Viața noastră este cunoaștere în forma sa cea mai pură, deoarece de la naștere și până la ultima suflare, o persoană face în mod constant descoperiri pentru sine. Cunoașterea lumii înconjurătoare în realitate este o reflectare a acestei lumi în conștiința noastră. Dar studiul de sine reprezintă și un anumit proces de cunoaștere, nu mai puțin global decât cunoașterea lumii.

Subiectul sau persoana care cunoaște este întotdeauna o persoană, ca individ sau societate în ansamblu. Cu toate acestea, cunoașterea deplină de către o persoană a lumii din jurul său este imposibilă fără a fi în societate.

Abordări ale cogniției

Știința epistemologiei studiază modalitățile de înțelegere a lumii din jurul nostru. Există două abordări principale pentru a studia și înțelege lumea:

1. Gnosticism- aceasta este o viziune „optimistă” a lumii, deoarece adepții acestui punct de vedere insistă că potențialul uman este inepuizabil și o persoană poate înțelege și cunoaște toate subtilitățile universului. Admiratorii gnosticismului sunt materialişti.
2. Agnosticism– agnosticii spun contrariul: ori lumea este incognoscibilă, ori o persoană nu are potențialul potrivit de a cunoaște întreaga lume. Agnosticii sunt de obicei idealiști. În opinia lor, capacitățile cognitive ale minții umane sunt foarte limitate și nu putem cunoaște decât învelișul exterior al obiectelor, fără a privi niciodată înăuntru.

Instrumente de cunoaștere

Metodele de înțelegere a lumii din jurul nostru sunt transmise din generație în generație sub formă de cărți, hărți, desene, diagrame, iar descoperirea unei persoane nu este niciodată 100% proprietatea sa personală. Este un fiu al timpului său și a obținut cunoștințe din sursele strămoșilor săi. O descoperire nu apare niciodată de la sine din nimic.

Instrumentul principal pentru activitatea cognitivă este practica.

Practica este acțiunea intenționată a unei persoane de a transforma lumea din jurul său. Cunoștințele practice apar cu implicarea logicii, a sentimentelor și a gândirii raționale.

Totuși, gnosticismul, nu agnosticismul, este baza cunoașterii. La urma urmei, dacă ar fi invers, omenirea nu ar ști nici măcar jumătate din ceea ce știe. Acestea sunt următoarele principii gnostice care afectează oamenii:

• dialectismul vă permite să abordați problema din punctul de vedere al dezvoltării umane și să utilizați legi, teorii, principii;
• poveste– vă permite să priviți problema de la înălțimea experienței istorice, în proces de dezvoltare;
• cunoasterea- acesta este principiul principal fără de care cunoaşterea este imposibilă, deoarece reprezintă însăşi poziţia că este posibil să cunoaştem lumea;
• obiectivism– aceasta este capacitatea de a vedea un obiect fără teamă, indiferent de voință și așa cum este în lumea reală;
• creare– capacitatea de a descrie artistic lumea reală;
• specificul– posibilitatea de a lua în considerare problema individual, protejată.

Cogniția senzorială

Cu totul diferit și spre deosebire de gândire este procesul de a învăța despre lumea din jurul nostru cu ajutorul simțurilor senzoriale. Nu putem cunoaște legile universului cu ajutorul nasului sau al urechilor, dar simțul tactil este cel care ne oferă posibilitatea de a reflecta exteriorul. calitatile lumii.

Fiecare organ senzorial răspunde și percepe separat, dar creierul oferă o imagine holistică. Mai mult, datorită acestui fapt, avem ocazia, fără să simțim acum, să reproducem acele sentimente din trecut în viitor.

Cu toate acestea, privim același lucru, având aceleași organe senzoriale, diferit. Un artist, văzând un car de fân, va admira tonurile și culorile, aroma, moliciunea și, inspirat, își va lua imediat pensula, iar un țăran rural va estima instantaneu cât de mult acest fân va fi suficient pentru vitele sale. Totul depinde de percepția noastră asupra lumii.

În plus, învățăm și simțim ceea ce nu este în prezent în fața noastră. Asociațiile umane se construiesc pe baza cunoașterii și a capacității de a se reproduce.

Paragraf soluție detaliată Întrebări pentru capitolul 2 la studii sociale pentru elevii clasei a X-a, autori L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averianov, A.V. Belyavsky 2015

1. Ce face posibilă distingerea culturii într-o sferă independentă a vieții publice? Denumiți zonele, elementele care formează sfera culturii, dezvăluie legăturile dintre ele.

Cultura este un concept care are un număr imens de semnificații în diverse domenii ale activității umane. Cultura este subiectul de studiu al filosofiei, studiilor culturale, istoriei, istoriei artei, lingvisticii (etnolingvistica), științelor politice, etnologiei, psihologiei, economiei, pedagogiei etc.

Practic, cultura este înțeleasă ca activitate umană în cele mai diverse manifestări ale ei, incluzând toate formele și metodele de autoexprimare și autocunoaștere umană, acumularea de aptitudini și abilități de către om și societate în ansamblu. Cultura apare și ca o manifestare a subiectivității și obiectivității umane (caracter, competențe, aptitudini, abilități și cunoștințe).

Varietatea activităților incluse în sfera culturală poate fi împărțită în patru mari grupuri:

Creativitate artistică;

Conservarea patrimoniului cultural;

Activități de club și divertisment;

Crearea și distribuția în masă a bunurilor culturale (industrie culturală).

Baza deosebirii acestor patru grupe este diferența în componența funcțiilor (crearea, conservarea, distribuția bunurilor) și tipurile de nevoi satisfăcute (estetice, de divertisment, informare), orientarea către care este conducătoare și fundamentală pentru tipurile corespunzătoare de Activități.

2. „Cultură”, scria filozoful francez J.-P. Sartre, - nu salvează pe nimeni sau nimic și nu justifică. Dar ea este opera omului - în ea își caută reflectarea, în ea se recunoaște, doar în această oglindă critică își poate vedea chipul.” Ce a vrut să spună autorul? Poți fi de acord cu el în toate? Este cultura capabilă să salveze o persoană?

Sartre are perfectă dreptate când vede cultura ca pe o oglindă critică în care doar o persoană își poate vedea propria față. Este mult sau puțin? Evident, nu este suficient dacă o persoană este pur și simplu mulțumită de faptul că a reușit să se uite în „oglindă”. Și, în același timp, este mult dacă, după ce se uită atent, este capabil să tragă o concluzie practică: este capabil sau nu, datorită aspectului său cultural, să-și îndeplinească planurile? Cele de mai sus se aplică societății în ansamblu. În consecință, același Sartre greșește când asigură că cultura nu salvează pe nimeni și nimic. Salvează - chiar și atunci când este capabil să ajute o persoană în acțiunile sale istorice; și atunci când, evaluându-se critic pe sine (care este, fără îndoială, și un act de cultură înaltă), societatea se abține de la acțiuni utopice și lipsite de sens în condițiile socioculturale date.

3. Potrivit gânditorului germano-francez A. Schweitzer, viziunea asupra lumii trebuie să îndeplinească trei cerințe: să fie conștient („gândire”), etic, al cărui ideal este transformarea realității pe principii morale, optimist. Care este, în opinia dumneavoastră, conținutul detaliat al fiecăreia dintre aceste cerințe? Împărtășiți opinia omului de știință sau considerați că este necesar să revizuiți sau să extindeți gama acestor cerințe? Oferă motive pentru poziţia ta.

Orice viziune și viziune asupra unei persoane trebuie să aibă o anumită bază, convingerile unei persoane trebuie în primul rând să fie înțelese de el însuși și, în unele momente, fiecare trebuie să-și regândească părerile pentru a-și găsi în cele din urmă „adevărul”, pe baza experienței de viață și a observațiilor, raționament, gândire ca atare.

Viziunea asupra lumii trebuie să corespundă standardelor etice generale și, în primul rând, să vizeze îmbunătățirea lumii și ordinii existente în conformitate cu principiile morale, etica, umanitatea - o persoană nu trebuie să se agațe de ceea ce a fost deja realizat și trebuie să caute la un viitor luminos, în timp ce participă el însuși la „construirea” acestuia, mai degrabă decât să aștepte ca lumea să se schimbe.

Împărtăşesc opinia gânditorului A. Schweitzer. Acum, acest lucru este foarte relevant pentru societatea noastră, deoarece vorbirea și gândirea sunt foarte poluate și acest lucru este respingător.

4. G. Hegel credea că o personalitate remarcabilă care creează fapte istorice mondiale este dincolo de jurisdicția moralității. Măreția materiei contează, nu sensul ei moral. Împărtășiți această poziție? Justificați-vă punctul de vedere.

Moralitatea este foarte medie. Regulile generale sunt necesare pentru echilibrul social. Și păstrarea statului. Orice demers nou necesită depășirea acestor limite. Geniul cade întotdeauna din fluxul general. Chiar și reformatorii religioși celebri au încălcat legile scrise deja stabilite, pentru care au fost executați. Doar istoria a arătat cine este mare și cine și-a atribuit gloria nemuritoare de a fi făuritorul istoriei. Opinia contemporanilor este adesea înșelătoare și pripită. Și cu cât mai departe de eveniment, cu atât evaluarea este mai adecvată. Creatorii conștiinței umanității sunt peste moralitatea medie, dar ei nu fac decât să extindă domeniul de aplicare. Impostorii s-au distins întotdeauna prin cruzime nejustificată și lipsă de modestie.

5. Ce proverbe și zicale populare condamnă lenea, indisciplina și iresponsabilitatea? Folosiți colecția de proverbe și zicători culese de V. I. Dahl.

Vreau să-l înghit, dar mi-e prea lene să-l mestec.

Un om leneș în mijlocul râului cere de băut.

În timp ce leneșul se încălzește, cel harnic se întoarce de la muncă.

Mama Sloth s-a născut înaintea lui.

Apa nu curge sub o piatră mincinoasă.

Vei deveni leneș, îți vei târâi banii.

E prea lene să fie leneș.

Munca hrănește o persoană, dar lenea îl răsfață.

E o zi lungă până seara, dacă nu e nimic de făcut.

Din plictiseală, ia lucrurile în propriile mâini.

O faptă mică este mai bună decât o mare lenevie.

Blooper - nava nu va pleca.

Nu-l vei trezi pe cel adormit și nici pe cel leneș nu-l vei trezi.

Este întotdeauna o vacanță pentru leneși.

Amână lenevia, dar nu amâna să faci lucruri.

A bea ceai nu înseamnă tăierea lemnului.

Mâinile albe iubesc lucrările altora.

Ei nu iau orașele drept loc.

Ață lungă - croitoreasă leneșă.

6. Omul de știință rus, academicianul laureat al Premiului Nobel Zh. I. Alferov, la scurt timp după acordare, a declarat că, dacă Premiul Nobel ar fi existat în secolul al XVIII-lea, primul ar fi trebuit să fie acordat lui Petru cel Mare pentru construirea unui sistem de învățământ conform la triada: gimnaziu - universitate - academie. Justificați, pe baza experienței moderne, esența și sensul acestei triade.

Triada: gimnaziu – universitate – academie, în lumea modernă reflectă continuitatea educației.

Educația continuă este procesul de creștere a potențialului educațional (general și profesional) al unui individ de-a lungul vieții, susținut organizațional de un sistem de stat și instituții publice și corespunzător nevoilor individului și ale societății. Scopul este formarea și dezvoltarea personalității atât în ​​perioadele de maturizare fizică și socio-psihologică, de înflorire și de stabilizare a forțelor și abilităților vitale, cât și în perioadele de îmbătrânire a corpului, când vine sarcina de a compensa funcțiile și capacitățile pierdute. în prim-plan. Factorul de formare a sistemului este nevoia socială de dezvoltare constantă a personalității fiecărei persoane.

7. Găsiți în cărțile de referință despre studii religioase, de exemplu, în dicționarul „Religiile popoarelor Rusiei moderne”, concepte legate de învățăturile morale ale creștinismului, islamului, budismului și iudaismului. Comparați-le și evidențiați conținutul lor comun sau similar.

Creștinismul este o religie mondială avraamică bazată pe viața și învățăturile lui Isus Hristos, așa cum sunt descrise în Noul Testament. Creștinii cred că Isus din Nazaret este Mesia, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul omenirii. Creștinii nu se îndoiesc de istoricitatea lui Isus Hristos. Creștinismul este cea mai mare religie din lume. Cele mai mari mișcări ale creștinismului sunt catolicismul, ortodoxia și protestantismul. Creștinismul a apărut în secolul I în Palestina și deja în primele decenii ale existenței sale s-a răspândit în alte provincii și printre alte grupuri etnice.

Islamul este cea mai tânără și a doua cea mai mare religie avraamică monoteistă din lume după creștinism. În 28 de țări, islamul este religia de stat sau oficială. Majoritatea musulmanilor (85-90%) sunt suniti, restul sunt siiti si ibadi. Întemeietorul islamului este Muhammad (m. 632). Cartea sfântă - Coran. A doua cea mai importantă sursă a doctrinei și legii islamice este Sunna, care este un set de tradiții (hadith) despre spusele și faptele profetului Muhammad. Limba de cult este arabă. Adepții islamului sunt numiți musulmani.

Budismul este o învățătură religioasă și filozofică (dharma) despre trezirea spirituală (bodhi), care a apărut în jurul secolului al VI-lea î.Hr. e. în India antică. Fondatorul învățăturii este considerat a fi Siddhartha Gautama, care a primit mai târziu numele de Buddha Shakyamuni. Este una dintre cele mai vechi religii din lume, recunoscută de o mare varietate de popoare cu tradiții complet diferite.

Iudaismul este o viziune religioasă, națională și etică asupra lumii formată în rândul poporului evreu, una dintre cele mai vechi religii monoteiste ale omenirii și cea mai veche existentă până în zilele noastre. Evreii sunt un grup etno-religios care include pe cei care s-au născut evrei și pe cei care s-au convertit la iudaism. Aproximativ 42% dintre toți evreii trăiesc în Israel și aproximativ 42% trăiesc în Statele Unite și Canada, iar cei mai mulți dintre restul locuiesc în Europa. Iudaismul pretinde o continuitate istorică de peste 3.000 de ani.

8. Cum sunt legate cultura și religia? Arătați cu exemple specifice relația dintre principiile laice și cele religioase în operele de artă.

Religia este una dintre formele culturii. Religia formează o anumită viziune asupra lumii și oferă răspunsuri la întrebări despre sensul vieții și al morții. În sfera religioasă se creează monumente culturale: temple, icoane, compoziții muzicale.

9. Cum învață cineva despre lumea din jurul nostru prin artă? De ce arta este numită „cogniție figurativă”?

Înțelegerea lumii din jurul nostru prin artă are loc așa cum o percepe o persoană. Să dăm un exemplu. Să zicem picturi. Ele pot înfățișa oameni, plante, natură, interioare, peisaje, orice. Adesea arta se bazează pe realitate, dar există și excepții. Dar aceste excepții sunt cunoașterea lumii psihologiei umane, care este și mediul nostru. Arta se numește „cogniție imaginativă” deoarece există o asimilare intuitivă a noilor fenomene.

Material suplimentar:

Toate obiectele de artă sunt o sursă istorică. Și prin studiul acestei arte, oamenii înțeleg lumea din trecut, îndepărtată sau nu, precum și în prezent. La urma urmei, să spunem, arta de avangardă contemporană este un bun indicator al ceea ce îngrijorează o persoană modernă, ce forme de expresie găsește, ce probleme îl bântuie etc.

Pe de altă parte, creând, o persoană învață și despre lumea din jurul său, în primul rând, prin cunoașterea pe sine. Exprimarea în artă este una dintre modalitățile de reflecție, o modalitate nu numai de a învăța, ci și de a se împăca cu realitatea înconjurătoare.

Subiectul artei – viața oamenilor – este extrem de divers și se reflectă în artă în toată diversitatea ei sub forma imaginilor artistice. Acestea din urmă, fiind rezultatul ficțiunii, reflectă totuși realitatea și poartă întotdeauna amprenta obiectelor, evenimentelor și fenomenelor cu adevărat existente. O imagine artistică îndeplinește aceleași funcții în artă ca și un concept în știință: cu ajutorul ei are loc procesul de generalizare artistică, evidențiind trăsăturile esențiale ale obiectelor cognoscibile. Imaginile create constituie moștenirea culturală a societății și sunt capabile, devenite simboluri ale timpului lor, să aibă o influență serioasă asupra conștiinței publice.

10. Dați un exemplu specific de fenomen de cultură de masă. Evidențiați caracteristicile relevante din acesta și explicați cum afectează consumatorul.

Exemplu: muzică pop modernă (muzică pop, emisiuni TV).

Semne: cel mai important lucru este accesibil majorității, nu necesită cheltuieli monetare, a apărut în momentul globalizării.

Influență: pozitivă, distrează oamenii, oferă o oportunitate de a se familiariza cu cultura altor țări (exemplu: mod de a cânta, dansa, vorbi)

11. Încercați să dezvoltați în mod independent un model specific al unei opere dintr-unul dintre genurile culturii de masă. În conformitate cu legile genului, determinați cum ar trebui să fie personajul principal, ce trebuie să fie prezent în complot, care ar trebui să fie rezultatul etc.

Personajul principal trebuie să fie mai întâi un nedescris, ratat, muncitor 5/2, care are dintr-o dată superputere/noroc/bani/famă (și tot ce visează un ratat din realitate), apoi trebuie să apară orice test (salvați lumea/sora/ banca/dragoste etc.), și bineînțeles răufăcătorul de geniu LCD, pe care nimeni nu l-a putut prinde până în acest moment, dar apoi apare, nimic nu-i iese prima dată, dar eroul câștigă a doua oară, dar trebuie fi rănit pentru ca să existe o scenă în lacrimi și un sărut la sfârșit

12. Numiți lucrările culturii de elită. Explicați de ce i le-ați atribuit. Arată cum interacționează cu sfera culturii populare.

Cultura de elită (înaltă) este o avangardă creativă, un laborator de artă, unde se creează constant noi tipuri și forme de artă. Se mai numește și cultură înaltă, deoarece este creată de elita societății, sau la cererea acesteia de creatori profesioniști. Include artă plastică, muzică clasică și literatură. De regulă, cultura de elită este înaintea nivelului de percepție a acesteia de către o persoană cu educație moderată și publicul larg. Creatorii culturii de elită, de regulă, nu se bazează pe un public larg. Pentru a înțelege aceste lucrări, trebuie să stăpânești limbajul special al artei. Astfel, lucrările artiștilor abstracti sub formă de compoziții colorate sunt greu de perceput de către o persoană care nu este familiarizată cu legile picturii și imaginile color simbolice. Motto-ul culturii de elită este „Arta de dragul artei”. În cultura modernă, filmele lui Fellini, Tarkovsky, cărțile lui Kafka, Böll, picturile lui Picasso, muzica lui Duval, Schnittke sunt clasificate drept elitiste. Cu toate acestea, uneori lucrările de elită devin populare (de exemplu, filmele lui Coppola și Bertolucci, lucrările lui Salvador Dali și Shemyakin).

Rolul cunoașterii lumii înconjurătoare în comportamentul uman nu poate fi supraestimat. Toți oamenii, indiferent în ce mediu închis au fost crescuți, mai devreme sau mai târziu întâlnesc alți oameni, învață despre lumea din jurul lor și toate acestea le influențează educația și comportamentul. Cunoașterea lumii se referă la nevoia socială a individului și se numește nevoia de orientare. Toate organismele vii folosesc organe de simț care le ajută să navigheze în spațiu. Astfel de stimuli externi precum sunetul, culoarea, mirosul, forma fac posibilă crearea unei anumite atitudini față de lumea din jurul nostru și alegerea unei anumite forme de comportament în raport cu aceasta, care ne permite să atingem un scop și să evităm influențele dăunătoare. În acest fel, organismul primește cele mai bune condiții pentru menținerea echilibrului intern în sensul cel mai larg al cuvântului.

Omul, spre deosebire de alte organisme vii, are un intelect foarte dezvoltat. În cunoștințele sale despre lume, el își folosește capacitățile inerente de gândire abstractă și figurativă, anticiparea pas cu pas a situației, planificarea individuală și organizarea activităților sale. Aceasta, într-o anumită măsură, îi asigură independența față de mediul extern, capacitatea de a transforma diverse medii și de a le adapta la propriile nevoi.

Nevoile indicative pot fi împărțite condiționat în trei tipuri corespunzătoare de activități indicative:

1) nevoie cognitivă - dorința de a înțelege fenomene externe, de neînțeles;
2) nevoia de contact emoțional - reglarea acțiunilor cuiva nu numai în conformitate cu realitatea, ci și în funcție de relațiile emoționale ale altor persoane;
3) nevoia de sens în viață - dorința de a compara valoarea propriei personalități cu diferite niveluri de valori colective și universale.

Aplicarea nevoilor de orientare în practică permite unei persoane să navigheze în mediul natural și social. În același timp, o evaluare generală a situației care se dezvoltă în jurul ei are loc nu atât ținând cont de relațiile subiect, cât cu ajutorul unor concepte abstracte care permit să nu se limiteze la enunțarea evenimentelor care au avut loc, ci pentru a le anticipa și planifica.

Cu toate acestea, comportamentul uman într-un mediu social bazat pe nevoi indicative se bazează nu doar pe o evaluare pur intelectuală a situației. Orientarea include, de asemenea, o atitudine emoțională față de realitate, inclusiv un răspuns emoțional la starea altei persoane. Este paradoxal, dar acesta este un fapt - atitudinea emoțională față de realitate poate fi bine dezvoltată la persoanele cu abilități mentale reduse și, în același timp, complet absentă la intelectualii remarcabili. Această atitudine ajută la înțelegerea, simțirea, evaluarea stării altei persoane și astfel facilitează implementarea acțiunilor comune. Adică, nevoia de contact emoțional este o parte importantă a nevoilor de orientare ale unei persoane. Nu numai că facilitează navigarea în mediul social, dar vă permite și să planificați și să implementați comportamentul de zi cu zi al unei persoane în societate.

În psihologie, există două niveluri de organizare a comportamentului uman: situațional și personal. Situațional, de regulă, este cauzat de experiențele parametrilor sociali și fizici ai mediului, care în general nu sunt evaluați în termeni de obiective și preferințe personale. La nivel situațional al organizației, comportamentul în sine este, parcă, impus unei persoane din exterior și se caracterizează prin imprevizibilitate și inconsecvență. Acest tip de comportament în forma sa pură este caracteristic copiilor sub patru ani. Apoi copilul începe să arate un sentiment de scop, ceea ce indică faptul că o personalitate cu un anumit caracter este deja în curs de formare. Motivațiile situaționale se dezvoltă treptat în motive personale de comportament.

Pe baza scopurilor și obiectivelor sale, o personalitate în curs de dezvoltare dobândește capacitatea, în funcție de nevoile sale personale, de a accepta sau respinge motivațiile externe și interne ca motive de comportament. Psihologia activității sugerează că o persoană nu este doar critică cu privire la motivele sale, ci și face din aceste motive un obiect de control și reglementare, în funcție de propriile sensuri de viață. Dacă o persoană acceptă un motiv, aceasta înseamnă că acesta este înzestrat cu un anumit sens de viață pentru ea.