În teoria lui J. Piaget, S. depășește atitudinile egocentrice, corelând punctul de vedere cu cel al altora.

În teoria învățării sociale, S. este o tranziție de la o existență umanoid (umanoid) la viața ca membru cu drepturi depline al societății.

Socializare

procesul prin care învățăm și asimilăm reguli și modele de comportament determinate cultural. Acest proces, care are loc pe o perioadă lungă de timp, implică învățarea și stăpânirea normelor sociale și culturale, atitudinilor și sistemelor de credințe.

Socializare

Formarea cuvintelor. Vine din lat. socialis - public.

Specificitate. Acest proces se desfășoară în familie, instituții preșcolare, școală, muncă și alte colective. În procesul de socializare, are loc formarea unor astfel de formațiuni individuale precum personalitatea și conștiința de sine. În cadrul acestui proces, se realizează asimilarea normelor sociale, abilităților, stereotipurilor, atitudinilor sociale, formelor de comportament și comunicare acceptate în societate și a opțiunilor de stil de viață.

SOCIALIZARE

1. În general, procesul prin care un individ dobândește cunoștințele, valorile, abilitățile sociale și sensibilitățile sociale care îi permit să se integreze în societate și să se comporte adaptativ acolo. Strict vorbind, această definiție se aplică în mod egal oamenilor de toate vârstele și, într-un sens foarte real, socializarea este o experiență de viață. Cu toate acestea, cel mai adesea termenul este folosit în legătură cu procesele prin care copilul este insuflat cu valorile societății și propriile sale roluri sociale. 2. Procesul de preluare a controlului de către statul serviciilor, industriei și altor instituții ale societății în beneficiul (ostentativ) al tuturor membrilor. 3. În psihologia industrială/organizațională, procesul prin care un nou membru al unei organizații învață să se adapteze la normele și rolurile organizației respective, adică se orientează. 4. Rezultate relevante ale oricăruia dintre procesele de mai sus.

Socializare

din lat. socialis - public) - conditionat istoric, desfasurat in activitate si comunicare, proces si rezultat al asimilarii si reproducerii active a experientei sociale de catre un individ.

Socializare

lat. socialis - public] - procesul și rezultatul asimilării și reproducerii active a experienței sociale de către un individ, desfășurat în comunicare și activitate. S. poate apărea atât în ​​condiții de influență spontană asupra personalității diverselor împrejurări ale vieții în societate, care au uneori caracter de factori multidirecționali, cât și în condiții de creștere, i.e. formarea intenționată a personalității. Educația este începutul conducător și definitoriu al lui S. Conceptul de S. a fost introdus în psihologia socială în anii 1940 și 1950. în lucrările lui A. Bandura, J. Kolman ş.a. În diferite şcoli ştiinţifice, conceptul de S. a primit o interpretare diferită: în neobehaviorism, este interpretat ca învăţare socială; în şcoala interacţionismului simbolic – ca rezultat al interacţiunii sociale, în „psihologia umanistă” – ca autoactualizare a conceptului de sine. Fenomenul S. are mai multe fațete, iar fiecare dintre aceste zone se concentrează pe una dintre laturile fenomenului studiat. În psihologia rusă, problema comportamentului social este dezvoltată în cadrul conceptului dispozițional de reglare a comportamentului social, care prezintă o ierarhie de dispoziții care sintetizează sistemul de reglare a comportamentului social, în funcție de gradul de implicare în relațiile sociale. . Multă vreme, atenția psihologilor a fost atrasă în principal de S. ca educație în sistemele de învățământ instituționalizate, dar în prezent, procesele care au loc în afara structurilor oficiale, în special, în asociații informale, în grupuri care apar spontan etc., sunt devenind de asemenea subiect de studiu serios. A.V. Petrovsky

Socializare

urmând comportamente care corespund normelor, valorilor sociale, dar nu sunt acceptate de individ ca convingeri. mier situația din povestea lui V. Korolenko „Fără limbă”, când un personaj imigrant se obișnuiește cu stilul de viață american, dar nu îl acceptă cu sufletul. mier internalizare.

Socializare

lat. socialis - public) - 1. în general - experiență de viață (cunoștințe, aptitudini, valori etc.), a cărei dobândire permite individului să se integreze în societate și să se adapteze la cerințele mediului social; 2. procesul de asimilare de către copil a normelor, valorilor societății și a propriilor roluri sociale; 3. în psihiatrie - procesul de refacere a capacităţii de integrare socială, pierdută din cauza unei tulburări psihice. Sinonime: resocializare, readaptare socială.

Socializare

Procesul de influență asupra individului de către societate, care se desfășoară de-a lungul vieții, în urma căruia o persoană acumulează experiență socială de viață într-o anumită societate, grupuri sociale și organizații, devine o personalitate. S. este activ mai ales în perioadele copilăriei și adolescenței sub influența familiei, a sistemelor de educație și creștere, a mass-media și a altora.

SOCIALIZARE

din lat. socialis - public) - procesul de însuşire de către o persoană cu experienţă dezvoltată social, în primul rând SISTEMUL ROLURILOR SOCIALE. Acest proces se desfășoară în familie, instituții preșcolare, școală, muncă și alte colective. În procesul de socializare, are loc formarea unor astfel de formațiuni individuale precum personalitatea și conștiința de sine. În cadrul acestui proces, se realizează asimilarea normelor sociale, abilităților, stereotipurilor, atitudinilor sociale, formelor de comportament și comunicare acceptate în societate și a opțiunilor de stil de viață.

Socializare

Procesul de asimilare de către un individ a experienței sociale, a unui sistem de legături și relații sociale. În procesul de socializare, o persoană dobândește credințe, forme de comportament aprobate social, necesare pentru a trăi o viață normală în societate. Deși termenul de „socializare” se referă la un proces pe tot parcursul vieții (oamenii învață și își îmbunătățesc în mod constant aptitudinile), el este mai des folosit în relație cu perioadele copilăriei și adolescenței.

SOCIALIZARE

un proces continuu și rezultat al asimilării și reproducerii active a experienței sociale de către un individ, desfășurat în comunicare și activitate. În psihologia socială, conceptul de „S”. introdus în anii 40-50. Secolului 20 A. Bandura, J. Kolman. S. poate apărea atât în ​​condiții de influență spontană asupra personalității diverselor circumstanțe ale vieții în societate, care uneori au caracter de factori multidirecționali, cât și în condiții de creștere, adică formarea intenționată a personalității. S. nu se termină în timpul copilăriei și adolescenței, ci continuă pe tot parcursul vieții. Situațiile critice, cum ar fi revoluțiile politice, catastrofele sociale, migrațiile unei noi culturi, implică noi cunoștințe, iar în cazuri mai puțin dramatice, o nouă experiență, în special asociată cu adoptarea unui anumit rol într-o societate foarte structurată, implică, de asemenea, un C suplimentar. Caracteristica Dezorientarea socială a populației adulte a Rusiei moderne este resocializarea acesteia (datorită unei schimbări a ideologiilor, valorii și atitudinilor comportamentale și normelor de viață, adică dezorientarea socială), care are loc în condiții de izolare socială a majorității populației. (până la 90%), frustrarea și privarea unor straturi semnificative ale societății, care în perioada celei mai severe crize economice este plină de o explozie socială (L. S. Ruban, 1997).

Socializare

din lat. socialis - public] - a) procesul de asimilare și stăpânire a experienței sociale care se transmite individului în cursul interacțiunii și comunicării sale cu mediul social; b) rezultatul dezvoltării de către individ a experienței sociale care i se transmite în cadrul activităților comune și comunicării cu mediul social și se realizează prin subiectul socializării. Aici este necesar să discutăm în mod specific că procesul de socializare decurge atât în ​​logica influenței spontane asupra individului, cât și în circumstanțele unei influențe conștiente, sistematice, intenționate asupra individului pentru a obține influența dorită. În același timp, a doua opțiune este considerată în mod tradițional ca un proces de socializare care are loc în logica unui impact educațional rigid țintit și suficient controlat. Mai mult, în modelele de socializare determinate pedagogic și, mai ales, în cadrul psihologiei sovietice, socializarea a fost considerată aproape fără echivoc ca un proces de dezvoltare personală în cadrul instituțiilor de învățământ oficiale și, în primul rând, instituționalizate. În același timp, însuși conceptul de „socializare” a fost introdus în lexicul psihologic la mijlocul secolului al XX-lea în legătură cu lucrările lui A. Bandura și J. Kolman. Acea realitate psihologică, care este descrisă cu ajutorul acestui termen în cadrul diferitelor abordări, are un sunet deosebit - este rezultatul învățării sociale și rezultatul interacțiunii și comunicării și rezultatul autoactualizării și al sinelui. -realizare. Pe lângă viziunea socializării ca proces global de formare și dezvoltare socială a individului, intrarea sa într-o societate largă datorită internalizării experienței acumulate de omenire în cadrul psihologiei sociale a grupurilor, există și o construcție specifică, socio-psihologică, care explică, la nivelul interacțiunii microsociale dintre individ și grup, modul în care individul intră în mediul de referință pentru el și ce etape trebuie să treacă individul în procesul de socializare intragrup. Indiferent de vârsta individului și de caracteristicile socio-psihologice ale grupului de apartenență al acestuia, acesta se confruntă, de fapt, cu nevoia fatală de a trece prin faze clar definite de intrare în comunitate, rezolvând în mod consecvent nevoia de a fi un persoană cu o sarcină personală care apare pe măsură ce crește. În prima etapă a vieții intragrup a unui individ (această etapă este denumită în mod tradițional faza de adaptare), eforturile sale principale vizează asimilarea normelor și regulilor predominante în această comunitate particulară, familiarizarea cu valorile specifice grupului. , la stăpânirea acelor metode și mijloace de activitate pe care le deține deja, noi parteneri de interacțiune și comunicare. Cu alte cuvinte, individul are o nevoie mai mult sau mai puțin pronunțată de a „fi ca toți ceilalți”, dorința de a nu se deosebi de ceilalți, de a se dizolva într-un anumit sens în grup, de a se simți membru deplin al acestuia și de a se simți recunoașterea acestui fapt de către alți membri ai comunității. În același timp, rezolvarea sarcinilor pur adaptative la un anumit stadiu intră în conflict cu dorința inerentă fiecărui individ de a-și sublinia individualitatea, unicitatea, de a se stabili cu acele trăsături pe care le consideră cele mai valoroase și semnificative pentru se. Acest lucru este cu atât mai important în legătură cu faptul că adaptarea cu succes a unui individ într-un grup, atingerea obiectivului de „a fi ca toți ceilalți” duce adesea la o trăire subiectivă de către el un sentiment de un fel de dizolvare personală. în comunitate, până la iluzia de a-și pierde individualitatea. Toate acestea la o anumită etapă a vieții intragrup a unui anumit individ predetermină o schimbare fundamentală în sarcina lui personală: dorința de a „fi ca toți ceilalți”, colorând întreaga etapă de adaptare, se dovedește a fi distrusă de un puternic. atitudine de a-și dovedi unicitatea – dorința „de a fi diferit de ceilalți” iese în prim-plan.totul”, care în cele din urmă este esența psihologică a celei de-a doua etape a intrării individului în grup – etapa individualizării. Este clar că într-o situație în care o persoană este capabilă să-și alinieze nevoia de personalizare cu disponibilitatea grupului de a accepta doar acele manifestări personale ale noului său membru care îi asigură o dezvoltare progresivă și facilitează soluționarea grupului- sarcini largi ale vieții sale, este destul de firesc să vorbim despre faptul integrării unui astfel de individ.în grupul tău de membru. În același timp, individul se regăsește în diverse comunități care sunt semnificative pentru el în diferite stadii de intrare.

De remarcat că, datorită amplorii și multidimensionalității realității psihologice acoperite de conceptul de „socializare”, practic orice cercetare socio-psihologică atinge această problemă într-o măsură sau alta. În același timp, cu un anumit grad de condiționalitate, se pot evidenția unele concepte în care se acordă multă atenție procesului de socializare. În primul rând, ar trebui să includă dezvoltarea fondatorului direcției cunoscută sub numele de interacționism simbolic, J. Mead.

Din punctul său de vedere, „eu” este un produs exclusiv social, care este rezultatul interacțiunii (interacțiunilor) cu alte persoane. Mai mult, „importanța decisivă în acest caz revine stăpânirii sistemului de simboluri (de unde interacționismul simbolic – V.I., M.K.) și asumării rolului altuia (care este realizată de copil în timpul jocului), iar în viitorul - „generalizat altul „“unul. J. Mead a evidențiat trei etape ale acestui proces: „Prima este imitația. În această etapă, copiii copiază comportamentul adulților fără să-l înțeleagă. Un băiețel își poate „ajuta” părinții să curețe podeaua târându-și aspiratorul de jucărie sau chiar un băț prin cameră. Urmează o etapă de joacă, când copiii înțeleg comportamentul ca îndeplinirea anumitor roluri: un medic, un pompier, un șofer de mașină de curse etc.; în cursul jocului ei reproduc aceste roluri. Când se joacă cu păpuși, copiii mici le vorbesc de obicei, uneori afectuos, alteori supărați, ca părinții, și răspund în loc de păpuși în felul în care un băiat sau o fată le răspunde părinților. Trecerea de la un rol la altul dezvoltă la copii capacitatea de a da gândurilor și acțiunilor lor semnificația pe care ceilalți membri ai societății le dau - acesta este următorul pas important în procesul de creare a „Eului” lor... A treia etapă conform lui Mead, etapa jocurilor colective, când copiii învață să fie conștienți de așteptările nu numai ale unei persoane, ci ale întregului grup. De exemplu, fiecare jucător dintr-o echipă de baseball respectă regulile și ideile de joc care sunt comune întregii echipe și tuturor jucătorilor de baseball. Aceste atitudini și așteptări creează imaginea unui anumit „altul” - o persoană apropiată „din exterior”, personificând opinia publică. Copiii își judecă propriul comportament în funcție de standardele stabilite de „străini”. Respectarea regulilor jocului de baseball îi pregătește pe copii să învețe regulile de conduită în societate, exprimate în legi și reglementări.

Etapa jocurilor colective în conceptul lui J. Mead este în multe privințe una cheie din punctul de vedere al socializării, deoarece permite individului nu numai să accepte „regulile jocului”, supunându-se influențelor externe, ci să să le interiorizeze ca „a lui” și, prin urmare, să se integreze în comunitatea socială. După cum s-a menționat, „cea mai înaltă etapă a socializării, conform lui Mead, este formarea unui „eu” reflexiv social, reflectând totalitatea interacțiunilor interindividuale și capabil să devină un obiect pentru sine. În această etapă, controlul social „crește” în personalitate și ia forma autocontrolului intern”3.

În ciuda faptului că conceptul lui J. Mead oferă o schemă de socializare destul de consistentă și rezonabilă, acesta, dând un răspuns la întrebarea cum, în principiu, acest proces ar trebui să se desfășoare la un copil abstract, un copil în general, este în mare măsură limitat în raport cu evaluarea și prognoza socializării unui anumit individ într-o anumită comunitate. Acest lucru se datorează nu numai hiper-focalizării lui J. Mead și a adepților săi asupra determinanților sociali ai dezvoltării personalității, ci și lipsei oricărui studiu detaliat al condițiilor pentru succesul procesului de socializare, în special, evaluarea. a caracteristicilor calitative ale agenţilor de socializare. Acestea din urmă în psihologia socială modernă sunt înțelese ca „instituții, indivizi și grupuri care contribuie la socializare...”1.

În multe privințe, o serie de neajunsuri ale conceptului lui J. Mead ne permit să depășim abordarea psihosocială a lui E. Erickson. În logica schemei conceptuale epigenetice, în cadrul căreia, reamintim, dezvoltarea onto- și sociogenică sunt considerate indisolubil legate și interdependente, mecanismul de socializare a personalității pare a fi destul de simplu și de înțeles. Într-o societate care funcționează mai mult sau mai puțin productiv, se creează condiții care contribuie la rezolvarea general favorabilă a crizelor de vârstă ale individului. Ca urmare a unei astfel de permisiune se dezvoltă și se formează elemente identitare care sunt adecvate atât nevoilor interne ale dezvoltării individului, cât și componentelor fundamentale ale tradiției sociale. Rezolvarea pozitivă a fiecărei crize de dezvoltare individuală înseamnă dobândirea de către individ a unei puteri specifice a Eului, a cărei energie el, la rândul său, în procesul de funcționare socială o investește în instituțiile corespunzătoare ale societății, susținând astfel vitalitatea acesta din urmă. În același timp, anumite figuri și grupuri de referință servesc drept canal direct pentru un astfel de schimb reciproc în fiecare etapă de dezvoltare. Astfel, în prima etapă a ciclului epigenetic, este figura maternă; pe al doilea - persoanele părinte; pe al treilea - familia părintească în ansamblu; pe al patrulea - colegii de clasă și vecinii; pe al cincilea - colegii și partenerii din grupurile informale; pe al șaselea - prieteni și parteneri sexuali; pe a șaptea - membri ai propriei familii și colegi de muncă; pe al optulea, final - umanitatea în ansamblu, autoritățile filozofice și religioase.

Astfel, în cadrul conceptului lui E. Erickson, în raport cu fiecare etapă de dezvoltare, sunt considerați agenți de socializare a două niveluri – instituțiile sociale de bază și mediul de referință al individului. Trăsăturile calitative ale fiecăruia dintre ele sunt esenţiale nu numai în sensul unei rezolvări favorabile a crizei individuale de dezvoltare, ci şi din punctul de vedere al socializării individului.

În anumite etape ale dezvoltării istorice în fiecare societate, instituțiile sociale pot sprijini atât polaritatea pozitivă, cât și cea negativă în rezolvarea crizelor de dezvoltare corespunzătoare. În acest sens, atunci când avem în vedere sistemele sociale, din punct de vedere al abordării psihosociale, este important să înțelegem care este conținutul semantic real investit de societate sau de reprezentanții ei autorizați (ideologi, profeți, legiuitori etc.) într-o structură. formalizată ca una sau alta instituție socială, precum și modul în care acest conținut este reflectat și refractat în practica socială reală.

O altă problemă importantă, fără o atentă luare în considerare a căreia pare imposibil de înțeles mecanismul de dezvoltare a identității individului și relația acestuia cu societatea în procesul de socializare, este legată de trăsăturile calitative.

figuri de referinţă şi grupuri prin care se realizează relaţia dintre individ şi societate. Mijloacele și formele de transmitere a conținutului și semnificațiilor instituțiilor sociale de bază ale unei societăți date, precum și refracția subiectivă a acestora la nivel reflex și inconștient al unor figuri sau grupuri de referință specifice, pot fi complet adecvate sau pot diferi semnificativ și în plus, intră în conflict cu rezultatele reale ale dezvoltării sociogenetice. Totodată, filtrarea conținutului instituțiilor sociale la nivelul figurilor și grupurilor de referință poate avea loc, în funcție de caracteristicile acestora din urmă, atât în ​​direcția compensării aspectelor negative ale tradiției, sporind vitalitatea instituțională a componentele sale, iar în sens invers - cultivarea și păstrarea atitudinilor distructive și infantile ale individului.

Aparent, este posibil să vorbim despre rezolvarea completă a conflictului de dezvoltare și socializarea cu succes a unui anumit individ într-o anumită societate atunci când direcția și severitatea conținutului real al instituțiilor sociale de bază și componenta identității, care s-a format la stadiul psihosocial corespunzător prin medierea figurilor de referință, coincid în general. Dacă există o divergență semnificativă a liniilor de dezvoltare onto- și sociogenică, aceasta duce la un conflict intrapersonal, care atrage după sine consecințe sociale specifice. În acest caz, se poate vorbi de o criză de identitate și de desocializare a individului.

Unul dintre indicatorii de bază ai socializării de succes este nivelul de adaptare socială a individului.

Odată cu coincidența polarităților soluționării crizei de dezvoltare la nivel individual și a conținutului instituției de bază corespunzătoare a societății, un nivel ridicat de adaptare socială se datorează atât coincidenței valorilor și semnificațiilor personale și sociale, cât și tipurile preferate ale procesului de adaptare.

Dacă polaritățile rezoluției dezvoltării onto- și socioogenetice nu coincid, atunci nivelul de adaptare socială a individului în cadrul instituției sociale corespunzătoare, de regulă, se dovedește a fi scăzut din cauza nepotrivirii valorilor personale. ​​și semnificații la conținutul tradiției, precum și opoziția tipului de comportament adaptativ la atitudinile sociale și legate de acestea.stereotipuri sociale.

Este esențial ca abordarea dezvoltată de E. Erickson să vă permită să urmăriți dinamica dezvoltării individuale și a proceselor de adaptare nu numai în copilărie și adolescență, ceea ce este tipic pentru marea majoritate a teoriilor personalității, ci de-a lungul vieții umane, ceea ce o face euristică. nu numai în raport cu problema socializării ci şi a resocializării. Conform definiției lui N. Smelser, „resocializarea este asimilarea de noi valori, roluri, abilități în locul celor vechi, insuficient asimilate sau învechite. Resocializarea acoperă multe activități - de la cursuri la îmbunătățirea abilităților de citire până la recalificarea profesională a lucrătorilor. ... Sub influența sa, oamenii încearcă să facă față conflictelor lor și să-și schimbe comportamentul pe baza acestei înțelegeri”1. Problema resocializării este deosebit de relevantă pentru societatea rusă modernă din cauza crizei evidente a valorilor, a nivelului ridicat de incertitudine socială și a marginalizării efective a unui număr de mari grupuri sociale și profesionale ale populației.

Un psiholog social practic, în cadrul rezolvării propriilor sarcini profesionale, ar trebui să țină evidența a cel puțin două probleme care au legătură directă cu problemele socializării. În primul rând, el trebuie să diagnosticheze în ce stadiu de intrare într-un grup sau organizație se află unul sau altul dintre membrii acestuia. În al doilea rând, trebuie să aibă informații cuprinzătoare despre cât de adecvat își realizează poziția reală în grupul de membri, mai ales în cazul în care această comunitate este și o referință pentru el.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

1. Conceptul de socializare

2. Caracteristici ale socializării moderne

3. Etapele dezvoltării personalității în procesul de socializare

4. Mecanisme de socializare

5. Instituţiile de socializare

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Societatea este un sistem de relații reale în care oamenii intră în activitățile lor zilnice. De regulă, ele nu interacționează între ele într-un mod aleatoriu sau arbitrar. Relația lor este caracterizată de ordinea socială. Sociologii numesc această ordine - împletirea relațiilor umane în forme repetitive și stabile - o structură socială. Își găsește expresia în sistemul de poziții sociale și distribuția oamenilor în el.

Structura socială dă senzația că viața este organizată și stabilă, deoarece presupune existenţa unor relaţii constante şi ordonate între membrii unui grup sau societate.

Socializarea este procesul de asimilare și reproducere activă a experienței sociale de către un individ, desfășurat în comunicare și activitate. Socializarea poate avea loc atât în ​​condițiile influenței spontane asupra personalității diverselor circumstanțe multidirecționale ale vieții, cât și în condițiile educației și creșterii - un proces intenționat, organizat pedagogic, sistematic și rezultat al dezvoltării umane.

Conceptul de structură socială este strâns legat de statutul social, rolul social, grupurile sociale, instituțiile și societățile.

1. Conceptul de socializare

Termenul „socializare”, în ciuda prevalenței sale largi, nu are o interpretare clară în rândul diverșilor reprezentanți ai științei psihologice. În sistemul psihologiei domestice se mai folosesc doi termeni, care se propun uneori a fi considerați sinonimi pentru cuvântul „socializare”: „dezvoltare personală” și „educație”. Mai mult decât atât, uneori se exprimă o atitudine destul de critică față de conceptul de socializare, legată nu numai de utilizarea cuvintelor, ci și de esența problemei. Procesul de socializare este un ansamblu al tuturor proceselor sociale, datorită cărora individul dobândește un anumit sistem de norme și valori care îi permit să funcționeze ca membru al societății.

Posibilitatea diluării exacte a conceptului de socializare cu alte concepte utilizate pe scară largă în literatura psihologică și pedagogică rusă („dezvoltare personală” și „educație”) ridică îndoieli. Această obiecție este foarte importantă și merită să fie discutată în mod specific. Ideea dezvoltării personalității este una dintre ideile cheie ale psihologiei ruse. Mai mult, recunoașterea individului ca subiect al activității sociale acordă o importanță deosebită ideii de dezvoltare a personalității: copilul, în curs de dezvoltare, devine un astfel de subiect, adică procesul dezvoltării sale este de neconceput în afara dezvoltării sale sociale, și deci în afara asimilării sale a unui sistem de legături și relații sociale, în afara includerii în ele. În ceea ce privește domeniul de aplicare al conceptului de „dezvoltare personală” și „socializare” în acest caz, pare să coincidă, iar accentul pus pe activitatea individului pare să fie mult mai clar reprezentat tocmai în ideea de dezvoltare , si nu socializare: aici este cumva mut, din moment ce se afla in centrul atentiei.- mediul social si subliniaza directia impactului acestuia asupra individului.

În același timp, dacă înțelegem procesul de dezvoltare a personalității în interacțiunea sa activă cu mediul social, atunci fiecare dintre elementele acestei interacțiuni are dreptul de a fi considerat fără teamă că atenția predominantă la una dintre laturile interacțiunii. trebuie neapărat să se transforme în absolutizarea ei, subestimarea celeilalte componente. O considerație cu adevărat științifică a problemei socializării nu înlătură în niciun caz problema dezvoltării personalității, ci, dimpotrivă, sugerează că o persoană este înțeleasă ca un subiect social activ care devine.

Puteți defini esența socializării: socializare - este un proces bidirecţional, care include, pe de o parte, asimilarea experienţei sociale de către individ prin intrarea în mediul social, în sistemul legăturilor sociale; pe de altă parte(adesea subliniat în cercetare), procesul de reproducere activă de către un individ a unui sistem de legături sociale datorită activității sale viguroase, includerii active în mediul social. Aceste două aspecte ale procesului de socializare le acordă atenție mulți autori, acceptând ideea de socializare în curentul principal al psihologiei sociale, dezvoltând această problemă ca o problemă cu drepturi depline a cunoașterii socio-psihologice. Întrebarea este pusă în așa fel încât o persoană nu numai că asimilează experiența socială, ci și o transformă în propriile valori, atitudini și orientări. Acest moment de transformare a experienței sociale fixează nu doar acceptarea sa pasivă, ci presupune activitatea individului în aplicarea unei astfel de experiențe transformate, i.e. într-o anumită dăruire, când rezultatul ei nu este doar o completare la experiența socială deja existentă, ci reproducerea ei, i.e. mutându-l la nivelul următor. Înțelegerea interacțiunii unei persoane cu societatea în același timp include înțelegerea nu numai a unei persoane, ci și a societății ca subiect al dezvoltării și explică continuitatea existentă într-o astfel de dezvoltare. Cu o astfel de interpretare a conceptului de socializare, se realizează o înțelegere a unei persoane atât ca obiect, cât și ca subiect al relațiilor sociale.

2 . specialcaracteristici ale socializării moderne

Procesele de socializare în societatea modernă au propriile lor specificuri asociate cu particularitățile structurii și mobilității sociale (diviziunea muncii, permeabilitatea granițelor sociale).

1) Într-o societate tradițională, calea de viață a unei persoane este în mare măsură predeterminată de grupul social din care aparțin părinții săi. De la naștere până la moarte, o persoană trece succesiv prin mai multe etape de vârstă și în fiecare etapă trece printr-o „socializare preliminară”. În societatea modernă, mobilitatea socială este de natură probabilistică - din fiecare poziție de plecare, o persoană poate ajunge la multe altele. Prin urmare, este imposibil să pregătiți o persoană în avans pentru activități în toate grupurile semnificative; ca urmare, el se încadrează mai întâi într-un grup și apoi începe să se adapteze la acesta (socializare).

2) A doua trăsătură a socializării în societatea modernă, în comparație cu cea tradițională, este pluralitatea și independența reciprocă a agenților de socializare. Într-o societate tradițională, normele care funcționează în diferiți agenți de socializare sunt mai consistente. Societatea modernă este caracterizată de conflicte de rol ca o consecință a naturii „mozaice” a socializării.

sunt legate de trei lucruri:

1) schimbarea (distrugerea) sistemului de valori, în urma căreia generația mai în vârstă nu poate pregăti întotdeauna tinerii pentru viață în condiții noi;

2) o schimbare radicală și foarte rapidă a structurii sociale a societății; incapacitatea multor noi grupuri sociale de a asigura reproducerea rangurilor lor.

3) slăbirea sistemului de control social formal și informal ca factor de socializare.

Una dintre cele mai evidente trăsături ale socializării moderne este durata acesteia în comparație cu perioadele anterioare. Tinerețea, ca perioadă de socializare, a crescut semnificativ față de epocile anterioare. În general, statutul lui s-a schimbat. Dacă mai devreme era considerată doar ca o pregătire pentru viață, atunci în societatea modernă este tratată ca o perioadă specială a vieții, care nu are o valoare mai mică decât viața unui adult. Această atitudine presupune un respect mai mare și un statut mai înalt pentru tineret decât în ​​vremurile anterioare. Există legi speciale care protejează drepturile adolescenților și funcționează la nivel interstatal. Societatea devine mai tolerantă cu ea pe măsură ce determină viitorul.

Pentru dezvoltarea și socializarea normală, astfel de organizații sociale, cum ar fi școala sau familia, nu numai că trebuie, ci sunt forțate să aibă grijă de această perioadă a vieții unei persoane.

Un rol deosebit în socializarea modernă revine educației și dobândirii unei profesii. Educația este o condiție prealabilă pentru socializare în aproape toate fricile lumii. Deoarece rata de schimbare a noilor generații de tehnologie este înaintea ritmului de schimbare a noilor generații de muncitori, o persoană trebuie să învețe aproape toată viața. Succesul educației moderne este determinat nu numai de ceea ce a învățat o persoană și de cunoștințele, aptitudinile și abilitățile sale, ci și de capacitatea de a dobândi cunoștințe noi și de a le folosi în condiții noi. Este important aici cât de independent este subiectul în spațiul informațional, care sunt abilitățile sale indicative, cât de repede alege ceea ce i se potrivește cu adevărat și în ce poate atinge nivelul de profesionalism ridicat. Un nivel ridicat de profesionalism nu mai este ceva excepțional, deoarece cea mai complexă producție necesită specialiști corespunzători. Greșelile profesionale cu tehnologiile moderne costă societatea din ce în ce mai mult, ceea ce se întâmplă cu accidentele tehnice și dezastrele.

Creativitatea devine și o condiție necesară pentru socializare și nu mai este considerată de pedagogia modernă ca ceva rar și neobișnuit. Abordările moderne în pedagogie și psihologia învățării sugerează că fiecare persoană este o persoană creativă. Didactica include experiența activității creative a elevului în procesul de învățare ca componentă esențială a conținutului educației, alături de asimilarea cunoștințelor, deprinderilor și abilităților.

Vedem că educația ca o condiție prealabilă și o trăsătură a socializării moderne este asociată cu o varietate, în primul rând cu probleme sociale. Dar problemele personale nu sunt mai puțin semnificative. Caracteristicile socializării moderne a unei persoane sunt, de asemenea, determinate de subiectele noilor cerințe pentru trăsăturile sale de caracter, care trebuie să fie formate pentru funcționarea optimă ca membru cu drepturi depline al societății. Aceste trăsături în sine nu sunt prea diferite de trăsăturile de personalitate necesare mai devreme, dar combinația lor sugerează o expresie mai mare.

În plus, complexitatea și dinamica procesului de socializare necesită armonizarea maximă a trăsăturilor de personalitate în procesul dezvoltării sociale, ceea ce presupune unitatea principiilor opuse. Dacă o astfel de armonizare nu este posibilă, este necesară cel puțin compensarea calităților slab exprimate sau excesiv de dominante. Omul modern trebuie să-și cunoască punctele forte și slăbiciunile, deoarece acestea sunt cele mai importante condiții pentru viața sa productivă.

3 . Etapele dezvoltării personalității în procesul de socializare

Problema etapelor procesului de socializare are propria sa istorie în sistemul cunoașterii psihologice (Kon, 1979). Întrucât problemele socializării au fost considerate în sistemul freudian în cel mai detaliu, tradiția în determinarea etapelor de socializare s-a dezvoltat tocmai în această schemă. După cum știți, din punctul de vedere al psihanalizei, o importanță deosebită pentru dezvoltarea personalității este perioada copilăriei timpurii . Aceasta a condus la o stabilire destul de rigidă a etapelor socializării: în sistemul psihanalizei, socializarea este privită ca un proces care coincide cronologic cu perioada copilăriei timpurii. Pe de altă parte, cu destul de mult timp în urmă, în lucrările psihanalitice neortodoxe, cadrele temporale ale procesului de socializare au fost oarecum extinse: au apărut lucrări experimentale realizate în aceeași filă teoretică, investigând socializarea în adolescent și chiar tineret . Alte școli non-freudiene de psihologie socială pun acum un accent deosebit pe studiul socializării în timpul adolescenței. Astfel, „răspândirea” socializării pentru perioadele copilărie, adolescență și adolescență poate fi considerată general acceptată.

Cu toate acestea, există o discuție vie despre alte etape. Se referă la întrebarea fundamentală dacă însăși asimilarea experienței sociale, care constituie o parte semnificativă a conținutului socializării, are loc la vârsta adultă. În ultimii ani, această întrebare a primit din ce în ce mai mult un răspuns afirmativ. Prin urmare, este firesc ca nu numai perioadele copilăriei și adolescenței să fie numite stadii de socializare. Deci, în psihologia socială domestică, accentul este pus pe faptul că socializarea presupune asimilarea experienței sociale, în primul rând în cursul muncii. Prin urmare, baza clasificării etapelor este atitudinea față de activitatea de muncă. Dacă acceptăm acest principiu, atunci putem distinge trei etape principale: pre-travaliu, travaliu și post-travaliu .

Etapa pretravaliului socializarea acoperă întreaga perioadă a vieții unei persoane înainte de începerea activității de muncă. La rândul său, această etapă este împărțită în două perioade mai mult sau mai puțin independente:

A) socializare timpurie , care acoperă timpul de la nașterea unui copil până la admiterea acestuia la școală, i.e. perioada care în psihologia dezvoltării se numește perioada copilăriei timpurii;

b) etapa de invatare , care cuprinde întreaga perioadă a adolescenței în sensul cel mai larg al termenului. Această etapă include, desigur, tot timpul școlarizării. În ceea ce privește perioada de studiu la o universitate sau o școală tehnică, există puncte de vedere diferite. Dacă atitudinea față de activitatea de muncă este luată ca criteriu pentru distingerea etapelor, atunci o universitate, o școală tehnică și alte forme de învățământ nu pot fi atribuite etapei următoare. Pe de altă parte, specificul educației în instituțiile de învățământ de acest tip este destul de semnificativ în comparație cu școala secundară, în special în lumina implementării din ce în ce mai consecvente a principiului combinării educației cu munca și, prin urmare, este dificil de luat în considerare. aceste perioade din viața unei persoane în același mod ca și perioada școlarității. Într-un fel sau altul, dar în literatura de specialitate, problema primește o dublă acoperire, deși cu orice soluție, problema în sine este foarte importantă atât din punct de vedere teoretic cât și practic: studenții sunt unul dintre grupurile sociale importante din societate, iar problemele de socializarea acestui grup sunt extrem de relevante.

stadiul travaliului socializarea acoperă perioada de maturitate umană, deși granițele demografice ale vârstei „mature” sunt condiționate; fixarea unei astfel de etape nu este dificilă - aceasta este întreaga perioadă a activității de muncă a unei persoane. Spre deosebire de ideea că socializarea se încheie odată cu finalizarea educației, majoritatea cercetătorilor au propus ideea de a continua socializarea în perioada de muncă. Mai mult, accentul pus pe faptul că o persoană nu numai că asimilează experiența socială, ci și o reproduce, acordă o importanță deosebită acestei etape. Recunoașterea stadiului muncii de socializare decurge în mod logic din recunoașterea importanței principale a activității de muncă pentru dezvoltarea individului. Este greu de de acord că munca ca condiție pentru desfășurarea forțelor esențiale ale unei persoane oprește procesul de asimilare a experienței sociale; este şi mai greu de acceptat teza că reproducerea experienţei sociale se opreşte în stadiul activităţii de muncă. Desigur, tinerețea este cel mai important moment în formarea unei personalități, dar munca la vârsta adultă nu poate fi ignorată atunci când se identifică factorii acestui proces.

În psihologia socială, această problemă este prezentă ca o problemă etapa post-travaliu socializare. Principalele poziții din discuție sunt polar opuse: unul dintre ei consideră că însuși conceptul de socializare este pur și simplu lipsit de sens atunci când este aplicat acelei perioade din viața unei persoane în care toate funcțiile sale sociale sunt restrânse. Din acest punct de vedere, perioada indicată nu poate fi deloc descrisă în termeni de „dobândire a experienței sociale” și nici măcar în termeni de reproducere a acesteia. Expresia extremă a acestui punct de vedere este ideea „desocializării” în urma finalizării procesului de socializare. Cealaltă poziție, dimpotrivă, insistă activ pe o abordare complet nouă a înțelegerii esenței psihologice a bătrâneții. Un număr destul de mare de studii experimentale privind activitatea socială continuă a vârstnicilor vorbesc în favoarea acestei poziții, în special, bătrânețea este considerată o vârstă care aduce o contribuție semnificativă la reproducerea experienței sociale. Se pune întrebarea doar despre schimbarea tipului de activitate a individului în această perioadă.

O recunoaștere indirectă a faptului că socializarea continuă la bătrânețe este conceptul lui E. Erickson despre prezența a opt vârste umane ( copilărie, copilărie timpurie, vârstă de joacă, vârstă școlară, adolescență și adolescență, tinerețe, vârstă mijlocie, maturitate). Numai ultima dintre vârste - „maturitatea” (perioada de după 65 de ani) poate fi desemnată, potrivit lui Erickson, prin motto-ul „înțelepciunea”, care corespunde formării finale a identității. Dacă acceptăm această poziție, atunci ar trebui să recunoaștem că stadiul post-travaliu al socializării există.

Potrivit lui A.V. Petrovsky, dezvoltarea personalității poate fi reprezentată ca o unitate de continuitate și discontinuitate. „Continuitatea în dezvoltarea unei personalități exprimă stabilitatea relativă în tiparele trecerii acesteia de la o fază la alta într-o comunitate dată, care este referențială pentru aceasta. interacțiunea cu ceilalți, conectată prin sisteme. În acest caz, cu sistemul de învățământ. acceptat în societate.

A.V. Petrovsky, încercând o abordare socio-psihologică a periodizării pe vârstă a dezvoltării sociale a individului, a identificat trei așa-numite macrofaze, care, în funcție de conținutul și natura dezvoltării personalității, sunt definite astfel:

copilăria - adaptarea individului, exprimată în stăpânirea normelor și adaptarea socială în societate;

adolescență - individualizare, exprimată în nevoia individului de personalizare maximă, în nevoia de „a fi persoană”;

tineret - integrare , procesul prin care se formează trăsături și proprietăți de personalitate care răspund nevoilor și cerințelor dezvoltării grupului și propriei.

În calitate de S.L. Rubinshtein, „copilul se dezvoltă prin creșterea și instruirea, și nu se dezvoltă și este crescut și antrenat. Aceasta înseamnă că creșterea și educația se află în procesul de dezvoltare a copilului și nu se construiește pe el; personalitatea copilului. proprietățile mentale, abilitățile sale, trăsăturile de caracter etc. nu numai că se manifestă, ci se formează și în cursul propriei activități a copilului. Cu toate acestea, procesul școlar de astăzi, activitățile educaționale trec printr-o perioadă destul de grea, ca întreaga noastră societate.

Maturizarea și dezvoltarea unei persoane se datorează interacțiunii proceselor de socializare și individualizare, în profunzimea cărora se formează în el o adaptare psihologică în unitatea aspectelor sale sociale și personale. Dorința individului de a determina modalități individuale de interacțiune cu realitatea înconjurătoare tocmai aceea se naște și se dezvoltă în acel spațiu al relațiilor sociale în care interacționează, și adesea intră în conflict între ele, cele două procese necesare formării personalității: procesul de socializare și proces de individualizare . Aceste procese sunt cele care creează în unitatea lor condițiile externe și interne pentru dezvoltarea personalității individului. Aceștia sunt responsabili pentru formarea adaptării sociale și, respectiv, a adaptării personale (adaptarea). Doar o combinare armonioasă a acestor două procese în toate etapele anterioare ale copilăriei dă naștere la un nivel suficient de ridicat de adaptare psihologică a adolescenților mai în vârstă, ceea ce este o condiție favorabilă pentru formarea autodeterminării lor.

4 . Mecanisme de socializare

Se impune o luare în considerare separată a influențelor socio-psihologice care acționează la nivel micro, adică la nivelul mediului imediat imediat al individului, care joacă rolul instituțiilor de socializare. Să definim aceste influențe de socializare neorganizate ale mediului ca mecanisme socio-psihologice de socializare. Mecanismele de socializare trebuie înțelese ca diverse influențe spontane, special neorganizate ale mediului, mediului imediat, datorită cărora regulatorii externi, normele și prescripțiile de grup sunt transferate în plan intern, devenind regulatori interni de comportament.

Mecanismele socio-psihologice ale socializării joacă rolul unei „punți de tranziție” între regulatorii externi, normele și obiceiurile de grup, tradițiile, prescripțiile de rol, sancțiunile de încurajare și pedeapsă, aprobare și condamnare și reglementatori interni, dispoziții, stări psihologice de pregătire pentru anumite reacții comportamentale.

Mecanismele inconștiente care, în primul rând, se manifestă în copilăria timpurie, în perioada preșcolară, includ sugestia, infecția psihologică, imitația, identificarea.

Contagiunea este definită în psihologie ca o expunere inconștientă, involuntară a unui individ la anumite stări mentale. Se manifestă nu prin acceptarea conștientă a oricăror informații sau modele de comportament, ci prin transmiterea unei anumite stări emoționale.

Sugestia este un tip special de influență emoțional-volitivă intenționată, nemotivată a unei persoane asupra alteia sau a unui grup de oameni.

Imitația este un mod de a influența oamenii unul asupra celuilalt, în urma căruia individul reproduce trăsăturile și tiparele comportamentului arătat.

Identificarea este considerată ca identificarea unui individ cu o altă persoană, în urma căreia se reproduc comportamentul, gândurile și sentimentele altei persoane.

Odată cu creșterea și formarea conștiinței și a conștiinței de sine, individul începe să dezvolte o atitudine evaluativă, selectivă destul de clară față de mediu, normele și valorile acestuia, prescripțiile de rol.

În condițiile comunicării de grup, această selectivitate față de normele și valorile mediului ambiant se manifestă în astfel de fenomene socio-psihologice care îndeplinesc simultan funcțiile mecanismelor de socializare, precum grup de referință, prestigiu, autoritate, popularitate.

Un loc special printre aceste mecanisme socio-psihologice este atribuit grupului de referință. Dintre mediul imediat în care se desfășoară viața unui individ, doar anumite grupuri și indivizi capătă o semnificație deosebită pentru individ în aprecierea acțiunilor sale, în alegerea orientărilor sale sociale și morale. Astfel de grupuri, la care individul este ghidat în comportamentul său, normele și valorile la care aderă, se numesc grupuri de referință. După cum știți, grupurile de referință sunt împărțite în condiționate și reale, comparative, normative, prestigioase.

Prestigiul ocupă un loc aparte ca mecanism de socializare. Acționează ca un fenomen evaluativ de grup, un set de evaluări externe de aprobare, prin care sunt evaluate diferite fenomene sociale din punctul de vedere al normelor și criteriilor de grup.

O manifestare specifică a prestigiului ca mecanism de socializare este aceea că, alături de stima de sine, participă la modelarea nivelului de revendicări ale individului, acele scopuri și obiective pe care individul le propune sub influența mediului său.

Popularitatea se dezvoltă și ca fenomen evaluativ de grup și se formează și ca un set de aprecieri externe de aprobare, dar spre deosebire de prestigiu, ea se manifestă nu în sfera revendicărilor individuale, ci în domeniul formării gusturilor, valorilor, prescripțiilor publice. , adică, în primul rând, în formarea regulatorilor de grup.

Un loc aparte în rândul mecanismelor de socializare îl ocupă așteptările de grup, așa-numitele așteptări de grup direcționate asupra individului de către mediul său.Aceste așteptări de grup pot acționa atât sub forma prescripțiilor de rol, cât și sub forma unor stereotipuri evaluative care se manifestă. în percepţia socială a oamenilor.

Personalitatea aflată în procesul de socializare, alături de cunoștințe, norme și valori, capătă și numeroase roluri interpersonale, precum și constituționale, profesionale, sociale. Acceptarea și asimilarea rolurilor se produce atât sub influența sancțiunilor de încurajare și pedeapsă, aprobare și condamnare aplicate în societate, cât și sub influența așteptărilor, prescripțiilor de rol și așteptărilor îndreptate asupra individului de către mediul său. Așteptările sociale sunt deosebit de importante atunci când stăpânirea rolurilor sociale interpersonale (tată, mamă, soț, soție, prieten, fiu, fiică, vecină etc.), unde practic nu există sancțiuni oficiale menite să faciliteze asimilarea acestor roluri.

5 . institute de socializare

instituţiile de socializare. În toate etapele socializării, impactul societății asupra individului se realizează fie direct, fie prin intermediul unui grup, însă ansamblul mijloacelor de influență în sine poate fi redus, după J. Piaget, la următoarele: acestea sunt norme, valori ​si semne. Cu alte cuvinte, putem spune că societatea și grupul transmit personalității în curs de dezvoltare un anumit sistem de norme și valori prin semne. Acele grupuri specifice în care individul este atașat sistemelor de norme și valori și care acționează ca un fel de traducători ai experienței sociale au primit denumirea de instituții de socializare. Identificarea rolului lor în procesul de socializare se bazează pe o analiză sociologică generală a rolului instituțiilor sociale în societate.

Pe etapa pretravaliului socializare, astfel de instituții sunt: ​​în perioada copilăriei timpurii - o familie și jucând un rol tot mai mare în societățile moderne instituţiile pentru copii preşcolari . Familia a fost în mod tradițional privită ca cea mai importantă instituție de socializare într-o serie de concepte. În familie, copiii dobândesc primele abilități de interacțiune, stăpânesc primele roluri sociale (inclusiv rolurile sexuale, formarea trăsăturilor de masculinitate și feminitate), înțeleg primele norme și valori. Tipul de comportament parental (autoritar sau liberal) are impact asupra formării „imaginei-eu” a copilului. Rolul familiei ca instituție de socializare depinde în mod firesc de tipul de societate, de tradițiile și normele culturale ale acesteia. În ciuda faptului că familia modernă nu poate pretinde rolul pe care l-a jucat în societățile tradiționale (creșterea numărului de divorțuri, copii mici, slăbirea poziției tradiționale a tatălui, angajarea femeii), rolul său în procesul de socializare încă rămâne foarte semnificativă.

Sociologii văd în mod tradițional familia ca un grup social ai cărui membri sunt înrudiți prin rudenie, căsătorie sau adopție și trăiesc împreună, cooperând economic în îngrijirea copiilor. Unii savanți cred că legăturile psihologice joacă un rol major în familii; ei văd o familie ca pe un grup strâns de oameni care au grijă și respect reciproc.

Familiile diferă în ceea ce privește componența, tipul de moștenire, locul de reședință și principiul distribuirii puterii. Relațiile sociale dintre bărbați și femei în cadrul familiei pot fi organizate pe baza legăturilor conjugale sau familiale.

În ultimii ani, mulți sociologi au ajuns la concluzia că industrializarea și familia extinsă nu sunt incompatibile. Studiind viața de familie a lucrătorilor din domeniul textilelor din New Hampshire în secolul 21, ei au descoperit că industrializarea a întărit legăturile de familie.

Există trei tipuri de familii în funcție de tipul de moștenire. Într-o structură patriliniară în care ascendența este urmărită prin linia paternă, oamenii urmăresc descendența și transmit moștenirea prin linia paternă. Când este matriliniară, moștenirea se face prin linie maternă. În tipul biliniar, ambele linii de familie ale unui individ sunt de importanță egală.

Există trei tipuri de reședință. În cazul reședinței patrilocale, tinerii căsătoriți se stabilesc în casa familiei soțului. Schema inversă predomină în condiţiile modelului patrilocal. Model non-local - cuplurile tinere se separă și locuiesc separat de părinți.

După tipul puterii, există un mod de viață patriarhal, în care rolul de șef al familiei este îndeplinit de soț, iar în lipsa acestuia, de bărbatul în vârstă. Structura familială matriarhală prescrie concentrarea puterii în mâinile femeilor. Al treilea tip de viață – elitist – puterea și autoritatea sunt distribuite între soț și soție pe picior de egalitate. Acest tip de relație de familie a luat în ultimul timp în greutate în toate țările lumii.

Oamenii care se căsătoresc sunt reprezentanți ai diferitelor grupuri tribale și acest lucru are o influență decisivă asupra structurii familiei. Un grup de rudenie are interesul să păstreze un anumit grad de control asupra a cel puțin unora dintre membrii săi după ce aceștia se căsătoresc.

Relațiile dintre soț și soție pot fi construite pe patru principii diferite: monogamie - un soț și o soție; poliginie - un soț și două sau mai multe soții; poliandrie - doi sau mai mulți soți și o soție; căsătorie de grup - doi sau mai mulți soți și două sau mai multe soții. Monogamia a fost considerată preferată în mai puțin de 20% din 862 de societăți. Poliginia este răspândită în 80% dintre societățile din eșantion în care soților li se permite să aibă două soții. Poliandria este extrem de rară. De regulă, nu înseamnă libertate de alegere sexuală pentru femei, de multe ori înseamnă că frații mai mici ai soțului au dreptul de a locui cu soția fratelui lor mai mare. De exemplu, printre unele popoare din India, dacă o familie nu își poate permite să se căsătorească cu toți fiii, poate găsi o soție doar pentru fiul cel mare.

În întreaga lume, familia are responsabilitatea de a proteja, susține și susține în alt mod copiii, cei slabi, bătrânii și alte persoane aflate în întreținere. Familia este un mecanism important pentru a ajuta individul să învețe să stabilească un contact apropiat și constant cu alte persoane. Relațiile de familie sănătoase contribuie la dezvoltarea unor sentimente precum prietenia, iubirea, securitatea, stima de sine, precum și un sentiment general de bunăstare.

În ceea ce privește instituțiile pentru copii preșcolari, analiza acestora nu a primit încă drepturi de cetățenie în psihologia socială. „Justificarea” pentru aceasta este afirmația că psihologia socială se ocupă de grupuri în care funcționează o personalitate dezvoltată și, prin urmare, întregul câmp al grupurilor asociate tocmai cu formarea personalității iese pur și simplu din analiză. Legitimitatea unei astfel de decizii este subiect de discuție, dar trebuie menționat că propuneri fie de a include o secțiune de psihologie socială a dezvoltării în psihologia socială, fie de a crea un astfel de domeniu independent de cercetare pot fi găsite din ce în ce mai des. Într-un fel sau altul, dar până în prezent, instituțiile preșcolare au făcut obiectul de studiu doar pentru psihologia dezvoltării, în timp ce aspectele socio-psihologice specifice nu sunt acoperite deplin. Necesitatea practică a unei analize socio-psihologice a sistemelor de relații care se conturează în instituțiile preșcolare este absolut evidentă. Din păcate, nu există astfel de studii longitudinale care să arate dependența formării personalității de ce tip de instituții sociale au fost incluse în procesul de socializare în copilăria timpurie.

În a doua perioadă a etapei incipiente de socializare, principala instituție este şcoală . Alături de psihologia dezvoltării și a educației, psihologia socială manifestă în mod firesc un mare interes pentru acest obiect de studiu. Școala oferă elevului o educație sistematică, care este ea însăși cel mai important element de socializare, dar, în plus, școala este obligată să pregătească o persoană pentru viața în societate și într-un sens mai larg. În comparație cu familie, școala este mai dependentă de societate și de stat, deși această dependență este diferită în societățile totalitare și democratice. Dar, într-un fel sau altul, școala stabilește ideile primare pentru o persoană ca cetățean și, prin urmare, contribuie (sau împiedică!) intrarea lui în viața civilă. Școala extinde oportunitățile copilului în ceea ce privește comunicarea acestuia: aici, pe lângă comunicarea cu adulții, există un mediu specific stabil de comunicare cu semenii, care în sine acționează ca cea mai importantă instituție de socializare. Atracția acestui mediu este că este independent de controlul adulților și, uneori, îl contrazice. Măsura și gradul de importanță a grupurilor de egali în procesul de socializare variază în diferite tipuri de societăți (Bronfenbrenner, 1976).

Școlile au apărut în urmă cu câteva mii de ani pentru a pregăti câțiva selectați pentru o gamă limitată de activități profesionale și de conducere. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea. liceele gratuite au devenit principalele mijloace prin care membrii societății au primit cunoștințe elementare de citit, scris și aritmetică. Școlile au o importanță funcțională esențială pentru supraviețuirea și conservarea societăților moderne. Școlile sunt absente în multe societăți primitive și agrare. Socializarea tineretului se realizează la ei în același mod „natural” în care părinții își învață copiii să meargă sau să vorbească.

Adulții din societățile moderne nu își pot permite să crească copii după propria imagine. De foarte multe ori, abilitățile părinților devin învechite, iar aceștia se confruntă cu faptul că profesia pe care au studiat-o nu mai este necesară. Cunoștințele și abilitățile necesare în viața modernă nu pot fi obținute automat și „natural”, aceasta necesită o structură educațională specială.

Toate societățile conferă indivizilor, indiferent de calitățile și abilitățile lor, anumite statusuri. Alte statusuri sunt atinse prin alegere și competiție. Societățile moderne trebuie să selecteze tinerii pentru posturi și profesii care necesită talente speciale. Instituția de învățământ, de regulă, îndeplinește această funcție acționând ca intermediar în selecția persoanelor pentru anumite tipuri de activitate profesională. Prin eliberarea de diplome, certificate și certificate, el stabilește care dintre tineri va avea acces la putere, poziție de prestigiu și statut. Pentru mulți, școlile acționează ca „scale rulante” care permit oamenilor talentați și supradotați să urce pe scara socială. Dar conflictologii contestă această afirmație și cred că școlile servesc pentru a se asigura că urmașii părinților de elită, care au certificatele „necesare”, pot fi garantat pentru a obține cele mai bune locuri. Ei văd școlile drept mediatori care reproduc și legitimează ordinea socială existentă și acționează astfel în beneficiul unor indivizi și grupuri și în detrimentul altora.

Din punctul de vedere al conflictologilor, în școli există un proces de învățare ascuns; constă dintr-un set de valori, atitudini și comportamente vag exprimate care cresc treptat copiii în conformitate cu ideile instituțiilor dominante. Profesorii modelează și încurajează calitățile care întruchipează normele clasei de mijloc - diligență, responsabilitate, conștiinciozitate, seriozitate, sârguință, autocontrol, eficiență. Copiii învață să fie calmi, punctuali, răbdători, respectuoși cu profesorii, receptivi la cerințele grupului.

În ceea ce privește instituțiile de socializare din stadiul muncii, cea mai importantă dintre ele este colectiv de muncă . În psihologia socială, marea majoritate a cercetărilor s-au efectuat tocmai pe materialul colectivelor de muncă, deși trebuie să admitem că relevarea rolului lor tocmai ca instituții de socializare nu este încă suficientă. Desigur, orice studiu al colectivului de muncă poate fi interpretat în acest fel: într-un anumit sens, într-adevăr, orice analiză, de exemplu, stilul de conducere sau luarea deciziilor în grup, caracterizează unele aspecte ale colectivului de muncă ca instituție de socializare.

La fel de controversată ca însăși problema existenței etapa post-travaliu de socializare , este întrebarea instituțiilor sale. Este posibil, desigur, pe baza observațiilor cotidiene, să denumim ca astfel de instituții diverse organizații publice, ai căror membri sunt preponderent pensionari, dar aceasta nu este o elaborare a problemei. Dacă recunoașterea conceptului de socializare este firească pentru vârste mai înaintate, atunci trebuie investigată și chestiunea instituțiilor din această etapă.

Desigur, fiecare dintre instituțiile de socializare numite aici are o serie de alte funcții; activitățile sale nu pot fi reduse la funcția de transfer al experienței sociale. Considerarea acestor instituţii în contextul socializării înseamnă doar un fel de „extragere” din totalitatea sarcinilor sociale pe care le îndeplinesc.

socializare societate individuală

Concluzie

Socializarea este procesul prin care un individ devine membru al societății, asimilând normele și valorile acesteia, stăpânind anumite roluri sociale. În același timp, generația mai în vârstă își transmite cunoștințele celor mai tinere, formează în ei abilitățile necesare vieții independente. Deci o generație o înlocuiește pe alta, asigurând continuitatea culturii, inclusiv limba, valorile, normele, obiceiurile, moralitatea.

Prin interacțiunea sistematică cu alți oameni, un individ își dezvoltă propriile convingeri, standarde morale, obiceiuri - tot ceea ce creează unicitatea unei persoane. Astfel, socializarea are două funcții: transmiterea culturii de la o generație la alta și dezvoltarea sinelui.

Pentru a arăta importanța continuității procesului istoric, A.N. Leontiev se referă la o ilustrație împrumută din opera celebrului psiholog francez A. Pieron. „Dacă s-ar întâmpla o catastrofă asupra planetei noastre, în urma căreia doar copiii mici ar supraviețui și întreaga populație adultă ar muri, atunci, deși rasa umană nu s-ar opri, istoria omenirii ar fi inevitabil întreruptă. Comorile culturii ar continua să existe fizic, dar nu ar fi nimeni care să le dezvăluie noilor generații. Mașinile ar fi inactiv, cărțile ar rămâne necitite, operele de artă și-ar pierde funcția estetică. Istoria omenirii ar trebui să înceapă din nou.

Mișcarea istoriei este imposibilă fără transmiterea activă a realizărilor culturii umane către noile generații, fără educație” (Leontiev, 1981).

Bibliografie

1. Andreenkova N. V. Probleme de socializare a personalității // Cercetare socială. Problema. 3. M., 1970;

2. Berne E. Ya. Concept și educație. Pe. din engleza. M., 1976.

3. Bronfenbrenner U. Două lumi ale copilăriei. Copii din SUA și URSS. Pe. din engleza. M., 1976.

4. Gilinsky Ya. I. Etapele socializării individului // Omul și societatea. Afară. 9. L., 1971.

5. Kolomensky Ya.L. Psihologia relațiilor interpersonale într-o echipă de școlari. Minsk, 1972.

6. Leontiev A. N. Activitate. Constiinta. Personalitate. M., 1981.

7. Mudrik A. V. Introducere în pedagogia socială. Penza, 1994.

8. Stolin VV Conștiința de sine a personalității. M., 1984.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Socializarea umană: concept, proces și etape principale. Mass-media ca instrument puternic de socializare a individului. Probleme de socializare în societatea ucraineană modernă. Sfere și instituții, principalele mecanisme de socializare a individului.

lucrare de termen, adăugată 17.03.2012


Studiul caracteristicilor organizațiilor bisericești ca agenți ai socializării individului. Amploare și efecte ale socializării personalității sub influența Bisericii Ortodoxe Ruse în societatea rusă contemporană. Probleme ale participării Bisericii la procesul de socializare a rușilor.

teză, adăugată 12.02.2015


Conceptul de proces de socializare ca proces complex multifațet de umanizare a unei persoane. Mecanisme și etape de socializare. Fazele socializării personalității: adaptarea, autoactualizarea și integrarea într-un grup. Etapele dezvoltării personalității după Erickson, creșterea.

test, adaugat 27.01.2011


Prevederi ale teoriei socializării și fazele acesteia. Principalele abordări ale periodizării socializării. Socializarea tineretului în societatea modernă. Canale și mecanism de socializare a tinerilor. Probleme de socializare a tinerilor în societatea rusă modernă.

lucrare de termen, adăugată 02/04/2008


Caracteristicile procesului de socializare. Corelarea acestui proces cu periodizarea în vârstă a vieții umane, descrierea mecanismelor socio-pedagogice. Caracteristicile socializării tineretului în societatea rusă modernă. Probleme și modalități de a le rezolva.

lucrare de termen, adăugată 22.09.2012


Conceptul de socializare, tipurile și mecanismele sale. Agenții individuali și colectivi ai socializării, trăsăturile sale în diferite etape ale vieții umane. situații sociale tipice. Structura socializării, etapele ei. Rolul cunoștințelor și aptitudinilor dobândite în societate.

rezumat, adăugat 19.05.2015


Fenomene, mecanisme și direcții de socializare. Scopul și sarcinile generale ale educației și socializării. Cerințe pedagogice pentru rezultatele dezvoltării și educației școlarilor. Metodologie de evaluare a adaptării psihologice. Conceptele occidentale de socializare a personalității.

raport, adaugat 30.08.2011


Socializarea personalității: concept, proces, concepte științifice. Factorii obiectivi și subiectivi ai socializării personalității, funcțiile acesteia. Valori în sfera semantică a personalității. Etape ale socializării personalității, periodizarea dezvoltării acesteia. Desocializare și resocializare.

lucrare de termen, adăugată 28.06.2013


Factori, agenți, niveluri și mecanisme de socializare a personalității. Principalele probleme ale socializării tinerilor în contextul transformărilor, societatea rusă. Criterii de evaluare a socializării. Impactul negativ al stratificării sociale în Rusia modernă.

lucrare de termen, adăugată 03.06.2012


Personalitatea și societatea, interacțiunea lor în procesul de socializare. Principalele sarcini ale socializării individului, formele și tipurile sale. Conceptul de individualitate, structura personalității și cele mai importante componente ale acesteia. Tipuri de personalitate socială. Asimilarea unei noi experiențe sociale.

Termenul „socializare”, în ciuda prevalenței sale largi, nu are o interpretare clară în rândul diverșilor reprezentanți ai științei psihologice (Kon, 1988, p. 133). În psihologia domestică, se folosesc încă doi termeni, care uneori sunt propuși a fi considerați sinonimi pentru cuvântul „socializare”: „dezvoltare personală” și „educație”. Mai mult decât atât, uneori se exprimă o atitudine destul de critică față de conceptul de socializare, legată nu numai de utilizarea cuvintelor, ci și de esența problemei. Fără a da încă o definiție precisă a conceptului de socializare, să spunem că conținutul ghicit intuitiv al acestui concept este că este procesul de „intrare a unui individ în mediul social”, „asimilare a influențelor sociale”, „introducerea lui”. la sistemul legăturilor sociale”, etc. Procesul de socializare este totalitatea tuturor proceselor sociale prin care individul învață un anumit sistem de norme și valori care îi permit să funcționeze ca membru al societății (Bronfenbrenner, 1976).

Una dintre obiecții este de obicei construită pe baza unei astfel de înțelegeri și constă în următoarele. Dacă nu există personalitate în afara sistemului legăturilor sociale, dacă este inițial determinată social, atunci ce rost are să vorbim despre intrarea ei în sistemul legăturilor sociale. Nu se va repeta una dintre vechile greșeli din psihologie atunci când s-a afirmat că un nou-născut nu este încă o ființă umană și că va trebui să treacă pe calea „hominizării”? Coincide conceptul de socializare cu procesul de hominizare? După cum știți, L.S. Vygotsky a protestat ferm împotriva descrierii copilului ca o ființă care trebuie încă hominizată. El a insistat că copilul, fiind născut, este deja stabilit ca element al unei anumite culturi, al anumitor legături sociale. Dacă socializarea este identificată cu hominizarea, atunci există toate motivele pentru a avea o atitudine extrem de negativă față de „socializare”.

Posibilitatea diluării exacte a conceptului de socializare cu alte concepte utilizate pe scară largă în literatura psihologică și pedagogică rusă („dezvoltare personală” și „educație”) ridică, de asemenea, îndoieli. Această obiecție este foarte importantă și merită să fie discutată în mod specific. Ideea dezvoltării personalității este una dintre principalele psihologii naționale. Mai mult, recunoașterea individului ca subiect al activității sociale acordă o importanță deosebită ideii de dezvoltare a personalității: copilul, în curs de dezvoltare, devine un astfel de subiect, adică procesul dezvoltării sale este de neconceput în afara dezvoltării sale sociale, și deci în afara asimilării sale a unui sistem de legături și relații sociale, în afara includerii în ele. În ceea ce privește domeniul de aplicare al conceptului de „dezvoltare personală” și „socializare” în acest caz, pare să coincidă, iar accentul pus pe activitatea individului pare să fie mult mai clar reprezentat tocmai în ideea de dezvoltare , și nu socializare: aici este oarecum mut, întrucât se află în centrul atenției - mediu social și subliniază direcția impactului său asupra individului.

În același timp, dacă înțelegem procesul de dezvoltare a personalității în interacțiunea sa activă cu mediul social, atunci fiecare dintre elementele acestei interacțiuni are dreptul de a fi considerat fără teamă că atenția predominantă la una dintre laturile interacțiunii. trebuie neapărat să se transforme în absolutizarea ei, subestimarea celeilalte componente. O considerație cu adevărat științifică a problemei socializării nu înlătură în niciun caz problema dezvoltării personalității, ci, dimpotrivă, sugerează că o persoană este înțeleasă ca un subiect social activ care devine.

Problema relației dintre conceptele de „socializare” și „educație” este ceva mai complicată. După cum știți, termenul „educație” este folosit în literatura noastră în două sensuri - în sensul restrâns și larg al cuvântului. În sensul restrâns al cuvântului, termenul „educație” înseamnă procesul de influență intenționată asupra unei persoane de către subiectul procesului de învățământ cu scopul de a transfera, insufla în ea un anumit sistem de idei, concepte, norme etc. Accentul se pune aici pe intenție, pe regularitatea procesului de influență. Ca subiect de influență înțelegem o instituție specială, o persoană desemnată să atingă scopul numit. În sensul larg al cuvântului, „educație” se referă la impactul asupra unei persoane al întregului sistem de relații sociale în vederea asimilării experienței sociale etc. Subiectul procesului educațional în acest caz poate fi întreaga societate și, așa cum se spune adesea în vorbirea de zi cu zi, „întreaga viață”. Dacă folosim termenul „educație” în sensul restrâns al cuvântului, atunci socializarea diferă în sensul său de procesul descris de termenul „educație”. Dacă acest concept este folosit în sensul larg al cuvântului, atunci diferența este eliminată.

Făcând această clarificare, este posibil să se definească esența socializării și resocializării în acest fel. Socializare- procesul de includere a unui individ în relațiile sociale, în urma căruia acesta asimilează și reproduce activ experiența socială. Resocializarea- procesul de reînvățare a ceea ce s-a învățat ferm în copilărie și adolescență și ceea ce a constituit fundamentul unei personalități date.

Socializarea este un proces bidirecțional, care include, pe de o parte, asimilarea experienței sociale de către individ prin intrarea în mediul social, în sistemul legăturilor sociale; pe de altă parte, procesul de reproducere activă de către individ a sistemului de legături sociale datorită activității sale viguroase, includerii active în mediul social. Aceste două aspecte ale procesului de socializare le acordă atenție mulți autori, acceptând ideea de socializare în curentul principal al psihologiei sociale, dezvoltând această problemă ca o problemă cu drepturi depline a cunoașterii socio-psihologice. Întrebarea este pusă în așa fel încât o persoană nu numai că asimilează experiența socială, ci și o transformă în propriile valori, atitudini și orientări. Acest moment de transformare a experienței sociale fixează nu doar acceptarea sa pasivă, ci presupune activitatea individului în aplicarea unei astfel de experiențe transformate, i.e. într-o anumită dăruire, când rezultatul ei nu este doar o completare la experiența socială deja existentă, ci reproducerea ei, i.e. mutându-l la nivelul următor. Înțelegerea interacțiunii unei persoane cu societatea în același timp include înțelegerea nu numai a unei persoane, ci și a societății ca subiect al dezvoltării și explică continuitatea existentă într-o astfel de dezvoltare. Cu o astfel de interpretare a conceptului de socializare, se realizează o înțelegere a unei persoane atât ca obiect, cât și ca subiect al relațiilor sociale.

Prima latură a procesului de socializare - asimilarea experienței sociale - este o caracteristică a modului în care mediul afectează o persoană; a doua latură a acesteia caracterizează momentul impactului uman asupra mediului cu ajutorul activității. Activitatea poziţiei individului este asumată aici deoarece orice impact asupra sistemului legăturilor şi relaţiilor sociale necesită o anumită decizie şi, prin urmare, include procesele de transformare, mobilizare a subiectului, construirea unei anumite strategii de activitate. Astfel, procesul de socializare în acest sens nu se opune în niciun fel procesului de dezvoltare a personalității, ci pur și simplu ne permite să identificăm diferite puncte de vedere asupra problemei. Dacă pentru psihologia dezvoltării cea mai interesantă viziune asupra acestei probleme este „din partea individului”, atunci pentru psihologia socială - „din partea interacțiunii individului cu mediul”.

Cum devine o persoană un subiect al lumii sociale? Cum stăpânesc copiii rolurile sociale, normele și valorile, cum dobândesc abilitățile de a interacționa cu alți oameni, cum dobândesc cunoștințe despre structura societății în care trăiesc?

Să ne amintim afirmația binecunoscută a lui L. S. că copilul, născându-se, este deja o ființă socială. El a fost acceptat de mâinile unui obstetrician sau moașă, dar acceptat în modul în care experiența socială acumulată până la acest moment recomandă să facă; chipul unei mame se aplecă asupra lui, vorbind o anumită limbă și îngrijindu-l în modul obișnuit în acest moment în această cultură; i se dă un nume care este un fel de „insignă socială” pentru a-l deosebi de ceilalți bebeluși. Cu alte cuvinte, el este înconjurat inițial de o lume socială adultă, diversă, complex structurată. Lumea acelei societăți, membru cu drepturi depline al căreia nu a devenit încă, dar fără de care nu mai poate exista și care deja o consideră viitorul potențial.

Timpul trece, iar relația dintre copil și această societate se schimbă: stăpânește acțiuni cu obiecte în care este fixat modul social de a le folosi; lumea comunicării sale se extinde: pe lângă mamă, în ea sunt incluși și alți adulți și copii; învață despre un număr tot mai mare de roluri sociale - șofer într-un troleibuz, vânzător într-un magazin, profesor de grădiniță etc.; el începe să-și formeze primele idei despre sine ca parte a acestei lumi sociale - un copil al părinților săi, un băiat sau o fată, un membru al unui grup de copii, un rezident al unui oraș sau al unuia. Treptat, lumea socială înconjurătoare se deschide copilului în sistemul de interdependențe existente de rol, reguli de comportament social și norme culturale de interacțiune. Pe baza stăpânirii de către copil a acestui „domeniu” de norme și reguli socioculturale va avea loc o alegere ulterioară între ele - formarea unui sistem valoric-normativ personal.

Astfel, lumea socială trebuie să ofere copilului o anumită gamă de modele valorico-normative și modele de comportament social suficient de clar definite pentru a le putea alege pe cele mai potrivite. Părinții, pe de o parte, pot ajuta copilul, acționând ca traducători ai acestor modele (la urma urmei, de la ei aude pentru prima dată „posibil” și „imposibil”) și, pe de altă parte, încercând pentru a asigura cea mai deplină satisfacere a acelor nevoi care determină direct conceptul de socializare a copiilor: nevoi de contacte active, dragoste și siguranță.

Deci, în procesul complex, cu multiple fațete, al dezvoltării sociale a copilului, se pot distinge cel puțin două fațete.

În primul rând, procesul de dezvoltare socială presupune orientarea treptată a copilului în sistemul de roluri sociale care există în prezent în societate. Această orientare devine posibilă în primul rând datorită extinderii legăturilor sociale ale copilului, precum și datorită formării unui sistem personal de semnificații personale, în spatele căruia, respectiv, se află o orientare în sistemul activităților obiective specificate de societate.

A doua fațetă a dezvoltării sociale este formarea anumitor structuri ale conștiinței de sine individuale, asociate cu procesul de autodeterminare socială și formarea identității sociale a unei persoane, a cărei premisă este includerea activă a copilului în diferite activități sociale. comunitățile.

Cu alte cuvinte, procesul de dezvoltare socială a individului, precum și procesul de dezvoltare în general, este conceput în interacțiunea activă a individului cu mediul social. Conceptul de socializare este folosit de obicei pentru a caracteriza această intrare activă a unei persoane în sistemul legăturilor sociale.

În acest sens, este necesar să ne oprim asupra chestiunii relației dintre conceptele de socializare și dezvoltare socială. Pe lângă dificultățile asociate cu o anumită istorie a formării conceptului de socializare în concordanță cu orientările teoretice specifice, trebuie remarcat că până acum termenul de socializare în sine nu a avut o interpretare lipsită de ambiguitate. Conținutul diferit al acestui concept va fi reflectat mai detaliat în paragraful următor, care este dedicat în special analizei diferitelor direcții în studiul socializării, dar deocamdată vom observa doar că în viitor intenționăm să ne bazăm în principal pe înțelegerea procesului de socializare, care este cel mai frecvent în psihologia socială rusă. Conceptul de socializare este definit în acest caz ca un proces bidirecțional, incluzând, pe de o parte, asimilarea experienței sociale de către individ prin intrarea în mediul social, în sistemul legăturilor sociale, iar pe de altă parte, ca proces de reproducere activă a acestui sistem de către individ în activitatea sa. Astfel, cu acest concept de socializare se fixează nu numai procesul de orientare socială și de asimilare a normelor sociale, ci și momentul transformării active și aplicării rolurilor sociale învățate, normelor, valorilor, metodelor de autodeterminare socială în noi. situații sociale. Acesta din urmă, în opinia noastră, extinde și concretizează ideea de activitate a personalității încorporată în conceptul de dezvoltare socială.

De asemenea, remarcăm că însăși ideea activității umane ca ființă socială conține ideea continuității dezvoltării sociale a individului, a incompletității sale fundamentale. Pentru a sublinia această idee, uneori, spre deosebire de conceptul de socializare, se folosește conceptul de socializare. Acesta din urmă este definit ca respectarea de către o persoană a cerințelor sociale pentru o anumită etapă de vârstă, ca prezența unor premise personale și socio-psihologice care asigură un comportament pur normativ, sau procesul de adaptare socială. În acest caz, conceptul de socializare acționează ca un concept mai larg care include, pe lângă semnele de socializare, disponibilitatea de a trece în situații noi de dezvoltare socială. Ultima calitate, dacă este operaționalizată, implică:
- capacitatea de a percepe în mod adecvat noile cerinţe sociale;
- atitudine selectivă față de impactul social;
- rigiditate socială scăzută;
- formarea unor premise personale pentru îndeplinirea sarcinilor - următoarea etapă de socializare.

Încheind această descriere generală a proceselor de dezvoltare socială a copilului, probabil că ar trebui să remarcăm și relația dintre conceptele de socializare și educație. În literatura psihologică și pedagogică sunt prezentate două înțelegeri ale procesului de creștere. În primul caz, educația este considerată ca un proces intenționat din partea educatorului, iar în al doilea caz este echivalată cu totalitatea tuturor, incluzând influențe sociale destul de aleatorii și lipsite de scop. Evident, a doua înțelegere este identică cu conceptul de socializare. Totuși, ni se pare util să atragem atenția cititorului asupra faptului că în acest caz sunt subliniate diferențele în ceea ce privește „purposefulness-aleatorietate”, și nu „impact-interacțiune”.

Suntem departe de a investi în prima înțelegere, mai restrânsă, a procesului de creștere, ideea lui ca impact în forma sa cea mai pură, ca identitate a relațiilor subiect-obiect. Desigur, un astfel de proces de manipulare rigid nu poate fi numit educație. Vorbind despre scopul impactului, am presupus că procesul de educație în sine este conceput nu doar ca solicitând purtătorului său să influențeze efectiv într-o situație de un program de roluri definit fără ambiguitate, ci și ca o situație de interacțiune interpersonală reală, ca parteneriat. relație, în care, totuși, din cauza „intelității” pentru una dintre părți rămâne nevoia de a stabili obiective mai largi, care să depășească situația de interacțiune a scopurilor și o mai mare reflectare a ceea ce se întâmplă.

În încheierea acestor încercări de scurte definiții conceptuale, observăm că, în opinia noastră, conceptul de socializare de mai sus (ca asimilare și reproducere a legăturilor sociale) îl definește ca un proces pur normativ care practic nu pune accent pe posibilitatea interpretării sociale. inovații. Cert este că cele două puncte menționate mai sus - asimilarea și reproducerea - nu acoperă întreg „domeniul” socializării, întrucât nu conțin fenomenul care ar putea fi numit creativitate socială.

Pe baza abordării creativității existente în studiile culturale ca o respingere a normelor existente, ca un fel de „descoperire” într-un spațiu fundamental nenormativ, în acest caz este posibil să se definească creativitatea socială ca fiind acel aspect al socializării care reflectă procesul de creare de noi domenii de practică socială de către o persoană, construirea unor comunități sociale nepreexistente. Cu alte cuvinte, vorbim de producerea unui nou spațiu social, oarecum paradoxal nenormalizat la momentul formării lui. Se pare că unul dintre motivele care provoacă o astfel de regândire a însuși conceptului de socializare, și modificările ulterioare ale conținutului acestuia, este situația actuală a dezvoltării sociale. Avem în vedere nu doar accelerarea globală a ritmului dezvoltării sociale, ci, mai ales, situația transformărilor sociale radicale, care este caracteristică țărilor spațiului post-socialist.

Deci, potențiala predestinare obiectivă a socializării ca producție a unui nou spațiu social în această situație decurge, se pare, în primul rând din faptul destabilizarii generale a vieții sociale și crizei valoric-normative a societății noastre. Criza se exprimă nu numai și nu atât în ​​absența normelor și valorilor sociale, cât și în faptul că astăzi nu formează modele normative clar structurate. Ca urmare, atunci când trece la o nouă etapă de socializare, o persoană se află nu numai la „răscrucea” tradițională a alegerilor sociale pentru această etapă, ci și într-o situație în care „semafoarele” publice instalate pe acesta oferă informații contradictorii. , sau chiar nu funcționează deloc. Acest lucru poate fi văzut cel mai clar atunci când se analizează stadiul adolescentului de socializare.

De remarcat că adolescența este un obiect tradițional în studiul problemelor de socializare, nu numai datorită accesibilității mai mari pentru cercetători, ci și pentru că majoritatea fenomenelor studiate sunt prezentate în ea cel mai explicit.

Referindu-ne în acest sens la binecunoscuta gândire a lui L. S. Vygotsky despre situația socială a dezvoltării copilului, datorită conținutului relațiilor sale multipoziționale cu adulții [Vygotsky L. S., 1984], subliniem că trăsăturile actuale ale socializării adolescenților pot să fie înţeles prin schimbări în aceste poziţii în sine.şi în percepţia lor subiectivă. La urma urmei, pentru L. S. Vygotsky, conținutul relației diverse a copilului cu lumea adulților este condiționat în primul rând de cultură și societate, iar din acest punct de vedere, dinamica socială modernă se reflectă, printre altele, în „ruperea” socioculturală. stereotipuri ale posibilelor relații de poziție între un adult și un copil. Acesta din urmă, la un nivel mai concret, poate fi exprimat ca inconsecvența cerințelor făcute de lumea socială asupra copilului: în primul rând, ca inconsecvența cerințelor unui adult și, în al doilea rând, ca inconsecvența cerințelor diferitelor persoane. subiecte ale lumii adulte.

Astfel, existența simultană în prezent a mai multor straturi de valori, dintre care niciunul nu este un model normativ clar structurat, complică situația alegerii sociale și acceptării normelor sociale și, în cele din urmă, complică procesul de socializare în ansamblu.

Se pare că cea mai dificilă sarcină pentru o persoană din era schimbării sociale este soluția problemei de a-și planifica activitățile în sfera socială (și pentru un adolescent - soluția uneia dintre cele mai importante sarcini legate de vârstă ale perioada adolescenței: formarea unui plan de viață), deoarece astăzi necesită luarea în considerare a direcției și ritmului schimbării în realitatea socială, precum și o toleranță personală ridicată la incertitudine. În același timp, problema posibilelor metode, factori și agenți de stabilizare subiectivă a instabilității obiective poate deveni cea mai interesantă din punct de vedere al cercetării. Rețineți că soluția acestei probleme face parte dintr-o problemă mai generală de determinare a influenței relative a nivelurilor macro și micro ale mediului social asupra cursului și naturii procesului de socializare.

În general, o astfel de formulare a problemei nu este nouă - în ultimele două decenii, termenul de „resocializare” a fost folosit activ în psihologia socială. Introdus pentru prima dată de psihologii sociali americani A. Kennedy și D. Kerber pentru a se referi la procesul de intrare „secundar” a unui individ în mediul social ca urmare a oricăror „defecte” de socializare (resocializarea celor eliberați din locurile de privare de libertate) sau ca urmare a unei schimbări a mediului sociocultural (resocializarea migranților), astăzi acest termen este înțeles destul de larg și în afara specificului subiecților procesului - ca o schimbare conștientă a comportamentului uman într-o situație de evidentă socializare. eșec [Volovich A. S., 1990].

Se observă că capacitatea de a naviga în situații sociale neprevăzute ar trebui să devină caracteristica centrală a comportamentului social al unei persoane în procesul de resocializare. Desigur, modalitățile de formare a acestei abilități sunt înțelese de cercetători în moduri diferite, în funcție de propriile predilecții teoretice.

Deci, pentru cercetătorii orientați comportamental ai conceptului de socializare, baza comportamentului într-o situație social incertă sunt acele modele comportamentale care includ principalele elemente ale cerințelor instituționale, adică, în opinia lor, o persoană începe să se concentreze pe modele model ale unei nivel superior de generalitate.

De exemplu, un adolescent migrant nu poate cunoaște normele și regulile de interacțiune socială în școala publică americană, dar, având o idee despre „școli în general”, poate, bazându-se pe ele, să construiască forme destul de adecvate ale propriului său comportament în noile condiţii.

Pentru cercetătorii care gravitează spre o orientare cognitivă, factorii conducători în formarea capacității de a acționa într-o situație incertă sunt trăsăturile stilului cognitiv al unei persoane: flexibilitatea și diferențierea conceptului de sine, locusul intern de control etc.

Adepții teoriilor rolului ale personalității notează că procesul de resocializare este „lansat” nu numai prin conștientizarea situației obiective de eșec social, ci și prin orice nepotrivire a așteptărilor de rol și a așteptărilor de sine, care este de obicei evaluată ca unul dintre tipurile de conflict de rol.

Astfel, este evident că procesul complex, multifațet al socializării poate fi abordat în moduri diferite. Istoria psihologiei dezvoltării și a celei sociale conține multe concepte, teorii, puncte de vedere, într-un fel sau altul referitor la analiza proceselor de socializare în studiul personalității. Având în vedere complexitatea problemei, am considerat-o necesar

Se pare că cel puțin trei fațete pot fi distinse în procesul de socializare.

În primul rând, accentul în analiza socializării poate fi pus pe traducerea valorilor atribuite cultural, a modelelor de comportament, a metodelor de categorizare socială etc. Dezvoltarea socială a individului în acest caz va fi considerată în principal ca un proces de incultura.

În al doilea rând, procesul de socializare poate fi înțeles ca un proces de asimilare efectivă, de interiorizare a diverselor moduri de experiență socială și, în consecință, accentul în cercetare va fi pus pe această asimilare și pe conținutul însuși a ceea ce a fost asimilat.

În al treilea rând, atenția poate fi acordată în principal analizei posibilelor rezultate ale socializării, iar în acest caz vom vorbi mai degrabă despre socializare ca o adaptare.

Rețineți că toate aceste trei fațete ale socializării în ansamblu reflectă prima latură (să zicem, pasivă) a socializării: momentul „intrării” unei persoane în societate. A doua latură a socializării, care reflectă momentul reproducerii active a experienței sociale dobândite de către o persoană, a devenit în mod tradițional mult mai rar subiectul cercetării socio-psihologice și doar astăzi atenția cercetătorilor este cu adevărat atrasă asupra acesteia. Cu toate acestea, pentru a completa imaginea, este necesar să evidențiem a patra fațetă a socializării - considerând-o ca un proces de construcție.

În mod firesc, selecția acestor patru fațete ale socializării este foarte condiționată și reflectă nu atât structura reală a acesteia (este evident că, în realitate, ele sunt inextricabil îmbinate între ele și nu există izolat), ci posibilele dominante semantice în analiza sa. Cu toate acestea, pentru a caracteriza procesul de socializare în ansamblu, o astfel de structurare a acestuia pare justificată. Să ne oprim asupra acestui lucru mai detaliat.

Întrebarea 12. Socializarea: concept, conținut, mecanisme. Etape și instituții ale socializării.

Nu există o definiție unică a lui C. În curs dezvoltare sociala copilul poate fi împărțit în două aspecte:

Procesul de dezvoltare socială implică orientarea treptată a copilului în sistemul de roluri sociale existent în prezent în societate . Această orientare este posibilă datorită extinderii legăturilor sociale ale copilului, precum și datorită formării unui sistem personal de semnificații personale, în spatele căruia există o orientare în sistemul activităților obiective specificate de societate.

merge mai departe formarea structurilor de conștiință de sine individuală asociat cu procesul de autodeterminare socială și formarea identității sociale a individului, a cărei premisă este includerea activă a copilului în diferite comunități sociale.

Astfel, procesul de dezvoltare socială este conceput ca o interacțiune activă cu mediul social. Pentru a caracteriza această intrare a unei persoane în sistemul de relații sociale, conceptul este de obicei folosit. socializare.

În psihologia socială domestică, cea mai obișnuită înțelegere a socializării este ca proces bidirecțional, care include, pe de o parte, asimilarea experienței sociale de către individ prin intrarea în mediul social, în sistemul legăturilor sociale, pe pe de altă parte, ca procesul de reproducere activă a acestui sistem de către individ în activitatea sa. Cu această înțelegere a socializării se fixează nu doar procesul de orientare socială și de asimilare a normelor sociale, ci și momentul transformării active și aplicării în noi situații sociale a rolurilor sociale, normelor, valorilor, metodelor de autodeterminare socială învățate. . Spre deosebire de conceptul de socializare (respectarea de către o persoană a cerințelor sociale pentru o anumită vârstă), socializarea include dorința de a trece în noi situații de dezvoltare socială, adică:

capacitatea de a percepe în mod adecvat noile cerințe sociale;

atitudine selectivă față de impactul social;

rigiditate socială scăzută;

formarea unor premise personale pentru îndeplinirea sarcinilor următoarei etape de socializare.

2. Conceptul de socializare.

Socializarea ar trebui să fie distinsă de:

Adaptarea este un proces limitat în timp de adaptare la noile condiții;

Instruire, educare - dobândirea de noi cunoștințe și abilități;

Creșterea este dezvoltarea sociopsihologică a unei persoane într-o gamă restrânsă de vârstă (aproximativ de la 10 la 20 de ani).

Socializarea nu se limitează la niciunul dintre procesele enumerate mai sus și, în același timp, sunt incluse în procesul de socializare ca elemente.

În unele cazuri este posibil procesul de resocializare, care se caracterizează prin faptul că individul își pierde unele valori, normele pe care le-a învățat încetând să mai fie regulatoare ale comportamentului său. Circumstanțele care determină resocializarea pot include încarcerarea unei persoane, într-un spital de psihiatrie etc.

Educația este un impact intenționat asupra sferei spirituale și a comportamentului indivizilor;

Conceptul de educație are două semnificații în P-ul nostru:

În sens restrâns, procesul de influență intenționată asupra unei persoane prin procesul educațional pentru a transfera, insufla în ea un anumit sistem de idei, concepte, norme.

În termeni largi, impactul asupra unei persoane al întregului sistem de relații sociale în vederea asimilării experienței sociale.

Dacă luăm în considerare conceptul de educație în sensul restrâns al cuvântului, atunci C diferă în sensul său, iar dacă într-un sens larg, atunci sunt identice.

Raportul dintre socializare cu dezvoltarea socială-????

Socializarea este un proces continuu. Există trei domenii de socializare:

Activitate. Trei procese: orientarea în sistemul de conexiuni prezent în fiecare tip de activitate și între diferitele sale tipuri; centralizarea în jurul celui principal, ales, concentrând atenția asupra acestuia și subordonându-i toate celelalte activități; însuşirea de către personalitate în cursul implementării activităţilor de noi roluri şi înţelegerea semnificaţiei acestora. este o extensie a directorului de acțiuni. Procesul de stabilire a obiectivelor este important. Individul devine subiect de activitate.

Comunicare. Aceasta este o creștere a numărului de contacte și o tranziție la comunicarea dialogică. Este important: cum și în ce circumstanțe se realizează multiplicarea legăturilor de comunicare și ce primește o persoană din această comunicare.

Constiinta de sine. Conștiința de sine include autodeterminarea, autorealizarea și autoafirmarea, stima de sine. Înțelegerea personalității proprii ca o anumită valoare și o chestiune de identificare. Dezvoltarea conștiinței de sine în cursul C este un proces controlat determinat de dobândirea constantă a experienței sociale în contextul extinderii dialogului de activitate și comunicare.

Socializarea este deținerea de norme sociale.

3. Mecanisme și etape de socializare.

C are două funcții: transferul experienței sociale și individualizarea. Mecanisme C:

Socio-psihologic (sugestie, imitație, infecție)

instituţional.

Revenind la freudianism, vedem că procesul C are loc în prima copilărie a individului. Piaget include și tinerii în acest proces. Și Erickson vorbește despre infinitul procesului C. Abordarea activității a psihologiei sociale domestice folosește nu vârsta, ci activitatea de muncă a unei persoane ca bază pentru distingerea etapelor de socializare. Există trei etape: pre-travaliu, travaliu și post-travaliu.

Înainte de travaliu etapa este împărțită în două perioade: a) socializarea timpurie (de la nașterea copilului până la intrarea în școală), b) etapa de învățare (tot timpul școlarizării). În ceea ce privește învățământul în universități și școli tehnice, aici problema primește o soluție dublă: pe de o parte, aceasta este și o perioadă de studiu și nu poate fi atribuită strict perioadei de muncă, pe de altă parte, activitățile educaționale ale acestor instituții. sunt atât de diferite de procesul de învățământ școlar și, uneori, este combinat cu forța de muncă, de aceea nu poate fi atribuită etapei pretravaliului.

P.S. Propune comisiei să evidențiezi această etapă ca una separată, vei trece pentru una inteligentă

Muncă etapa cuprinde întreaga perioadă a activității de muncă a unei persoane. Socializarea la vârsta adultă a primit recent o atenție extinsă. Se pot identifica două domenii de cercetare: înțelegerea socializării ca proces continuu este caracteristică sociologilor; înțelegerea socializării adulților ca o regândire a experienței copilăriei este tipică pentru psihologi.

Post-travaliu stadiul este o problemă destul de nouă pentru cercetarea socializării. O abordare consideră această etapă ca fiind restrângerea tuturor funcțiilor sociale și desocializare. Celălalt, dimpotrivă, consideră că această perioadă este destul de activă, în special, în ceea ce privește reproducerea propriei experiențe sociale atunci când interacționează cu generațiile mai tinere. Mai mult, în acest moment trebuie să stăpânești noi roluri sociale, cum ar fi bunica, bunicul, pensionar etc. Această abordare este susținută de conceptul lui E. Erickson, care a desemnat etapa după 65 de ani drept perioada „înțelepciunii” și a formării finale a identității.

O altă variantă a clasificării mecanismelor de socializare poate fi dată pe baza principiului ontogenetic al dezvoltării lor la copil. În procesul de socializare se pot distinge următoarele părți: incultura (transmiterea valorilor culturale), interiorizarea experienței (asimilarea experienței sociale și mecanismele acestei asimilări), adaptarea (se iau în considerare rezultatele socializării). Aceste părți reflectă procesul de intrare în societate. Latura de reproducere a experienței sociale poate fi considerată ca un proces de construire a realității sociale. Împărțirea în părți este destul de arbitrară, ele sunt indisolubil îmbinate.

Enculturarea potrivit lui Herskovitz, există un proces în care un individ stăpânește viziunea asupra lumii și comportamentul inerent unei culturi, în urma căruia se formează asemănarea sa cognitivă, emoțională și comportamentală cu membrii acestei culturi și diferența față de membrii altor culturi. Există două etape ale inculturii: copilăria (învățarea limbii, normelor și valorilor culturii) și maturitatea (se aplică doar „fragmentelor” individuale de cultură - invenții, inovații).

Principalul mecanism de traducere a culturii la nivel de grup este transmitere intergenerațională. Trei feluri:

transmisie verticală- transmiterea de la părinți la copii;

transmisie orizontală- comunicarea cu semenii;

„indirect” (oblic) transmisie- in institutii specializate de socializare (universitate, scoala) si in practica - cu adultii din jur, pe langa parinti (vecini, matusi, unchi).

Internalizarea - un ansamblu de procese motivaționale și cognitive, cu ajutorul cărora inițial cerințele sociale externe devin cerințe interne ale individului. Două cazuri speciale ale acestui proces: învățarea modelelor de comportament; asimilarea semnificațiilor sociale: simboluri, valori, atitudini.

Modele de comportament. Dispoziții de bază:

1. interiorizarea rolurilor depinde de gradul de semnificaţie obiectivă şi subiectivă a modelului.

   succesul internalizării modelelor depinde de gradul de consistenţă al cerinţelor mediului social imediat.

   diferențele interindividuale sunt rare sau nu sunt luate în considerare deloc.

   un obiect popular de cercetare: rol sexual și comportament prosocial.

Asimilarea semnificațiilor. Dispoziții generale:

1. Interiorizarea influențelor sociale este un proces pe mai multe niveluri.

   acest mod este ireversibil.

   indicatorul asimilării este comportamentul voluntar social utilitar.

   principalul factor de succes este gradul de conștientizare a influențelor interiorizate.

Sunt luate în considerare diferite mecanisme de internalizare. Teoriile învățării - condiționarea clasică și operantă, teoriile învățării sociale - comportamentul observat și condițiile în care se desfășoară, psihanaliza - mecanismul raționalizării, cognitiviștii - mecanismul internalizării este reducerea disonanței cognitive.

Adaptare - luarea în considerare a socializării în ceea ce privește posibilele sale rezultate. Cercetarea în acest domeniu se caracterizează prin următoarele idei:

Socializarea este înțeleasă ca un proces final.

Socializarea este înțeleasă ca un proces pur cantitativ de schimbare a unei persoane sub influența circumstanțelor externe.

Socializarea actioneaza ca o reactie in urma schimbarilor in situatia sociala.

Construcția realității implică prezenţa activităţii individului în procesul de socializare. Două puncte sunt semnificative:

realitatea lumii sociale și realitatea lumii interioare a individului sunt realități care sunt în mod constant cunoscute, înțelese și interpretate și în acest sens - create;

capacitatea unei persoane de a interpreta funcțional-semantic a realității este asociată cu două trăsături ale ideilor sale despre lume: reprezentarea implicită a „câmpului culturii” în ele și intenționalitatea (suntem întotdeauna capabili să ne imaginăm obiectele lumii sociale în altfel decât sunt ei cu adevărat.

Puteți vorbi despre etapele de dezvoltare conform lui Kohlberg

Kohlberg a evidențiat șase etape ale dezvoltării morale a unei persoane, care se înlocuiesc una pe cealaltă într-o secvență strictă, asemănătoare stadiilor cognitive ale lui Piaget. Trecerea de la o etapă la alta are loc ca urmare a îmbunătățirii abilităților cognitive și a capacității de a empatiza (empatie). Spre deosebire de Piaget, Kohlberg nu asociază perioade ale dezvoltării morale a unei persoane cu o anumită vârstă. În timp ce majoritatea oamenilor ajung cel puțin la a treia etapă, unii rămân imaturi din punct de vedere moral pentru viață.

Primele două etape se referă la copiii care nu au stăpânit încă conceptele de bine și rău. Ei caută să evite pedeapsa (prima etapă) sau să câștige încurajare (a doua etapă). În a treia etapă, oamenii sunt clar conștienți de opiniile celorlalți și se străduiesc să acționeze în așa fel încât să-și câștige aprobarea. Deși în această etapă încep să se formeze propriile concepte despre bine și rău, oamenii se străduiesc, în general, să se adapteze celorlalți pentru a câștiga aprobarea socială. La a patra etapă, oamenii sunt conștienți de interesele societății și de regulile de comportament din aceasta. În acest stadiu se formează conștiința morală: persoana căreia casierul i-a dat prea multă schimbare îi returnează, pentru că „este corect”. Potrivit lui Kohlberg, în ultimele două etape, oamenii sunt capabili să îndeplinească acte extrem de morale, indiferent de valorile general acceptate.

La a cincea etapă, oamenii înțeleg posibilele contradicții dintre diferitele credințe morale. În această etapă, ei sunt capabili să generalizeze, să-și imagineze ce s-ar întâmpla dacă toată lumea ar acționa într-un anumit fel. Așa se formează propriile judecăți ale individului despre ceea ce este „bun” și ce este „rău”. La a șasea etapă, oamenii își formează propriul simț etic, principii morale universale și consecvente. Astfel de oameni sunt lipsiți de egocentrism; ei își fac aceleași pretenții ca și față de orice altă persoană.

4. Instituţiile de socializare.

Acele grupuri specifice în care individul este atașat sistemelor de norme și valori și care acționează ca un fel de traducători ai experienței sociale au primit denumirea de instituții de socializare. În stadiul pre-muncă al socializării, astfel de instituţii sunt: ​​în perioada copilăriei, instituţiile familiale şi preşcolare, care joacă un rol tot mai mare în societăţile moderne.

O familie considerată tradiţional drept cea mai importantă instituţie de socializare într-o serie de concepte. În familie, copiii dobândesc primele abilități de interacțiune, stăpânesc primele roluri sociale, înțeleg primele norme și valori. Rolul familiei ca instituție de socializare depinde de tipul de societate, de tradițiile și normele culturale ale acesteia.

Cu privire la instituţiile pentru copii preşcolari, atunci analiza lor nu a primit încă drepturi de cetățenie în psihologia socială. „Justificarea” pentru aceasta este afirmația că psihologia socială se ocupă de grupuri în care funcționează o personalitate dezvoltată și, prin urmare, întregul câmp al grupurilor asociate tocmai cu formarea personalității iese pur și simplu din analiză.

În a doua perioadă a etapei incipiente de socializare, principala instituție este şcoală. Școala oferă elevului o educație sistematică, care este ea însăși cel mai important element de socializare, dar în plus, școala este obligată să pregătească o persoană pentru viața în societate și într-un sens mai larg. Aici respectarea acelor norme și reguli care predomină în alte instituții sociale este obligatorie, aici se formează o idee despre sancțiunile adoptate în societate - pedepse și recompense, i.e. întregul sistem de cerințe sociale este transferat copilului. În comparație cu familie, școala este mai dependentă de societate și de stat, deși această dependență este diferită în societățile totalitare și democratice. Dar într-un fel sau altul, școala stabilește ideile primare pentru o persoană ca cetățean și, în consecință, contribuie (sau împiedică) intrarea sa în viața civilă. Grupul de colegi de la școală este primul grup ales liber de către copil, spre deosebire de grupul familiei și al profesorilor. Valoarea sa specială pentru copil este că acesta capătă independență față de controlul adulților, uneori chiar și posibilitatea de a o contracara. I. S. Kon denumește trei funcții psihologice ale grupului de egali: ele reprezintă un canal specific de informare, care este deosebit de important în domeniul problemelor de gen; ele întruchipează un tip special de activitate și relații interpersonale (într-un joc de grup, de exemplu, astfel de abilități de interacțiune socială sunt dezvoltate atunci când statutul în acesta trebuie încă câștigat, ceea ce contribuie la dezvoltarea activității competitive); în cele din urmă, oferă un tip special de contact emoțional - dragostea și respectul egalilor, care oferă un sentiment de bine. Un proces activ de comunicare într-un grup de egali contribuie la includerea comunicării în procesul de cunoaștere socială.

În funcție de dacă perioada de învățământ superior este inclusă în a doua etapă de socializare, problema unei astfel de instituții sociale precum universitate. Până în prezent, nu există studii ale instituțiilor de învățământ superior în acest context, deși însăși problema studenților ocupă un loc din ce în ce mai important în sistemul diverselor științe sociale.

În ceea ce privește instituțiile de socializare din stadiul muncii, cea mai importantă dintre ele este colectiv de muncă. În psihologia socială, marea majoritate a cercetărilor s-au efectuat tocmai pe materialul colectivelor de muncă, deși trebuie să admitem că relevarea rolului lor tocmai ca instituții de socializare nu este încă suficientă.

La fel de controversată ca și problema existenței unei etape post-muncă de socializare este și problema instituțiilor acesteia. Este posibil, desigur, pe baza observațiilor cotidiene, să denumim ca astfel de instituții diverse organizații publice, ai căror membri sunt preponderent pensionari, dar aceasta nu este o elaborare a problemei. Dacă recunoașterea conceptului de socializare este firească pentru vârste mai înaintate, atunci trebuie investigată și chestiunea instituțiilor din această etapă.

mass-media poate fi considerată un canal de formare masa constiinta. Alături de funcții sociale precum asigurarea controlului și managementului social, integrarea societății, realizarea activității sociale a cetățenilor, formarea opiniei publice și răspândirea culturii, în mass-media se disting și funcții socio-psihologice specifice. Conform N. N. Bogomolova, principalele sunt funcțiile de orientare socială a unei persoane și a unui grup, formarea identității sociale, contactul cu o altă persoană, autoafirmarea acesteia. Orientarea unei persoane sau a unui grup în lumea socială se realizează prin crearea opiniei publice și construirea de strategii de comportament în diferite situații. Adică mass-media permite atât să-și formeze idei despre lumea socială, cât și să aleagă strategii de comportament în ea. Rolul mass-media în procesul de cunoaștere socială constă și în faptul că de multe ori oferă deja gata imaginea unui fenomen social. De asemenea, este de remarcat faptul că mass-media joacă un rol important în răspândirea stereotipurilor sociale.

Alte instituții sunt biserica. În tradițiile psihologiei, problema rolului religiei, în special a conștiinței religioase, în modelarea ideilor unei persoane despre lumea din jurul său a fost ridicată în mod repetat. Deși orice religie conține un sistem de vederi despre om, natură și societate, analiza conștiinței religioase prezintă un interes deosebit din punctul de vedere al modului în care problemele sociale sunt cuprinse în ea.

Variabilitatea etnoculturală a procesului de socializare

şi în procesul de transmitere culturală. Antropologii culturali americani conduși de G. Barry identifică mai mulți agenți de socializare care diferă prin natura influenței lor asupra copilului:

Tutorii care îngrijesc copilul, satisfacându-i nevoile fizice și emoționale;

Disciplinatori care distribuie pedepse;

Educatori care învață intenționat copilul, transferându-i cunoștințele și abilitățile adecvate;

Însoțitorii care participă la activități comune cu copilul în condiții mai mult sau mai puțin egale;

Conviețuitori care locuiesc în aceeași casă cu copilul

Este de la sine înțeles că nu a existat niciodată și nu poate exista o „ierarhie generală a gradului de influență și semnificație socială a socializatorilor” independent de cultură.

În funcție de cultura din societate, există o ierarhie diferită, distribuție a rolurilor, valori diferite, precum și moduri diferite de educație și transfer de experiență. Și bla bla bla. Amintiți-vă chiar și diferite tipuri de copii înfășați).

Criterii de comparare

Rigiditate, moliciune, fel de putere, separare. Înțărcarea

Permisibilitatea relațiilor intime

metoda înfășării

Cât de mult se amestecă un adult în joc, izolarea culturii jocului copiilor

Formă acceptabilă de expresivitate

Socializare politică

Nivelul culturii politice este determinat în procesul de formare politică a individului. În aproape orice societate, indivizii și grupurile sunt atașați unui anumit sistem de valori, forme acceptabile de comportament politic. În știința politică occidentală, pe baza naturii valorilor și normelor politice care prescriu anumite modele de comportament politic indivizilor, se disting următoarele: tipuri de socializare politică .

tip armonic socializarea politică, care presupune prezența unui mediu cultural omogen, tradiții democratice mature și societate civilă, care asigură un dialog respectuos între individ și autorități.

tip pluralist, care se caracterizează prin caracterul mediator al interacțiunii individului cu autoritățile (predomină în țările din Europa continentală de Vest). Prezența unui număr semnificativ de subculturi eterogene presupune socializarea politică inițială a individului în limitele idealurilor și valorilor grupului său cultural și etnic.

tip conflict caracteristice societăţilor non-occidentale. Nivelul ridicat de sărăcie al majorității populației, aderarea rigidă a individului la valorile locale ale clanului, clanului, tribului fac dificilă ajungerea la un acord între purtătorii diferitelor culturi și autorități.

tip hegemonic, sugerând că o persoană intră în politică numai pe baza valorilor unei clase (de exemplu, burghezia sau proletariatul), a unei anumite religii (de exemplu, islamul) sau a ideologiei politice (de exemplu, comunismul, liberalismul, fascismul etc.).

Trebuie avut în vedere faptul că socializarea politică îndeplinește o serie de funcții importante:

1) determină scopurile și valorile politice la care individul aspiră și dorește să le atingă prin participarea politică;

2) își formează idei despre modalități acceptabile de comportament politic, despre oportunitatea anumitor acțiuni într-o anumită situație;

3) determină atitudinea individului față de mediu și sistemul politic;

4) dezvoltă o anumită atitudine faţă de simbolurile politice;

5) formează capacitatea de a cunoaşte lumea înconjurătoare;

6) formează credințe și atitudini care sunt „codul” vieții politice.

Există diferite tipuri de socializare politică: directă și indirectă (primară și secundară). Socializarea directă este dobândirea directă de cunoștințe și atitudini politice. Socializarea indirectă este un fel de „proiecție” a trăsăturilor de caracter, a experienței timpurii din copilărie, a mediului imediat al individului asupra atitudinilor politice care se formează.

Câteva despre mediul informațional. O persoană modernă a fost cufundată în mediul informațional încă din copilărie - trăiește printre televiziune, radio, cărți, reviste, jocuri pe calculator etc. El apelează la canalele de informare nu numai atunci când studiază și îndeplinește sarcini profesionale, ci și când cheamă un medic, crește copiii. De mare importanță este cultura informațională a individului atunci când alege o profesie, muncă, petrecere a timpului liber. Astfel, informația joacă un rol din ce în ce mai important în ciclul de viață al unei persoane, pătrunde în toate activitățile sale. Se formează un stil de viață informațional. Există o idee despre infrastructura informațională, despre mediul informațional.

Mediul informațional este lumea informațiilor din jurul unei persoane și lumea activității sale informaționale. La fel de apropiate ca semnificație în literatura de specialitate sunt și conceptele de „câmp informațional”, „spațiu informațional”.

Cu o anumită convenție, putem vorbi despre mediul informațional intern și extern sau despre mediul (micromediul) din interiorul încăperii în care se află o persoană (birou, complex expozițional, bibliotecă) și despre mediul informațional din exteriorul acestora (macromediul). Mediul informațional extern își lasă amprenta asupra mediului intern. (De exemplu: inventarea Internetului a dus la schimbări în resursele informaționale interne ale bibliotecii. Astăzi, bibliotecile deschid săli de internet care oferă utilizatorilor noi documente informative și baze de date moderne.)

Mediul informațional intern este reprezentat de resursele informaționale și tot ce ține de activitățile de informare ale angajatului și utilizatorului în serviciul de informare (în cazul nostru, în bibliotecă). Rolul său în socializare poate fi gândit independent)))

Socializare într-o lume în schimbare (nu știu unde poți găsi ceva normal despre asta)

instabilitate socială - nu este doar echivalentul unor schimbări sociale rapide și radicale, ci o eventuală nepotrivire a acestora, de exemplu. o schimbare în direcția și ritmul schimbărilor, o discrepanță în măsura radicalității lor în diverse sfere ale societății (economie, politică, cultură, forme de relații umane). Combinația acestor circumstanțe este cea care duce la instabilitate socială. Problema se complică și mai mult de faptul că instabilitatea socială, deși are unele trăsături comune, atunci când apare în anumite perioade de dezvoltare în diferite țări, ia o formă specifică în fiecare caz: ea se îmbină cu condițiile speciale ale dezvoltării istorice. a fiecărei țări, tradițiile ei, mentalitatea națională. În special, instabilitatea se suprapune imaginii societății care exista în conștiința de masă înainte de perioada transformărilor radicale. Depinde dacă perioada de criză a fost precedată de o perioadă de dezvoltare stabilă, cu reglementare strictă a stereotipurilor și valorilor, sau, dimpotrivă, de o perioadă de dezvoltare destul de dinamică. Toate acestea sunt direct legate de modul în care procesul de cunoaștere socială se va dezvolta în situația emergentă.

Se pune un accent deosebit pe importanța acestui lucru într-o situație de instabilitate A. Tashfel: caracteristica fundamentală a mediului uman în societatea modernă este schimbarea socială. Prin urmare, este întotdeauna o problemă pentru o persoană interacțiunea schimbării sociale și alegerea comportamentului. Dar alegerea comportamentului este determinată de înțelegerea mediului înconjurător. În consecință, nu există o altă alegere adecvată a comportamentului, cu excepția capacității de a evalua în mod egal adecvat esența schimbărilor care au loc în societate.