De-a lungul secolelor, mulți factori și evenimente au influențat poziția țărănimii. Înrobirea țăranilor poate fi împărțită în patru etape principale, de la primele decrete de legalizare a iobăgiei până la desființarea acesteia.
Prima etapă (sfârșitul secolului al XV-lea - sfârșitul secolului al VXI-lea) - Ziua Sfântului Gheorghe
Datorită creșterii îndatoririlor de stăpân, țăranii părăsesc din ce în ce mai mult moșierii pentru alte pământuri. Puterea suveranului nu este încă atât de mare pentru introducerea unor interdicții stricte. Dar nevoia de a păstra loialitatea nobilimii necesită acțiune. Așadar, în 1473, publică Sudebnik, conform căruia părăsirea proprietarului este acum posibilă numai după terminarea lucrărilor arabile, la 26 noiembrie, în săptămâna dinaintea Sf. Gheorghe și în săptămâna următoare, sub rezerva plății " bătrâni”.
În 1581, pe fundalul devastării severe a țării, țarul Ivan 4 cel Groaznic emite un Decret privind introducerea „anilor rezervați”, interzicând temporar plecarea țăranilor chiar și de ziua Sfântului Gheorghe.
A doua etapă (sfârșitul secolului al XVI-lea - 1649) - Codul Catedralei
În epoca Epocii Necazurilor, devine din ce în ce mai greu să împiedici țăranii să fugă. În 1597, a fost emis un decret privind introducerea unui termen de 5 ani pentru cercetarea țăranilor fugari. În anii următori, perioada „anii de lecție” crește. Atribuțiile administrațiilor locale includ căutarea fugarilor și interogatoriul la care sunt supuși toți țăranii străini.
Codul Catedralei din 1649 recunoaște în cele din urmă țăranii drept proprietate a proprietarilor de pământ. Statutul de iobag este afirmat ca ereditar - copiii unui tată iobag și oamenii liberi care se căsătoresc cu iobagi devin și ei iobagi. „Verile de lecție” anunțate de Ivan cel Groaznic sunt anulate: intră în vigoare decretul privind căutarea pe perioadă nedeterminată a fugarilor.
A treia etapă (mijlocul secolului al XVII-lea - sfârșitul secolului al XVIII-lea) - întărirea completă a iobăgiei
Cea mai dificilă etapă a înrobării țăranilor. Moșierii obțin dreptul deplin de a dispune de iobagi: vinde, supus pedepselor corporale (care duc adesea la moartea țăranilor), exil fără judecată la muncă silnică sau în Siberia. Până atunci, iobagii nu erau practic diferiti de sclavii negri din plantațiile din Lumea Nouă.
A patra etapă (sfârșitul secolului al XVIII-lea - 1861) - descompunerea și abolirea iobăgiei
Până la începutul acestei perioade, decadența sistemului iobag devine din ce în ce mai evidentă. Dezvoltarea ideilor liberale în rândul nobilimii duce la formarea unei atitudini negative a părții sale progresive față de fenomenul iobăgiei. Înțelegerea ineficienței și rușinii însuși fenomenului iobăgiei este întărită treptat la vârf. Se încearcă schimbarea situației existente, apoi Alexandru 1. Dar numai o jumătate de secol mai târziu, Alexandru 2 publică un Manifest, dând iobagilor dreptul de a dispune de libertatea lor, de a-și schimba activitățile și de a se muta în alte clase la discreția lor.
Fapte interesante
- Iobăgie în Rusia a fost distribuită inegal pe teritorii. Se știe că în teritoriile vestice procentul iobagilor era mult mai mare decât în alte zone. Pe când în Siberia și Pomorie nu a existat iobăgie ca atare.
- Credința veșnică a oamenilor de rând în „regele bun” a fost motivul pentru care mulți țărani nu au crezut conținutul Manifestului lui Alexandru al II-lea. Aproape imediat după anunț, au apărut numeroase zvonuri că textul adevăratului Manifest le-a fost ascuns și s-a citit un fals: țăranii înșiși au primit libertate, dar pământul lor a rămas în proprietatea stăpânului. Țăranul, în schimb, era utilizator și putea deveni proprietar doar cumpărându-și terenul de la proprietar.
- Psihologia formată genetic a iobagilor a condus uneori la faptul că, după reformă, țăranii au refuzat testamentul pur și simplu pentru că nu știau ce să facă cu el: „Aceasta este casa mea. Unde voi merge? Se știe că relațiile umane de bunăvoință cu stăpânul și mai devreme au provocat, de asemenea, reticența foștilor iobagi de a-l părăsi. De exemplu, bona, cântată de Alexandru Serghevici Pușkin, Arina Rodionovna, fiind și ea iobag și primind libertatea, a refuzat să-și părăsească stăpânii, pe care i-a iubit din toată inima.
1) Motive:
În timp ce în Europa de Vest populația rurală s-a eliberat treptat de dependența personală, în Rusia în a doua jumătate (secolele XVI-XVII) a secolelor XVI-XVII. a avut loc procesul invers - țăranii s-au transformat în iobagi, adică. atașate pământului și personalității lordului lor feudal:
1. Mediul natural. Datorită condițiilor naturale și climatice - teritoriul mare al Rusiei în sine și poziția sa geopolitică (locația pe harta lumii), natura aspră etc. Retragerea majorității produsului produs de țărani a fost necesară pentru dezvoltarea societății: asigurarea, plata salariilor funcționarilor, plata salariilor arcașilor și trăgarilor, întărirea statului însuși. Toate acestea au necesitat crearea unui mecanism rigid de constrângere non-economică.
2. Opoziția comunității țărănești și a conștiinței comunale față de proprietatea locală. Dorința oamenilor de serviciu de a lua o parte din pământul comunal sub controlul lor direct (adică, de a crea un plug domnesc) s-a întâlnit cu rezistența comunității, care nu putea fi depășită decât prin subjugarea completă a țăranilor.
3. Statul avea mare nevoie de un venit garantat din impozite. A transferat colectarea impozitelor în mâinile proprietarilor de pământ. Dar pentru aceasta a fost necesar să se rescrie țăranii și să-i atașeze personalității domnului feudal.
4. Acțiunea acestor premise a început să se manifeste în mod deosebit activ sub influența dezastrelor și distrugerilor cauzate de oprichnina și războiul Livonian. Ca urmare a fuga populației din centrul devastat spre periferie, problema furnizării clasei de serviciu a proprietarilor de terenuri și votchinnici cu forță de muncă, iar statul cu contribuabili, s-a agravat puternic.
Există și teorii ale aservirii. Nu există un consens în rândul oamenilor de știință cu privire la motivele aservirii țăranilor. Iată câteva dintre cele mai comune teorii:
1. „Teoria decretului” Solovyov. Iobăgia a fost introdusă prin decrete, cu rolul activ al statului. Motivul este deficitul (cantitatea mică) a resurselor economice ale țării.
2. „Teoria nesăbuită” a lui Klyuchevsky. Iobăgia sa dezvoltat de la sine, din motive economice și psihologice. Statul nu a jucat un rol activ în aceasta, ci doar a legitimat relațiile deja existente.
3. „Teoria Corvee” greci. Motivul este creșterea prețurilor la produsele agricole în Europa de Vest, care a provocat dorința feudalilor ruși de a crește exportul (vânzarea către alte state) de pâine. Acest lucru ar putea fi realizat cel mai eficient doar forțând țăranii să lucreze la corvee, înrobindu-i.
2) Etape:
1) 1497 - Sudebnik al lui Ivan al III-lea. Timpul de trecere a țăranilor de la un proprietar la altul era limitat la două săptămâni pe an (înainte și după Ziua Sfântului Gheorghe din toamnă (26 noiembrie)) cu condiția plății compensațiilor pentru tranziție - „vârstnici”.
2) 1550 - Sudebnik al lui Ivan al IV-lea - o creștere a taxei de transfer (taxa de transfer se numea - vârstnici).
3) 1581 - Ivan cel Groaznic a introdus „anii rezervați”. Ani rezervați - o interdicție temporară a trecerii la Ziua Sf. Gheorghe. Din cauza ruinei extreme a tarii si a fuga populatiei. Această măsură a fost de urgență și temporară.
4) 1592 - Boris Godunov. Decret privind interzicerea totală a tranziției țăranilor.
5) 1597 - Anii de lecție. Termenul de depistare a țăranilor fugari a fost de 5 ani.
6) 1607 - decretul lui Vasily Shuisky privind introducerea unui termen de 15 ani pentru cercetarea țăranilor fugari.
7) 1649 - Cod catedrala. Introducerea unei anchete nedeterminate, aservirea veşnică şi ereditară a ţăranilor. Stabilirea finală a iobăgiei.
Drept urmare, din diverse motive, iobăgia a fost abolită prin Manifestul lui Alexandru 11 din februarie 1861.
3) Consecințe:
1. Înapoierea societății ruse, încetinirea trecerii la stadiul industrial de dezvoltare. Iobăgia, sclavia țăranilor a dus la faptul că țăranii nu erau interesați de rezultatele muncii lor (nu există remunerație, sunt încă sclavi, nu există nicio diferență de calitate sau de proastă calitate), acest lucru l-a subminat atât pe țăran. și economia proprietarului.
2. Iobăgie exacerbată scindare socială Societatea rusă, a provocat revolte populare masive care au zguduit Rusia în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.
3. Iobăgia a stat la baza formă despotică a puterii, a predeterminat lipsa drepturilor nu doar de jos, ci și de vârful societății.
4. Iobăgie ia condamnat pe oameni să patriarhatul și ignoranța a împiedicat pătrunderea valorilor culturale în mediul oamenilor. S-a reflectat și în caracterul moral al poporului, a dat naștere unor obiceiuri de sclavie în el, precum și treceri bruște de la smerenia extremă la o rebeliune atotdistrugătoare.
Din anumite motive, asociem iobăgie cu istoria Imperiului Rus. Cu toate acestea, Rusia a fost departe de prima și nu singura țară din Europa în care a apărut ordinul de a „atașa” țăranul de pământ. Am decis să aflăm unde mai există corvee și ce formă a luat.
Iobăgie: cauze
Prin iobăgie înțelegem un sistem de norme legale care interziceau țăranilor să părăsească terenurile de care erau „atașați”. Esența iobăgiei a constat în faptul că țăranul nu putea înstrăina sau schimba acest teren și era complet subordonat domnului feudal (în Rusia - proprietarul pământului), căruia îi era permis să vândă, să schimbe și să pedepsească iobagii.
Care este cauza iobăgiei? În timpul sistemului feudal, agricultura a început să se dezvolte intens, care, alături de trofeele obținute în campaniile militare, a devenit sursa de trai al nobilimii. Suprafețele de teren arabil se extindeau, dar trebuiau cultivate de cineva. Și aici a apărut o problemă: țăranii căutau în permanență cele mai bune terenuri și condiții de muncă și, prin urmare, se mutau adesea din loc în loc.
Proprietarul pământului - feudalul - risca în orice moment să rămână fără muncitori sau cu o duzină de familii de țărani, care nu erau suficiente pentru a cultiva pământuri mari. Prin urmare, nobilimea, sprijinită de monarhi, le-a interzis țăranilor să-și schimbe locul de reședință, asigurându-i de anumite loturi de pământ și obligându-i să le cultive în favoarea feudalului.
Inițial, iobăgia a apărut nu în Rusia, cu care este puternic asociată, ci în țările europene: Marea Britanie, Germania și Franța. În continuare, vom spune cum iobăgia a „plimbat” prin Europa, acoperind țară după țară și devenind ca sclavia obișnuită. Cu toate acestea, nici dreptul internațional de atunci nu punea sub semnul întrebării legitimitatea iobăgiei, acceptând-o ca normă de viață.
Iobăgie în Europa
Formarea iobăgiei în Europa a început în secolele IX-X. Una dintre primele țări în care nobilimea a decis să „atașeze” țăranii de pământ a fost Anglia. Acest lucru a fost facilitat de sărăcirea extremă a țărănimii, forțată să-și vândă lotiunile și să accepte orice condiții ale feudalilor pentru a-și câștiga măcar o oarecare trai.
Drepturile iobagilor, numiți ticăloși, erau sever limitate. Villan era obligat să lucreze pentru stăpânul său (senior) tot timpul anului, slujind întreaga familie de la 2 la 5 zile pe săptămână. Este imposibil să numim un an anume pentru abolirea iobăgiei în Anglia: înmuierea elementelor sale individuale a avut loc treptat, începând cu răscoala Wat Tyler din secolul al XIV-lea.
Dispariția definitivă a semnelor de iobăgie în economia coroanei britanice cade în secolul al XVI-lea, când creșterea oilor a înlocuit agricultura, iar sistemul feudal a fost înlocuit cu unul capitalist.
Dar în centrul și vestul Europei, iobăgia a durat mult mai mult - până în secolul al XVIII-lea. A fost dificil mai ales în Cehia, Polonia și Germania de Est. În Suedia și Norvegia, unde, din cauza severității climatului și a lipsei solurilor fertile, ponderea agriculturii în economia de stat este foarte mică, nu a existat deloc iobăgie.
Cele mai recente abolirea iobăgiei petrecut în Imperiul Rus, despre care vom discuta mai târziu.
Iobăgie în Rusia: origine și dezvoltare
Primele semne ale iobăgiei în Rusia au apărut la sfârșitul secolului al XV-lea. În acele vremuri, toate pământurile erau considerate domnești, iar țăranii care le cultivau și aveau datorii către principii specifici erau încă liberi la acea vreme și aveau în mod oficial dreptul să părăsească lotiunea, trecând în alta. Instalându-se pe un nou loc, țăranul:
- trebuia să plătească quitrent - chiria pentru folosirea pământului. Cel mai adesea, a fost adus ca o parte din recoltă și, de regulă, a constituit o pătrime din aceasta;
- era obligat să suporte îndatoriri, adică să efectueze o anumită muncă pentru templu sau prințul local. Ar putea fi plivitul, culesul, punerea în ordine în curtea bisericii etc.;
- a primit un împrumut și ajutor - fonduri pentru achiziționarea de utilaje agricole și animale. La mutarea în alt loc de reședință, țăranul a fost nevoit să returneze acești bani, dar din cauza necesității de a plăti cotizații, doar câțiva au reușit să încaseze suma necesară. Restul au căzut în robie, forțați să rămână în același loc și involuntar „lipiți” de pământ.
După ce au înțeles cât de profitabil era să legați sătenii de pământ, oficialii au consacrat iobăgie în dosarele judiciare din 1497 și 1550. Consolidarea a avut loc treptat. La început a fost introdusă Ziua Sfântului Gheorghe – două săptămâni în a doua jumătate a lunii noiembrie, când țăranilor li se permitea să se mute de la un proprietar de pământ la altul, după ce plăteau cotizațiile și returnau împrumutul. În alte zile, schimbarea reședinței a fost interzisă.
Atunci proprietarilor de pământ li s-a permis să caute și să pedepsească țăranii fugari. La început, termenul limită pentru căutare a fost de 5 ani, dar treptat a crescut, iar apoi restricțiile au fost complet ridicate. În practică, asta însemna: chiar dacă după 20 de ani boierul și-a descoperit iobagul fugar, el putea să-l returneze și să-l pedepsească la discreția lui. Culmea iobăgiei a fost interdicția de Sfântul Gheorghe - din 1649, țăranii s-au aflat în robia pe viață față de proprietarii de pământ.
Iobagilor ruși le era interzis să depună plângeri împotriva stăpânilor lor, dar își puteau controla complet soarta: îi trimiteau să slujească în armată, exilul în Siberia și munca grea, dau și vândă altor proprietari de pământ.
Singurul lucru care a fost respins a fost uciderea iobagilor. Există un caz binecunoscut al proprietarului de pământ Saltychikha (Daria Ivanovna Saltykova), care și-a ucis câteva zeci de țărani și a suferit pedeapsă pentru aceasta. A fost dezbrăcată de titlul de nobilă de stâlp și trimisă să execute o închisoare pe viață într-o închisoare mănăstirească, unde a murit.
Iobăgie în Rusia: abolire
Abolirea iobăgiei în Rusia era inevitabilă. Suveranii ruși au înțeles că iobăgia nu era cu mult diferită de sclavie și tragea țara înapoi. Cu toate acestea, ei nu au putut schimba sistemul care se dezvoltase de secole cu o singură mișcare de stilou.
Reforme ale iobăgiei a început sub Alexandru I, care a aprobat proiectul de lege al contelui Arakcheev privind răscumpărarea treptată a țăranilor pe cheltuiala vistieriei statului. Din 1816 până în 1819, iobăgia a fost abolită în provinciile baltice ale Imperiului Rus. Cu toate acestea, lucrurile nu au mers mai departe pentru Alexandru I.
Reforma cardinală a abolirii iobăgiei a avut loc în 1861 sub Alexandru al II-lea. Pentru a semna manifestul, care dădea libertate țăranilor, regele a fost împins de tulburările populare începute în timpul războiului Crimeii. Autoritățile, pentru a recruta recruți dintre săteni, le-au promis acestora eliberarea din robia moșierului, dar nu s-au ținut de cuvânt. Acest lucru a provocat un val de revolte care a cuprins Rusia, în urma căruia iobăgia a fost abolită.
Reforma, în mare, nu i-a mulțumit nici pe moșieri, nici pe țărani. Prima a pierdut o parte din teren, din moment ce statul era obligat să-i dea gratuit iobagului, în timp ce aloca un teren de o anumită suprafață, pentru care statul era obligat să plătească despăgubiri. Aceștia din urmă păreau să obțină libertate, dar au fost nevoiți să lucreze încă 2 ani pentru proprietarul terenului, apoi să plătească statului o răscumpărare pentru alocația primită.
Dar oricum ar fi, reforma a avut loc și a servit drept imbold pentru dezvoltarea sistemului capitalist din Rusia și, ca urmare, a luptei de clasă.
Cum a fost abolirea iobăgiei în Rusia, vezi videoclipul:
Ia-o, spune-le prietenilor tăi!
Citește și pe site-ul nostru:
Afișați mai multe
Spre deosebire de alte state europene, în Rusia procesul de înrobire a țăranilor a fost lung. A trecut prin mai multe etape. Fiecare are propriile sale caracteristici.
Unii dintre țărani și-au pierdut libertatea în zilele Rusiei Antice. Atunci au început să apară primele forme de dependență. Cineva lăsat voluntar sub protecția altcuiva. Alții au întocmit obligații de datorie pe pământurile unui prinț sau boier. Când moșiile au fost înstrăinate, țăranii care nu au avut timp să stingă datoria au fost transferați și noului proprietar.
Dar nu era încă sclavie ca atare. Majoritatea țăranilor erau liberi.
Perioada de timp a primei etape poate fi determinată de secolele X-XV.
Procesul de înrobire a țăranilor se bazează pe motive economice.
Pământurile erau împărțite în trei categorii în funcție de proprietate: biserică, boier (sau serviciu) și suveran.
În Rusia s-a întâmplat ca țăranii să trăiască și să lucreze pe pământuri care nu le aparțineau. Trei categorii de proprietari dețineau pământurile: biserica, boierii (sau slujitorii) și suveranul. Au existat și așa-numitele ținuturi negre. Legal, nu aveau proprietari. Țăranii s-au așezat masiv pe astfel de pământuri, le-au cultivat și au recoltat. Dar nu erau considerate proprietate.
Adică, de drept legal, țăranul era cultivator liber, cultivând pământul în baza unei convenții cu proprietarul. Independența țăranilor consta în capacitatea de a părăsi un teren și de a se muta pe altul. Nu putea face asta decât plătindu-l pe proprietarul pământului, adică când se termina munca câmpului. Proprietarul nu avea dreptul să-l alunge pe țăran de pe pământ înainte de sfârșitul recoltei. Cu alte cuvinte, părțile au încheiat un acord de teren.
Statul nu a intervenit în aceste relații decât la un anumit moment.
În 1497, Ivan al III-lea a întocmit Sudebnik, care a fost conceput pentru a proteja interesele proprietarilor de pământ. A fost primul document de stabilire a normelor de începere a procesului de aservire a țăranilor. Articolul cincizeci și șapte al noii legi a introdus o regulă conform căreia țăranilor li se permitea să-și părăsească stăpânii la un moment strict definit. Ora de referință a fost aleasă pe 26 noiembrie. S-a sărbătorit o sărbătoare bisericească în cinstea Sfântului Gheorghe. Până în acest moment, recolta a fost recoltată. Țăranii aveau voie să plece cu o săptămână înainte de Sfântul Gheorghe și cu o săptămână după aceasta. Legea îi obliga pe țărani să plătească „bătrânului” stăpân, o taxă specială (în bani sau în natură) pentru locuirea pe pământul său.
Aceasta nu era încă înrobirea țăranilor, dar le limita serios libertatea.
În 1533, Ivan al IV-lea cel Groaznic a urcat pe tron.
Domnia Marelui Duce al „Întregii Rusii” a fost dificilă. Campaniile împotriva Kazanului și a Hanatului Astrahan, Războiul Livonian au avut un efect negativ asupra economiei țării. O cantitate imensă de pământ a fost distrusă. Țăranii au fost îndepărtați din casele lor.
Ivan cel Groaznic actualizează Sudebnik-ul. În noua legislație din 1550, regele confirmă statutul de Sf. Gheorghe, dar sporește „vechiul”. Acum era aproape imposibil ca un țăran să scape de domnul feudal. Cuantumul taxei a fost de nesuportat pentru mulți.
Începe a doua etapă a procesului de înrobire a țăranilor.
Războaiele devastatoare obligă guvernul să impună taxe suplimentare, ceea ce îngreunează și mai mult situația țăranilor.
Pe lângă problemele economice, țara a fost devastată de dezastre naturale: eșecuri de recoltă, epidemii, pestilență. Agricultura a căzut în decădere. Țăranii, mânați de foame, au fugit în regiunile calde din sud.
În 1581, Ivan cel Groaznic introduce ani rezervați. Țăranilor le este interzis temporar să-și părăsească proprietarii. Prin această măsură, țarul a încercat să prevină dezolarea pământurilor moșierilor.
Moșiile funciare erau prevăzute cu forță de muncă.
În aceiași ani s-a realizat o descriere a terenului. Scopul acestui eveniment a fost de a rezuma rezultatele crizei economice. Evenimentul a fost însoțit de o distribuire în masă a terenurilor către proprietari. În același timp, s-au întocmit cărți de scriitori, atașând țăranii de pământul în care au fost găsiți prin recensământ.
În Rusia, iobăgia a fost de fapt stabilită. Dar înrobirea definitivă a țăranilor nu a avut loc încă.
A treia etapă în formarea iobăgiei este asociată cu domnia țarului Fiodor Ioannovici. Însuși țarul era incapabil să guverneze țara; Boris Godunov era la putere.
Poziția „Țarului Boris” însuși era foarte precară. A fost nevoit să lupte pentru putere, flirtând cu boierii și nobilimea.
Rezultatul a fost încă un pas către aservirea definitivă a țăranilor.
În 1597 el introduce Anii de lecție. Legea prevedea că latifundiarul își putea căuta peste tot țăranul fugar timp de cinci ani. Vasily Shuisky, care a ajuns la putere mai târziu, a prelungit această perioadă la 15 ani.
Țara se află încă într-o situație economică dificilă. Foamea provoacă nemulțumirea populară. Godunov este nevoit să facă niște concesii țăranilor. În 1601, el emite un Decret prin care se restaurează ziua Sfântului Gheorghe.
Acum proprietarii terenurilor erau deja nemulțumiți. Au început să-i țină pe țărani cu forța. Au început ciocnirile. Acest lucru a inflamat o situație socială deja dificilă.
În 1606, Vasily Shuisky a ajuns la putere și a început imediat să lupte cu mișcarea țărănească.
Studiază cărțile scriitorilor din ultimii ani. Pe baza lor, Shuisky emite un Decret. În ea, el declară „puternici” pe toți țăranii înscriși pentru proprietarii lor de pământ.
Și totuși a fost doar următoarea, a patra etapă în înrobirea țăranilor. Procesul nu s-a încheiat complet.
În legea emisă de Vasily Shuisky, pe lângă majorarea termenului de depistare a unui țăran, a fost stabilită și o amendă pentru acceptarea unui fugar.
Teoretic, țăranii mai puteau părăsi moșierul. Dar plata către proprietar a fost mărită la trei ruble pe an - o sumă uriașă. Mai ales având în vedere numeroasele epidemii și eșecurile recoltelor.
Angajarea unui țăran era permisă numai cu permisiunea moșierului căruia îi aparținea.
Adică nu s-a vorbit de vreo libertate reală a țăranului.
Înrobirea finală a țăranilor a căzut în timpul domniei lui Alexei Mihailovici Romanov. În 1649, a fost emis Codul Consiliului, care a pus capăt acestui proces. Codul determina locul țărănimii în societate. Legislația a fost foarte dură în raport cu țăranii dependenți.
Codul stabilește iobăgia permanentă a țăranilor. Cărțile de recensământ au devenit baza pentru atașament.
Verile lecțiilor au fost anulate. A fost introdus dreptul de cercetare pe termen nedeterminat al țăranilor fugari.
Iobăgia a fost definită ca ereditară. Nu numai copiii, ci și alte rude ale țăranului aparțineau moșierului.
În cazul morții unui proprietar de pământ, toți iobagii care îi aparțin (împreună cu alte bunuri!) trec fiului sau fiicei sale.
O fată liberă, care s-a căsătorit cu un iobag, ea însăși a devenit dependentă.
Iobagii puteau fi lăsați ca gaj, vânduți. Proprietarul i-ar putea da țăranului pentru o datorie de jocuri de noroc.
Țăranii puteau vinde mărfuri doar din vagoane.
Astfel, până la sfârșitul secolului al XVII-lea a avut loc înrobirea definitivă a țăranilor. Procesul vechi de secole a fost finalizat.
În anii următori (până la sfârșitul secolului al XVIII-lea), situația țăranilor s-a înrăutățit.
Au fost adoptate legi nepopulare în rândul poporului, care stabileau întreaga putere a proprietarilor de pământ. Țăranii puteau fi vânduți fără pământ, trimiși la muncă grea fără proces. Țăranilor le era interzis să se plângă de stăpânii lor.
Înrobirea țăranilor a intensificat scindarea în păturile sociale și a provocat revolte populare. Îndreptată inițial spre dezvoltarea economiei funciare, iobăgia a devenit în cele din urmă o formă extrem de ineficientă de relații economice.
Mai întâi trebuie să înțelegeți semnificația conceptelor despre ce este iobăgia și cine sunt țăranii...
Țăranii sunt cea mai mare parte a producătorilor rurali, proprietari de pământ. La început, oamenii care mărturiseau creștinismul erau numiți țărani. Mai târziu, de la sfârșitul secolului al XIV-lea, conținutul cuvântului sa extins, iar până în secolul al XVI-lea. întreaga populație taxată a satului, membrii comunității, se numea deja țărani. Iobăgia este o formă de dependență feudală a țăranilor: aceștia sunt atașați pământului și supuși puterii administrative și judecătorești a domnului feudal.
În Rusia, la scară națională, iobăgia a fost oficializată prin Sudebnik din 1497, decrete privind anii „rezervați” și „lecție” și în cele din urmă consacrate în Codul Catedralei din 1649.
Cel mai interesant lucru este că înregistrarea iobăgiei în Rusia a mers simultan cu formarea puterii autocratice a monarhului. Procesul de formare a iobăgiei a mers într-adevăr în paralel cu formarea și dezvoltarea unui stat rus unificat.
În Rusia, cu teritoriul său vast și populația relativ mică, principala problemă a autorităților nu era păstrarea pământului, ci fixarea unei persoane pe el. Această sarcină a fost deosebit de acută în timpul crizelor economice ale țării.
Războiul Livonian, foametea, ciumă și frământările, numeroase războaie au ridicat această problemă în prima jumătate a secolului al XVII-lea. ca una din centrale
Dar nu uitați că primele încercări de a limita drepturile și de a înrăutăți viața țăranilor au fost făcute de Ivan al III-lea. În 1497 A apărut primul cod de legi al statului rus - Codul de legi. / Avea norme juridice unificate. / Articolul 57 din Sudebnik a marcat formarea treptată a iobăgiei. Ea a limitat termenele ca țăranii să părăsească proprietarul cu o săptămână înainte și cu o săptămână după Sf. Gheorghe / 26 noiembrie /. Țăranul trebuia să plătească proprietarului vechiul.
S.V. Ivanov „Plecarea țăranului de la moșier în ziua Sf. Gheorghe”
„Vârstnici” - în statul rus din secolele XV-XVII. Colectare bănească de la țărani când părăsesc moșierul de Sf. Gheorghe.
Articolul 57 Iar creștinii (țărani. - Comp.) Refuză din volost, mergeau la sat, un termen pe an, cu o săptămână înainte de zilele de toamnă ale Sfântului Gheorghe și cu o săptămână după zilele de toamnă ale Sfântului Gheorghe. Gospodăriile vârstnice plătesc pe câmp pentru două publice. iar în pădure o jumătate. Si caruia ii traieste un an crestin si pleaca, si ii plateste un sfert de curte, si de doi ani traieste si pleaca si ii plateste jumatate de curte; și trăiește trei ani și pleacă și plătește trei sferturi din curte și trăiește patru ani și plătește toată curtea. (...) Codul legilor secolelor XV-XVI. M.-L., 1952. S. 27. 168-170 ..
În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. în Rusia Centrală, din cauza exodului țăranilor, a mortalității mari, nevoia de muncitori a crescut brusc. Micii moșieri au dat faliment, în timp ce patrimonialii și moșierii mai bogați au profitat de situație și i-au ademenit pe țărani la locul lor. Evadarile țărănilor și exportul au cauzat pagube statului, deoarece sistemul moșiilor a fost subminat și vistieria era lipsită de multe taxe. Prin urmare, statul a fost nevoit să caute o ieșire din această situație. În 1581 Începe o nouă descriere a pământurilor rusești și este interzisă temporar ieșirea țăranilor de Sf. Gheorghe. În 1597 A fost emis un decret pe un termen de cinci ani pentru anchetarea țăranilor fugari (verile de lecție). În 1607 Guvernul lui Vasily Shuisky a emis un decret pentru a mări perioada de anchetă a țăranilor fugari la 15 ani.
Și în sfârșit, în Codul Catedralei din 1649. Țăranii au fost în cele din urmă atașați de pământ și s-a stabilit și ereditatea iobăgiei.
8. Iar cei care au avut în anii trecuţi patrimoniale şi moşieri despre ţăranii fugiţi şi căciulii aveau o curte, iar de la curtea căruia la asemenea ţărani fugiţi, atunci decretul acestui suveran a fost negat prin decretul precedent al binecuvântatei amintiri a marelui. țarul suveran și marele duce Mihail Feodorovich al întregii Rusii prin ani de decret, iar acelor țărani și bobilli fugari li s-a ordonat să trăiască pentru acei oameni pentru care au trăit verile indicate sau pentru care proprietarii de pământ și votcininii despre țăranii și domnii fugari din cu ani înainte de decretul acestui suveran a avut o înțelegere amiabilă și, conform unei înțelegeri amiabile, cui și-a renunțat țăranii și și-a întărit înregistrările sau a depus petiții ale lumii, iar toate acele treburi ar trebui făcute în conformitate cu modul în care aceștia treburile au fost efectuate înainte de acest decret suveran și, din nou, acele afaceri nu ar trebui să fie ridicate și să nu fie discutate.
9. Și care țărani și fasole sunt scrise pentru care în cărțile de recensământ din trecutul 154 și 155, iar după acele cărți de recensământ, din cauza acelor oameni pentru care sunt scrise în cărțile de recensământ, au fugit, sau vor continua să învețe să alerge: și acei țărani fugari și fasole, și frații lor, și copiii și nepoții și nepoții cu nevestele și copiii, și cu toate pântecele lor și cu pâinea în picioare și laptele cu lapte, dați din alergare acelor oameni, pentru că dintre care vor epuiza după cărțile de recensământ, fără ani fixați, și de acum înainte, țăranii nimănui altcuiva nu trebuie în niciun caz acceptați și nu ținuți în urmă.
30. Și în spatele cărora proprietarii de pământ și votcinini, țăranii și bobilii în cărturari, sau în cărți separate sau de refuz și în extrase sunt scrise pe pământurile lor locale și patrimoniale separat, și acelor moșieri și votcinini ai țăranilor lor din pământurile lor locale până la lor. terenurile patrimoniale nu reduc, și astfel nu vă risipiți moșiile.
33. Și de la care tot felul de trepte de la moșieri și votchinnici și din orașe străine își conduc în străinătate oamenii și țăranii, și fiind în străinătate, veniți din străinătate, nu vor să trăiască cu vechii lor moșieri și votchinnici, ei învață să cere libertate, și cerând acelor oameni fugari și țărani să-i dea înapoi vechiului lor moșier și patrimoniu, din cauza căruia au fugit, dar să nu le dea libertate. (Codul catedralei din 1649 site-ul web: www.hronos.ru)
În general, Codul Consiliului a reprezentat protecția intereselor monarhiei autocratice, a vârfurilor societății, legitimând finalizarea iobăgiei și tendința de tranziție la absolutism (autocrație) în viața politică statală a Rusiei.
Acum enumerăm principalele puncte de vedere ale diverșilor istorici și alegem problema cea mai apropiată de înțelegerea noastră:
S. M. Solovyov credea că iobăgia a fost introdusă printr-o serie de decrete cu rolul direct al statului. Iar principalul motiv care l-a determinat să ia aceste măsuri a fost economic – slăbiciunea economică a țării și lipsa fondurilor adecvate pentru a menține aparatul de stat în creștere.
ÎN. Klyuchevsky credea că iobăgia s-a conturat, așa cum ar fi, de la sine din motive interne ale dezvoltării societății ruse, fără participarea activă a autorităților statului, care au fixat aceste norme doar cu o serie de legi.
B. D. Grekov a remarcat că principalul motiv al înrobirii țăranilor a fost dorința feudalilor de a spori arătura domnului și de a-i obliga pe țărani să lucreze la corvee pentru a crește exporturile de cereale (în această perioadă a avut loc o revoluție a prețurilor în Europa de Vest. ).
V. B. Kobryn a văzut principalele motive pentru înrobirea țăranilor în consecințele negative ale oprichninei și războiului Livonian, care a provocat un exod în masă al țăranilor la periferia țării. În contextul creșterii clasei de serviciu nobiliar, aceasta a condus la o slăbire a sprijinului puterii autocratice, deoarece ar priva nobilimea de stimulente economice pentru a îndeplini serviciul regal.
Punctul de vedere al lui Kobrín și al lui Solovyov este cel mai apropiat de mine. Sunt apropiate în conținut. Văd starea de criză a țării drept principalul motiv pentru înrobirea țăranilor. Aceasta este frământarea, și războiul Livonian, oprichnina și, fără îndoială, întărirea aparatului autocratic (formarea absolutismului). Aparatul autocratic se baza pe nobilime, iar pământurile care aduceau venituri erau stimulentul pentru serviciu.
Și cum trăia nobilimea? De către țărani. De aici putem concluziona că formarea și extinderea proprietății funciare s-a realizat în detrimentul țărănimii. Prin urmare, guvernul (elita conducătoare) a fost nevoit să introducă o serie de decrete pentru menținerea aparatului de stat. (Cel mai interesant lucru este că statul rus și-a legat mulți dintre subiecții săi de dependența feudală, sacrificând dezvoltarea normală, naturală a unei părți a societății pentru interesele altei părți a acesteia).
Literatură:
Rusia și lumea. Antichitate. Evul mediu. Timp nou nota 10, Danilov, Kosulina, Brandt. Iluminarea, 2005
Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. Pentru candidatii la universitate. Barabanov, Nikolaev, Rozhkov. Astrel, Moscova 2004
Site-ul utilizat: www.hronos.km.ru.
