LA În Evul Mediu a început formarea civilizației vest-europene, dezvoltându-se cu un dinamism mai mare decât toate civilizațiile anterioare, care a fost determinată de o serie de factori istorici (moștenirea culturii materiale și spirituale romane, existența imperiilor lui Carol cel Mare și Otto). Eu în Europa, care a unit multe triburi și țări, influența creștinismului ca religie unică pentru toți, rolul corporativismului, pătrunzând în toate sferele ordinii sociale).

LA perioada Evului Mediu târziu, prinde contur cea mai importantă idee a Occidentului: o atitudine activă față de viață, dorința de a cunoaște lumea din jurul nostru și convingerea că poate fi cunoscută cu ajutorul rațiunii, dorința pentru a transforma lumea în interesul omului.

Întrebări pentru autoexaminare

1. Care sunt principalele caracteristici economice, politice, ideologice ale dezvoltării societății vest-europene în Evul Mediu?

2. Ce etape pot fi identificate în dezvoltarea Europei de Vest în Evul Mediu? Numețările conducătoare ale fiecărei etape.

3. Care este esența ideii de Occident? Când se emite?

4. Când a început să se formeze comunitatea etnică, economică, politică, religioasă, culturală a Europei de Vest?

5. Care a stat la baza unității societății vest-europene în Evul Mediu?

6. Când a început revoluția științelor naturale? Care au fost cauzele și consecințele sale? Cum se schimbă organizarea științei vest-europene în Evul Mediu târziu?

Capitolul 6 Rusia în Evul Mediu

Rusia Kievană

Formarea civilizației în ținuturile rusești

Formarea și ridicarea statului moscovit

6.1. Rusia Kievană (secolele IX - XII)

Formarea vechiului stat rus. Unul dintre cele mai mari state din Evul Mediu european a fost în IX-XII secole Rusia Kievană. Spre deosebire de alte țări

Est și vest, procesul de formare a statalității ruse a avut propriile sale trăsături specifice. Una dintre ele este situația spațială și geopolitică.

- Statul rus ocupa o poziție de mijloc între Europa și Asia și nu avea granițe geografice naturale pronunțate în interiorul câmpiilor întinse. În cursul formării sale, Rusia a dobândit trăsăturile formațiunilor de stat atât de est, cât și de vest. În plus, nevoia de protecție constantă față de inamicii externi ai unui teritoriu mare a forțat popoarele cu diferite tipuri de dezvoltare, religie, cultură, limbă etc. să se ralieze, să creeze o putere de stat puternică și să aibă o miliție populară semnificativă.

Cel mai apropiat de adevărul istoric în acoperirea fazelor inițiale ale dezvoltării Rusiei, aparent, a fost unul dintre primii istorici ruși, călugărul-cronicar Nestor. În Povestea anilor trecuti, el prezintă începutul formării Rusiei Kievene ca o creație în secolul al VI-lea. uniune puternică a triburilor slave din Niprul mijlociu. Această unire a luat numele unuia dintre triburile „Ros”, sau „Rus”. Unificarea mai multor zeci de triburi slave mici de silvostepă separată în secolele VIII-IX. se transformă într-un superetnos centrat în Kiev. Rusia din această perioadă era egală ca suprafață cu Imperiul Bizantin.

În plus, cronicarul Nestor susține că triburile slavilor ilmen, Krivichi și Chud, care erau în război unul cu celălalt, l-au invitat pe prințul varangian să restabilească ordinea. Prințul Rurik (? - 879) ar fi sosit împreună cu frații Sineus și Truvor. El însuși a domnit în Novgorod, iar frații săi în Beloozero și Izborsk. Varangii au pus bazele dinastiei mari ducale a lui Rurikovici. Odată cu moartea lui Rurik, sub tânărul său fiu Igor, Regele (Prințul) Oleg (? - 912), supranumit Profetul, devine gardian. După o campanie de succes împotriva Kievului, în 882 a reușit să unească ținuturile Novgorod și Kiev în statul rus antic - Kievan Rus cu capitala la Kiev, conform definiției prințului - „mama orașelor rusești”.

Instabilitatea inițială a asociației de stat, dorința triburilor de a-și menține izolarea au avut uneori consecințe tragice. Deci, prințul Igor (? - 945), în timp ce colecta tribut tradițional (polyudye) de pe pământurile supuse, după ce a cerut un exces semnificativ din dimensiunea sa, a fost ucis. Prințesa Olga, văduva lui Igor, după ce și-a răzbunat crunt soțul, a fixat totuși suma tributului, dând „lecții” și a determinat locurile (cimitire) și momentul colectării acestuia. Fiul lor Svyatoslav (942-972) a combinat activitatea statului cu o conducere militară semnificativă. În timpul domniei sale, a anexat pământurile Vyatichi, a învins Volga Bulgaria, a cucerit triburile mordove, a învins Khazarul Khazar, a condus operațiuni militare de succes în Caucazul de Nord și coasta Azov, a respins atacul pecenegilor etc. Dar revenind după o campanie împotriva Bizanțului, detașamentul lui Sviatoslav a fost învins de pecenegi, iar Sviatoslav însuși a fost ucis.

Unificatorul tuturor pământurilor slavilor de Est ca parte a Rusiei Kievene a fost fiul lui Svyatoslav - Vladimir (960-1015), poreclit de oameni. "Soare rosu" a construit o serie de cetăți de graniță pentru a întări granițele statului din raidurile numeroși nomazi.

Teoria normandă. Narațiunea cronicarului Nestor despre chemarea varangiilor pe pământul rus a găsit mai târziu o interpretare destul de contradictorie din partea istoricilor.

Fondatorii teoriei normande sunt considerați a fi istoricii germani Gottlieb Bayer, Gererd Miller și August Schlozer. Fiind invitat

în Rusia în timpul domniei Annei Ioannovna și în perioada de glorie a bironovismului, autorii acestei „teorii” și susținătorii ei au exagerat rolul războinicilor scandinavi în formarea statului în Rusia. Această „teorie” a fost ridicată la scut de către naziști pentru a justifica atacul din 1941 asupra Patriei noastre și a acuza Rusia că nu se poate dezvolta independent.

Între timp, statul ca produs al dezvoltării interne nu poate fi introdus din exterior. Acesta este un proces lung și complicat. Pentru apariția statalității sunt necesare condiții adecvate, conștientizarea de către majoritatea membrilor societății a necesității limitării puterii tribale, stratificarea proprietății, apariția nobilimii tribale, apariția echipelor slave etc.

Desigur, însuși faptul de a atrage prinții varangi și echipele lor în slujba prinților slavi este dincolo de orice îndoială. Relația dintre varangi (normani - din scandinav „omul nordului”) și Rusia este, de asemenea, indiscutabilă. Liderii invitați ai mercenarului (aliat) rati Rurik în viitor, evident, au dobândit funcții de arbitri și uneori de putere civilă. Încercarea ulterioară a cronicarului în sprijinul dinastiei conducătoare a lui Rurikovici de a-și arăta originile violente pașnice, și nu prădătoare, este destul de de înțeles și de înțeles. Cu toate acestea, destul de controversat, în opinia noastră, este „argumentul” normanzilor potrivit căruia regele varang Rurik a fost invitat alături de frații Sineus și Truvor, despre a cărui existență istoria nu mai relatează nimic altceva. Între timp, expresia „Rurik a venit cu rudele și echipa” în suedeză veche sună așa: „Rurik a venit cu sine hus (familia sa) și hoț adevărat” (echipă loială).

La rândul său, punctul de vedere extrem al antinormaniştilor, care dovedesc originalitatea absolută a statalităţii slave, negarea rolului scandinavilor (varangiilor) în procesele politice, contrazice faptele cunoscute. Amestecarea clanurilor și triburilor, depășirea izolării anterioare, stabilirea de relații regulate cu vecinii apropiați și îndepărtați și, în cele din urmă, unificarea etnică a triburilor rusești de nord și de sud (toate acestea) sunt trăsături caracteristice ale avansării societății slave către stat. Dezvoltandu-se similar cu Europa de Vest, Rusia s-a apropiat simultan de granița formării unui mare stat medieval timpuriu. Iar vikingii (varanii), ca și în Europa de Vest, au stimulat acest proces.

În același timp, afirmațiile normande cu greu pot fi numite teorie. De fapt, le lipsește o analiză a surselor, o trecere în revistă a evenimentelor cunoscute. Și mărturisesc că varangii au apărut în Europa de Est când statul Kievan prinsese deja contur. De asemenea, este imposibil să recunoaștem varangii ca creatori ai statului pentru slavi din alte motive. Unde sunt urme vizibile ale influenței varangiilor asupra instituțiilor socio-economice și politice ale slavilor? La limba, cultura lor? Dimpotrivă, în Rusia era doar rusă, nu suedeză. și tratatele secolului al X-lea. cu Bizanț, ambasada prințului Kiev, care, apropo, includea varangii serviciului rus, a fost emisă numai în două limbi - rusă și greacă, fără urme de terminologie suedeză. În același timp, în saga scandinave, serviciul adus prinților ruși este definit ca o cale sigură către dobândirea gloriei și puterii, iar Rusia însăși este o țară cu bogății nespuse.

Sistem social. Treptat, în Rusia Kieveană s-a dezvoltat, la început, o structură de guvernare a statului, în multe privințe asemănătoare cu instituția occidentală a vasalajului, care includea conceptul de libertate, acordând autonomie vasalilor. Deci, boierii - cea mai înaltă pătură a societății - erau vasali ai prințului și erau obligați să slujească în armata sa. La acelasi

o vreme au rămas stăpâni deplini pe pământul lor și au avut vasali mai mici.

Marele Duce a condus teritoriul cu ajutorul unui consiliu (Duma boierească), care includea războinici seniori - nobilimea locală, reprezentanții orașelor și, uneori, clerul. La Consiliu, în calitate de organ consultativ sub domnie, s-au soluționat cele mai importante probleme de stat: alegerea prințului, declararea războiului și a păcii, încheierea tratatelor, emiterea legilor, luarea în considerare a unui număr de acte judiciare. și cazuri financiare etc. Duma boierească simboliza drepturile și autonomia vasalilor și avea dreptul de „veto”. Echipa mai tânără, care includea copii și tineri boieri, slujitori de curte, de regulă, nu a fost inclusă în Consiliul Domnesc. Dar în rezolvarea celor mai importante probleme tactice, prințul se consulta de obicei cu echipa în ansamblu. Cu participarea prinților, boieri nobili și reprezentanți ai orașelor, s-au adunat și congrese feudale, care s-au ocupat de probleme care afectau interesele tuturor principatelor. S-a format un aparat de conducere care se ocupa de procedurile judiciare, de perceperea taxelor si tarifelor.

Celula principală a structurii sociale a Rusiei a fost comunitatea - un sistem social închis, recunoscut pentru a organiza toate tipurile de activitate umană - muncii, rituale, culturale. Fiind multifuncțional, s-a bazat pe principiile colectivismului și nivelării, era proprietarul colectiv al pământului și pământurilor. Comunitatea și-a organizat viața internă pe principiile democrației directe (alegeri, luare a deciziilor colective) - un fel de ideal veche. De fapt, structura statului se baza pe o înțelegere între domn și adunarea populară (veche). Compoziția vechei este democratică. Întreaga populație masculină adultă, cu aprobare sau obiecție zgomotoasă, lua cele mai importante decizii în probleme de război și pace, dispunea de masa domnească (tronul), resursele financiare și funciare, autoriza încasările de bani, discuta legislația, înlătura administrația, etc.

O trăsătură importantă a Rusiei Kievene, care s-a dezvoltat ca urmare a pericolului constant, mai ales din partea nomazilor de stepă, a fost înarmarea generală a poporului, organizată după sistemul zecimal (sute, mii). În centrele urbane erau mii - conducătorii miliției militare ale orașului. Numeroasele miliții populare au fost cele care hotărăsc adesea rezultatul bătăliilor. Și nu era subordonată prințului, ci vechei. Dar, ca instituție democratică practică, era deja în secolul al XI-lea. a început să-și piardă treptat rolul dominant, păstrându-și puterea timp de câteva secole doar în Novgorod, Kiev, Pskov și alte orașe, continuând să exercite o influență notabilă asupra cursului vieții socio-politice a țării ruse.

Viața economică. Principalele ocupații economice ale slavilor erau agricultura, creșterea animalelor, vânătoarea, pescuitul și meșteșugurile. Sursele bizantine îi caracterizează pe slavi drept oameni înalți, strălucitori, așezați, deoarece „zid case, poartă scuturi și luptă pe jos”.

Un nou nivel de dezvoltare a forţelor productive, trecerea la agricultura arabilă, aşezată şi de masă, cu formarea unor relaţii de dependenţă personală, economică şi funciară, au conferit noilor relaţii de producţie un caracter feudal.

Treptat, sistemul slash-and-slash al agriculturii este înlocuit cu sisteme cu două și trei câmpuri, ceea ce duce la sechestrarea terenurilor comunale de către oameni puternici - se desfășoară procesul de decojire a pământului.

Prin secolele X-XII. în Rusia Kieveană se conturează o mare proprietate privată. Patrimoniul feudal (patrimoniul, adică posesia paternă) devine o formă de proprietate asupra pământului, nu numai înstrăinabilă (cu drept de cumpărare și vânzare, donație), ci și moștenită. Patrimoniul putea fi domnesc, boieresc, monahal, bisericesc. Țăranii care locuiau pe el nu plăteau doar tribut statului, ci deveneau pământ dependent de feudalul (boierul), plătindu-i chirie în natură pentru folosirea pământului sau pentru lucrarea de corvée. Cu toate acestea, un număr semnificativ de locuitori erau încă țărani-comune independenți, care plăteau tribut în favoarea statului Marelui Duce.

Cheia înțelegerii structurii socio-economice a vechiului stat rus poate fi deservită în mare măsură de oameni - colectarea de tribut de la întreaga populație liberă („oameni”), acoperind cronologic sfârșitul secolului al 8-lea - prima jumătate a al X-lea, iar local până în secolul al XII-lea. A fost de fapt cea mai neașteptată formă de dominație și supunere, exercitarea dreptului suprem la pământ, stabilirea conceptului de fidelitate.

Bogăția adunată la scară colosală (hrană, miere, ceară, blănuri etc.) nu numai că răspundea nevoilor prințului și ale trupei sale, dar reprezentau și o proporție destul de mare din exporturile rusești antice. La produsele colectate li s-au adăugat sclavi, servitori din captivi sau oameni care au căzut în robie grele, care au găsit cerere pe piețele internaționale. Expediții comerciale militare grandioase, bine protejate, care au căzut în timpul verii, au livrat partea de export a poliudiei de-a lungul Mării Negre către Bulgaria, Bizanț și Marea Caspică; Caravanele terestre rusești au ajuns la Bagdad în drum spre India.

Caracteristicile sistemului socio-economic al Rusiei Kievene se reflectă în „Pravda rusă” - codul autentic al dreptului feudal rus antic. Surprinzător cu un nivel înalt de legiferare, dezvoltat pentru vremea sa de cultura juridică, acest document a fost valabil până în secolul al XV-lea. și a constat din norme separate ale „Legii Rusului”, „Adevărul antic” sau „Adevărul lui Yaroslav”, Supliment la „Adevărul lui Yaroslav” (regulamente privind perceptorii de amenzi judecătorești etc.), „Pravda al Yaroslavicilor” („Adevărul Țării Rusiei”, aprobat de fiii Iaroslav cel Înțelept), Carta lui Vladimir Monomakh, care cuprindea „Carta cu privire la reduceri” (procent), „Carta asupra cumpărăturilor” etc.; „Răspândiți Adevărul”.

Principala tendință în evoluția Russkaya Pravda a fost extinderea treptată a normelor legale de la legea princiară la mediul echipei, definirea amenzilor pentru diferite infracțiuni împotriva persoanei, o descriere colorată a orașului până la încercările de codificare a normelor de legea feudală timpurie care se dezvoltase până atunci, acoperind fiecare locuitor al statului, de la războinici și slujitori princiari, domnii feudali, membrii liberi ai comunității rurale și orășeni până la iobagi, slujitori și cei care nu dețineau proprietăți și erau în deplină posesie de stăpânul lor, sclavi efectivi. Gradul de lipsă de libertate era determinat de situația economică a țăranului: smerds, ryadovichi, cumpărători-fermieri, care dintr-un motiv sau altul au devenit parțial dependenți de feudalii, au lucrat o mare parte a timpului pe terenuri patrimoniale.

Pravda Yaroslavichi reflectă structura patrimoniului ca formă de proprietate asupra pământului și organizarea producției. Centrul ei era conacele domnitorului sau boierului, casele confidentilor lui, grajdurile, curtea hambarului. Un ognischanin, majordomul prințului, conducea patrimoniul. Intrarea domnească era angajată în colectarea impozitelor. Munca țăranilor era condusă de ratai (arabil) și bătrâni din sat. În moșie

organizate pe principiul autosuficienței, existau artizani și artizani.

Rusia Kievană era renumită pentru orașele sale. Nu întâmplător străinii au numit-o Gardarika - țara orașelor. La început au fost cetăți, centre politice. Copleșite de noi așezări, au devenit centrul producției și comerțului artizanal. Chiar înainte de formarea Rusiei Kievene, orașele Kiev, Novgorod, Beloozero, Izborsk, Smolensk, Lyubech, Pereyaslavl, Cernigov și altele s-au format pe cea mai importantă rută de comerț cu apă „de la varangi la greci”. În secolele X-XI. se creează o nouă generaţie de centre politice şi comerciale şi meşteşugăreşti: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom etc.

În Rusia Kievană s-au dezvoltat peste 60 de tipuri de meșteșuguri (tâmplărie, olărit, lenjerie, piele, fierărie, arme, bijuterii etc.). Produsele artizanilor divergeau uneori pe zeci și sute de kilometri în jurul orașului și în străinătate.

Orașele au preluat și funcțiile de comerț și schimb. În cele mai mari dintre ele (Kiev, Novgorod) exista un comerț larg și regulat cu bazaruri bogate și extinse, locuiau permanent atât negustori din afara orașului, cât și străini. Legăturile economice străine au căpătat o importanță deosebită în viața economică a Rusiei Kievene. Comercianții ruși „ruzariy” erau bine cunoscuți în străinătate, li se asigurau beneficii și privilegii semnificative: tratatele 907, 911, 944, 971. cu Bizanțul;

Este interesant că comerțul intern în Rusia, în special în secolele XI-X, a fost predominant de „schimb” în natură. Apoi, odată cu schimbul, apare forma monetară. La început, vitele (bani din piele) și blănurile (blană de kuny-jder) au acționat ca bani. Russkaya Pravda menționează și bani metalici. Hrivna kuna (lingotul alungit de argint) a servit ca principală unitate monetară de metal de numărare. Hrivna kuna a fost împărțită în 20 nogat, 25 kuna, 50 rezan etc. Fiind existentă pe vechea piață rusă până în secolul al XIV-lea, această unitate monetară a fost înlocuită cu rubla. Baterea propriilor monede în Rusia a început în secolele X-XI. Odată cu acesta au circulat și monede străine.

Viața politică și socio-economică a slavilor din vechiul stat rus a fost completată de viața spirituală.

Creștinizarea Rusiei. Odată cu formarea și dezvoltarea vechiului stat rus, formarea unei singure naționalități ruse, păgânismul, cu numeroasele sale zeități în fiecare trib, tradițiile sistemului tribal și vrăjirea de sânge, sacrificiul uman etc., au încetat să îndeplinească noul condiţiile vieţii sociale. La începutul domniei sale, încercările făcute de prințul Kievului Vladimir I (980-1015) de a simplifica oarecum ritualurile, de a ridica autoritatea păgânismului și de a-l transforma într-o singură religie de stat au eșuat. Păgânismul și-a pierdut firescul și atractivitatea anterioară în percepția unei persoane care a depășit îngustimea și limitarea tribală.

Vecinii Rusiei - Bulgaria Volga, care a mărturisit islamul, Khazarul Khazar, care s-a convertit la iudaism, Occidentul catolic și centrul ortodoxiei - Bizanțul, au încercat să câștige o credință comună în fața forței care câștigă rapid a statului rus. . Și

Termenul „Evul Mediu” a intrat în circulația științifică în Renaștere, prin urmare, filozofii umaniști au subliniat legătura timpului lor cu antichitatea: au fost despărțiți de „epoca de aur” a omenirii printr-o anumită perioadă medie, intermediară, „evul întunecat”, cum le numea Petrarh. Mai târziu, termenul, desigur, și-a pierdut încărcătura semantică, însă, în istoriografie, ca concept general acceptat, s-a păstrat denumirea „Evul Mediu”, al cărei interval de timp acoperă perioada cuprinsă între secolul al V-lea și începutul secolului. al 16-lea secol. Aceste granițe sunt relative și variază în istoria diferitelor state.

Convenții de cronologie

Cronologia și periodizarea sunt criterii relative introduse artificial de cercetători, folosite pentru a desemna un anumit moment, compararea evenimentelor din diferite țări etc. Acest lucru se aplică pe deplin perioadei numite „Evul Mediu”, ale cărei intervale spațiale și de timp sunt Istoricii ruși și străini susțin diferit. După cum a remarcat corect A. Ya. Gurevich, oamenii din Evul Mediu, ca și cei din antichitate, sau nu au dat nume erei lor, nu și-au dat seama că trăiau în perioada Evului Mediu. Atunci când se împart în segmente cronologice, oamenii de știință sunt ghidați de unele trăsături originale, caracteristici calitative inerente unei anumite epoci.

periodizare

Cum desemnează tradiția istoriografică Evul Mediu vest-european? Cadrul de timp (secole) - din secolul al V-lea. până la începutul secolului al XVI-lea. În această perioadă de aproape o mie de ani, se disting de obicei următoarele etape:

• secolele V-XI numit Evul Mediu timpuriu (sau „Evul întunecat”, întrucât această perioadă din istoria civilizației umane rămâne cea mai puțin studiată datorită reflectării extrem de slabe în izvoare). A început după căderea Imperiului Roman. Unul dintre fenomenele cele mai izbitoare este marea migrație a popoarelor, cucerirea Peninsulei Iberice de către creștini (așa-numita Reconquista), perioada de glorie a Bizanțului, a statului franc.
• secolele XI-XIV - Acesta este Evul Mediu clasic (sau Înalt). Principalele evenimente sunt creșterea rapidă a populației Europei de Vest, răspândirea aproape universală a creștinismului, dezvoltarea orașelor și urbanizarea, apariția și dezvoltarea relațiilor feudale.
• secolele XIV-XVI atribuită Evului Mediu Târziu (unii cercetători clasează această perioadă încă de Noua Eră). Aceasta este o perioadă de dezastre, foamete, ciumă, războiul de o sută de ani și invaziile mongolo-tătare, care au devastat grav Europa de Vest. În același timp, acesta este vremea reformei bisericii, a marilor descoperiri geografice, a dezvoltării științei, a invențiilor, a realizărilor în medicina tradițională.

interval de timp pentru Rusia

Pe teritoriul ocupat de triburile slave, formarea statului feudal a fost mai lentă decât în ​​Occident, prin urmare mulți istorici atribuie începutul epocii medievale secolului al IX-lea. Și New Age începe la sfârșitul secolului al XVII-lea. odată cu domnia lui Petru I. În cadrul erei se disting perioade separate:

• secolele IX-XII - existenţa unui stat Kievan centralizat.
• secolele XII-XIII - începutul fragmentării feudale și căderea unei părți a pământului sub stăpânirea jugului mongolo-tătar.
• secolele XIV-XVII - formarea si dezvoltarea statului rus cu centrul la Moscova.

Caracteristicile epocii

Așa arată Evul Mediu cronologic, intervalul de timp este asociat cu evenimente care au dus la schimbări ireversibile. La sfârşitul secolului al V-lea hoardele barbare au pătruns în Roma - principala fortăreață a civilizației antice la acea vreme și la începutul secolului al VI-lea. ultima şcoală antică de filosofie a încetat să mai existe.

Caracteristica cheie a Evului Mediu timpuriu este descompunerea relațiilor tribale între triburile barbare ale Europei și formarea celor feudale, care până la sfârșitul perioadei duce la formarea dinastiilor conducătoare. Esența relațiilor economice s-a schimbat radical în Evul Mediu. Cadrul spațial, temporal al epocii este strâns legat de răspândirea religiei creștine, care a devenit spiritual o reflectare a feudalismului, așa cum păgânismul a fost cândva caracteristic sistemului comunal-tribal.

În ceea ce privește triburile slave, toate trăsăturile de mai sus sunt vizibile clar în istoria lor abia din secolul al IX-lea, când statul a fost înființat cu centrul la Kiev. Cam în același timp, creștinismul de rit răsăritean (ortodox) a pătruns în ținuturile rusești din Bizanț, iar la începutul mileniului a dobândit statutul de religie oficială.

Evul Mediu clasic

Înaltul Ev Mediu (perioada secolelor XI-XIV) începe în Europa Occidentală odată cu formarea statului Carol cel Mare și se caracterizează prin consolidarea poziției Bisericii Catolice, a rolului său dominant la toate nivelurile activității umane. - de la politică la viața de zi cu zi. Sistemul de învățământ este dominat de predarea școlară, viziunea asupra lumii și cultura materială sunt profund religioase.

Creștinismul definește și Evul Mediu rusesc, ale cărui intervale de timp, precum și conținutul evenimentelor din perioade, sunt foarte diferite de cele din Europa de Vest. Prin secolul al XII-lea. Ortodoxia a devenit nu numai religia oficială de stat: ultimii păgâni care au crezut în vechii zei slavi au rămas doar în zonele de pădure îndepărtate și nu au reprezentat o amenințare pentru existența unui stat centralizat. Dar conflictul civil feudal, care a zdruncinat mai mult sau mai puțin orice stat în Evul Mediu (perioada de timp în Rusia - secolele XII-XIII), a slăbit statul Kievan și l-a făcut pradă ușoară pentru hoardele de nomazi mongolo-tătari care veneau din Est. Astfel, întărirea autorității bisericii a fost facilitată și de o amenințare externă în fața invadatorilor străini din punct de vedere etnic și religios.

Trăsături distinctive ale perioadelor europene și ruse

Diferența fundamentală în această perioadă a istoriei Rusiei față de Europa de Vest este evidentă: pentru imperiul lui Carol cel Mare, acesta este momentul înfloririi maxime a culturii, a creării unei imagini canonice a Evului Mediu, în Europa de Est, în toate sferele vieții, există un declin asociat cu povara grea a confruntării cu un puternic inamic asiatic.

După răsturnarea jugului mongolo-tătar, nu a mai fost posibilă restabilirea fostei integrități a Rusiei Kievene: ținuturile vestice s-au unit în principatul Galiția-Volyn, iar în est prinții moscoviți au câștigat o influență din ce în ce mai mare.

Ultimele decenii ale Înaltului Ev Mediu

Sfârșitul în Occident este asociat cu o foamete care a lovit multe țări la începutul secolului al XIV-lea, o epidemie de ciume, revolte țărănești și toate aceste evenimente tragice au implicat literalmente dispariția a jumătate din populație și, prin urmare, o scădere a populației. toate sferele vieții.

În același timp, pentru Rusia, Evul Mediu, intervalul de timp al secolelor XIV-XVII, a devenit epoca formării și întăririi statului în jurul Moscovei. Rusia era suficient de puternică în acest moment pentru a scăpa de povara jugului Hoardei de Aur. Mai mult, mulți cercetători autohtoni sunt înclinați să vadă trăsăturile caracteristice ale Renașterii în noul stat rus, bazat pe tradițiile istorice și culturale Vladimir-Suzdal. Aceasta este înflorirea culturii, arhitecturii, picturii și apariția operelor literare, al căror accent este o persoană și sentimentele sale, și nu problemele religioase.

La începutul secolului al XVII-lea. Dinastia Romanov urcă pe tronul Moscovei, ai cărei reprezentanți au condus țara până la răsturnarea monarhiei în 1917.

Evul Mediu târziu și trecerea la vremurile moderne

Un concept atât de șocant precum Evul Mediu Târziu acoperă perioade de timp și țări în moduri diferite: undeva trăsăturile New Age apar mai clar, iar în unele locuri se păstrează modul tradițional de viață feudal. În statele Europei de Vest, există o mișcare de reformare a bisericii, au loc revoluții industriale, filozofia și viziunile asupra lumii se schimbă. Și în regatul Moscovei, timp de aproape două secole, totul a rămas fără schimbări semnificative: prin urmare, Evul Mediu în Rusia (perioada secolelor IX-XVII) se termină mult mai târziu.

Evul mediu vest-european, intervalul de timp care completează această perioadă de aproape o mie de ani, se referă la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. Cel mai comun punct de plecare este descoperirea Americii de către Columb în 1492.

În Rusia, doar Petru I a reușit să finalizeze perioada Evului Mediu printr-o serie de reforme progresive și adesea nepopulare la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Concluzii: Evul Mediu, Europa de Vest și Rusia

Astfel, perioadele de timp ale Evului Mediu în Rusia și Europa de Vest variază foarte mult, deși esența perioadei rămâne similară în majoritatea numerelor. Aceasta este dominația bisericii și a religiei în toate sferele vieții și întărirea relațiilor feudale și formarea ulterioară a monarhiei, care va continua în Noua Eră.

La sfârșitul Evului Mediu a început un progres tehnic clar - au fost inventate furnalele, armele de foc, a apărut conceptul de instituții de învățământ. Progresul se manifestă treptat în toate sferele vieții. În ultimele decenii ale Evului Mediu târziu, a început o înflorire rapidă a artei.

2/ Fragmentarea feudală este un proces istoric natural. Europa de Vest și Rusia Kievană în perioada fragmentării feudale

1. Formarea statului vechi rusesc. Fundamentele spirituale, morale, politice și socio-economice ale formării etnului rus

Kievan Rus este succesorul Rusiei Antice și următoarea etapă în formarea etnului rusesc. Rusia Kievană este o societate cu un grad relativ ridicat de dezvoltare a statalității.

Evul Mediu timpuriu a cunoscut două tipuri de statalitate: cea estică, bazată pe relația de loialitate, și statalitatea europeană, construită pe cooperarea dintre guvern și societate.

Un exemplu de statalitate puternică de tip estic a fost Imperiul Bizantin. Bizanțul a rămas un stat centralizat de-a lungul istoriei sale. Purtătorul puterii supreme era împăratul, înzestrat cu mari puteri. Exista un aparat birocratic cu subordonare strictă, un sistem fiscal, poliție secretă și servicii financiare. Departamentul de politică externă a avut o influență deosebită, care și-a putut slăbi inamicii cu mită, mită și intrigi. Statul detinea suprafete mari de teren. Meșteșugurile și comerțul se aflau sub controlul serviciilor guvernamentale, funcționa un sistem dezvoltat de monopoluri de stat pentru producția și vânzarea produselor individuale. Prezența unei puternice puteri de stat a dus la faptul că în Bizanț nici proprietatea privată, nici o ierarhie de vasal-fif, nici imunitatea nu ajunseseră la maturitate. Dreptul roman a rămas cel mai important element al vieții bizantine. Bizanțul a fost statul juridic al Evului Mediu.

Rolul special al principiului de stat în Imperiul Bizantin a primit o justificare ideologică. Se credea că, alături de unicul Dumnezeu, de singura credință adevărată și de singura adevărată biserică, ar trebui să existe și un singur imperiu creștin, apărătorul credinței și al bisericii. Puterea imperială a dobândit funcții sacre, căci prin însăși existența ei a asigurat mântuirea rasei umane. Aceste idei au fost un factor în viabilitatea civilizației bizantine, au creat un suport spiritual pentru rezistența atacurilor externe.

Islamul a dat o direcție specială dezvoltării statului în rândul arabilor. Coranul nu a recunoscut nicio distincție între biserică și stat. Califii aveau putere religioasă și seculară supremă. Toate pământurile erau proprietatea califului. Proprietatea de stat asupra pământului a prevalat asupra altor forme de proprietate asupra pământului, a căror existență nu contrazice Coranul. În domeniul administrației de stat, arabii au împrumutat acele forme care existau pe teritoriul nou inclus în Califat. Astfel, Califatul Arab era un fel de puternică putere de stat sacră (sacră), care era fundamental diferită de cea europeană.

Kievan Rus, ca asociație politică, începe să prindă contur în timpul expansiunii varangiilor din Novgorod spre sud, imediat după ce Rurik și alaiul său au venit să domnească. În 882, luptătorii lui Rurik, Askold și Dir, au eliberat poienile de la plata tributului khazarilor și au rămas să conducă Kievul. Ruda lui Rurik, Prințul Oleg (882-912) i-a păcălit pe Askold și Dir din oraș, i-a ucis și apoi a unit principatele Novgorod și Kiev, făcând din Kiev capitala unui nou stat. Unificarea Rusiei de Sud și de Nord la sfârșitul secolului al IX-lea. - punctul de plecare al formării Rusiei Kievene ca nouă etapă a vechiului stat rus. În viitor, activitățile prinților Kievului vor avea ca scop extinderea teritoriului principatului Kiev. Oleg i-a cucerit pe Drevlyans și a impus tribut nordicilor și Radimichi. Prințul Igor (912-945) va trebui să-i atașeze pe drevlyeni și să-i liniștească pe uglici. Soția lui Igor, Olga (945-964) a continuat munca soțului ei și, prin forța armelor, precum și prin diplomație, a întărit semnificativ statulitatea Veche Rusă. Cazul lui Igor și Olga a fost continuat de fiul lor Svyatoslav (964-972), care a anexat Vyatichi și a cucerit Bulgaria Dunării.

Formarea Rusiei Kievene ca centru politic și cultural sub Vladimir I Sviatoslavovici (980-1015), unificarea slavilor occidentali, volinieni, croaților și adoptarea creștinismului este în curs de finalizare.

Cea mai importantă piatră de hotar în formarea etnosului rus este adoptarea creștinismului sub forma ortodoxiei ca religie de stat a Rusiei Kievene. Actul specific de adoptare a Ortodoxiei a fost faimosul botez pe Nipru al populației orașului Kiev de către prințul Vladimir în 988. Însă adoptarea Ortodoxiei nu se limitează la acest act. Are o istorie lungă: răspândirea creștinismului în Rusia a început cu mult înainte de botezul de pe Nipru și a continuat încă un secol și jumătate.

Izvoarele ortodoxe leagă pătrunderea creștinismului pe teritoriul Rusiei Kievene cu activitatea misionară a Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat în secolul I d.Hr. e., care se presupune că după moarte, Învierea și Înălțarea lui Iisus Hristos a mers să-și propovăduiască învățăturile în Bizanț, iar apoi „și a trecut Marea Neagră la Nipru și Nipru până la Kiev și de la Kiev mai departe până la Veliky Novgorod”. Nu există surse istorice care să confirme versiunea activității misionare a apostolului Andrei. Cu toate acestea, există surse care indică faptul că bunica lui Vladimir, Prințesa Olga, era creștină. Unii războinici proeminenți ai prințului Vladimir erau și ei creștini.

Istoricii s-au confruntat mereu cu întrebări: care este motivul creștinării Rusiei și de ce a ales prințul Vladimir Ortodoxia? Răspunsul la aceste întrebări trebuie căutat atât în ​​personalitatea prințului Vladimir, cât și în analiza proceselor socio-politice și spirituale care se desfășurau la acea vreme în Rusia Kieveană.

Prințul Vladimir a fost un om de stat important al timpului său. El a fost conștient de mult timp că politeismul păgân nu satisface nevoile politice și spirituale ale statului. În 980, Vladimir a întreprins prima reformă religioasă, a cărei esență a fost încercarea de a fuziona zeii eterogene ai tuturor triburilor Rusiei Kievene într-un singur panteon condus de zeul princiar Perun. Cu toate acestea, încercarea de a răspândi peste tot cultul lui Perun a eșuat. Zeului păgân i s-au opus alți zei păgâni, care erau adorați de triburile slave și neslave din Rusia Kieveană. Păgânismul nu a asigurat unitatea etno-culturală a tuturor triburilor și pământurilor Rusiei Kievene. Practica istorică a arătat că această unitate este cel mai bine asigurată de așa-numitele religii mondiale: creștinismul și islamul.

Versiunea ortodoxă a adoptării creștinismului susține că acest eveniment a fost precedat de o procedură de „alegere a credințelor”. Rusia Kievană, în poziția sa geopolitică, era în strânsă legătură cu Khazarul Kaganate, care era dominat de iudaism, lumea arabo-musulmană, care profesa islamul, Bizanțul ortodox și statele catolice din Europa de Vest. Vladimir și-a trimis ambasadorii în toate aceste regiuni pentru a determina cea mai bună credință. După ce au îndeplinit sarcina Marelui Duce, ambasadorii s-au întors și au acordat fără echivoc preferință Ortodoxiei din cauza frumuseții bisericilor sale și a înălțării spirituale pe care au simțit-o în ele.

Cu toate acestea, aceste circumstanțe nu au jucat un rol major în adoptarea Ortodoxiei. Factorul decisiv în apelarea la experiența religioasă și ideologică a Bizanțului au fost legăturile politice, economice și culturale tradiționale ale Rusiei Kievene cu Bizanțul. În sistemul statalității bizantine, puterea spirituală ocupa o poziție subordonată împăratului. Aceasta corespundea aspirațiilor politice ale prințului Vladimir. Nu ultimul rol a fost jucat de considerente dinastice. Adoptarea Ortodoxiei a deschis calea căsătoriei lui Vladimir cu sora împăratului bizantin, Principesa Anna - și astfel a întărit și mai mult relațiile de prietenie cu o putere atât de influentă precum Bizanțul. Prietenia cu Bizanțul nu numai că a deschis calea extinderii legăturilor comerciale, economice și culturale, dar și a protejat într-o oarecare măsură Rusia de raidurile numeroaselor triburi nomade care locuiau în Marea Stepă la nordul Mării Negre, pe care Bizanțul o folosea constant în lupta împotriva vecinului său de nord .

Și încă un moment și-a jucat rolul în alegerea Ortodoxiei. În catolicism, închinarea avea loc în latină, textele Bibliei și alte cărți liturgice - în aceeași limbă. Ortodoxia nu s-a obligat prin canoane lingvistice. În plus, în această perioadă s-a înființat Ortodoxia în Bulgaria slavă. Astfel, cărțile liturgice și întregul rit erau legate lingvistic de populația Rusiei Kievene. Prin cărțile liturgice bulgare și prin clerul bulgar, Ortodoxia a început să se impună în viața spirituală a societății ruse.

Stabilirea Ortodoxiei ca religie de stat a Rusiei Kievene a fost asociată cu dificultăți semnificative. Religia nu este doar o credință în niște zei și spirite, un sistem de ritualuri. Acesta este un mod de viață, un anumit sistem de idei, credințe, idei despre o persoană, locul său în lume etc. Credințele religioase sunt asociate cu aspecte atât de importante ale vieții precum căsătoria și relațiile de familie, normele morale, sistemul alimentar etc. Prin urmare, procesul de creștinizare a însemnat ruperea modului de viață, viziunea asupra lumii, cultura și modul de viață existente.

Creștinizarea pretutindeni a întâmpinat rezistență din partea populației. Prințul Vladimir, războinicii săi, nobilimea clanului au trebuit să depună multe eforturi și uneori să folosească forța directă pentru a stabili ritualuri creștine, credințe și un mod de viață. În mod repetat, răscoale împotriva creștinizării. Istoria le cunoaște pe cea mai mare dintre ele: în Suzdal, Kiev, Novgorod.

Un rol semnificativ în creștinizarea Rusiei l-au jucat mănăstirile care au apărut pe teritoriul său la mijlocul secolului al XI-lea. În mănăstiri s-au pregătit cadre de duhovnici, s-a înțeles dogma, s-au format fundamentele spirituale și morale ale noilor ritualuri, ale vieții creștine etc.. Mănăstirile au jucat un rol însemnat în difuzarea scrisorilor, au fost custozi și transmițători de moștenire. Din mănăstiri s-au desfășurat activități misionare în toate orașele și zonele rurale ale vechiului stat rus. Pe la mijlocul secolului al XIII-lea. în Rusia au funcționat aproximativ 80 de mănăstiri.

Adoptarea creștinismului a fost de mare importanță pentru întreaga societate rusă. Creștinismul a creat o bază largă pentru unificarea tuturor popoarelor acestei societăți. A dispărut granița dintre Rus și Slav, Finno-Ugric și Slav etc.. Toate erau unite printr-o bază spirituală comună. Creștinismul a început treptat să înlocuiască riturile și tradițiile păgâne, iar pe această bază a avut loc umanizarea societății. O schimbare culturală semnificativă a fost introducerea unui singur scenariu. Adoptarea creștinismului a contribuit la formarea culturii urbane într-o țară predominant agricolă. Sub influența creștinilor, s-au dezvoltat construcția templului, publicarea de cărți, literatura, istoria și filosofia.

Pe baza creștinizării, un nou tip de statalitate apare în Rusia Kieveană, care îmbracă în mare măsură o formă bizantină. Se stabilește o relație strânsă între autoritățile laice și cele ecleziastice, cu primatul asupra celei din urmă. În prima jumătate a secolului al XI-lea. începe jurisdicţia ecleziastică. Problemele de căsătorie, divorț, familie, unele cazuri de moștenire sunt trecute în jurisdicția bisericii. Până la sfârșitul secolului al XII-lea. biserica a început să supravegheze slujba greutăților și măsurilor. Un rol semnificativ este atribuit bisericii în afacerile internaționale legate de aprofundarea relațiilor cu statele și bisericile creștine.

În general, datorită adoptării creștinismului, Kievan Rus a fost inclusă în lumea creștină europeană și, prin urmare, a devenit un element egal al procesului civilizațional european. Totuși, adoptarea creștinismului în versiunea ortodoxă a avut consecințele sale negative. Ortodoxia a contribuit la izolarea Rusiei de civilizația vest-europeană. Odată cu căderea Bizanțului, statul rus și Biserica Ortodoxă Rusă au fost, de fapt, izolate de restul lumii creștine. Această împrejurare poate explica parțial refuzul Western

Europa să vină în ajutorul Rusiei în confruntarea cu necredincioșii (tătari-mongoli, turci și alți cuceritori).

Structura sistemului de putere. Rusia Kievană nu era o societate statică. Structura sa politică și relațiile economice au suferit anumite schimbări. La prima etapă a existenței sale, Kievan Rus a fost relativ stat centralizat. Era condus de prințul Kievului, căruia îi erau subordonați prinții ținuturilor supuse. În timpul vieții prințului-tată, fiii săi au stat ca guvernatori în principalele orașe și au plătit tribut. admis în Rusia suzeranitate tribală. Puterea asupra teritoriului aparținea întregii familii conducătoare a lui Rurikovici. Reprezentanții dinastiei domnitoare au stăpânit o parte a teritoriului, adică au condus în comun prin instituția comuniunii. Dar asta nu însemna conducere colectivă, ar trebui să existe o persoană care a fost cea mai mare - princeps - acesta este prințul Kievului, adică a existat un sistem de principat - bătrânețe. Cine a devenit un principiu? Bătrân în familie. Moștenirea a urmat o linie dreaptă descendentă masculină. Dar acest principiu a fost adesea încălcat, ceea ce a făcut situația extrem de confuză. Acest sistem a continuat până la sfârșitul secolului al XI-lea.

Prințul Kievului a fost legiuitor, lider militar, judecător suprem și colector de taxe. În jurul prințului se afla o echipă care locuia la curtea prințului și împărțea tributul și prada militară cu capul său. Sărbătorile pe care prințul le-a aranjat în curtea sa erau și un fel de remunerație pentru brigadă.

Există două tipuri de relații între putere și subiecte: vasal și subiect. S-au stabilit relații vasale între prințul Kievului și alai. Prințul s-a consultat cu combatanții în toate problemele, altfel le-ar putea pierde sprijinul. Cei mai experimentați războinici în vârstă alcătuiau sfatul (duma) și erau numiți boieri. Războinicii mai tineri erau numiți „băieți” sau „gridi”. Boierii au acționat adesea ca guvernatori, în timp ce tinerii au devenit administratori juniori. La început, combatanții au înlocuit armamentul general al oamenilor, apoi s-au transformat într-un strat administrativ-militar, iar mai târziu - în moșia feudalilor. Puterea suită princiară s-a limitat deocamdată la elemente de autoguvernare, păstrate din vremurile anterioare. Acest „veche” – adunarea poporului, „bătrânii orașului”. Aceste instituții erau deosebit de puternice la periferia țării.

Relaţiile socio-economice. Formarea relațiilor feudale în Rusia s-a desfășurat în ansamblu după tipul paneuropean: de la forme statale la cele semniale (patrimoniale). Dar, spre deosebire de Europa de Vest, unde tradițiile proprietății private în antichitate au dus la creșterea rapidă a proprietarilor de terenuri seniori, în Rusia acest proces a fost mult mai lent.

Până la mijlocul secolului al X-lea natura relaţiilor socio-economice a fost determinată de relaţiile tributare. Metoda – colectarea tributului în timpul poliudya. Pe baza colectării tributului ia naștere o instituție hrănire. Tributul a intrat în vistieria prințului, apoi prințul a redistribuit o parte din tribut între luptători sub formă de cadouri, sărbători. Pe lângă tribut, vistieria a primit diverse feluri de amenzi aplicate sub formă de pedeapsă contravenienților, precum și taxe judiciare.

Relațiile socio-economice au determinat și socialul structura societății antice rusești. Putem judeca natura acestei structuri pe baza studierii codului de legi din acea vreme - „Adevărul rusesc”, a cărui primă parte a fost compilată la inițiativa lui Iaroslav cel Înțelept (1019-1054). Potrivit Russkaya Pravda, în Rusia Kievană existau două grupuri de populație: „oameni care au slujit și cei care nu au slujit”, „oameni care s-au așezat ca prinți” și oameni obișnuiți. Primul l-a slujit personal pe prinț în domeniul militar, civil sau economic. Acesta din urmă a adus un omagiu prințului, formând societăți fiscale rurale și urbane. Dintre soții domnești s-au remarcat boierii - vârful nobilimii, iar printre oamenii de rând - smerds, cumpărături și ryadovichi.

Cea mai mare parte a populației vechiului stat rus erau membri liberi ai comunității.(oameni) care au trăit în societăți (frânghie). Societățile rurale nu mai erau tribale, ci teritoriale, mai mult, familiile bogate se remarcau adesea dintre ele. Multă vreme, oamenii obștești au fost confundați cu smerds. Cu toate acestea, s-a datorat o amendă bănească diferită pentru uciderea lor și, în plus, smerds erau strâns legate de prinț. Aparent, era o populație neliberă sau semiliberă, afluenți princiari care stăteau la pământ și purtau atribuții în favoarea prințului.

Multe articole din Russkaya Pravda sunt dedicate sclavilor cunoscuți ca servitori sau iobagi. Majoritatea istoricilor sunt înclinați să creadă că „slujitori” este un termen dintr-o perioadă anterioară, care este folosit împreună cu noul nume „iobag”. Iobagii erau complet neputincioși - un iobag care lovea un om liber putea fi ucis cu impunitate. Ei nu aveau dreptul de a depune mărturie în instanță, pentru uciderea lor proprietarul a fost supus doar pocăinței bisericești.

Pe lângă iobagi, Russkaya Pravda numește cumpărături, riadovici și proscriși. O achiziție este un membru faliment al comunității care a intrat în robie pentru datorii pentru un împrumut (kupa) luat și nerambursat. Statutul lui Ryadovich nu este complet clar, deși numele provine dintr-un anumit acord (rând). Un proscris este o persoană care și-a pierdut statutul social (oameni care au rupt comunitatea, iobagi care au fost eliberați). Ryadovichi și proscrișii, precum și achizițiile, erau supuși pedepselor corporale, nu aveau drepturi depline în instanță și nu erau responsabili pentru unele infracțiuni înșiși (proprietarul plătea o pedeapsă pentru ele).

2. Fragmentarea feudală este un proces istoric natural. Europa de Vest și Rusia Kievană în perioada fragmentării feudale

În istoria statelor feudale timpurii ale Europei în secolele X-XII. sunt o perioadă de fragmentare politică. Până în acest moment, nobilimea feudală se transformase deja într-un grup privilegiat, căruia îi aparține nașterea. Proprietatea de monopol existentă a feudalilor asupra pământului era reflectată în normele de drept. „Nu există pământ fără domn”. Țăranii se aflau în cea mai mare parte în dependența personală și a pământului de domnii feudali.

După ce au primit monopolul asupra pământului, feudalii au dobândit și o putere politică semnificativă: transferul unei părți din pământul lor către vasal, dreptul de a litiga și de a bate bani, menținerea forței militare proprii etc. În conformitate cu noile realități , se conturează acum o altă ierarhie a societății feudale, care are consolidare juridică: „Vasalul vasalului meu nu este vasalul meu”. Astfel, s-a realizat coeziunea internă a nobilimii feudale, privilegiile acesteia au fost protejate de încălcări ale guvernului central, care slăbea în acest moment. De exemplu, în Franța înainte de începutul secolului al XII-lea. puterea reală a regelui nu s-a extins dincolo de domeniul, care era inferioară ca mărime posesiunilor multor mari feudali. Regele, în raport cu vasalii săi imediati, avea doar suzeranitate formală, iar marii lorzi s-au comportat complet independent. Astfel au început să prindă contur fundamentele fragmentării feudale.

Se știe că pe teritoriul care s-a prăbușit la mijlocul secolului al IX-lea. În imperiul lui Carol cel Mare au apărut trei noi state: franceza, germană și italiană (Italia de Nord), fiecare dintre ele a devenit baza comunității teritorial-etnice în curs de dezvoltare - naționalitatea. Apoi, procesul de dezintegrare politică a îmbrățișat fiecare dintre aceste noi formațiuni. Deci, pe teritoriul regatului francez la sfârșitul secolului al IX-lea. existau 29 de posesiuni, iar la sfarsitul secolului al X-lea. - vreo 50. Dar acum ele erau în cea mai mare parte nu formațiuni etnice, ci formațiuni señoriale patrimoniale.

Procesul fragmentării feudale în secolele X-XII. a început să se dezvolte în Anglia. Acest lucru a fost facilitat de transferul de către puterea regală către nobilime a dreptului de a colecta taxe feudale de la țărani și pământurile acestora. Drept urmare, domnul feudal (laic sau ecleziastic), care a primit un astfel de premiu, devine proprietarul deplin al pământului ocupat de țărani și stăpânul lor personal. Proprietatea privată a domnilor feudali a crescut, ei au devenit mai puternici din punct de vedere economic și au căutat o mai mare independență față de rege.

Situația s-a schimbat după ce Anglia în 1066 a fost cucerită de către Ducele de Normandie William Cuceritorul. Ca urmare, țara, îndreptându-se spre fragmentarea feudală, s-a transformat într-un stat coeziv, cu o puternică putere monarhică. Acesta este singurul exemplu de pe continentul european în această perioadă.

Ideea a fost că cuceritorii i-au lipsit pe mulți reprezentanți ai fostei nobilimi de posesiunile lor, efectuând confiscarea în masă a proprietăților funciare. Regele a devenit proprietarul efectiv al pământului, care a transferat o parte din acesta ca feude războinicilor săi și o parte a lorzilor feudali locali care și-au exprimat disponibilitatea de a-l sluji. Dar aceste posesiuni se aflau acum în diferite părți ale Angliei. Singurele excepții au fost câteva județe, care erau situate la periferia țării și erau destinate apărării zonelor de frontieră. Răspândirea moșiilor feudale (130 de mari vasali aveau pământ în 2-5 județe, 29 - în 6-10 județe, 12 - în 10-21 județe), întoarcerea lor privată la rege a servit ca un obstacol în calea transformării baronilor în independenți. proprietarii de pământ, așa cum a fost, de exemplu, în Franța.

Dezvoltarea Germaniei medievale a fost caracterizată de o anumită originalitate. Până în secolul al XIII-lea a fost unul dintre cele mai puternice state din Europa. Și atunci procesul de fragmentare politică internă începe să se dezvolte rapid aici, țara se desface într-un număr de asociații independente, în timp ce alte țări vest-europene au pornit pe calea consolidării statului. Cert este că împărații germani, pentru a-și menține puterea asupra țărilor dependente, au avut nevoie de asistența militară a prinților și au fost nevoiți să le facă concesii. Astfel, dacă în alte țări ale Europei puterea regală a lipsit nobilimea feudală de privilegiile sale politice, atunci în Germania s-a dezvoltat procesul de consolidare legislativă a celor mai înalte drepturi de stat pentru prinți. Drept urmare, puterea imperială și-a pierdut treptat pozițiile și a devenit dependentă de mari feudali seculari și bisericești.

În plus, în Germania, în ciuda dezvoltării rapide deja în secolul al X-lea. orașele (rezultatul separării meșteșugurilor de agricultură), nu au dezvoltat, așa cum a fost cazul în Anglia, Franța și alte țări, o alianță între puterea regală și orașe. Prin urmare, orașele germane nu au putut juca un rol activ în centralizarea politică a țării. Și, în sfârșit, Germania nu a format, ca Anglia sau Franța, un singur centru economic care ar putea deveni nucleul unificării politice. Fiecare principat locuia separat. Pe măsură ce puterea princiară se întărea, fragmentarea politică și economică a Germaniei s-a intensificat.

În Bizanț la începutul secolului al XII-lea. s-a încheiat formarea principalelor instituții ale societății feudale, s-a format o moșie feudală, iar cea mai mare parte a țăranilor era deja în dependență de pământ sau personal. Puterea imperială, prezentând largi privilegii feudalilor laici și bisericești, a contribuit la transformarea acestora în patrimoniali atotputernici, care dispuneau de un aparat de putere judiciară și administrativă și de echipe armate. Era plata împăraților către domnii feudali pentru sprijinul și serviciul lor.

Dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului a condus la începutul secolului al XII-lea. la creșterea destul de rapidă a orașelor bizantine. Dar, spre deosebire de Europa de Vest, ei nu aparțineau unor domni feudali individuali, ci se aflau sub stăpânirea statului, care nu căuta o alianță cu orășenii. Orașele bizantine nu au obținut autoguvernare, ca și orașele din Europa de Vest. Orăşenii, supuşi unei crude exploatări fiscale, au fost astfel nevoiţi să lupte nu cu feudalii, ci cu statul. Întărirea pozițiilor feudalilor în orașe, stabilirea controlului acestora asupra comerțului și comercializării produselor lor, a subminat bunăstarea negustorilor și artizanilor. Odată cu slăbirea puterii imperiale, feudalii au devenit stăpâni suverani în orașe.

Creșterea opresiunii fiscale a dus la dese revolte care au slăbit statul. La sfârşitul secolului al XII-lea. imperiul a început să se destrame. Acest proces s-a accelerat după capturarea Constantinopolului în 1204 de către cruciați. Imperiul a căzut, iar pe ruinele sale s-au format Imperiul Latin și alte câteva state. Și deși în 1261 statul bizantin a fost restabilit (s-a întâmplat după căderea Imperiului Latin), dar fosta putere nu mai era acolo. Aceasta a continuat până la căderea Bizanțului sub loviturile turcilor otomani în 1453.

Prăbușirea organizării teritoriale feudale timpurii a puterii de stat și triumful fragmentării feudale au reprezentat finalizarea formării relațiilor feudale și înflorirea feudalismului în Europa de Vest. În conținutul său, a fost un proces firesc și progresiv, datorită creșterii colonizării interne, extinderii suprafeței de teren cultivat. Datorită îmbunătățirii instrumentelor de muncă, utilizării forței de tracțiune a animalelor și trecerii la cultivarea în trei câmpuri, cultivarea pământului s-a îmbunătățit, au început să fie cultivate culturi industriale - in, cânepă; au apărut noi ramuri ale agriculturii - viticultură etc. Ca urmare, țăranii au început să aibă produse excedentare pe care le puteau schimba cu meșteșuguri, și nu le face singuri.

Productivitatea muncii artizanilor a crescut, iar tehnica și tehnologia producției artizanale s-au îmbunătățit. Meșterul s-a transformat într-un mic producător de mărfuri care lucra pentru comerț. În cele din urmă, aceste circumstanțe au dus la separarea meșteșugurilor de agricultură, la dezvoltarea relațiilor mărfuri-bani, la comerț și la apariția unui oraș medieval. Au devenit centre de meșteșuguri și comerț.

De regulă, orașele din Europa de Vest au apărut pe pământul domnului feudal și, prin urmare, i s-au supus inevitabil. Orășenii, cei mai mulți dintre care erau în principal foști țărani, au rămas în pământul sau dependența personală a feudalului. Dorința orășenilor de a se elibera de o astfel de dependență a dus la o luptă între orașe și domni pentru drepturile și independența lor. Această mișcare, dezvoltată pe scară largă în Europa de Vest în secolele X-XIII. a intrat în istorie sub numele de „mișcare comunală”. Toate drepturile și privilegiile câștigate sau dobândite pentru o răscumpărare au fost consemnate în cartă. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea. multe orașe au obținut autoguvernare, au devenit orașe de comună. Așadar, aproximativ 50% dintre orașele engleze aveau propria lor guvernare, consiliu municipal, primar și tribunal. Locuitorii unor astfel de orașe din Anglia, Italia, Franța etc. s-au eliberat de dependența feudală. Un țăran fugar care a locuit în orașele acestor țări timp de un an și o zi a devenit liber. Astfel, în secolul al XIII-lea. a apărut o nouă moșie - orășenii - ca forță politică independentă cu statut, privilegii și libertăți proprii: libertatea personală, jurisdicția curții orașului, participarea la miliția orașului. Apariția moșiilor care au obținut drepturi politice și juridice semnificative a fost un pas important către formarea monarhiilor reprezentative de moșii în țările din Europa de Vest. Acest lucru a devenit posibil datorită întăririi guvernului central, mai întâi în Anglia, apoi în Franța.

Dezvoltarea relaţiilor marfă-bani şi implicarea mediului rural în acest proces au subminat economia de subzistenţă şi au creat condiţii pentru dezvoltarea pieţei interne. feudalii, căutând să-și mărească veniturile, au început să transfere pământ țăranilor pentru exploatare ereditară, au redus aratura domnului, au încurajat colonizarea internă, au acceptat de bunăvoie țăranii fugari, au așezat cu ei pământuri necultivate și le-au asigurat libertatea personală. Moșiile feudali au fost, de asemenea, atrase în relații de piață. Aceste împrejurări au condus la o schimbare a formelor rentei feudale, la slăbirea și apoi la eliminarea completă a dependenței feudale personale. Destul de repede acest proces a avut loc în Anglia, Franța, Italia.

Dezvoltarea relațiilor sociale în Rusia Kieveană urmează probabil același scenariu. Debutul unei perioade de fragmentare feudală se încadrează în cadrul procesului paneuropean. Ca și în Europa de Vest, tendințele de fragmentare politică în Rusia au apărut devreme. Deja în secolul al X-lea după moartea prințului Vladimir în 1015, între copiii săi izbucnește o luptă pentru putere. Cu toate acestea, un singur stat antic rus a existat până la moartea prințului Mstislav (1132). Din acel moment, știința istorică a numărat invers fragmentarea feudală din Rusia.

Care sunt cauzele acestui fenomen? Ce a contribuit la faptul că statul unificat al Rurikovici s-a dezintegrat rapid în multe principate mari și mici? Există multe astfel de motive.

Să le evidențiem pe cele mai importante dintre ele.

Motivul principal este schimbarea naturii relațiilor dintre Marele Duce și războinicii săi ca urmare a așezării războinicilor pe teren. În primul secol și jumătate din existența Rusiei Kievene, echipa a fost complet susținută de prinț. Prințul, precum și aparatul său de stat, încasau tribut și alte rechiziții. Pe măsură ce combatanții au primit pământ și au primit de la prinț dreptul de a colecta ei înșiși impozite și taxe, ei au ajuns la concluzia că veniturile din prada militară sunt mai puțin sigure decât taxele de la țărani și orășeni. În secolul al XI-lea. procesul de „aşezare” la sol a lotului s-a intensificat. Și din prima jumătate a secolului al XII-lea. în Rusia Kievană, votchina devine forma predominantă de proprietate, al cărei proprietar putea dispune de ea la propria discreție. Și deși posesiunea unui feud impunea domnului feudal obligația de a efectua serviciul militar, dependența sa economică de Marele Duce a fost semnificativ slăbită. Veniturile foștilor combatanți feudali nu mai depindeau de mila prințului. Și-au făcut propria existență. Odată cu slăbirea dependenței economice de Marele Duce, și dependența politică slăbește.

Un rol semnificativ în procesul de fragmentare feudală din Rusia l-a jucat instituția în curs de dezvoltare imunitatea feudala, prevăzând un anumit nivel de suveranitate a lordului feudal în limitele feudului său. Pe acest teritoriu, feudalul avea drepturi de șef de stat. Marele Duce și autoritățile sale nu aveau dreptul de a acționa pe acest teritoriu. Domnul feudal însuși colecta impozite, taxe și administra curtea. Ca urmare, în principate-patrimonii independente se formează un aparat de stat, o echipă, tribunale, închisori etc., iar principii anumiți încep să dispună de pământuri comunale, le transferă în nume propriu boierilor și mănăstirilor. Astfel, se formează dinastii domnești locale, iar feudalii locali alcătuiesc curtea și trupa acestei dinastii. De mare importanță în acest proces a fost introducerea instituției eredității pe pământ și a oamenilor care îl locuiesc. Sub influența tuturor acestor procese, natura relațiilor dintre principatele locale și Kiev s-a schimbat. Dependența de serviciu este înlocuită de relații de parteneri politici, uneori sub formă de aliați egali, alteori suzeran și vasal.

Toate aceste procese economice și politice au însemnat politic fragmentarea puterii, prăbușirea fostei statalități centralizate a Rusiei Kievene. Această dezintegrare, așa cum a fost în Europa de Vest, a fost însoțită de războaie interne. Pe teritoriul Rusiei Kievene s-au format trei state cele mai influente: Principatul Vladimir-Suzdal (Rusia de Nord-Est), Principatul Galiția-Volyn (Rusia de Sud-Vest) și Ținutul Novgorod (Rusia de Nord-Vest). Atât în ​​cadrul acestor principate, cât și între ele, au avut loc multă vreme ciocniri aprige și războaie distrugătoare, care au slăbit puterea Rusiei, au dus la distrugerea orașelor și a satelor.

Cuceritorii străini nu au omis să profite de această împrejurare. Acțiunile necoordonate ale prinților ruși, dorința de a obține victoria asupra inamicului în detrimentul celorlalți, menținând în același timp propria armată, lipsa unei comenzi unificate a dus la prima înfrângere a armatei ruse în lupta cu tătarii. Mongolii de pe râul Kalka la 31 mai 1223. Neînțelegerile serioase dintre prinți, care nu le-au permis să acționeze ca un front unit în fața agresiunii tătar-mongole, au dus la capturarea și distrugerea Ryazanului (1237). În februarie 1238, miliția rusă de pe râul Sit a fost învinsă, Vladimir și Suzdal au fost capturați. În octombrie 1239, Cernigov a fost asediat și luat; în toamna anului 1240, Kievul a fost capturat. Astfel, de la începutul anilor 40. secolul al XIII-lea începe perioada istoriei ruse, care se numește de obicei jugul tătar-mongol, care a durat până în a doua jumătate a secolului al XV-lea.

Trebuie remarcat faptul că tătari-mongolii nu au ocupat pământurile rusești în această perioadă, deoarece acest teritoriu era de puțin folos pentru activitatea economică a popoarelor nomade. Dar acest jug era foarte real. Rusia s-a trezit în dependență vasală de hanii tătar-mongoli. Fiecare prinț, inclusiv Marele Duce, trebuia să primească permisiunea de la khan pentru a conduce „masa”, eticheta khanului. Populația ținuturilor rusești a fost supusă unor tributuri grele în favoarea mongolilor, au avut loc raiduri constante ale cuceritorilor, care au dus la devastarea ținuturilor și distrugerea populației.

În același timp, la granițele de nord-vest ale Rusiei a apărut un nou inamic periculos - în 1240 suedezii, iar apoi în 1240-1242. cruciati germani. S-a dovedit că pământul Novgorod a trebuit să-și apere independența și tipul său de dezvoltare sub presiunea atât din est, cât și din vest. Lupta pentru independența pământului Novgorod a fost condusă de tânărul prinț Alexandru Yaroslavich. Tactica lui s-a bazat pe lupta împotriva Occidentului catolic și concesiunea către Est (Hoarda de Aur). Ca urmare, trupele suedeze care au debarcat în iulie 1240 la gura Nevei au fost învinse de suita prințului Novgorod, care a primit porecla de onoare „Nevsky” pentru această victorie.

În urma suedezilor, cavalerii germani au atacat ținutul Novgorod, care la începutul secolului al XIII-lea. stabilit în Țările Baltice. În 1240 au capturat Izborsk, apoi Pskov. Alexandru Nevski, care a condus lupta împotriva cruciaților, a reușit să elibereze Pskovul în iarna lui 1242, iar apoi pe gheața lacului Peipsi, în celebra bătălie de pe gheață (5 aprilie 1242), a provocat o înfrângere decisivă cavalerilor germani. . După aceea, ei nu au mai făcut încercări serioase de a ocupa pământurile rusești.

Datorită eforturilor lui Alexandru Nevski și descendenților săi din țara Novgorod, în ciuda dependenței de Hoarda de Aur, tradițiile orientării occidentale au fost păstrate și au început să se formeze trăsături de supunere.

Cu toate acestea, în general, până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Nord-estul și sudul Rusiei au căzut sub influența Hoardei de Aur, și-au pierdut legăturile cu Occidentul și trăsăturile stabilite anterior ale dezvoltării progresive. Este greu de supraestimat consecințele negative pe care jugul tătar-mongol le-a avut asupra Rusiei. Majoritatea istoricilor sunt de acord că jugul tătar-mongol a întârziat semnificativ dezvoltarea socio-economică, politică și spirituală a statului rus, a schimbat natura statalității, dându-i forma relațiilor caracteristice popoarelor nomade din Asia.

Se știe că în lupta împotriva tătarilor-mongoli, echipele princiare au luat prima lovitură. Marea majoritate dintre ei au murit. Împreună cu vechea nobilime, au plecat tradițiile relațiilor vasal-druzhina. Acum, odată cu formarea noii nobilimi, s-a stabilit relația de credință.

Relațiile dintre prinți și orașe s-au schimbat. Veche (cu excepția pământului Novgorod) și-a pierdut semnificația. Prințul în astfel de condiții a acționat ca singurul protector și stăpân.

Astfel, statulitatea rusă începe să dobândească trăsăturile despotismului oriental cu cruzimea, arbitrarul, desconsiderarea completă a poporului și a individului. Drept urmare, în Rusia s-a format un tip aparte de feudalism, în care „elementul asiatic” este destul de puternic reprezentat. Formarea acestui tip aparte de feudalism a fost facilitată de faptul că, ca urmare a jugului tătar-mongol, Rusia s-a dezvoltat timp de 240 de ani izolată de Europa.

Plan

1. Formarea vechiului stat rus Kievan Rus (secolele IX-XII).

2. Concepte ale apariției statului rus antic:

a) teoria normandă;

b) teoria anti-normandă.

3. Formarea civilizaţiei în ţinuturile ruseşti. state (secolele XI-XV).

4. Formarea și ascensiunea statului moscovit (secolele XIII-XV).

Concepte și termeni cheie: Evul Mediu european, vechiul stat rusesc, Rusia, Rusia Kievană, triburi „ros” („Rus”), vikingi (varangi), tribut (polyudye), „lecții”, locuri (cimitire), miliție populară, comunitate rurală, veche, patrimoniu feudal , echipă, țărani comunali, tăieturi, achiziții, iobagi, codificarea legii, „de la varangi la greci”, fragmentare feudală, oraș-republică, posadnik, mii, episcop, jugul mongolo-tătar, Baskak, stat centralizat, moșie, Sudebnik

1. Rusia Kievană (secolele IX-XII)

Formarea vechiului stat rus . Una dintre cele mai mari state ale Evului Mediu european a devenit în secolele IX-XII. Rusia Kievană. Spre deosebire de alte țări din Est și Vest, procesul de formare a statalității ruse a avut propriile caracteristici specifice. Una dintre ele este situația spațială și geopolitică - statul rus ocupa o poziție de mijloc între Europa și Asia și nu avea granițe geografice naturale pronunțate în interiorul câmpiilor vaste. În cursul formării sale, Rusia a dobândit trăsăturile formațiunilor de stat atât de est, cât și de vest. În plus, nevoia de protecție constantă față de inamicii externi ai unui teritoriu mare a forțat popoarele cu diferite tipuri de dezvoltare, religie, cultură, limbă etc. să se ralieze, să creeze o putere de stat puternică și să aibă o miliție populară semnificativă.

Cel mai apropiat de adevărul istoric în acoperirea fazelor inițiale ale dezvoltării Rusiei, aparent, a fost unul dintre primii istorici ruși, călugărul cronicar Nestor. LA „Povești din anii trecuti” el prezintă începutul formării Rusiei Kievene ca o creație în secolul VI. uniune puternică a triburilor slave din Niprul mijlociu. Această unire a luat numele unuia dintre triburile „Ros”, sau „Rus”. Unificarea mai multor zeci de triburi slave mici de silvostepă separată în secolele VIII-IX. se transformă într-un superetnos centrat în Kiev. Rusia din această perioadă era egală ca suprafață cu Imperiul Bizantin.

În plus, cronicarul Nestor susține că triburile slavilor ilmen, Krivichi și Chud, care erau în război unul cu celălalt, l-au invitat pe prințul varangian să restabilească ordinea. Prințul Rurik (? -879) ar fi sosit împreună cu frații Sineus și Truvor. El însuși a domnit în Novgorod, iar frații săi în Beloozero și Izborsk. Varangii au pus bazele dinastiei mari ducale a lui Rurikovici. Odată cu moartea lui Rurik, sub tânărul său fiu Igor, regele (prințul) Oleg (? -912), supranumit Profetul, devine gardian. După o campanie de succes împotriva Kievului, el reușește să unească ținuturile Novgorod și Kiev în 882 într-un stat rus antic - Rusia Kievană cu capitala la Kiev, conform definiției prințului - „mama orașelor rusești”.

Instabilitatea inițială a asociației de stat, dorința triburilor de a-și menține izolarea au avut uneori consecințe tragice. Asa de, Prințul Igor (?-945) când a colectat tribut tradițional (polyudye) de pe pământurile supuse, după ce a cerut un exces semnificativ din dimensiunea acestuia, a fost ucis. Ducesa Olga , văduva lui Igor, după ce și-a răzbunat crunt soțul, a fixat totuși suma tributului, stabilind „lecții” și a determinat locurile (cimitire) și momentul colectării acestuia. Fiul lor Sviatoslav (942-972) a combinat activitatea statului cu o conducere militară semnificativă. În timpul domniei sale, a anexat pământurile Vyatichi, a învins Volga Bulgaria, a cucerit triburile mordove, a învins Khazarul Khazar, a condus operațiuni militare de succes în Caucazul de Nord și coasta Azov, a respins atacul pecenegilor etc. Dar revenind după o campanie împotriva Bizanțului, detașamentul lui Sviatoslav a fost învins de pecenegi, iar Sviatoslav însuși a fost ucis.

Unificatorul tuturor pământurilor slavilor de Est ca parte a Rusiei Kievene a fost fiul lui Svyatoslav - Vladimir (960-1015), supranumit „Soarele Roșu” de către popor, care a construit o serie de cetăți de graniță pentru a întări granițele statului de raidurile numeroși nomazi.

Teoria normandă . Narațiunea cronicarului Nestor despre chemarea varangiilor pe pământul rus a găsit mai târziu o interpretare destul de contradictorie din partea istoricilor. Fondatorii teoriei normande sunt considerați a fi istorici germani. Gottlieb Bayer, Gererd Miller și August Schlozer. Fiind invitați în Rusia în timpul domniei Annei Ioannovna și în perioada de glorie a bironovismului, autorii acestei „teorii” și susținătorii ei au exagerat rolul războinicilor scandinavi în formarea statalității în Rusia. Această „teorie” a fost ridicată la scut de către naziști pentru a justifica atacul din 1941 asupra Patriei noastre și a acuza Rusia că nu se poate dezvolta independent.

Dar statul, ca produs al dezvoltării interne, nu poate fi introdus din exterior. Acesta este un proces lung și complicat. Sunt necesare condiții adecvate pentru apariția statalității, conștientizarea de către majoritatea membrilor societății a necesității limitării puterii tribale, stratificarea proprietății, apariția nobilimii tribale, apariția echipelor slave etc. Desigur, însuși faptul de a atrage prinţii varangi şi echipele lor în slujba prinţilor slavi este fără îndoială. Relația dintre varangi (normani - din scandinav „omul nordului”) și Rusia este, de asemenea, indiscutabilă. Liderii invitați ai mercenarului (aliat) rati Rurik în viitor, evident, au dobândit funcții de arbitri și uneori de putere civilă. Încercarea ulterioară a cronicarului în sprijinul dinastiei conducătoare a lui Rurikovici de a-și arăta originile violente pașnice, și nu prădătoare, este destul de de înțeles și de înțeles. Cu toate acestea, destul de controversat, în opinia noastră, este „argumentul” normanzilor potrivit căruia regele varang Rurik a fost invitat alături de frații Sineus și Truvor, despre a cărui existență istoria nu mai relatează nimic altceva. Între timp, expresia „Rurik a venit cu rudele și echipa” în suedeză veche sună așa: „Rurik a venit cu sine hus (familia sa) și hoț adevărat” (echipă loială).

La rândul său, extrema punct de vedere anti-normand dovedind originalitatea absolută a statalităţii slave, negarea rolului scandinavilor (varangilor) în procesele politice contrazice faptele cunoscute. Amestecarea clanurilor și triburilor, depășirea izolării anterioare, stabilirea de relații regulate cu vecinii apropiați și îndepărtați și, în cele din urmă, unificarea etnică a triburilor rusești de nord și de sud (toate acestea) sunt trăsături caracteristice ale avansării societății slave către stat. Dezvoltandu-se similar cu Europa de Vest, Rusia s-a apropiat simultan de granița formării unui mare stat medieval timpuriu. Iar vikingii (varanii), ca și în Europa de Vest, au stimulat acest proces.

În același timp, afirmațiile normande cu greu pot fi numite teorie. De fapt, le lipsește o analiză a surselor, o trecere în revistă a evenimentelor cunoscute. Și mărturisesc că varangii au apărut în Europa de Est când statul Kievan prinsese deja contur. De asemenea, este imposibil să recunoaștem varangii ca creatori ai statului pentru slavi din alte motive. Unde sunt urme vizibile ale influenței varangiilor asupra instituțiilor socio-economice și politice ale slavilor? La limba, cultura lor? Dimpotrivă, în Rusia era doar rusă, nu suedeză. și tratatele secolului al X-lea. cu Bizanț, ambasada prințului Kiev, care, apropo, includea varangii serviciului rus, a fost emisă numai în două limbi - rusă și greacă, fără urme de terminologie suedeză. În același timp, în saga scandinave, serviciul adus prinților ruși este definit ca o cale sigură către dobândirea gloriei și puterii, iar Rusia însăși este o țară cu bogății nespuse.

ordine socială . Treptat, în Rusia Kieveană s-a dezvoltat, la început, o structură de guvernare a statului, în multe privințe asemănătoare cu instituția occidentală a vasalajului, care includea conceptul de libertate, acordând autonomie vasalilor. Deci, boierii - cea mai înaltă pătură a societății - erau vasali ai prințului și erau obligați să slujească în armata sa. În același timp, au rămas stăpâni deplini pe pământul lor și au avut vasali mai mici. Marele Duce a condus teritoriul cu ajutorul unui consiliu (Duma boierească), care includea războinici seniori - nobilimea locală, reprezentanții orașelor și, uneori, clerul. La Consiliu, în calitate de organ consultativ sub domnie, s-au soluționat cele mai importante probleme de stat: alegerea prințului, declararea războiului și a păcii, încheierea tratatelor, emiterea legilor, luarea în considerare a unui număr de acte judiciare. și cazuri financiare etc. Duma boierească simboliza drepturile și autonomia vasalilor și avea dreptul de „veto”. Echipa mai tânără, care includea copii și tineri boieri, slujitori de curte, de regulă, nu a fost inclusă în Consiliul Domnesc. Dar în rezolvarea celor mai importante probleme tactice, prințul se consulta de obicei cu echipa în ansamblu. Cu participarea prinților, boierilor nobili și reprezentanți ai orașelor, s-au întâlnit și congrese feudale, la care au fost luate în considerare problemele care afectau interesele tuturor principatelor. S-a format un aparat de conducere care se ocupa de procedurile judiciare, de perceperea taxelor si tarifelor.

Celula principală a structurii sociale a Rusiei a fost comunitatea - un sistem social închis, recunoscut pentru a organiza toate tipurile de activitate umană - muncii, rituale, culturale. Fiind multifuncțional, s-a bazat pe principiile colectivismului și nivelării, era proprietarul colectiv al pământului și pământurilor. Comunitatea și-a organizat viața internă pe principiile democrației directe (alegeri, luare a deciziilor colective) - un fel de ideal veche. De fapt, structura statului se baza pe o înțelegere între domn și adunarea populară (veche). Compoziția vechei este democratică . Întreaga populație de bărbați adulți cu aprobare sau obiecție zgomotoasă a luat cele mai importante decizii în probleme de război și pace, a înlăturat masa domnească (tronul), resursele financiare și funciare, a autorizat încasări de bani, a discutat legislația, a înlăturat administrația.

O caracteristică importantă a Rusiei Kievene , care s-a dezvoltat ca urmare a pericolului constant, mai ales de la nomazii de stepă, a devenit înarmarea generală a poporului , organizate după sistem zecimal (sute, mii). În centrele urbane erau mii - conducătorii miliției militare ale orașului. Numeroasele miliții populare au fost cele care hotărăsc adesea rezultatul bătăliilor. Și nu era subordonată prințului, ci vechei. Dar, ca instituție democratică practică, era deja în secolul al XI-lea. a început să-și piardă treptat rolul dominant, păstrându-și puterea timp de câteva secole doar în Novgorod, Kiev, Pskov și alte orașe, continuând să exercite o influență notabilă asupra cursului vieții socio-politice a țării ruse.

Viața economică. Principalele ocupații economice ale slavilor erau agricultura, creșterea animalelor, vânătoarea, pescuitul și meșteșugurile. Sursele bizantine îi caracterizează pe slavi drept oameni înalți, strălucitori, așezați, deoarece „zid case, poartă scuturi și luptă pe jos”.

Un nou nivel de dezvoltare a forţelor productive, trecerea la agricultura arabilă, aşezată şi de masă, cu formarea unor relaţii de dependenţă personală, economică şi funciară, au conferit noilor relaţii de producţie un caracter feudal. Treptat, sistemul slash-and-slash al agriculturii este înlocuit cu două-trei câmpuri, ceea ce duce la sechestrarea terenurilor comunale de către oameni puternici - are loc procesul de decojire a pământului.

Prin secolele X-XII. în Rusia Kieveană se conturează o mare proprietate privată. Patrimoniul feudal (patrimoniul, adică posesia paternă) devine o formă de proprietate a pământului, nu numai înstrăinabilă (cu drept de cumpărare și vânzare, donație), ci și moștenită. Patrimoniul putea fi domnesc, boieresc, monahal, bisericesc. Țăranii care locuiau pe el nu plăteau doar tribut statului, ci deveneau pământ dependent de feudalul (boierul), plătindu-i chirie în natură pentru folosirea pământului sau pentru lucrarea de corvée. Cu toate acestea, un număr semnificativ de locuitori erau încă țărani-comune independenți, care plăteau tribut în favoarea statului Marelui Duce.

Cheia înțelegerii structurii socio-economice a vechiului stat rus poate fi în mare măsură poliudie - colecția de tribut de la întreaga populație liberă („oameni”), acoperind cronologic sfârșitul secolului al VIII-lea - prima jumătate a secolului al X-lea, iar local până în secolul al XII-lea. A fost de fapt cea mai goală formă de dominație și supunere, exercitarea dreptului suprem la pământ, instaurarea conceptului de cetățenie.

Bogăția adunată la scară colosală (hrană, miere, ceară, blănuri etc.) nu numai că răspundea nevoilor prințului și ale trupei sale, dar reprezentau și o proporție destul de mare din exporturile rusești antice. La produsele colectate li s-au adăugat sclavi, servitori din captivi sau oameni care au căzut în robie grele, care au găsit cerere pe piețele internaționale. Expediții comerciale militare grandioase, bine protejate, care au căzut în timpul verii, au livrat partea de export a poliudiei de-a lungul Mării Negre către Bulgaria, Bizanț și Marea Caspică; Caravanele terestre rusești au ajuns la Bagdad în drum spre India.

Caracteristicile sistemului socio-economic Rusia Kievană se reflectă în „Adevărul rusesc” - adevăratul cod al dreptului feudal rus antic. Surprinzător cu un nivel înalt de legiferare, dezvoltat pentru vremea sa de cultura juridică, acest document a fost valabil până în secolul al XV-lea. și a constat din norme separate ale „Legii Rusului”, „Adevărul antic” sau „Adevărul lui Yaroslav”, Supliment la „Adevărul lui Yaroslav” (regulamente privind perceptorii de amenzi judecătorești etc.), „Pravda al Yaroslavicilor” („Adevărul Țării Rusiei”, aprobat de fiii Iaroslav cel Înțelept), Carta lui Vladimir Monomakh, care cuprindea „Carta cu privire la reduceri” (procent), „Carta asupra cumpărăturilor” etc.; „Răspândiți Adevărul”.

Principala tendință în evoluția „Pravda Rusă” a existat o extindere treptată a normelor juridice de la legea princiară la mediul trupei, definirea amenzilor pentru diferite infracțiuni împotriva persoanei, o descriere colorată a orașului până la încercările de codificare a normelor dreptului feudal timpuriu care se dezvoltase. până în acel moment, acoperind fiecare locuitor al statului din războinici și slujitori princiari, domni feudali, membri ai comunității rurale libere și orășeni pentru iobagi, slujitori și cei care nu dețineau proprietăți și se aflau în posesia deplină a stăpânului lor, actualul sclavi. Gradul de lipsă de libertate a fost determinat de situația economică a țăranului: smerdy, ryadovichi, cumpărători-fermieri, dintr-un motiv sau altul, a căzut în dependență parțială de feudalii, a lucrat o mare parte a timpului pe terenurile patrimoniale.

Pravda Yaroslavichi reflectă structura patrimoniului ca formă de proprietate asupra pământului și organizarea producției. Centrul ei era conacele domnitorului sau boierului, casele confidentilor lui, grajdurile, curtea hambarului. Un ognischanin, majordomul prințului, conducea patrimoniul. Intrarea domnească era angajată în colectarea impozitelor. Munca țăranilor era condusă de ratai (arabil) și bătrâni din sat. În patrimoniul, organizat pe principiul autosuficienței, existau artizani și artizani.

Rusia Kievană era renumită pentru orașele sale. Nu întâmplător o chemau străinii Gardarikoy - țara orașelor . La început au fost cetăți, centre politice. Copleșite de noi așezări, au devenit centrul producției și comerțului artizanal. Chiar înainte de formarea Rusiei Kievene, orașul Kiev, Novgorod, Beloozero, Izborsk, Smolensk, Lyubech, Pereyaslavl, Cernihiv iar altele s-au dezvoltat pe cea mai importantă cale de comerț cu apă „de la varangi la greci”. În secolul XXI. se creează o nouă generaţie de centre politice şi comerciale şi meşteşugăreşti: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom etc.

În Rusia Kievană s-au dezvoltat peste 60 de tipuri de meșteșuguri (tâmplărie, olărit, lenjerie, piele, fierărie, arme, bijuterii etc.). Produsele artizanilor divergeau uneori pe zeci și sute de kilometri în jurul orașului și în străinătate. Orașele au preluat și funcțiile de comerț și schimb. În cele mai mari dintre ele (Kiev, Novgorod) exista un comerț larg și regulat cu bazaruri bogate și extinse, locuiau permanent atât negustori din afara orașului, cât și străini. Legăturile economice străine au căpătat o importanță deosebită în viața economică a Rusiei Kievene. Comercianții ruși „ruzariy” erau bine cunoscuți în străinătate, li se asigurau beneficii și privilegii semnificative: tratatele 907, 911, 944, 971. cu Bizanţul etc. Dintre cele mai importante cinci rute comerciale principale Constantinopol-bizantină, Trans-Caspică-Bagdad, bulgară, Reginsburg și Novgorod-scandinavă primele două erau cele mai importante.

Este interesant că comerțul intern în Rusia, în special în secolul al XIX-lea, a fost predominant caracter de „schimb”. . Apoi, odată cu schimbul, apare forma monetară. Inițial, vitele (bani de piele) și blănurile (kuns - blana de jder) au acționat ca bani. Russkaya Pravda menționează și bani metalici. Hrivna kun (lingotul alungit de argint) a servit ca principală unitate monetară de metal de numărare. Hrivna kuna a fost împărțită în 20 nogat, 25 kuna, 50 rezan etc. Fiind existentă pe vechea piață rusă până în secolul al XIV-lea, această unitate monetară a fost înlocuită cu rubla. Baterea propriei monede în Rusia a început în secolul al XXI-lea. Odată cu acesta au circulat și monede străine. Viața politică și socio-economică a slavilor din vechiul stat rus a fost completată de viața spirituală.

Creștinizarea Rusiei. Odată cu formarea și dezvoltarea vechiului stat rus, formarea unei singure naționalități ruse, păgânismul, cu numeroasele sale zeități în fiecare trib, tradițiile sistemului tribal și vrăjirea de sânge, sacrificiul uman etc., au încetat să îndeplinească noul condiţiile vieţii sociale. Întreprinse Prințul Vladimir de Kiev I (980-1015), la începutul domniei sale, încercările de a simplifica oarecum riturile, de a ridica autoritatea păgânismului, de a-l transforma într-o singură religie de stat au eșuat. Păgânismul și-a pierdut firescul și atractivitatea anterioară în percepția unei persoane care a depășit îngustimea și limitarea tribală.

Vecinii Rusiei – Volga Bulgaria care a profesat islamul Khazar Khaganate care s-a convertit la iudaism Occidentul catolic și centrul Ortodoxiei - Bizanţul a încercat să dobândească o credință comună în fața forței care câștigă rapid a statului rus. Și Vladimir I, la un Consiliu special de la Kiev, după ce a ascultat ambasadorii din vecini, a decis să trimită ambasadele Rusiei pe toate țările pentru a se familiariza cu toate religiile și a alege pe cele mai bune. Drept urmare, a fost ales creștinismul ortodox, care i-a impresionat pe ruși prin splendoarea decorațiunii catedralelor, frumusețea și solemnitatea slujbelor, măreția și noblețea ideii creștine ortodoxe - un fel de idilă a iertării și a altruismului.

Primele informații sigure despre pătrunderea creștinismului în Rusia datează din secolul al XI-lea. Creștinii au fost printre luptătorii prințului Igor, prințesa Olga a fost creștină, care a fost botezată la Constantinopol și și-a încurajat fiul Svyatoslav să facă acest lucru. La Kiev era o comunitate creștină și biserica Sf. Ilie. În plus, legăturile comerciale, culturale și chiar dinastice de lungă durată (Vladimir Soarele Roșu însuși era căsătorit cu sora împăraților bizantini Anna) din Rusia Kieveană și Bizanțul au jucat un rol important în această alegere. Apropo, relațiile strânse de familie ale dinastiilor conducătoare au exclus, la rândul lor, dependența vasală a tânărului stat rus de centrul bizantin al creștinismului.

Prințul Vladimir al Kievului, care a fost botezat în 988, a început să afirme viguros creștinismul la scară națională. Din ordinul său, locuitorii Kievului au fost botezați în Nipru. La sfatul preoților creștini, majoritatea imigranți din Bulgaria și Bizanț, copiii „cei mai buni oameni” au fost predați clerului pentru alfabetizare, dogme creștine și creștere în spirit creștin. Acțiuni similare au fost efectuate și pe alte meleaguri. În nordul țării, unde tradițiile păgâne au rămas puternice, încercările de botez au întâmpinat uneori dificultăți și au dus la răscoale. Deci, pentru a-i cuceri pe novgorodieni, a fost necesară chiar și o expediție militară a poporului din Kiev, condusă de unchiul marelui duce Dobrynya. Și pentru o serie de decenii și chiar secole ulterioare, credința dublă a existat în zonele rurale - un fel de combinație de idei anterioare despre lumea supranaturalului, movile păgâne, sărbători violente ale antichității native cu elemente ale viziunii creștine asupra lumii, viziunea asupra lumii.

Adoptarea creștinismului a fost de mare importanță pentru dezvoltarea ulterioară a statului rus antic. A consolidat ideologic unitatea țării. Au fost create condiții pentru cooperarea deplină a triburilor din Câmpia Est-Europeană în domeniile politic, comercial, cultural cu alte triburi și naționalități creștine, pe baza unor principii spirituale și morale comune. Botezul în Rusia a creat noi forme de viață interioară și de interacțiune cu lumea exterioară, a smuls Rusia de păgânism și de Orientul mahomedan, apropiindu-o de Occidentul creștin.

Creștinismul în Rusia a fost adoptat în versiunea estică, bizantină, numită mai târziu - Ortodoxia, adică credinta adevarata . Ortodoxia rusă a orientat o persoană spre transformarea spirituală. Ortodoxia nu a oferit însă stimulente pentru progresul social, pentru transformarea vieții reale a oamenilor. În viitor, o astfel de înțelegere a obiectivelor vieții a început să divergă de la atitudinea de tip european față de activitatea transformatoare și a început să încetinească dezvoltarea.

Formarea civilizației în ținuturile rusești (secolele XI-XV)

Fragmentarea feudală . Rusia maiestuoasă și vastă a rămas încă entitate publică instabilă . Unitatea de stat a fost menținută în mare măsură de puterea militară a prinților de la Kiev. Perioada de fragmentare feudală din Rusia este un pas inevitabil în evoluția societății feudale, a cărei bază economică este o economie de subzistență cu izolarea și izolarea ei. Întărirea aristocrației feudale din Novgorod, Rostov, Ryazan și alte țări a dus la o luptă pentru independență. Dezvoltarea economică, creșterea orașelor au fost însoțite și de dorința de independență. Deja la mijlocul secolului al XI-lea. în Rusia antică, semnele fragmentării statului au început să fie mai clar dezvăluite, iar până la sfârșitul secolului a început dezintegrarea acestuia. Vladimir Soarele Roșu a împărțit loturi în diferite țări celor 12 fii ai săi. Alți prinți au procedat la fel. După moartea lui, a venit un timp de ceartă, conflicte, rivalitate.

Ca urmare a acestei lupte grele, în 1019, marele prinț al Kievului a devenit Yaroslav (c. 978-1054), numit ulterior Înţelept . Sub el, Rusia Kievană a atins apogeul puterii sale și s-a asigurat de raidurile pecenegilor. În anii domniei sale, un grandios Catedrala Sf. Sofia cu 13 cupole , care avea o compoziție pronunțată piramidală în trepte, care se deosebea de tradiția arhitecturală bizantină, a luat ființă Mănăstirea Pechersky. Pe scară largă alfabetizare, corespondență și traducere de cărți din greacă în rusă, în Catedrala Sf. Sofia a fost amenajată depozit de carte.

Compilarea „Adevărului rusesc” este asociată cu numele lui Yaroslav. Sub el, pentru prima dată în 1051, nu un bizantin, ci un om de stat și scriitor rus Ilarion a devenit mitropolitul Kievului.

O recunoașterea internațională largă a statului rus Perioada lui Iaroslav cel Înțelept și a descendenților săi este evidențiată și de legăturile dinastice extinse dintre casele conducătoare din Kiev și cele europene. Deci, Yaroslav însuși a fost căsătorit cu o prințesă suedeză, fiica Anna a fost căsătorită cu regele francez, fiica Elisabeta a fost căsătorită cu regele maghiar, a treia fiică Anastasia a fost soția regelui norvegian. Fiul său Vsevolod a devenit ginerele împăratului bizantin Constantin Monomakh. Prin urmare, nepotul Vladimir primește porecla Monomakh. Sora lui Yaroslav s-a căsătorit cu regele polonez, iar nepoata ei s-a căsătorit cu împăratul german. Înainte de moartea sa, Iaroslav, îndemnându-și fiii să trăiască în pace, împarte statul între cei cinci fii ai săi, în speranța că acum nu o singură persoană, ci întreaga familie princiară va conduce statul. Dar conflictul nu s-a potolit, fiecare dintre fii a căutat să ia în stăpânire principatul Kiev, au apărut multe pământuri suverane - principate. Numărul lor a crescut: până la mijlocul secolului al XII-lea. - 15, la începutul secolului al XIII-lea. - vreo 50 acum.

LA perioada de fragmentare feudală prinții locali au manifestat o mare preocupare pentru bunăstarea, dezvoltarea culturală și economică a pământurilor lor: au apărut noi orașe, meșteșugul și comerțul au crescut vizibil, moșiile lăsate prin moștenire, suprafețele de teren cultivat s-au extins, metodele de prelucrare a acestuia s-au îmbunătățit.. Deci, dacă în secolul al XI-lea. sursele scrise includ 60 de orașe noi, apoi în secolul al XII-lea. - peste 130.

Și totuși o astfel de creștere rapidă a durat până când dezvoltarea normală, naturală, nu a fost afectată de factorul cuceririi externe. În perioada de fragmentare feudală, potențialul militar general al țării a fost extrem de slăbit. Intensitatea comerțului internațional a scăzut semnificativ. Dar principalul lucru este că luptele constante și fragmentarea din ce în ce mai mare a posesiunilor au făcut mai ușor pentru străini cucerirea pământurilor rusești.

Uniunea Yaroslavicilor, fiii lui Yaroslav cel Înțelept, se destrămă în cursul luptei civile princiare și al tulburărilor populare. La inițiativa prințului Vladimir Monomakh (1053-1125) la Congresul Lyubech de la sfârșitul secolului al XI-lea. (1097) a fost chiar recunoscută independența deplină a centrelor feudale locale: „...fiecare își păstrează propriul patrimoniu”. De atunci, pământul rusesc a încetat să mai fie posesiunea totală a unei întregi familii. Posesiunile fiecărui feud au devenit proprietate ereditară.

Vladimir Monomakh a încercat să mențină și să întărească autoritatea internațională a Rusiei. Sub el, a fost publicată „Carta lui Vladimir Monomakh”, care a îmbunătățit statutul juridic al comercianților, a simplificat colectarea dobânzilor de către cămătari, a reglementat intrarea în servilismul şi institutul de cumpărare . În timpul domniei sale, a fost întocmită cronica rusă inițială „Povestea anilor trecuti”. Coroana țarilor ruși a fost introdusă în Rusia - capacul lui Monomakh. Fiul lui Vladimir Monomakh - Mstislav (1076-1132) a reușit să mențină unitatea ținuturilor rusești de ceva timp. Dar apoi țara s-a rupt în cele din urmă în o duzină și jumătate de principate-state. În a doua jumătate a secolului al XII-lea. Rusia se transformă într-un fel de federație de principate, în frunte cu Marele Duce de Kiev, a cărui putere slăbea din ce în ce mai mult. Perioada fragmentării feudale a durat începând cu anii '30. secolul al XII-lea până la sfârşitul secolului al XV-lea.

Principalele meleaguri princiare. Cele mai semnificative de pe teritoriul Rusiei Kievene, nu inferioare marilor state europene din punct de vedere al teritoriului ocupat, au fost sud-vest - Galicia-Volyn, în nord-vest - Novgorod, în nord-est - ținuturile Vladimir-Suzdal .

Istoria ascensiunii principatului galic este asociată cu numele Yaroslav Osmomysl , numită așa pentru cunoașterea a opt limbi străine. prințul Volyn Roman Mstislavovici (? -1205) a realizat unificarea principatelor Galice și Volyn (1199), a cucerit Kievul, formând unul dintre cele mai mari state din Europa. Fiul său Daniel (1201-1264), după o lungă și acerbă luptă pentru tron, unește sud-vestul Rusiei și ținutul Kievului, devenind unul dintre cei mai puternici prinți ruși.

Principatul Galiţia-Volyn , care se remarcă prin condiții naturale și climatice foarte favorabile, bogăția, aglomerația și frumusețea orașelor (Galych, Vladimir-Volynsky, Kholm, Berestye (Brest), Lviv, Przemysl etc.), străbătute de cele mai importante rute comerciale paneuropene. semnificație, s-a dovedit a fi foarte tentant pentru invadatori. Mai întâi, mongolii-tătarii, apoi Marele Ducat al Lituaniei (Volhynia) și Poloniei (Galych) au privat aceste pământuri de independența lor.

Cel mai mare centru al slavilor ruși era în nord-vest Novgorod . Dezvoltandu-se relativ independent, s-a remarcat prin apropierea de tipul european de dezvoltare. A fost foarte favorabil pentru soarta lui Novgorod ca el să nu fie supus unui puternic jaf tătar-mongol, deși plătea tribut. În lupta pentru independența Novgorodului, Prinț Alexandru Nevski (1220-1263), care nu numai că a respins atacul agresiunii germano-suedeze (Bătălia de la Neva, Bătălia de gheață - anii 40 ai secolului XIII), dar a dat dovadă de o politică flexibilă, făcând concesii Hoardei de Aur și organizând rezistenţă la ofensiva catolicismului din Occident .

Dezvoltarea Republicii Novgorod (sfârșitul secolului al 195-lea) s-a desfășurat, poate, similar orașelor-republici ale Ligii Hanseatice, precum și orașelor-republici din Italia (Veneția, Genova, Florența). Ea deținea un fond uriaș de pământ și cele mai bogate meșteșuguri. Poziție favorabilă la răscrucea rutelor comerciale Europa de Vest - Rusia-Est-Bizanț. Depărtarea de raidurile nomazilor etc. Toate acestea le-au permis boierilor uniți puternici, bogați, corporativi, să evite o formă monarhică de guvernare, să înființeze o republică boierească feudală. Puterea actuală aparținea boierilor, clerului superior și negustorilor eminenti. Toate cele mai înalte organe executive - posadniks (șeful guvernului), mii (șeful miliției orașului și judecător pentru afaceri comerciale), episcop (șeful bisericii, managerul trezoreriei, controla relațiile externe ale Veliky Novgorod) etc. au fost reumplute din nobilimea boierească. Cu toate acestea, au fost aleși înalți oficiali. Deci, de exemplu, în a doua jumătate a secolului al XII-lea. Novgorodienii, ca nimeni alții din țările rusești, au început să-și aleagă propriul păstor spiritual - episcopul (arhiepiscopul de Novgorod), ceea ce aduce republica mai aproape de tradiția protestantă. Pe acest teren, poate mai devreme decât în ​​Europa, au apărut tendințe reformiste în raport cu biserica, anticipând reforma europeană, și chiar stări de spirit atee. Poziția prințului era, de asemenea, deosebită. Nu a avut puterea deplină a statului, nu a moștenit pământul Novgorod, ci a fost invitat doar să îndeplinească funcții reprezentative și militare (războinic de profesie, șef de echipă). Orice încercare a prințului de a se amesteca în treburile interne s-a încheiat inevitabil cu expulzarea sa: peste 200 de ani, au fost 58 de prinți.

Și totuși, drepturile celei mai înalte autorități aparțineau adunării populare - veche, care avea puteri largi: luarea în considerare a celor mai importante probleme de politică internă și externă, invitarea prințului și încheierea unui acord cu acesta, alegerea unei politici comerciale atât de importante. pentru Novgorod, un primar, un tribunal comercial etc.

În nord-estul Rusiei, un mare și independent Vladimir-Suzdal (numit mai întâi Rostov-Suzdal) principat . Depărtare de nomazii de stepă din sud, obstacole peisagistice pentru pătrunderea ușoară a varangilor din nord, posesia cursurilor superioare ale arterelor de apă (Volga, Oka), prin care au trecut caravanele comerciale bogate din Novgorod, imigrație semnificativă dinspre sud, dezvoltat încă din secolul al XI-lea. o retea de orase (Rostov, Suzdal, Murom, Riazan, Iaroslavl etc.), etc., a facut acest principat bogat si puternic.In plus, principatul era condus de printi foarte energici si ambitiosi.

Numele lui Vladimir Monomakh și fiul său Iuri Dolgoruky (1090-1157) sunt asociate cu formarea și dezvoltarea principatului Vladimir-Suzdal, care s-au distins prin dorința lor de a-și extinde teritoriul și de a subjuga Kievul. Pe lângă Moscova, construită de el pe locul unei moșii boierești și menționată pentru prima dată în anale în 1147, sub el au fost creați sau consolidați Iuriev-Polski, Dmitrov, Zvenigorod, Pereyaslavl, Kostroma și alții. nepotul lui Vladimir Monomakh Andrei Bogolyubsky (1111-1174), supranumit astfel pentru încrederea semnificativă pe biserică în lupta pentru putere, unirea pământurilor rusești și transferul centrului întregii vieți politice rusești de la bogatul boier Rostov, mai întâi într-un orășel, și apoi cu o splendoare fără precedent a construit Vladimir-on-Klyazma.

Politica lui Andrei, care a murit în urma conspirației boierești, a fost continuată de fratele său Vsevolod Cuib Mare , supranumit astfel pentru familia sa numeroasă. Sub el a avut loc o întărire semnificativă a principatului Vladimir-Suzdal, care a devenit cel mai puternic din Rusia și unul dintre cele mai mari state feudale din Europa, nucleul viitorului stat moscovit, care a adunat din nou Rusia în secolul al XV-lea. Vsevolod a influențat politica din Novgorod, a primit o moștenire bogată în regiunea Kiev. Aproape complet eliminat de principatul Ryazan etc. După ce a încheiat lupta împotriva boierilor, a stabilit în cele din urmă o monarhie în principat. În acest moment, nobilimea devenea din ce în ce mai mult coloana vertebrală a puterii princiare. Era alcătuită din militari, militari, curti, servitori, dependenți de domn și primind pământ de la acesta pentru stăpânire temporară (moșie), plată bănească în natură, sau dreptul de a încasa venituri domnești. Ascensiunea economică a principatului Vladimir-Suzdal a continuat o perioadă de timp sub fiii lui Vsevolod. Cu toate acestea, acest proces a fost întrerupt în 1238 de invazia mongolo-tătară.

De menționat că nici Europa nu a scăpat de prăbușirea statelor medievale timpurii, de fragmentare și de războaie locale. Apoi aici s-a dezvoltat procesul de formare a statelor naționale laice, care încă există. Poate că Rusia Antică, care a trecut printr-o perioadă de dezintegrare, ar putea ajunge la un rezultat similar. Și aici s-ar putea forma un stat național, s-ar putea forma un singur popor. Dar asta nu sa întâmplat. Și deși, la fel ca în Europa, secolul al XIII-lea a devenit un punct de cotitură în istoria Rusiei, pentru Europa a fost momentul începerii avansării active pe calea unui tip progresiv de dezvoltare, dar pentru statul nostru soarta s-a dovedit. a fi diferit.

Lupta împotriva cuceritorilor mongolo-tătari . Fragmentarea politică, luptele princiare constante au facilitat punerea în aplicare a planurilor la scară largă ale mongolotatarilor, începute de liderul triburilor mongole, Prințul Temuchin (Temujin), numit Genghis Khan (Marele Han) - conducătorii lumii (c. 1155-1227). Mongolii au atacat nordul Chinei, au cucerit Siberia, au invadat Khorezm, nordul Iranului și alte țări și au început să se deplaseze spre ținuturile rusești. Genghis Khan sa dovedit a fi nu numai un comandant priceput și crud, ci și un conducător remarcabil.

Mongolii duceau un stil de viață nomad, aveau o armată de cavalerie fără precedent, cu organizare excelentă și disciplină de fier, cu o singură comandă. Bine înarmați cu arcuri și sabii ascuțite, îmbrăcați în coifuri și cuirase din piele de focă, mișcându-se ușor pe cai rapizi, erau aproape invulnerabili la săgeți. S-a folosit chiar și cel mai înalt echipament militar chinez pentru acea vreme.

Deja inauntru prima coliziune majoră în stepele Azov pe rau Kalke (1223) forțele rusești combinate și Polovtsy nu au putut rezista mongolilor, clar organizați și sudați într-un singur întreg, în care fiecare zece era legat de responsabilitatea reciprocă (toată lumea era pedepsită pentru vina unuia). În plus, au ieșit la iveală serioase dezacorduri între prinții ruși; nu a existat nici un sprijin din partea puternicilor prinți ai Kievului și Vladimir. Pentru prima dată, Rusia a suferit daune atât de mari - nouă zecimi din forțele combinate au fost ucise, dar tătari-mongolii erau epuizați, nu au putut să înainteze și s-au întors.

În 1237, după ce s-au întors din stepe sub conducerea nepotului lui Genghis Han, Batu (1208-1255), cuceritorii au trecut Volga și au invadat Rusia. Ryazan, Vladimir, Suzdal, Moscova au fost jefuite și arse, ținuturile din sudul Rusiei (Cernigov, Kiev, Galiția-Volyn etc.) au fost devastate.În cursul lunii februarie 1238 au fost distruse 14 orașe rusești. În 1241, mongolii au invadat și Europa, devastând Polonia, Ungaria, Cehia, Balcanii și au ajuns la granițele Italiei și Germaniei. Dar, după ce a pierdut forțe semnificative pe pământul rus, neîndrăznind să-i lase pe ruși în spate, Batu s-a întors în regiunea Volga, unde a format puternica Hoardă de Aur (1242).

Apărătorii patriei ruse au opus o rezistență fără precedent, eroică, altruistă și încăpățânată. in orice caz forțe disparate, lipsa unei comenzi unificate, fortificații insuficient de puternice ale orașelor, miliția, care constituie cea mai mare parte a armatei ruse și este formată din muncitori urbani și rurali, inferiori ca număr, arme și calități și aptitudini de luptă față de nomazii războinici, toate acestea au provocat un dezastru teribil pentru Rusia. Pagubele cauzate de Hoarda de Aur au fost colosale: zeci de orașe distruse, mulți oameni distruși sau împinși în sclavie, o ieșire semnificativă a Hoardei (un tribut anual adus Hoardei), care a fost colectată de detașamentele militare conduse de baskak conform unui a efectuat recensământ, a întrerupt legăturile cu Europa etc. d. Cu toate acestea, pământul rusesc împrăștiat, depopulat și în degradare nu numai că și-a păstrat statulitatea, ci, după cum s-a menționat pe bună dreptate. LA FEL DE. Pușkin, „... rupt în bucăți și scurs de sânge, a oprit invazia mongolo-tătară la marginea Europei”, a salvat civilizația europeană.

Încercările severe nu au putut decât să afecteze viitorul Rusiei. Poate că jugul mongolo-tătar vechi de 250 de ani a determinat acel „început asiatic”, care s-a transformat apoi în iobăgie grea și autocrație aprigă pentru Rusia. De fapt, mongolo-tătarii au spart destinul istoric rusesc și au stimulat altul.

Formarea și ascensiunea statului moscovit (secolele XIII-XV)

Caracteristici ale apariției Statul Moscova. Jugul mongolo-tătar a sângerat pământul rusesc. A slăbit-o nu numai economic, ci și a încetinit viața politică. În condițiile dezvoltării economice încetinite până la limită, a fost destul de dificil să depășești fragmentarea feudală și să realizezi formarea unui stat național similar cu omologul său occidental. Caracterul istoriei Rusiei a început să difere din ce în ce mai mult de cel al Europei. În Rusia, pentru a crea un stat unificat puternic, era nevoie de o centralizare uriașă a puterii, care dobândește trăsături din ce în ce mai despotice, crude. Aproape întreaga populație a țării a fost implicată în formarea relațiilor iobagilor.

Până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Pământul rusesc devastat era alcătuit din zeci de principate specifice, care continuau să fie fragmentate cu fiecare nouă generație de prinți. A existat o luptă acerbă între prinți pentru marele tron ​​princiar al lui Vladimir, care a căutat să primească o etichetă (scrisoare) pentru domnia de la Hanul Hoardei. O rivalitate deosebit de puternică a izbucnit între descendenții lui Alexandru Nevski - prinții din Tver și Moscova. Nepotul lui Alexandru Nevski, prințul Moscovei Ivan Danilovici, poreclit Kalita (poșetă pentru bani) (? -1341), a reușit să elimine adversarul, nu fără ajutorul Hoardei. Tver a fost ars, iar principatul a fost ruinat. După ce l-a abandonat pe basc (Baskak - colector de tribut mongol), Hoarda și-a încredințat acum colecția prințului Moscovei.

Așadar, marea domnie a lui Vladimir a trecut în cele din urmă prinților Moscovei. Ascunzând o parte din „ieșirea Hoardei”, Ivan Kalita, și apoi fiii săi succesori, au crescut semnificativ puterea principatului lor. Și-au extins, de asemenea, teritoriul, unde prin cumpărare și unde prin confiscarea pământului cu forța. Simțindu-se încrezător în abilitățile sale, nepotul lui Ivan Kalita, prințul Moscovei Dmitri Ivanovici (1350-1389), poreclit Donskoy, în fruntea armatei ruse în 1380 pe câmpul Kulikovo, la confluența râului Nepryadva cu Don, a învins Hoarda lui Mamai (? -1380). După această înfrângere, Mamai spera să adune o nouă armată pentru o campanie împotriva Rusiei. Dar, la întoarcerea în Hoardă, a fost răsturnat, a fugit în Crimeea și a fost ucis acolo. Victoria rușilor pe câmpul Kulikovo a fost un început serios al expulzării mongolo-tătarilor.

Formarea statului centralizat Moscova . Procesul de colectare a pământurilor și de întărire a puterii lor, început de primii prinți moscoviți, a continuat activ. Și după mulți ani de luptă grea între prinți, Moscova se transformă ireversibil în centrul politic al pământurilor rusești fragmentate, în capitala unui stat puternic în curs de dezvoltare, a cărui dimensiune a zguduit imaginația contemporanilor.

Ivan III (1440-1505) anexează Novgorod (1478), anulând vechea și instalându-și guvernatorul. Acesta a fost urmat de ținutul deosebit de important din punct de vedere politic Tver și Vyatka. Politicianul prudent și prudent Ivan al III-lea a reușit să ducă la bun sfârșit expulzarea Hoardei printr-o lungă „stație” pe râul Ugra (un afluent al Oka). Și în noiembrie 1480 jugul Hoardei a luat sfârșit. Ivan al III-lea s-a confruntat cu sarcina de a uni ținuturile rusești din jurul Moscovei și de a centraliza puterea marelui duce.

Odată cu extinderea teritoriului și lupta pentru independență, prinții Moscovei și-au propus sarcina de a întări economia, de a crea un sistem puternic de guvernare și o armată mare. În această perioadă, ei extind practica acordării de moșii oamenilor de serviciu. Spre deosebire de moșii, aceste terenuri au rămas în proprietatea statului și au fost date în folosință temporară doar pe perioada serviciului, în special militar. Sub Ivan al III-lea, a fost adoptat Sudebnik (1497), care a marcat începutul atașamentului țăranilor de pământ. Acum țăranul putea trece de la un moșier la altul doar o dată pe an (cu o săptămână înainte și cu o săptămână după Sf. Gheorghe - 26 noiembrie), cu plata bătrânilor - despăgubiri către moșier pentru pierderea forței de muncă.

Sistemul de guvernare centrală începe să se dezvolte. Includea vistieria (financiară, politică externă și alte afaceri naționale), palatele (conducerea din centrul terenurilor nou anexate), guvernatorii (numiți din centrul conducătorilor districtelor) etc. Prinții Moscovei au luat măsuri pentru să le întărească puterea. Toate aspectele vieții publice au fost supuse unui ritual solemn special conceput.

Procesul lung de adunare a pământurilor rusești fragmentate într-un singur stat se apropia de final. Ivan al III-lea a luat titlul de Mare Duce al Întregii Rusii. Avea sigiliul marelui suveran, pe o parte a căruia era înfățișat un vultur cu două capete, pe cealaltă un călăreț care se luptă cu un balaur și o inscripție în jur: „Ioan, prin harul lui Dumnezeu, conducătorul întregii Rusii. " Moscova a devenit centrul unui mare stat centralizat rus. Este declarat succesorul Bizanțului și centrul Ortodoxiei. Ideea unirii puterii princiare cu lumea creștină a fost întruchipată în filozofie: „Moscova este a treia Roma”.

Astfel, Rusia Kievană (secolele IX-XII) - o societate a democrației militare, o țară a comerțului și a orașelor - a fost cel mai activ implicată în afacerile europene. Aceasta este în esență o societate medievală timpurie în care oamenii liberi personal erau categoria socială predominantă.

Cu toate acestea, de la mijlocul secolului al XII-lea. Aici s-au intensificat forțele centrifuge, ceea ce a dus la fragmentarea feudală a Rusiei Kievene: s-a rupt în o duzină și jumătate de principate independente. Acest factor a dus la slăbirea puterii defensive a statului, Rusia a fost invadată de cuceritori străini (suedezi, lituanieni, germani) iar la începutul secolului al XIII-lea. a fost înrobit de Hoarda de Aur.

Jugul lung mongolo-tătar a împins Rusia înapoi, a întârziat dezvoltarea ei timp de 2-3 secole și, posibil, a provocat rusitatea eurasiatică. În a doua jumătate a secolelor XIII-XIV. Prinții moscoviți au început procesul de colectare a pământurilor și de întărire a puterii lor, care s-a desfășurat în condiții dificile de confruntare cu Hoarda de Aur, precum și de depășire a separatismului prinților specifici. Acesta a fost însoțit de promovarea unei noi moșii în arena istorică a Rusiei - nobilimea de serviciu militar (proprietari) ca suport social al puterii marelui duce și aprobarea sistemului local de proprietate a pământului. Acest proces s-a încheiat cu formarea la începutul secolelor XV-XVI. un stat puternic care cerea o centralizare rigidă a puterii. Procesul progresiv de formare a unui stat unificat a fost însoțit de înrobirea treptată a țăranilor în ordinea legislativă.

Grupul etnic slav este considerat tânăr. cu mult înainte de apariția sa pe planetă, multe state, civilizații, culturi s-au format, au înflorit și au pierit. Printre cele mai vechi se numără cultura nativă a Egiptului și cultura popoarelor Maya (4 mii î.Hr.), cultura insulei Creta și cultura civilizației pre-ariane din regiunea râului Indus (3 mii î.Hr.). BC).

Printre cele mai vechi state se numără statul sumerian (3 mii î.Hr.) Babilonul, Shan Yin, regatul egiptean (2 mii î.Hr.). Civilizația greacă și romană (1000 î.Hr. - 1000 d.Hr.) este considerată a fi vârfurile originale ale originalității antichității.

Oamenii de știință încă se ceartă despre originea slavilor, se discută o varietate de concepte și teorii.

I. Teoriile migrației - susținătorii acestor teorii cred că slavii s-au născut în epoca marii migrații a popoarelor și, ca urmare a unor procese migratorii complexe, au reușit să obține un punct de sprijin pe teritoriul fluviului Dunărea (fosta provincie romană Noricum)

II. Autohton - adică teorii local originea slavilor, locul de naștere al grupului etnic slav se numește țara la est de râul Elba, la vest de râul Nipru, la sud de râul Pripyat, la nord de râul Ross.

Majoritatea oamenilor de știință cred că secolul al VI-lea d.Hr. a devenit un punct de cotitură în istoria slavilor. în acest moment masivul slav a început în 4 categorii în slavii din nord și sud, vest și est. Slavii estici au reușit să câștige un punct de sprijin în zona râului Nipru și și-au extins treptat influența la Marea Baltică și la Marea Neagră. 7-8 din AD a început procesul de formare a premiselor de bază pentru apariția statului în rândul slavilor estici.

Stat este un sistem de diverse instituții menit să asigure supraviețuirea, existența și dezvoltarea unei comunități de oameni care locuiesc pe același teritoriu.

Cauzele apariției statului în rândul slavilor estici.

I. o agravare accentuată a contradicţiilor sociale în cadrul triburilor slave de est. În mare parte asociat cu începutul revoluției tehnice (utilizarea activă a uneltelor de fier)

II. necesitatea asigurarii securitatii teritoriului pe care slavii estici il considerau deja al lor.(Principala amenintare vine din est, Khazarul Khazar), (Sud - Imperiul Bizantin), (Vest - stat bulgar, maghiar, polonez etc. .), (Nord - Varangie)

III. necesitatea asigurării convieţuirii slavilor răsăriteni cu triburile altor etnii care trăiesc pe teritoriul Câmpiei Est-Europene.

În istoria formării statului rus antic, există mai multe puncte de referință.

862 - liderul echipei Varangian angajate Rurik a stabilit controlul asupra situației din Novgorod.

882 – Oleg a unit ținuturile Novgorod și Kiev sub conducerea sa.

911 - unul dintre primele tratate ruso-bizantine.

988 - Botezul Rusiei Vladimir 1

1019-1054 domnia lui Iaroslav cel Înțelept, perioada de glorie a statului.

1097 congresul prinților la Lyubyach (fiecare își păstrează propria patria)

1113-1125 - domnia lui Vladimir Monomakh.

Trăsături caracteristice ale statului rus antic

1) un aparat de stat slab. Funcțiile sale nu erau clar definite, prestigiul în rândul populației nu era foarte mare, nu era foarte numeros. Baza aparatului de stat a fost familia Marelui Duce și alaiul său (aproximativ 1000 de oameni), în timp ce numărul miliției întregi rusești, care s-au adunat pentru campanii militare, a ajuns la 50.000 de oameni.

2) o structură socială foarte complexă a populației, o compoziție etnică pestriță. Până în secolul al X-lea, populația totală a statului era despre 4,5 milioane de oameni care aparțineau unei mari varietăți de grupuri etnice.

3) Creștinismul ca dominant religie de stat.

4) apariția rapidă a legilor scrise. 11 din Russkaya Pravda 3, edițiile principale sunt scurte, lungi, prescurtate peste o sută de liste.

5) un nivel ridicat de dezvoltare culturală. Cultura este un sistem de valori materiale și spirituale creat de om. Cele mai multe realizări ale culturii antice rusești sunt într-un fel sau altul legate de Biserica Ortodoxă Rusă (biserica zecimii, Catedrala Sf. Sofia din Kiev, Catedrala Sf. Sofia din Novgorod)

P.S. oamenii de știință remarcă nivelul de trai foarte scăzut al majorității locuitorilor vechiului stat rus; speranța de viață scurtă, un tânăr de 14 ani era considerat un adult absolut, iar fetele de 12 ani erau căsătoribile.

La 17 ani, Fristophorus Zillarius, profesor la Universitatea Galică, a propus împărțirea istoriei lumii în antichitate, Evul Mediu și vremuri moderne. Disputele despre momentul în care a început Evul Mediu în țările europene se desfășoară de mulți ani și sunt departe de a fi încheiate (395 – împărțirea Imperiului Roman în apus și est. 476 – abdicarea lui Romulus Augustulus. Id.)

Astăzi, termenul de Ev Mediu sau Evul Mediu este înțeles ca o epocă istorică deosebită în dezvoltarea statelor europene. Această epocă implică o serie de trăsături esențiale în viața acestor state.

A) un sistem feudal de proprietate asupra pământului (cu un astfel de sistem, proprietarii de pământ, domnii feudali sau domnii, asigură vasalilor lor proprietăți de pământ (feuds) pentru serviciu, iobagii lucrează la aceste alocații, care plătesc taxe sau pregătesc stăpânul)

B) sistemul vasalajului. (Acesta este un sistem de relații ierarhice speciale între domnii feudali bazat pe principiul dependenței personale.)

C) dominația bisericii în viața culturală și politică a statului.

D) idealurile monahismului și cavalerismului.

Istoria Evului Mediu rusesc, cei mai mulți savanți încep cu epoca fragmentării feudale, motivele pentru care există puncte de vedere diferite, printre principalele motive ale fragmentării feudale în Rusia sunt de obicei numite.

I. Dezvoltarea sistemului de proprietate feudală a pământului. (deja prin 10 exploatarea țăranilor dependenți devenise mai profitabil L decât colecția tradițională de tribut și datorii) = feudele devin un fenomen de masă. Proprietarii moșiilor erau interesați să creeze un puternic administrația locală L, capabil să protejeze rapid și eficient de interes.(Care sunt interesele)

II. Creșterea rapidă a orașelor. 10 în sursele înregistrează 25 de orașe mari rusești care au devenit centrele vieții politice, culturale, economice, după ce au acumulat o mare bogăție, orașele au început să se amestece în relația prinților, încălcând procedura tradițională de transfer al puterii.

III. Slăbirea presiunii nomazilor din est, care a coincis cu presiunea tot mai mare asupra pământurilor rusești din vest.

IV. Criza sistemului de control (procesul de extindere constantă a teritoriilor vechiului stat rus până la sfârșitul secolului al X-lea a dus la rezultatul său logic, Marele Duce de Kiev și-a pierdut capacitatea de a controla situația în întregul stat) ( fluxuri slabe de informații); comunicații de transport slabe;

V. Criza normelor eticii slave antice (căderea moralei).

Primele tulburări au început în 972 (după moartea Marelui Duce Svyatoslav) Yaropol și Vladimir.

1016- după moartea lui Vladimir, Svyatopolk și Yaroslav, Boris, Gleb.

1073 după moartea lui Iaroslav cel Înţelept.

1093 - după moartea lui Vsevolod.

Pe la mijlocul secolului al XII-lea, pe teritoriul fostului stat rus vechi existau deja 15 principate independente, în secolul al XIII-lea erau aproximativ 50. În secolul al XIV-lea erau 250. Dar concomitent cu procesele de dezintegrare din secolul al XII-lea. -Secolele al XIII-lea, procesele de unificare a ținuturilor rusești erau în derulare. Noile centre ale noii statali rusești au fost principatul Galiția-Volyn, principatul Vladimir-Suzdal și ținutul Novgorod.

Consecințele fragmentării feudale.

O parte

1) dezvoltarea rapidă a meșteșugurilor, agriculturii, comerțului, în unele ținuturi și principate.

2) formarea instituţiilor de putere politică pe teren (puterea a devenit mai aproape de popor).

3) perioada de glorie a culturii medievale ruse (Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Galich, Catedrala Dmitrovsky din Vladimir, Biserica Mijlocirii de pe Nerl.)

Dar pe cealaltă parte.

1) Distrugerea valorilor materiale și spirituale în timpul conflictelor.

2) moartea oamenilor. Rușii ucid ruși.

3) slăbirea potenţialului militar al ţinuturilor ruseşti.

Invazia mongolă.

Oamenii de știință știu foarte puține despre etnia mongolă, se știe că are originea la granița stepelor și deșerților din Asia Centrală (Baikal), se știe că formarea sa a avut loc în secolele 11-12, se știe că Genghis Khan a jucat un rol special în istoria sa. Oamenii de știință argumentează despre motivele migrației mongolilor, care a început la sfârșitul secolului al XI-lea și a fost foarte stabilă. Poate că acest lucru s-a datorat căutării de noi pășuni, poate că mongolii căutau cele mai scurte căi către regiunile bogate ale lumii, poate că mișcarea mongolilor a fost asociată cu particularitățile viziunii lor asupra lumii (ultima mare).

Prima ciocnire dintre mongoli și Rusia 1 mai 1223 pe râu. Kalka(Marea Azov), în ciuda victoriei, trupele mongole nu au pătruns adânc în ținuturile rusești. În 1235, la kurultai din orașul Karakorum, s-a luat o decizie cu privire la o mare campanie. Înaintarea trupelor a început în 1237. Principalele ostilități au început în 1238. La 4 martie 1238, mongolii au învins trupele Marelui Duce al lui Vladimir Yuri pe râul Sit. 14 orașe din nord-estul Rusiei au fost devastate. Dar, în același timp, Novgorod nu a fost distrus. În 1239, mongolii au întreprins o campanie împotriva sud-vestului Rusiei prin care au mers în estul Europei, în același timp, locuitorii din Novgorod au fost nevoiți să respingă un atac al suedezilor (1240) la gura râului Neva și al germanilor ( 1242) la Lacul Peipus.

La mijlocul secolului al XIII-lea s-a format un stat al Hoardei de Aur pe un teritoriu vast de la Dunăre până în Altai. Pământurile rusești au fost declarate parte a acestui stat. S-a dezvoltat o relație foarte ambiguă între Hoarda de Aur și ținuturile rusești. Natura acestor relații continuă să fie dezbătută până astăzi.

I. Jugul Solovyov-Horda a devenit motivul principal al dezvoltării lente a Rusiei, dar nu a schimbat esența statalității ruse. Argumente: a) mongolii nu și-au creat propria dinastie conducătoare în Rusia. B) Legile mongole nu se aplicau pe pământurile rusești. C) mongolii nu au atins baza spirituală a statalității ruse – Ortodoxia.

II. Jugul Karamzin-Horda a schimbat esența statalității ruse. Argumente: a) instituțiile veche ale puterii au dispărut în multe orașe rusești. B) natura relației dintre puterea domnească și mediul său s-a schimbat fundamental (relațiile vasale au fost înlocuite cu relații de servitute. c) o scădere bruscă a nivelului general de cultură, pedeapsa cu moartea, tortura, numărul de cărți. iar persoanele alfabetizate este în scădere bruscă.

III. Gumiliov - nu a existat un jug al Hoardei, dar a existat un compromis reciproc avantajos între ținuturile rusești și Hoarda de Aur. esența compromisului - hoarda a primit resurse materiale și umane uriașe ale Rusiei, Rusia a primit protecție din partea statelor occidentale care au căutat să-și extindă influența pe teritoriul Rusiei. Mongolii au stimulat comerțul cu comercianții ruși din est, au adus cultura orientală în tradițiile culturale rusești, au actualizat cele mai înalte eșaloane ale nobilimii ruse.

La începutul secolelor XIII-XIV a început procesul de unificare a țărilor rusești în cadrul unui singur stat; în comparație cu Europa de Vest, a început târziu, a fost de natură forțată și a trecut prin următoarele etape cronologice.