Numărul mediu de popoare - tătarii din Siberia de Vest, Khakasses, altaieni. Restul popoarelor, datorită numărului lor mic și a caracteristicilor asemănătoare ale vieții lor pescărești, sunt repartizate grupului „poporelor mici din Nord”. Printre aceștia se numără Nenets, Evenki, Khanty, remarcabile în ceea ce privește numărul și păstrarea modului tradițional de viață al Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Popoarele din Siberia aparțin unor familii și grupuri lingvistice diferite. În ceea ce privește numărul de vorbitori de limbi înrudite, primul loc este ocupat de popoarele familiei de limbi Altai, cel puțin de la începutul erei noastre, care au început să se răspândească din Sayano-Altai și regiunea Baikal până în adâncul regiuni din vestul și estul Siberiei.

Familia de limbi altaice din Siberia este împărțită în trei ramuri: turcă, mongolă și tungus. Prima ramură - turcă - este foarte extinsă. În Siberia, include: popoarele Altai-Sayan - altaieni, tuvani, khakasses, shors, chulyms, karagas sau tofalari; Siberia de Vest (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk etc.) Tătari; în nordul îndepărtat - iakuti și dolgani (aceștia din urmă trăiesc în estul Taimyr, în bazinul râului Khatanga). Doar buriații, așezați în grupuri în regiunea de vest și estul Baikal, aparțin popoarelor mongole din Siberia.

Ramura Tungus a popoarelor Altai include Evenki („Tungus”), care trăiesc în grupuri împrăștiate pe un teritoriu vast, de la afluenții din dreapta ai Obului Superior până la coasta Okhotsk și din regiunea Baikal până la Oceanul Arctic; Evens (Lamuts), stabilit într-o serie de regiuni din nordul Iakutiei, pe coasta Okhotsk și Kamchatka; de asemenea o serie de popoare mici din Amurul de Jos - Nanais (Auri), Ulchis, sau Olchis, Negidals; Regiunea Ussuri - Orochi și Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

În Siberia de Vest, comunitățile etnice ale familiei de limbi uralice s-au format încă din cele mai vechi timpuri. Acestea erau triburi vorbitoare de ugriană și samoiedă din zona de silvostepă și taiga de la Urali până la Ob superioară. În prezent, popoarele ugrice - Khanty și Mansi - trăiesc în bazinul Ob-Irtysh. Samoyedicii (vorbitori de samoieda) includ Selkupii din Obișorul Mijlociu, Eneții din partea inferioară a Yenisei, Nganasansi sau Tavgiani, în Taimyr, Neneții, care locuiesc în tundra forestieră și tundra Eurasiei de la Taimyr până la Marea Albă. Pe vremuri, micile popoare samoiede trăiau și în sudul Siberiei, în munții Altai-Sayan, dar rămășițele lor - Karagas, Koibals, Kamasins etc. - au fost turcizate în secolele XVIII-XIX.

Popoarele indigene din Siberia de Est și Orientul Îndepărtat sunt mongoloide în funcție de principalele trăsături ale tipurilor lor antropologice. Tipul mongoloid al populației siberiei ar putea proveni genetic doar din Asia Centrală. Arheologii demonstrează că cultura paleolitică a Siberiei s-a dezvoltat în aceeași direcție și în forme similare cu paleoliticul din Mongolia. Pe baza acestui fapt, arheologii cred că epoca paleolitică superioară, cu cultura sa de vânătoare foarte dezvoltată, a fost cea mai potrivită perioadă istorică pentru așezarea pe scară largă a Siberiei și a Orientului Îndepărtat de către „asiatic” - în aparență mongoloid - omul antic.

Tipurile mongoloide de origine antică „Baikal” sunt bine reprezentate în rândul populațiilor moderne vorbitoare de tungus, de la Yenisei până la coasta Okhotsk, de asemenea, printre Kolyma Yukaghirs, ai căror strămoși îndepărtați ar fi precedat Evenks și Evens într-o zonă semnificativă a Siberiei de Est. .

Printre o parte semnificativă a populației vorbitoare de altaică a Siberiei - altaieni, tuvani, iakuti, buriați etc. - este răspândit cel mai mongoloid tip din Asia Centrală, care este o formațiune complexă rasială-genetică, ale cărei origini datează din mongoloid. grupuri de timpuri timpurii amestecate între ele (din cele mai vechi timpuri până în Evul Mediu târziu).

Tipuri economice și culturale durabile ale popoarelor indigene din Siberia:

1. vânătorii de picioare și pescarii din zona taiga;
2. vânători de căprioare sălbatice din Subarctica;
3. pescari sedentari în cursurile inferioare ale râurilor mari (Ob, Amur și, de asemenea, în Kamchatka);
4. taiga vânători-crescători de reni din Siberia de Est;
5. păstorii de reni din tundra din Uralii de Nord până în Chukotka;
6. vânători de animale marine de pe coasta Pacificului și insule;
7. păstori și fermieri din sudul și vestul Siberiei, din regiunea Baikal etc.

Zone istorice și etnografice:

1. Siberia de Vest (cu sudul, aproximativ până la latitudinea Tobolsk și gura Chulym pe Ob superioară, și regiunile nordice, taiga și subarctice);
2. Altai-Sayan (zonă mixtă munte-taiga și silvostepă);
3. Siberia de Est (cu diferențierea internă a tipurilor comerciale și agricole de tundra, taiga și silvostepă);
4. Amur (sau Amur-Sakhalin);
5. nord-estic (Chukotka-Kamchatka).

Familia de limbi altaice s-a format inițial printre populația extrem de mobilă de stepă din Asia Centrală, în afara periferiei de sud a Siberiei. Demarcarea acestei comunități în proto-turci și proto-mongoli a avut loc pe teritoriul Mongoliei în cadrul mileniului I î.Hr. Mai târziu, vechii turci (strămoșii popoarelor Sayan-Altai și Yakuți) și vechii mongoli (strămoșii buriaților și Oirats-Kalmyks) s-au stabilit în Siberia mai târziu. Zona de origine a triburilor primare vorbitoare de tungus a fost și în Transbaikalia de Est, de unde, la începutul erei noastre, a început mișcarea vânătorilor de picioare din Proto-Evenki spre nord, către interfluviul Yenisei-Lena. , iar mai târziu în Amurul de Jos.

Epoca metalului timpuriu (2-1 mileniu î.Hr.) din Siberia este caracterizată de multe fluxuri de influențe culturale sudice, ajungând în cursurile inferioare ale Ob și Peninsulei Yamal, până la cursurile inferioare ale Yenisei și Lenei, până la Kamchatka și Coasta Mării Bering din Peninsula Chukotka. Cele mai semnificative, însoțite de incluziuni etnice în mediul aborigen, aceste fenomene au fost în sudul Siberiei, regiunea Amur și Primorye din Orientul Îndepărtat. La începutul anilor 2-1 milenii î.Hr. s-a produs o pătrundere în sudul Siberiei, în bazinul Minusinsk și în regiunea Tomsk Ob de către păstori de stepă de origine central-asiatică, care au lăsat monumente ale culturii Karasuk-Irmen. Potrivit unei ipoteze convingătoare, aceștia au fost strămoșii keților, care mai târziu, sub presiunea primilor turci, s-au mutat mai departe în Yenisei Mijlociu și s-au amestecat parțial cu aceștia. Acești turci sunt purtătorii culturii Tashtyk a secolului I. î.Hr. - 5 in. ANUNȚ - situat în Munții Altai-Sayan, în silvostepa Mariinsky-Achinsk și Khakass-Minusinsk. Erau angajați în creșterea vitelor semi-nomade, cunoșteau agricultura, foloseau pe scară largă unelte de fier, construiau locuințe dreptunghiulare din bușteni, aveau cai de tracțiune și călăreau căprioare domestice. Este posibil ca prin intermediul lor să înceapă să se răspândească creșterea renilor domestici în nordul Siberiei. Însă vremea răspândirii cu adevărat largi a primilor turci de-a lungul fâșiei de sud a Siberiei, la nord de Sayano-Altai și în regiunea Baikal de Vest, este, cel mai probabil, secolele VI-X. ANUNȚ Între secolele al X-lea și al XIII-lea începe mișcarea turcilor Baikal către Lena Superioară și Mijlociu, care a marcat începutul formării unei comunități etnice a celor mai nordici turci - iakutii și dolganii obligați.

Epoca fierului, cea mai dezvoltată și expresivă în Siberia de Vest și de Est, în Regiunea Amur și Primorye în Orientul Îndepărtat, a fost marcată de o creștere vizibilă a forțelor de producție, creșterea populației și o creștere a diversității mijloacelor culturale nu numai în malurile marilor comunicații fluviale (Ob, Yenisei, Lena, Amur), dar și în regiunile adânci de taiga. Deținerea de vehicule bune (bărci, schiuri, sănii de mână, câini de tracțiune și căprioare), unelte și arme metalice, unelte de pescuit, haine bune și locuințe portabile, precum și metode perfecte de menaj și pregătire a hranei pentru viitor, de ex. Cele mai importante invenții economice și culturale și experiența de muncă a multor generații au permis unui număr de grupuri aborigene să se stabilească pe scară largă în zonele greu accesibile, dar bogate în animale și pești taiga din Siberia de Nord, să stăpânească pădure-tundra și să ajungă coasta Oceanului Arctic.

Cele mai mari migrații cu o dezvoltare extinsă a taiguei și o intruziune de asimilare în populația „Paleo-asiatic-Yukaghir” din Siberia de Est au fost făcute de grupuri vorbitoare de tungus de vânători de picior și căprioare de elan și cerb sălbatic. Deplasându-se în diferite direcții între coasta Yenisei și Okhotsk, pătrunzând din taiga de nord până în Amur și Primorye, făcând contacte și amestecându-se cu locuitorii care vorbesc străini din aceste locuri, acești „exploratori Tungus” au format în cele din urmă numeroase grupuri de Evenks și Evens și Popoarele Amur-Primorye . Tungușii medievali, care stăpâneau ei înșiși căprioarele domestice, au contribuit la răspândirea acestor animale utile de transport printre Yukagirs, Koryaks și Chukchi, ceea ce a avut consecințe importante pentru dezvoltarea economiei lor, comunicarea culturală și schimbările în sistemul social.

Dezvoltarea relaţiilor socio-economice

Până la sosirea rușilor în Siberia, popoarele indigene, nu numai din zona de silvostepă, ci și din taiga și tundră, nu se aflau în niciun caz la acel stadiu de dezvoltare socio-istoric care putea fi considerat profund primitiv. Relațiile socio-economice în sfera de conducere a producției de condiții și forme de viață socială între multe popoare din Siberia au atins un nivel destul de ridicat de dezvoltare deja în secolele XVII-XVIII. Materiale etnografice ale secolului XIX. afirmă predominanța în rândul popoarelor din Siberia a relațiilor sistemului patriarhal-comunal asociate cu agricultura de subzistență, cele mai simple forme de cooperare de rudenie de vecinătate, tradiția comunală de deținere a pământului, organizarea treburilor interne și a relațiilor cu lumea exterioară, cu un caracter destul de strict. luarea în considerare a legăturilor genealogice „de sânge” în căsătorie și familie și în sferele de zi cu zi (în primul rând religios, ritual și comunicare directă). Principala unitate socială și de producție (inclusiv toate aspectele și procesele de producție și reproducere a vieții umane), o unitate semnificativă din punct de vedere social a structurii sociale dintre popoarele Siberiei a fost o comunitate teritorial-vecină, în cadrul căreia se reproducea, se transmitea din generație în generație. și a acumulat tot ce este necesar existenței și producerii mijloacelor și aptitudinilor materiale de comunicare, relațiilor și proprietăților sociale și ideologice. Ca asociație teritorial-economică, ar putea fi o așezare separată, un grup de tabere de pescuit interconectate, o comunitate locală de semi-nomazi.

Dar etnografii au dreptate și că în sfera cotidiană a popoarelor din Siberia, în ideile și legăturile lor genealogice, s-au păstrat multă vreme rămășițe vii ale fostelor relații ale sistemului patriarhal-clan. Printre astfel de fenomene persistente ar trebui atribuită exogamia generică, extinsă la un cerc destul de larg de rude în mai multe generații. Au existat multe tradiții care subliniau sfințenia și inviolabilitatea principiului tribal în autodeterminarea socială a individului, comportamentul și atitudinea acestuia față de oamenii din jurul său. Asistența reciprocă și solidaritatea rudelor, chiar și în detrimentul intereselor și faptelor personale, era considerată cea mai înaltă virtute. Accentul acestei ideologii tribale a fost familia paternă supraîncărcată și liniile sale patronimice laterale. A fost luat în considerare și un cerc mai larg de rude ale „rădăcinii” sau „osului” patern, dacă, desigur, erau cunoscute. Pornind de la aceasta, etnografii consideră că în istoria popoarelor din Siberia, sistemul paterno-tribal a fost o etapă independentă, foarte lungă, în dezvoltarea relațiilor comunale primitive.

Relațiile industriale și domestice dintre bărbați și femei din familie și comunitatea locală au fost construite pe baza diviziunii muncii pe sex și vârstă. Rolul semnificativ al femeilor în gospodărie s-a reflectat în ideologia multor popoare siberiene sub forma cultului mitologicului „stăpână a vetrei” și a obiceiului asociat de „a ține focul” de către adevărata stăpână a casei.

Materialul siberian din secolele trecute, folosit de etnografi, alături de cel arhaic, prezintă, de asemenea, semne evidente ale declinului și decăderii antice a relațiilor tribale. Chiar și în acele societăți locale în care stratificarea claselor sociale nu a primit nicio dezvoltare notabilă, s-au găsit trăsături care au depășit egalitatea tribală și democrația, și anume: individualizarea metodelor de însuşire a bunurilor materiale, proprietatea privată a produselor artizanale și a obiectelor de schimb, inegalitatea proprietăţii. între familii, în unele locuri sclavia și robia patriarhală, separarea și exaltarea nobilimii tribale conducătoare etc. Aceste fenomene, într-o formă sau alta, sunt notate în documente din secolele XVII-XVIII. printre Ob Ugrieni și Neneți, popoarele Sayano-Altai și Evenks.

Popoarele de limbă turcă din Siberia de Sud, buriații și iakutii din acea vreme erau caracterizate de o organizație specifică ulus-tribală care combina ordinele și dreptul cutumiar al comunității patriarhale (nedevede) cu instituțiile dominante ale ierarhiei militare. sistem și puterea despotică a nobilimii tribale. Guvernul țarist nu a putut să nu țină seama de o situație socio-politică atât de dificilă și, recunoscând influența și forța nobilimii ulus locale, a încredințat practic administrația fiscală și polițienească masei obișnuite de complici.

De asemenea, este necesar să se țină seama de faptul că țarul rus nu s-a limitat doar la colectarea tributului - de la populația indigenă a Siberiei. Dacă acesta a fost cazul în secolul al XVII-lea, atunci în secolele următoare sistemul statal-feudal a căutat să maximizeze utilizarea forțelor productive ale acestei populații, impunându-i plăți și taxe în natură din ce în ce mai mari și privând-o de dreptul de supremație. proprietatea asupra tuturor pământurilor, pământurilor și bogățiilor subsolului. O parte integrantă a politicii economice a autocrației din Siberia a fost încurajarea activităților comerciale și industriale ale capitalismului rus și a trezoreriei. În perioada post-reformă, fluxul de migrație agrară către Siberia a țăranilor din Rusia europeană s-a intensificat. Centrele unei populații nou-venite active din punct de vedere economic au început să se formeze rapid de-a lungul celor mai importante rute de transport, care au intrat în contacte economice și culturale versatile cu locuitorii indigeni din zonele nou dezvoltate ale Siberiei. În mod firesc, sub această influență general progresivă, popoarele din Siberia și-au pierdut identitatea patriarhală („identitatea înapoierii”) și s-au alăturat noilor condiții de viață, deși înainte de revoluție aceasta s-a petrecut în forme contradictorii și dureroase.

Tipuri economice și culturale

Până la sosirea rușilor, creșterea vitelor se dezvoltase mult mai mult decât agricultura. Dar din secolul al XVIII-lea economia agricolă are loc din ce în ce mai mult printre tătarii din Siberia de Vest, ea se răspândește și printre păstorii tradiționali din sudul Altai, Tuva și Buriatia. În consecință, s-au schimbat și formele materiale și cotidiene: au apărut așezări stabile, iurtele și semipigotele nomade au fost înlocuite cu case din bușteni. Cu toate acestea, altaienii, buriații și iakutii au avut multă vreme iurte de bușteni poligonale cu un acoperiș conic, care în aparență imita iurta de pâslă a nomazilor.

Îmbrăcămintea tradițională a populației de creștere a vitelor din Siberia era asemănătoare cu cea din Asia Centrală (de exemplu, mongolă) și aparținea tipului de leagăn (blană și haină de pânză). Îmbrăcămintea caracteristică păstorilor din Altai de Sud era o haină de piele lungă de oaie. Femeile Altai căsătorite (cum ar fi buriații) își pun un fel de jachetă lungă fără mâneci, cu o fantă în față - „chegedek” peste o haină de blană.

Cursurile inferioare ale râurilor mari, precum și o serie de râuri mici din nord-estul Siberiei, sunt caracterizate de un complex de pescari sedentari. În vasta zonă taiga a Siberiei, pe baza modului antic de vânătoare, s-a format un complex economic și cultural specializat de vânători-păstori de reni, care includea Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks și Negidals. Pescuitul acestor popoare consta în prinderea de elan și căprioare sălbatice, mici ungulate și animale purtătoare de blană. Pescuitul a fost aproape universal o ocupație secundară. Spre deosebire de pescarii sedentari, vânătorii de reni taiga duceau un stil de viață nomad. Creșterea renilor de transport în taiga se face exclusiv la pachet și echitație.

Cultura materială a popoarelor de vânătoare din taiga a fost pe deplin adaptată la mișcarea constantă. Un exemplu tipic în acest sens este Evenks. Locuința lor era un cort conic, acoperit cu piei de căprioară și piei îmbrăcate („rovdugă”), cusute tot în fâșii late de scoarță de mesteacăn fiartă în apă clocotită. Cu migrații frecvente, aceste anvelope au fost transportate în pachete pe căprioare domestice. Pentru a se deplasa de-a lungul râurilor, Evenks foloseau bărci din scoarță de mesteacăn, atât de ușoare încât o persoană le putea transporta cu ușurință pe spate. Schiurile Evenki sunt excelente: late, lungi, dar foarte usoare, lipite cu pielea de la picioarele unui elan. Îmbrăcămintea antică Evenki a fost adaptată pentru schiul frecvent și plimbările cu reni. Această haină, din piei subțiri, dar calde de căprioară, era legănată, cu podele care nu convergeau în față, pieptul și stomacul erau acoperite cu un fel de bavetă de blană.

Cursul general al procesului istoric în diferite regiuni ale Siberiei a fost schimbat drastic de evenimentele din secolele XVI-XVII, asociate cu apariția exploratorilor ruși și, în cele din urmă, cu includerea întregii Siberii în statul rus. Comerțul rusesc plin de viață și influența progresivă a coloniștilor ruși au adus schimbări semnificative în economia și viața nu numai a creșterii vitelor și a agriculturii, ci și a populației indigene de pescuit a Siberiei. Deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Evenks, Evens, Yukaghirs și alte grupuri de pescuit din Nord au început să folosească pe scară largă armele de foc. Acest lucru a facilitat și a crescut cantitativ producția de animale mari (cerb sălbatic, elan) și animale purtătoare de blană, în special veverițe - principalul obiect al comerțului cu blănuri în secolul al XVIII-lea-începutul al XX-lea. Meșteșugurilor originale au început să se adauge noi ocupații - o creștere mai dezvoltată a renilor, utilizarea puterii de tracțiune a cailor, experimente agricole, începuturile unui meșteșug bazat pe o bază locală de materie primă etc. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, s-a schimbat și cultura materială și de zi cu zi a locuitorilor indigeni din Siberia.

Viata spirituala

Zona ideilor religioase și mitologice și a diferitelor culte religioase a cedat influenței culturale progresive, mai puțin de toate. Cea mai comună formă de credință în rândul popoarelor din Siberia a fost.

O trăsătură distinctivă a șamanismului este credința că anumiți oameni - șamani - au capacitatea, ajungând într-o stare frenetică, de a intra în comunicare directă cu spiritele - patroni și asistenți ai șamanului în lupta împotriva bolilor, foametei, pierderii. si alte nenorociri. Șamanul era obligat să aibă grijă de succesul meșteșugului, de nașterea cu succes a unui copil etc. Șamanismul a avut mai multe varietăți corespunzătoare diferitelor stadii de dezvoltare socială a popoarelor siberiene înseși. Printre popoarele cele mai înapoiate, de exemplu, printre itelmeni, toată lumea ar putea șaman, și în special femeile bătrâne. Rămășițele unui astfel de șamanism „universal” s-au păstrat printre alte popoare.

Pentru unele popoare, funcțiile unui șaman erau deja o specialitate, dar șamanii înșiși slujeau un cult tribal, la care participau toți membrii adulți ai clanului. Un astfel de „șamanism tribal” a fost remarcat printre Yukagirs, Khanty și Mansi, printre Evenks și Buryats.

Șamanismul profesional înflorește în perioada prăbușirii sistemului patriarhal-tribal. Șamanul devine o persoană deosebită în comunitate, opunându-se rudelor neinițiate, trăiește din veniturile din profesia sa, care devin ereditare. Această formă de șamanism a fost observată în trecutul recent în rândul multor popoare din Siberia, în special în rândul Evenks și al populației vorbitoare de Tungus din Amur, printre Neneți, Selkups și Yakuts.

A căpătat forme complicate de la buriați sub influență și de la sfârșitul secolului al XVII-lea. în general au început să fie înlocuite de această religie.

Guvernul țarist, începând din secolul al XVIII-lea, a susținut cu sârguință activitatea misionară a Bisericii Ortodoxe din Siberia, iar creștinizarea se făcea adesea prin măsuri coercitive. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. majoritatea popoarelor siberiene au fost botezate oficial, dar propriile convingeri nu au dispărut și au continuat să aibă un impact semnificativ asupra viziunii asupra lumii și asupra comportamentului populației indigene.

Citiți pe Wikipedia:

Literatură

1. Etnografie: manual / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Liceu, 1982. - S. 320. Capitolul 10. „Poporul Siberiei”.

Pe harta etnică a Rusiei, Siberia ocupă o poziție deosebită, determinată de nivelul de dezvoltare socio-economică a populației indigene, de politica autorităților statului în raport cu aceasta, de situația demografică și de geografia regiunii.

Din punct de vedere geografic, Siberia este o subregiune a Asiei de Nord, în cadrul căreia ocupă o suprafață de 13 milioane de kilometri pătrați. km, care reprezintă aproximativ 75% din teritoriul Rusiei. Granița de vest a Siberiei corespunde graniței geografice dintre Europa și Asia (Munții Urali), granița de est corespunde coastei mărilor din bazinul Oceanului Pacific.

În termeni naturali, Siberia de Vest (Câmpia Siberiei de Vest), Siberia de Est (Podisul Siberian Mijlociu și sistemele montane din nord-estul Siberiei), Siberia de Sud, Regiunea Primorye și Amur formează o regiune separată - Orientul Îndepărtat. Clima este puternic continentală, severă, cu un bilanţ negativ al temperaturilor medii anuale. Până la b milioane mp. km de suprafață a Siberiei este ocupat de permafrost.

Siberia este bine udată. Cele mai multe dintre marile râuri ale Siberiei aparțin bazinului mărilor oceanelor arctice (Ob, Yenisei, Lena, Yana etc.) și Pacificului (Amur, Kamchatka, Anadyr). Aici, în special în zona pădurii-tundra și tundra, există un număr mare de lacuri, dintre care cele mai mari sunt Baikal, Taimyr, Teletskoye.

Teritoriul Siberiei se remarcă printr-o zonalitate latitudinală destul de diversă. Odată cu dominația zonei taiga - principalul teritoriu al economiei comerciale, la latitudini înalte, fâșia forestieră-tundra trece la nord în zona tundrei, la sud la silvostepă și mai departe în stepă și munte- zonele de stepă. Zonele de la sud de taiga sunt adesea definite ca fiind în mare parte arate.

Caracteristicile mediului natural au determinat în mare măsură natura așezării și caracteristicile culturii populației care stăpânise această regiune.

La sfârşitul secolului XX. Populația Siberiei a depășit 32 de milioane de oameni, dintre care aproximativ 2 milioane erau indigeni din regiune. Acestea sunt 30 de popoare, dintre care 25 cu un număr total de aproximativ 210 mii, formează o comunitate de „populare indigene din Nord și Siberia”. Acestea din urmă sunt unite de caracteristici precum un număr mic (până la 50 de mii de oameni), păstrarea unor tipuri speciale de management economic al naturii (vânătoarea, pescuitul, creșterea renilor etc.), stilul de viață nomad și semi-nomad și menținerea normelor și instituțiilor sociale tradiționale în viața publică.

Recensământul populației rusești din 2010 oferă o idee despre dimensiunea populației indigene din Siberia. Dintre popoarele relativ mari, acestea sunt iakuti (478 mii), buriați (461 mii), tuvani (265 mii), Khakasses (73 mii), altaieni (81 mii), tătari siberieni (6,8 mii). De fapt, popoarele mici sunt neneții, inclusiv grupurile europene (44,6 mii), Evenks (37,8 mii), Khanty (30,9 mii), Evens (22,4 mii), Chukchi (15,9 mii), Shors (12,9 mii), Mansi ( 12,2 mii), Nanais (12 mii), Koryaks (7,9 mii), Dolgans (7,8 mii), Nivkhs (4 6 mii), Selkups (3,6 mii), Itelmens și Ulchis (aproximativ 3 mii fiecare), Kets, Yukagirs, Eskimos și Udeges (mai puțin de 2 mii fiecare), Nganasans, Tofalars, Eneți, Aleuți, Orochi , Negidals și Uilta/Oroks (mai puțin de 1.000 fiecare).

Popoarele din Siberia diferă unele de altele din punct de vedere lingvistic, antropologic, precum și cultural. Aceste diferențe se bazează pe relativa independență a liniilor etnogenetice și etnoculturale de dezvoltare, demografie și natura așezării.

Cu o dinamică destul de sigură a proceselor lingvistice moderne din Siberia, care pentru popoarele mici demonstrează stăpânirea aproape completă a limbii lor materne la grupele de vârstă mai înaintată și trecerea la rusă la cele mai tinere, aici s-au format istoric comunități lingvistice, majoritatea fiind de origine locală. origine.

Pe teritoriul Siberiei de Vest sunt stabilite popoare care vorbesc limbile familiei de limbi Ural-Yukagir. Aceștia sunt Samoiezii - Neneții (o zonă de pădure-tundra și tundra de la Uralii polari în vest până la Golful Yenisei la est), Eneții (malul drept al Golfului Yenisei), în Taimyr - Nganasansii. În taiga Siberiei de Vest pe Ob Mijlociu și în bazinul râului. Taz - Selkups.

Grupul ugric este reprezentat de limbile Khanty, care sunt amplasate pe scară largă în bazinul Ob și afluenții săi de la pădure-tundra până la silvostepă. Teritoriul etnic al Mansi se întinde de la Urali până la malul stâng al Ob. Relativ recent, limba Yukaghir a fost inclusă în familia de limbi uralice. În secolul al XIX-lea lingviştii au remarcat substratul uraloid în limba acestui popor, că, în ciuda depărtării teritoriale, Yukagirs trăiesc în Siberia de Est, în bazinul râului. Kolyma - permite, ca o reflectare a migrațiilor antice ale popoarelor vorbitoare de Ural, să evidențieze grupul de limbi Yukaghir printre Urali.

Cea mai mare din punct de vedere al numărului de vorbitori nativi din Siberia este familia de limbi altaice. Este format din trei grupuri. Grupul turcesc include limbile popoarelor din Sayano-Altai. Altaienii s-au stabilit de la vest la est de sudul Siberiei. Acestea includ o serie de grupuri etnoteritoriale, care, conform recensământului din 2002, au fost înregistrate pentru prima dată ca grupuri etnice independente (teleuți, tubalari, telengiți, kumandini etc.). Mai spre est - Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars.

În zona de silvostepă din Siberia de Vest, sunt stabiliți tătarii din Siberia de Vest, care includ grupuri de Baraba, Chulym, Tara și alți tătari.

O parte semnificativă a teritoriului Siberiei de Est (bazinele Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) este locuită de iakuti. Poporul cel mai nordic vorbitor de turcă din lume, Dolganii, trăiește în sudul Taimyr. Popoarele din Siberia vorbitoare de mongolă sunt buriații și soioții.

Limbile tungus-manciuriane sunt vorbite pe scară largă în zona taiga a Siberiei de Est, de la Yenisei până la Kamchatka și Sakhalin. Acestea sunt limbile din nordul Tungus - Evenks și Evens. Sud, în bazinul râului. Amur, popoare vii care vorbesc limbi aparținând ramurului sudic, Amur sau Manciurian a grupului Tungus-Manciurian. Acestea sunt Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks) din insula Sakhalin. De-a lungul malurilor afluentului stâng al Amurului, râul. Amgunii sunt așezați de către Negidals. În Teritoriul Primorsky, în munții Sikhote-Alin și pe coasta Mării Japoniei, trăiesc Udege și Orochi.

Nord-estul Siberiei, Chukotka și Kamchatka, este locuit de popoare paleo-asiatice - Chukchi, Koryaks și Itelmens. Conceptul de „paleo-asiatic” este destul de consistent cu ideea de antichitate și natura autohtonă a originii culturilor lor. Faptul unității lor lingvistice genetice nu este evident. Până de curând, fără a folosi conceptul de „familie”, lingviștii și-au unit limbile într-un „grup de limbi paleoasiatice”. Apoi, ținând cont de o serie de semne de similitudine, au fost separați în familia de limbi Chukchi-Kamchatka. În cadrul său, se observă o relație mai mare între limbile Chukchi și Koryaks. Limba Itelmen, în raport cu ei, demonstrează nu atât o corespondență genetică, cât o corespondență areală.

Vorbitorii nativi ai limbilor aparținând familiei Eskimo-Aleut (Escaleut) sunt stabiliți în principal în afara Rusiei (SUA, Canada). În nord-estul Siberiei trăiesc grupuri mici de eschimoși asiatici (coasta Golfului Anadyr, Marea Chukchi, Insulele Wrangel) și Aleuți (Insulele Komandorsky).

Limbile a două popoare siberiene, nivkhs (estuarul Amur și nordul insulei Sahalin) și kets (bazinul râului Yenisei), sunt clasificate drept izolate. Limba Nivkh, datorită expresiei neclare a începutului genealogic în limbile paleo-asiatice, a fost atribuită anterior acestui grup. Limba Ket reprezintă o moștenire pe care lingviștii o urmăresc până la familia de limbi Yenisei. Vorbitorii limbilor Yenisei (Asans, Arins, Yarintsy etc.) s-au stabilit în trecut în partea superioară a Yenisei și a afluenților săi și în secolele XVIII-XIX. au fost asimilate de popoarele vecine.

Legătura istorică a comunităților lingvistice cu anumite teritorii este confirmată de faptele politipiei rasiale, care se stabilește la nivelul clasificării antropologice. Popoarele din Siberia aparțin populației locale de mongoloizi din nord, care face parte din marea rasă mongoloide. Evaluarea taxonomică a variațiilor complexului mongoloid face posibilă evidențierea mai multor rase mici din populația regiunii.

Purtătorii de complexe ale raselor Ural și Siberiei de Sud se stabilesc în Siberia de Vest și în nord-vestul Sayano-Altai. În clasificarea generală, astfel de taxoni sunt definiți prin conceptul de „contact”. Ele sunt caracterizate printr-o combinație de cel puțin două complexe de semne de tipuri rasiale învecinate geografic. Reprezentanții raselor Ural (Ugrieni, Samoiezii, Shors) și Siberiei de Sud (Altaienii de Nord, Khakasses) se caracterizează printr-o slăbire a trăsăturilor Monhaloid în structura feței și a zonei ochilor. Spre deosebire de Urali, pentru care luminarea (depigmentarea) pielii, părului, ochilor este tipică, grupurile din Siberia de Sud sunt mai puternic pigmentate.

Populația din Siberia de Est, inclusiv zonele Primorye și regiunea Amur, demonstrează aproape gradul maxim de exprimare a trăsăturilor mongoloide, chiar și la nivelul rasei mongoloide în ansamblu. Aceasta se referă la gradul de turtire a feței și a nasului, o proporție semnificativă a epicantului („pliul mongol” care acoperă tuberculul lacrimal și este o continuare a pleoapei superioare), structura firului părului etc. Aceste semne sunt caracteristice reprezentanților rasei nord-asiei. Include tipuri antropologice Baikal (Evenks, Evens, Dolgans, Nanais și alte popoare din regiunea Amur) și din Asia Centrală (Altaieni de Sud, Tuvani, Buryats, Yakuts). Diferențele dintre ele se manifestă în primul rând în creșterea pigmentării caracteristice mongoloizilor din Asia Centrală.

În nord-estul Siberiei este răspândită rasa arctică, ai cărei reprezentanți, în raport cu trăsăturile antropologice ale tipului Baikal, demonstrează, pe de o parte, o slăbire a complexului mongoloid în structura feței (nasul mai proeminent, față mai puțin plată), pe de altă parte, pigmentare crescută, proeminență a buzelor. Ultimele semne sunt asociate cu participarea la formarea rasei arctice a grupurilor sudice ale mongoloizilor din Pacific. Taxonomia internă a rasei arctice sugerează posibilitatea de a distinge grupurile de populații continentale (Chukchi, Eschimosi, parțial Koryaks și Itelmens) și insulare (Aleuți).

Originalitatea celor două popoare siberiene este fixată în tipuri antropologice deosebite. Aceștia sunt Amur-Sakhalin (Nivkhs), cel mai probabil, mestizo, care au apărut pe baza interacțiunii populațiilor Baikal și Kuril (Ainu), și Yenisei (Kets), datând din trăsăturile antropologice ale Paleo- Populația siberiană.

În multe privințe, nivelul similar de dezvoltare socio-economică și zonarea geografică a Siberiei, precum și interacțiunea istorică și culturală a nordicilor cu popoarele învecinate, au determinat formarea unui peisaj cultural specific regiunii, care este reprezentat de clasificare. a popoarelor din Siberia conform KhKT.

În ordinea istorică, se obișnuiește să se distingă următoarele complexe: vânători de cerb sălbatic din Arctica și Subarctica; vânătorii și pescarii de taiga pe picior (într-o perioadă ulterioară acest tip a fost modificat datorită introducerii în componența sa a creșterii renilor de transport); pescari sedentari din bazinele fluviale siberiene (parțial Ob, Amur, Kamchatka); vânători de animale marin de pe coasta Pacificului; Complexul forestier comercial și de creștere a vitelor din Siberia de Sud; păstori din Siberia; păstori nomazi de reni în tundra Siberiei.

Estimările de clasificare demonstrează corespondența regională a trăsăturilor lingvistice, a antropologiei și a caracteristicilor economice și culturale, ceea ce face posibilă evidențierea teritoriilor în care comunitatea destinelor istorice dă naștere stereotipării unui număr de fenomene culturale ale popoarelor cu diferite etnii. origini genetice în trecut. Această stare a culturilor etnice este descrisă în limitele IEO. Pentru Siberia, acestea sunt IEO din Siberia de Vest, Yamalo-Taimyr, Sayan-Altai, Siberia de Est, Amur-Sakhalin și IEO de Nord-Est.

Omul a început să exploreze Siberia destul de devreme. Pe teritoriul său există situri arheologice care datează din diferite perioade ale epocii de piatră în intervalul de la 30 la 5 mii de ani în urmă. Acesta a fost momentul formării culturilor paleo-siberiene, în finalul cărora există o izolare teritorială a tradițiilor culturale locale, corespunzătoare amplasării HCT-ului menționat mai sus. Pe de o parte, demonstrează tendințele „radiației culturale”, dezvoltarea unor strategii adaptative optime, din punct de vedere al caracteristicilor ecologice ale regiunilor. În istoria populației indigene din Siberia, a fost mai degrabă o perioadă culturală și genetică. Pe de altă parte, există o corespondență a dinamicii culturale locale cu localizarea în Siberia a viitoarelor comunități etnolingvistice mari - Ural, Altai, inclusiv Tungus, Paleo-asiatic.

Etnogeneza și istoria etnică a popoarelor din Siberia este cel mai adesea cuprinsă în procesul de dezvoltare a așa-numitelor probleme etnogenetice.

Pentru Siberia de Vest este „Problemă cu Samoiedul ", care a fost formulat la începutul secolului al XVIII-lea. Oamenii de știință din acea vreme au încercat să stabilească casa ancestrală a samoiedelor. Unii dintre ei s-au stabilit în nord (Neneți, Eneți, Nganasans și Selkupi moderni), în timp ce alții (Kamasins, Mators etc.) la poalele Altaiului și Sayanului. În secolele XVIII-XIX, grupurile de samoiezi din Siberia de Sud au fost fie turcificate, fie rusificate. Astfel, s-au formulat ipoteze care se exclud reciproc despre Arctica (F.I. Stralenberg) și despre Sayan (I.E. Fisher) casa ancestrală a samoiedelor.Ultima ipoteză, sub forma formulei „Samoiezii au venit din Altai”, deținută de cercetătorul finlandez M.A.Kastren, a devenit dominantă încă de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Cercetători autohtoni siberieni în timpul secolului al XX-lea. a concretizat tabloul etnogenezei popoarelor samoiedice de nord. Se crede că aceasta nu a fost o simplă migrație, urmată de adaptarea culturii sudice (pastorale) a nou-veniților la mediul natural de latitudini înalte. Monumentele arheologice din nordul Siberiei de Vest indică existența unei populații pre-samoiede (folclor „Siirtya”) aici, care a luat parte și la formarea popoarelor samoiede moderne. Migrația către nord a acoperit o perioadă semnificativă de timp, posibil întreg mileniul I d.Hr. și a fost determinată de procesele etnice de formare și așezare a popoarelor din Asia Centrală - hunii, turcii, mongolii.

În prezent, există o renaștere a interesului față de conceptul căminului ancestral din nord al Samoiedelor. Geneza culturilor arheologice din regiunea Pechora și Ob, probabil proto-samodiană, începând din mezolitic, demonstrează deplasarea lor treptată spre sud, spre Ob Mijlociu (comunitatea arheologică Kulai, mijlocul mileniului I î.Hr. - mijlocul). al mileniului I d.Hr.) şi mai departe în regiunile Sayano-Altai. În acest caz, Kulays sunt considerați ca bază etno-culturală pentru formarea samoiedelor atât din nord, cât și din sud.

„Problemă ugrică „se formulează în legătură cu existența a două comunități lingvistice - Dunărea (maghiari) și Ob (Khanty și Mansi) - ugri, precum și prezența în cultura acestora din urmă a stratului pastoral de stepă. Schema generală a etnogeneza ugrienilor din Ob a fost dezvoltată de V. N. Chernetsov. El credea că la formarea lor au luat parte nativii din taiga siberiei de vest - vânători-pescari și nou-veniți din regiunile de stepă mai sudice - crescători de vite nomazi - ugrieni-saviri. până în prima jumătate a mileniului al II-lea d.Hr. în zona taiga din Siberia de Vest. Pe de o parte, s-a dezvoltat pe linia dominației economiei comerciale și a culturii materiale a taiga, pe de altă parte, păstrarea anumitor fenomene datând înapoi la stepă în diferite sfere ale culturii ugrienilor.tradiția de creștere a vitelor (cuptor de pâine, abilități de mânuire a cailor, parcele ornamentale, personaje individuale ale panteonului etc.).

În prezent, se crede că o astfel de cultură ar putea fi formată pe linia integrării tradițiilor de origine etnică diferită în limitele întregului teritoriu al așezării Khanty și Mansi și curgând sincron. Calea de adaptare locală și formare a culturii ugrice adecvate este posibilă într-o zonă relativ limitată a pădurii Trans-Urals, Tobol, Irtysh în sudul zonei forestiere din Siberia de Vest. În această zonă, continuitatea culturilor arheologice poate fi urmărită din epoca târzie a bronzului până în primele secole ale mileniului II d.Hr. în formarea unei economii integrate comerciale şi zootehnice. Ob Ugrienii au înaintat spre nord de la sfârșitul mileniului I d.Hr. sub presiunea populaţiei vorbitoare de turcă. În noile teritorii, strămoșii Khanty și Mansi s-au adaptat la noile condiții în direcția întăririi complexului de pescuit taiga și a pierderii abilităților componentei de creștere a vitelor, ceea ce a dus la o schimbare a aspectului lor cultural. Deja în condițiile latitudinilor înalte și în interacțiune cu vecinii de limbă samoiedă a avut loc procesul de formare a grupărilor etnografice și teritoriale ale ugrienilor ob.

„Păstrați problema”. Este formulat în legătură cu prezența în cultura Kets a așa-ziselor elemente din Siberia de Sud, ceea ce ne permite să considerăm Kets moderni drept descendenți ai unuia dintre popoarele Yenisei, sau chiar ai unui singur popor Yenisei care a trăit în Siberia de Sud. în trecut. Acestea sunt arinele, asanas, yarintsy, baikogovtsy și kotty, care în timpul secolelor XVIII-XIX. au fost asimilate de popoarele din jurul lor. Astfel, componentele Yenisei au luat parte la formarea unor grupuri separate de Khakasses (Kachins), Tuvani, Shors și Buryats. Procesele de migrație, care în sudul Siberiei au fost asociate cu istoria etnopolitică a turcilor, au afectat și popoarele Ienisei. Începutul migrației strămoșilor Kets este asociat cu secolele IX-XIII, ceea ce a dus la așezarea câtorva grupuri de populație vorbitoare de Ket de-a lungul malurilor Yenisei și afluenților săi. Aici, în contact cu Khanty, Selkups și Evenks, s-a format cultura originală Kst.

Regiunile Siberia de Est și Amur sunt locuite de popoare care vorbesc limbile tungus-manciu. Teritoriul vast, dezvoltat de popoare relativ mici, asemănarea multor elemente de cultură, inclusiv limba și proximitatea antropologică, în prezența specificului etnic și cultural local, au dat naștere unor studii siberiene. „Problema Tunguska”.

Se rezumă la căutarea căminului ancestral al popoarelor tungus-manciuriene, în ale căror granițe s-a format o unitate marcată. A fost localizat de diverși cercetători în cadrul „acelor țări pe care ei le ocupă până astăzi” – ipoteza autohtonă a lui G. F. Miller (sec. XVIII). Susținătorii ipotezei migrației au stabilit căminul ancestral la nivel local - malul stâng al cursurilor inferioare și mijlocii ale Amurului și regiunile adiacente ale Manciuriei, regiunile de silvostepă din regiunea Baikal de Sud, Transbaikalia și Mongolia de Nord și chiar în interfluviul râului Galben și Yangtze.

Pe la mijlocul secolului XX. cercetători autohtoni pe baza datelor din antropologie, arheologie, lingvistică, etnografie etc. a creat o schemă generală a etnogenezei popoarelor tungus-manciuriene din Siberia. Casa lor ancestrală, pe baza datelor arheologice, este asociată cu geneza culturii neolitice de vânătoare Baikal din regiunile sudice ale Lacului Baikal și cu procesul de formare a popoarelor individuale ale comunității Tungus-Manchu, cu diferențierea consecventă a comunitatea lingvistică Altai din mileniul III î.Hr. până la cumpăna erei noastre.

Conținutul acestui proces a constat în separarea primară în componența sa a strămoșilor din Tungus (la nord) și ai populației de stepă sudice, pe baza căreia s-au format ulterior turcii și mongolii, și izolarea ulterioară deja în limitele Comunitatea tungus-manciu a vorbitorilor de limbi manciu, care până la sfârșitul erei noastre stăpâniseră bazinul Amur și afluenții săi. Cam în aceeași perioadă, în legătură cu înaintarea stepei, populația pastorală spre Baikal, nordul Tungușului a fost împărțit în vest și est, în raport cu râul. Lenas, comunități. Evenii ies în evidență în partea de est, stăpânind regiunile de est ale Yakutiei și coasta Mării Okhotsk și în secolul al XIX-lea. un mic grup de Eveni s-a mutat în Kamchatka. Un moment important în istoria Tungusului de nord este dezvoltarea lor, probabil în secolele VI-VII. AD, transport de creștere a renilor. Există o părere că cerbul a fost cel care „a inspirat Tungus” și le-a permis să stăpânească întinderile vaste ale Siberiei de Est. Amploarea așezărilor și contactele constante cu popoarele învecinate au condus la formarea unor trăsături locale ale culturii populației vorbitoare de tungus din Siberia. Acest lucru este evidențiat în mod clar de sursele scrise rusești timpurii, care menționează „picior, căprioară, cal, vite, tunguzi așezați”.

„Problema Paleoasiatică” rezultă din izolarea teritorială a popoarelor paleo-asiatice, poziția specifică a limbilor lor (grupul de limbi paleo-asiatice) și multe caracteristici culturale. Aceste popoare sunt considerate a fi nativii regiunii. În Kamchatka și Chukotka, au fost descoperite situri arheologice din epoca paleoliticului superior, indicând formarea în regiune a fundațiilor unei culturi de vânători de căprioare sălbatice, care, în condiții naturale și climatice destul de stabile, a existat aici până la sfârșitul anului. al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Există mai multe linii de dezvoltare etnoculturală a paleoazianilor.

Deci, Chukchi și Koryaks sunt împărțiți în grupuri etnografice de coastă (sunătoare de mare) și căprioare și, prin urmare, există numeroase paralele în cultura acestor popoare. Începând de la mijlocul mileniului I d.Hr., baza formării culturii Chukchi de coastă a fost determinată de contactele acestora cu eschimoșii. A fost interacțiunea a două tradiții de vânătoare, continentală și de coastă. În perioada inițială, din cauza diferențelor în aproape toate sferele culturii, a avut loc sub forma unui schimb. Ulterior, o parte din Chukchi, vânători de cerbi continentali, au trecut la un mod de viață stabilit și s-au angajat în vânătoarea marină.

Istoria coriacilor de coastă este asociată cu baza autohtonă pentru formarea culturii lor. În bazinul Mării Okhotsk, arheologii au descoperit situri ale așa-numitei culturi Okhotsk (mileniul I d.Hr.), care este definită ca „vechea cultură Koryak de pe coasta Okhotsk”. Aceasta este cultura vânătorilor marini, pescarilor și vânătorilor de căprioare sălbatice, în care, în relativă continuitate cronologică până la vechile așezări Koryak din secolele XVI-XVII, pot fi urmărite trăsături ale tradiției culturale Koryak.

Istoria formării grupurilor de căprioare Chukchi și Koryaks nu este atât de evidentă, deoarece această problemă este legată de istoria păstoririi renilor siberieni în ansamblu. Conform unui punct de vedere, creșterea renilor în Chukotka apare în mod convergent față de alte centre de domesticire a renilor siberieni, pe baza culturii locale a vânătorilor de cerbi sălbatici. Potrivit unei alte poziții, se presupune că paleo-asiaticii au împrumutat creșterea renilor de la Tungus, cu evoluția sa ulterioară de la transport (Tungus) la turmă mare (paleo-asiatici) deja printre Chukchi și Koryaks.

O poziție separată în rândul popoarelor paleo-asiatice din nord-estul Siberiei este ocupată de locuitorii indigeni din Kamchatka, Itelmens, care se manifestă în limbă, trăsături antropologice și culturale. Cele mai vechi situri arheologice ale regiunii au fost găsite în Kamchatka Centrală, mărturisind legăturile populației sale cu continentul american (un complex de instrumente), aici (situl Ushki I) a fost găsit probabil cel mai vechi de pe Pământ - în urmă cu aproximativ 14 mii de ani. - înmormântarea unui câine domestic. Acestea erau culturi asemănătoare tipologic cu Chukotka și Kolyma, care probabil au influențat corespondența dintre cultura itelmenilor și vecinii lor din nord.

Include o serie de elemente comune caracteristice majorității popoarelor paleo-asiatice din nord-estul Siberiei (principalele tipuri de activitate economică, unele tipuri de locuințe și anexe, parțial transport și îmbrăcăminte de iarnă). Odată cu aceasta, direcția și intensitatea contactelor culturale au dus la interacțiunea popoarelor vecine, sau la adaptarea de către unul dintre ele a elementelor culturale ale altuia. Asemenea legături ale culturii Itelmen se stabilesc cu ainui, aleuții. Cele mai puternice legături erau între Itelmeni și vecinii lor din nord, Koryaks. Acest lucru este fixat antropologic - Koryaks și Itelmenii se opun chukchi și eschimosi în cadrul grupului continental de populații ale rasei arctice, același lucru se observă în sfera limbii. Interacțiunea cu rușii, care a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a dus la o transformare radicală a culturii lor în direcţia sincretizării. Cu contacte maritale suficient de intense, s-a format un grup etnic perceput de Kamchadals, care din punct de vedere etnocultural diferă de Itelmenii propriu-zis și gravitează spre ruși.

„Problema Escaleut”. Istoria eschimoșilor și aleuților, care trăiesc în principal în afara teritoriului Rusiei, este legată de problema formării culturilor de coastă din Chukotka și Alaska. Relația dintre eschimoși și aleuți este înregistrată sub forma unei comunități proto-esco-aleutine, care în antichitate era localizată în zona strâmtorii Bering. Separarea sa, conform diverselor estimări, a avut loc de la 2,5 mii la 6 mii de ani în urmă în stadiul culturii continentale, deoarece vocabularul eschimosilor și aleuților asociat cu vânătoarea marină este diferit. Acest lucru s-a datorat procesului de dezvoltare de către strămoșii eschimosilor și aleuților din diferite teritorii din Beringia și nordul american.

Etapa inițială a formării eschimosilor este asociată cu o schimbare la începutul mileniului II î.Hr. situația ecologică din regiunile Beringia – migrații de coastă crescute ale animalelor marine. Dezvoltarea lor ulterioară poate fi urmărită în evoluția variantelor locale și cronologice ale culturilor antice eschimoși. Etapa Okvik (mileniul I î.Hr.) reflectă procesul de interacțiune dintre cultura continentală a vânătorilor de căprioare sălbatice și cultura vânătorilor marini. Întărirea rolului acestuia din urmă este consemnată în monumentele culturii antice Mării Bering (prima jumătate a mileniului I d.Hr.). În sud-estul Chukotka, cultura Veche a Mării Bering trece în cultura Punuk (secolele VI–VIII). A fost perioada de glorie a vânătorii de balene și, în general, a culturii vânătorilor marini din Chukotka.

Istoria etno-culturală ulterioară a eschimoșilor este strâns legată de formarea comunității Chukchi de coastă, care a intrat în contact cu aceștia la începutul mileniului I d.Hr. Acest proces a avut un pronunțat caracter de integrare, care și-a găsit expresia în întrepătrunderea multor elemente ale culturii tradiționale de zi cu zi a Chukchi și eschimosi de coastă.

În prezent, punctul de vedere despre formarea aleuților în Insulele Aleutine este mai de preferat. Cele mai vechi dovezi arheologice găsite aici (situl Anangula, acum aproximativ 8 mii de ani) indică legătura genetică a populației locale cu culturile asiatice. Pe această bază s-au format ulterior aleuții înșiși. Caracterul insular al formării lor este confirmat și de specificul antropologic (un grup insular de populații din cadrul rasei arctice), care se dezvoltă ca urmare a izolării insulare și a adaptării la condițiile locale.

Istoria aleuților ruși care locuiesc în Insulele Commander (Insulele Bering și Medny) începe nu mai devreme de 1825, când 17 familii aleuților au fost strămutate pe insula Bering. Această relocare a fost asociată cu dezvoltarea teritoriilor comerciale din Beringia de către Compania ruso-americană.

YouTube enciclopedic

1 / 3

Popoarele indigene din Rusia (povestit de Alexander Matveev)

Popoarele indigene din nord

Practicile rituale ale popoarelor din Nord (povestite de Dmitri Oparin)

Subtitrări

Lista popoarelor indigene din nord

Conform listei popoarelor indigene din nordul, Siberia și Orientul Îndepărtat al Federației Ruse, aprobată de Guvernul Federației Ruse, astfel de popoare includ (defalcare pe grupuri lingvistice în funcție de limba lor maternă, sortată după numărul de persoane din Rusia conform recensământului din 2010):

limbi tungus-manciuriane

Total: 76.263 persoane

limbi finno-ugrice

Total: 50.919 persoane

Limbi samoiedice

Total: 49.378 persoane

limbi turcice

Total: 42.340 persoane

limbi paleoasiatice

Total: 37.562 persoane

limbi slave

limbi sino-tibetane

Locuri de reședință tradițională și tipuri de activități economice tradiționale

Lista locurilor de reședință tradițională și a activității economice tradiționale și lista tipurilor de activități economice tradiționale ale popoarelor mici din nord sunt aprobate de Guvernul Federației Ruse. O zonă dezvoltată cultural, cu trasee de rătăcire ale păstorilor de reni, trasee sezoniere ale vânătorilor, culegătorilor, pescarilor, locuri sacre, de agrement etc., care le asigură modul tradițional de viață, este extrem de extinsă: de la Dolgani și Nganasans din Peninsula Taimyr până la Udege din sudul Rusiei, de la aleuții de pe insulele Commander până la saami din peninsula Kola.

Conform listei activităților economice tradiționale, acestea includ:

• Creșterea animalelor, inclusiv nomade (creșterea renilor, creșterea cailor, creșterea iacului, creșterea oilor).
• Prelucrarea produselor zootehnice, inclusiv colectarea, pregătirea și îmbrăcarea pieilor, lânii, părului, coarnelor osificate, copitelor, coarnelor, oaselor, glandelor endocrine, cărnii, organelor.
• Cresterea cainilor (cresterea renilor, saniei si cainilor de vanatoare).
• Cresterea animalelor, prelucrarea si comercializarea produselor din blana.
• Apicultură , apicultură .

• Starea actuală a micilor popoare din Nord

  În general, există o dinamică pozitivă a proceselor demografice în rândul popoarelor mici din Nord. Numărul Oroks (Ulta) a crescut de aproape 2,5 ori, numărul Nenets, Selkups, Khanty, Yukagirs, Negidals, Tofalars, Itelmens, Kets și alții a crescut semnificativ (cu 20-70 la sută).Numărul unui număr de popoare a scăzut, ceea ce se explică ca o dinamică demografică negativă generală în Federația Rusă, precum și alocarea în timpul recensământului popoarelor mici din Nord a grupurilor etnice originale care au început să se identifice ca popoare independente.

  La sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI, s-a înregistrat o creștere a conștiinței de sine etnice a micilor popoare din Nord. Au apărut asociaţii obşteşti, centre de instruire, asociaţii şi sindicate (crescători de reni, vânători de mare etc.) ale micilor popoare din Nord, ale căror activităţi sunt sprijinite de stat. În multe locuri de reședință ale popoarelor mici din Nord, comunitățile au fost recreate ca forme tradiționale de organizare a activităților comune, distribuire de produse și asistență reciprocă. Într-o serie de locuri de reședință tradițională și de activitate economică tradițională s-au creat „pământuri ancestrale”, teritorii de gospodărire tradițională a naturii cu semnificație regională și locală, atribuite reprezentanților micilor popoare din Nord și comunităților acestora.

  Aproximativ 65 la sută dintre cetățenii din rândul popoarelor mici din Nord trăiesc în zonele rurale. În multe sate și așezări naționale, comunitățile acestor popoare au devenit singurele entități economice care îndeplinesc o serie de funcții sociale. În conformitate cu legislația Federației Ruse, comunitățile ca organizații non-profit se bucură de o serie de avantaje și utilizează un sistem de impozitare simplificat.

  În Federația Rusă, în ansamblu, a fost creat un cadru legal în domeniul protecției drepturilor și modului tradițional de viață al popoarelor mici din Nord. Rusia este parte la tratatele internaționale în acest domeniu. Sunt legiferate și măsuri de sprijin de stat (sub formă de prestații, subvenții, cote de utilizare a resurselor biologice). Beneficiile pentru reprezentanții popoarelor indigene din nord, care trăiesc în locuri de reședință tradițională și activități economice tradiționale și sunt angajate în tipuri tradiționale de activitate economică, sunt prevăzute de Codul fiscal al Federației Ruse, Codul forestier al Federației Ruse, Codul apelor al Federației Ruse și Codul funciar al Federației Ruse.

  O realizare semnificativă a fost formarea instrumentelor financiare de sprijin de stat pentru dezvoltarea socio-economică a popoarelor mici din Nord. În ultimii 15 ani, Federația Rusă a implementat trei programe țintă federale, precum și numeroase programe țintă regionale și subprograme pentru dezvoltarea socio-economică a popoarelor indigene din Nord, menite să creeze condiții pentru dezvoltarea lor durabilă în detrimentul ale bugetului federal, bugetele entităților constitutive ale Federației Ruse și sursele nebugetare. Pe cheltuiala bugetului federal, s-au acordat subvenții bugetelor entităților constitutive ale Federației Ruse pentru a sprijini creșterea renilor și creșterea animalelor.

  În locurile de reședință tradițională și activitățile economice tradiționale ale popoarelor mici din Nord, școlile de învățământ general și internatul de zi funcționează pentru a preda copiii crescătorilor de reni, pescarilor și vânătorilor, inclusiv în limba lor maternă. În locurile păstorilor de reni nomazi s-a inițiat crearea de școli nomade, în care copiii primesc studii primare, ținând cont de modul tradițional de viață al popoarelor mici din Nord.

  Literatura educațională și metodică pentru studiul limbilor micilor popoare din Nord este publicată în edituri prin ordin de stat. Institutul Popoarelor din Nordul Universității Pedagogice de Stat din Rusia, numit după AI Herzen, funcționează de câteva decenii.

  Federația Rusă a luat parte activ la implementarea Deceniului Internațional al Popoarelor Indigene ale Lumii, proclamat de Adunarea Generală a ONU în decembrie 1994, și a devenit, de asemenea, primul stat membru al ONU care a creat un Comitet Național de Organizare pentru pregătirea și organizarea Federația Rusă a celui de-al doilea deceniu internațional al popoarelor indigene ale lumii.

  În ultimii ani, ca parte a dezvoltării parteneriatelor public-privat, s-a format practica ca marile companii industriale, inclusiv complexul de combustibil și energie, să încheie acorduri cu autoritățile de stat ale entităților constitutive ale Federației Ruse, autoritățile locale, comunitățile. ale popoarelor indigene din Nord, asociații raionale și de așezare ale popoarelor indigene, gospodării naționale individuale - proprietari de „pământuri ancestrale”, ceea ce a făcut posibilă crearea de fonduri extrabugetare pentru sprijinirea creditelor întreprinderilor popoarelor mici din Nord.

  Constrângeri în calea dezvoltării durabile

  Situația popoarelor mici din Nord în ultimele decenii a fost complicată de incapacitatea modului lor tradițional de viață la condițiile economice moderne. Competitivitate scăzută a tipurilor tradiționale de activitate economică se datorează volumelor mici de producție, costurilor mari de transport și lipsei întreprinderilor și tehnologiilor moderne de prelucrare complexă a materiilor prime și resurselor biologice.

  Starea de criză a tipurilor tradiționale de activitate economică a dus la o agravare a problemelor sociale. Nivelul de viață al unei părți semnificative a cetățenilor din rândul popoarelor mici din nord, care trăiesc în zonele rurale sau duc un stil de viață nomad, este mai scăzut decât media rusă. Rata șomajului în regiunile din Nord, unde locuiesc popoarele mici din Nord, este de 1,5-2 ori mai mare decât media Federației Ruse.

  Dezvoltarea industrială intensivă a resurselor naturale din teritoriile nordice ale Federației Ruse a redus semnificativ și posibilitățile de desfășurare a unor tipuri tradiționale de activitate economică a popoarelor mici din Nord. Suprafețe semnificative de pășuni pentru reni și terenuri de vânătoare au fost retrase din cifra de afaceri economică tradițională. Unele dintre râurile și rezervoarele utilizate anterior pentru pescuitul tradițional și-au pierdut semnificația pescuitului din cauza problemelor de mediu.

  Încălcarea modului tradițional de viață în anii 1990 a dus la dezvoltarea unui număr de boli și patologii în rândul reprezentanților popoarelor mici din Nord. Semnificativ mai mari decât indicatorii ruși medii în rândul acestor popoare sunt indicatorii mortalității infantile (de 1,8 ori) și a copiilor, incidența bolilor infecțioase și a alcoolismului.

  Vezi și (în Rusia în ansamblu) SibFU, 2015. - 183 p.

Legături

• Decretul al Guvernului al Federației Ruse 04.02.2009 N 132-r „Cu privire la conceptul dezvoltarea durabilă indigenă poporului mic de Nord, Siberia Siberia Siberia Siberia Siberia Federația Asturii

Numărul mediu de popoare - tătarii din Siberia de Vest, Khakasses, altaieni. Restul popoarelor, datorită numărului lor mic și a caracteristicilor asemănătoare ale vieții lor pescărești, sunt repartizate grupului „poporelor mici din Nord”. Printre aceștia se numără Nenets, Evenki, Khanty, remarcabile în ceea ce privește numărul și păstrarea modului tradițional de viață al Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Popoarele din Siberia aparțin unor familii și grupuri lingvistice diferite. În ceea ce privește numărul de vorbitori de limbi înrudite, primul loc este ocupat de popoarele familiei de limbi Altai, cel puțin de la începutul erei noastre, care au început să se răspândească din Sayano-Altai și regiunea Baikal până în adâncul regiuni din vestul și estul Siberiei.

Familia de limbi altaice din Siberia este împărțită în trei ramuri: turcă, mongolă și tungus. Prima ramură - turcă - este foarte extinsă. În Siberia, include: popoarele Altai-Sayan - altaieni, tuvani, khakasses, shors, chulyms, karagas sau tofalari; Siberia de Vest (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk etc.) Tătari; în nordul îndepărtat - iakuti și dolgani (aceștia din urmă trăiesc în estul Taimyr, în bazinul râului Khatanga). Doar buriații, așezați în grupuri în regiunea de vest și estul Baikal, aparțin popoarelor mongole din Siberia.

Ramura Tungus a popoarelor Altai include Evenki („Tungus”), care trăiesc în grupuri împrăștiate pe un teritoriu vast, de la afluenții din dreapta ai Obului Superior până la coasta Okhotsk și din regiunea Baikal până la Oceanul Arctic; Evens (Lamuts), stabilit într-o serie de regiuni din nordul Iakutiei, pe coasta Okhotsk și Kamchatka; de asemenea o serie de popoare mici din Amurul de Jos - Nanais (Auri), Ulchis, sau Olchis, Negidals; Regiunea Ussuri - Orochi și Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

În Siberia de Vest, comunitățile etnice ale familiei de limbi uralice s-au format încă din cele mai vechi timpuri. Acestea erau triburi vorbitoare de ugriană și samoiedă din zona de silvostepă și taiga de la Urali până la Ob superioară. În prezent, popoarele ugrice - Khanty și Mansi - trăiesc în bazinul Ob-Irtysh. Samoyedicii (vorbitori de samoieda) includ Selkupii din Obișorul Mijlociu, Eneții din partea inferioară a Yenisei, Nganasansi sau Tavgiani, în Taimyr, Neneții, care locuiesc în tundra forestieră și tundra Eurasiei de la Taimyr până la Marea Albă. Pe vremuri, micile popoare samoiede trăiau și în sudul Siberiei, în munții Altai-Sayan, dar rămășițele lor - Karagas, Koibals, Kamasins etc. - au fost turcizate în secolele XVIII-XIX.

Popoarele indigene din Siberia de Est și Orientul Îndepărtat sunt mongoloide în funcție de principalele trăsături ale tipurilor lor antropologice. Tipul mongoloid al populației siberiei ar putea proveni genetic doar din Asia Centrală. Arheologii demonstrează că cultura paleolitică a Siberiei s-a dezvoltat în aceeași direcție și în forme similare cu paleoliticul din Mongolia. Pe baza acestui fapt, arheologii cred că epoca paleolitică superioară, cu cultura sa de vânătoare foarte dezvoltată, a fost cea mai potrivită perioadă istorică pentru așezarea pe scară largă a Siberiei și a Orientului Îndepărtat de către „asiatic” - în aparență mongoloid - omul antic.

Tipurile mongoloide de origine antică „Baikal” sunt bine reprezentate în rândul populațiilor moderne vorbitoare de tungus, de la Yenisei până la coasta Okhotsk, de asemenea, printre Kolyma Yukaghirs, ai căror strămoși îndepărtați ar fi precedat Evenks și Evens într-o zonă semnificativă a Siberiei de Est. .

Printre o parte semnificativă a populației vorbitoare de altaică a Siberiei - altaieni, tuvani, iakuti, buriați etc. - este răspândit cel mai mongoloid tip din Asia Centrală, care este o formațiune complexă rasială-genetică, ale cărei origini datează din mongoloid. grupuri de timpuri timpurii amestecate între ele (din cele mai vechi timpuri până în Evul Mediu târziu).

Tipuri economice și culturale durabile ale popoarelor indigene din Siberia:

1. vânătorii de picioare și pescarii din zona taiga;
2. vânători de căprioare sălbatice din Subarctica;
3. pescari sedentari în cursurile inferioare ale râurilor mari (Ob, Amur și, de asemenea, în Kamchatka);
4. taiga vânători-crescători de reni din Siberia de Est;
5. păstorii de reni din tundra din Uralii de Nord până în Chukotka;
6. vânători de animale marine de pe coasta Pacificului și insule;
7. păstori și fermieri din sudul și vestul Siberiei, din regiunea Baikal etc.

Zone istorice și etnografice:

1. Siberia de Vest (cu sudul, aproximativ până la latitudinea Tobolsk și gura Chulym pe Ob superioară, și regiunile nordice, taiga și subarctice);
2. Altai-Sayan (zonă mixtă munte-taiga și silvostepă);
3. Siberia de Est (cu diferențierea internă a tipurilor comerciale și agricole de tundra, taiga și silvostepă);
4. Amur (sau Amur-Sakhalin);
5. nord-estic (Chukotka-Kamchatka).

Familia de limbi altaice s-a format inițial printre populația extrem de mobilă de stepă din Asia Centrală, în afara periferiei de sud a Siberiei. Demarcarea acestei comunități în proto-turci și proto-mongoli a avut loc pe teritoriul Mongoliei în cadrul mileniului I î.Hr. Mai târziu, vechii turci (strămoșii popoarelor Sayan-Altai și Yakuți) și vechii mongoli (strămoșii buriaților și Oirats-Kalmyks) s-au stabilit în Siberia mai târziu. Zona de origine a triburilor primare vorbitoare de tungus a fost și în Transbaikalia de Est, de unde, la începutul erei noastre, a început mișcarea vânătorilor de picioare din Proto-Evenki spre nord, către interfluviul Yenisei-Lena. , iar mai târziu în Amurul de Jos.

Epoca metalului timpuriu (2-1 mileniu î.Hr.) din Siberia este caracterizată de multe fluxuri de influențe culturale sudice, ajungând în cursurile inferioare ale Ob și Peninsulei Yamal, până la cursurile inferioare ale Yenisei și Lenei, până la Kamchatka și Coasta Mării Bering din Peninsula Chukotka. Cele mai semnificative, însoțite de incluziuni etnice în mediul aborigen, aceste fenomene au fost în sudul Siberiei, regiunea Amur și Primorye din Orientul Îndepărtat. La începutul anilor 2-1 milenii î.Hr. s-a produs o pătrundere în sudul Siberiei, în bazinul Minusinsk și în regiunea Tomsk Ob de către păstori de stepă de origine central-asiatică, care au lăsat monumente ale culturii Karasuk-Irmen. Potrivit unei ipoteze convingătoare, aceștia au fost strămoșii keților, care mai târziu, sub presiunea primilor turci, s-au mutat mai departe în Yenisei Mijlociu și s-au amestecat parțial cu aceștia. Acești turci sunt purtătorii culturii Tashtyk a secolului I. î.Hr. - 5 in. ANUNȚ - situat în Munții Altai-Sayan, în silvostepa Mariinsky-Achinsk și Khakass-Minusinsk. Erau angajați în creșterea vitelor semi-nomade, cunoșteau agricultura, foloseau pe scară largă unelte de fier, construiau locuințe dreptunghiulare din bușteni, aveau cai de tracțiune și călăreau căprioare domestice. Este posibil ca prin intermediul lor să înceapă să se răspândească creșterea renilor domestici în nordul Siberiei. Însă vremea răspândirii cu adevărat largi a primilor turci de-a lungul fâșiei de sud a Siberiei, la nord de Sayano-Altai și în regiunea Baikal de Vest, este, cel mai probabil, secolele VI-X. ANUNȚ Între secolele al X-lea și al XIII-lea începe mișcarea turcilor Baikal către Lena Superioară și Mijlociu, care a marcat începutul formării unei comunități etnice a celor mai nordici turci - iakutii și dolganii obligați.

Epoca fierului, cea mai dezvoltată și expresivă în Siberia de Vest și de Est, în Regiunea Amur și Primorye în Orientul Îndepărtat, a fost marcată de o creștere vizibilă a forțelor de producție, creșterea populației și o creștere a diversității mijloacelor culturale nu numai în malurile marilor comunicații fluviale (Ob, Yenisei, Lena, Amur), dar și în regiunile adânci de taiga. Deținerea de vehicule bune (bărci, schiuri, sănii de mână, câini de tracțiune și căprioare), unelte și arme metalice, unelte de pescuit, haine bune și locuințe portabile, precum și metode perfecte de menaj și pregătire a hranei pentru viitor, de ex. Cele mai importante invenții economice și culturale și experiența de muncă a multor generații au permis unui număr de grupuri aborigene să se stabilească pe scară largă în zonele greu accesibile, dar bogate în animale și pești taiga din Siberia de Nord, să stăpânească pădure-tundra și să ajungă coasta Oceanului Arctic.

Cele mai mari migrații cu o dezvoltare extinsă a taiguei și o intruziune de asimilare în populația „Paleo-asiatic-Yukaghir” din Siberia de Est au fost făcute de grupuri vorbitoare de tungus de vânători de picior și căprioare de elan și cerb sălbatic. Deplasându-se în diferite direcții între coasta Yenisei și Okhotsk, pătrunzând din taiga de nord până în Amur și Primorye, făcând contacte și amestecându-se cu locuitorii care vorbesc străini din aceste locuri, acești „exploratori Tungus” au format în cele din urmă numeroase grupuri de Evenks și Evens și Popoarele Amur-Primorye . Tungușii medievali, care stăpâneau ei înșiși căprioarele domestice, au contribuit la răspândirea acestor animale utile de transport printre Yukagirs, Koryaks și Chukchi, ceea ce a avut consecințe importante pentru dezvoltarea economiei lor, comunicarea culturală și schimbările în sistemul social.

Dezvoltarea relaţiilor socio-economice

Până la sosirea rușilor în Siberia, popoarele indigene, nu numai din zona de silvostepă, ci și din taiga și tundră, nu se aflau în niciun caz la acel stadiu de dezvoltare socio-istoric care putea fi considerat profund primitiv. Relațiile socio-economice în sfera de conducere a producției de condiții și forme de viață socială între multe popoare din Siberia au atins un nivel destul de ridicat de dezvoltare deja în secolele XVII-XVIII. Materiale etnografice ale secolului XIX. afirmă predominanța în rândul popoarelor din Siberia a relațiilor sistemului patriarhal-comunal asociate cu agricultura de subzistență, cele mai simple forme de cooperare de rudenie de vecinătate, tradiția comunală de deținere a pământului, organizarea treburilor interne și a relațiilor cu lumea exterioară, cu un caracter destul de strict. luarea în considerare a legăturilor genealogice „de sânge” în căsătorie și familie și în sferele de zi cu zi (în primul rând religios, ritual și comunicare directă). Principala unitate socială și de producție (inclusiv toate aspectele și procesele de producție și reproducere a vieții umane), o unitate semnificativă din punct de vedere social a structurii sociale dintre popoarele Siberiei a fost o comunitate teritorial-vecină, în cadrul căreia se reproducea, se transmitea din generație în generație. și a acumulat tot ce este necesar existenței și producerii mijloacelor și aptitudinilor materiale de comunicare, relațiilor și proprietăților sociale și ideologice. Ca asociație teritorial-economică, ar putea fi o așezare separată, un grup de tabere de pescuit interconectate, o comunitate locală de semi-nomazi.

Dar etnografii au dreptate și că în sfera cotidiană a popoarelor din Siberia, în ideile și legăturile lor genealogice, s-au păstrat multă vreme rămășițe vii ale fostelor relații ale sistemului patriarhal-clan. Printre astfel de fenomene persistente ar trebui atribuită exogamia generică, extinsă la un cerc destul de larg de rude în mai multe generații. Au existat multe tradiții care subliniau sfințenia și inviolabilitatea principiului tribal în autodeterminarea socială a individului, comportamentul și atitudinea acestuia față de oamenii din jurul său. Asistența reciprocă și solidaritatea rudelor, chiar și în detrimentul intereselor și faptelor personale, era considerată cea mai înaltă virtute. Accentul acestei ideologii tribale a fost familia paternă supraîncărcată și liniile sale patronimice laterale. A fost luat în considerare și un cerc mai larg de rude ale „rădăcinii” sau „osului” patern, dacă, desigur, erau cunoscute. Pornind de la aceasta, etnografii consideră că în istoria popoarelor din Siberia, sistemul paterno-tribal a fost o etapă independentă, foarte lungă, în dezvoltarea relațiilor comunale primitive.

Relațiile industriale și domestice dintre bărbați și femei din familie și comunitatea locală au fost construite pe baza diviziunii muncii pe sex și vârstă. Rolul semnificativ al femeilor în gospodărie s-a reflectat în ideologia multor popoare siberiene sub forma cultului mitologicului „stăpână a vetrei” și a obiceiului asociat de „a ține focul” de către adevărata stăpână a casei.

Materialul siberian din secolele trecute, folosit de etnografi, alături de cel arhaic, prezintă, de asemenea, semne evidente ale declinului și decăderii antice a relațiilor tribale. Chiar și în acele societăți locale în care stratificarea claselor sociale nu a primit nicio dezvoltare notabilă, s-au găsit trăsături care au depășit egalitatea tribală și democrația, și anume: individualizarea metodelor de însuşire a bunurilor materiale, proprietatea privată a produselor artizanale și a obiectelor de schimb, inegalitatea proprietăţii. între familii, în unele locuri sclavia și robia patriarhală, separarea și exaltarea nobilimii tribale conducătoare etc. Aceste fenomene, într-o formă sau alta, sunt notate în documente din secolele XVII-XVIII. printre Ob Ugrieni și Neneți, popoarele Sayano-Altai și Evenks.

Popoarele de limbă turcă din Siberia de Sud, buriații și iakutii din acea vreme erau caracterizate de o organizație specifică ulus-tribală care combina ordinele și dreptul cutumiar al comunității patriarhale (nedevede) cu instituțiile dominante ale ierarhiei militare. sistem și puterea despotică a nobilimii tribale. Guvernul țarist nu a putut să nu țină seama de o situație socio-politică atât de dificilă și, recunoscând influența și forța nobilimii ulus locale, a încredințat practic administrația fiscală și polițienească masei obișnuite de complici.

De asemenea, este necesar să se țină seama de faptul că țarul rus nu s-a limitat doar la colectarea tributului - de la populația indigenă a Siberiei. Dacă acesta a fost cazul în secolul al XVII-lea, atunci în secolele următoare sistemul statal-feudal a căutat să maximizeze utilizarea forțelor productive ale acestei populații, impunându-i plăți și taxe în natură din ce în ce mai mari și privând-o de dreptul de supremație. proprietatea asupra tuturor pământurilor, pământurilor și bogățiilor subsolului. O parte integrantă a politicii economice a autocrației din Siberia a fost încurajarea activităților comerciale și industriale ale capitalismului rus și a trezoreriei. În perioada post-reformă, fluxul de migrație agrară către Siberia a țăranilor din Rusia europeană s-a intensificat. Centrele unei populații nou-venite active din punct de vedere economic au început să se formeze rapid de-a lungul celor mai importante rute de transport, care au intrat în contacte economice și culturale versatile cu locuitorii indigeni din zonele nou dezvoltate ale Siberiei. În mod firesc, sub această influență general progresivă, popoarele din Siberia și-au pierdut identitatea patriarhală („identitatea înapoierii”) și s-au alăturat noilor condiții de viață, deși înainte de revoluție aceasta s-a petrecut în forme contradictorii și dureroase.

Tipuri economice și culturale

Până la sosirea rușilor, creșterea vitelor se dezvoltase mult mai mult decât agricultura. Dar din secolul al XVIII-lea economia agricolă are loc din ce în ce mai mult printre tătarii din Siberia de Vest, ea se răspândește și printre păstorii tradiționali din sudul Altai, Tuva și Buriatia. În consecință, s-au schimbat și formele materiale și cotidiene: au apărut așezări stabile, iurtele și semipigotele nomade au fost înlocuite cu case din bușteni. Cu toate acestea, altaienii, buriații și iakutii au avut multă vreme iurte de bușteni poligonale cu un acoperiș conic, care în aparență imita iurta de pâslă a nomazilor.

Îmbrăcămintea tradițională a populației de creștere a vitelor din Siberia era asemănătoare cu cea din Asia Centrală (de exemplu, mongolă) și aparținea tipului de leagăn (blană și haină de pânză). Îmbrăcămintea caracteristică păstorilor din Altai de Sud era o haină de piele lungă de oaie. Femeile Altai căsătorite (cum ar fi buriații) își pun un fel de jachetă lungă fără mâneci, cu o fantă în față - „chegedek” peste o haină de blană.

Cursurile inferioare ale râurilor mari, precum și o serie de râuri mici din nord-estul Siberiei, sunt caracterizate de un complex de pescari sedentari. În vasta zonă taiga a Siberiei, pe baza modului antic de vânătoare, s-a format un complex economic și cultural specializat de vânători-păstori de reni, care includea Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks și Negidals. Pescuitul acestor popoare consta în prinderea de elan și căprioare sălbatice, mici ungulate și animale purtătoare de blană. Pescuitul a fost aproape universal o ocupație secundară. Spre deosebire de pescarii sedentari, vânătorii de reni taiga duceau un stil de viață nomad. Creșterea renilor de transport în taiga se face exclusiv la pachet și echitație.

Cultura materială a popoarelor de vânătoare din taiga a fost pe deplin adaptată la mișcarea constantă. Un exemplu tipic în acest sens este Evenks. Locuința lor era un cort conic, acoperit cu piei de căprioară și piei îmbrăcate („rovdugă”), cusute tot în fâșii late de scoarță de mesteacăn fiartă în apă clocotită. Cu migrații frecvente, aceste anvelope au fost transportate în pachete pe căprioare domestice. Pentru a se deplasa de-a lungul râurilor, Evenks foloseau bărci din scoarță de mesteacăn, atât de ușoare încât o persoană le putea transporta cu ușurință pe spate. Schiurile Evenki sunt excelente: late, lungi, dar foarte usoare, lipite cu pielea de la picioarele unui elan. Îmbrăcămintea antică Evenki a fost adaptată pentru schiul frecvent și plimbările cu reni. Această haină, din piei subțiri, dar calde de căprioară, era legănată, cu podele care nu convergeau în față, pieptul și stomacul erau acoperite cu un fel de bavetă de blană.

Cursul general al procesului istoric în diferite regiuni ale Siberiei a fost schimbat drastic de evenimentele din secolele XVI-XVII, asociate cu apariția exploratorilor ruși și, în cele din urmă, cu includerea întregii Siberii în statul rus. Comerțul rusesc plin de viață și influența progresivă a coloniștilor ruși au adus schimbări semnificative în economia și viața nu numai a creșterii vitelor și a agriculturii, ci și a populației indigene de pescuit a Siberiei. Deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Evenks, Evens, Yukaghirs și alte grupuri de pescuit din Nord au început să folosească pe scară largă armele de foc. Acest lucru a facilitat și a crescut cantitativ producția de animale mari (cerb sălbatic, elan) și animale purtătoare de blană, în special veverițe - principalul obiect al comerțului cu blănuri în secolul al XVIII-lea-începutul al XX-lea. Meșteșugurilor originale au început să se adauge noi ocupații - o creștere mai dezvoltată a renilor, utilizarea puterii de tracțiune a cailor, experimente agricole, începuturile unui meșteșug bazat pe o bază locală de materie primă etc. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, s-a schimbat și cultura materială și de zi cu zi a locuitorilor indigeni din Siberia.

Viata spirituala

Zona ideilor religioase și mitologice și a diferitelor culte religioase a cedat influenței culturale progresive, mai puțin de toate. Cea mai comună formă de credință în rândul popoarelor din Siberia a fost.

O trăsătură distinctivă a șamanismului este credința că anumiți oameni - șamani - au capacitatea, ajungând într-o stare frenetică, de a intra în comunicare directă cu spiritele - patroni și asistenți ai șamanului în lupta împotriva bolilor, foametei, pierderii. si alte nenorociri. Șamanul era obligat să aibă grijă de succesul meșteșugului, de nașterea cu succes a unui copil etc. Șamanismul a avut mai multe varietăți corespunzătoare diferitelor stadii de dezvoltare socială a popoarelor siberiene înseși. Printre popoarele cele mai înapoiate, de exemplu, printre itelmeni, toată lumea ar putea șaman, și în special femeile bătrâne. Rămășițele unui astfel de șamanism „universal” s-au păstrat printre alte popoare.

Pentru unele popoare, funcțiile unui șaman erau deja o specialitate, dar șamanii înșiși slujeau un cult tribal, la care participau toți membrii adulți ai clanului. Un astfel de „șamanism tribal” a fost remarcat printre Yukagirs, Khanty și Mansi, printre Evenks și Buryats.

Șamanismul profesional înflorește în perioada prăbușirii sistemului patriarhal-tribal. Șamanul devine o persoană deosebită în comunitate, opunându-se rudelor neinițiate, trăiește din veniturile din profesia sa, care devin ereditare. Această formă de șamanism a fost observată în trecutul recent în rândul multor popoare din Siberia, în special în rândul Evenks și al populației vorbitoare de Tungus din Amur, printre Neneți, Selkups și Yakuts.

A căpătat forme complicate de la buriați sub influență și de la sfârșitul secolului al XVII-lea. în general au început să fie înlocuite de această religie.

Guvernul țarist, începând din secolul al XVIII-lea, a susținut cu sârguință activitatea misionară a Bisericii Ortodoxe din Siberia, iar creștinizarea se făcea adesea prin măsuri coercitive. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. majoritatea popoarelor siberiene au fost botezate oficial, dar propriile convingeri nu au dispărut și au continuat să aibă un impact semnificativ asupra viziunii asupra lumii și asupra comportamentului populației indigene.

Citiți pe Wikipedia:

Literatură

1. Etnografie: manual / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Liceu, 1982. - S. 320. Capitolul 10. „Poporul Siberiei”.

Khanty și Mansi: Număr de 30 de mii de oameni. Ei vorbesc limbile grupului finno-ugric din familia Ural (Khanty, Mansi). Ocupații tradiționale: vânătoare, pescuit, pentru unele popoare - agricultura și creșterea vitelor. Creste cai, vaci, oi, pasari. Recent, creșterea animalelor, creșterea animalelor și cultivarea legumelor au început să se dezvolte. S-au deplasat pe schiuri, sănii în echipe de câini și reni, în unele zone - pe sănii. Așezările erau permanente (iarna) și sezoniere (primăvara, vara, toamna).

Locuințe tradiționale iarna: căsuțe dreptunghiulare din bușteni, adesea cu acoperiș de pământ, vara - corturi conice din scoarță de mesteacăn sau clădiri cu cadru pătrangular din stâlpi acoperiți cu scoarță de mesteacăn, pentru crescătorii de reni - corturi acoperite cu piei de ren. Locuința era încălzită și luminată de o vatră deschisă făcută din stâlpi mânjiți cu lut. Îmbrăcăminte tradițională pentru femei: o rochie, un halat legănător și o haină dublă de ren, o eșarfă pe cap; îmbrăcăminte bărbătească: cămașă, pantaloni, îmbrăcăminte oarbă cu glugă din pânză. Creștetorii de reni au haine din piele de ren, pantofii sunt din blană, piele de căprioară sau piele. Khanty și Mansi poartă un număr mare de bijuterii (inele, coliere cu mărgele etc.)

Mâncare tradițională - pește și carne în formă uscată, uscată, prăjită, congelată, fructe de pădure, pâine, din băuturi - ceai. Satul tradițional era locuit de mai multe familii mari sau mici, majoritatea înrudite. Căsătoria este patrilocală cu elemente de matrilocalitate matrilocalitate. În secolele XIX - începutul secolelor XX. se formează o comunitate teritorială. Credincioșii sunt ortodocși, dar se păstrează și credințele și cultele tradiționale, bazate pe idei legate de totemism, animism, șamanism, cultul strămoșilor etc. Tatuajul era cunoscut.

Nenets: Numar 35 de mii de oameni. Ei vorbesc limba Nenets a familiei Ural, care este împărțită în 2 dialecte: tundra și pădure, rusă este, de asemenea, comună. Ocupații tradiționale: vânătoare de animale purtătoare de blană, căprioare sălbatice, păsări de munte și de apă, pescuit, creșterea renilor domestici. Majoritatea neneților duceau un stil de viață nomad. Locuința tradițională este un cort cu stâlp pliabil acoperit cu piei de ren iarna și scoarță de mesteacăn vara. Îmbrăcămintea exterioară și încălțămintea au fost făcute din piele de ren. Călătoreau pe sănii ușoare de lemn. Hrană - carne de căprioară, pește. Unitatea socială principală a neneților la sfârșitul secolului al XIX-lea era un clan patriliniar, au rămas și 2 fratrii exogame. Concepțiile religioase erau dominate de credința în spirite – stăpânii cerului, pământului, focului, râurilor, fenomenelor naturale; printre o parte a neneților, ortodoxia s-a răspândit.

Buriații: Numărul total de 520 de mii de oameni. Ei vorbesc limba Buryat a grupului mongol din familia Altai. Limbile rusă și mongolă sunt, de asemenea, răspândite. Credințe: șamanism, budism, creștinism. Ramura predominantă a economiei tradiționale a buriaților a fost creșterea vitelor. Mai târziu, tot mai mulți au început să se angajeze în agricultură. În Transbaikalia - o economie nomadică tipică mongolă. Au fost crescute vite, cai, oi, capre și cămile. Vânătoarea și pescuitul au avut o importanță secundară. A fost o pescuit de foci. Dintre meșteșuguri, s-au dezvoltat fierăria, prelucrarea pieilor și pieilor, îmbrăcămintea pâslei, confecţionarea hamurilor, hainelor și încălțămintei, tâmplărie și tâmplărie.

Buriații erau angajați în topirea fierului, exploatarea micii și a sării. Îmbrăcăminte: paltoane și pălării de blană, halate de pânză, cizme înalte de blană, jachete de damă fără mâneci, etc. Hainele, în special cele pentru femei, erau decorate cu materiale multicolore, argintii și aurii. Setul de bijuterii includea diferite tipuri de cercei, brățări, inele, corali și monede, lanțuri și pandantive. Pentru bărbați, curele de argint, cuțite, țevi au servit drept decorațiuni. Alimente: carne și produse lactate. Buriații au mâncat pe scară largă fructe de pădure, plante și rădăcini, le-au pregătit pentru iarnă. În locurile de dezvoltare a agriculturii au intrat în folosință pâine și produse din făină, cartofi și culturi de grădină. Locuință: iurte din lemn. Organizarea socială: s-au păstrat relaţiile tribale. Exogamia și zestrea au jucat un rol important în sistemul familiei și căsătoriei.

Triburile samoiede sunt considerate a fi primii locuitori indigeni ai Siberiei. Ei locuiau în partea de nord. Principala lor ocupație este creșterea renilor și pescuitul. La sud trăiau triburile Mansi, care trăiau din vânătoare. Principalul lor comerț era extragerea blănurilor, cu care își plăteau viitoarele soții și cumpărau bunuri necesare vieții.

Partea superioară a râului Ob era locuită de triburi turcești. Principala lor ocupație era creșterea vitelor nomade și fierăria. La vest de lacul Baikal locuiau buriații, care au devenit faimoși pentru meșteșugul lor de prelucrare a fierului. Cel mai mare teritoriu de la Yenisei până la Marea Okhotsk a fost locuit de triburile Tungus. Printre aceștia se numărau mulți vânători, pescari, păstori de reni, unii se ocupau cu meșteșuguri.

De-a lungul coastei Mării Chukchi, eschimoșii (aproximativ 4 mii de oameni) s-au stabilit. În comparație cu alte popoare din acea vreme, eschimoșii au avut cea mai lentă dezvoltare socială. Instrumentul era făcut din piatră sau lemn. Principalele activități economice includ culesul și vânătoarea.

Principala modalitate de supraviețuire a primilor coloniști din regiunea siberiană a fost vânătoarea, păstoritul de reni și extragerea blănurilor, care era moneda din acea vreme.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, cele mai dezvoltate popoare ale Siberiei erau buriații și iakutii. Tătarii au fost singurii oameni care, înainte de sosirea rușilor, au reușit să organizeze puterea de stat.

Cele mai mari popoare înainte de colonizarea rusă includ următoarele popoare: Itelmens (locuitori indigeni din Kamchatka), Yukaghirs (locuit pe teritoriul principal al tundrei), Nivkhs (locuitori din Sahalin), Tuvani (populația indigenă a Republicii Tuva), Siberieni. Tătarii (situați pe teritoriul Siberiei de Sud de la Ural până la Yenisei) și Selkups (locuitori ai Siberiei de Vest).

Popoarele din Siberia și Orientul Îndepărtat.

În Siberia trăiesc peste 20 de oameni. Deoarece ocupația lor principală este vânătoarea de taiga și tundra, vânătoarea pe mare și creșterea renilor, ei sunt de obicei numiți micile popoare de pescuit din nord și Siberia. Unul dintre cele mai mari popoare sunt iakutii (382 mii). Multe popoare din Siberia au nume istorice. De exemplu, în sursele rusești, Khanty și Mansi erau numiți Yugra, iar Neneții erau numiți Samoiedi. Și rușii i-au numit pe locuitorii coastei de est a Yenisei Evenki Tungus. Pentru majoritatea locuitorilor Siberiei, tipul tradițional de locuință este un cort portabil. Viața vânătorilor se caracterizează și printr-o haină-parka de iarnă din blană de căprioară. Din prima jumătate a secolului al XVII-lea. Rușii, care au trecut de taiga din Tungus, în cursul mijlociu al râului. Lena sa întâlnit cu iakutii (autonumele „Sakha”).

Aceștia sunt cei mai nordici crescători din lume. Iakutii au asimilat alte popoare din Nord, în special, Dolganii care trăiau în nord-vestul Iakutiei, la granița cu Taimyr. Limba lor este Yakut. Dolganii sunt păstori de reni și, de asemenea, pescari. În nord-estul Yakutiei trăiesc Yukaghirs (bazinul râului Kolyma), care numără aproximativ 1100 de oameni. Acesta este cel mai bătrân popor din Siberia. Limba Yukaghir este paleo-asiatică și nu aparține nici unei familii de limbi. Lingviștii găsesc o anumită legătură cu limbile familiei uralice. Ocupația principală este drumețiile. Popoarele din Kamchatka și Chukotka nu sunt, de asemenea, numeroase: Chukchi (aproximativ 15 mii), Koryaks (aproximativ 9 mii), Itelmeni (2,4 mii), Chuvani (1,4 mii), eschimoși și aleuți (1,7 și, respectiv, 0,6 mii). Ocupația tradițională este creșterea de reni cu turmă mare de tundra, precum și pescuitul pe mare.

Interesante pentru etnografie sunt și popoarele mici din Orientul Îndepărtat, care trăiesc în bazinul Amurului și afluenților săi, în taiga Ussuri. Acestea sunt: ​​Nivkhs (4,7 mii), Nanais (12 mii), Ulchi (3,2 mii), Orochi (900 de persoane), Udege (2 mii), Oroks (200 de persoane), Negidals (600 de persoane). Limbile acestor popoare, cu excepția Nivkh-ului, aparțin grupului tungus-manciurian al familiei de limbi Altai. Cea mai veche și specială limbă este Nivkh, una dintre limbile paleo-asiatice. În viața de zi cu zi, pe lângă vânătoarea în taiga, aceste popoare se ocupau cu pescuitul, culegerea de plante sălbatice și vânătoarea pe mare. Drumeții vara, schi iarna. În sudul Siberiei trăiesc popoare destul de mari: altaieni (69 mii), Khakasses (78 mii), tuvani (206 mii), buriați (417 mii), etc. Toți vorbesc limbile familiei de limbi Altai. Activitatea principală este creșterea renilor domestici.

Popoarele indigene din Siberia în lumea modernă.

Conform Constituției Federației Ruse, fiecare popor al Rusiei a primit dreptul la autodeterminare și identificare națională. De la prăbușirea URSS, Rusia a devenit oficial un stat multinațional, iar păstrarea culturii naționalităților mici și care dispar a devenit una dintre prioritățile statului. De asemenea, popoarele indigene siberiene nu au fost ignorate aici: unele dintre ele au primit dreptul la autoguvernare în regiuni autonome, în timp ce altele și-au format propriile republici ca parte a noii Rusii. Naționalitățile foarte mici și care dispar se bucură de sprijinul deplin al statului, iar eforturile multor oameni sunt îndreptate spre păstrarea culturii și tradițiilor lor.

În cadrul acestei revizuiri, vom oferi o scurtă descriere a fiecărui popor siberian, al cărui număr este mai mare sau aproape de 7 mii de oameni. Popoarele mai mici sunt greu de caracterizat, așa că ne vom limita la numele și numărul lor. Deci, să începem.

Iakuti- cel mai numeros dintre popoarele siberiene. Potrivit ultimelor date, numărul iakutilor este de 478.100 de persoane. În Rusia modernă, iakutii sunt una dintre puținele naționalități care au propria republică, iar aria sa este comparabilă cu aria unui stat european mediu. Republica Yakutia (Sakha) este situată teritorial în Districtul Federal din Orientul Îndepărtat, cu toate acestea, grupul etnic „Yakuts” a fost întotdeauna considerat un popor indigen siberian. Yakuții au o cultură și tradiții interesante. Acesta este unul dintre puținele popoare din Siberia care are propria sa epopee.

buriate- acesta este un alt popor siberian cu propria sa republică. Capitala Buriatiei este orasul Ulan-Ude, situat la est de Lacul Baikal. Numărul buriaților este de 461.389 de persoane. În Siberia, bucătăria Buryat este cunoscută pe scară largă, considerată pe bună dreptate una dintre cele mai bune dintre cele etnice. Istoria acestui popor, legendele și tradițiile sale este destul de interesantă. Apropo, Republica Buriatia este unul dintre principalele centre ale budismului din Rusia.

Tuvans. Conform ultimului recensământ, 263.934 s-au identificat drept reprezentanți ai poporului Tuvan. Republica Tyva este una dintre cele patru republici etnice ale Districtului Federal Siberian. Capitala sa este orașul Kyzyl cu o populație de 110 mii de oameni. Populația totală a republicii se apropie de 300 de mii. Aici înflorește și budismul, iar tradițiile tuvanilor vorbesc și despre șamanism.

Khakasses- unul dintre popoarele indigene din Siberia, numărând 72.959 de persoane. Astăzi au propria lor republică ca parte a Districtului Federal Siberian și cu capitala în orașul Abakan. Acest popor străvechi a trăit de mult pe ținuturile de la vest de Marele Lac (Baikal). Nu a fost niciodată numeros, ceea ce nu l-a împiedicat să-și poarte identitatea, cultura și tradițiile de-a lungul secolelor.

altaieni. Locul lor de reședință este destul de compact - acesta este sistemul montan Altai. Astăzi, altaienii trăiesc în două entități constitutive ale Federației Ruse - Republica Altai și Teritoriul Altai. Numărul etnilor „altaieni” este de aproximativ 71 de mii de oameni, ceea ce ne permite să vorbim despre ei ca despre un popor destul de mare. Religie - Șamanism și budism. Altaienii au propria lor epopee și o identitate națională pronunțată, ceea ce nu le permite să fie confundați cu alte popoare siberiene. Acest popor de munte are o istorie lungă și legende interesante.

Nenets- unul dintre micile popoare siberiene care trăiesc compact în zona peninsulei Kola. Numărul său de 44.640 de oameni face posibilă atribuirea ei unor națiuni mici, ale căror tradiții și cultură sunt protejate de stat. Neneții sunt păstori nomazi de reni. Ei aparțin așa-numitului grup popular samoiedic. De-a lungul anilor secolului XX, numărul neneților s-a dublat aproximativ, ceea ce indică eficiența politicii de stat în domeniul conservării popoarelor mici din Nord. Neneții au propria lor limbă și epopee orală.

Evenki- oamenii care locuiesc predominant pe teritoriul Republicii Sakha. Numărul acestor oameni în Rusia este de 38.396 de persoane, dintre care unii locuiesc în zone adiacente Iakutiei. Merită spus că aceasta este aproximativ jumătate din grupul etnic total - aproximativ același număr de Evenks trăiesc în China și Mongolia. Evencii sunt oamenii din grupul Manchu, care nu au limbaj propriu și epopee. Tungus este considerată limba maternă a Evenks. Evencii se nasc vânători și urmăritori.

Khanty- indigenii din Siberia, aparținând grupului ugric. Cei mai mulți dintre Khanty trăiesc pe teritoriul districtului autonom Khanty-Mansiysk, care face parte din Districtul Federal Ural al Rusiei. Numărul total de Khanty este de 30.943 de persoane. Aproximativ 35% din Khanty trăiesc pe teritoriul Districtului Federal Siberian, iar partea leului lor revine regiunii autonome Yamalo-Nenets. Ocupațiile tradiționale ale Khanty sunt pescuitul, vânătoarea și creșterea renilor. Religia strămoșilor lor este șamanismul, dar recent tot mai mulți Khanty se consideră creștini ortodocși.

Evens- un popor înrudit cu Evenks. Potrivit unei versiuni, ei reprezintă grupul Evenki, care a fost rupt din aureola principală de reședință de către iakutii care se deplasează spre sud. Multă vreme departe de grupul etnic principal, Evenii au făcut un popor separat. Astăzi numărul lor este de 21.830 de persoane. Limba este Tungus. Locuri de reședință - Kamchatka, regiunea Magadan, Republica Sakha.

Chukchi- un popor siberian nomad care se ocupă în principal de creșterea renilor și trăiește pe teritoriul Peninsulei Chukchi. Numărul lor este de aproximativ 16 mii de oameni. Chukchi aparțin rasei mongoloide și, conform multor antropologi, sunt aborigenii indigeni din nordul îndepărtat. Religia principală este animismul. Meșteșugurile indigene sunt vânătoarea și creșterea renilor.

Shors- oameni vorbitori de turcă care trăiesc în partea de sud-est a Siberiei de Vest, în principal în sudul regiunii Kemerovo (în Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensk, Myskovsky, Osinnikovsky și alte zone). Numărul lor este de aproximativ 13 mii de oameni. Religia principală este șamanismul. Epopeea Shor este de interes științific în primul rând pentru originalitatea și vechimea sa. Istoria poporului datează din secolul VI. Astăzi, tradițiile Shorului s-au păstrat doar în Sheregesh, deoarece majoritatea etnilor s-au mutat în orașe și s-au asimilat în mare parte.

Mansi. Acest popor este cunoscut rușilor încă de la întemeierea Siberiei. Chiar și Ivan cel Groaznic a trimis o armată împotriva Mansi, ceea ce sugerează că aceștia erau destul de numeroși și puternici. Numele de sine al acestui popor este Voguls. Au propriul lor limbaj, o epopee destul de dezvoltată. Astăzi, locul lor de reședință este teritoriul Okrugului autonom Khanty-Mansi. Conform ultimului recensământ, 12.269 de persoane s-au identificat ca aparținând etniei Mansi.

Nanais- un popor mic care trăiește de-a lungul malurilor râului Amur, în Orientul Îndepărtat al Rusiei. În ceea ce privește etnotipul Baikal, Nanais sunt considerați pe drept unul dintre cele mai vechi popoare indigene din Siberia și Orientul Îndepărtat. Până în prezent, numărul de Nanais din Rusia este de 12.160 de persoane. Nanais au propria lor limbă, înrădăcinată în Tungus. Scrisul există doar în rândul nanailor ruși și se bazează pe alfabetul chirilic.

Koryaks- indigenii din teritoriul Kamchatka. Există Koryaks de coastă și tundra. Koryaks sunt în principal păstori de reni și pescari. Religia acestui grup etnic este șamanismul. Număr - 8 743 de persoane.

Dolgans- o naționalitate care locuiește în districtul municipal Dolgan-Nenets din teritoriul Krasnoyarsk. Număr - 7 885 de persoane.

tătari siberieni- poate cel mai faimos, dar astăzi câțiva siberieni. Conform celui mai recent recensământ al populației, 6.779 de persoane s-au identificat ca tătari siberieni. Cu toate acestea, oamenii de știință spun că, de fapt, numărul lor este mult mai mare - conform unor estimări, până la 100.000 de oameni.

soia- poporul indigen din Siberia, care este un descendent al samoiedelor Sayan. Compact trăiește pe teritoriul Buriației moderne. Numărul soioților este de 5.579 de persoane.

Nivkhs- indigenii din insula Sakhalin. Acum trăiesc și pe partea continentală la gura râului Amur. În 2010, numărul nivkhilor este de 5.162 de persoane.

Selkup-uri trăiesc în părțile de nord ale regiunilor Tyumen, Tomsk și pe teritoriul Teritoriului Krasnoyarsk. Numărul acestui grup etnic este de aproximativ 4 mii de persoane.

Itelmens- Acesta este un alt popor indigen din Peninsula Kamchatka. Astăzi, aproape toți reprezentanții grupului etnic trăiesc în vestul Kamchatka și în regiunea Magadan. Numărul de Itelmens este de 3.180 de persoane.

Teleuți- Popor mic siberian vorbitor de turcă care trăiește în sudul regiunii Kemerovo. Etnosul este foarte strâns legat de altaieni. Numărul său se apropie de 2 mii și jumătate.

Printre alte popoare mici ale Siberiei, grupuri etnice precum Kets, Chuvani, Nganasans, Tofalgars, Orochs, Negidals, Aleuți, Chulyms, Oroks, Tazy, "Enets", "Alyutors" și "Kereks". Merită spus că numărul fiecăruia dintre ei este mai mic de 1 mie de oameni, astfel încât cultura și tradițiile lor practic nu au fost păstrate.

Tipuri economice și culturale durabile ale popoarelor indigene din Siberia:

1. Vânătorii de picioare și pescarii din zona taiga;

2. Vânători de căprioare sălbatice în Subarctica;

3. Pescari sedentari în cursurile inferioare ale râurilor mari (Ob, Amur și, de asemenea, în Kamchatka);

4. Vânători de taiga-crescători de reni din Siberia de Est;

5. Păstori de reni din tundra din Uralii de Nord până în Chukotka;

6. Vânători de animale marine de pe coasta Pacificului și insule;

7. Crescătorii de vite și fermierii din sudul și vestul Siberiei, regiunea Baikal etc.

Zone istorice și etnografice:

1. Siberia de Vest (cu sudul, aproximativ până la latitudinea Tobolsk și gura Chulym pe Ob superioară, și regiunile nordice, taiga și subarctice);

2. Altai-Sayan (zonă mixtă munte-taiga și silvostepă);

3. Siberia de Est (cu diferențierea internă a tipurilor comerciale și agricole de tundra, taiga și silvostepă);

4. Amur (sau Amur-Sakhalin);

5. Nord-Est (Chukotka-Kamchatka).