Uneori, unii dintre noi trebuie să audă despre o astfel de naționalitate precum avarii. Ce fel de națiune sunt avarii?

Acesta este un indigen care trăiește în estul Georgiei. Astăzi, această naționalitate a crescut atât de mult încât este principala ca număr din Daghestan.

Origine

Este încă foarte vag. Potrivit cronicii georgiane, familia lor provine din Khozonikh, un descendent al progenitorului poporului Daghestan. În trecut, Khanatul Avar, Khunzakh, a fost numit după el.

Există o părere că, de fapt, avarii descind din Caspieni, Picioare și Geluri, dar nu este susținută de nicio dovadă, inclusiv oamenii înșiși nu se consideră a fi vreunul dintre triburile de mai sus. Cercetările sunt acum în desfășurare pentru a găsi o legătură între avari și avarii care au fondat Kanagatul, cu toate acestea, până acum aceste încercări nu au adus rezultatul dorit. Dar datorită analizelor genetice (doar linia maternă), putem spune că această naționalitate (Avar) este mai apropiată de slavi decât de alte popoare din Georgia.

Nici alte versiuni ale originii avarilor nu clarifică, ci doar confundă din cauza existenței a două triburi diferite cu aproape același nume. Singurul lucru pe care istoricii îl menționează este probabilitatea ca numele acestei națiuni să fi fost dat de Kumyks, cărora le-au provocat multă anxietate. Cuvântul „Avar” este tradus din turcă ca „deranjant” sau „războinic”, în unele legende, creaturi mitice înzestrate cu putere supraomenească aveau un astfel de nume.

Cei a căror naționalitate este Avar se numesc adesea după cum consideră de cuviință: maarulali, munteni și chiar „suprema”.

Istoria poporului

Terenul ocupat de avari în perioada secolelor V-VI. î.Hr e., se numea Sarir. Acest regat se întindea spre nord și se învecina cu așezările alanilor și khazarilor. În ciuda tuturor circumstanțelor care au jucat în favoarea lui Sarir, acesta a devenit un stat politic major abia în secolul al X-lea.

Deși aceasta era perioada Evului Mediu timpuriu, societatea și cultura țării erau la un nivel foarte înalt, aici au înflorit diverse meșteșuguri și creșterea vitelor. Capitala Sarir a fost orașul Humraj. Regele, care s-a remarcat în special prin domnia sa de succes, a fost numit Avar. Istoria avarilor îl menționează ca un conducător extrem de curajos, iar unii oameni de știință chiar cred că numele oamenilor provine de la numele său.

Două secole mai târziu, pe locul Sarir, a apărut Avar Khanate - una dintre cele mai puternice așezări și, printre alte țări, s-au remarcat „comunitățile libere” independente. Reprezentanții acestuia din urmă s-au distins prin ferocitate și spirit de luptă puternic.

Perioada de existență a hanatului a fost o perioadă tulbure: războaiele tuneau în mod constant, ale căror consecințe erau devastarea și stagnarea. Cu toate acestea, în necaz s-a unit, iar coeziunea lui a devenit mai puternică. Un exemplu în acest sens a fost bătălia Andalal, care nu s-a oprit nici zi, nici noaptea. Cu toate acestea, muntenii au obținut succes datorită cunoștințelor lor despre zonă și a diverselor trucuri. Acest popor era atât de uniți, încât chiar și femeile, mânate de dorința de a-și salva casa, au luat parte la ostilități. Astfel, putem spune că această naționalitate (Avar) a căpătat într-adevăr numele potrivit, binemeritat de militanța locuitorilor hanatului.

În secolul al XVIII-lea, multe hanate din Caucaz și Daghestan au devenit parte a Rusiei. Cei care nu doreau să trăiască sub jugul puterii țariste au organizat o revoltă care s-a transformat într-o revoltă de 30 de ani. În ciuda tuturor dezacordurilor, în a doua jumătate a secolului următor Daghestanul a devenit parte a Rusiei.

Limba

Avarii și-au dezvoltat propria limbă și scriere înapoi în timp, deoarece acest trib era considerat cel mai puternic din munți, dialectul său s-a răspândit rapid pe ținuturile adiacente, devenind dominant. Până în prezent, limba este nativă a peste 700 de mii de oameni.

Dialectele avare sunt foarte diferite și sunt împărțite în grupuri de nord și de sud, astfel încât vorbitorii nativi care vorbesc dialecte diferite este puțin probabil să se înțeleagă. Cu toate acestea, dialectul nordic este mai aproape de norma literară și este mai ușor de înțeles esența conversației.

Scris

În ciuda pătrunderii timpurii, locuitorii din Avaria au început să-l folosească abia acum câteva secole. Înainte de asta, exista un alfabet bazat pe alfabetul chirilic, dar la începutul secolului al XIX-lea. S-a decis înlocuirea lui cu alfabetul latin.

Astăzi, scrierea oficială este, grafic similară cu alfabetul rus, dar conține 46 de caractere în loc de 33.

Obiceiuri avarilor

Cultura acestui popor este destul de specifică. De exemplu, atunci când se comunică între oameni, trebuie respectată o distanță: bărbaților le este interzis să se apropie de femei mai aproape de doi metri, în timp ce aceștia din urmă trebuie să păstreze o distanță jumătate din aceasta. Aceeași regulă se aplică conversațiilor dintre tineri și bătrâni.

Avarii, ca și alte popoare din Daghestan, sunt vaccinați din copilărie nu numai după vârstă, ci și după statutul social. Cel care este „mai important” merge mereu la dreapta, iar soțul este înaintea soției.

Obiceiurile ospitalității avarului bat toate recordurile de bunăvoință. Potrivit tradiției, vizitatorul se ridică deasupra proprietarului, indiferent de rang și vârstă, și poate veni în orice moment al zilei fără a-l anunța în prealabil. Proprietarul casei își asumă întreaga responsabilitate pentru sănătatea și siguranța sosirilor. Dar oaspetele este, de asemenea, obligat să respecte unele reguli de etichetă, care interzic o serie de acțiuni care nu sunt acceptate în societatea locală.

În relațiile de familie, puterea șefului casei nu era despotică, femeia a avut un rol principal în rezolvarea multor probleme, dar în același timp a existat o oarecare înstrăinare forțată între soț și soție. De exemplu, conform regulilor, nu ar trebui să doarmă într-un pat împreună sau să locuiască în aceeași cameră dacă în casă există mai multe camere.

Era și interzicerea comunicării între fete și băieți, așa că avarii (ce fel de națiune a fost descrisă mai devreme) au vizitat casa alesului pentru a lăsa un anumit lucru în ea, privit ca o cerere în căsătorie.

Nationalitate Avar

Astfel, putem spune că avarii sunt un popor extrem de interesant, cu o istorie bogată de secole și cu obiceiuri incitante, care sunt departe de a fi descrise pe deplin în acest articol. Sunt oameni foarte deschisi care nu cunosc ironia, dar iubesc farsa. Sunt extrem de emoționali, prin urmare, în comunicarea personală, nu ar trebui să-l enervezi pe avar, rănindu-i sentimentul de patriotism sau sugerând slăbiciune fizică.

avari(nume de sine - de urgență, ma'arulal) - cei mai mari oameni ai modernului.

Ei locuiesc în cea mai mare parte a părții muntoase a Daghestanului și parțial și în câmpii (Buinaksky, Khasavyurt și alte regiuni). În plus față de Dagestan, trăiesc în, și alte subiecte, precum și în (în principal regiunile Belokansky și Zakatala), (Avarii Kvareli) și. În afara Rusiei, cea mai numeroasă diasporă avară este diaspora din Turcia (aproximativ 20 de așezări). Zona inițială a așezării avarilor din Daghestan este bazinele râurilor Avar și Andiyskoye Koysu, Karakoysu.

Limba

În Rusia, este distribuit pe scară largă printre avari (la început, mai mult de 60% dintre avarii din Daghestan vorbeau rusă). Avarii din regiunile Khasavyurt și Buynak din Daghestan, de regulă, vorbesc fluent. Capacitatea de a vorbi și de a înțelege turca printre avari poate fi urmărită, parțial, în afara acestor zone, deoarece limba turcă din câmpiile Daghestanului a acționat timp de multe secole ca o limbă macro-intermediară. Etnicii avari care trăiesc în Turcia și Azerbaidjan vorbesc, respectiv, turcă și azeră la nivel nativ.

Religie

Avarii credincioși sunt predominant suniți de persuasiune șafiită. Totuși, după cum se știe din numeroase surse, statul avar (secolele VI-XIII) a fost predominant creștin (). În munții Avariei, se mai păstrează ruinele lui Christian și. Cel mai faimos reper creștin este templul din satul Datuna (raionul Shamilsky), construit în c. În apropierea satelor Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha și altele, arheologii au descoperit cimitire creștine tipice din secolele VIII-X. Începând cu mijlocul primii pași pe teritoriul Daghestanului, în regiunea Derbent, religia islamică și-a extins încet, dar sistematic aria de influență, acoperind posesiuni după alta, până a pătruns în. spre cele mai îndepărtate regiuni ale Daghestanului. Potrivit legendelor istorice, o parte nesemnificativă a avarii au mărturisit înainte de a se converti la islam. Este menționat și un anume Žuhut-khan (adică „han evreu”), care se presupune că a domnit în Andi. Oamenii de știință din Daghestan consideră aceste informații vagi și fragmentare ca fiind ecouri ale amintirilor unor contacte pe termen lung cu khazarii. Printre exemplele de sculpturi în piatră din Avaria, se pot găsi ocazional „stelele lui David”, care, totuși, nu pot servi drept dovezi în favoarea faptului că imaginile menționate au fost realizate de evrei.

Origine și istorie

Hunz- huns caucazieni ai „Țării Tronului”

Poate că unul dintre strămoșii avarilor au fost triburile lui Silvs și Andaks, care au trăit în epoca pe teritoriul Daghestanului modern, inclusiv acolo unde a fost localizată Avaria în perioada medievală. Cel puțin, aceste etnonime sunt cele care transmit cel mai corect numele grupurilor tribale și asociațiilor politice avare de mai târziu. Există, de asemenea, o opinie în literatură că avarii descind din Picioare, Geluri și Caspieni, cu toate acestea, aceste afirmații sunt speculative. Nici în limba avară, nici în toponimia avară nu există lexeme care ar putea fi legate de Picioarele, Gelurile sau Caspienii, iar avarii înșiși nu s-au identificat niciodată cu triburile enumerate. În ceea ce privește, de exemplu, cuvântul „așterne”, atunci în limba avar aceasta este denumirea „clasei dependente, sclavilor” ( lag- „sclav, iobag”). În plus, Picioarele au descendenți direcți - Daghestan. Caspienii, conform surselor antice, nu locuiau în munți, ci pe coasta Mării Caspice. În același timp, de-a lungul istoriei poporului avari, centrul său politic, spiritual și cultural a fost teritoriul actualei regiuni Khunzakh, cu așezarea cu același nume, care este tradus din avar ca „la Khuns”. Khunzakh este capitala „Țării tronului” („ard as-sarir”) și „provincia Avar” (“vilayat Avar”) a surselor medievale.

Antropologie

Potrivit lui Gadzhiev A.G., pentru majoritatea Avaro-Ando-Tsez, versiunea vestică a caucazianului balcanic-caucazian (Pamir-Alpin) este caracteristică. Trăsăturile distinctive ale variantei caucaziene de vest sunt: ​​o lungime mare a corpului, o față largă, înaltă și cu profil mediu, o înălțime mare a nasului cu o lățime mică, predomină formele convexe ale profilului punții nazale, vârful nasului și baza sunt reprezentată în principal printr-o variantă pubescentă. Părul este predominant maro închis, există un mic amestec de păr blond închis și roșu. Nuanțele mixte predomină în culoarea irisului. Există un procent semnificativ de ochi de lumină. Pielea este foarte deschisă. Datele antropologiei vârstei înregistrează prezența în populația Avar-Ando-Tsez în copilărie a unui procent mai mare a prezenței părului castaniu, roșu și blond decât în ​​adolescență.

Tipul caucazian este considerat de unii oameni de știință rezultatul final al transformării tipului caspic în condiții de izolare la mare altitudine. În opinia lor, formarea tipului caucazian în Daghestan datează din perioada î.Hr. Având în vedere problema originii tipului caucazian, academicianul a remarcat: „Disputa teoretice în jurul problemei originii acestui tip a dus la o soluționare mai mult sau mai puțin fără echivoc a problemei și a vechimii acesteia: s-a format autohton în alcătuirea populația locală de la poalele centralei creasta caucaziană nu mai târziu decât în ​​epoca bronzului, sau poate fi, și într-un timp mai devreme. Există însă un alt punct de vedere, mai rezonabil și mai răspândit, conform căruia tipul antropologic caspic nu este direct legat de caucazian, fiind oarecum depigmentat ca urmare a amestecării cu caucazianii, vlăstar al rasei indo-pamir. De subliniat că în Daghestan, începând din perioada sovietică, domnește la putere atitudinea ideologică oficială (amintește de versiunea daghestanică a „iugoslavismului”), care se rezumă la propaganda activă a „proximității excepționale” (într-o formă voit exagerată). ) dintre toți daghestanii unul față de celălalt, ceea ce servește adesea ca o scuză convenabilă pentru suprimarea identității naționale și dorința asociată de a reînvia etno-statulitatea pierdută. Același Alekseev V.P., de exemplu, a mărturisit: „Combinația de semne caspice nu este exprimată în forma sa pură printre popoarele din Daghestan, putem vorbi doar despre amestecul său mai mult sau mai puțin vizibil, în principal în compoziția popoarelor din grupul și. În opinia sa, - teritoriul Daghestanului nu a fost inclus în zona de formare a grupului de populație Caspic; Evident, s-a răspândit din sud de-a lungul coastei de-a lungul regiunilor de câmpie și dealuri ale Daghestanului și doar de-a lungul văilor Samur și Chirakh-Chai reprezentanții acestui grup au pătruns sus în munți.

Debets G.F. a mărturisit asemănarea tipului antropologic caucazian cu populația antică din Câmpia Est-Europeană și mai departe, exprimând în același timp ideea pătrunderii strămoșilor de tip caucazian în zona lor. aşezare modernă din nord.

Despre sensul etnonimului avar

Ma "arulal

Potrivit lingvistului caucazian Mikailov K. Sh., identificarea termenului etnic ma "arulal cu cuvântul avar eu "eh„muntele” nu rezistă criticilor și nu este altceva decât rodul etimologiei populare. Opinia larg răspândită și acceptată necondiționat de mulți că, - scrie Kazbek Mikailov, „că baza magIarulal provine din Avar. megIer„munte” și magIarul-al„Avari”, spun ei, înseamnă în mod natural „montani”, „locuitori ai munților”. Uitând însă, în același timp, că vecinii avarilor- montanii sunt aceiași oameni ca și ei. Există popoare Laks, Andi și Tsez, și Archins și Dargins. Asta e tot - montanii. Aceasta înseamnă că semnul de a trăi, de a trăi în munți pentru acest caz nu este relevant, distinctiv, opus, important. La rândul său, Abdullaev I.Kh., pe baza unei analize structurale și morfologice detaliate a termenului etnonim Lak pentru avari - „tierussa”, ajunge la legarea elementului rădăcină yar< *ял с понятием „верх, верхний“ именно в социальном значении, то есть «хунзахцев стали называть по правителемя („верховные“), резиденция которых была в Хунзахе, а возникшее местное название Yarttashi, a cărui înfățișare este asociată cu conducătorii supremi și locația lor, de-a lungul timpului a devenit asociată cu poporul Khunzakh, societatea lor și aul însuși. Pe viitor apare o formă paralelă, dar mai etnonimă niveluri, transmisă tuturor avarilor. Istoricul B. M. Ataev este pe deplin de acord cu el.

Continuând aceeași temă, cercetătorii izoglosei nord-caucaziene exprimă îndoieli serioase cu privire la corectitudinea etimologiei turcești a elementului dag ( dag, dag) în numele „Dagestan”. În opinia lor, Dag-e-stan inițial nu avea nimic de-a face cu Turkic (Oguz) dag„munte” și dovadă în acest sens prin următoarele corespondențe lexicale: Avar tIoh (t.oχ) „acoperiș, vârf de pânză al unei coafuri, vârf” (t.ałhi „dominare, supremație”), Cecen thov (tχov), Tsakhur dakha (daχa) „acoperiș”; aici, de asemenea, grecescul antic thakos „tron, scaun, locuință”, latină tektum, germană Dach „acoperiș”, Dekke „anvelopă, capac, tavan”, tag coroană, tağ „cupolă, boltă”, taχt „tron”. Pentru lexemele Nakh-Dagestan de mai sus din studiile caucaziene, există originalitatea lor dovedită și, prin urmare, nu poate fi vorba despre posibila lor împrumutare din limbile turce. Denumirea medievală arabă pentru Avaria este, de asemenea, „Țara Tronului” și deloc „Țara munților”.

formațiuni de stat

Teritoriul locuit de avari se numea Sarir (Serir). Prima mențiune despre această posesie datează din secolul al VI-lea. În nord și nord-vest, Sarir se învecina cu alani și khazari. Prezența unei granițe comune între Sarir și Alania este, de asemenea, subliniată de al-Masudi. Sarir a atins apogeul în - secole, fiind o entitate politică majoră în Caucazul de Nord-Est. Conducătorii săi și cea mai mare parte a populației în această perioadă au profesat. Un geograf și călător arab (secolul X) raportează că regele din Sarir este numit „Avar” (Auhar). Din secolul al X-lea Sunt urmărite contactele apropiate ale lui Sarir cu Alania, care probabil s-au dezvoltat pe sol. S-a încheiat un acord între conducătorii celor două țări și au dat reciproc surori una pentru cealaltă. Din punctul de vedere al geografiei musulmane, Sarir, ca stat creștin, se afla pe orbită. Al-Istakhri relatează: „... Starea Rum include limitele... Rus, Sarir, Alan, Arman și toți ceilalți care mărturisesc creștinismul”. Relațiile lui Sarir cu emiratele islamice vecine au fost și ele tensionate, cu conflicte frecvente de ambele părți. Cu toate acestea, în cele din urmă, Sarir a reușit să neutralizeze pericolul emanat de acolo și chiar să se amestece în treburile interne ale lui Derbent, oferind sprijin, la propria discreție, uneia sau alteia opoziții. La început, ca urmare a conflictelor interne, precum și a formării unui front larg anti-creștin în Daghestan, care a presupus o blocada economică, Sarir s-a dezintegrat, iar creștinismul a fost înlocuit treptat de islam. Numele regilor din Sarir care au ajuns până la noi, de regulă, sunt de origine sirio-iraniană.

Teritoriul Avariei, spre deosebire de restul Daghestanului, nu a fost afectat de invazia mongolă. În perioada primei campanii a detașamentelor mongole conduse de Jebe și Subudai în Daghestan (oraș), saririi au luat parte activ la lupta împotriva inamicului mongolilor, Khorezmshah Jalal ad-Din și aliații săi -. Evenimentele asociate celei de-a doua campanii s-au petrecut în felul următor: în primăvara anului, un puternic detașament sub comanda lui Bukdai s-a separat de o armată uriașă care asedia capitala la poalele Caucazului Central. După ce a trecut de Dagestanul de Nord și Primorsky, s-a transformat în munții din regiunea Derbent și până în toamnă a ajuns în satul Richa. A fost luată și distrusă, lucru dovedit și de monumentele epigrafice ale acestui sat. Apoi mongolii au intrat în ținuturile Laks și în iarna orașului și-au capturat principala fortăreață - satul Kumukh. În plus, potrivit lui Rashid-ad-Din, se știe că mongolii au ajuns în „regiunea Avir” - acesta este ținutul Avar. Cu toate acestea, nu există informații despre relațiile ostile ale mongolilor Bukdai față de avari. Potrivit unui cercetător modern, conducătorii au contribuit la extinderea granițelor Avariei, încredințându-i rolul de colecționar din numeroasele popoare cucerite în Caucaz: „Relațiile pașnice stabilite inițial între mongoli și Avaria pot fi asociate și cu memoria istorică a mongolilor. Ei aveau, evident, informații despre războinicul Avar Khaganate, care a luat forma în secolul al IV-lea. pe teritoriul antic ... Poate că, conștiința unității casei ancestrale a celor două popoare a determinat atitudinea loială a mongolilor față de avari, pe care îi puteau percepe ca oameni de trib străvechi care s-au găsit în Caucaz cu mult înaintea lor. Evident, extinderea bruscă a granițelor statului menționată în surse ar trebui asociată și cu patronajul mongolilor și cu dezvoltarea activității economice în Avaria... Acest lucru se poate aprecia din rapoartele lui Hamdulla Kazvini, care notează dimensiunea destul de extinsă a Avariei la începutul secolului al XIV-lea. (se presupune că o lună de călătorie), unind câmpiile și regiunile muntoase.

Extinderea secolelor XVI-XVII.

secolele XVI-XVII caracterizat prin procese de întărire a relațiilor feudale în nutsalstvo avar. Din punct de vedere teritorial, era destul de extinsă: granița de sud trecea de-a lungul râului Avar Koisu, iar granița de nord ajungea la râu. În această perioadă, a continuat relocarea intensivă a avarilor din Dzharo-Belokany. Folosind momentul favorabil al slăbirii și apoi prăbușirea șamhalismului, hanii avari au subjugat comunitățile rurale învecinate ale Bagvalienilor, Chamalinilor, Tindinilor și altora, datorită cărora și-au extins semnificativ teritoriul. Cel mai mare succes în acest sens a fost obținut de Umma Khan din Avar (poreclit „Nebun”), care a domnit în 1774-1801. Sub el, nutsalismul și-a extins granițele atât datorită subjugării „societăților libere” avare, cât și datorită teritoriului cecen vecin (în primul rând societatea Cheberloy). În timpul domniei lui Umma Khan, regele georgian, hanii Derbent, Cuban, Sheki, Baku, Shirvan, precum și vasalul Turciei, Pașa Akhaltsikhe, au adus un omagiu Hanatului Avar. În timpul ostilităților, societățile aliate cu Khunzakh Khan au fost obligate să aprovizioneze armata și să-i asigure tot ce era necesar. Vorbind despre Umma Khan, Kovalevsky S. S. notează că este un om de mari întreprinderi, curaj și vitejie. Proprietatea sa era mică, dar influența asupra popoarelor din jur „este foarte puternică, astfel încât se reprezintă, parcă, conducătorul Daghestanului”. Potrivit lui Y. Kostenetsky, „Accidentul nu numai că a deținut multe societăți acum dependente de el, dar a fost singurul suveran din această parte a munților și toți vecinii au tremurat de hanii ei.

Alăturarea Rusiei

Sfârșitul războiului sfânt

Țarismul, însă, nu a omis să învețe din eșecurile sale și și-a schimbat radical tactica, abandonând temporar politica de opresiune colonială dură. În asemenea condiții, sloganurile muridiste despre necesitatea de a duce un „război sfânt” cu Rusia până când ultimul adolescent capabil să dețină o armă, indiferent de victime sau pierderi, au început să fie percepute de montani ca extravagante și dezastruoase. Autoritatea lui Shamil și a naibilor săi a început să se topească. Shamil trebuia adesea să lupte nu numai cu rușii, ci și cu „fronderii” săi. Deci, o parte din avari (în primul rând, Khunzakhs și Chokhs) au luptat de partea Rusiei în unitățile poliției de munte și regimentul de cavalerie Daghestan. După capitularea lui Shamil, toate ținuturile avare au fost incluse în regiunea Daghestan. În orașul Avar Khanate, a fost lichidat, iar districtul Avar a fost format pe teritoriul său. Pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că, în ciuda metodelor crude și inumane ale comandamentului țarist, pe care le-au folosit în cursul suprimării mișcării de eliberare națională a alpinilor din Daghestan și Cecenia, Rusia țaristă, cu toate acestea, pe cât posibil, în general, nu a atins naţional-religios tradiţiile acestor popoare. În legătură cu avarii din Daghestan, există numeroase fapte care mărturisesc înzestrarea lor cu asemenea beneficii și privilegii de care chiar și marea majoritate a rușilor înșiși au fost lipsiți. În special, aceasta se referă la furnizarea rapidă a premiilor, gradelor și gradelor militare înalte. Captivul Shamil a primit maxime onoruri de către rege. Administrația țaristă și liderii militari ruși au vorbit foarte bine despre Shamil ca fiind o persoană curajoasă și decentă, subliniind talentul său remarcabil de comandant și politician. Sub împărat, avarii făceau parte din unitățile de gardă de viață ale escortei regale, inclusiv serviciul de pază în camerele palatului familiei regale.

Până la începutul războiului caucazian, aproximativ 200 de mii de avari trăiau în Daghestan, iar peste 150 de mii de ceceni trăiau în Cecenia. Războaiele cu Imperiul Rus au dus la faptul că mai puțin de jumătate dintre avari și ceceni au rămas până la sfârșitul războiului caucazian. În 1897, la 18 ani de la încheierea războiului, numărul avarilor a ajuns la doar 158,6 mii de oameni. În 1926, în Daghestan erau 184,7 mii de avari. Cercetătorii au calculat că, dacă nu ar fi existat deloc război caucazian, intervenție colonială și genocid din partea Imperiului Rus, atunci până în 1860 numărul avarilor ar fi fost de peste 600 de mii de oameni, iar numărul actual ar fi putut fi atins până în 1895. Una dintre consecințele războiului caucazian a fost și emigrarea daghestanilor în Imperiul Otoman. La început, administrația țaristă chiar a încurajat acest fenomen, dar după ce emigrația a început de la an la an să dobândească caracterul de exod în masă și chiar – complet – al poporului avari în Turcia, au început să-l împiedice în grabă. Pe de o parte, țarismul nu a putut popula munții Avar și, pe de altă parte, a asistat la utilizarea elementului etnic nord-caucazian de către Imperiul Otoman ca formațiuni militare de șoc împotriva dușmanilor săi interni și externi.

Ca parte a URSS

mod tradițional de viață

Organizarea socială a oamenilor s-a bazat pe comunitatea rurală, formată din asociații consanguine – tukhums; membrii comunității erau proprietari privați, dar în același timp coproprietari ai proprietății comunitare (pășuni, păduri etc.). Comunitatea medie cuprindea 110-120 de gospodării. Conducătorul comunității era un bătrân (de la sfârșit - un maistru), care era ales la o adunare din sat (jamaat) de către întreaga populație masculină de peste 15 ani. Spre final, rolul comunităţilor rurale în viaţa avarilor a scăzut simţitor; maiştrii erau supuşi puternicelor presiuni din partea autorităţilor ruse.

Așezarea tradițională a avarilor - constând din case strâns adiacente între ele (piatră, cu acoperiș plat, de obicei două sau trei etaje) și turnuri de luptă. Toate așezările sunt orientate spre sud. În centrul așezărilor se amenaja de obicei o piață, care era loc de adunare publică; aici, de regulă, a fost situat. Viața unei familii avari se desfășura aproape întotdeauna într-o singură cameră, care era mult mai mare în comparație cu alte camere. Cel mai important element al încăperii era vatra, situată în centrul acesteia. Decorul camerei era și un stâlp cu ornament. În prezent, interiorul locuințelor avarilor este aproape de apartamentele orașului.

Cele mai populare și tipic simboluri avare din Dagestan sunt svasticile, în principal în formă de spirală și cu margini curbate rotunjite, precum și crucile malteze, care se găsesc în număr mare pe pietre sculptate, covoare antice și bijuterii pentru femei. De asemenea, merită menționat faptul că hanii Khunzakh au folosit adesea imaginea unui „lup cu un standard” ca emblemă de stat (inclusiv pe bannere), iar andinii au folosit un „vultur cu sabie”.

În secolul XX, specializarea zonală a agriculturii a crescut; Astfel, la munte, importanța agriculturii a scăzut. Avarii sunt, de asemenea, angajați în industrie și servicii.

În trecut, întregul popor avari, cu excepția clasei dependente, reprezenta „bo” (< *bar < * "război) - miliție înarmată, armata-popor. Această împrejurare impunea pregătirea spirituală și fizică a fiecărui potențial „bodulav” (adică „conscris”, „miliție”) și, în mod natural, a afectat cultivarea în rândul tinerilor avari a unor astfel de tipuri de arte marțiale fără arme precum "khatbay" - un fel de luptă sportivă, care practica lovituri cu palme, "meligdun" (lupte folosind un stâlp, cuplate cu lovituri cu piciorul) și lupte cu centură. Ulterior, toate au fost înlocuite, în principal de luptele libere și artele marțiale, care au devenit sporturi cu adevărat naționale și foarte prestigioase pentru avari.

Avari proeminenti

Una dintre cele mai izbitoare figuri din istoria poporului avari este un originar din satul Gimry, districtul Untsukulsky din Avaria (1797-1871). Următoarele persoane sunt, de asemenea, demne de menționat ca avari proeminenți: conducătorii din Surakat, Umma Khan „Dreptul” și Umma Khan „Nebunul”, imamii Gazi-Muhammed și Gamzat-bek, naibii lui Shamil Hadji-Murad și Muhammad-Amin Asiyalav , general al armatei țariste , savanți arabi Mukhammed Musalav-Kudutlinsky, Abubakar Aimakinsky, șeicul Uzun-Khadji Saltinsky, nepotul imamului Shamil Said Shamil, feldmareșalul Imperiului Otoman Fazil Pașa Dagestanly, imamul Nazhmudin-Bățin, emigrantul politic Khadîdin Gotsin, Musayasul ( Halil Beg Mussayassal, care a primit o evaluare entuziastă în Germania nazistă ca creator talentat al „artei cu adevărat ariane”, a fost familiarizat personal cu și), generalul colonel al armatei sovietice Magomed Tankaev, erou turc al războiului din Coreea din 1950-1953, a acordat premii înalte de către Departamentul de Apărare al SUA și recunoștință din partea guvernelor SUA - Haji Altiner (al cărui portret este pe timbre poștale), generalul turc Mehdi Sungur, teologii turci Sherefeddin din Kikuni, Omer Ziyaudin Binatli, ministrul turc al Securității de Stat Mehmet Golhan, generalul-maior KGB Omar Murtazaliev, generalul de armată sovietică Magomed Gitinamagomedov , luptători profesioniști în stil greco-roman Magomed-Mama Makhtilaev „Sali-Suleiman” din Teletl (poreclit „Leul Daghestanului”, campion mondial) și sportivul de 207 cm Osman din Kikuni (câștigătorul lui Ivan Poddubny), de cinci ori campion mondial la lupte libere Ali Aliyev, medaliat olimpic cu aur la lupte libere Mustafa Dagestanly (de asemenea, de patru ori campion mondial), Zagalav Abdu lbekov, Khadzhimurad Magomedov, Murad Umakhanov, Sagid Murtazaliev, Mavlet Batyrov, campion mondial la judo Abdulgadzhi Barkalaev, de două ori campion mondial la lupte profesioniste Magomedkhan Gamzatkhanov ("Wolf Khan"), medaliat cu aur olimpic la box Gaidarbek Gaidarbe, campion mondial la box, profesioniști Sultan Ibragimov, campion mondial la box thailandez Magomed Ismailov, campion mondial la MMA Ibragim Magomedov, cosmonaut de testare al MAP al URSS și onorat pilot de test al Federației Ruse Magomed Tolboev, poeții Begilav din Gergebil, Eldarilav din Rugudzh, Chanka din Batlaich , Gamzat din Tsad, Adallo Ali, jurnalist și prozator turc Ertugrul Shevket Avaroglu.

Literatură

Referințe

• Aglarov M. A. Comunitate rurală din Nagorny Dagestan în secolele al XVII-lea - începutul secolelor al XIX-lea. - M.: Nauka, 1988
• Aglarov M. A. andinii. - Makhachkala: JUPITER, 2002
• Aitberov T. M. Iar limba avară are nevoie de sprijinul statului // Jurnalul „Poporul Daghestan”. 2002. Nr. 5. pp. 33 - 34
• Alekseev M. E., Ataev V. M. limba avar. - M.: Academia, 1998. S. 23
• Alekseev V.P. Originea popoarelor din Caucaz - M .: Nauka, 1974.
• Alarodii (studii etnogenetice) / Ed. ed. Aglarov M. A. - Makhachkala: DSC RAS ​​​​IIAE, 1995
• Ataev B.M. Avari: istorie, limbă, scriere. - Makhachkala: ABM - Express, 1996
• Gadzhiev A.G. Originea popoarelor din Daghestan (după antropologie). - Makhachkala, 1965. S. 46
• Gökbörü Mohammed.„O, mare Allah, arată-ne Lupul Cenușiu...” // Jurnalul „Daghestanul nostru”. 1993. Nr. 165 - 166. P. 8
• Dadaev Yusup. Limba de stat a Imamat // Jurnalul „Akhulgo”, 2000. Nr. 4. S. 61
• Debets G.F. Cercetări antropologice în Daghestan // Actele Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS. XXXIII. - M., 1956
• Debirov P. M. Sculptură în piatră în Daghestan. - M.: Nauka, 1966. S. 106-107
• Dyakonov I.M., Starostin S.A. Limbi hurrian-urartian și caucazian de est // Orientul antic: conexiuni etnoculturale. - M.: Nauka, 1988
• Ioan Galonifontibus. Informații despre popoarele din Caucaz (1404). - Baku, 1980
• Magomedov Abdulla. Dagestan și Dagestanis în lume. - Makhachkala: Jupiter, 1994
• Magomeddadaev Amirkhan. Emigrarea Dagestanisului în Imperiul Otoman (Istorie și Modernitate). Makhachkala: DSC RAS, 2001. Cartea II
• Magomedov Murad. Campanii mongolo-tătare în Daghestanul muntos // Istoria avarilor. - Makhachkala: DGU, 2005. S. 124
• Murtuzaliev Ahmed. Marshall Muhammad Fazil Pasha Dagestanly // Jurnalul „Daghestanul nostru”. - 1995. Nr. 176 - 177. P. 22
• Musaev M. Z. La originile civilizaţiei traco-dacice // Jurnalul „Dagestanul nostru”, 2001 - 2002. Nr. 202 - 204. P. 32
• MukhIammadova Maysarat. Avarazul bihyinaz tsIar ragIarab Daghistan (Dagestanul glorificat de oamenii avari). - Makhachkala: Jupiter, 1999
• Takhnaeva P.I. Cultura creștină a accidentului medieval. - Makhachkala: EPOCHA, 2004.
• Khalilov A.M. Mișcarea de eliberare națională a montanilor din Caucazul de Nord condusă de Shamil. - Makhachkala: Daguchpedgiz, 1991
• Chetinbash Mehdi Nyuzhet. Amprenta vulturului caucazian: ultimul Shamil // Revista noastră Dagestan. 1995. Nr. 178 - 179 - 180. P. 36
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. Un dicționar etimologic nord-caucazian. - Moscova, 1994

Media: Sljozy serdca Gamzalav.ogg

Media: Avaristan.ogg

Avarii sunt un popor de munte curajos și independent care și-a păstrat independența de-a lungul istoriei: nimeni nu a reușit să o cucerească. În cele mai vechi timpuri, animalele lor totem erau lupi, urși și vulturi - puternici ca spirit și trup, liberi, dar devotați pământurilor lor natale.

Nume

Originea exactă a numelui poporului este necunoscută. Potrivit unei versiuni, este asociat cu vechii avari nomazi din Asia Centrală, care au migrat în Europa Centrală în secolul al VI-lea și apoi în Caucaz. Această versiune este susținută de descoperiri arheologice de pe teritoriul Daghestanului modern: înmormântări bogate de oameni de tip asiatic.

O altă versiune este asociată cu conducătorul statului medieval timpuriu Sarir, numit Avar. Unii cercetători sunt de acord că strămoșii regilor din Sarir erau aceleași triburi avari. În perioada de așezare în Europa, au mers în Caucaz, unde au fondat Sarir sau, cel puțin, au avut o influență semnificativă asupra formării acestuia.

Conform celei de-a treia versiuni, numele naționalității a fost dat de triburile turcești, care l-au adus rușilor. În limba turcă, cuvintele „Avar” și „Avarala” înseamnă „neliniștit”, „anxios”, „militant”, „îndrăzneț”. Definițiile corespund caracterului avar, dar în limba turcă aceste cuvinte erau substantive comune și se puteau referi la orice popor, obiect sau grup.
Prima mențiune de încredere a numelui se referă doar la 1404. Diplomatul, scriitorul și călătorul John de Galonifontibus, în însemnările sale, ia clasat pe avari printre popoarele din Nagorno-Dagestan, alături de alani, circasieni și lezghini.
Avarii înșiși se numeau maarulali (în limba avară maIarulal). Originea cuvântului este necunoscută, iar majoritatea cercetătorilor îl consideră un etnonim intraductibil. Cu toate acestea, există o versiune conform căreia cuvântul este tradus ca „highlander” sau „suprem”.
Interesant este că avarii nu s-au numit niciodată așa. Ei fie au folosit cuvântul „magIarulal” comun tuturor popoarelor caucaziene, fie s-au prezentat prin numele localității sau comunității în care locuiesc.

Unde locuiește

Marea majoritate a avarilor trăiesc în Republica Daghestan, care este un subiect al Federației Ruse și face parte din Districtul Federal Caucazian de Nord. Ei ocupă cea mai mare parte a Daghestanului muntos, unde au trăit istoric. O parte din avari trăiește pe câmpiile din regiunile Kizilyurt, Buynak și Khasavyurt. 28% din populație trăiește în orașe, dar principala zonă de așezare poate fi considerată bazinele râurilor Avar Koisu, Kara-Koisu și Andiiskoe Koisu.
O parte semnificativă a avarilor trăiește în alte regiuni ale Rusiei și în țări străine. Printre ei:

• Kalmykia
• Cecenia
• Azerbaidjan
• Georgia
• Kazahstan

Descendenții avarilor, care au fost asimilați semnificativ, dar și-au păstrat identitatea națională, trăiesc în Iordania, Turcia și Siria.

Deși avarii se considerau un singur popor, ei au remarcat grupuri etnice mai mici în cadrul comunității, numite după locul lor de reședință. Dintre cei care au supraviețuit până în prezent, se remarcă printre care:

• Bagulali, Khvarshins și Chamalins - locuiesc în satele din districtul Tsumadinsky;
• Botlikhs și andians - trăiesc în regiunea Botlikh;
• Akhvakhs - trăiesc în regiunea Akhvakh;
• Bezhtins și Gunzibs - sate din secțiunea Bezhtinsky.

populatie

Există peste 1 milion de reprezentanți ai națiunii Avar în lume. Cea mai mare parte a națiunii este situată pe teritoriul Federației Ruse: 912.000 de oameni. 850.000 dintre ei trăiesc în patria lor istorică - în Daghestan.
Aproximativ 50.000 de oameni trăiesc în Azerbaidjan - aceasta este una dintre cele mai mari diaspore străine. Diaspora avarilor din Turcia numără aproximativ 50.000 de oameni, dar este dificil să documentezi acest lucru, deoarece legile țării nu obligă să indice naționalitatea.

Limba

Limba avarilor aparține superfamiliei caucaziene de nord, familia Nakh-Dagestan distinsă în ea. În diferite zone există diferențe pronunțate de dialect, dar toți avarii se înțeleg cu ușurință. 98% dintre oameni vorbesc limba națională.
Scrisul avar a început să prindă contur în timpul islamizării regiunii. S-a bazat pe grafia arabă, care a fost predată de slujitori educați ai bisericii copiilor avarilor bogați. Din 1927, literele au fost schimbate în latină, în același timp au început să ridice nivelul de educație. Alfabetul s-a format în cele din urmă abia în 1938: a fost creat pe baza alfabetului chirilic.
Astăzi, limba avar este predată în școlile primare din regiunile muntoase din Daghestan. Începând cu clasa a cincea, predarea se desfășoară în limba rusă, iar Avar este studiat ca materie suplimentară. Alături de alte limbi naționale, este una dintre limbile de stat ale Republicii Daghestan.

Poveste

Primii oameni au apărut pe teritoriul Daghestanului modern încă din 8 mii de ani î.Hr. în perioada paleoliticului superior – mezolitic. În epoca neolitică, aveau deja locuințe de piatră, creșterea vitelor, creșterea animalelor și agricultura se dezvoltau activ. Se crede că strămoșii avarilor au fost triburile de albanezi, Picioare și Geli, care făceau parte din cel mai vechi stat din Caucazul de Est - Albania caucaziană.

Prima etapă, care a pus bazele identității naționale a avarilor, datează din secolul al VI-lea d.Hr. În această perioadă s-a născut statul Sarir (și Serir), care a existat până în secolul al XIII-lea, a fost considerat cel mai mare și mai puternic din Daghestanul medieval timpuriu. Aici au înflorit meșteșuguri, agricultura și rutele comerciale. Statele vecine au plătit tribut conducătorilor din Sarir în aur, argint, țesături, blănuri, alimente și arme. Unirea avarilor în această perioadă a avut loc și pe bază religioasă: în locul mitologiei păgâne a venit Ortodoxia.
Începând din secolele XII-XIII, predicatorii islamici au început să exercite o influență crescândă asupra lui Sarir, care a convertit în curând aproape întreaga populație la noua credință. În același timp, Sarir este împărțit în mici așezări feudale, trăind independent și unindu-se numai în caz de război.
Mongolii au încercat în mod repetat să captureze ținuturile avarilor, dar s-au întâmpinat cu o respingere serioasă și au schimbat tactica. În 1242, în timpul campaniei Hoardei de Aur împotriva Daghestanului, a fost încheiată o alianță, întărită prin căsătorii dinastice. Drept urmare, avarii și-au păstrat propria independență, dar sub influența aliaților, au format un nou Hanat Avari, care a durat mai mult de cinci secole.

perioada de razboaie

În secolul al XVIII-lea, o nouă amenințare planează asupra avarilor: invazia lui Nadir Shah, conducătorul celui mai puternic imperiu persan, care a ocupat teritorii din Irak până în India. Armata persană a capturat rapid întreg Daghestanul, dar rezistența avarilor nu a putut fi înfrântă timp de câțiva ani. Rezultatul confruntării a fost bătălia din toamna anului 1741, care a durat 5 zile și s-a încheiat cu victoria avarilor. Pierderile lui Nadir Shah au fost enorme: din 52.000 doar 27.000 de soldați au supraviețuit. Bătălia a fost descrisă pe larg în epopeea populară. De asemenea, este izbitor faptul că armata persană a folosit întregul arsenal de arme din acei ani, în timp ce avarii au folosit doar muschete și sabii.

În 1803, Hanatul Avar a încetat să mai existe, iar o parte din teritoriile Avari au devenit parte a statului rus. Cu toate acestea, rușii nu au ținut cont de mentalitatea iubitoare de libertate a oamenilor: au impozitat-o ​​puternic, au început să taie pădurile și să dezvolte pământul. Ca urmare, a avut loc o revoluție de eliberare națională, în urma căreia poporul și-a recâștigat independența. Avarii și alte popoare din Caucaz s-au adunat sub steagul Sharia, iar imamii supremi și-au asumat rolul de lideri. Unul dintre eroii populari care a început un război sfânt împotriva rușilor a fost Shamil, care a condus mișcarea timp de 25 de ani.
Cu timpul, popularitatea sa a început să scadă, iar avarii au devenit din nou parte a Rusiei. Amintindu-și experiența proastă din trecut, conducătorii ruși au încurajat poporul în toate felurile posibile, au înmuiat impozitele pentru ei. Și o unitate specială de avari făcea chiar parte din garda de elită care păzește camerele familiei regale.
După revoluție, o parte a popoarelor caucaziene a fost unită în ASSR Dagestan. Reprezentanții republicii s-au dovedit cu curaj pe câmpurile de luptă ale celui de-al doilea război mondial, au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea industriei și culturii republicii.

Aspect

Avarii sunt atribuiți tipului antropologic caucazian, care aparține rasei balcano-caucaziane. Principalele caracteristici externe ale acestui grup includ:

• piele alba;
• ochi de verde, maro sau albastru, precum și nuanțe de tranziție, de exemplu, verde-maro;
• „vultur” sau chiar nas înalt;
• păr roșu, maro închis, blond închis sau negru;
• maxilarul îngust și proeminent;
• cap mare, frunte lată și partea mijlocie a feței;
• creștere mare;
• constituție mare sau atletică.

Mulți avari și-au păstrat până astăzi un aspect care nu este asemănător cu aspectul altor popoare caucaziene. Cu toate acestea, influența vecinilor alani, ceceni, lezginilor nu a putut decât să afecteze aspectul avarilor. Haplogrupurile I, J1 și J2 referă strămoșii avarilor la popoarele semitice și la „barbarii nordici”, care mai târziu au avut un impact semnificativ asupra formării națiunilor croate și muntenegrene.

îmbrăcăminte

Hainele bărbaților avari sunt similare cu costumele altor popoare din Daghestan. Îmbrăcămintea ocazională consta dintr-un tricou simplu cu guler ridicat și pantaloni largi. Aspectul a fost completat în mod necesar de un beshmet - un semicaftan național matlasat. De asemenea, haina circasiană a fost folosită pe scară largă - un caftan mai lung, cu un decupaj pe piept. Paltoanele de blană, paltoanele din piele de oaie au acționat ca haine de iarnă, în extrasezon au prins o căptușeală pe beshmet. Papakha a fost completată de o coafură înaltă din blană.

Îmbrăcămintea femeilor a variat semnificativ în funcție de regiune: putea fi folosită pentru a determina nu numai locul de reședință, ci și statutul social și familial. Cel mai adesea, ținuta a constat dintr-o cămașă lungă, spațioasă, tăiată din bucăți drepte de materie, cu mâneci strânse și un decolteu rotunjit.
În unele zone, era încinsă cu o cearcălă strălucitoare, a cărei lungime ajungea la 3 m. Pentru aceasta, avarii bogați foloseau o curea de piele cu agrafe de argint și purtau pelerine evazate de mătase peste cămăși. Fetele tinere au preferat țesăturile verzi, albastre, roșii, în timp ce femeile mai în vârstă și căsătorite au ales culorile negru și maro. Tradiționala coafură este chuhta: o șapcă cu pungi pentru împletituri, peste care era legată o eșarfă.

Bărbați

Bărbatul a ocupat o poziție dominantă, a rezolvat toate problemele publice și financiare. El a asigurat pe deplin familia și a fost responsabil de copii, inclusiv de creșterea acestora, de alegerea unei mirese și de o viitoare profesie. Numai bărbații aveau drept de vot, vârsta majoratului venea la 15 ani.

femei

În ciuda modului de viață patriarhal, avarii nu aveau tirania femeilor, erau venerați și respectați inexprimabil. Chiar și atingerea unei fete ciudate a fost considerată o rușine pentru ea, iar violul însemna ceartă de sânge, așa că aproape niciodată nu s-a întâmplat.
Regatul unei femei este o casă, aici ea a fost cea principală și a rezolvat toate problemele casnice fără a cere părerea soțului ei. La femeile avare, munca grea, un caracter supus, decența, onestitatea, curățenia și o dispoziție veselă erau apreciate. Avarii se distingeau printr-o figură zveltă și un aspect atractiv, care a fost remarcat de mai multe ori de străinii care i-au văzut.

Mod de familie

Viața avarilor s-a bazat pe reverență și respect față de generația mai în vârstă. Așadar, nora, venind în casa soțului ei, nu avea dreptul să vorbească prima cu socrul ei. De obicei, soacra începea o conversație chiar a doua zi, iar tăcerea socrului putea dura ani de zile. Totuși, mai des tinerii locuiau singuri: potrivit tradiției, părinții soțului i-au construit o casă nouă fiului lor și după nuntă l-au trimis să locuiască acolo.
În familiile avari, a existat întotdeauna o diviziune clară de gen. Băieților și fetelor nu le era permis să fie singuri, să se atingă, să comunice îndeaproape. În casă erau întotdeauna o jumătate de femeie și de bărbat și, chiar și după nuntă, femeia dormea ​​și locuia în aceeași cameră cu copiii, și nu cu soțul ei. Când băieții au împlinit 15 ani, s-au mutat să locuiască în dormitorul tatălui lor. Copiii erau iubiți, dar din copilărie erau obișnuiți cu munca și morala, predau afaceri militare, deoarece avarii înșiși se considerau un popor războinic.

locuinţă

Avarii locuiau în case din piatră prelucrată, care erau aglomerate, din cauza lipsei de spațiu în munți și în scop defensiv. Casele erau patrulatere, cu un, doi sau trei etaje, cu o galerie-terasa echipata pentru recreere.

În unele sate, casa era formată dintr-o cameră cu o suprafață de 80-100 m2, în centrul căreia se afla o vatră și un stâlp sculptat, în jurul căruia se mânca și se primeau oaspeții. În casele cu mai multe camere, o cameră cu șemineu, covoare și o canapea sculptată era neapărat echipată: aici se odihneau și primeau oaspeți.
Avarii s-au stabilit în comunități rude - tukhums. Ei, la rândul lor, s-au unit în așezări mari - de la 30-60 de gospodării în zonele înalte până la 120-400 la poalele și munții. În fruntea fiecărui sat era un bătrân, deciziile se luau în comun la sfat. La ea au luat parte toți bărbații, șefii tukhum-urilor au avut voturile decisive.
Majoritatea satelor erau înconjurate de ziduri și fortificate cu turnuri de apărare. În centrul satului se afla o piață centrală, unde se țineau adunări generale și festivități.

O viata

Încă din epoca neolitică, strămoșii avarilor au fost implicați activ în agricultură și creșterea animalelor. Majoritatea efectivelor erau ovine, aproximativ 20% - vite. Caii, caprele și păsările de curte erau ținute pentru nevoi auxiliare.
Agricultura era terasată, arabilă. În zonele înalte, era mult mai greu de cultivat pământul decât în ​​câmpie, iar din cauza teritoriului restrâns, era mai apreciat. Principalele culturi cultivate au fost grâul, orz, secară, mei, dovleac. Prunii, prunii cireși, piersici, caise, porumb, fasole, linte și fasole au fost plantate în grădini și livezi.

A înflorit meșteșugurile, printre care s-au remarcat fierăria, bijuteriile, armele, olăritul și țesutul. Bijuteriile fine din argint și obiectele de artizanat ale meșterilor avari au fost deosebit de renumite:

• șosete calde de lână
• șaluri și eșarfe
• genți tote din fetru
• confecţionarea pânzei
• broderie cu fire de aur
• covoare țesute

Pregătirea militară a jucat un rol deosebit în viața avarilor. Băieții din fragedă copilărie au fost antrenați în luptă cu bâtă și sabie, luptă apropiată și tactică. Mai târziu, toate tipurile de antrenament s-au mutat în direcția luptei libere, populare în tot Daghestanul.

cultură

Folclorul avar este reprezentat de legende, basme, proverbe și zicători, precum și cântece:

• amoros
• militar
• plângând
• eroic
• istoric
• epopee lirică
• cântece de leagăn

Toate cântecele, cu excepția dragostei și a cântecelor de leagăn, au fost cântate de bărbați într-o singură voce, melodios și sufletesc. Un număr mare de instrumente muzicale tradiționale au fost folosite pentru a însoți cântăreții și dansatorii. Printre ei:

1. Instrumente cu coarde: chagur și komuz.
2. Stuf: zurna si yasty-balaban.
3. Percuție: tamburin și tobă.
4. Înclinat: chagana.
5. Tip conducta: lalu.

Arta de a urmări bijuterii din argint și modele de țesut a fost dezvoltată pe scară largă. Imaginile de lupi și vulturi, svastici spiralate, labirinturi, cruci malteze, semne solare au fost considerate ornamente și simboluri tradiționale.

Religie

Înainte de adoptarea creștinismului, avarii credeau în spiritele albe și negre. Primilor li s-a cerut milă, însănătoșire, noroc, iar celor din urmă purtau amulete. Animalele totem din diferite grupuri etnice erau lupii, urșii și vulturii. Lupul era numit „paznicul lui Dumnezeu”, respectat pentru curajul, independența și dorința de a trăi după propriile reguli. Vulturii erau venerați pentru puterea și dragostea lor de libertate și spuneau că, așa cum vulturii nu zboară pentru a petrece iarna în clime mai calde, tot așa avarii nu își vor părăsi niciodată patria.
În timpul domniei creștinismului, poporul a aderat la credința ortodoxă. Ruinele bisericilor și mormintelor ortodoxe au supraviețuit până în zilele noastre: una dintre cele bine conservate se află în apropierea satului Datuna și datează din secolul al X-lea. Astăzi, majoritatea avarilor mărturisesc islamul sunit și șafi.

Traditii

Nunta dintre avari a avut loc întotdeauna la scară mare și a durat de la trei până la cinci zile. Au existat următoarele opțiuni pentru a alege o mireasă:

1. Prin acordul părinților. Ei practicau „căsătorii de leagăn”, dar cel mai adesea îi cortegeau pe veri și surori, preferând să se căsătorească în tukhum.
2. Alegerea tineretului. Pentru aceasta, a venit în casa alesului și a lăsat în ea lucrul lui: un cuțit, căciulă, curea. Dacă fata era de acord, începea potrivirea.
3. împotriva dorinței părinților. Dacă tinerii s-au îndrăgostit unul de celălalt, dar părinții lor nu au fost de acord cu alegerea, mirii au fugit și s-au căsătorit. A trebuit să mă rog pentru o binecuvântare părintească după fapt: deși o astfel de nuntă era considerată o rușine, noua familie a primit iertare.
4. La cererea societatii. Cei care stăteau în fete și văduve au fost duși în piața centrală și rugați să-l numească pe bărbatul liber care îi plăcea. Aleasul trebuia să se căsătorească dacă nu era în concordanță cu altcineva.

În prima zi a nunții s-a aranjat un festin zgomotos la prietenul mirelui, iar abia în a doua - în casa eroului ocaziei. Mireasa a fost adusă seara, înfășurată într-un covor și dusă într-o altă cameră, unde și-a petrecut seara cu prietenii. În a treia zi, rudele soțului i-au onorat pe tinerii căsătoriți și le-au oferit cadouri.

Mireasa avea un ritual special de intrare într-o nouă familie și era numită „ritul primei ape”. În dimineața de 3-5 zile, surorile și nurorile mirelui i-au dat norei un ulcior și cu cântece mergeau cu ea după apă. După aceea, a fost obligată să se alăture afacerilor economice zilnice.

Avarii au avut o atitudine deosebită față de oaspeți: au fost primiți cu onoare, chiar dacă nu cunoșteau scopul vizitei. Orice străin care venea în satul Avar, bătrânul hotărât să aștepte. În casă a fost așezat în cea mai bună cameră, s-au pregătit feluri de mâncare festive și nu a fost bătut de întrebări. Oaspetele, la rândul său, nu trebuia să vorbească negativ despre mâncare sau despre gazdă, să se ridice de la masă fără să întrebe și să meargă în jumătatea casei femeilor.

Alimente

Este o greșeală să presupunem că dieta principală a avarilor era carnea: era doar un plus la alte feluri de mâncare. Principalul este khinkali, care nu seamănă deloc cu khinkaliul georgian. Felul de mâncare era format din bucăți mari de aluat fierte în bulion de carne cu ierburi și legume. În multe sate, în loc de khinkal, se găteau supe, principala dintre acestea fiind churpa pe bază de măcriș, fasole sau linte.
În fiecare casă erau prăjituri făcute din aluat subțire - botishal. Ca umplutură au fost folosite carne, brânză de vaci cu ierburi, brânză feta cu condimente. Avarii au și un analog al găluștelor: kurze. Se deosebesc prin forma lor în formă de picătură, dimensiunea mare și tuck obligatoriu de coadă, care permite umpluturii să nu se scurgă.

Avari de seamă

Un avar cunoscut este poetul și prozatorul Rasul Gamzatov, care a compus un fel de imn avar: „Cântarea avarilor”. Lucrările sale au fost traduse în zeci de limbi, pentru contribuția sa deosebită la cultură în 1999 a fost distins cu Ordinul de Meritul pentru Patrie, gradul III.

Avarii au fost întotdeauna faimoși pentru pregătirea lor fizică excelentă și pentru stăpânirea artelor marțiale. Aceste titluri sunt confirmate de luptătorul Khabib Nurmagomedov, campionul în titlu la categoria ușoară la UFC MMA.

Video

Numele „Avari” a fost dat acestui popor de către Kumyks, de la care rușii l-au învățat. Cuvintele turcești „Avar”, „Avarala” înseamnă „neliniștit”, „anxios”, „beligerant”, etc. Vecinii de munte le-au provocat într-adevăr multă anxietate Kumyks. Avarii înșiși se numesc diferit, în funcție de unde vine cineva. Cu toate acestea, au și un autonume comun „maarulal” - după o versiune, „highlanders”, după alta - „suprema” (în sens social).

Legăturile istorice ale avarilor cu avarii medievali, creatorii Avar Khaganate, sunt neclare. După cum demonstrează cercetările arheologice, în înmormântările avariilor de pe teritoriul Ungariei moderne, în cea mai mare parte, caucazoizii se odihnesc, totuși, un strat mic, aparent dominant, are tipuri pronunțate de structură a craniului mongoloid și așa-numitul Turanian (Asia Centrală). . Luând în considerare aceste date, cel mai probabil se pare că asociația tribală avariană s-a format din elita conducătoare - avarii mongoloizi și grupurile etnice de limbă iraniană subordonate acestora, eventual cu participarea unor grupuri vorbitoare de turcă.

Avarii caucaziani nu au fost suficient de studiati de geneticieni (nu există date despre linia paternă, Y-DNA) pentru a judeca modul în care pot fi legați genetic de avarii eurasiatici. Rezultatele analizelor mtDNA (ADN-ul matern) ale avarilor confirmă că aceștia sunt mai apropiați de slavi decât de alte popoare din Daghestan. Potrivit lui A. G. Gadzhiev, majoritatea avarilor se caracterizează prin versiunea occidentală a tipului antropologic caucazian al rasei balcanico-caucaziane.

În orice caz, tradițiile istorice ale avarilor datează doar din secolul al IX-lea - vremea stăpânirii arabe în Daghestan. Ulterior, în secolele X-XIV, autorii estici l-au descris pe conducătorul regiunii istorice Sarir, unde locuiau avarii, drept „cel mai puternic dintre prinții din Daghestan”, care adunau tribut de la locuitorii din jur în bani, cereale, oi. , țesături, fructe și alte produse, chiar și ouă de găină. La acea vreme (până la începutul secolului al XIII-lea), avarii erau creștini, dar apoi au adoptat islamul sunnit. Prima mențiune de încredere a etnonimului „Avari” datează din 1404 (în mesajul lui John de Galonifontibus, care a scris că „Circasieni, Leks, Yasses, Alani, Avari, Kazikumukhs” trăiesc în Caucaz). Conducătorul avar Andunik, în testamentul său din 1485, s-a autointitulat „Emir al Avarului Vilayat”.

În 1741, avarii, cu ajutorul altor montani, au învins hoardele invincibilului comandant iranian Nadir Shah, care, ca răzbunare, a ordonat ca în Derbent să fie construit un munte de ochi umani.

Khunzakh-capitala Hanatului Avar

Shamil

Rusia a stabilit legături cu avarii din secolul al XVI-lea, iar în 1803, hanatul avari a devenit voluntar parte a Rusiei. Dar greșelile fatale ale administrației țariste și izbucnirea războiului caucazian ne-au împărțit multă vreme popoarele. Accidentul a devenit baza mișcării lui Shamil. Shamil însuși era un avar de origine - s-a născut în 1797 în satul Gimry. Cu toate acestea, Avaria nu s-a supus imediat lui Shamil: khansha Pahu-Bike și cei doi fii ai săi au fost uciși pentru neascultare, iar mulți aul au fost distruși. Imamatul, pus cap la cap de mâna de fier a lui Shamil, a devenit un stat cu putere seculară și spirituală nelimitată a imamului, cu administrație proprie, taxe, premii etc. Toți susținătorii Rusiei au fost declarați „fără Dumnezeu” și „trădători”, iar administrația țaristă era „conducători ai unui sistem sclavagesc, umilitor și insultător pentru adevărații musulmani”.

Timp de aproape 25 de ani, Shamil, cu naibii și murizii săi, a luptat împotriva vastului Imperiu Rus. În august 1859, trupele ruse au luat cu asalt satul de munte Gunib și l-au capturat pe imamul.

Aul Gunib. Vedere modernă (panoramă)

Împreună cu familia, a fost evacuat în Kaluga, de unde a lăsat moștenire muntenilor pentru a-l sluji cu credincioșie pe țarul rus. Chemarea lui a fost auzită. Sub împăratul Alexandru al II-lea, avarii făceau parte din unitățile de gardă de viață ale escortei regale, inclusiv serviciul de pază în camerele palatului familiei regale.

Shamil în Kaluga cu fiii săi, ginerele și ofițerii ruși.

Avarii sunt cei mai mari oameni din Daghestanul modern. În Daghestanul sovietic, avarii erau chiar numiți națiunea titulară.

Conform rezultatelor recensământului populației din 2002, numărul total de avari din Rusia este de 814 mii de oameni (o creștere de 4 ori peste un secol) - acesta este locul 9 după ruși.

Printre ei se numără mulți oameni celebri - de exemplu, Eroul Rusiei, pilotul de testare Magomed Tolboev.

***
Avarii sunt oameni harnici. Pământurile pe care le ocupă sunt dure și neospitaliere.

Practic nu există teren arabil aici. Cu toate acestea, versanții muntilor sunt tăiați de șanțuri, care, ca o pilota mozaică, acopereau toate versanții și dealurile. Acestea sunt câmpuri terasate. Aproape că nu există munte în Avaria, astfel încât platformele teraselor nu îl traversează. Și fiecare astfel de câmp este un imn la munca umană. Pentru a face cea mai mică terasă, trebuie să nivelați panta, să o eliberați de pietre, să întăriți marginile și să aduceți pământ sau îngrășământ pe spate. Și abia atunci trăiește cu speranța că câmpul nu va fi spălat de ploaie, nu va distruge prăbușirea și va da o recoltă.

O casă în satul avar Batsada.

Condițiile dificile de supraviețuire au dezvoltat o mare asistență reciprocă printre avari.

Avari în portul tradițional

Dacă în vatra unui avar se păstrează o scânteie de foc, el o va transmite aproapelui său și focurile vor aprinde împreună din această scânteie în toate vetrele aulului. În vremuri grele, muntenii, uitând de ceartă, împărțeau mereu o bucată de brânză și o mână de făină.

Covor de rugăciune - namazlyk. secolul al 19-lea Munca avarului.

Avarii, de regulă, cunosc mai multe limbi. Peste 60% vorbesc rusă fluent și aproximativ același număr vorbesc limba Kumyk, care a acționat ca o limbă intermediară în Daghestan de multe secole.
Remarcabilul poet daghestan Rasul Gamzatov a vorbit foarte bine despre măreția naturii Avariei și despre frumusețea spirituală a poporului avari în opera sa.

O voi termina cu poezia „Limba maternă”:

Așa că am întins și am murit în neputință,
Și deodată am auzit cum nu departe
Două persoane mergeau și vorbeau
În limba mea dragă avară.

Și auzind vag sunetul vorbirii native,
am reînviat. Și a venit momentul
Când mi-am dat seama că voi fi vindecat
Nu un medic, nu un vindecător, ci o limbă maternă.

Iubesc pământul, înflorit și liber,
De la Marea Baltică până la Sahalin toate.
Voi muri pentru el oriunde
Dar lasă-mă să fiu îngropat în pământ aici.

Aşa că la piatra funerară de lângă sat
Avarii își aminteau uneori
Cuvântul avar al compatriotului Rasul
Succesorul lui Gamzat din Tsad.

Ei bine, Doamne ferește ca vorbirea nativă și cultura nativă să ne ajute să ne vindecăm sufletele.

Istoria avarilor

Ei locuiesc la munte...

Și mai presus de toate culmile Orientului

Luați în considerare propria lor onoare.

Rasul Gamzatov

avari ( magIarulal- Highlanders) și paisprezece popoare mici înrudite cu aceștia (andieni, botlikhs, godoberini, chamalals, bagulals, tindals, Karatas, Akhvakhs, Tsezs, Khvarshins, Gunzibs, Bezhtins, Ginukhs, Archibs) din cele mai vechi timpuri trăiesc în nord, nord-vest. din Daghestanul muntos, ocupând cea mai mare parte a acestuia, de-a lungul malurilor râurilor Avar-or (Avar Koysu), Andior (Andiyskoye Koysu) și Cheer-or (Kara-Koysu), precum și în nordul părții plate a Daghestanului .

Se crede că strămoșii avarilor au fost triburile de Picioare, Geli, Albanezi. Aceste triburi făceau parte din Albania caucaziană, cel mai vechi stat din Caucazul de Est în secolele I-X. î.Hr e.

Pământul locuit de avari, din secolele V-VI. î.Hr e. cunoscut sub numele de regatul Sarir (Serir). Sarir a fost menționat pentru prima dată în documentele istorice în secolul al VI-lea.

În nord și nord-vest, Sarir se învecina cu alani și khazari. Sarir a devenit un stat politic major în Daghestanul medieval timpuriu în secolele al X-lea și al XII-lea. Era o regiune muntoasă și de stepă cu o mare bogăție naturală.

Locuitorii țării aveau o înaltă cultură agricolă, s-au dezvoltat creșterea vitelor și meșteșugurile: olărit, fierărie, bijuterii, țesut.

A fost o formațiune puternică cu capitala principală în orașul Humraj, actualul Khunzakh.

Stema lui Khunzakh a descris un lup - un simbol al curajului și curajului.

Regele din Sarir, care a domnit în secolul al V-lea, se numea Avar. Oamenii de știință sugerează că de la numele lui a venit numele general acceptat al oamenilor.

Dar fiecare societate avea propriul ei nume. Așa s-a prezentat montanul: Andalal, Karakh, Khindala, NakhbalIav (Gumbet), Khunzakhov (Avar), Gyidalev (Gidatly).

Și toate adverbele în general au fost numite " magIarul matzI„(limba muntenilor). Până la începutul secolului al XII-lea, după cuceririle arabe din Caucazul de Est, pe locul Sarir s-a format Hanatul Avar, care era considerat una dintre cele mai puternice posesiuni din Daghestanul medieval. Au existat și așa-numitele „societăți libere”: minirepublici independente unele de altele. Erau vreo patruzeci.

Reprezentanții „societăților libere” se distingeau prin spirit de luptă și pregătire militară.

Aceste vremuri au fost tulburi atât pentru accident, cât și pentru întreg Daghestanul. Războaiele dintre Turcia și Iran pentru Caucaz nu s-au oprit, șahurile și sultanii au implicat popoarele Daghestanului prin domnii feudali în operațiunile lor militare. Și daghestanii s-au unit întotdeauna împotriva unui inamic comun.

Invaziile străinilor au adus suferință și dezastre munților, au împiedicat dezvoltarea. Dar nenorocirea comună s-a adunat, iar unitatea a fost întărită în luptă.

Un exemplu viu în acest sens a fost bătălia Andalal cu regele iranian Nadir Shah și numeroasa sa armată - un eveniment semnificativ în istoria daghestanilor.

La locul înfrângerii armatei lui Nadir Shah din regiunea Gunib, la poalele muntelui Turchi-Dag, a fost construit complexul memorial Vatan.

La acea vreme, Andalal era considerată una dintre cele mai numeroase și mai militante societăți din Daghestan. Societatea Andalal era formată din sate atât de mari precum Chokh, Sogratl, Ruguja. Au fost învecinate cu satele Gamsutl, Salta, Keger, Kudali, Khotoch, Khindakh, Gunib, Megeb, Oboh, Karadakh.

A fost un război popular, partizan, zi și noapte. Până și vremea a ajutat: ploua rece, cheile erau învăluite în ceață, iar muntenii, care cunoșteau bine zona, au avut succes.

Au recurs la diverse trucuri. Așadar, qadiul Sogratli, care a condus bătălia, a decis să folosească un truc: le-a ordonat femeilor și copiilor care au rămas în sat să coboare unul după altul de-a lungul versantului deschis, apoi să se întoarcă imediat pe poteca ocolitoare, ascunsă de ochii perşilor. Avea impresia că oamenii se mișcă de-a lungul pantei într-o linie nesfârșită.

Privind asta, Nadir Shah a început să aducă din ce în ce mai multe forțe noi în luptă, inclusiv cavaleria. Au fost atât de mulți, încât s-au amestecat unul cu celălalt, neputând să se întoarcă. Alpiniștii, între timp, au zburat spre ei, au dat o lovitură și s-au retras imediat, ceea ce a făcut posibil să distrugă inamicul fără prea mult rău pentru ei înșiși.

Lasă-mă să-ți spun despre o poveste. Nadir Shah a completat în mod constant armata, iar forțele munților se terminau. Toți cei care puteau ține o armă s-au alăturat bătăliei. Din sunetul sabiilor și pumnalelor nu se auzea nicio voce umană. Fluxuri de sânge curgeau, iar zona Khitsib era plină de cadavrele morților și răniților. Andalanii au început să se retragă.

Deodată, un cântăreț cu barbă cenușie le-a blocat calea („ kochIokhan"). Era dezarmat. Bătrânul a lovit corzile pandurului său și a răsunat un cântec de luptă invocator. Alpiniștii inspirați s-au repezit din nou cu hotărâre asupra inamicului. Perșii au fugit în panică.

Când bătălia s-a încheiat, au început să cheme pe cei curajoși kochIohana. Dar nimeni nu a răspuns. Au găsit un bătrân cu o sabie inamică în piept...

Montanii l-au îngropat chiar pe dealul unde bătrânul îi cânta cântecul. Datorită lui, avarii au putut rezista până la sosirea întăririlor din alte sate ale Daghestanului.

Imaginează-ți dacă faci un film despre această bătălie cu tot felul de efecte speciale? Nu mai rău decât se va dovedi „Harry Potter”!

Încă din primele zile, femeile au participat și ele la lupte. După ce a pierdut peste zece mii de soldați, aproape toți caii, vistieria într-o săptămână, Nadir Shah și-a dat seama că nu poate cuceri Daghestanul: toți daghestanii s-au unit cu avarii și s-au opus șahului. A fost o victorie de mare însemnătate istorică pentru toate popoarele din Daghestan.

Ei spun că după înfrângerea perșilor, a existat o vorbă: „Dacă șahul a înnebunit, să plece la război împotriva Daghestanului”.

În secolul al XVIII-lea, hanatele din Transcaucazia și Daghestan au devenit voluntar parte a Rusiei. Dar nu toate comunitățile de munte au vrut să recunoască puterea oficialilor țariști și a hanilor locali și a oamenilor bogați asupra lor. Prin urmare, la începutul secolului al XIX-lea, a început Războiul Caucazian, care a durat mai bine de 30 de ani! Gazimukhamad din Gimry a devenit liderul mișcării. Doi ani mai târziu, în timpul unei bătălii din apropierea satului Gimry, Gazimukhamad a murit, iar Gamzat-bek a devenit al doilea imam. După moartea sa, lupta de eliberare națională din Daghestan a fost condusă de imamul Shamil.

Un eveniment izbitor în războiul caucazian a fost apărarea eroică a cetății Akhulgo. În luptă, muntenii au dat dovadă de curaj și loialitate față de datorie. Aproape toți apărătorii lui Akhulgo au căzut, au căzut martiri - luptători pentru credință. Printre ei erau multe femei, copii, bătrâni.

Renumit în special în timpul războiului Naib Shamil - Hadji Murad din satul Tselmes. Dacă Shamil era steagul luptei, atunci Hadji Murad a devenit sufletul său. Numele lui a inspirat lupta, a fost asociat cu succesul și norocul, dușmanii se temeau de el. Marele scriitor rus Lev Nikolaevici Tolstoi a scris despre el o poveste cu același nume, slăvindu-l pe curajosul Avar din întreaga lume.

Poveste – tarik

Epocă – kIudiyab zaman

Lume - rekel

Pământ - rac de râu

patrie – vatIan

Tara - strada, rezervor

Stat - pachalih

oameni - Hulk

oameni - gIadamal

Naţiune – millat

Dusman – tushbabazul askaral

Fortăreață - hala

Dar deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Daghestanul a devenit complet parte a Rusiei.

În 1917, țarul a fost răsturnat în Rusia, a avut loc o revoluție, a fost creat primul stat din lume de muncitori și țărani - Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste (URSS).

Și în 1992, URSS s-a rupt în 15 state. Acum Daghestanul face parte din Federația Rusă.

Avarii au avut o contribuție semnificativă la formarea și dezvoltarea Republicii Daghestan. Oamenii noștri ne-au oferit o întreagă galaxie de revoluționari și personalități politice proeminente. Avarii au luptat cu curaj în Marele Război Patriotic din 1941-1945. Mulți dintre ei au murit pe câmpurile de luptă.

Dar pe vremea noastră, a trebuit să susținem pământul nostru natal. La 7 august 1999, o bandă de teroriști Basayev și Khattab a intrat în regiunea Botlikh și a capturat o serie de sate.

Împreună cu trupele și voluntarii rusi din tot Daghestanul, locuitorii din regiunile Avari s-au ridicat pentru a lupta împotriva militanților. Pentru curajul și eroismul lor, trei nativi din regiunea Botlikh au primit titlul de Erou al Rusiei (doi postum, vă voi povesti mai târziu despre ei). Mulți au primit premii înalte din Rusia și Daghestan.

Cei care, necruțându-și viețile, i-au respins pe militanți, vor rămâne pentru totdeauna în memoria umană. Deci, în toiul luptei pentru munte ureche de măgar fostul petrolier afgan Magomed Khadulaev și-a îndeplinit următoarea ispravă. Când militarii nu au putut găsi depozitele de muniții inamice, el, împreună cu alți voluntari, sub focul mortierelor inamice, a reușit nu numai să găsească, ci și să distrugă personal două depozite care erau ascunse în peșteri. Dușmanii chiar pun preț pe capul lui.

Și într-una dintre bătălii, cinci ruși și un avar au fost înconjurați de bandiți. Luându-i prizonieri pe soldații ruși, Dagestan-Avarului i s-a oferit să plece: „Ești musulman, Daghestan, îți dăm drumul, pleacă”. Dar a spus că nu va pleca și până la urmă a fost cu frații săi de arme. Iată un exemplu de internaționalism adevărat și patriotism sincer!

Una dintre cele mai periculoase zone din timpul războiului a fost Andina, la treizeci de kilometri de Botlikh. Această secție a fost apărata de doar douăzeci de polițiști daghestani. Văzând această situație, locuitorii satelor Andi, Gunkha, Gagatli, Rikvani, Ashali și Zilo au organizat o apărare împotriva unui mare detașament de militanți și, în ciuda pierderilor, nu i-au lăsat pe militanți să treacă. Mai târziu vă voi povesti despre cei care au glorificat și continuă să glorifice poporul avari cu eroismul, talentul și realizările lor remarcabile.

Referinţă

În Dagestan, avarii trăiesc în districtele Shamilsky, Kazbekovsky, Akhvakhsky, Botlikhsky, Gumbetovsky, Khunzakhsky, Tsuntinsky, Tsumadinsky, Charodinsky, Gergebilsky, Untsukulsky, Tlyaratinsky și zona Bezhtinsky. Parțial - în districtele Buynaksky, Khasavyurtovsky, Kizilyurtovsky, Kizlyarsky din Republica Daghestan, Sharoysky, Shelkovsky din Republica Cecenă.

Și, de asemenea, în Georgia, Kazahstan, Kârgâzstan, Turcia și alte state, în Azerbaidjan, în principal în regiunile Belokan și Zakatala.

Numărul avarilor din Rusia până în 2010 era de 910 mii de oameni. Acesta este cel mai numeros oameni din Daghestan.

Râuri: Avar Koysu, Andi Koysu, Sulak. Munți: Addala-Shuhgelmeer 4151, Diclosmta 4285, Shaviklde 3578.

Din cartea Avarilor. Istorie, cultură, tradiții autor

Îmbrăcămintea avarilor Eșarfe, glugă și mănuși, Eșarfe din puf de capră, Jachete căptușite cu căldură și șosete Tsuntin tricotate. Rasul Gamzatov Îmbrăcămintea bărbătească din Avaria era aceeași cu cea a munților din tot Daghestanul. Era format dintr-un tricou cu guler ridicat și simplu

Din cartea Avarilor. Istorie, cultură, tradiții autor Gadzhieva Madelena Narimanovna

Așezările avarilor Casa mea este mai înaltă decât munții, îmi este mai dragă decât orice. Întinderea cerului albastru - Acoperișul casei mele. Rasul Gamzatov Așezările de la poalele Avariei erau situate pe versanții nordici ai crestelor Gimrinsky și Salatavsky. Erau păşuni excelente şi

Din cartea Reconstrucția istoriei lumii [numai text] autor

6.3. ISTORIA EXODULUI BIBLIC ESTE ISTORIA OTOMANULUI = CUCERIREA ATAMANĂ A EUROPEI ÎN SECOLUL XV 6.3.1. EGIPTUL BIBLIC DIN ERA EXODULUI ESTE RUSIA-HOARDA DIN PRIMA JUMATĂTATE A SECOLULUI XV d.Hr. Exodul biblic începe din Egipt. Întrebarea este, ce este Egiptul biblic?

autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Din cartea Noua cronologie și conceptul istoriei antice a Rusiei, Angliei și Romei autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Istoria Angliei 1040–1327 și istoria bizantină 1143–1453 Schimbare cu 120 de ani (A) epoca engleză 1040–1327 (B) epoca bizantină 1143–1453 Desemnat ca „Byzantium-3” în fig. 8. Ea = „Byzantium-2” (A) 20. Edward „Mărturisitorul” Călugăr (Edward „Mărturisitorul”) 1041–1066 (25) (B) 20. Manuel I

Din cartea Istoria completă a societăților secrete și a sectelor lumii autorul Sparov Viktor

Istoria lumii este istoria confruntării societăților secrete (În loc de prefață) Din momentul în care a apărut prima comunitate umană organizată, probabil că aproape imediat în cadrul acesteia s-a format o societate de conspiratori. Istoria omenirii nu este de conceput fără secret

Din cartea Rus și Roma. Imperiul Ruso-Hordă pe paginile Bibliei. autor Nosovski Gleb Vladimirovici

3. Istoria exodului biblic este istoria otomanului = cucerirea ataman a Europei în secolul 15. Egiptul biblic al epocii Exodului este Rusia-Horda în prima jumătate a secolului al XV-lea d.Hr. e. Având în vedere că multe nume geografice antice sunt plasate pe hărțile moderne în mod greșit

Din cartea Filosofia istoriei autor Semenov Iuri Ivanovici

2.12.3. Istoria lumii în lucrarea lui W. McNeill „Rise of the West. Istoria comunității umane „Înainte de apariția abordării sistemelor lumii, a existat în esență o singură încercare serioasă de a crea o imagine completă a istoriei omenirii civilizate, care să țină cont de

Din cartea Drumul spre casa autor Jikarentsev Vladimir Vasilievici

Din cartea Istoria Slovaciei autor Avenarius Alexandru

2. Istoria Slovaciei în contextul Europei Centrale: Istoria Slovaciei ca problemă geopolitică

Din cartea Nature and Power [World Environmental History] autor Radkau Joachim

6. TERRA INCOGNITA: ISTORIA MEDIULUI - ISTORIA MISTERIOSULUI SAU ISTORIA BANALULUI? Trebuie să recunoaștem că există multe în istoria mediului pe care nu le cunoaștem sau le recunoaștem doar vag. Uneori se pare că istoria ecologică a Antichității sau a lumii non-europene de dinaintea timpurilor moderne constă în

Din cartea Ecaterina a II-a, Germania și germanii autorul Scarf Klaus

Capitolul VI. Istoria rusă și germană, istorie universală: experimente științifice ale împărătesei și ale oamenilor de știință germani -

Din cartea Fundal sub semnul întrebării (LP) autor Gabovici Evgheni Yakovlevici

Partea 1 ISTORIA PRIN OCHII ANALIZEI ISTORICE Capitolul 1 Istoria: Un pacient care urăște doctorii (Versiunea jurnalului) Cărțile ar trebui să urmeze știința, nu știința ar trebui să urmeze cărțile. Bacon Francis. Știința nu tolerează idei noi. Ea se luptă cu ei. M.M. Postnikov. critic

Din cartea Legile societăților libere din Dagestan secolele XVII-XIX. autorul Khashaev H.-M.

Din cartea Istorie orală autor Şceglova Tatyana Kirillovna

Istoria orală și istoria vieții cotidiene: intersecții metodologice și metodologice Istoria vieții cotidiene (cotidian sau poveste de viață cotidiană), ca și istoria orală, este o nouă ramură a cunoașterii istorice. Subiectul studiului ei este sfera vieții umane de zi cu zi în

Din cartea Istoria Rusiei până în secolul al XX-lea. Tutorial autorul Lisyuchenko I.V.

Secţiunea I. Istoria internă în sistemul cunoaşterii socio-umanitare. Istoria Rusiei până la începutul anului XX