Dimensiune: px

Începeți impresia de pe pagină:

transcriere

1 METODĂ ETNOGRAFICĂ ÎN CERCETAREA SOCIOLOGICĂ RUSĂ EV POLUKHINA Elizaveta V. POLUKHINA - student postuniversitar al Institutului de Sociologie al Academiei Ruse de Științe (Rezumat. Lucrarea oferă o tipologie a utilizării metodei etnografice în cercetarea sociologică calitativă, analize abordări de cercetare etnografică pentru obținerea datelor Cuvinte cheie: metoda etnografică * metodologie * etnografie domestică * metode calitative Răspunzând la întrebarea cum percep oamenii lumea din jurul lor în condiții naturale, cotidiene și interacțiune, să luăm în considerare caracteristicile specifice metodelor etnografice în sociologie.Principiul primordial poate fi numit „naturalitatea” colectării datelor; esența sa este următoarea: cu cât situația cercetării este mai aproape de viața de zi cu zi, cu atât materialele colectate (și interpretarea lor ulterioară) vor reflecta existența reală a lucrurilor. ... Aceasta este ceea ce explică alegerea metodologică a cercetătorilor, lucrul cu date etnografice. Sarcina lor: folosind arsenalul disponibil, să descrie în detaliu comportamentul și semnificațiile care îi sunt date de locuitorii comunității studiate. Totodată, categoria „naturalitate” este reprezentată de trei elemente egale: 1. indivizi studiati (reprezentarea practicilor cotidiene); 2. metode (neîncălcarea acțiunilor obișnuite ale oamenilor); 3. un cercetător (folosind atitudinile „naturale” care stau la baza orientării cercetării). O abordare neformalizată a colectării și analizei observațiilor de teren, absența unor standarde stricte de activitate de cercetare (care în majoritatea cazurilor stă la baza criticii etnografiei) este o consecință particulară a „studiilor in situ”. Este imposibil să cunoaștem dinainte normele de comportament, obiceiurile persoanelor studiate, așa că proiectarea studiului este întotdeauna flexibilă. În această situaţie, specialistul-cercetător trece liber de la o metodă la alta, în funcţie de necesitatea clarificării ipotezei, situaţiei cercetării. De asemenea, suferă cu ușurință modificări relațiile sale cu „nativii” studiati, tactica de comunicare în mediul studiat. Abordarea neformalizată include și așa-numita. „incontrolabilitatea” metodelor utilizate. În domeniu, cercetătorul este capabil doar să înregistreze fapte, fără posibilitatea de clarificare și confirmare: procesul natural de observare sau conversație limitează posibilitățile de aplicare a strategiei de verificare a ipotezelor [Romanov P., 1996]. Narațiunea etnografică se distinge prin detalii, natura narativă și contextualitate. Contextualitatea descrierii realității presupune ca descrierea produsă să fie corelată maxim cu cea în care paginile 143

2 condiții, situații, pe ce „fond” social a avut loc interacțiunea „cercetător-individ” studiată. Multe înregistrări și fotografii din jurnal servesc drept bază pentru reproducerea contextului istoric, social, emoțional, ceea ce face posibilă descrierea și înțelegerea acțiunilor oamenilor mai detaliat. Prin urmare, practic orice schimbare a mediului studiat este de valoare pentru sociolog. Se presupune că, dacă contextul nu a fost fixat, este posibil să se producă o interpretare incorectă a evenimentelor și acțiunilor. Cu alte cuvinte, evenimentele observabile pot fi înțelese doar plasându-le într-un context mai larg. Semnificația deosebită a rolului cercetătorului este caracteristică metodei etnografice: înțelegerea și corelarea fenomenului studiat, încadrarea acestuia în contextul social, interacțiunea cu indivizii se realizează direct de către acesta. În cadrul abordării etnografice, el este cel care joacă un rol cheie în toate etapele cercetării. În această tradiție, se presupune că sociologul este pregătit pentru un tip special de reflexivitate de cercetare care contribuie la un studiu mai profund al vieții de zi cu zi a unui anumit grup de oameni. Problema „reflexivitatii” nu este încă suficient de clară în tradiția calitativă. Ideea principală este presupunerea că materialele primite nu pot fi niciodată separate de cercetător și sunt întotdeauna asociate cu acesta. Cercetătorii numesc acest proces „autoetnografie” [Shanin T., 1999]. Informațiile colectate sunt prezentate separat. Termenul „date” familiar tradiției pozitiviste este înlocuit cu termenul „materiale empirice”. Din această formulare se pot deduce caracteristicile informaţiei primite - fragmentare şi diversitate. Materialele colectate sunt: ​​înregistrări în jurnal, materiale audio, foto, film, dovezi documentare (scrisori, documente) [Romanov P., 1996]. În același timp, primirea materialelor se realizează în așa fel încât „subiecții” să-și reproducă comportamentul zilnic. Adesea colectarea de informații se realizează fără informare prealabilă, în principal pe principii „partizane”. Astfel, metoda etnografică în cercetarea calitativă este reprezentată de un fel de abordare reflexivă, în care cercetătorul însuși este plasat în centru. Materialele pe care le colectează despre comunitatea studiată sunt caracterizate de o abordare informală și contextuală. Pe baza lor, sociologul construiește descrieri detaliate ale lumii de viață a comunității studiate. Principiile formulate sunt aplicabile în toate etapele studiului. Practica aplicării acestei abordări arată că studiul are următoarele etape principale: * formularea unei întrebări sau ipoteze de cercetare; * decide cine va fi studiat și unde; * acces la „domeniul” de studiu; * alegerea rolului de cercetare; * intrarea în comunicare cu informatorii;

3 * realizarea de interviuri etnografice. Aceste principii ne permit să propunem o tipologie a cercetării sociologice interne (vezi Fig.). Este important de menționat că abordările diferă nu numai la nivelul formulării întrebărilor de cercetare și a strategiilor metodologice, ci studiile diferă în funcție de numărul de participanți, volumul populației studiate, poziția cercetătorilor față de domeniu, durata și alți parametri. Polivarianța ne permite să vorbim despre absența unor reguli uniforme în această abordare. Definirea limitelor și regulilor este decizia independentă a cercetătorilor. În clasificarea propusă a lucrărilor rusești, criteriile cheie de diferențiere sunt „includerea/neincluderea” în obiectul de studiu, precum și formalitatea/informalitatea colectării datelor. Ghidându-se de aceste criterii s-a construit un fel de hartă a aplicării metodelor etnografice în sociologie. Deci, cel mai detașat și autonom pare să fie așa-zisul. metoda „la distanță” a etnografiei în sociologie. Lucrarea lui V. Tishkov, care a rămas departe de domeniul de studiu, poate fi atribuită acestui tip. Al doilea tip este „cercetare – expediție”. Este reprezentat de două proiecte: studiul țărănimii de către T. Shanin și un proiect condus de M. Rozhansky. Ele se disting prin caracteristici geografice clare.Pagina 144 Fig. Tipologia aplicării metodelor etnografice în cercetarea sociologică după limitele domeniului, o cantitate semnificativă de date vizuale (cartografierea terenurilor), munca cu dovezi de viață (viață, îmbrăcăminte, condiții de muncă ale comunității studiate). Expedițiile ca tip de cercetare se caracterizează prin nevoia de a „trăi” în domeniul de studiu, precum și prezența unui grup mare de exploratori expeditori. Interdisciplinaritatea oferă posibilitatea de triangulare - discutarea fenomenelor observate din diverse aspecte și paradigme științifice.

4 Următorul tip este „proiect-instituțional”. Aceasta include cercetări caracterizate prin prezența Centrului ca instituție socială, în cadrul căreia se asigură specializarea tematică. Proiectele sunt, de regulă, realizate în cadrul unei singure metodologii, a unei singure priorități tematice. Astfel, proiectele ISITO Samara sunt dedicate relațiilor de muncă, iar Centrul Saratov este specializat în principal pe probleme de politică socială. O poziție intermediară o ocupă Regiunea SIC (în vederea cercetărilor de amploare pe tema dependenței de droguri, se apropie de tipul „cercetare-expediție”). Dar cea mai recentă lucrare a Regiunii Centru de Cercetare ne permite să vorbim despre specializarea pe tema „Tineretul”, ceea ce o apropie de tipul „proiect-instituțional”. De remarcat faptul că centrele de cercetare menționate se bazează adesea pe date cantitative pentru a confirma ipotezele elaborate/formula altele noi. Astfel, dacă în tipul anterior de cercetare („expediție”) interpretarea se caracterizează prin triangulare interdisciplinară, atunci în acest tip, de regulă, este vorba de un apel la date statice. De asemenea, o poziție intermediară în această tipologie este în CISR V. Voronkov. În vederea efectuării cercetării în modul proiect, aceasta poate fi atribuită tipului „proiect-instituțional”, dar particularitatea metodologiei și interpretării, nevoia de „obișnuire cu pantofii unui informator” ne permite să clasificăm St. Cercetătorii din Petersburg ca tip „identificare”. El se distinge prin importanța imersiunii totale în viața comunității, empatia pentru semnificațiile și stilul de viață al informatorilor. Aceasta include și lucrările antropologului american N. Rees și ale sociologului A. Alekseev. Ambii cercetători s-au cufundat într-un studiu pe termen lung al unei culturi necunoscute, devenind parte a comunităților, au dobândit contacte și afecțiuni, au ținut evidențe zilnice, ceea ce a afectat și modul în care interpretau datele (cercetătorul era singur cu el însuși și cu principalele concluzii ale lucrării sale au fost autopercepțiile). Cu cât observația este mai lungă din punct de vedere al timpului, cu atât datele și interpretările colectate sunt mai informale. Cercetătorul devine parte din comunitatea studiată, îi este din ce în ce mai greu să distingă unde se termină cercetarea și unde începe viața reală. Am identificat tipuri specifice de cercetători: Un etnograf-jurnalist – de exemplu, N. Rees a abordat procedura de colectare a datelor în cel mai puțin formal mod, acordând mai multă atenție materialului faptic, care este mai apropiat de genul jurnalismului decât de observația științifică. Supervizor / manager de proiect – rolul este tipic pentru cercetarea „la distanță”, unde angajatul are mai multe șanse să fie angajat în muncă managerială, lăsând domeniul propriu-zis de studiu nevizitat, delegând această oportunitate altuia. Forwarder - un cercetător al unui anumit domeniu, mod de viață. Accentul este pus pe colectarea de date vizuale, cartografiere, stilul de viață și viața comunităților. Provocator - studiul se desfășoară prin provocarea comunității studiate, creând condiții care permit, printr-o reacție la o provocare, înțelegerea regulilor și semnificațiilor mediului. Gemeni – acest tip presupune „imersiunea” și convergența treptată a informatorilor și a cercetătorului. Harta revizuită a cercetării rusești ne-a permis să tragem o concluzie despre prioritățile tematice. Tema cea mai restrânsă și mai specifică este relațiile de muncă. De asemenea, se pune accentul pe aplicarea metodei etnografice în cercetarea sociologică

5 se concentrează asupra problemelor sociale moderne – dependența de droguri, dizabilitățile, migrația etnică, războiul – cele mai acute, dar „îngropate” din punctul de vedere al cercetătorilor. Într-o formă mai generală, cultura este studiată ca un fenomen al unei anumite comunități. REFERINȚE 1. Romanov PV, Yarskaya ER Antropologia profesiilor. Saratov S. Romanov P.V., Yarskaya E.R. „Facerea necunoscutului familiar...”: o metodă etnografică în sociologie // Jurnal de sociologie N 1/2. Cu Marvasti A.B. Cercetare calitativă Sociologie. Publicația SAGE P Silverman D. Cercetare calitativă. Teorie, Metodă și Practică. SAGE Publications P Hammersley M. What Wrong with Ethnography. sociologie. VP Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook B., Rowlands M. Metodologie. Etnografie. Vol. III. Alan Bryman. SAGE Publicaţii P Romanov PV Proceduri, strategii, abordări ale „etnografiei sociale”. Revista de sociologie N 3/4. Cu Denzin N.K. Legea Cercetarii. University of Illinois, Urbana - Champaign P Baszanger I., Dodier N. Ethnography: Relating the Part of the Whole. Cercetare calitativă: Teorie, metodă și practică, editată de Silverman D. London. SAGE Publications P Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook B., Rowlands M. Methodology. Etnografie. Vol. III. Alan Bryman. SAGE Publications P Bruman, 1998, Hammersley M., Atkinson P. Ethnography. principii în practică. a doua editie. London P Shanin T. Metodologia dublei reflexivitati în studiile satului modern rusesc. Metode calitative în cercetarea sociologică de teren. Kovalev E.M., Steinber I.E.M. Logos S Romanov P.V. Proceduri, strategii, abordări ale „etnografiei sociale”. Revista de sociologie N3/4. Cu Marvasti A.B. Cercetare calitativă Sociologie. SAGE Publicația P Maslova OM Situație modernă: Problema combinării metodelor cantitative și calitative. Sociologia în Rusia. M., S. Etnografie: Un manual pentru studenții specialităților istorice ai universităților // Ed. Yu. V. Bromley și G. E. Markov. M.: Mai sus. școala S M. Romanov P. V., Yarskaya-Smirnova E. R. „Făcând necunoscutul familiar ...”: o metodă etnografică în sociologie // Jurnal de sociologie N 1/2. S. 148.

6 18. Yadov V. A., Alekseev A. N. Sociologie dramatică și autorreflexie sociologică. Volumul 4. Sankt Petersburg: Norma, S Garfinkel G. Studii în etnometodologie. SPb.: Peter, pp. Maksimov B., Alekseev A. Sociologie dramatică și autorflecție sociologică. Volumul 4. Sankt Petersburg. Norma S Ryvkina R. V., Alekseev A. N. Sociologie dramatică și autorreflexie sociologică. Volumul 4. Sankt Petersburg. Norma S Voronkov V. Această lume cantitativă nebună, nebună, nebună // Rezervă de urgență N3(35). 23. Voronkova V., Pachenkova O., Chikadze E. Fațete invizibile ale realității sociale. La 60 de ani de la Eduard Fomin // Colecția de artă. pe baza cercetărilor de teren. Numărul 9. Sankt Petersburg, Centrul pentru Cercetare Socială Independentă. Site oficial Voronkov V. Există o economie etnică? // Ed. O. Brednikova, V. Voronkova, E. Chikadze. CISR. Proceduri. Problema. 8. SPb., Hamersley M. What "s Wrong with Ethnography? Routledge. London and New York P Goncharova N. Field kitchen: how to perform research. Ulyanovsk: Simbirskaya kniga, S. Rozhansky M. Baikal Siberia: fragments of a socio -hartă culturală.Cercetarea almanahului.Irkutsk, S Kovalev E. M., Shteinberg I. E. Metode calitative în cercetarea sociologică de teren M.: Logos, Yarskaya-Smirnova E. R., Romanov P. V., Krutkin V. L. Antropologia vizuală: noi vederi asupra realității sociale. Saratov, Site of American publicații științifice.Presa Universității Cornell Utekhin I., Ris I. Conversații rusești: Cultură și vorbire viața de zi cu zi a epocii perestroikei.M.: OZN, S Tishkov V.A. Societatea în conflictul armat.Etnografia războiului cecen Moscova: Nauka, 2001. .

7 34. Kozina I.M.Trăsături ale aplicării strategiei „studiu de caz” în studiul relaţiilor industriale la o întreprindere industrială // Sociologie 4. M., C Centrul de Politică Socială şi Studii de Gen. Site-ul oficial pagina 147

Polukhina E.V. Focus-grupul etnografic ca metodă de studiu a așezărilor extraurbane din regiune Articolul prezintă posibilitățile uneia dintre metodele sociologiei calitative - focus grup etnografic,

Lozhnikova E.V., Mikov Yu.V., Ekaterinburg HABITUALIZAREA TIMPULUI SOCIAL (CU EXEMPLU DE TIMP LIBER)

STUDII VIZUALE ÎN ÎNȚELEGEREA SPAȚIULUI SUBCULTURILE DE TINERET (EXPERIENTĂ A OBSERVĂRII PARTICIPANTULUI) Garifzyanova Albina Raisovna Candidat la științe filozofice, conferențiar al Departamentului de Filosofie și Sociologie a Institutului Elabuga

Proiectarea cercetării ca echilibru al posibilităților empirice și al lacunelor teoretice Elizaveta Polukhina Profesor asociat, Departamentul de Sociologie, Universitatea Națională de Cercetare, Școala Superioară de Economie [email protected] NUG „Strategii de amestecare a metodelor în social

Institutul de Inginerie și Tehnologie Balakovo este o ramură a Instituției de Învățământ Autonome de Învățământ Superior de Stat Federal „Național de Cercetare Nucleară

UDC 316.3 BAZELE METODOLOGICE PENTRU STUDIAREA MECANISMELOR INSTITUȚIONALE DE FORMARE A ACTIVITĂȚII DE MUNCĂ TINERILOR 2016 E. N. Luzgina Universitatea de Stat de Economie din Sankt Petersburg

ÎNCERCARE DE SCRIERE. SOCIOLOGIA ÎN XXI: TRADIȚII ȘI INOVAȚII ÎN METODOLOGIE ȘI TEHNICI DE CERCETARE. Artemenkov F.A., Obvintseva V.O., Moscova

Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă Universitatea de Stat Baikal

Kalugina T.N. CONTEXTUL SOCIO-CULTURAL AL ​​ÎNVĂȚĂMÂNTULUI MODERN Rezumat: Globalizarea, care afectează aspectele socio-culturale ale vieții publice, conduce la un amestec de tradiții naționale și apariția

Instituția de învățământ superior bugetară de stat federală „Universitatea tehnică de stat din Saratov numită după Iuri Gagarin” Catedra de Psihologie și Sociologie Aplicată

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse Bugetul federal de stat Instituția de învățământ de învățământ profesional superior „Universitatea Rusă de Economie numită după

„Tineretul într-o eră a schimbării sociale: o analiză diacronică a strategiilor individuale pentru alegerea unei căi de viață în provincia urbană rusă din 1991 până în 2012”. Acordul 14.B37.21.0011 din 25 iunie 2012)

Fomin Andrey Anatolyevich Student postuniversitar Pokatov Dmitri Valerievich Doctor în sociologie. Sci., șef de departament, Universitatea de Stat din Saratov, numit după V.I. N.G. Chernyshevsky, Saratov, regiunea Saratov

1. Obiectivele stăpânirii disciplinei Scopul stăpânirii disciplinei Cultura și interacțiunea interculturală în lumea modernă este pregătirea unui absolvent cu cunoștințe ample în domeniul culturii și interacțiunii

MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL REPUBLICII KAZAHISTAN Universitatea de Stat din Kazahstanul de Vest numită după m.utemisov CURRICULUM DE LUCRU SOS UPR Sociologia organizațiilor 050501 Sociologia creditului

UDC 316:614 `.b. pos2o"a* METODOLOGIA STUDIERII RELAȚIILOR DE GEN Articolul discută principalele abordări ale studiului relațiilor de gen: sistemice, structural-funcționale, comparative, sinergice,

Conținutul specialității 22.00.06 - „Sociologia culturii, viața spirituală” este studiul interacțiunilor sociale în domeniul culturii și vieții spirituale, condițiile sociale de creație, traducere și reproducere

PASAPORT al Fondului Fondurilor de Evaluare pentru disciplina academica B1.B.14 Comunicare interculturala 42.03.02 Jurnalism. Profil Reviste Lista de competențe: capacitatea de a utiliza cunoștințele din domeniu

LITERATURA 1. Bart R. Lucrări alese: Semiotică. Poetică. M.: Progres, 1989. 616 p. 2. Ușkin S.G. Sociologie vizuală: abordări interacționiste, semiotice și poststructuraliste / S.G. Ușkin

Titlul documentului: Ulanovich O.I. CONSTRUCȚIA VERBAL-SEMINALĂ A CONȘTIINȚEI CA DOMENIU DE EVALUARE AL GÂNDIRII, RELAȚILOR, COMUNICARE, ACTIVITATE // Modele culturale și psihologice de dezvoltare socială a individului

MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERĂȚIA RUSĂ Buget de stat federal Instituție de învățământ de învățământ profesional superior Universitatea de Stat de Sisteme de Management din Tomsk

A XI-a CONFERINȚA INTERNAȚIONALĂ ȘTIINȚIFICA ȘI METODOLOGICĂ „NOI TEHNOLOGII EDUCAȚIONALE ÎN UNIVERSITATE” Anokhin S.M. POTENȚIALUL EDUCAȚIONAL AL ​​REȚELELOR SOCIALE ONLINE ȘI PROBLEMA STUDIULUI SĂU Anokhin S. ARTICOLUL

Munca de calificare de absolvire Munca de calificare de absolvire este o muncă creativă independentă a studenților înscriși în programe de formare de specialitate, care se desfășoară la ultima absolvire

Suleimanov R.F. Candidat de Științe Economice, Departamentul de Marketing, Universitatea de Stat de Economie din Sankt Petersburg METODOLOGIA DE EVALUAREA RISCURILOR DE AFACERI Rezumat

UDC 911.3 IDENTITATEA NAȚIONALĂ ȘI ETNICĂ ÎN RUSIA POSTSOVIEȚĂ Nefedov M.A. Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, Sankt Petersburg Studiul identității naționale ruse a început

REVISTA PSIHOLOGICĂ RUSĂ 2015 VOL. UDC 159.923.2

REVIZIA oponentului oficial asupra disertației lui Abramov Alexander Petrovici „Modernizarea învățământului militar de specialitate secundar în contextul reformării armatei ruse”, prezentată la

REVIZIA OPONENTULUI OFICIAL Candidat la științe psihologice, profesor asociat al Departamentului de Psihologie Generală, Facultatea de Psihologie, Universitatea de Stat din Moscova, numit după M.V. Lomonosov" Bityutskaya Ekaterina Vladislavovna despre disertația lui Nekrasova

Introducere În timpul existenței statului rus, nu există nicio generație care să fie martoră oculară a operațiunilor militare. Fiecare generație are propriul său război, cu răsturnările sale care au lăsat o amprentă adâncă

Feedback asupra disertației Ilinei Elena Valerievna pe tema „Rolul școlii de arhitectură din Sankt Petersburg în cultura Moscovei și Sankt Petersburg în a doua jumătate a secolului al XIX-lea”, depusă pentru gradul de candidat

Analiza datelor Analiza datelor este una dintre etapele cercetării și include verificarea corespondenței dintre datele empirice și cercetarea fenomenului social selectat. Vizualizarea este una

Introducere în studiile europene: o nouă abordare pentru unirea Europei / ed. de D. Milczarek, A. Adamczyk, K. Zajaczkowski; Centrul pentru Europa,

PSIHOLOGIE (Articole de specialitate 19.00.05) 2009 A.Yu. Smirnova CARACTERISTICI DE CONSTRUCȚIE A CERCETĂRII EMPIRICE ȘI A ANALIZEI DATELOR ÎN PARADIGMA HERMENEUTICĂ AL PSIHOLOGIEI SOCIALE O teoretică

Revizuirea adversarului oficial pentru teza Shevtsova Elena Vladimirovna „Politica de migrație a tinerilor: specificul regiunii Novosibirsk” pentru gradul de candidat la științe politice în specialitate

Adnotare la disciplina „Sociologie, psihologie și pedagogie” Direcția de formare (specialitatea) 09.03.02 „Sisteme și tehnologii informaționale” Profil Sisteme și tehnologii informaționale în construcții

UDC 001 Zhuravleva student AV, Universitatea Tehnică de Stat Ulyanovsk Adnotare: CUNOAȘTERE COMUNE ȘI ȘTIINȚIFICE Rusia, Ulyanovsk Problema cunoașterii este una dintre cele mai importante în filosofie.

Sinopsis cognitiv al „Manualului universal” de științe sociale Kishenkova O. V. și Semka N. N. Editura EKSMO 2010 3.1. Cunoașterea lumii Cunoașterea este o activitate specială, în urma căreia oamenii dobândesc

FOM 2015. Toate drepturile rezervate LABS Laboratorul de Proiecte Sociologice și Comunicații SEZONA 2015 Dorim să-i învățăm pe oamenii de științe sociale cum să-și prezinte cercetările prin creativitate

Sociabilitatea ca una dintre manifestările activității sociale a individului trebuie considerată ca un ansamblu de nevoi personale. Forța motrice în dezvoltarea sociabilității este unitatea dialectică

Sociologie generală Editat de doctor în științe economice, profesorul M.M. Vyshegorodtsev Recomandat de Institutul Federal pentru Dezvoltarea Educației ca ajutor didactic pentru utilizare în educație

Orientări pentru disciplinele profesionale generale și speciale C P b 2 0 0 7 Publicat prin decizie a Comisiei metodologice a Facultății de Jurnalism a Universității de Stat din Sankt Petersburg

PROIECT DE CONCLUZIE A CONSILIULUI DE DISERTĂ D 209.002.09 (ȘTIINȚE FILOZOFICE ȘI CULTUROLOGIE) PE BAZA INSTITUȚIEI DE ÎNVĂȚĂMÂNT AUTONOM DE ÎNVĂȚĂMÂNT SUPERIOR DE STAT FEDERAL „MOSCOVA

MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERĂȚIA RUSĂ TOMSK INSTITUTUL UNIVERSITAR DE STAT DE ARTE ȘI CULTURĂ STUDII ALE CULTURII Proceedings ale Conferinței științifice și practice a studenților din toată Rusia,

Frolova N.Yu. Universitatea de Stat din Belarus, Minsk CARACTERISTICI ALE ACTIVITĂȚII PROFESIONALE A UNUI DESIGNER Formarea designului ca fenomen cultural a coincis cu orientarea profesională a modernului

I. I. Novikova METODOLOGIA DE STUDIARE A POTENȚIALULUI DE MANAGEMENT AL ÎNTREPRINDERII: O ABORDARE FENOMENOLOGICĂ Abordarea fenomenologică vă permite să înțelegeți mai bine esența potențialului și modalitățile de management.

V.E. Chernova Smolensk FUNDAȚII SEMIOTICE PENTRU STUDIAREA CULTURII ARTEI POPULARE ÎN LINIA PATRIMONIULUI ȘTIINȚIFICI Yu.M. LOTMAN Factorul decisiv în cultura populară este procesul de antropogenizare și origine

MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERAȚIEI RUSĂ Bugetul de stat federal Instituție de învățământ de învățământ profesional superior „ACADEMIA GEODETICĂ DE STAT SIBERIAN” APROBAT de prorector

MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI DIN UCRAINA UNIVERSITATEA NAȚIONALĂ din Kiev, DENUMITĂ DUPĂ FACULTATEA DE SOCIOLOGIE TARAS ȘEVCHENKO APROBAT: la o ședință a Consiliului Academic al Facultății de Sociologi Procesul-verbal 6 din 19 februarie

UDC 02:004(075.8) PERSONALIZAREA BIBLIOTECEI ŞI SERVICIUL DE INFORMARE PENTRU UTILIZATORI Redkina N.S. Director adjunct pentru cercetare, doctor în științe pedagogice, Biblioteca publică științifică și tehnică de stat a filialei din Siberia a Academiei Ruse de Științe, Novosibirsk, Rusia,

1. Întrebări ale programului examenului de admitere la studii postuniversitare în direcţia 22.00.04 Structura socială, instituţiile şi procesele sociale 1. Sociologia în sistemul ştiinţelor umaniste şi sociale. Structura

CONCEPTUL DE SINE AL ADOLESCENTILOR CU NIVEL DIFERIT DE CREATIVITATE SI ACTIVITATE COGNITIVA E. D. BESPANSKAYA

ROLUL TEATRULUI ÎN VIAȚA UNUI ȘCOLAR MODERN Iurieva Alena Viktorovna dr. sociologic Sci., Novouralsk E-mail: Yr.Alyona @ yandex.ru ROLUL TEATRULUI ÎN VIEȚILE ȘCOLARULUI MODERN Alyona Yuryeva candidat

UDC 316,35 LBC 60,543 MOBILITATEA PROFESIONALĂ CA PROCES DE CONSTRUCȚIE Khitrin Kirill Leonidovich student postuniversitar al Departamentului de Teoria și Sociologia Managementului Institutul Ural de Management al Academiei Ruse

I.A. Hhomenko cafenea Pedagogia și psihologia familiei (Sankt Petersburg) Orientarea existențial-umanistă a pregătirii specialiștilor pentru a lucra cu familia Stadiul actual de dezvoltare a sistemului

Korkina O.A., Yeresko M.N., Tyumen EVALUAREA EFICIENȚEI SOCIALE A ORGANIZĂRII SFEREI SOCIO-CULTURALE PE EXEMPLU DE TEATRU DRAMA TYUMEN În procesul de modernizare și dinamică

PREVIZIA ÎN PROIECTARE: METODA DE REFLECȚIE ANTICIPATORIE Makarova Daria Andreevna Don Universitatea Tehnică de Stat Rostov-pe-Don, Rusia PROGNOSTIC ÎN PROIECTARE: METODĂ DE REFLECȚIE ANTICIPATORIE

MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERAȚIEI RUSĂ Bugetul federal de stat Instituția de învățământ superior „Universitatea Pedagogică de Stat din Altai” (FGBOU)

Organizația principală a Instituției Federale de Științe pentru Bugetul de Stat a Institutului Kalmyk pentru Cercetare Umanitare al Academiei Ruse de Științe pentru lucrarea de disertație a lui Kara-ool Chinchi Aleksandrovna

Versiunea demo și recomandări metodologice în direcția „Sociologie” Profil: „Metode aplicate de analiză socială a piețelor” VERSIUNEA DEMO Timpul de finalizare a sarcinii 180 min. PARTE

M A G I S T R A T U R A și A S P I R A N T U R A V.M. Syrykh SOCIOLOGIA DE DREPT Ediția a cincea, revizuită și completată MOSCOVA 2018

Astfel, eficacitatea și disponibilitatea informațiilor folosind mediile electronice moderne vă permit să treceți la un nou nivel de calitate al educației. P. F. Kalashnikov SEMNIFICAȚIA METODEI CAZULUI

MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERĂȚIA RUSĂ Universitatea de Stat pentru Științe Umaniste din Murmansk

Secțiunea 6. Mass-media din regiunea Apelor Minerale Caucaziene în spațiul informațional al Rusiei (Departamentul Relații Internaționale, Relații Publice și Jurnalism) O.F. Volochaeva

METODE ȘI TEHNOLOGI EDUCAȚIONALE ÎN EDUCAȚIA TOTALĂ VIEȚII, COMBINĂTE MEDIUL ACADEMIC ȘI SOCIAL PRIN ÎNVĂȚAREA ACȚIONALĂ D. Vandzinskaitė N. Mažeikiene Universitățile în prezent

Număr: nr. 1-2 pentru 1998

„FACEREA NECUNOSCUTULUI Familiar...”: METODĂ ETNOGRAFICĂ ÎN SOCIOLOGIE
Romanov P.V., Yarskaya-Smirnova E.

În ce măsură etnografia, pătrunzând în sociologie, a încetat să mai fie o disciplină în sensul propriu al cuvântului? Se poate numi etnografia un gen special de text științific? Care este natura epistemologică a metodei etnografice, unde, când și în ce condiții s-a format? În prefața „Sociologiei bazate pe etnografie” Ch. Letourneau a remarcat că „nu există nicio modalitate de a îmbrățișa întregul domeniu al sociologiei dintr-o privire, deoarece atunci când o studiem, este necesar să se țină seama nu numai de diferitele manifestări ale omului. activitate, dar și condiții externe” . De atunci, modelele de explicație teoretică au fost înlocuite, iar construcțiile metodologice din textele științifice au pătruns în discursul socio-politic. Evoluția metodologiei științifice s-a dovedit a fi strâns legată de condițiile externe - contextul social al reproducerii cunoștințelor, dinamica instituțiilor științifice și procesele politice.
Puterea etnografiei
În anii 1990, pe paginile Revistei Etnografice a avut loc o discuție despre metodologia și epistemologia etnografiei. A sunat un fel de provocare din partea celor care au numit tradiția care s-a dezvoltat în știința etnografică rusă pozitivistă, obiectivistă-universalistă, opunându-i cu „relativism benign”. Următoarele opinii autoritare au devenit răspunsul: „Deoarece vorbim de etnologie, trebuie să recunoaștem conceptul obiectivist”, iar „singura teorie a cunoașterii care este în concordanță cu știința este teoria reflecției”.
Obiectul cercetărilor etnologice viitoare, conform estimărilor experților, vor fi grupurile etnice în dispariție și popoarele slab studiate, grupurile etnice conflictuale și grupurile etnice cu o structură internă complexă. În plus, judecând după previziuni, viitorul este de așteptat să fie dominat de cercetarea etnologică aplicată, ale cărei rezultate sunt de interes pentru domeniul managementului.
Câteva articole din alte reviste au atras atenția cititorilor, cu un accent destul de nou pe aspectele psihologice, interactive ale cercetării etnografice, precum și pe utilitatea acesteia pentru modernizare: „Marele firme comerciale și corporațiile multinaționale care intenționează să se situeze în străinătate culeg informații despre lucrare. cultura populatiei locale. Etnografia și studiile culturale își pierd din ce în ce mai mult statutul de discipline „abstracte”, „academice”.
În legătură cu discuția despre criza etnografiei, aproape nimeni nu a menționat etnosociologia ca încercare de a îmbina etnografia cu metoda sociologică. Cultura a fost definită de etnosociologi „nu doar ca produse materiale și spirituale ale activității umane, ci și ca valori, norme, moduri de comportament recunoscute” sau „autoexprimare umană normalizată social și etic”. Astfel, s-a putut evita împărțirea culturii în material și spiritual, care nu ține cont de interacțiunile sociale și izolează știința culturii de științele omului și ale societății. Cu toate acestea, în mod paradoxal, logica obiectivistă a programelor de cercetare a coexistat cu această atitudine interpretativă. În centrul cercetării etno-sociologice din anii 1970, tipic analizei marxiste, s-au aflat problemele de comparare a nivelului cultural și de apropiere a națiunilor sovietice. O altă caracteristică a fuziunii mecanice a etnografiei și sociologiei este predominanța instrumentelor metodologice cantitative asupra metodelor clasice ale antropologiei descriptive. În plus, după ce au dat naștere etnosociologiei, sociologia și etnografia au trebuit să meargă pe drumuri separate pentru a nu-și zdruncina propriile limite disciplinare. În acest sens, Yu.V. Bromley a avertizat că „etnosociologia nu ar trebui în niciun caz redusă la studiul pur și simplu a parametrilor sociali ai națiunilor (fără corelare cu factorii etnici), va fi doar o sociologie concretă”.
Și acum, ca acum douăzeci de ani, sociologia se opune etnografiei. Potrivit experților, unul dintre motivele crizei în etnografia rusă este „pasiunea pentru sociologie (în detrimentul etnografiei în sine)”. Sociologic este înțeles ca metode strict formalizate de colectare a informațiilor empirice.
O caracteristică a organizării instituționale a etnografiei ruse a fost predarea acesteia la departamentele de istorie ale universităților. Nici aceasta nu a contribuit la pătrunderea în sociologie a viziunii „etnografice” asupra obiectului social. Diferențele de interpretare a domeniului de studiu al etnografiei sovietice și occidentale sunt foarte revelatoare. Tradiția sovietică s-a concentrat pe studiul culturii materiale și spirituale a popoarelor. Etnografia occidentală, în opinia noastră, se distinge prin alegerea unui grup cultural ca subiect de studiu.
Nu este întâmplător că, în ciuda recunoașterii la nivel mondial a funcției de studiu a culturilor pentru etnografie, în țara noastră este definită doar ca știință a culturii popoarelor. În Rusia, încă se crede că sarcinile etnografiei includ căutarea și descrierea unor culturi îndepărtate de cercetător în timp sau spațiu. Conform acestui punct de vedere, „societatea studiată nu este reductibilă la totalitatea opiniilor nativilor, ... este o realitate socială care există parțial complet independent de conștiința oamenilor, parțial în mare măsură independent de aceasta. Iar ideile oamenilor despre această realitate socială nu sunt în mare măsură adecvate, ci iluzorii. În majoritatea societăților studiate de etnografi, știința nu există, nu există nicio idee științifică nici despre propria persoană, nici despre alte societăți. Sunt doar spectacole obișnuite. Desigur, conceptele native trebuie cunoscute, dar nicio combinație a acestora nu poate oferi o imagine științifică a acestei societăți.
Să folosim o tehnică antropologică binecunoscută și să intrăm în domeniul de studiu al etnografiei sovietice „din ușa din spate”: aflăm ce comunități etnoculturale au fost refuzate atenția de către etnografii sovietici. În primul rând, acesta este etnosul rusesc modern, așezat în mari centre industriale. Dintr-un manual autorizat al vremii, aflăm că cercetarea etnografică ar trebui să fie dedicată unor grupuri etnice mici sau „culturilor tradiționale”. Acestea din urmă au fost studiate atât pe materialul popoarelor mici, cât și al rușilor, dar numai în acea parte a acestora, care este reprezentată de populația rurală sau de orășeni, care păstrează modul tradițional de viață. Compararea formelor culturale moderne de viață urbană pentru clarificarea rolului factorului etnic a fost realizată în cadrul etnosociologiei pe baza unui model pozitivist de analiză - cercetare selectivă folosind un interviu formalizat.
Studiile etnului rusesc în condițiile unui oraș industrial modern până în anii 1990, cu rare excepții, au fost duse dincolo de sfera analizei etnografice clasice. Principalul motiv pentru aceasta, în opinia noastră, este următorul. Cercetarea științifică în orice societate este un instrument de control și management social. În acest sens, unele comunități (de exemplu, inteligența, muncitorii, rușii) puteau deveni cu greu obiect de studiu etnografic, întrucât reprezentau înșiși cercetătorii sau majoritatea rațională, cea mai dezvoltată, agenți ai industrializării și purtători ai profesionalismului justificat politic. Poate de aceea, locuitorii orașelor ruși, până de curând, practic nu au atras atenția etnografilor: până la urmă, păreau să nu aibă cultură etnică. Acest lucru a fost confirmat și de programul „Optimizarea condițiilor socio-culturale pentru dezvoltarea și apropierea națiunilor sovietice”, conform căruia procesele de industrializare și urbanizare creează baza pentru „o comunalitate în modul de viață și cultura popoarelor, în procesul de transformare a cărui caracteristici naţionale sunt cu atât mai îndepărtate, cu atât mai mult se deplasează din sfera materialului în cea spirituală, socio-psihologică”. Astfel, în centrul cercetării etnografice și etno-sociologice, de regulă, s-a dovedit a fi doar acei ruși care erau „străini antropologic” cercetătorului - istoric, îndepărtați geografic, purtători ai căilor tradiționale - locuitorii rurali, „rușii de departe”. „- migranți din țările vecine.
Din punctul nostru de vedere, etnografia, ca orice știință socială, este parțial un instrument social menit să stabilească și să mențină ordinea ierarhiilor de putere. Realizarea dominației se realizează în diferite moduri. Printre acestea se numără crearea de ideologeme și plase de clasificare simbolică care reproduc și justifică forme reale de inegalitate de stratificare, producerea unei norme sociale bazate pe o schemă medie avantajoasă din punct de vedere politic, în detrimentul formelor marginale de activitate socială.
În etnografie, acest lucru a fost realizat cu ajutorul ideii de asimilare a grupurilor etnice mici prin integrarea tuturor naționalităților într-o nouă formație socio-culturală - „poporul sovietic”. Instrumentul analitic folosit în acest caz a fost interpretarea ortodoxă marxistă a dialecticului „generalului” și particularului, bazată implicit pe premisa totalității unui model cultural ales. „Tradiții integral-sovietice, uniforme ca conținut și naționale ca formă”, au fost create pe baza unei abordări evaluative a culturii. Au fost elaborate criterii pentru progresivitatea culturii, iar opoziția culturilor europene și asiatice („tipuri de imagine socio-culturală a popoarelor”) a fost asociată cu un nivel diferit de urbanizare a regiunilor URSS. Diferențele, desigur, urmau să fie eliminate: popoarele rămase în urmă trebuiau să se ridice la nivelul celor mai urbanizate națiuni ale țării. Urbanizat însemna cel mai bun, iar încrederea în natura absolută, universală a propriilor valori a dus la revendicări de statut ascriptiv de către rușii urbani. În același timp, plasarea etniilor îndepărtate (în diverse sensuri) în domeniul de studiu al cercetării etnografice le-a întărit în statutul minorităților marginale. Astfel, sursa raționalității a fost păstrată intactă - pretențiile intelectuale ale majorității ruse colonizatoare.
Dacă în urmă cu un sfert de secol o astfel de frazeologie era justificată de contextul socio-politic, atunci transformările sociale din anii 1990 în Rusia necesită o reformulare a fundamentelor epistemologice ale științelor sociale. Se formează un nou set de instrumente metodologice care este mai adecvată în condițiile moderne de tranziție către un spațiu social și cultural polistructural, globalizarea vieții sociale. Aceste procese pătrund activ în etnografia rusă; a existat o instituționalizare a antropologiei sociale ca disciplină științifică și academică, iar abordările tradiționale ale studiului culturilor cedează treptat loc celor mai moderne. Cu șaizeci de ani în urmă științei occidentale, metoda etnografică, folosind interviuri aprofundate și observare deschisă participantă, este folosită pentru a studia viața urbană modernă, munca țărănească și organizațiile industriale.
De la etnografie la etnografie
În opinia noastră, conceptul de „etnografie” se referă la trei domenii diferite de producere și reprezentare a cunoștințelor științifice: disciplină, gen și metodă. Genul etnografiei caracterizează mai degrabă natura descriptivă detaliată a reprezentării științifice. În acest sens, acest termen poate fi întâlnit atât în ​​lucrările antropologice, cât și în cele sociologice. În sociologie, până acum, o înțelegere a etnografiei s-a dezvoltat ca o metodologie non-pozitivistă sau calitativă.
Metodele etnografice sunt cel mai adesea asociate cu observația participantă, o practică de cercetare care caracterizează instrumentele etnografice clasice. Caracteristicile aparatului cognitiv al etnografiei s-au dovedit a fi atractive în studiul fenomenelor sociale ale societăților industriale dezvoltate și s-au conturat treptat într-o tradiție independentă de studiu a vieții urbane, a organizațiilor și a stratificării sociale.
În același timp, conceptul de metodă etnografică este adesea folosit ca sinonim pentru etnografie. Există mai ales multe publicații în care conținutul său este analizat în limba engleză, există și lucrări domestice. În tradiția sociologică luată în considerare, etnografic înseamnă metoda analizei teoretice a culturii. Aici cultura se referă la modul de existență și universul semantic al oricărui grup de oameni uniți prin condiții comune de viață, muncă, interese sau probleme. Mai ales adesea, o organizație, o entitate socială, cum ar fi un spital, o școală sau chiar o sală de clasă, o fabrică, o secție de poliție, un magazin, intră în centrul cercetării etnografice. Într-un alt caz, sunt studiate caracteristicile socioculturale ale unuia sau altui grup profesional, de vârstă, de gen sau subcultural, de exemplu, etnografia persoanelor în vârstă, rockeri, hoți de mașini, stewardese și pompieri, locuitori ai mahalalelor urbane.
Un număr special al „Journal of Modern Ethnography”, publicat în limba engleză, intitulat „With Ethnography to the 21st Century”, conține articole care reflectă cele mai recente tendințe în metodologia etnografică. Editorii revistei sunt convinși că alternativa la metodele discreditate ale științelor sociale obiectiviste nu este relativismul, solipsismul sau cinismul, ci astfel de moduri de exprimare a gândirii care invită publicul să interacționeze activ cu diverse sfere ale existenței umane, unde situațiile de viață se întorc. să fie comic, tragic sau absurd, unde există un număr infinit de oportunități de a crea și de a trăi viața reală. Stilul operei etnografilor moderni, a căror operă științifică se îndepărtează de formele canonice ale etnografiei narative, presupune plasarea pe sine – autorul – în centrul narațiunii, dar în același timp crește dorința de a simți prezența cititorului. . Formele și modurile de scriere au devenit parte integrantă a ceea ce se numește metoda etnografică. Scopul etnografului nu este doar să cunoască, ci și să simtă, să simtă „adevărul” etnografic și deci să se implice din ce în ce mai deplin – în sens moral, estetic, emoțional și intelectual. Poveștile spuse de etnografii viitorului „pot trezi subiectivitatea și răspunsul emoțional al cititorilor. Aceste povești vor exista, vor fi repovestite, analizate, cu detaliile lor intime concrete vor ține companie cu singurătatea faptelor abstracte. O atenție deosebită în jurnal, după cum vedem, este acordată specificului de gen al lucrărilor etnografice. Etnografia este, de asemenea, înțeleasă ca un gen special de narațiune științifică.
Tendința de a defini etnografia ca o orientare metodologică reflexivă duce la faptul că orice grup de oameni inclus în comportamentul semnificativ poate face obiectul cercetării. Prioritatea rămâne sensul activităților lor și, potrivit lui D. Altheide, în acest caz, chiar și produsele interacțiunii sociale pot fi studiate în mod etnografic. Acest autor dezvoltă o abordare etnografică a analizei media (analiza de conținut etnografică).
Ceea ce primește publicul ca urmare a expunerii la lucrări etnografice nu este o concluzie, o concluzie sau o dovadă. Etnografia interactivă și reflexivă nu închide niciodată o discuție potențială, ci oferă doar o înțelegere îmbunătățită, capacitatea de a comunica subtil, dar nu superficial, ci profund intim cu tema și subiectele cercetării. Cel mai important test pentru etnografie astăzi este trecerea de la descriere la comunicare. În același timp, cercetătorii devin parte din lumea pe care o studiază, o schimbă și o construiesc. Ei resping o epistemologie a descrierii care preferă să prescrie și să atribuie ordine unei lumi sociale stabile care există în afara și independent de cercetător.
În comunitatea academică mondială, aplicarea metodei etnografice este considerată extrem de importantă nu numai în studiul culturilor tradiționale, ci și în societățile moderne, complexe. Cu toate acestea, factorul etnic însuși este aici pe picior de egalitate cu alți factori specifici cultural, astfel încât etnografia în această interpretare este o abordare sociologică. Este evident că fundamentele metodologice și epistemologice ale unei astfel de etnografii sunt radical diferite de ceea ce constituie fundamentul evoluționismului obiectiv al secolului al XIX-lea cu ideile sale de nivel și progres cultural. Pentru etnografii autohtoni, termenul „înțelegere” „nu face decât să confunde problema. Dacă ne întoarcem la teoria materialistă a cunoașterii, teoria reflecției, devine clar că înțelegerea realității nu este altceva decât revelarea esenței sale. Din acest punct de vedere, devine clar care este explicația, care este considerată una dintre funcțiile teoriei. A explica fenomenele înseamnă a arăta ce fel de esență se ascunde în spatele lor. Nu poate exista o teorie specială a înțelegerii realității naturale și sociale care să difere de teoria cunoașterii. Cu totul diferită este revelarea sensului textelor și pătrunderea în experiențele altei persoane. Prima este afacerea filologiei, în timp ce a doua este cea mai preocupată de artă.
Dimpotrivă, metoda etnografică în perspectiva ei modernă se bazează pe sociologia înțelegerii a lui M. Weber, fenomenologia lui A. Schutz, constructivismul social al lui P. Berger și T. Lukman. Aici, o abordare sociologică este aplicată culturii ca idei care împreună alcătuiesc definiția generală a situației de viață a oamenilor, iar etnografia este prezentată ca sarcina unei înțelegeri, chiar interactive, a descrierii unei anumite culturi.
Tipuri de discurs etnografic: o schiță istorică
Conceptul de „etnografie” este foarte ambiguu. Etnologia, antropologia culturală și socială, sociologia culturii se caracterizează printr-o asemănare semnificativă a metodologiei și estomparea granițelor disciplinelor. Formarea acestor discipline ca direcții științifice este determinată de lucrările oamenilor de știință care pot fi în egală măsură atribuite clasicilor sociologiei și antropologiei - E. Durkheim, B. Malinovsky, A. Radcliffe-Brown, M. Moss.
Epistemologia studiilor etnografice, pe care N. Denzin și I. Lincoln le numesc tradiționale sau clasice, reflectă rezultatul unei înțelegeri pe termen lung a alterității sociale de către civilizația occidentală ca un concept cultural semnificativ. Descoperirile geografice din secolele XVI-XVIII au făcut posibilă prezentarea într-un mod nou a diferențelor culturale ale „celălalt” în etnografia timpurie. Narațiunile acestei perioade sunt relatări ale martorilor oculari despre popoare și țări îndepărtate, evenimente până acum necunoscute văzute peste mare, într-un spațiu geografic și cultural diferit. Descrierile inițiale ale „altelor” culturi se distingeau printr-un accent pus pe exotic, uneori erau pline de ficțiune; frica și ostilitatea au crescut distanța dintre diferitele culturi. Astăzi, astfel de reprezentări sunt stimulate de industria turismului: numeroase reviste ilustrate atrag călătorii pe tărâmuri neexplorate, demonstrând frumusețile naturii, aspectul exotic al băștinașilor, tradițiile acestora, viața de zi cu zi, deliciile culinare, sau unicitatea artefactelor materiale.
Astăzi este clar că valoarea unei descrieri etnografice nu este asociată doar cu exoticul. Datorită etnografiilor moderne, se descoperă adesea că există astfel de trăsături ale locurilor, grupurilor, condițiilor familiare, care în realitate erau puțin cunoscute, dar cunoștințele despre ele ne pot schimba uneori profund ideile. Majoritatea lucrărilor etnografice moderne din domeniul sociologiei sunt asociate cu abordarea pe care M. Hammersley o definește astfel: „Faceți necunoscutul familiar”.
Următoarea etapă în dezvoltarea cercetării etnografice coincide cu expansiunea colonială a statelor europene (a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - sfârșitul secolului al XIX-lea). Descrierea etnografică a început să ia forma discursului științific. În această perioadă, însemnările călătorilor nu mai sunt citite din simplă curiozitate, ci pentru a extinde și sistematiza ideile despre diversitatea formelor de existență umană. Principalul tip al unei astfel de descrieri au fost rapoartele reprezentanților administrației coloniale, destinate țării-mamă. În aceste texte, cultura europeană este vârful dezvoltării spirituale a omenirii, în timp ce, în același timp, toate celelalte exemple de viață culturală sunt prezentate ca dovezi primitive ale etapelor inițiale de dezvoltare. Funcția socială a cunoașterii antropologice a devenit, așadar, o reflectare a pretențiilor imperialiste ale statelor vest-europene pentru un rol global de „cultivare” în țările lumii a treia.
N.K. Denzin și I.S. Lincoln au desemnat o altă trăsătură a textelor etnografice din această perioadă cu conceptele de „monumentalism” și „atemporalitate” a descrierii. Ele caracterizează lucrările celor mai marcanți reprezentanți ai etnografiei secolului al XIX-lea - G. Spencer, E. B. Tylor, L. G. Morgan, C. Letourneau. Monumentalismul se caracterizează mai degrabă prin dorința de a acumula dovezi materiale de cultură, „muzificare”, adică ignorarea laturii sociale a vieții comunităților studiate. Natura atemporală a textului științific constă în faptul că dezvoltarea societăților „primitive” nu este luată în considerare, procesele observate sunt luate în considerare fără a ține cont de dinamica socială.
În același timp, deja în etnografia clasică (sau, cu alte cuvinte, antropologia descriptivă), omul european a descoperit „celălalt cultural” ca un instrument important de autoidentificare și cunoaștere a propriei culturi.
A treia etapă a durat de la începutul secolului al XX-lea până la al doilea război mondial. În acest moment, cercetătorii calitativi dădeau o evaluare „obiectivă”, colonizantă a experienței de teren, reflectând paradigma savantului pozitivist. Exploratorul de câmp a devenit un romantic neînfricat, un pionier care se întoarce de la muncă vorbind despre oameni ciudați și creând imagini mai simple și mai frumoase decât viața însăși. Acesta este un om de știință care este capabil să creeze o teorie complexă despre subiectul cercetării, pe baza datelor empirice de care dispune. Textele acestei perioade, pe care R. Rosaldo a numit timpul etnografului singuratic, au urmat normele etnografiei clasice: obiectivismul, imperialismul (alte culturi sunt considerate ca subdezvoltate în comparație cu Europa de Vest), monumentalismul și atemporalismul.
Cercetările perioadei coloniale târzii se caracterizează prin respingerea paradigmei evoluţioniste în favoarea funcţionalismului. În câmpul de vedere al oamenilor de știință se află procesele dinamice generate de intervenția civilizației europene, în principal cele care caracterizează ciocnirea culturilor din colonii. Până la un anumit punct, înțelegerea acestor fenomene a fost limitată de poziția specifică a oamenilor de știință-observatori europeni: observația directă a fost instrumentul principal. Metoda de observare participantă, care a fost dezvoltată în lucrările lui B. Malinovsky, A.R. Radcliffe-Brown și I.I. Evans-Pritchard, a făcut posibil să se constate că popoarele „primitive” au o structură complexă a legăturilor de familie, un sistem dezvoltat de viziune asupra lumii și o relatii complexe.
Un loc aparte îl ocupă textele Școlii din Chicago referitoare la anii 1920. Abordarea etnografică în sociologie este adesea asociată cu interacționismul simbolic, care se întoarce tocmai la această tradiție științifică. În locul unui observator din afara obiectului de studiu, a cărui activitate vizează descrierea comportamentului social în termeni de cauzalitate externă individului, Școala din Chicago a subliniat rolul de „includere” a cercetătorului social în viața obiectului. O astfel de viziune „umanistă” a științei, când un om de științe sociale trebuie să aibă empatie față de oamenii pe care îi studiază, se întoarce la psihologia descriptivă a lui V. Dilthey.
V. Dilthey ar putea exprima esența metodei etnografice ca o mișcare spre înțelegerea tipicului social printr-o descriere detaliată a individului: natura... Expresia acestei stări de fapt este că starea mentală și spirituală a unei întregi epoci poate fi reprezentat într-un singur individ.
Metoda etnografică se referă la o paradigmă interpretativă, deosebit de importantă pentru care „este, în primul rând, un comportament care, în primul rând, conform sensului subiectiv asumat de actor, este corelat cu comportamentul altor persoane, în al doilea rând, este determinat și de această corelație semnificativă a acesteia și, în al treilea rând, poate, pe baza acestui sens (subiectiv) presupus, este explicată clar”. Mai târziu, în interacționismul simbolic, metodele etnografice au devenit metodele de cercetare preferate - observația participantă, interviurile aprofundate și semistructurate, documentarea evenimentelor - datorită cărora se pot identifica experiențe subiective și se pot înțelege comportamentul social, adică semnificativ al oamenilor.
În Școala din Chicago, a apărut un gen care, în ciuda studiului său predominant al evenimentelor vieții urbane moderne, a fost în mod inerent o descriere etnografică. P. Atkinson notează că atunci când se familiarizează cu lucrări precum „Society on the Street Corner” a lui W. White, cititorul este implicat involuntar în procesul complex de construire și reconstrucție a realității. Monografia etnografică a lui White, în ciuda descrierii detaliate pur realiste a vieții sociale a bandelor de stradă italo-americane, s-a dovedit a fi o adevărată operă de artă. Narațiunea și descrierea, exemplele, caracterizările și comentariile explicative sunt combinate într-un produs artistic și artificial, iar lumea în care intră cititorul nu mai este experiența trăită direct a „societății de la colțul străzii”.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, s-au dezvoltat distincții clare stilistice și de gen între ficțiune și științe sociale. Cu toate acestea, în Școala din Chicago, cu accent pe abordări ale materialelor etnografice precum poveștile de viață (povești de viață) și felii de viață (fețe de viață), se dezvoltă o metodologie interpretativă care aduce etnografia mai aproape de roman. Ideea unei astfel de metodologii, după cum subliniază P. Klo, este crearea de texte în care autorul-cercetător, pe lângă prezentarea faptelor obținute în cursul muncii de teren, reușește să-și prezinte viziunea subiectivă.
Natura narativă a descrierii științifice, accentul pus pe experiențele subiective ale participanților la studiu (informatori și om de știință), experiența individuală a cercetătorului, care este în mod necesar prezentă în text și, în sfârșit, practica participantului. observația – toate acestea au devenit semne ale muncii etnografice a sociologului. În literatura sociologică, conceptele de metodă etnografică și etnografie au devenit asociate cu metode calitative (în special cu observația participantă). Totuși, a identifica metoda etnografică cu metoda calitativă ar însemna simplificarea excesivă și limitarea raționamentului nostru. Reprezentanții Școlii din Chicago, care au aplicat o abordare etnografică în studiul orașului modern, au folosit atât observația participantă, cât și interviuri și date statistice.
Scrierile din această perioadă au susținut convingerea că practica socială a cercetătorilor de calitate este importantă în măsura în care reprezintă vocile „ceilalți” – proscriși sociali care sunt tăcuți sau condamnați în mass-media și în conștiința publică. Studiile relațiilor sociale în cadrul diferitelor grupuri, subculturi, mișcări sociale, organizații - întreprinderi industriale, școli, spitale, închisori, internate pentru retardați mintali, case de bătrâni - au primit denumirea stabilă de etnografii, iar epistemologia lor a fost caracterizată ca antipozitivism.
Textul canonic al acestei epoci este „Băieți în alb” de G. Becker cu co-autori. Strâns legată de contextul social și de metodologia științelor sociale din anii cincizeci, această lucrare asupra studenților la medicină a fost o încercare de a conferi cercetării calitative rigoarea cercetării cantitative. Lucrarea a combinat multe metode: interviurile semi-deschise și semi-structurate au fost combinate cu observarea participantă și analiza atentă a materialelor într-o formă standardizată, statistică. În articolul său metodologic clasic, G. Becker introduce chiar și conceptul de „cvasi-statistică”: „Observatorul inclus trebuie să folosească oportunitatea de a colecta date astfel încât acestea să poată fi convertite în statistici legitime. Cu toate acestea, circumstanțele muncii de teren împiedică de obicei acest lucru... Prin urmare, ceea ce obține observatorul se numește mai bine cvasi-statistici. Concluziile sale, deși implicit numerice, nu necesită cuantificare exactă.
În analiza datelor, notează G. Becker, un cercetător „calitativ” este în mod clar inferior colegilor săi statisticieni și, prin urmare, are nevoie de resurse suplimentare pentru a-și valida concluziile.
Așa-zisa perioadă modernistă a dezvoltării abordării etnografice în sociologie (1950-1970) s-a încheiat cu lucrarea „Descoperirea unei teorii fundamentate” de B. Glaser și A. Strauss. Etnografia, sau sociologia calitativă, are inevitabil un strop de romantism. Cu toată energia umanistă posibilă, oamenii de știință sociali i-au prezentat pe străini drept obiecte de atenție publică, proscriși care se confruntă cu situații limită.
În anii 1970-1986, care se numesc vremea „genurilor încețoșate”, au luat contur paradigmele, metodele și strategiile de cercetare. Cercetarea calitativă aplicată a devenit din ce în ce mai mult în centrul interesului oamenilor de știință, politicienilor și mass-media. În această perioadă, strategiile de cercetare în etnografie au variat de la teoria fundamentată la „studiu de caz” și cercetare istorică, biografică, organizațională și clinică. Tehnologiile informatice sunt introduse în practica cercetării, care în deceniile următoare (sfârșitul anilor 1980-1990) sunt utilizate mai pe scară largă pentru analiza calitativă a documentelor istorice, literare și biografice, stenogramelor interviurilor și observațiilor, materialelor video și fotografice ca texte de cultură.
Două cărți de K. Girtz au început și au încheiat perioada „genurilor neclare”. În aceste lucrări, autorul a susținut că fostele abordări funcționaliste, pozitiviste, behavioriste din științele umane au făcut loc unor abordări mai deschise, blânde, interpretative, deschise. Punctul lor de plecare este noţiunea de sens al reprezentărilor culturale. Numind descrierea unui anumit eveniment, ritual și obicei „gros” (“dens”, „saturat”), Geertz consideră că toate lucrările antropologice au fost și rămân interpretări ale interpretărilor. Sarcina centrală a teoriei este de a recrea sentimentul unei anumite situații. Pe măsură ce granițele dintre științele sociale și științele umaniste au devenit șocante, oamenii de știință socială au început să aplice modele, teorii și metode de analiză umanitare (de exemplu, semiotice, hermeneutice). Textele științifice amintesc din ce în ce mai mult de narațiuni sau povestiri artistice (narațiuni), eseuri - asemănările operelor de artă au înlocuit un articol științific. „Epoca de aur” a științelor sociale stabile și mai degrabă dogmatice s-a încheiat, au apărut noi forme de discurs științific: interpretarea documentarului ca operă de artă de către Myler, pilda etnografică a lui Castaneda, tratatele teoretice ale lui Levi-Strauss, care amintește de romanele de călătorie.
Următoarea etapă importantă datează de la mijlocul anilor 1980. Aceasta este o puternică întorsătură epistemologică - o criză a reprezentării. Lucrările se caracterizează printr-un grad ridicat de înțelegere a metodelor, a procesului de colectare, prelucrare și analiză a rezultatelor, se concentrează pe problemele sociale de gen, clasă și rasă. În această perioadă este în curs de căutare un nou model de adevăr și metodă. Criza reprezentării a determinat cercetarea calitativă să se miște într-o direcție nouă, critică.
Ar fi o greșeală să spunem că în sociologie aceste etape au fost înlocuite progresiv, înlăturând realizările anterioare de pe „piața ideilor”. Fiecare dintre ele este prezentat astăzi într-o lucrare de cercetare. Un alt punct important: etnografia modernă analizează constant metodologia și statutul epistemologic al acestei științe.
Dezvoltarea posibilităţilor cognitive ale metodelor etnografice a avut loc în condiţii sociale în schimbare. Principalele metode etnografice - observația participantă și interviurile aprofundate - incluse inițial în arsenalul asistentului social, le-au permis sociologilor să aplice abordări utilizate anterior de antropologi pentru a studia comunități îndepărtate geografic la studiul comunităților de „alteritate civilă” (alteritate civilă), îndepărtată în sens cultural. Lumea misterioasă a problemelor sociale s-a deschis sociologului în același mod în care cultura exotică s-a deschis antropologului. În centrul atenției cercetării a fost lumea mahalalelor, periferiile urbane, delincvența juvenilă, drogurile, tulburările mintale, sinuciderea. Datorită unui corpus solid de literatură științifică despre etnografiile orașului și organizațiilor, s-a format o poziție foarte stabilă a școlilor sociologice, care s-a dezvoltat în conformitate cu tendința socio-politică comună unui număr de țări occidentale din perioada postbelică. . Vorbim despre conceptul de stat al bunăstării, actualizând idealul de egalitate și permițând intervenția profesională în viața privată a indivizilor, familiilor și comunităților. Evoluția subiectului și a metodei, dezvoltarea teoriei cercetării etnografice au condus la o schimbare semnificativă a paletei de paradigme a sociologiei.
Concluzie
Etnografia nu este doar o disciplină științifică, un mod specific de colectare a informațiilor sau un gen de reprezentare a materialelor de teren. În prezent, direcția etnografică în sociologia mondială s-a dezvoltat și metodologic. Ne propunem să o numim etnografie socială sau metodă etnografică. Spre deosebire de etnografia în sensul tradițional, care tinde spre o reconstrucție rațională a ordinilor sociale în comunitățile „aborigene”, metoda etnografică în sociologie face posibilă stabilirea semnificațiilor ascunse în spatele ordinilor sociale și organizaționale ale comunităților moderne.
Procedurile etnografice sunt limitate în sensul că îngreunează generalizarea la o populație. Atunci când devine necesar să se evidențieze diferențe cantitative între opiniile articulate asupra problemelor care sunt bine înțelese de comunitatea dată, utilizarea procedurilor de votare pare să fie de preferat. Cu toate acestea, metoda etnografică este indispensabilă în identificarea tipicului în situații unice. Poate fi un instrument eficient pentru studierea grupurilor, organizațiilor și subculturilor, punând la dispoziție aspecte ale vieții lor care nu pot fi explorate folosind abordări cantitative.
Literatură
1. Letourno Sh. Sociologie bazată pe etnografie [Trad. din franceză]. Sankt Petersburg: Editura O.N.Popova, 1905. S. 4-5.
2. Sokolovsky S.V. Cercetare etnografică: ideal și realitate // Revista etnografică. 1993. N 2, 3; Tishkov V.A. Etnografia sovietică: depășirea crizei // Revista etnografică. 1992. Nr. 1.
3. Kozenko A.V., Monogarova L.F. Epistemologia etnologiei // Revista etnografică. 1994. N 4. S. 7
4. Semenov Yu.I. Etnologie și epistemologie // Revista etnografică. 1993. Nr 6. S. 18.
5. Filippov V.R., Filippova E.I. Crede experto: Etnologia domestică azi și mâine // Revista etnografică. 1993. Nr 5. S. 3-11.
6. Pondopulo A.G. De la etnografie-descriere la etnografie-dialog // Ulise: Omul în istorie. Istoria cultural-antropologică azi. M.: Știință. 1991, p. 115-124.
7. Perepelkin L.S. Etnopsihologia producţiei moderne // Omul. 1990. N 6. S.104-109
8. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Diversitatea vieții culturale a popoarelor din URSS. M.: Gândirea, 1987. S. 5
9. Drobizheva L.M. Întărirea comunității în dezvoltarea culturală a națiunilor sovietice // Istoria URSS. 1972. nr 4.
10. Bromley Yu.V. Procese etnosociale: teorie, istorie și modernitate. M.: Nauka, 1987. S. 162.
11. Etnografie: Manual pentru studenții specialităților istorice ai universităților / Ed. Yu.V. Bromley și G.E. Markov. M.: Mai sus. scoala, 1982.
12. Ginzburg A.I., Kondratiev V.S. Despre metodologia cercetării etno-sociologice a populaţiei urbane // Studii de teren ale Institutului de Etnografie. M.: Nauka, 1979. S. 200-206; Guboglo M.N., Shamshurov V.N. Organizarea unei anchete în cercetarea etnosociologică. // Rezultatele lucrărilor de teren ale Institutului de Etnografie în 1971. M., 1972. S. 292-297; Drobizheva L.M. Studiu etno-sociologic al modernității // Rase și popoare. Problema. 6. M., 1976. S. 64-73; Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Cercetarea etnosociologică în URSS: Program, metodologie, perspective de cercetare // Cercetare sociologică. 1981. N 1. S.64-70; Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Diversitatea vieții culturale a popoarelor din URSS. M.: Gândirea, 1987; Bromley Yu.V. Procese etnosociale: teorie, istorie și modernitate. Moscova: Nauka, 1987; Zayonchkovskaya Zh.A. Noii coloniști în orașe: Metode de studiu a supraviețuirii. M.: Statistică, 1972.
13. Aspecte istorice și culturale ale cercetării etnografice: literatura sovietică a anilor 1970-80. M., 1988.
14. Gromyko M.M. Tinerețea în viața rituală a satului rusesc la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Moscova: Nauka, 1985; Gromyko M.M. Tradițiile muncii ale țăranilor ruși din Siberia (XVIII - prima jumătate a secolului XIX). Novosibirsk, 1975; Lung V.M. Orașul prerevoluționar și unele probleme de cultură urbană // Urbanizarea și clasa muncitoare în condițiile revoluției științifice și tehnologice. M., 1970; Minenko N.A. Rolul comunității țărănești în organizarea producției agricole (pe baza materialelor din Siberia de Vest în secolele al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea): Tradiții muncitorești ale țărănimii. Novosibirsk, 1985.
15. Savoskul S. Noua Rusă în străinătate // Științe sociale și modernitate. 1994. N 4. S. 90-101.
16. Bernshtam T.A. Pomors: formarea unui grup și a unui sistem de management. L., 1978; Bernshtam T.T. Sărbători și sărbători: comportamentul adulților în mediul țărănesc rus din secolele XIX-XX // Stereotipuri etnice de comportament. L., 1985; Zverev V.A. Rolul familiei în consolidarea și transferul experienței de activitate economică a țăranilor ruși în Siberia // Dezvoltarea agricolă a Siberiei la sfârșitul secolelor XIX - începutul secolelor XX: Tradițiile muncitorești ale țărănimii. Novosibirsk, 1985.
17. Zayonchkovskaya Zh.A. Dezvoltarea Relațiilor Externe de Migrație a Rusiei // Jurnal de Sociologie. 1995. Nr 1. S. 29-45.
18. Reznik Yu.M. Introducere în studiul antropologiei sociale: Manual educațional și metodologic. M.: Editura MGSU „Soyuz”, 1997. S. 45-48.
19. Orlova E.A. Introducere în antropologia socială și culturală. M.: Izd-vo MGIK, 1994; Ivanov V.V. Antropologia culturală și istoria culturii // Ulise: Omul în istorie. 1989. M., 1989; Boronoev A.O., Emelyanov Yu.N., Skvortsov N.G. Particularități ale dezvoltării și relații dintre sociologie și antropologie // Probleme de sociologie teoretică. Sankt Petersburg: LLP TK Petropolis, 1994; Eseuri de antropologie socială / Ed. numara V.T.Pulyaev, N.G.Skvortsov, V.V.Sharonov și colab., Sankt Petersburg: LLP TK Petropolis, 1995; Emelyanov Yu.N. Fundamentele antropologiei culturale: Proc. indemnizatie. Sankt Petersburg: statul Sankt Petersburg. un-t., 1994.
20. Ruși - rezidenți ai capitalei / Responsabili. ed. Yu.V. Harutyunyan. Moscova: IEA RAN, 1994; Ruși: eseuri etnosociologice / Ed. ed. Yu.V. Harutyunyan. Moscova: Nauka, 1992; Sidorenko-Stevenson S.A. Moscova fără adăpost // Omul. 1996. N 2. S. 116-125.
21. Marele străin: țărani și fermieri în lumea modernă. Cititor / Comp. T. Shanin. Moscova: Progres, 1992; Vocile țăranilor: Rusia rurală a secolului XX în memoriile țărănești. Moscova: Aspect Press, 1996; Studii țărănești. Teorie, istorie, modernitate: Anuar. Moscova: Aspect Press, 1976.
22. Întreprinderile și piața: dinamica managementului și a relațiilor de muncă în perioada de tranziție (experiența cercetării monografice 1989-1995) / Sub. ed. V.I.Kabalina. M., 1996. C. 6-29; Romanov P.V. Paternalismul la întreprinderile rusești // Conștiința provincială în Rusia: trecut și prezent. Tez. raport conferință despre psihologia istorică a conștiinței ruse 4 iulie 1994 / Universitatea Pedagogică de Stat Samara. Samara: SamGPU, 1994; Romanov P.V., Kozina I.M., Metalina T.A. Întreprinderea metalurgică „Prokat” în perioada reformelor economice // Marile întreprinderi industriale: restructurarea managementului și a relațiilor de muncă (studii monografice 1992-1995) / Sub. ed. V. Kabalina. M.: IMEMO RAN, 1996. S. 8-40.
23. Burgess R.G. Cercetare pe teren: o carte sursă și un manual de teren. Londra: Allen și Unwin, 1982, p. 164-165; Burgess R.G. în câmp. Londra: Unwin Hyman, 1984; Clifford J., Marcus G.E. Cultura scrisului. Berkeley: The University of California Press, 1986; Hammersley M., Atkinson P. Etnografia: principii în practică. Londra: Routledge. 1996; Van Maanen J. Poveștile domeniului: Despre scrierea etnografiei. Chicago: University of Chicago Press, 1988; Probleme speciale privind metodologia calitativă. Trimestrial de Științe Administrative / Ed. de J. Van Maanen. 1979. Nr. 24.
24. Romanov P.V. Proceduri strategice, abordări ale „etnografiei sociale” // Jurnal de sociologie. 1996 Nr. 3/4. p. 138-149.
25. Spradley J.P., McCurdy D.W. Experiența culturală: Etnografia într-o societate complexă. Chicago: Science Research Associate, 1972, p. 3.
26. Ellys C., Bochner A.P. Introducere // Jurnalul de etnografie contemporană. V. 25. N 1. aprilie 1996. P. 3-5.
27 Altheide D.L. Analiza calitativă a media // Seria metode de cercetare calitativă. Vol. 38. Thousand Oaks: Sage, 1996.
28. Ionin L.G. Sociologia culturii. M.: Logos, 1996. S. 76.
29. Denzin N., Lincoln Y. Introducere: Intrarea în domeniul cercetării calitative // ​​Handbook of Qualitative Research / Ed. de N. Denzin şi Y. Lincoln. Thousand Oaks: Sage, 1994, p. 1-17.
30. Hammersley M. Ce e în neregulă cu etnografia? Londra și New York: Routledge, 1992, p. 33
31. Rosaldo R. Culture and truth: The remarking of social analysis. Boston: Beacon, 1989, p. 33.
32. Dilthey V. Psihologie descriptivă. Sankt Petersburg: Aleteyya, 1996. S. 152-153.
33. Weber M. Despre unele categorii de înţelegere a sociologiei // M. Weber. Lucrări alese. M.: Progres, 1990. S. 497.
34. Atkinson P. Imaginația etnografică. Londra: Routledge, 1994. P.2.
35. Whyte W.F. Societatea colțului de stradă: structura socială a unei mahalale italiene. Chicago: University of Chicago Press, 1981.
36. Clough P.T. Sfârșitul (finalele) etnografiei: de la realism la critica socială. Newbury Park, CA: Sage, 1992, pp. 21-22.
37. Becker H.S., Geer B., Hughes E.C., Strauss A.L. Băieți în alb. Chicago: University of Chicago Press, 1961.
38. Becker H.S. Probleme de interferență și dovezi în observația participantă // H.S. Becker. munca sociologica. Chicago: Aldine, 1970, p. 21.
39. Geertz C. Interpretarea culturilor. New York: Basic Books, 1973; Geertz C. Cunoștințe locale. New York: Basic Books, 1983.
40. Yarskaya-Smirnova E.R. Analiza narativă în sociologie // Jurnal de sociologie. 1997. N 3. S. 38-61.
41. Geertz C. Opere și vieți: Antropologul ca autor. Stanford, CA: Stanford University Press, 1988.
42. Marcus G., Fisher M. Anthropology as culture critica. Chicago: University of Chicago Press, 1986; Turner V., Bruner E. Antropologia experienței. Urbana: The University of Illinois Press, 1986; Clifford J., Marcus G.E. cultura scrisului. Berkeley: The University of California Press, 1986.

16. Evans-Pritchard E. Istoria gândirii antropologice. M.: Editura „Literatura Răsăriteană” RAS, 2003.

17. Yarskaya-Smirnova E.R. Analiza narativă în sociologie // Jurnal de sociologie. 1997. nr 3.

Subiectul 1.2. Etnografia ca metodă de cercetare

Conceptul de „etnografie”. Dezvoltarea abordării etnografice în științele sociale. „Revista de etnografie modernă”. Dezvoltarea abordării socio-antropologice în Rusia modernă

Conceptul de „etnografie”

Conceptul de „etnografie” în contextul global al cercetării sociale este foarte ambiguu. În știința domestică, există încă dispute cu privire la ce este etnografia1. Conceptul de „etnografie” poate fi interpretat în trei sensuri: ca disciplină, gen și metodă. Mai sus am vorbit despre etnografie ca disciplină științifică. Să ne oprim asupra caracteristicilor sale ca metodă și gen. Genul etnografiei, mai degrabă, caracterizează caracterul descriptiv detaliat al reprezentării științifice (reprezentarea materialelor obținute în rapoarte, articole, monografii). În acest sens, acest termen poate fi întâlnit atât în ​​lucrările străine de antropologie, cât și în lucrările sociologice. În același timp, în sociologie s-a dezvoltat până acum o înțelegere specială a etnografiei ca metodologie non-pozitivistă sau „calitativă”.

Cand vine vorba de metode etnografice, sociologii amintesc în primul rând observația participantă ca o practică de cercetare care caracterizează instrumentele etnografice clasice. Caracteristicile aparatului cognitiv al etnografiei s-au dovedit a fi atractive în studiul fenomenelor sociale ale societăților industriale dezvoltate și s-au conturat treptat într-o tradiție sociologică independentă, care are în centrul interesului analitic problematica

1 Vezi de exemplu: Kozenko A.V., Monogarova L.F. Epistemologia etnologiei // Etnogra-

vedere fizică. 1994. Nr 4. P.7; Semenov Yu.I. Etnologie și epistemologie // Revista etnografică. 1993. Nr 6. P. 18;Sokolovsky S.V. Cercetare etnografică: ideal și realitate // Ethnological Review. 1993. Nr 2.3;Tishkov V.A. Etnografia sovietică: depășirea crizei // Revista etnografică. 1992. Nr. 1; Filippov V.R., Filippova E.I. Crede experto (Native Ethnology Today and Tomorrow) // Revista etnografică. 1993. Nr 5. P.3-11.

viața nativă, mecanismele de stratificare socială, funcționarea instituțiilor sociale, relațiile de muncă și procesele culturale în organizații.

Conceptul de etnografie este adesea folosit ca sinonim pentru metoda etnografică, adică un anumit mod de cunoaștere, cu o metodologie specială, premise teoretice și etice pentru activitatea științifică. Cu alte cuvinte, etnografia este înțeleasă ca un mod special de analiză a culturii. Aici cultura se referă la modul de existență și codurile simbolice ale oricărui grup de oameni uniți prin condiții comune de viață, muncă, interese sau dificultăți. Mai ales adesea, o organizație, o entitate socială, cum ar fi un spital, o școală sau chiar una dintre sălile de clasă, o fabrică, o secție de poliție, un magazin, intră în centrul cercetării etnografice. Într-un alt caz, sunt studiate caracteristicile socioculturale ale unui anumit grup profesional, de vârstă, de gen (sex) sau subcultural, de exemplu, etnografia persoanelor în vârstă, rockerii, hoții de mașini, stewardesele și pompierii, locuitorii mahalalelor urbane, studenții unui facultatea de medicină1.

În știința lumii, aplicarea metodei etnografice este considerată extrem de importantă nu numai în studiul culturilor tradiționale și al societăților „simple”, ci și în studiul culturilor moderne și al societăților „complexe”2. Evident, fundamentele metodologice și cognitive ale unei astfel de etnografii se schimbă semnificativ față de ceea ce constituie fundamentul teoriilor evoluționismului cu ideile sale de „nivel cultural” și „progres”.

Metodologia etnografiei se bazează pe sociologia înțelegerii3 a lui Max Weber (1864-1920) și a versiunilor sale ulterioare precum fenomenologia socială a lui Alfred Schutz (1899-1959), construcționismul social al lui Peter Berger (1929-) și Thomas Luckmann. Aici, o abordare sociologică este aplicată culturii ca idei care constituie împreună definiția principală, principală a situației de viață a oamenilor, iar etnografia este prezentată ca sarcina unei descrieri „înțelegere” a unei anumite culturi.

Dezvoltarea posibilităţilor cognitive ale abordării etnografice în ştiinţele sociale a avut loc în contextul schimbărilor în situaţia socială. Principalele metode etnografice sunt observația participantă și

1 A se vedea: Spradley J.P., McCurdy D.W. Experiența culturală: etnografia într-un complex

societate. Chicago: Science Research Associate, 1972. P.3.

2 Aceasta se referă la societățile care folosesc tehnologii simple sau complexe 3 Metoda lui M. Weber se numește în germană verstehen - pentru a înțelege, numele englezesc este

Definiția acestei direcții este sociologie interpretativă - sociologie interpretativă, sau înțelegere.

Interviurile binare au fost inițial parte din arsenalul antropologilor și etnografilor pentru a studia „societățile primitive”, iar apoi au fost folosite de asistenții sociali, vizitând clienții acasă și conducând conversații cu aceștia. Mai târziu, sociologii au început să aplice aceste abordări în comunitățile de „alteritate civilă” (alteritate civilă), îndepărtate în sens cultural. Lumea misterioasă a problemelor sociale s-a deschis antropologului și sociologului social modern în același mod în care cultura exotică a triburilor s-a deschis antropologului de altădată. În centrul atenției cercetării a fost lumea mahalalelor, periferiile urbane, delincvența juvenilă, drogurile, tulburările mintale, sinuciderile. Evoluția subiectului, metodei și dezvoltarea teoriei în concordanță cu cercetarea etnografică a dus la o schimbare semnificativă a paletei sociologiei și antropologiei sociale.

Și dacă descrierile inițiale ale „altelor” culturi s-ar distinge printr-un accent pe ciudat, neobișnuit; descrierile modului de viață al societăților îndepărtate erau pline de ficțiune; astăzi a devenit clar că valoarea unei descrieri etnografice, precum și valoarea contactelor culturale, nu este asociată doar cu exoticul. Totuși, și acum există reprezentări similare ale altor culturi, încurajate de industria turismului: numeroase reviste ilustrate atrag călătorii pe tărâmuri neexplorate, arătând frumusețea naturii, aspectul exotic al „băștinașilor”, tradițiile acestora, viața de zi cu zi, deliciile culinare. sau unicitatea mediului creat de om – monumente, arhitectură clădiri civile și religioase.

Pe de altă parte, este important să ne amintim că deja în dezvoltarea etnografiei clasice (antropologie), cu accent pe exotic, omul european a descoperit „celălalt cultural” ca un instrument important pentru propria sa autodeterminare și cunoaștere. a propriei sale culturi. Într-adevăr, cum a reușit o persoană să se înțeleagă pe sine, dacă nu prin opoziție față de ceilalți? Cum ar putea oamenii să recunoască și să înțeleagă că trăim în lumea propriei noastre culturi, dacă nu prin cunoașterea unei culturi diferite?

Și totuşi s-a întâmplat la începutul secolului al XX-lea. respingerea direcției evoluționiste în favoarea funcționalismului a sporit interesul etnografilor față de procesele generate de intervenția civilizației europene. Aici au fost evidențiate în principal acele fenomene care apar în timpul ciocnirii culturilor din colonii.

În literatura de științe sociale, conceptul de etnografie este folosit în două sensuri. În primul rând, este o prezentare a rezultatelor cercetării sociale într-un spirit descriptiv, o trecere în revistă istorică și o prezentare detaliată a proceselor sociale. De exemplu, puteți citi despre ceea ce este în carte

1 Vezi: Batygin G.S. Prelegeri despre metodologia cercetării sociologice. M.: Aspect Press, 1995. P.18.

etnografia colectată a întreprinderilor mici, etnografia privatizării fabricii, etnografia nivelului mediu de conducere într-o organizație publică. Cu alte cuvinte, genul etnografiei este mai degrabă caracterizat de un mod extra-teoretic de a descrie popoarele și culturile. „Etnografia” a fost înțeleasă în tradiția occidentală până de curând: ca o formă de reprezentare științifică care are un caracter descriptiv detaliat.

Într-o măsură mai mică, acest concept se referă la generalizări teoretice din științele sociale. În acest sens, acest termen poate fi întâlnit atât în ​​lucrările de antropologie, cât și în lucrările sociologice. Totuși, dacă pentru Taylor, Morgan sau Frazer etnografia a fost un set de fapte și detalii explicate de teoriile lor, atunci pentru antropologii moderni este mai caracteristic să folosească cuvântul „etnografie” la plural, implicând lucrări de diferite grade de generalizare teoretică și profunzimea analizei 1.

În al doilea rând, este un set de „etnografice”, adică. metode calitative de colectare a datelor (observare participantă pe termen lung, interviuri aprofundate, colectare de documente) aplicate studiului organizației. Având în vedere acest lucru, ei spun, de exemplu, „structurile vieții cotidiene relevate cu ajutorul etnografiei”, „nu am putut înțelege cultura acestei organizații decât prin efectuarea unui studiu etnografic”).

Referindu-ne la combinație metoda etnografică”, înseamnă cel mai adesea metodele de observare participantă, adică. practică de cercetare care caracterizează instrumentele etnografice clasice. Etnografia este preponderent un studiu de caz și are ipotezele metodologice tipice acestui tip de cercetare, legate în primul rând de trăsăturile selecției obiectelor de analiză, construcția unei concluzii științifice și logica interpretării.

Un studiu de caz este un studiu asupra unui singur obiect, care poate fi o anumită comunitate, un singur fenomen social, o clasă de acțiuni sau o zonă de activitate, chiar și o biografie a unui individ.

Studiul de caz a dezvoltat propriul aparat terminologic specific, instrumente metodologice, modalități de justificare a alegerii unui obiect, validarea instrumentului de cercetare și verificarea calității informațiilor colectate. Activitatea științifică etnografică se caracterizează printr-un caracter pe termen mai lung al studiului, obișnuirea cu contextul subcultural, folosind metode preponderent calitative.

1 Wood P.W. Etnografie și etnologie // Dicționarul de antropologie. Ed. de Thomas Barfield, editorii Blackwell, 1997. P.159-160.

dov, dar cel mai important - o abordare etică specială a analizei datelor și a subiectului cercetării.

Antropologul social, înarmat cu tehnici speciale de cercetare de teren și model propriu de interpretare a datelor, poate fi de mare ajutor în „decodificarea” vieții cotidiene a unei comunități, din care, de exemplu, o organizație este un exemplu. O resursă importantă pentru schimbări pozitive pentru un cercetător este căutarea unui limbaj comun pentru toți participanții la interacțiunile organizaționale, o analiză critică a problemelor existente, soluționarea și prevenirea situațiilor conflictuale, construirea de „punți” între diferitele subculturi care coexistă în organizație, acordând dreptul de vot celor care de obicei sunt „tăcuți și tăcuți” , - acelor grupuri sociale care ocupă cele mai de jos niveluri ale ierarhiilor.

Antropologia medicală, feministă și economică, precum și antropologia organizațiilor și orașelor, ca multe alte domenii ale antropologiei moderne, au toate trăsăturile unei abordări interpretative, care este considerată ca o anumită practică de interpretare a rezultatelor cercetării. Oamenii de știință care aderă la această abordare consideră cercetarea socială ca o încercare de a pătrunde într-o cultură și raționalitate străină. Sarcina omului de știință este mai degrabă interpretarea ideilor, semnificațiilor, semnificațiilor conținute într-o cultură diferită decât formularea unui diagnostic final, crearea unei teorii fixe, derivarea legilor sociale.

Dezvoltarea abordării etnografice în științele sociale

Lucrările Școlii de Sociologie din Chicago datând din anii 1920 ocupă un loc cu totul special în periodizarea științelor sociale. Abordarea etnografică în sociologie este adesea asociată cu o direcție care se întoarce la această tradiție științifică particulară. În locul unui observator din afara obiectului de studiu, a cărui activitate vizează descrierea comportamentului social în termeni de cauzalitate externă individului, Școala din Chicago a subliniat rolul de „includere” a cercetătorului social în viața obiectului, întărind astfel rolul metodei etnografice în cercetarea sociologică.

Aici s-a născut un gen care, deși se concentra asupra evenimentelor vieții urbane moderne, totuși, prin natura sa, aparținea descrierii etnografice. P. Atkinson1 observă că atunci când se familiarizează cu astfel de lucrări ale acestei tendințe precum „Society on the Street Corner” de W. White2, cititorul este implicat involuntar în procesul complex de construire și re-

1 Atkinson P. Imaginația etnografică. Londra: Routlege, 1994. P.2.

2 Whyte W.F. Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum, Chicago, University of Chicago Press, ediția a 3-a. 1981.

construind realitatea. Monografia etnografică a lui W. White, în ciuda unei descrieri pur realiste a vieții sociale a bandelor de stradă italo-americane și a multor detalii adunate cu grijă, s-a dovedit a fi o adevărată operă de artă. Narațiunea și descrierea, exemplele, caracterizările și comentariile explicative se adaugă la un produs artistic și artificial, iar lumea în care intrăm ca cititori nu este cu siguranță pentru noi o experiență directă a „societății de la colțul străzii”.

Având în vedere tradiția de cercetare din Chicago, să acordăm atenție particularităților narațiunii științifice. S-au dezvoltat distincții clare de stil și de gen între ficțiune și științe sociale. Cu toate acestea, în Școala din Chicago, cu accent pe astfel de abordări ale materialelor etnografice precum poveștile de viață (povești de viață) și felii de viață (felii de viață), există o convergență a etnografiei cu romanul. Ideea unei astfel de demersuri, după cum subliniază P. Klo1, este crearea unor texte în care, în primul rând, autorul-cercetător, pe lângă prezentarea faptelor obținute în cursul lucrărilor de teren, își prezintă propria viziune subiectivă. . În al doilea rând, alături de aceasta, în ciuda prezenței evidente a autorului, prezentarea este realizată într-un limbaj simplu, adesea în numele oamenilor obișnuiți, presupunând realism social și fiabilitate științifică.

Deci, la Chicago a avut loc prima aplicare a metodei etnografice în forma în care aceasta a fost dezvoltată în continuare în sociologie și antropologia socială. Natura narativă a descrierii științifice, accentul pus pe experiențele subiective ale participanților la studiu (informatori și om de știință), experiența individuală a cercetătorului, care este în mod necesar prezentă în text și, în sfârșit, practica participantului. observație – toate acestea au devenit semne ale muncii etnografice. Prin urmare, în literatura sociologică, conceptele metodei etnografice

și etnografiile aplicate în legătură cu munca de teren a sociologului au ajuns să fie identificate cu metode „calitative” (în special cu observația participantă) și cu cercetarea „calitativă”. Cu toate acestea, a clasifica metoda etnografică doar ca una calitativă ar fi prea simplist.

și limitează-ne discuția. Reprezentanții Școlii din Chicago, care au glorificat și au aprobat abordarea etnografică a studiului orașului modern, au folosit și ei date statistice.

Abordările de „înțelegere” în sociologie (interacționismul simbolic, etnometodologia, fenomenologia, teoria critică, feminismul) au atras atenția din ce în ce mai mare a sociologilor. Cele mai cunoscute scrieri din această perioadă susțineau convingerea că practica socială a cercetătorilor „calitativi” este importantă în ceea ce privește reprezentarea vocilor.

1 Clough P.T. Sfârșitul (sfârșitele) etnografiei: de la realism la critica socială. Newbury Park, CA: Sage, 1992. P.21-22.

„alții” – oameni excluși din relațiile sociale normale, tăcuți și stereotipati în mass-media și conștiința publică. Studiile relațiilor sociale în cadrul diferitelor grupuri, subculturi, mișcări sociale, organizații precum întreprinderi industriale, școli, spitale, închisori, internate pentru persoane cu retard mintal, case de bătrâni, au primit denumirea stabilă de etnografii, iar natura lor cognitivă a fost caracterizată ca antipozitivism.

Textul canonic al acestui timp este „Băieții în alb”1 de G. Becker și coautori. Strâns legată de vremurile sociale din anii cincizeci și de discuțiile metodologice din sociologia acelei perioade, această lucrare despre studenții la medicină a fost o încercare de a conferi cercetării „calitative” aceeași rigoare ca și cercetarea cantitativă. Această lucrare a combinat multe metode: interviurile semi-deschise și semi-structurate au fost combinate cu observarea participantă și analiza atentă a acestor materiale într-o formă standardizată, statistică. În articolul său metodologic clasic, Becker introduce chiar noțiunea cvasistatistici:

„Observatorul participativ ar trebui să profite de oportunitatea de a colecta date în așa fel încât acestea să poată fi convertite în statistici legitime. Cu toate acestea, circumstanțele muncii pe teren împiedică de obicei acest lucru... Prin urmare, ceea ce primește observatorul se numește mai bine cvasi-statistici. Concluziile sale, deși implicit numerice, nu necesită calcule exacte.

În analiza datelor, notează G. Becker, un cercetător „calitativ” este în mod clar inferior colegilor săi statisticieni și, prin urmare, are nevoie de resurse suplimentare pentru a-și valida concluziile. Astăzi ne este clar că abordarea etnografică în sociologie, direcția „calitativă” a cercetării sociologice, este o direcție independentă, deși, dacă dorește cercetătorul, poate fi folosită în combinație cu abordări „cantitative” sau statistice.

Așa-zisa perioadă modernistă de dezvoltare a abordării etnografice în sociologie (1950-1970) s-a încheiat cu B.G. Glazer și A.L. Strauss. În tot acest timp, etnografia sau sociologia calitativă a fost inevitabil romantică. Cu toată energia umanistă posibilă, oamenii de știință i-au arătat pe cei din afară, cei care sunt „la marginea” sau „la fundul” societății, drept eroi ai atenției publice.

1 Becker H.S., Geer B., Hughes E.C., Strauss A.L. Băieți în alb. Chicago: Universitatea din

Chicago Press, 1961.

2 Becker H.S. Probleme de interferență și dovezi în observația participantă // Becker H.S. munca sociologica. Chicago: Aldine, 1970. P.21.

niya. Credința existențialistă în libertatea inerentă fiecărei persoane în fața morții, studiul unei personalități marginale, comportamentul uman într-o situație limită se reflectă în lucrările acestei perioade.

În perioada 1970-1986, numită vremea „genurilor încețoșate”, continuă formarea conceptelor teoretice, metodelor și strategiilor de cercetare. Cercetarea „calitativă” aplicată a devenit din ce în ce mai mult în centrul interesului crescut al oamenilor de știință, politicienilor și mass-media. În această perioadă, strategiile etnografice sunt utilizate în cercetările sociologice, istorice, biografice, organizaționale și clinice. Se dezvoltă în continuare diferite tipuri de colecție și analiză de material empiric: interviuri etnografice (semi-deschise sau semistructurate), observație, analiza documentelor, produse ale culturii vizuale (publicitate, film, pictură, sculptură) și experiență personală. Calculatoarele sunt introduse în practica cercetării, care în următoarele decenii (sfârșitul anilor 1980-1990) sunt și mai utilizate pentru analiza calitativă a documentelor istorice, literare și biografice, stenogramelor interviurilor și observațiilor, materialelor video și fotografice ca „texte” culturilor. 1.

Două cărți de K. Girtz2 au început și au încheiat perioada „genurilor neclare”. În aceste lucrări, autorul a susținut că fostele abordări funcționaliste, pozitiviste din științele umane au făcut loc unor abordări mai deschise, blânde, „înțelegetoare”. Punctul de plecare al acestor noi abordări este noţiunea de sens al reprezentărilor culturale. Numind descrierea unui anumit eveniment, ritual și obicei „groasă” („saturată”), K. Girtz consideră că toate lucrările antropologice au fost și rămân interpretări ale interpretărilor. Observatorul nu are o voce privilegiată în interpretarea a ceea ce a fost descris. Sarcina centrală a cercetătorului este de a recrea sentimentul acestei situații:

„Sarcina este să prindem acele concepte care pentru alți oameni sunt aproape de experiență și, cu toate acestea, să încercăm să conectăm aceste concepte cu concepte care le clarifică, departe de experiență, pe care teoreticienii preferă să le folosească,

1 Procesul de implicare a unui cercetător individual în analiza datelor, sub forma de

lingarea și reformularea sarcinilor de prelucrare a acestora, sa schimbat fundamental. Pentru analiza materialelor de interviu calitative, crearea de software specializat, cum ar fi pachete software NUD-IST, ETHNOGRAPHER etc., a devenit de o importanță deosebită. În Rusia, instrumentele specializate pentru analiza cantitativă a textelor sunt cunoscute încă din 1996 (pachetul ANALIZA CONȚINUT 1.6), iar pentru analiza calitativă sunt doar în curs de dezvoltare.

2 Geertz C. Interpretarea culturilor. New York: Basic Books, 1973; Geertz C. Cunoștințe locale. New York: Basic Books, 1983.

pentru a surprinde trăsăturile generale ale vieții sociale, fără îndoială, poate fi numită o sarcină la fel de delicată - deși necesită puțin mai puține abilități magice - precum urcarea în pielea cuiva... Toate acestea, desigur, demonstrează acum traiectoria familiară a ceea ce Dilthey numea hermeneutic în jur, iar întregul meu argument aici susține pur și simplu că acesta din urmă este la fel de esențial pentru interpretarea etnografică, ca și pentru interpretarea literară, istorică, filologică, psihanalitică sau biblică sau, de altfel, în acea adnotare informală a experienței cotidiene, pe care o avem numiți bunul simț.

În plus, K. Girtz consideră că granițele dintre științele sociale și științele umaniste au devenit șocante. Oamenii de științe sociale au început să aplice modele umanitare, teorii și metode de analiză (de exemplu, semiotică, hermeneutică). Textele științifice au început să semene din ce în ce mai mult cu narațiunile (narațiunile) artistice 2 , potrivit lui Girtz, eseul, ca o operă de artă, a înlocuit articolul științific 3 . Epoca de aur a științelor sociale dogmatice distincte, stabile și ordonate s-a încheiat, iar limbajul științific a căpătat un alt caracter: interpretarea filmului documentar ca operă de artă (Myler), narațiunea pildă, precum etnografia (Castaneda). ), tratate teoretice care seamănă cu cărțile de călătorie ( Levi-Strauss). În același timp, au apărut abordări complet noi, de exemplu, poststructuralismul, neomarxismul, deconstructivismul, etnometodologia.

Un alt reper important datează de la mijlocul anilor 1980; Aceasta este o curbă puternică de învățare. criza de reprezentare(reprezentarea informaţiei într-un text ştiinţific). Se reflectă într-o serie de lucrări despre antropologia socială și culturală și sociologia culturii4. Aceste lucrări se caracterizează printr-un grad ridicat de înțelegere a metodelor, a procesului de colectare, prelucrare și analiză a rezultatelor de către cercetătorii înșiși. Cunoștințele cercetătorului sunt întotdeauna obiective și independente de valorile grupului social din care face parte? Genul unui om de știință influențează concluziile?

1 Girtz K. Din punctul de vedere al unui nativ // ​​Devyatko I.F. Modele de explicație și logică

cercetare sociologică. Moscova: Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 1996. P. 92,106.

2 Vezi: Yarskaya-Smirnova E.R. Analiza narativă în sociologie // Sociologic

revistă. 1997. Nr 3. S.38-61.

3 Geertz C. Opere și vieți: Antropologul ca autor. Stanford, CA: Stanford Uni-

versity Press, 1988.

go Press, 1986; Turner V., Bruner E. Antropologia experienței. Urbana: The University of Illinois Press, 1986; Clifford J., Marcus G.E. Cultura scrisului. Berceley: The University of California Press, 1986.

cercetare științifică, dacă se referă, de exemplu, la violența domestică, hărțuirea sexuală la locul de muncă? Poate un reprezentant al unei majorități etnice sau rasiale să pretindă că este o reprezentare adevărată a situației de viață a minorităților? Lucrările din această perioadă s-au concentrat pe probleme sociale de gen, clasă și rasă. Însăși creația textului, scrierea lui este prezentată aici ca o metodă de cercetare, care trece prin etape succesive de conștientizare a ceea ce se întâmplă, reflecție. Așa că cercetarea „calitativă” a început să se dezvolte într-o direcție nouă, critică. În opinia noastră, atenția sporită acordată punctului de vedere și lumii vieții respondenților, ținând cont de factorii socio-culturali care afectează opinia cercetătorului, este foarte importantă pentru sociologii moderni casnici, deoarece ne permit să ne apropiem de înțelegerea situației sociale complexe, în continuă schimbare, în care ne aflăm astăzi și în care devenim conștienți de noi înșine.

„Revista de etnografie modernă”

Ce se întâmplă astăzi cu metoda etnografică în sociologie? Să luăm drept ilustrație conținutul mai multor numere ale publicației periodice internaționale, Journal of Contemporary Ethnography, apărute în limba engleză. Un număr special al acestei reviste a fost publicat în aprilie 1996 sub titlul „Cu etnografia în secolul 21”. Articolele, potrivit editorilor, trebuiau să reflecte cele mai recente tendințe în dezvoltarea metodologiei etnografice. Modul în care redactorii revistei K. Ellis și A. Bochner au prezentat-o ​​în articolul introductiv al acestui număr ne va ajuta probabil să înțelegem mai bine sarcinile și caracteristicile etnografilor moderni. Autorii sunt convinși că astăzi este nevoie de astfel de modalități de exprimare a gândurilor care să invite publicul să interacționeze activ cu orizonturile existenței umane, unde situațiile de viață se dovedesc a fi comice, tragice sau absurde, unde există un număr infinit de oportunități de a crea și de a trăi realitatea. Formele și metodele de scriere, și nu doar instrumentele de cercetare, devin parte integrantă a ceea ce se numește retorica metodei etnografice, adică modalități de argumentare și prezentare a rezultatelor muncii științifice.

Creativitatea științifică a etnografilor moderni presupune plasarea autorului în centrul narațiunii, dar, în același timp, crește dorința de a simți prezența cititorului. Scopul etnografului este nu numai să cunoască, ci și să simtă, să simtă „adevărul” etnografic și deci să se implice și să se implice cât mai mult – în sens moral, estetic, emoțional și intelectual. Poveștile scrise de etnografi astăzi vor fi repovestite, analizate mâine, „pentru a trezi subiectivitatea și reacția emoțională a cititorilor. Cu con-

• Specialitate HAC RF22.00.01
• Număr de pagini 158

teză Adauga in cos 500p

Capitolul 1 Epistemologie și metode de etnografie socială

1.1 Etnografia în studiile societăților industriale: aspect istoric și sociologic.

1.2 Proceduri, strategii, abordări ale etnografiei sociale.

Capitolul 2 Metoda etnografică în sociologia organizaţiilor

2.1. Organizarea ca obiect al cercetării etnografice.

2.2. O abordare etnografică a managementului și cercetării relațiilor de muncă.

Lista recomandată de dizertații

• Managementul ca formă de practică socială 2000, doctor în științe sociologice Romanov, Pavel Vasilevici

• Critica intradisciplinară a antropologiei anglo-americane în anii 80-90. Secolului 20 2004, candidat la științe istorice Miskova, Elena Vyacheslavovna

• Metoda etnografică în cercetarea noilor mișcări religioase: problema formării unei poziții de cercetare 2009, Candidat la Științe Sociologice Filkina, Alexandra Vitalievna

• Studiu etnografic al popoarelor finno-ugrice din Rusia în secolele al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea: istorie, teorie și practică 2009, doctor în științe istorice Zagrebin, Alexey Egorovich

• Formarea și dezvoltarea etnografiei ruse în ultimele decenii ale secolului al XIX-lea - prima treime a secolului al XX-lea: pe baza studiului moștenirii științifice a familiei Kharuzin 2013, Doctor în Științe Istorice Kerimova, Mariam Mustafaevna

Introducere în teză (parte a rezumatului) pe tema „Metoda etnografică în sociologie”

Relevanța studiului este determinată de necesitatea actualizării principiilor și abordărilor teoretice și metodologice din domeniul cunoașterii sociologice. Activarea interesului pentru metodologia cercetării sociologice este o tendință evolutivă esențială a sociologiei ruse moderne. Accelerarea ritmului schimbării sociale în societatea rusă ne impune să regândim posibilitățile cognitive ale metodelor de colectare și prelucrare a informațiilor sociologice, aspectele etice ale interacțiunii unui sociolog cu un respondent, precum și condițiile, mecanismele și consecințele construcției sociale. realitatea prin teoretizare sociologică.

Discuția metodologică internă despre abordările calitative și cantitative în sociologie la începutul anilor 1990 a căpătat imediat caracterul unei ciocniri a două paradigme, sugerând mai degrabă un subtext ideologic decât o înțelegere analitică. Pe acest fond, metoda etnografică în sociologie se dovedește a fi acea practică reflexivă care nu se limitează la metode monostrategice de culegere și operare cu date empirice, ci permite o combinație de proceduri calitative și cantitative, deschizând un câmp larg de interpretări.

În mod tradițional, în știința socială rusă, etnografia s-a preocupat de studiul culturii materiale și al obiceiurilor popoarelor. Problemele activității muncii au fost analizate aici din punct de vedere al specificului lor etno-național, cel mai adesea în afara contextului larg al factorilor sociali și societali. Procesul de producție la o întreprindere industrială ca fenomen socio-cultural al societății moderne industriale și postindustriale s-a dovedit a fi în afara interesului principal al etnografilor. Paradigma pozitivistă dominantă în sociologia internă a muncii s-a limitat în principal la căutarea condițiilor pentru implementarea modelului normativ al producției colective.

Cu toate acestea, transformările sociale grave din ultimul deceniu, dinamica socioculturală a societății ruse au dus la apariția unor noi forme diverse de organizare a vieții sociale în general și a relațiilor industriale în special. În astfel de condiții, devine relevant pentru sociologie să aplice metode etnografice la studiul aspectelor socio-tipice în cazuri și situații diverse, uneori unice. Aici, metoda nu este doar o latură instrumentală a strategiei de cercetare, ea indică o reinterpretare umanistă a problemei și a procesului de cercetare, deoarece permite polifonia reprezentărilor.

Gradul de dezvoltare a metodei etnografice în studiul întreprinderilor industriale în sociologia internă are, în opinia noastră, un caracter specific. În ciuda faptului că încă din anii 1930 au existat destul de multe lucrări despre istoria întreprinderilor individuale, acestea sunt în mare parte ideologizate și se bazează pe un tip de argumentare extraștiințifică. În plus, au fost închise informații despre personalul întreprinderilor într-un număr semnificativ de cazuri. Lucrări mai detaliate despre clasa muncitoare au apărut mai târziu (E.Kabo, L.A. Gordon, E.V. Klopov). În acest caz, au fost utilizate în principal surse documentare și statistice. Materialul etnografic în studiul relațiilor de producție în anii 1970-80 a fost introdus în circulație de către Yu.V. Prin urmare, astăzi trebuie să ne întoarcem la metoda etnografică în studiul relațiilor de producție. O experiență semnificativă în aplicarea metodei etnografice în industrie a fost acumulată în sociologia occidentală. Generalizarea acestei experiențe este o condiție prealabilă pentru studierea problemelor reformării întreprinderilor industriale rusești.

Etnografia clasică sovietică a abordat tema muncii și relațiilor de muncă sub aspectul vieții rituale a grupurilor etnice, naționalităților, considerând procesul muncii ca parte a culturii naționale și a sistemului de valori tradițional (A.N. Levinson, T.A. Bernshtam, V.M. Dolgiy). Accentul acestor studii este cel mai adesea activitatea economică preindustrială din comunitatea țărănească, caracterizată fie prin izolare geografică, fie prin îndepărtarea istorică (M.M. Gromyko, V.A. Zverev, E.V. Richter, N.A. Minenko). Aspectele simbolice ale activității muncii sunt reflectate în lucrările reprezentanților lingvisticii și semioticii structurale (V.V. Ivanov, V.Ya. Propp, V.N. Toporov). Instrumentele de aici au fost analiza surselor documentare, arhivele, analiza structural-istorică a narațiunilor folclorice, observația, interviurile și reminiscențele martorilor oculari au fost folosite ca informații faptice despre evenimentele sociale.

Începând cu anii 1970, a existat o tendință către o combinație interdisciplinară de etnografie și sociologie în corpul emergent de cunoștințe de etnosociologie, în domeniul căruia se află problema „apropierii națiunilor sovietice”, structura socială a populației rurale. , aspecte metodologice ale cercetării (Yu.V. Harutyunyan , M.N. Guboglo, L.M. Drobizheva, V.N. Shamshurov). O caracteristică a dezvoltării interdisciplinare a sociologiei etnografice a fost predominarea instrumentelor metodologice cantitative asupra metodelor clasice ale antropologiei descriptive.

Sociologia industrială a fost mult timp una dintre domeniile dominante ale sociologiei ruse. Atenția autorilor a fost atrasă asupra aspectelor teoretice și aplicative ale cercetării privind eficacitatea managementului, lucrul cu personalul, orientările valorice ale angajaților, bugetul timpului de lucru, motivele comportamentului muncii, satisfacția în muncă (E.N. Antosenkov, S.A. Belanovsky, T.I. Zaslavskaya, V. G.Podmarkov, R.Kh.Simonyan, A.I.Prigozhin, Zh.T.Toshchenko, I.I.Changli, O.I.Shkaratan, V.A.Ddov). Interviurile și chestionarele formalizate au constituit strategia prioritară a sociologiei acestei perioade.

Abia de la începutul anilor 1990. studiile sociologice ale muncii și relațiilor de muncă au inclus metode calitative. Unul dintre primele în această direcție a fost studiul muncii țărănești în cadrul unui proiect condus de T. Shanin și V.P. Danilov. Sociologii au folosit pe scară largă aici abordarea etnografică - interviuri în profunzime și observație deschisă participantă (V.G. Vinogradsky, T.V. Eferina, Yu.G. Eferin, L.I. Kovaleva, S.N. Sazonov).

Noi abordări în studiile etnografice interne ale muncii industriale au fost descoperite de proiectul ruso-britanic sub conducerea lui S. Clark „Managementul de restructurare și relațiile industriale la întreprinderile rusești”, care a reunit echipe de cercetare din patru regiuni - Kemerovo, Moscova, Samara, Syktyvkar - în lucrarea pe mai multe studii de caz (studiu de caz) organizații industriale (P.V. Bizyukov, V.A. Borisov, V.I. Ilyin,).

Deși astăzi sociologii autohtoni ajung la concluzia că este necesar să se integreze abordări, să dezvolte metode ale „mediei de aur” a continuumului calitativ-cantitativ (N.V. Veselkova, O.M. Maslova, V.A. Yadov), metoda etnografică este stăpânită și aplicată de un numărul de cercetători ( S.Yu. Alasheev, M.V. Kiblitskaya, M.A. Ilyina, V.A. Bizyukova), „etnografia” în sine ca metodă de sociologie atrage încă într-o mică măsură atenția oamenilor de știință ruși (I.M. Kozina, V. I. Kabalina) .

Astfel, această etapă de dezvoltare a metodei etnografice în sociologie se caracterizează printr-un grad insuficient de dezvoltare a statutului său categorial, epistemologic și metodologic.

Surse metodologice și teoretice importante pentru acest studiu au fost lucrările clasicilor sociologiei, precum și autorilor moderni interni și străini. Efectuăm justificarea metodei etnografice în conformitate cu direcția teoretică cunoscută sub numele de sociologie interpretativă, a cărei sferă este indicată de conceptele lui V. Dilthey, M. Weber, A. Schutz, I. Hoffmann. Baza teoretică a analizei o constituie și lucrările reprezentanților școlii din Chicago, ideile lui P. Berger și T. Lukman, A. Vidic și S. Lyman, K. Girtz. Câteva linii directoare metodologice care stabilesc direcția reflecției autorului sunt expuse în publicațiile lui G.S.Batygin, I.F. Devyatko, V.A. Yadov, E.R. Yarskoy-Smirnova.

Fundamentele teoretice și metodologice ale metodei etnografice sub aspectul studiilor sociologice ale societăților industriale au fost influențate de lucrările lui M. Burawoy, D. Van Maanen, M. Gluckman, B. Zharnyavska-Jorges, S. Kunnison, L. Smirchich. , I. D. Czepl.

Ne bazăm pe metodologia reflecției antropologice și pe tradiția extinsă a analizei de text în sociologia străină și antropologia socială a organizațiilor (M. Douglas, S. Wright, H. Schwartzman), bazându-ne pe lucrările dezvoltatorilor străini de metodologie calitativă (N.K. Denzin). , D.L. Jorgensen, I. Lincoln, D. Silverman).

Scopul lucrării este de a dezvolta fundamentele teoretice și epistemologice și fundamentele procedurale ale metodei etnografice în sociologie în raport cu studiul relațiilor de muncă în contextul rus modern. În conformitate cu scopul stabilit în lucrare, propunem următoarele sarcini: analiza fundamentelor epistemologice, evoluția epistemologică și condițiile culturale și istorice pentru dezvoltarea și semnificația socială a metodei etnografice în sociologie după surse străine și interne; definirea conceptelor de bază, procedeelor ​​și analizei corelației școlilor teoretice de etnografie socială - o abordare interpretativă bazată pe metoda etnografică; analiza și generalizarea studiilor sociologice teoretice și aplicative interne și externe ale relațiilor industriale, managementului, culturii organizaționale în ceea ce privește limitele de aplicare, capacitățile cognitive și evoluția metodei etnografice; fundamentarea aplicării metodei etnografice la studiul relațiilor de muncă într-o organizație, implementarea unei descrieri teoretice a caracteristicilor esențiale ale procesului de colectare și interpretare a materialului de teren; realizarea unui studiu sociologic al managementului unei întreprinderi industriale în condiţiile crizei socio-economice din anii '90 şi a relaţiilor de muncă într-o mică organizaţie comercială.

Obiectul studiului îl constituie practicile cotidiene și relațiile de muncă în organizație, mecanismele de funcționare și reproducere a acestora. Subiectul studiului îl reprezintă domeniul de aplicare, perspectivele și trăsăturile de conținut ale metodei etnografice ca abordare sociologică a studiului relațiilor de muncă într-o organizație.

Noutatea științifică a cercetării disertației este determinată, în opinia noastră, de dezvoltarea unei metode etnografice în raport cu cercetarea sociologică. Pentru prima dată, introducem termenul de „etnografie socială” în aparatul conceptual al sociologiei ruse în sensul unei abordări de cercetare axată pe studierea proceselor profunde care au loc în societatea rusă modernă, inclusiv a formelor culturale de muncă și a relațiilor manageriale la nivel industrial. intreprinderi si organizatii. Analiza și sintetizarea surselor interne și externe referitoare la epistemologie și evoluție, capacități cognitive și limite de aplicare a metodei etnografice în cercetarea sociologică.

În plus, în această disertație, am elaborat și implementat un program original de autor pentru studierea fenomenelor de criză la o mare întreprindere industrială care a însoțit procesele de privatizare și restructurare a mecanismelor de control și management. S-a realizat un studiu al relaţiilor de muncă la un nou tip de întreprindere creat în perioada reformelor economice şi au fost analizate practicile culturale cuprinse în procesul muncii, trăsături ale controlului administrativ relevate prin sistemul de lucru cu personalul. Se dă interpretarea interacțiunii puterii și cunoștințelor științifice în ceea ce privește metoda și subiectul studiului relațiilor de muncă, este problematizată componenta de putere a implementării metodologiei calitative și cantitative. Sunt fundamentate trăsăturile instrumentale ale metodei etnografice și aplicarea lor la studiul contradicțiilor valorice care stau la baza procesului de muncă.

Teze similare la specialitatea „Teoria, metodologia și istoria sociologiei”, 22.00.01 cod VAK

• Pavel Ivanovich Kushner și dezvoltarea etnografiei ruse în anii 1920-1950 2005, candidat la științe istorice Alymov, Sergey Sergeevich

• Dezvoltarea muzeelor ​​etnografice în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea: un studiu istoriografic 2006, candidat la științe istorice Turinskaya, Khristina Mikhailovna

• Antropologia culturală franceză a secolului al XX-lea: tendințe și perspective 2007, candidat la studii culturale Shalotkina, Nadezhda Alekseevna

• Caracteristicile relațiilor informale în managementul întreprinderilor mici 2006, Candidat la Științe Sociologice Chueva, Ekaterina Vladimirovna

• Succesul organizațional în domeniul fenomenologic al sociologiei managementului: fundamente conceptuale și metode de cercetare empirică 2006, doctor în științe sociologice Dilman, Dmitri Aleksandrovich

Concluzia disertației pe tema „Teoria, metodologia și istoria sociologiei”, Romanov, Pavel Vasilyevich

Concluzie

Să formulăm principalele concluzii ale studiului nostru. Metoda etnografică este o abordare de cercetare axată pe studiul practicilor sociale și strategiilor de viață desfășurate în contextul vieții de zi cu zi. Spre deosebire de etnografia, care se străduiește la o reconstrucție rațională a ordinilor sociale în comunitățile „aborigene”, cu ajutorul metodei etnografice în sociologie, devine posibilă stabilirea semnificațiilor ascunse în spatele ordinilor sociale și organizaționale ale comunităților moderne. Metoda etnografică relevă procesele subiacente care au loc nu numai în sfera vieții de zi cu zi, ci și în întreprinderile industriale sub forma formelor culturale ale relațiilor de muncă și ale relațiilor de conducere. Etnografia socială se referă la o practică științifică integrată care conține idei specifice ale cercetătorilor despre obiectul de studiu, precum și anumite forme de lucru pe teren, modalități de reprezentare și interpretare a rezultatelor, care sunt în mare măsură atribuibile metodologiei calitative.

Particularitatea situației epistemologice în sociologia calitativă constă în faptul că, în primul rând, practica de teren a cercetării a fost mai dezvoltată în comparație cu formele de reprezentare teoretică a materialelor de teren. În al doilea rând, aparatul conceptual al etnografiei sociale se caracterizează prin relativa vagitate a conceptelor de bază, care, de altfel, se formează după principiul secundarului, prin completarea construcţiei unor sensuri alternative celor disponibile în tezaurul sociologiei. Această situație reflectă nu numai perioada interparadigmelor în dezvoltarea sociologiei interne și mondiale, ci și dinamica transformărilor într-un context societal mai larg.

Este metoda etnografică care a format metode unice și productive de stăpânire a diversității culturale a timpului nostru și poate fi un instrument eficient de studiere a organizațiilor industriale, punând la dispoziție acele aspecte ale vieții lor care nu pot fi identificate doar în cadrul abordărilor cantitative. Procedurile etnografice sunt limitate în ceea ce privește extinderea generalizărilor la o anumită populație generală. În cazul în care devine necesar să se evidențieze diferențe cantitative între opiniile articulate asupra unor chestiuni care sunt bine înțelese de această comunitate, utilizarea procedurilor de votare pare a fi de preferat. Cu toate acestea, metoda etnografică se dovedește a fi indispensabilă într-o situație în care focalizarea studiului vizează identificarea tipicului într-o situație unică caracteristică perioadei transformărilor sociale.

Se pare că studiul ar trebui să atragă atenția sociologilor, etnografilor, antropologilor sociali și culturologilor asupra problemelor de actualizare a metodelor de studiere a realității sociale, a comportamentului uman într-o organizație și a aspectelor activității muncii într-o societate în schimbare. Această lucrare deschide o nouă direcție în studiul relațiilor de muncă și al aspectelor sociale ale perioadei de tranziție managerială, care, poate, va ajuta la depășirea unilateralității în analiza realității sociale, va orienta oamenii de știință către studiul formelor culturale de producție. relaţii şi tipare de reproducere a semnificaţiilor procesului de muncă cotidian şi managementului acestuia.

Publicațiile și dezvoltările științifice și științifico-metodologice întocmite de noi asupra problemelor avute în vedere în acest studiu sunt cuprinse în listele de literatură recomandate studenților, absolvenților, în seria de manuale „Cursuri de specialitate în educație sociologică” în cadrul TEMPUS (TACIS) proiectul „Dezvoltarea Sociologiei în Rusia Institutul de Sociologie RAS. Rezultatele cercetării au fost aplicate de către noi 1) pentru dezvoltarea și implementarea cursului de formare „Sociologia managementului” al programului de cooperare internațională în cadrul proiectului european comun TEMPUS (TACIS) în perioada 1995-1997; 2) în domeniu și lucrări analitice în proiecte de cercetare comune ruso-britanice „Restructurarea managementului și relațiile industriale la întreprinderile rusești”, „Restructurarea sferei sociale a întreprinderilor industriale”, „Formarea pieței muncii în Rusia” (1992-1997). Proiectele s-au bazat pe strategia de studii de caz multiple la diferite întreprinderi industriale din Rusia.

Principalele prevederi ale disertației, în opinia noastră, pot fi utilizate în procesul de învățământ pentru a îmbunătăți cursurile de sociologia muncii, sociologia managementului, metodologia cercetării sociologice, oferind noi oportunități pentru studiul lor categorial, evoluția epistemologică și reflecția metodologică, în consultanță în management, precum și în programele de cercetare în dezvoltare folosind metodologia etnografiei sociale.

Lista de referințe pentru cercetarea disertației candidat la științe sociologice Romanov, Pavel Vasilyevich, 1997

1. Alasheev S. Relații informale în procesul de producție: o vedere din interior // Cercetare sociologică. 1995. N 2. S. 12-19.

2. Antipina K.I. Caracteristici ale culturii materiale și ale artei aplicate din sudul Kirghizului. Frunze, 1962.

3. Arutyunyan Yu.V. Structura socială a populației rurale din URSS. M. 1971.

4. Harutyunyan Yu.V. Aspecte socio-culturale ale dezvoltării și apropierii națiunilor în URSS // Etnografia sovietică, 1972. Nr. 3.

5. Batygin G.S. Instituționalizarea sociologiei ruse: continuitatea tradiției științifice și schimbările moderne //Sociologia în Rusia. Sub. Ed. V.A.Yadova. M .: „Despre Vorobyov” în colaborare cu Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 1996.

6. Batygin G.S. Prelegeri despre metodologia cercetării sociologice. Moscova: Aspect Press, 1995. 286 p.

7. Batygin G.S. Forme de reproducere și prezentare a cunoștințelor sociologice // Lecturi sociologice. Problema. 1. M.: Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 1996. S. 6-21.

8. V. Batygin G.S., Devyatko I.F. Mitul „sociologiei calitative” //Revista de sociologie. 1994. N2. P.28-42.

9. Bauman 3. Legături filozofice și înclinații ale sociologiei postmoderne // Questions of sociology. 1992. N2. pp.5-22.

10. Yu.Belanovsky S. Interviuri de producție. Problema. 1-4. M.: Institutul de Economie Naţională. progn. RAS, 1991-1993.11.Belanovsky S.A. Interviul gratuit ca metodă de cercetare sociologică //Sociologia: 4 M. 1991. N 2. P.5-19.

11. Berger P., Lukman T. Construcția socială a realității. Tratat de sociologia cunoașterii. M.: Mediu, 1995. 323 p.

12. Berger P.L. O invitație la sociologie. Perspectivă umanistă / Per. din engleza. M.: Aspect Press, 1996. 168 p.

13. N. Bernshtam T. A. Pomors: formarea unui grup și sisteme de management. L., 1978.

14. Bernshtam T.T. Sărbători și sărbători: comportamentul adulților în mediul țărănesc rus din secolele XIX-XX. // Stereotipuri etnice ale comportamentului. L., 1985.

15. Metoda biografică în sociologie: istorie, metodologie, practică / Ed. numara Meshcherkina E.Yu., Semenova V.V. Moscova: Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 1994.

16. Boronoev A.O., Emelyanov Yu.N., Skvortsov N.G. Caracteristici ale dezvoltării și relațiilor sociologiei și antropologiei // Probleme de sociologie teoretică. SPb.: LLP TK „Petropolis”, 1994.

17. Burawoy M. Studiu de caz aprofundat // Frontier, 1997. N10-11. p. 154-176.

18. Buravoi M., Krotov P. Versiunea sovietică a trecerii la capitalism // Frontieră, 1992. N4. pp. 107-139.

19. Burgos M. Istoria vieţii. Povestirea și căutarea de sine // Întrebări de sociologie. T.1. 1992. N2. p. 123-130.

20. Bourdieu P. Începuturi. M.: Socio-Logos, 1994. 287p.

21. Butenko I.A. Sondajul chestionar ca comunicare între un sociolog și respondenți. M.: Liceu. 1989. 176 p.

22. Vasilyeva T.S. Fundamentele cercetării calitative: Grounded Theory //Metodologie și metode de cercetare sociologică (rezultatele proiectelor de căutare în 1992-1996) M.: Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 1996. P.56-65.

23. Watanabe X. Studiul relațiilor de conducere în companiile japoneze din Rusia // Management, 1996. Nr. 2. Ss. 46-58.

24. Weber M. Lucrări alese. M.: Progres. 1990. 805 p.

25. Weber M. Cercetări critice în domeniul logicii științelor culturii// Culturologie secolul XX. Antologie. M.: Avocat. 1995. S.7-56.

26. Mare străin. Țărani și fermieri în lumea modernă. Cititor. Comp. T. Shanin. M.: Progres, 1992. 431 p.

27. Veselkova N.V. Principii metodice ale interviurilor semiformalizate //Sociologie: 4 M. 1995. N 5-6. pp.28-48.

28. Veselkova N.V. Timpul de viață într-un interviu și adecvarea comunicării // Metodologia și metodele cercetării sociologice (rezultatele proiectelor de căutare în 1992-1996). Moscova: Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 1996. S.39-45.

29. Vilhovcenko E.D. Critica teoriei burgheze moderne a „relațiilor umane în industrie”. M.: 1991.

30. Ginzburg A.I., Kondratiev B.C. Despre metodologia cercetării etno-sociologice a populaţiei urbane // Studii de teren ale Institutului de Etnografie. M.: Nauka, 1979. S.200-206.

31. Girtz K. Din punctul de vedere al unui nativ: despre natura înțelegerii în antropologia culturală //în I.F. Devyatko. Modele de explicație și logica cercetării sociologice. Moscova: Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 1996. P. 90-91.

33. Golofast V.B. Varietate de narațiuni biografice // Jurnal sociologic. 1995. N1. pp.71-88.

34. Gromyko M.M. Tinerețea în viața rituală a satului rusesc la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. M.: Nauka, 1985. anii 200.

35. Gromyko M.M. Tradițiile muncii ale țăranilor ruși din Siberia (XVIII - prima jumătate a secolului al XIX-lea). Novosibirsk, 1975.

36. Guboglo M.N., Shamshurov V.N. Organizarea unei anchete în cercetarea etnosociologică. // Rezultatele muncii de teren ale Institutului de Etnografie în 1971. M., 1972. S. 292-297.

37. Davydov Yu.N. Imagini ale lumii și tipuri de raționalitate // Weber M. Lucrări alese. M.: Progres, 1990. S.736-769.

38. Devyatko I.F. Modele de explicație și logica cercetării sociologice. Moscova: Institutul de Sociologie RAS, 1996. 172 p.

39. Dilthey V. Psihologie descriptivă. Sankt Petersburg: Aletheia. 1996. 155p.

40. Dilthey V. Tipuri de viziune asupra lumii și depistarea lor în sistemele metafizice// Culturologie Secolul XX. Antologie. M.: Avocat.1995. pp.213-255.

41. Lung V.M. Orașul prerevoluționar și unele probleme de cultură urbană // Urbanizarea și clasa muncitoare în condițiile revoluției științifice și tehnologice. M., 1970.

42. Drobizheva JI.M. Întărirea comunității în dezvoltarea culturală a națiunilor sovietice // Istoria URSS, 1972, nr. 4.

43. Drobizheva JI.M. Sociologia etnică în URSS și Rusia post-sovietică // Sociologia în Rusia. M .: Editura „Despre vrăbii”, 1996. S.195-214.

44. Emelyanov Yu.N. Fundamentele antropologiei culturale: Proc. indemnizatie. Sankt Petersburg: Stat. Univ., 1994.

45. Zemanov O.N. sociologie industrială burgheză. M., 1974.

46. ​​​​Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Sociologia vieții economice: eseuri de teorie / ed. ed. A.G. Aganbegyan. Novosibirsk: Nauka, 1991.

47. Zverev V.A. Rolul familiei în consolidarea și transferul experienței de activitate economică a țăranilor ruși din Siberia // Dezvoltarea agricolă a Siberiei la sfârșitul secolului al XIX-lea începutul secolului XX: tradițiile muncii ale țărănimii, Novosibirsk, 1985.

48. Dezvoltarea agricolă a Siberiei la sfârșitul secolului XVII începutul secolului XX: tradițiile muncii ale țărănimii. sat. Articole. Novosibirsk, 1985.

49. Ivanov V.V. Antropologia culturală și istoria culturii // Odiseea: Omul în istorie. M: 1989.

50. Ivanov V.V., Toporov V.N. La originile terminologiei sociale slave (sfera semantică a organizării sociale, puterii, conducerii și funcțiilor de bază // Lingvistica slavă și balcanică: limba în aspect etnocultural. M., 1984.

51. Ivanov M.A. Conversația ca metodă de cercetare // Cercetarea sociologică. nr. 4. 1989. S. 106-111.

52. Ilyin I.P. Poststructuralism, deconstructivism, postmodernism. M.: Intrada, 1996.255s.

53. Ilina M. Noua față a vechii profesii // materiale de lucru inedite ale seminarului proiectului „Reforme economice și piața muncii în Rusia”, mâini. proiect prof. S. Clark, 1997. pp. 1-7.

54. Ionin L.G. Cultură și structură socială // Lecturi sociologice. Problema 1. Moscova: Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 1996. P.49-95.

55. Ionin L.G. Bazele analizei socioculturale. M.: Ros.gos.gumanit.un-t, 1995. 151p.

56. Ionin L.G., Sociologia culturii. Moscova: Logos, 1996. 278 p.

57. Kozlova N, Sandomirskaya I. „Scrierea naivă” și producătorii de norme // Întrebări de sociologie. Problema 7. 1996. S.152-186.

58. Kozlova N.N. Fiul de țăran: experiența cercetării unei biografii // Cercetare sociologică. N6. 1994. S. 112-123.

59. Kravchenko A.I. Istoria sociologiei străine a muncii. Principii generale. M., 1991.

60. Kravchenko A.I. Sociologia muncii și a producției / Sociologia în Rusia. Sub. Ed. V.A.Ddova. M .: „Despre Vorobyov” în colaborare cu Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 1996. pp. 291-322.

61. Studii ţărăneşti. Teorie, istorie, modernitate. Anuar. M: Aspect Press, 1976. 350s.

62. Marile întreprinderi industriale: restructurarea managementului şi a relaţiilor de muncă (studii monografice 1992-1995) / Sub. ed. V. Kabalina, Moscova: IMEMO RAN, 1996.

63. UO.Kun T. Structura revoluţiilor ştiinţifice. M.: Progres. 1975. 288s.

64. Levinas E. Definiția filozofică a ideii de cultură //Societate și culturi: înțelegerea filosofică a culturii. Partea 1.- M.: AN SSSR, 1988. S. 161.

65. Levinson A. Sistemele tradiționale de valori și orașul // Urbanizarea și clasa muncitoare în condițiile revoluției științifice și tehnologice. M., 1970.

66. Markova L.V. Rusia și noul în străinătate: schimb de migrație // Studii sociologice. 1995. Nr. 3. P.95-100.

67. Maslova O.M. Sociologie calitativă și cantitativă: metodologie și metode (pe materialele mesei rotunde) //Sociologie: 4M. 1995. N 5-6. pp.5-15.

68. Maslova O.M. Metodologie și metode // Sociologia în Rusia. M .: Editura „Pe vrăbii”. cu. Institutul de Sociologie RAS, 1996. P.37-82.

69. Merton R., Fiske M., Kendall P. Interviu concentrat. Moscova: Institutul Tineretului, 1992.

70. Metode de colectare a informaţiilor în cercetarea sociologică. Carte. 1, 2 / Rez. ed. V.G. Andreenkov, O.M. Maslova. Moscova: Nauka, 1990.

71. Mechkovskaya N.B. Lingvistică socială. Moscova: Aspect Press. 1994. 206 p.

72. Morile C.R. Sarcini de sociologie // Jurnal de sociologie. 1995. N4. p. 157-170.

73. Minenko N.A. Rolul comunității țărănești în organizarea producției agricole (pe baza materialelor din Siberia de Vest în secolele al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea): Tradițiile muncitorești ale țărănimii, Novosibirsk, 1985.

74. MossM. Societate. Schimb valutar. Personalitate. Moscova: Literatura orientală, 1996. 360s.

75. Naumov A., Jones E., Puffer Sh. Atitudine etică față de muncă: noi paradigme (analiza comparativă a atitudinii față de muncă în Rusia și SUA) // Management. 1995. nr 4. Ss. 41-59.

76. Olshansky V.B. Eram timpurii // Jurnal de sociologie, 1. 1995. P. 195-205.

77. Olshansky V.B. Personalitate și valori sociale //Sociologia în URSS. M.: 1966. T.1.

78. Orlova E.A. Introducere în antropologia socială și culturală. M.: Editura MGIK, 1994.

79. Eseuri de antropologie socială //ed. numara Pulyaev V.T., Skvortsov N.G., Sharonov

80. B.V. etc. Sankt Petersburg: LLP TK „Petropolis”, 1995.

81. Pavlenko S.Yu. Interacțiuni manageriale informale. In carte. Realizare: Sociologie. Politica sociala. Reforma economică. Moscova: Progres, 1989.1. C. 190-202.

82. Petrov E.P. Metoda observației în cercetarea sociologică //Metode de culegere a informațiilor în cercetarea sociologică. Ed. V.G. Andrienkov și O.M. Maslova. Moscova: Nauka, 1990.

83. Pogosyan G. A. Metoda interviului și fiabilitatea informațiilor sociologice. Erevan: Editura Academiei de Științe a RSS Armeniei, 1985.

84. Întreprinderile și piața: dinamica managementului și a relațiilor de muncă în perioada de tranziție (experiența studiilor monografice 1989-1995). sub. ed. V.I.Kabalina, Enciclopedia politică rusă, M.: 1996. 424 p.

85. Prigozhin A. Problema sinergiei culturilor organizaționale în întreprinderile mixte ruso-americane//Management, 1995. Nr. 1. Ss. 60-77.

86. Radugin A.A., Radugin K.A. Introducere în management: Sociologia organizațiilor și managementului. Voronej, doamna. arh.-construire. Academician, Voronezh, Școala Superioară de Antreprenori. 1995. 195 p.

87. Reznik Yu.M. Introducere în studiul antropologiei sociale. Ajutor didactic., M .: Editura MGSU „Soyuz”, 1997. S. 45-48.

88. Restructurarea ocupării forței de muncă și formarea piețelor locale de muncă în Rusia. M.: ISITO, 1996. P.258.

89. Riker P. Hermeneutică, etică, politică. M.: Academia, 1995. 160s.

90. Riker P. Conflict de interpretări. Eseuri despre hermeneutică. M.: Mediu, 1995. 415s.

91. Richter E.V. Tradițiile rusești ale Peipsii de Vest (Eseuri despre istorie, cultură materială și spirituală), Tallinn, 1976.

92. Ruşi rezidenţi ai capitalului /responsabil. ed. Yu.V. Harutyunyan. M.: IEARAN, 1994.

93. Romanov P.V. Samara în ianuarie-martie // Monitorizare politică. Nr. 3 / Ed. V. Gelman. M.: IGPI, 1993. S.51-57.

94. Romanov P.V. Experiența organizării școlilor și a unei rețele de chestionare-intervievatori // A 3-a conferință sociologică All-Union „Metode de cercetare sociologică”. 3 decembrie 1989 Rezumat. raport M.: ESTE UN SSSR. 1989 S. 16-18.

95. Romanov P.V. Codurile simbolice ale cercetării calitative // ​​Proceedings of the International Scientific Conference "Social Knowledge: Formations and Transformations", partea 1. Kazan State University. Kazan, KGU, 1996. S.79-87.

96. Romanov P.V. Idee națională: aspect sociologic // Regiunea Samara: etnie și cultură: Buletinul informativ al IEKA „Povolzhye”. Samara: IEKA „Povolzhye”, 1996. S. 16-18.

97. Romanov P.V. Proceduri strategice, abordări ale „etnografiei sociale” / Jurnal de sociologie. Moscova 1996. Nr. 3/4. p. 138-149.

98. Yu7.Eseuri etno-sociologice ruse / Responsabil. ed. Yu.V. Harutyunyan. Moscova: Nauka, 1992.

99. Ryazhsky I.A. Experiența utilizării observației participante pentru a studia viața echipelor de producție // Cercetare sociologică. 1975. nr 3. S.91-99.

100. Savoskul S. Rusă nou în străinătate // Ştiinţe sociale şi modernitate. 1994. Nr. 4. pp. 90-101.

101. Yu.Sidorenko-Stevenson S.A. Moscova fără adăpost//Bărbat. 1996. nr 2. pp. 116-125.

102. Proprietatea și relațiile de muncă: opțiuni de transformare. Culegere de cazuri. Sub. ed. Gerchikova V.I., Koshman M.V. Novosibirsk: Izd-vo IEiOPP, 1995. P.4-13.

103. Sogomonov A.Yu. Geneza sociologiei culturii ruse // Lecturi sociologice. Culegere de materiale a seminarului internațional „Teorii și abordări sociologice moderne. Dialogul dintre Rusia și Occident, vol. 1. M: 1996. S. 160-185.

104. Sociologia muncii / Sub. ed. N.I. Dryakhlova, A.I. Kravchenko, V.V. Shcherbina. M.: MSU, 1993.

105. Soarta oamenilor: Rusia secolul XX: biografia familiilor ca obiect de cercetare sociologică. M.: Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 1996. 426 p.

106. Taylor F. Management. M., 1992.

107. Filippov A.F. Despre conceptul de „sociologie teoretică” / Jurnal de sociologie. 1997, nr. 1/2. pp.5-38.

108. Foucault M. Voința către adevăr. Dincolo de cunoștințe, putere și sexualitate. M.: Kas-tal, 1996. 448 p.

109. Foucault M. Cuvinte și lucruri. Arheologia științelor umaniste. Sankt Petersburg: A-cad. 1994. 406s.

110. Hholmogorov A.I. Caracteristicile internaționale ale națiunilor sovietice. M., 1970.

111. Schutz A. Structura gândirii cotidiene // Cercetare sociologică. 1988. N2. p. 129-137.

112. Etnografie: manual. pentru stud. istorie specialist. universități, / ed. Bromley Yu.V. și Markova G.E. M.: Mai sus. scoala, 1982.

113. Yadov V.A. Încotro se îndreaptă sociologia rusă? // Jurnal de sociologie. 1995. N1. S.5-9.

114. Yadov V.A. Cercetare sociologică: Metodologie, program. Metode. a 3-a ed. revizuit si suplimentare Samara: Samara University Press, 1995, p. 246.

115. Dtsov V.A. Strategia și metodele de analiză a datelor calitative //Sociologie: 4M. 1991. N1. pp. 14-31.

116. Limbajul și modelarea interacțiunii sociale. M.: Progres, 1987. 464 p.

117. Yarskaya-Smirnova E.R. Analiza socioculturală a atipicității. Saratov: Sarat. stat acestea. un-t, 1997. 272p.

118. Applebaum, N.A. Albastru regal: cultura muncitorilor în construcții. New York: Holt, Rinehart & Winston, 1981.

119. Aronowitz S. Science as Power: Discourse and Ideology in Modern Society. Minneapolis: University of Minnesota Press.

120. Atkinson P., Imaginația etnografică. Routlege, Londra, 1994.

121 Becker, H.S. Probleme de interferență și dovezi în observația participantă. /În H.S. Becker, Lucrări sociologice. Chicago: Aldine, 1970.

122. Becker, H.S., Geer, B., Hughes, E.C., Strauss, A.L. Băieți în alb. Chicago: University of Chicago Press, 1961.

123. Burgess R.G. Cercetare pe teren: o sursă și un manual de teren. Londra: Allen și Unwin. 1982.pp. 164-165.

124. Burgess R.G. În teren // Londra: Unwin Hyman, 1984.

125 Calas, M.B. și Smircich L., Folosind cuvântul „F”: teorii feministe și consecințe sociale ale cercetării organizaționale / în AJ.Mills și P. Tancred (eds) Gendering Organizational Analysis. Londra: Sage, 1992.

126. Campbell D.T. Factori relevanți pentru validitatea experimentului în cadrul social // Buletin psihologic. 1957. nr 3. Cit. nu Burgess R.G. în câmp. Londra: Unwin Hyman, 1984. p.161.

127 Campbell, D.T. și Stanley, J.C. Design experimental și cvasi-experimental. Chicago: Rand MacNally, 1964.

128. Clifford J., Marcus G.E. Cultura scrisului. Berceley: The University of California Press, 1986.

129. Clough P.T., The End(s) of Ethnography: From Realism to Social Criticism. Newbury Park, CA: Sage, 1992. P.21-22.

130. Czarniawska-Joerges, B. Exploring Complex Organizations: A Cultural Approach. Newbury Pare, CA: Sage, 1992.

131. Denzin N.K. Legea Cercetarii. Chicago: Aldine, 1978.

132. Denzin N. și Lincoln Y., Introduction: Entering the Field of Qualitative Research // Handbook of Qualitative Research //ed. de N.K. Denzin și Y.S. Lincoln, Thousand Oaks: Sage, 1994, pp. 1-17.

133. Douglas J. Investigative social research. Beverley Hills: Sage, 1976.

134. Emmett, I. și Morgan. D. Max Gluckman and the Manchester Shop-Floor Ethnography's/In R.Frankenberg (ed.) Custom and Conflict in British Society, Manchester: Manchester University Press, 1982.

135. Erickson, F. Metode calitative în cercetarea predării I n M.C. Witrock (ed.), Manual de cercetare calitativă asupra predării. New York: Macmillan, 1986.

136. Flick U. Triangularea revizuită: strategie de validare sau alternativă? //Revista pentru teoria comportamentului social. 1992. Nr. 22. p. 175-198.

137. Geertz C. Cunoștințe locale. New York: Basic Books, 1983.

138. Geertz, C. Works and Lives: The Anthropologist as Author. Stanford, CA: Stanford University Press, 1988.

139. Geertz, C. Interpretarea culturilor. New York: Basic Books, 1973.

140 Glaser, B.G. și Strauss A.L. Descoperirea teoriei fundamentate. New York: Aldine Publishing Company, 1971.

141. Gluckman, M. Analysis of a social Situation in Zululand. Manchester: Manchester University Press, 1940.

142 Goetz J.P., LeCompte M.D. Etnografia și designul calitativ în cercetarea educațională. San Diego, CA: Academic Press, 1984.

143. Guba E.G., Lincoln Y.S. Bazele epistemologice și metodologice ale anchetei naturaliste //Educational Communications and Technology Journal. 1982. Nr. 30. P. 233-252.

144. Guba, E.G. The Alternative Paradigm Dialogue /În E.G.Guba (Ed.) The Paradigm Dialogue. Newbury Park, CA: Sage, 1990, pp. 17-30.

145. Hammersly M. Ce „e în neregulă cu etnografia? Mith of description theoretical // Sociologie. 1990. Nr. 24.

146. Hofstede, G. Culture's consequences: international differences in workrelated values. Beverly Hills: Sage Publications, 1980.

147. Jorgensen, D.L. Observația participantă. O metodologie pentru studiile umane. Newbury Park, Londra, New Delhi: Sage. P. 20-24.

148. Lofland, J., Analizarea setărilor sociale: un ghid pentru observarea calitativă și analiza. Belmont, CA: Wadsworth, 1971.

149. Lapshova E., Tartakovskaya I. Poziția femeilor în relațiile industriale // Simon Clarke (ed.) Management and industry in Russia., Cheltenham: Edward Edgar, 1995. P.139-169.

150. Marcus G., Fisher M. Anthropology as Culture Critique. Chicago: University of Chicago Press, 1986.

151. Mintz, S.W. Dulceață și Putere. Locul zahărului în istoria modernă. Harmonworth: Pinguin, 1985.

152. Mishler E.G. interviu de cercetare. Context și narațiune. Cambridge, Mass. și Londra, Marea Britanie: Harvard University Press, 1986. 189p.

153. Nash D.C. Antropologia corporației multinaționale //în G.Huizer și B.Manheim (eds) The politics of Anthropology: From Colonialism and Sexism Toward a View from Below. Paris: Mouton, 1979, p. 421-446.

154 Nash, J.C. Antropologia muncii. Buletin informativ Antropologia muncii, 1981, nr. 2. P.1.14-1.15.

155. Pilcher, W.W. Portland Longshoreman. New York: Holt, Rinehart & Winston, 1972.

156. Richardson, F.L.W. și Walker, C. Relații umane într-o companie în expansiune: un studiu al departamentelor de producție din uzina Endicott a International Business Machines Corporation. New Haven, CT: Yale University Management Center, 1948.

157. Romanov P. Contradicții și conflict între Middle Management în Rusia. // Documente de lucru ale celei de-a 12-a Conferințe Anuale privind Procesul Internațional al Muncii, Birmingham 1994. P.2.14.

158. RomanovP. Paternalismul: înțelegerea noastră// S.Clarke (ed.) Management și industrie în Rusia. Edward Edgar, Cheltenham 1995. P.70-89 (în colaborare).

159. Roethlisberger F. și Dickson W., Management and Worker. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1939. P. 385.

160. Rosaldo, R., Culture and Truth: The Remarking of Social Analysis. Boston: Beacon, 1989. P.33.

161. Safa, H. Runaway Shops and Female Employment: The Search for Cheap Labor / În E. Laecock și H. Safa (eds.), Women's work. South Hadley, MA: Bergin și Garvey, 1986. Pp. 58 -71 .

162. Schwartzman H.B. Etnografia în organizații. Newbury Park, Londra, New Delhi: Sage Publications. 1993. pp. 12-15.176, Shein, E.H. Cultura organizațională și leadership: o viziune dinamică. San Francisco: Jossey-Bass, 1985. P. 243

163. Shipman M. În interiorul unui proiect de curriculum. Londra: Methuen, 1974. P. VIII-IX.

164. Silverman D. Interpretarea datelor calitative. Metode de analiză a vorbirii, a textului și a interacțiunii. Londra, Thousand Oaks, New Delhi: Sage, 1993. 224p.

165. Smith A.D., Originea etnică a națiunilor. New York: Basil Blackwell. 1989

166. Stacey M., Batstone E., Bell, C. și Murcott, A., Power, Persistence and Change: A Second Study of Banbury. Londra: Routledge și Kegan Paul, 1975.

167. Stoller P., Olkes C. In Sorcery's Shadow: a Memoir of Apprenticeship Among the Song-Hay of Niger, Chicago: University of Chicago Press, 1987. P. 227-229.

168. Strauss A., Schazman L., Ehrlich D., Bucher R. și Sabshin M. The hospital and its negotiated order / În Friedson, E. (ed.) The Hospital in modern society. New York: Makmillan, 1963.

169. Tartakovskaya I. Cariera femeilor în industrie // Gen, generație și identitate în Rusia contemporană. Londra, Routledge, 1996.

170. Taylor S.J., Bogdan R. Introduction to Qualitative Research Methods. Căutarea Sensurilor. a doua editie. New York, Chichester, Brisbane: John Willey & Sons. 1984. 302p.

171. Thompson, P. și McHugh, D. Organizațiile de muncă. O introducere critică. a 2-a ed. Londra: Macmillan Business, 1995, pp. 32-39.

172. Turner V., Bruner E. Antropologia experienței. Urbana: The University of Illinois Press, 1986.

173. Van Maanen J. Tales of the field: On Writing Ethnography. Chicago: University of Chicago Press, 1988.

174. Van Maanen, J. (Ed.) Probleme speciale privind metodologia calitativă. Trimestrial de Științe Administrative, nr.24. 1979.

175. Van Maanen, J. Observations on the Making of Policemen. Organizaţia Umană, nr. 32, 1973. P.407-418.

176. Vidich A.J. și Lyman S.M. Metode calitative: istoria lor în sociologie și antropologie / Manual de cercetare calitativă, ed. de N.K. Denzin și Y.S. Lincoln, Thousand Oaks, 1994, pp. 23-60.

177. Weinstein D. și Weinstein M.A. Georg Simmel: Sociological flaneur brocoleur // Theory, Culture and Society, 1991. Nr. 8. pp.151-168.

178. West, C. The American Evasion of Philosophy. Madison: University of Washington Press, 1972.

179. Whyte, W.F. Relațiile umane în industria restaurantelor. New York: MacGraw-Hill, 1948.

180. Whyte, W.F. Recenzie despre Fenomenele evazive. organizarea umană. 1978, nr. 37. P.412-420.

181. Wilcott, H.F. Posturarea în cercetarea calitativă //În M.D. LeCompte, W.L. Millroy și J. Preissle (eds), Manualul cercetării calitative în educație. New York: Academic Press, 1992, pp. 3-52.

182. Wright, S. Culture in Anthropology and Organizational Studies IIIn: S. Wright (ed). Antropologia organizațiilor. Londra și New York: Routledge, 1994. P 1-34.

183. Yin R.K. Studii de caz: Design și metode. Newbury Park, CA: Sage, 1989, pp. 31-32.

Vă rugăm să rețineți că textele științifice prezentate mai sus sunt postate pentru revizuire și obținute prin recunoașterea textelor originale ale disertațiilor (OCR). În acest sens, ele pot conține erori legate de imperfecțiunea algoritmilor de recunoaștere. Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.