Imperiul Roman (de Răsărit), Bizanț
Bizanț (lat.), Imperium Romanum, România (lat.) , Βασιλεία Ῥωμαίων, Ῥωμανία (greacă)

Această secțiune este în construcție!

Imperiul Bizantin sau Imperiul Roman de Răsărit a fost continuarea Imperiului Roman în Evul Mediu. Capitala era Constantinopolul, cunoscut acum sub numele de Istanbul. Peste o mie de ani, imperiul a devenit o forță puternică, în ciuda eșecurilor militare și a pierderii teritoriului. Imperiul a intrat într-un lung declin după secolul al XII-lea, ducând la căderea Constantinopolului de sub turci în 1453.

Istoria bizantină poate fi împărțită convenabil în următoarele perioade.

Prima se extinde până la începutul secolului al VIII-lea, în timp ce momentele sale inițiale nu pot fi stabilite cronologic, la fel cum nu a fost găsită data care delimitează sfârșitul istoriei antice și începutul istoriei moderne. În ceea ce privește volumul și conținutul materialului istoric, acesta ar trebui să includă fapte care caracterizează și pregătesc bizantinismul, chiar dacă se referă cronologic la perioada de înflorire a Imperiului Roman. Aceeași răsturnare etnografică care a pregătit în Occident trecerea de la istoria antică la istoria mijlocie are loc treptat și în Orient. Singura diferență este că Occidentul a devenit complet prada noilor popoare, fiind înghițit de imigrația germană, în timp ce Orientul a dat dovadă de mai multă adaptabilitate la noile condiții istorice și a supraviețuit epocii critice cu mai puține pierderi pentru sine. În lupta împotriva goților și hunilor, imperiul a plătit doar pierderi temporare. Situația a fost mai dificilă în secolele VI și VII, când avarii și slavii apăsau pe de o parte, iar perșii pe de altă parte.

Victoriile lui Iustinian (527-565) și Heraclius (610-641) au întârziat asaltul dușmanilor externi și au determinat sarcinile politice ale imperiului pentru viitor. Cea mai importantă afacere a regilor acestei perioade a fost organizarea relației slavilor cu imperiul. Această sarcină a fost realizată prin sistemul de plasare a triburilor slave în provinciile de vest și de est, oferindu-le pământ liber pentru culturi agricole și neintervenția în ordinea internă a comunității slave. Ca urmare, periferia imperiului a dobândit o populație agricolă așezată, care a constituit o barieră împotriva invaziilor neașteptate de noi dușmani; mijloacele militare şi economice au crescut atât de mult încât pericolul iminent al unei cuceriri arabe nu a avut consecinţe dezastruoase pentru imperiu.

A doua perioadă, de la Leon al III-lea Isaurianul până la Vasile Macedoneanul (717-867), este caracterizată de asemenea trăsături în care bizantinismul își găsește expresia deplină și cuprinzătoare. În toată această perioadă se desfășoară o luptă vie a ideilor, care și-a găsit formula exterioară de exprimare în sistemul iconoclasm. După douăzeci de ani de anarhie, care au precedat urcarea pe tron ​​a lui Leon al III-lea, urmează două dinastii de origine răsăriteană, care au stat în fruntea imperiului pe parcursul întregii perioade iconoclaste: isaurienii și armenii. Ambii sunt ținuți pe tron ​​în frică constantă pentru puterea; antagonismul dintre elementele elene și cele neelenice se face simțit în revolte și apariția impostorilor. Dar cea mai dificilă problemă a fost de a rezolva problema pusă de iudaism și mahomedanism. Regatului ortodox i-au dat o lovitură grea teoriile filozofice și concluziile practice din acestea, care pun la îndoială dogmele de bază despre fiul divin al lui Iisus Hristos și despre Maica Domnului. Studiul bizantin încearcă să respingă această lovitură cu metoda și mijloacele extrase din filozofia elenă; guvernul încearcă o serie de măsuri practice prin care intenționează să slăbească semnificația atacurilor din iudaism și mahomedanism, lipsind cultul și închinarea creștină de simboluri și forme exterioare. Prigoana lui Sf. Icoana a împărțit imperiul în două tabere ostile, în organizarea cărora antagonismul naționalităților a jucat și el un rol important. Victoria asupra iconoclasmului, câștigată oficial în 842, marchează, pe de o parte, predominanța elementelor slave și elene asupra celor din Asia de Est și, pe de altă parte, pregătește un larg câmp de activitate pentru bizantinism în Europa. Introducerea dreptului cutumiar slav în legislația imperială și reformele în ordinea socială și economică conferă acestei perioade un profund interes.

A treia perioadă - de la urcarea pe tron ​​a lui Vasile Macedoneanul până la Alexei I Comnen (867-1081). Trăsăturile esențiale ale istoriei sale sunt creșterea înaltă a bizantinismului și răspândirea misiunii sale culturale în sud-estul Europei. Prin osteneala fratilor Chiril si Metodiu, popoarele slave au fost introduse in numarul tarilor culturale din Europa; Patriarhul Fotie a pus bariere în fața pretențiilor ambițioase ale papilor romani și a fundamentat teoretic dreptul Constantinopolului la independența bisericii față de Roma. În domeniul științei, această perioadă se remarcă printr-o extraordinară fertilitate și varietate a întreprinderilor literare; în colecțiile și adaptările din această perioadă s-a păstrat material prețios istoric, literar și arheologic, împrumutat de la scriitori acum pierduți. În istoria externă, cel mai expresiv fapt care trece prin întreaga perioadă este războaiele cu bulgarii. Atunci, pentru prima dată, s-a pus problema rolului politic al elementului slav. Simeon al Bulgariei, acceptând titlul regal și instituind un guvern independent al bisericii, a pretins că transferă primatul imperiului slavilor. Teatrul de operațiuni a fost transferat de la Adrianopol și Philippopolis în Grecia și Dardanele. Participarea prințului rus Svyatoslav la acest război a fost însoțită de consecințe dezastruoase pentru mișcarea slavă. În 1018, Bulgaria a fost pacificată și a devenit parte a imperiului. Din Est, cel mai important eveniment a fost cucerirea insulei Creta de la arabi în 961.

A patra perioadă - de la urcarea pe tron ​​a lui Alexei I Comnenos până în 1261. Întregul interes al perioadei se concentrează în principal pe lupta Occidentului european cu Orientul asiatic. Mișcarea cruciată a trebuit inevitabil să afecteze Imperiul Bizantin și să-l pună în nevoia de a se ocupa de protecția propriilor posesiuni. Liderii milițiilor cruciate pierd treptat din vedere scopul inițial al mișcării - Țara Sfântă și slăbirea puterii musulmanilor și ajung la ideea de a cuceri Constantinopolul. Toată înțelepciunea politicii regilor din Comnenos (Alexei I și Manuel I) s-a concentrat pe menținerea în echilibru a elementelor ostile imperiului și să nu permită ca unul dintre ele să predomine asupra celuilalt. Ca urmare a acestui fapt, alianțele politice se încheie alternativ cu creștinii împotriva mahomedanilor, apoi invers; de aici fenomenul care i-a lovit în mod deosebit pe cruciatii primei campanii – hoardele polovtsiene și pecenegi în slujba imperiului. În 1204, cruciații celei de-a patra campanii au capturat Constantinopolul și au împărțit imperiul între ei. Dar o mână de patrioți în frunte cu Teodor Laskaris s-au retras la Niceea și acolo s-a format sămânța unei mișcări politice împotriva latinilor și un centru al libertății, spre care s-au repezit gândurile tuturor elenilor. În 1261, Mihail Paleologo i-a alungat pe latini din Constantinopol. În legătură mai mult sau mai puțin strânsă cu evenimentele cruciadelor sunt fapte secundare ale acestei perioade. În Orient apar turcii selgiucizi, care folosesc cruciadele pentru a-și răspândi puterea în detrimentul Imperiului Bizantin. În vest, pe de o parte, normanzii, care s-au stabilit în sudul Italiei și Sicilia, aduc scoruri personale cu imperiul mișcării cruciate și amenință posesiunile maritime ale Bizanțului, pe de altă parte, bulgarii fac o revoluţie completă în treburile Peninsulei Balcanice. Răscoala lui Petru și Asen la sfârșitul secolului al XII-lea. a fost însoțită de eliberarea Bulgariei și formarea celui de-al doilea regat bulgar, care tinde să unească interesele tuturor slavilor din Peninsula Balcanică. Interesele regatului bulgar și ale Imperiului Niceea au coincis de ceva vreme din cauza primejdiei comune din partea latinilor; dar odată cu transferul capitalei înapoi la Constantinopol, reapare antagonismul politic, de care turcii otomani au profitat cu succes.

A cincea perioadă cuprinde perioada cuprinsă între 1261 și 1453. Faptele istoriei externe și interne a acestei ultime perioade sunt determinate de condițiile excepționale în care s-a aflat regatul Paleologului. După cucerirea Constantinopolului, Mihail Paleologo depune toate eforturile pentru a uni sub stăpânirea sa provinciile imperiului aflate sub dominație străină. Pentru a face acest lucru, el încheie acorduri foarte dificile și împovărătoare cu Genova și Veneția, sacrificând interesele esențiale ale imperiului în favoarea acestor republici comerciale; în aceleași considerente, a făcut concesii foarte importante Papei, fiind de acord cu o unire cu Biserica Romană (Conciliul de la Lyon, 1274). Ambele sacrificii nu numai că nu au adus beneficiile scontate, ci, dimpotrivă, au fost însoțite de pagube directe aduse imperiului. Odată cu începutul secolului al XIV-lea. turcii otomani încep să joace un rol major în soarta imperiului. Odată cu cucerirea Brusei, Niceei și Nicomediei, turcii și-au stabilit dominația în Asia Mică, iar în 1354 ocuparea Gallipolii a devenit un picior ferm în Europa. Dominația pe Peninsula Balcanică a fost împărțită între greci, sârbi și bulgari. Păzind cu gelozie doar propriile interese, grecii au folosit serviciile turcilor otomani împotriva slavilor; la rândul lor, aceştia din urmă i-au sprijinit pe turci împotriva grecilor. Puterea otomană crește în detrimentul discordiei politice dintre statele din Peninsula Balcanică. În ciuda pericolului reprezentat de turci, paleologii nu au reușit să renunțe la politica lor miop și au continuat să-și pună toate speranțele într-o alianță cu Occidentul și pe ajutorul străin. În 1341, după moartea lui Andronic cel Tânăr, conflictele interne din cauza deținerii tronului și schismele bisericești generate de lupta dintre partidele naționale și cele occidentale au distors atenția guvernului de la treburile politice timp de mulți ani. Între timp, turcii provoacă o înfrângere după alta grecilor și slavilor: în 1361 au luat Adrianopolul, apoi Serbia a fost zdrobită de bătălia de la Maritsa și câmpul Kosovo (1389), iar curând după aceea - Bulgaria (1393). Încetul cu încetul, Imperiul Bizantin s-a limitat la o mică fâșie între Marea Neagră și Marea Marmara. Deși unele provincii au rămas legate de aceasta, în secolele al XIV-lea și al XV-lea se dezvăluie un antagonism puternic între Constantinopol și provincii, care luptă pentru identitate politică. Sub țarul Constantin al XI-lea Paleolog (1449-1453), ai cărui frați Dimitrie și Toma au avut domnii independente în Peloponez, Constantinopolul a fost lăsat exclusiv în seama propriilor forțe și mijloace în ultima sa luptă cu forțele maritime și de picior ale lui Mohamed al II-lea. 29 mai 1453 Imperiul Bizantin a încetat să mai existe.

Imperiul Roman de Răsărit

Dinastia lui Constantin
Dincolo de dinastii
dinastia Teodosiană
Dinastia Lviv
(1)	474-475
	475-476

Imperiul Bizantin

Dinastia Lviv
(2)	476-491
dinastia Justinian
Dincolo de dinastii
dinastia Niceforului
Dincolo de dinastii
dinastia Amoriană
dinastia macedoneană
dinastia Douka
dinastia Comnenos

Bizanț (Imperiul Bizantin) - un stat medieval de la numele orașului Bizanț, pe locul căruia împăratul Imperiului Roman Constantin I cel Mare (306–337) a fondat Constantinopolul și în 330 și-a mutat capitala aici de la Roma ( vezi Roma Antica). În 395 imperiul a fost împărțit în Vest și Răsărit; în 476 a căzut Imperiul de Apus; Estul a supraviețuit. Bizanțul a fost continuarea lui. Subiecții înșiși o numeau România (puterea romană), iar ei înșiși - romani (romani), indiferent de originea lor etnică.

Imperiul Bizantin în secolele VI-XI.

Bizanțul a existat până la mijlocul secolului al XV-lea; până în a 2-a jumătate a secolului al XII-lea. a fost un stat puternic, cel mai bogat, care a jucat un rol uriaș în viața politică a Europei și a țărilor din Orientul Mijlociu. Bizanțul a obținut cele mai importante succese în politica externă la sfârșitul secolului al X-lea. - începutul secolului al XI-lea; ea a cucerit temporar ținuturile romane vestice, apoi a oprit ofensiva arabilor, a cucerit Bulgaria în Balcani, a subjugat sârbii și croații și a devenit în esență un stat greco-slav timp de aproape două secole. Împărații săi au încercat să acționeze ca stăpânii supremi ai întregii lumi creștine. Ambasadori din întreaga lume au venit la Constantinopol. Suveranii multor țări din Europa și Asia visau la înrudire cu împăratul Bizanțului. A vizitat Constantinopolul pe la mijlocul secolului al X-lea. și prințesa rusă Olga. Primirea ei în palat a fost descrisă de însuși împăratul Constantin al VII-lea Porphyrogenitus. El a fost primul care a numit Rusia „Rosia” și a vorbit despre calea „de la varangi la greci”.

Și mai semnificativă a fost influența culturii particulare și vibrante a Bizanțului. Până la sfârșitul secolului al XII-lea. a rămas cea mai cultă țară din Europa. Rusa Kievană și Bizanțul susținute din secolul al IX-lea. legături comerciale, politice și culturale regulate. Inventat în jurul anului 860 de personalități culturale bizantine - „frații Tesalonic” Constantin (în monahism Chiril) și Metodie, scriere slavă în a doua jumătate a secolului al X-lea. - începutul secolului al XI-lea. a pătruns în Rusia mai ales prin Bulgaria și s-a răspândit rapid aici (vezi Scrierea). Din Bizanț în 988, Rusia a adoptat și creștinismul (vezi Religie). Concomitent cu botezul, prințul Vladimir de Kiev s-a căsătorit cu sora împăratului (nepoata lui Constantin al VI-lea) Anna. În următoarele două secole, căsătoriile dinastice între casele conducătoare ale Bizanțului și Rusiei au fost încheiate de multe ori. Treptat în secolele IX-XI. pe baza unei comunități ideologice (atunci în primul rând religioase), s-a dezvoltat o zonă culturală extinsă („lumea ortodoxiei” - Ortodoxia), al cărei centru era Bizanțul și în care realizările civilizației bizantine au fost percepute, dezvoltate și procesate în mod activ. . Zona ortodoxă (i s-a opus cea catolică) cuprindea, pe lângă Rusia, Georgia, Bulgaria și cea mai mare parte a Serbiei.

Unul dintre factorii care au împiedicat dezvoltarea socială și statală a Bizanțului au fost războaiele continue pe care acesta le-a purtat de-a lungul existenței sale. În Europa, ea a oprit atacul bulgarilor și triburilor nomade - pecenegii, uzei, polovtsy; a purtat războaie cu sârbii, maghiarii, normanzii (în 1071 au lipsit imperiul de ultimele sale posesiuni din Italia) și, în final, cu cruciații. În Orient, Bizanțul a servit timp de secole ca o barieră (precum Kievan Rus) pentru popoarele asiatice: arabi, turcii selgiucizi și din secolul al XIII-lea. - și turcii otomani.

Există mai multe perioade în istoria Bizanțului. Timp din secolul al IV-lea. până la mijlocul secolului al VII-lea. - aceasta este epoca prăbușirii sistemului sclavagist, trecerea de la antichitate la Evul Mediu. Sclavia a supraviețuit, politica antică (orașul) - fortăreața vechiului sistem - a fost distrusă. Criza a fost trăită de economie, de sistemul de stat și de ideologie. Valurile de invazii „barbare” au lovit imperiul. Bazându-se pe uriașul aparat birocratic de putere moștenit de la Imperiul Roman, statul a recrutat o parte din țărani în armată, i-a obligat pe alții să îndeplinească atribuții oficiale (să transporte mărfuri, să construiască fortărețe), a impus impozite grele asupra populației, a atașat-o de pământul. Iustinian I (527–565) a încercat să restaureze Imperiul Roman la granițele sale de altădată. Comandanții săi Belisarius și Narses au cucerit temporar Africa de Nord de la vandali, Italia de la ostrogoți și o parte din sud-estul Spaniei de la vizigoți. Războaiele grandioase ale lui Iustinian au fost descrise în mod viu de unul dintre cei mai mari istorici contemporani - Procopius din Cezareea. Dar ascensiunea a fost scurtă. Pe la mijlocul secolului al VII-lea. teritoriul Bizanțului a fost redus de aproape trei ori: s-au pierdut posesiunile din Spania, mai mult de jumătate din pământurile din Italia, cea mai mare parte din Peninsula Balcanică, Siria, Palestina și Egiptul.

Cultura Bizanțului în această epocă s-a remarcat prin originalitatea sa strălucitoare. Deși latină a fost aproape până la mijlocul secolului al VII-lea. limba oficiala, exista si literatura in greaca, siriaca, copta, armeana, georgiana. Creștinismul, care a devenit religia de stat în secolul al IV-lea, a avut un impact uriaș asupra dezvoltării culturii. Biserica controla toate genurile de literatură și arte. Bibliotecile și teatrele au fost distruse sau distruse, școlile în care se predau științe „păgâne” (vechi) au fost închise. Dar Bizanțul avea nevoie de oameni educați, de păstrarea elementelor de studii seculare și de cunoștințe de științe naturale, precum și de arte aplicate, de priceperea pictorilor și arhitecților. Un fond semnificativ de moștenire antică în cultura bizantină este una dintre trăsăturile sale caracteristice. Biserica creștină nu ar putea exista fără un cler competent. S-a dovedit a fi neputincios în fața criticilor păgânilor, ereticilor, adepților zoroastrismului și islamului, nemizându-se pe filozofia și dialectica antică. Pe temelia științei și artei antice au luat naștere mozaicuri multicolore din secolele V-VI, dăinuite în valoarea lor artistică, printre care se remarcă în mod deosebit mozaicurile bisericilor din Ravenna (de exemplu, cu imaginea împăratului în biserică). de San Vitale). S-a întocmit Codul de drept civil al lui Iustinian, care a stat ulterior la baza dreptului burghez, întrucât se baza pe principiul proprietății private (vezi dreptul roman). O lucrare remarcabilă a arhitecturii bizantine a fost magnifica biserică Sf. Sofia, construită la Constantinopol în anii 532-537. Anthimius din Thrall și Isidor din Milet. Acest miracol al tehnologiei de construcție este un fel de simbol al unității politice și ideologice a imperiului.

În a treia a treia a secolului al VII-lea. Bizanțul se afla într-o stare de criză gravă. Zone uriașe de terenuri cultivate anterior erau pustii și depopulate, multe orașe zăceau în ruine, vistieria era goală. Întregul nord al Balcanilor a fost ocupat de slavi, unii dintre ei pătrunzând mult spre sud. Statul a văzut o cale de ieșire din această situație prin renașterea micilor proprietari de pământ liber țărănești. Întărindu-și puterea asupra țăranilor, i-a făcut principalul său sprijin: vistieria era alcătuită din impozite de la ei, s-a creat o armată din cei obligați să slujească în miliție. A ajutat la întărirea puterii în provincii și la restituirea pământurilor pierdute în secolele VII-X. o nouă structură administrativă, așa-numitul sistem tematic: guvernatorul provinciei (teme) - strateg a primit de la împărat toată plinătatea puterii militare și civile. Primele teme au apărut în zone apropiate capitalei, fiecare temă nouă a servit ca bază pentru crearea celei de-a doua, vecine. Barbarii care s-au stabilit în ea au devenit și ei supuși ai imperiului: în calitate de contribuabili și războinici, au fost folosiți pentru a-l reînvia.

Odată cu pierderea pământurilor din est și vest, majoritatea populației sale erau greci, împăratul a început să fie numit în greacă - „basileus”.

În secolele VIII–X Bizanțul a devenit o monarhie feudală. Un guvern central puternic a împiedicat dezvoltarea relațiilor feudale. Unii dintre țărani și-au păstrat libertatea, rămânând contribuabili la vistierie. Sistemul vasal din Bizanț nu a prins contur (vezi Feudalismul). Majoritatea feudalilor locuiau în orașe mari. Puterea basileusului a fost întărită mai ales în epoca iconoclasmului (726-843): sub steagul luptei împotriva superstiției și idolatriei (cinstirea icoanelor, a moaștelor), împărații au subjugat clerul, care se certa cu ei în luptă. pentru putere și a susținut tendințele separatiste din provincii, a confiscat bogăția bisericii și a mănăstirilor. De acum înainte, alegerea patriarhului, și adesea a episcopilor, a început să depindă de voința împăratului, precum și de bunăstarea bisericii. După ce a rezolvat aceste probleme, guvernul a restaurat venerarea icoanelor în 843.

În secolele IX-X. statul a subjugat complet nu numai satul, ci și orașul. Moneda bizantină de aur - nomisma a căpătat rolul de monedă internațională. Constantinopolul a devenit din nou un „atelier de splendoare” care i-a uimit pe străini; ca „pod de aur”, a adus în nod rutele comerciale din Asia și Europa. Aici aspirau negustori din întreaga lume civilizată și din toate țările „barbare”. Dar artizanii și comercianții din principalele centre ale Bizanțului erau supuși unui control și reglementări stricte de către stat, plăteau impozite și taxe mari și nu puteau participa la viața politică. De la sfârşitul secolului al XI-lea produsele lor nu mai puteau rezista concurenței mărfurilor italiene. Revolte ale orășenilor în secolele XI-XII. reprimată cu brutalitate. Orașele, inclusiv capitala, au căzut în decădere. Piețele lor erau dominate de străini care cumpărau produse angro de la mari feudali, biserici și mănăstiri.

Dezvoltarea puterii de stat în Bizanț în secolele VIII-XI. - aceasta este calea renașterii treptate într-o nouă formă a unui aparat birocratic centralizat. Numeroase departamente, tribunale și poliție deschisă și secretă au exploatat o uriașă mașinărie de putere, menită să controleze toate sferele vieții cetățenilor, să le asigure plata impozitelor, îndeplinirea obligațiilor și ascultarea fără îndoială. În centrul acesteia stătea împăratul - judecătorul suprem, legiuitorul, conducătorul militar, care distribuia titluri, premii și funcții. Fiecare pas al lui a fost decorat cu ceremonii solemne, în special cu recepțiile ambasadorilor. A prezidat consiliul celei mai înalte nobilimi (sinclite). Dar puterea lui nu era ereditară din punct de vedere legal. A fost o luptă sângeroasă pentru tron, uneori sinclitul decidea chestiunea. A intervenit în soarta tronului și a patriarhului, și a gărzilor palatului, a lucrătorilor temporari atotputernici și a plebei capitalei. În secolul al XI-lea au concurat două grupuri principale de nobilimi - birocrația civilă (a reprezentat centralizarea și oprimarea fiscală sporită) și cea militară (a căutat o mai mare independență și extinderea moșiilor în detrimentul contribuabililor liberi). Vasileusses din dinastia macedoneană (867–1056), fondată de Vasile I (867–886), sub care Bizanțul a atins culmea puterii, reprezentau nobilimea civilă. Comandanții uzurpatori rebeli au purtat o luptă continuă cu ea și în 1081 au reușit să-l plaseze pe tron ​​pe protejatul lor Alexei I Comnen (1081–1118), întemeietorul unei noi dinastii (1081–1185). Dar comnenii au obținut succese temporare, nu au făcut decât să întârzie căderea imperiului. În provincii, magnații bogați au refuzat să consolideze guvernul central; Bulgarii și sârbii din Europa, armenii din Asia nu au recunoscut puterea Vasilelor. Bizanțul, aflat în criză, a căzut în 1204, în timpul invaziei cruciaților din timpul Cruciadei a IV-a (vezi Cruciade).

În viața culturală a Bizanțului în secolele VII-XII. schimbat trei etape. Până în a 2-a treime a secolului al IX-lea. cultura sa este marcată de decadenţă. Alfabetizarea elementară a devenit o raritate, științele laice au fost aproape expulzate (cu excepția celor legate de treburile militare; de ​​exemplu, în secolul al VII-lea s-a inventat „focul grecesc”, un amestec lichid combustibil care a adus victorii flotei imperiale de mai multe ori). Literatura era dominată de genul biografiilor sfinților – narațiuni primitive care lăudau răbdarea și implantau credința în miracole. Pictura bizantină a acestei perioade este puțin cunoscută - icoanele și frescele au pierit în epoca iconoclasmului.

Perioada de la mijlocul secolului al IX-lea. și aproape până la sfârșitul secolului al XI-lea. numită cu numele dinastiei conducătoare, vremea „renașterii macedonene” a culturii. În secolul al VIII-lea. a devenit predominant vorbitor de greacă. „Renașterea” a fost deosebită: se baza pe teologie oficială, strict sistematizată. Școala metropolitană a acționat ca legiuitor atât în ​​sfera ideilor, cât și în formele de întruchipare a acestora. Canonul, modelul, șablonul, fidelitatea față de tradiție, norma neschimbătoare au triumfat în toate. Toate tipurile de arte plastice au fost pătrunse de spiritism, ideea de smerenie și triumful spiritului asupra corpului. Pictura (pictura cu icoane, fresce) era reglementată de comploturi obligatorii, imagini, aranjarea figurilor, o anumită combinație de culori și clarobscur. Acestea nu erau imagini ale unor oameni reali cu trăsăturile lor individuale, ci simboluri ale idealurilor morale, chipuri ca purtători ai anumitor virtuți. Dar chiar și în astfel de condiții, artiștii au creat capodopere autentice. Un exemplu în acest sens sunt frumoasele miniaturi ale Psaltirii de la începutul secolului al X-lea. (depozitat la Paris). Icoanele bizantine, frescele, miniaturile de carte ocupă un loc de cinste în lumea artelor plastice (vezi Arta).

Filosofia, estetica și literatura sunt marcate de conservatorism, înclinația spre compilare și teama de noutate. Cultura acestei perioade se distinge prin pompozitate exterioară, aderarea la ritualuri stricte, splendoare (în timpul cultului, recepțiilor la palat, organizarea de sărbători și sporturi, triumfuri în cinstea victoriilor militare), precum și un sentiment de superioritate asupra culturii popoarelor. a restului lumii.

Totuși, această perioadă a fost marcată și de o luptă de idei și de tendințe democratice și raționaliste. S-au făcut progrese majore în științele naturii. A fost renumit pentru bursa sa în prima jumătate a secolului al IX-lea. Lev Matematician. Moștenirea antică a fost înțeleasă în mod activ. El a fost abordat adesea de Patriarhul Fotie (mijlocul secolului al IX-lea), căruia îi păsa calitatea predării la școala superioară Mangavra din Constantinopol, unde studiau atunci iluminatorii slavi Chiril și Metodie. S-au bazat pe cunoștințele străvechi atunci când au creat enciclopedii despre medicină, tehnologie agricolă, afaceri militare și diplomație. În secolul al XI-lea a fost restabilită predarea jurisprudenţei şi a filozofiei. Numărul de școli care predau alfabetizare și calcul a crescut (vezi Educație). Pasiunea pentru antichitate a dus la apariția unor încercări raționaliste de a justifica superioritatea rațiunii asupra credinței. În genurile literare „joase”, apelurile la simpatie pentru cei săraci și umiliți au devenit mai frecvente. Epopeea eroică (poemul „Digenis Akrit”) este pătrunsă de ideea de patriotism, conștiință a demnității umane, independență. În loc de scurte cronici mondiale, există descrieri istorice extinse ale trecutului recent și ale evenimentelor contemporane autorului, unde s-a auzit adesea critica devastatoare la adresa basileus. Așa este, de exemplu, Cronografia extrem de artistică a lui Michael Psellos (a doua jumătate a secolului al XI-lea).

În pictură, numărul subiectelor a crescut brusc, tehnica s-a complicat, atenția la individualitatea imaginilor a crescut, deși canonul nu a dispărut. În arhitectură, bazilica a fost înlocuită cu o biserică cu cupolă în cruce, cu decorațiuni bogate. Punctul culminant al genului istoriografic a fost „Istoria” de Nikita Choniates, o narațiune istorică extinsă, adusă în 1206 (inclusiv o poveste despre tragedia imperiului din 1204), plină de aprecieri morale ascuțite și de încercări de a clarifica cauza-și -relaţii de efect între evenimente.

Pe ruinele Bizanțului, în 1204, a luat naștere Imperiul Latin, format din mai multe state de cavaleri occidentali legați prin legături vasale. În același timp, s-au format trei asociații de stat ale populației locale - Regatul Epirului, Imperiul Trebizond și Imperiul Niceea, ostile latinilor (cum îi numeau bizantinii pe toți catolicii a căror limbă bisericească era latina) și fiecăruia. alte. În lupta de lungă durată pentru „moștenirea bizantină”, Imperiul Nicean a câștigat treptat. În 1261, ea i-a alungat pe latini din Constantinopol, dar Bizanțul restaurat nu și-a recăpătat măreția de odinioară. Nu toate pământurile au fost restituite, iar dezvoltarea feudalismului a dus la secolul al XIV-lea. la dezbinarea feudală. În Constantinopol și în alte orașe mari, negustorii italieni erau la conducere, primind beneficii nemaiauzite de la împărați. La războaiele cu Bulgaria și Serbia s-au adăugat războaie civile. În 1342–1349 elementele democratice ale orașelor (în primul rând Tesalonic) s-au revoltat împotriva marilor feudali, dar au fost înfrânte.

Dezvoltarea culturii bizantine în 1204–1261 unitatea pierdută: s-a desfășurat în cadrul celor trei state menționate mai sus și în principatele latine, reflectând atât tradițiile bizantine, cât și caracteristicile acestor noi entități politice. Începând cu 1261, cultura Bizanțului târziu a fost caracterizată drept o „renaștere paleologică”. Aceasta a fost o nouă înflorire strălucitoare a culturii bizantine, marcată, însă, de contradicții deosebit de ascuțite. Literatura era încă dominată de lucrări pe tema bisericească – lamentări, panegirice, vieți, tratate teologice etc. Încep însă să sune din ce în ce mai insistent motivele laice. S-a dezvoltat genul poetic, au apărut romane în versuri pe subiecte străvechi. Au fost create lucrări în care au existat dispute cu privire la semnificația filozofiei și retoricii antice. Motivele populare, în special cântecele populare, au început să fie folosite mai îndrăzneț. Fabulele ridiculizau viciile sistemului social. A apărut literatura în limba populară. Filosof umanist din secolul al XV-lea Georgy Gemist Plifon a expus interesul lorzilor feudali, a propus lichidarea proprietății private, pentru a înlocui creștinismul învechit cu un nou sistem religios. În pictură au predominat culorile strălucitoare, posturile dinamice, individualitatea portretului și caracteristicile psihologice. Au fost create multe monumente originale de arhitectură religioasă și seculară (palat).

Începând cu 1352, turcii otomani, după ce au cucerit aproape toate posesiunile Bizanțului din Asia Mică, au început să-și cucerească pământurile din Balcani. Încercările de a aduce țările slave din Balcani la unire au eșuat. Occidentul, însă, a promis ajutor Bizanțului numai cu condiția ca biserica imperiului să fie subordonată papalității. Unirea Ferraro-Florentină din 1439 a fost respinsă de popor, care a protestat violent, urandu-i pe latini pentru dominația lor în economia orașelor, pentru jafurile și asuprirea cruciaților. La începutul lui aprilie 1453, Constantinopolul, aproape singur în luptă, a fost înconjurat de o uriașă armată turcească și la 29 mai a fost luat cu asalt. Ultimul împărat, Constantin al XI-lea Paleolog, a murit în arme pe zidurile Constantinopolului. Orașul a fost jefuit; a devenit apoi Istanbul - capitala Imperiului Otoman. În 1460, turcii au cucerit Morea bizantină din Peloponez, iar în 1461 Trebizondul, ultimul fragment din fostul imperiu. Căderea Bizanțului, care exista de o mie de ani, a fost un eveniment de importanță istorică mondială. A rezonat cu o simpatie acută în Rusia, în Ucraina, printre popoarele din Caucaz și din Peninsula Balcanică, care până în 1453 experimentaseră deja severitatea jugului otoman.

Bizanțul a pierit, dar cultura sa strălucitoare și multifațetă a lăsat o amprentă adâncă în istoria civilizației mondiale. Tradițiile culturii bizantine au fost păstrate și dezvoltate cu grijă în statul rus, care a cunoscut o ascensiune și, la scurt timp după căderea Constantinopolului, la începutul secolelor XV-XVI, s-a transformat într-un puternic stat centralizat. Suveranul ei Ivan al III-lea (1462–1505), sub care s-a încheiat unirea pământurilor rusești, a fost căsătorit cu Sophia (Zoya) Paleolog, nepoata ultimului împărat bizantin.

IMPERIUL BIZANTIN
partea de est a Imperiului Roman, care a supraviețuit căderii Romei și pierderii provinciilor vestice la începutul Evului Mediu și a existat până la cucerirea Constantinopolului (capitala Imperiului Bizantin) de către turci în 1453. Acolo a fost o perioadă în care se întindea din Spania până în Persia, dar s-a bazat întotdeauna pe Grecia și alte țări balcanice și pe Asia Mică. Până la mijlocul secolului al XI-lea. Bizanțul era cea mai puternică putere din lumea creștină, iar Constantinopolul era cel mai mare oraș din Europa. Bizantinii și-au numit țara „Imperiul Romanilor” (greacă „Roma” – Roman), dar era extrem de diferit de Imperiul Roman din vremea lui Augustus. Bizanțul a păstrat sistemul roman de guvernare și legile, dar în ceea ce privește limba și cultura era un stat grec, avea o monarhie de tip oriental și, cel mai important, a păstrat cu zel credința creștină. Timp de secole, Imperiul Bizantin a acționat ca gardian al culturii grecești; datorită acestuia, popoarele slave s-au alăturat civilizației.
BIZANTIA TIMPURIE
Fondarea Constantinopolului. Ar fi legitim să începem istoria Bizanțului din momentul căderii Romei. Cu toate acestea, două decizii importante care au determinat caracterul acestui imperiu medieval - convertirea la creștinism și întemeierea Constantinopolului - au fost luate de împăratul Constantin I cel Mare (domnat între 324-337) cu aproximativ un secol și jumătate înainte de căderea Romanului. Imperiu. Dioclețian (284-305), care a domnit cu puțin timp înaintea lui Constantin, a reorganizat administrația imperiului, împărțindu-l în Est și Vest. După moartea lui Dioclețian, imperiul a fost cufundat într-un război civil, când mai mulți solicitanți au luptat pentru tron ​​deodată, printre care s-a numărat și Constantin. În 313, Constantin, după ce și-a învins adversarii din Occident, s-a retras de zeii păgâni de care Roma era indisolubil legată și s-a declarat un adept al creștinismului. Toți urmașii săi, cu excepția unuia, au fost creștini și, cu sprijinul puterii imperiale, creștinismul s-a răspândit curând în tot imperiul. O altă decizie importantă a lui Constantin, luată de acesta după ce a devenit singurul împărat, după ce și-a răsturnat rivalul din Orient, a fost alegerea ca nouă capitală a vechiului oraș grecesc Bizanț, fondat de marinarii greci pe coasta europeană a Bosforului. în 659 (sau 668) î.Hr. Constantin a extins Bizanțul, a ridicat noi fortificații, l-a reconstruit după modelul roman și a dat orașului un nou nume. Proclamarea oficială a noii capitale a avut loc în anul 330 d.Hr.
Căderea provinciilor occidentale. Se părea că politicile administrative și financiare ale lui Constantin au dat o nouă viață Imperiului Roman unit. Dar perioada de unitate și prosperitate nu a durat mult. Ultimul împărat care a deținut întregul imperiu a fost Teodosie I cel Mare (a domnit între 379-395). După moartea sa, imperiul a fost în cele din urmă împărțit în Est și Vest. Pe tot parcursul secolului al V-lea. în fruntea Imperiului Roman de Apus se aflau împărați mediocri care nu au putut să-și protejeze provinciile de raidurile barbarilor. În plus, bunăstarea părții de vest a imperiului a depins întotdeauna de bunăstarea părții sale de est. Odată cu împărțirea imperiului, Occidentul a fost separat de principalele sale surse de venit. Treptat, provinciile vestice s-au dezintegrat în mai multe state barbare, iar în 476 ultimul împărat al Imperiului Roman de Apus a fost destituit.
Lupta pentru salvarea Imperiului Roman de Răsărit. Constantinopolul și Orientul în ansamblu erau într-o poziție mai bună. Imperiul Roman de Răsărit era condus de conducători mai capabili, granițele sale nu erau atât de lungi și mai bine fortificate și era, de asemenea, mai bogat și avea o populație mai mare. La granițele de est, Constantinopolul și-a păstrat posesiunile în timpul războaielor nesfârșite cu Persia, care au început în epoca romană. Cu toate acestea, Imperiul Roman de Răsărit s-a confruntat și cu o serie de probleme serioase. Tradițiile culturale din provinciile din Orientul Mijlociu Siria, Palestina și Egipt erau foarte diferite de cele ale grecilor și romanilor, iar populația acestor teritorii a privit dominația imperiului cu dezgust. Separatismul a fost strâns legat de conflictele bisericești: în Antiohia (Siria) și Alexandria (Egipt) apăreau din când în când noi învățături, pe care Sinoadele Ecumenice le condamnau drept eretice. Dintre toate ereziile, monofizitismul a fost cel mai tulburător. Încercările Constantinopolului de a ajunge la un compromis între învățăturile ortodoxe și monofizite au dus la o schismă între bisericile romane și cele orientale. Diviziunea a fost depășită după urcarea pe tron ​​a lui Iustin I (a domnit între 518-527), un ortodox de neclintit, dar Roma și Constantinopolul au continuat să se depărteze în doctrină, închinare și organizare bisericească. În primul rând, Constantinopolul s-a opus pretenției papei de supremație asupra întregii biserici creștine. Discordia a apărut din când în când, ceea ce a condus în 1054 la scisma finală a Bisericii creștine în romano-catolică și ortodoxă răsăriteană.

Iustinian I. O încercare pe scară largă de a recâștiga puterea asupra Occidentului a fost făcută de împăratul Iustinian I (a domnit între 527-565). Campaniile militare conduse de comandanți de seamă - Belisarius, iar mai târziu Narses - s-au încheiat cu mare succes. Italia, Africa de Nord și sudul Spaniei au fost cucerite. Însă, în Balcani, invazia triburilor slave, trecând Dunărea și devastând ținuturile bizantine, nu a putut fi oprită. În plus, Iustinian a trebuit să se mulțumească cu un armistițiu slab cu Persia, în urma unui război lung și neconcludent. În imperiu însuși, Iustinian a menținut tradițiile luxului imperial. Sub el, astfel de capodopere ale arhitecturii precum Catedrala Sf. Sophia din Constantinopol și biserica San Vitale din Ravenna, au mai fost construite apeducte, băi, clădiri publice din orașe și cetăți de graniță. Poate cea mai semnificativă realizare a lui Iustinian a fost codificarea dreptului roman. Deși a fost înlocuit ulterior de alte coduri chiar în Bizanț, în Occident, dreptul roman a stat la baza legilor Franței, Germaniei și Italiei. Iustinian a avut o asistentă minunată - soția sa Theodora. Odată, ea a salvat coroana pentru el, convingându-l pe Iustinian să rămână în capitală în timpul revoltelor. Teodora i-a susținut pe monofiziți. Sub influența ei și, de asemenea, confruntat cu realitățile politice ale ascensiunii monofiziților în est, Iustinian a fost forțat să se îndepărteze de poziția ortodoxă pe care o ocupase în perioada timpurie a domniei sale. Iustinian este unanim recunoscut drept unul dintre cei mai mari împărați bizantini. El a restabilit legăturile culturale dintre Roma și Constantinopol și a prelungit perioada de prosperitate pentru regiunea nord-africană cu 100 de ani. În timpul domniei sale, imperiul a atins dimensiunea maximă.

FORMAREA BIZANTULUI MEDIEVAL
La un secol și jumătate după Justinian, fața imperiului s-a schimbat complet. Ea și-a pierdut majoritatea bunurilor, iar provinciile rămase au fost reorganizate. Greaca a înlocuit limba latină ca limbă oficială. Chiar și componența națională a imperiului s-a schimbat. Prin secolul al VIII-lea. țara a încetat efectiv să mai fie Imperiul Roman de Răsărit și a devenit Imperiul Bizantin medieval. Eșecurile militare au început la scurt timp după moartea lui Iustinian. Triburile germanice ale lombarzilor au invadat nordul Italiei și au stabilit ducate de sine stătătoare mai la sud. Bizanțul a păstrat doar Sicilia, extremul sud al Peninsulei Apenini (Bruttius și Calabria, adică „ciorap” și „călcâi”), precum și coridorul dintre Roma și Ravenna, sediul guvernatorului imperial. Granițele de nord ale imperiului erau amenințate de triburile nomadice asiatice ale avarilor. Slavii s-au revărsat în Balcani, care au început să populeze aceste pământuri, întemeindu-și pe ele principatele.
Heraclie.Împreună cu atacurile barbarilor, imperiul a trebuit să îndure un război devastator cu Persia. Detașamente de trupe persane au invadat Siria, Palestina, Egiptul și Asia Mică. Constantinopolul era aproape luat. În 610, Heraclius (a domnit în 610-641), fiul guvernatorului Africii de Nord, a sosit la Constantinopol și a luat puterea în propriile mâini. El și-a dedicat primul deceniu al domniei sale ridicării unui imperiu zdrobit din ruine. El a ridicat moralul armatei, a reorganizat-o, a găsit aliați în Caucaz și i-a învins pe perși în mai multe campanii strălucitoare. Până în 628, Persia a fost în sfârșit învinsă, iar pacea a domnit la granițele de est ale imperiului. Cu toate acestea, războiul a subminat puterea imperiului. În 633, arabii, care s-au convertit la islam și erau plini de entuziasm religios, au lansat o invazie în Orientul Mijlociu. Egiptul, Palestina și Siria, pe care Heraclius a reușit să le întoarcă în imperiu, au fost din nou pierdute până în 641 (anul morții sale). Până la sfârșitul secolului, imperiul pierduse Africa de Nord. Acum Bizanțul era format din teritorii mici în Italia, constant devastate de slavii din provinciile balcanice, și în Asia Mică, suferind din când în când de raidurile arabilor. Alți împărați ai dinastiei Heraclius au luptat împotriva dușmanilor, în măsura în care a fost în puterea lor. Provinciile au fost reorganizate, iar politicile administrative și militare au fost revizuite radical. Slavilor li s-au alocat pământuri de stat pentru așezare, ceea ce i-a făcut supuși ai imperiului. Cu ajutorul diplomației iscusite, Bizanțul a reușit să-și facă aliați și parteneri comerciali ai triburilor vorbitoare de turcă ale khazarilor, care locuiau ținuturile de la nord de Marea Caspică.
dinastia Isauriană (siriană). Politica împăraților dinastiei Heraclius a fost continuată de Leon al III-lea (condus între 717-741), fondatorul dinastiei Isaurienilor. Împărații Isaurieni erau conducători activi și de succes. Nu au putut înapoia pământurile ocupate de slavi, dar cel puțin au reușit să-i țină pe slavi departe de Constantinopol. În Asia Mică, au luptat împotriva arabilor, alungându-i din aceste teritorii. Cu toate acestea, au eșuat în Italia. Forțați să respingă raidurile slavilor și arabilor, absorbiți de disputele ecleziastice, aceștia nu au avut nici timpul și nici mijloacele pentru a proteja coridorul care leagă Roma de Ravenna de agresivii lombarzi. În jurul anului 751, guvernatorul (exarhul) bizantin a predat Ravenna lombarzilor. Papa, care însuși a fost atacat de lombarzi, a primit ajutor de la francii din nord, iar în 800 papa Leon al III-lea l-a încoronat pe Carol cel Mare ca împărat la Roma. Bizantinii au considerat acest act al papei o încălcare a drepturilor lor și nu au recunoscut în viitor legitimitatea împăraților occidentali ai Sfântului Imperiu Roman. Împărați isaurieni au fost renumiți în special pentru rolul lor în evenimentele tulburi din jurul iconoclasmului. Iconoclasmul este o mișcare religioasă eretică împotriva închinării icoanelor, imaginilor lui Isus Hristos și sfinților. A fost susținut de largi secțiuni ale societății și de mulți clerici, în special în Asia Mică. Cu toate acestea, a fost împotriva obiceiurilor bisericești antice și a fost condamnat de biserica romană. În cele din urmă, după ce catedrala a restabilit venerarea icoanelor în 843, mișcarea a fost suprimată.
EPOCA DE AUR A BIZANTINULUI MEDIEVAL
dinastii amoriene și macedonene. Dinastia Isauriană a fost înlocuită cu dinastia amoriană, sau frigiană, de scurtă durată (820-867), al cărei fondator a fost Mihai al II-lea, fost un simplu soldat din orașul Amorium din Asia Mică. Sub împăratul Mihai al III-lea (domnat 842-867), imperiul a intrat într-o perioadă de nouă expansiune care a durat aproape 200 de ani (842-1025), ceea ce ne-a făcut să ne amintim de fosta sa putere. Cu toate acestea, dinastia amoriană a fost răsturnată de Vasile, favoritul dur și ambițios al împăratului. Țăran, în trecutul recent mire, Vasily a urcat la postul de mare camerlan, după care a obținut executarea lui Varda, puternicul unchi al lui Mihai al III-lea, iar un an mai târziu l-a detronat și l-a executat însuși pe Mihai. Vasile era armean de origine, dar s-a născut în Macedonia (nordul Greciei), și de aceea dinastia pe care a întemeiat-o s-a numit macedonean. Dinastia macedoneană a fost foarte populară și a durat până în 1056. Vasile I (a domnit între 867-886) a fost un conducător energic și talentat. Transformările sale administrative au fost continuate de Leon al VI-lea cel Înțelept (a domnit 886-912), în timpul căruia imperiul a suferit eșecuri: arabii au cucerit Sicilia, prințul rus Oleg s-a apropiat de Constantinopol. Fiul lui Leu, Constantin al VII-lea, Porfirogenitus (condut între 913-959) s-a concentrat pe activitatea literară, iar afacerile militare erau gestionate de co-conducător, comandantul naval Roman I Lakapin (conduit între 913-944). Fiul lui Constantin Roman al II-lea (a domnit în 959-963) a murit la patru ani de la urcarea pe tron, lăsând doi fii tineri, până la vârsta majoratului dintre care liderii militari de seamă Nikephoros al II-lea Phocas (în 963-969) și Ioan I. Tzimiskes (în 969) a domnit ca co-împărați -976). Ajuns la maturitate, fiul lui Roman al II-lea a urcat pe tron ​​sub numele de Vasile al II-lea (a domnit între 976-1025).

Succese în lupta împotriva arabilor. Succesele militare ale Bizanțului sub împărații dinastiei macedonene au avut loc în principal pe două fronturi: în lupta împotriva arabilor în est și împotriva bulgarilor în nord. Înaintarea arabilor în regiunile interioare ale Asiei Mici a fost oprită de împărații isaurieni în secolul al VIII-lea, totuși, musulmanii s-au întărit în regiunile muntoase din sud-est, de unde din când în când făceau raiduri asupra regiunilor creștine. Flota arabă domina Marea Mediterană. Sicilia și Creta au fost capturate, iar Cipru a fost sub controlul total al musulmanilor. La mijlocul secolului al IX-lea. situatia s-a schimbat. Sub presiunea marilor proprietari de pământ din Asia Mică, care doreau să împingă granițele statului spre est și să-și extindă posesiunile în detrimentul unor noi pământuri, armata bizantină a invadat Armenia și Mesopotamia, a stabilit controlul asupra Munților Taur și a cucerit Siria. și chiar Palestina. La fel de importantă a fost anexarea a două insule - Creta și Cipru.
Război împotriva bulgarilor.În Balcani, principala problemă în perioada 842-1025 a fost amenințarea Primului Regat Bulgar, care a luat contur în a doua jumătate a secolului al IX-lea. state ale slavilor şi protobulgarilor vorbitori de turcă. În 865, prințul bulgar Boris I a introdus creștinismul printre oamenii supuși acestuia. Cu toate acestea, adoptarea creștinismului nu a răcit în niciun fel planurile ambițioase ale conducătorilor bulgari. Fiul lui Boris, țarul Simeon, a invadat Bizanțul de mai multe ori, încercând să cucerească Constantinopolul. Planurile sale au fost încălcate de comandantul naval Roman Lekapin, care mai târziu a devenit co-împărat. Cu toate acestea, imperiul trebuia să fie în alertă. Într-un moment critic, Nikephoros al II-lea, care s-a concentrat pe cuceririle din est, a apelat la prințul Kievului Sviatoslav pentru ajutor pentru pacificarea bulgarilor, dar a constatat că rușii înșiși se străduiau să ia locul bulgarilor. În 971, Ioan I i-a învins și a expulzat pe ruși și a anexat imperiului partea de est a Bulgariei. Bulgaria a fost în cele din urmă cucerită de succesorul său Vasily al II-lea în timpul mai multor campanii acerbe împotriva regelui bulgar Samuil, care a creat un stat pe teritoriul Macedoniei cu capitala în orașul Ohrid (actuala Ohrid). După ce Vasile a ocupat Ohrida în 1018, Bulgaria a fost împărțită în mai multe provincii ca parte a Imperiului Bizantin, iar Vasile a primit porecla Bulgar Slayer.
Italia. Situația din Italia, așa cum se întâmplase înainte, era mai puțin favorabilă. Sub Alberic, „princeps și senator al tuturor romanilor”, puterea papală a fost neafectată de Bizanț, dar din 961 controlul asupra papilor a trecut în mâinile regelui german Otto I al dinastiei sașilor, care în 962 a fost încoronat la Roma ca Sfântul Împărat Roman. . Otto a căutat să încheie o alianță cu Constantinopolul și, după două ambasade nereușite în 972, a reușit totuși să obțină mâna lui Theophano, rudă cu împăratul Ioan I, pentru fiul său Otto al II-lea.
Realizări interne ale imperiului.În timpul domniei dinastiei macedonene, bizantinii au obținut un succes impresionant. Literatura și arta au înflorit. Vasile I a creat o comisie însărcinată cu revizuirea legislației și formularea ei în limba greacă. Sub fiul lui Vasile, Leon al VI-lea, a fost alcătuită o colecție de legi, cunoscută sub numele de Bazilici, bazate parțial pe codul lui Iustinian și de fapt înlocuindu-l.
Misionar. Nu mai puțin importantă în această perioadă de dezvoltare a țării a fost activitatea misionară. A fost început de Chiril și Metodie, care, ca predicatori ai creștinismului în rândul slavilor, au ajuns chiar în Moravia (deși în cele din urmă regiunea a ajuns în sfera de influență a Bisericii Catolice). Slavii balcanici care locuiau în vecinătatea Bizanțului au adoptat Ortodoxia, deși aceasta nu a mers fără o scurtă ceartă cu Roma, când vicleanul și lipsit de principii prințul bulgar Boris, căutând privilegii pentru biserica nou creată, a pus fie Roma, fie Constantinopolul. Slavii au primit dreptul de a ține slujbe în limba lor maternă (slavona bisericească veche). Slavii și grecii au instruit împreună preoți și călugări și au tradus literatura religioasă din greacă. Aproximativ o sută de ani mai târziu, în 989, biserica a obținut un alt succes atunci când prințul Vladimir de Kiev s-a convertit la creștinism și a stabilit legături strânse între Rusia Kieveană și noua sa biserică creștină cu Bizanțul. Această unire a fost pecetluită prin căsătoria surorii lui Vasily, Anna, și a prințului Vladimir.
Patriarhia lui Fotie.În ultimii ani ai dinastiei amoriene și primii ani ai dinastiei macedonene, unitatea creștină a fost subminată de un conflict major cu Roma în legătură cu numirea lui Fotie, un laic de mare învățătură, ca Patriarh al Constantinopolului. În 863, papa a declarat numirea nulă și, ca răspuns, în 867, un consiliu bisericesc din Constantinopol a anunțat înlăturarea papei.
DECLINUL IMPERIULUI BIZANTIN
Prăbușirea secolului al XI-lea După moartea lui Vasile al II-lea, Bizanțul a intrat într-o perioadă de domnie a împăraților mediocri care a durat până în 1081. În acest moment, o amenințare externă planează asupra țării, ceea ce a dus în cele din urmă la pierderea majorității teritoriului de către imperiu. Dinspre nord, triburile nomade de limbă turcă ale pecenegilor au înaintat, devastând ținuturile de la sud de Dunăre. Dar mult mai devastatoare pentru imperiu au fost pierderile suferite în Italia și Asia Mică. Începând cu 1016, normanzii s-au repezit în sudul Italiei în căutarea norocului, servind ca mercenari în nesfârșite războaie mărunte. În a doua jumătate a secolului, au început să ducă războaie de cucerire sub conducerea ambițiosului Robert Guiscard și foarte repede au luat stăpânire pe tot sudul Italiei și i-au alungat pe arabi din Sicilia. În 1071, Robert Guiscard a ocupat ultimele cetăți bizantine rămase în sudul Italiei și, după ce a traversat Marea Adriatică, a invadat Grecia. Între timp, raidurile triburilor turcești în Asia Mică au devenit mai dese. Până la jumătatea secolului, Asia de Sud-Vest a fost capturată de armatele khanilor selgiucizi, care în 1055 au cucerit Califatul Bagdad, slăbit. În 1071, conducătorul selgiucizi Alp-Arslan a învins armata bizantină condusă de împăratul Roman al IV-lea Diogene în bătălia de la Manzikert din Armenia. După această înfrângere, Bizanțul nu a mai putut să-și revină niciodată, iar slăbiciunea guvernului central a dus la faptul că turcii s-au revărsat în Asia Mică. Selgiucizii au creat aici un stat musulman, cunoscut sub numele de Sultanatul Rum („Roman”), cu capitala în Iconium (moderna Konya). La un moment dat, tânărul Bizanț a reușit să supraviețuiască invaziilor arabilor și slavilor în Asia Mică și Grecia. Până la prăbușirea secolului al XI-lea. a dat motive speciale care nu aveau nicio legătură cu asaltul normanzilor și turcilor. Istoria Bizanțului între anii 1025 și 1081 este marcată de domnia unor împărați excepțional de slabi și de luptele ruinătoare dintre birocrația civilă din Constantinopol și aristocrația militară terestră din provincii. După moartea lui Vasile al II-lea, tronul a trecut mai întâi în mâinile fratelui său incompetent Constantin al VIII-lea (stăpânit 1025-1028), iar apoi celor două nepoate în vârstă, Zoe (conduită 1028-1050) și Teodora (1055-1056), ultimele reprezentanți. a dinastiei macedonene. Împărăteasa Zoe nu a avut noroc cu trei soți și un fiu adoptiv, care nu au rămas mult timp la putere, dar au devastat totuși vistieria imperială. După moartea Teodorei, politica bizantină a intrat sub controlul unui partid condus de puternica familie Duca.

Dinastia Comnenos. Declinul în continuare al imperiului a fost suspendat temporar odată cu venirea la putere a unui reprezentant al aristocrației militare, Alexei I Comnenos (1081-1118). Dinastia Comnenos a domnit până în 1185. Alexei nu a avut puterea să-i alunge pe selgiucizii din Asia Mică, dar cel puțin a reușit să încheie cu aceștia o înțelegere care a stabilizat situația. După aceea, a început să lupte cu normanzii. În primul rând, Alexei a încercat să-și folosească toate resursele militare și, de asemenea, a atras mercenari din selgiucizi. În plus, cu prețul unor privilegii comerciale semnificative, el a reușit să cumpere sprijinul Veneției cu flota sa. Așa că a reușit să-l rețină pe ambițiosul Robert Guiscard, care s-a înrădăcinat în Grecia (d. 1085). După ce a oprit înaintarea normanzilor, Alexei i-a preluat din nou pe selgiucizi. Dar aici a fost serios îngreunat de mișcarea cruciată care începuse în vest. El a sperat că mercenarii vor servi în armata sa în timpul campaniilor din Asia Mică. Dar prima cruciada, care a început în 1096, a urmărit scopuri care diferă de cele conturate de Alexei. Cruciații și-au văzut sarcina ca pur și simplu să-i alunge pe necredincioși din locurile sfinte creștine, în special din Ierusalim, în timp ce ei au devastat adesea provinciile Bizanțului. Ca urmare a primei cruciade, cruciații au creat noi state pe teritoriul fostelor provincii bizantine Siria și Palestina, care însă nu au durat mult. Afluxul de cruciați în estul Mediteranei a slăbit poziția Bizanțului. Istoria Bizanțului sub Komnenos poate fi caracterizată ca o perioadă nu a renașterii, ci a supraviețuirii. Diplomația bizantină, care a fost întotdeauna considerată cel mai mare atu al imperiului, a reușit să joace împotriva statelor cruciate din Siria, a întăririi statelor balcanice, Ungaria, Veneția și alte orașe italiene, precum și regatul sicilian normand. Aceeași politică a fost dusă și în privința diferitelor state islamice, care erau dușmani jurați. În interiorul țării, politica Komnenos a dus la întărirea marilor proprietari, în detrimentul slăbirii guvernului central. Ca recompensă pentru serviciul militar, nobilimea provincială a primit posesiuni uriașe. Nici măcar puterea lui Comnenos nu a putut opri alunecarea statului către relațiile feudale și să compenseze pierderea de venituri. Dificultățile financiare au fost agravate de reducerea veniturilor din taxele vamale în portul Constantinopol. După trei conducători proeminenți, Alexei I, Ioan al II-lea și Manuel I, în 1180-1185 au ajuns la putere reprezentanți slabi ai dinastiei Comnenos, ultimul dintre care a fost Andronic I Comnenos (a domnit între 1183-1185), care a făcut o încercare nereușită de a întări. puterea centrală. În 1185, Isaac al II-lea (a domnit între 1185-1195), primul dintre cei patru împărați ai dinastiei Îngerilor, a preluat tronul. Îngerilor le lipseau atât mijloacele, cât și tăria de caracter pentru a preveni prăbușirea politică a imperiului sau pentru a se opune Occidentului. În 1186 Bulgaria și-a recâștigat independența, iar în 1204 o lovitură zdrobitoare a căzut asupra Constantinopolului dinspre vest.
a 4-a cruciada. Din 1095 până în 1195, trei valuri de cruciați au trecut prin teritoriul Bizanțului, care au jefuit în mod repetat aici. Prin urmare, de fiecare dată împărații bizantini s-au grăbit să-i trimită din imperiu cât mai curând posibil. Sub Comnenos, comercianții venețieni au primit concesii comerciale la Constantinopol; foarte curând cea mai mare parte a comerţului exterior le-a trecut de la proprietari. După urcarea pe tronul lui Andronic Comnenos în 1183, concesiunile italiene au fost retrase, iar comercianții italieni au fost fie uciși de o mulțime, fie vânduți ca sclavi. Cu toate acestea, împărații din dinastia Îngerilor care au ajuns la putere după Andronic au fost nevoiți să restabilească privilegiile comerciale. Cruciada a 3-a (1187-1192) s-a dovedit a fi un eșec total: baronii occidentali au fost complet incapabili să-și recapete controlul asupra Palestinei și Siriei, care au fost cucerite în timpul primei cruciade, dar pierdute după cruciada a 2-a. Europenii evlavioși aruncă priviri invidioase asupra relicvelor creștine adunate la Constantinopol. În cele din urmă, după 1054, a apărut o schismă clară între bisericile grecești și romane. Desigur, papii nu au cerut niciodată în mod direct creștinii să asalteze orașul creștin, dar au căutat să folosească situația pentru a stabili controlul direct asupra bisericii grecești. În cele din urmă, cruciații și-au întors armele împotriva Constantinopolului. Pretextul atacului a fost înlăturarea lui Isaac al II-lea Înger de către fratele său Alexei al III-lea. Fiul lui Isaac a fugit la Veneția, unde i-a promis bătrânului doge Enrico Dandolo bani, asistență cruciaților și unirea bisericilor grecești și romane în schimbul sprijinului venețienilor în restabilirea puterii tatălui său. Cruciada a IV-a, organizată de Veneția cu sprijinul armatei franceze, s-a întors împotriva Imperiului Bizantin. Cruciații au debarcat la Constantinopol, întâmpinând doar rezistență simbolică. Alexei al III-lea, care a uzurpat puterea, a fugit, Isaac a devenit din nou împărat, iar fiul său a fost încoronat ca co-împărat Alexei al IV-lea. Ca urmare a izbucnirii unei revolte populare, a avut loc o schimbare a puterii, bătrânul Isaac a murit, iar fiul său a fost ucis în închisoarea în care era închis. Cruciații înfuriați în aprilie 1204 au luat Constantinopolul cu asalt (pentru prima dată de la întemeierea sa) și au trădat orașul spre prădare și distrugere, după care au creat aici un stat feudal, Imperiul Latin, condus de Baldwin I al Flandrei. Pământurile bizantine au fost împărțite în feude și transferate baronilor francezi. Cu toate acestea, prinții bizantini au reușit să mențină controlul asupra a trei regiuni: Despotatul Epirului din nord-vestul Greciei, Imperiul Niceea din Asia Mică și Imperiul Trebizond pe coasta de sud-est a Mării Negre.
O NOUĂ RISCIRE ȘI PRĂBUȘIRE FINALĂ
Restaurarea Bizanțului. Puterea latinilor în regiunea Mării Egee era, în general, nu foarte puternică. Epir, Imperiul Niceei și Bulgaria s-au întrecut cu Imperiul Latin și între ele, încercând prin mijloace militare și diplomatice să recâștige controlul asupra Constantinopolului și să alunge feudalii occidentali care se înrădăcinaseră în diferite părți ale Greciei, în Balcani și în Marea Egee. Imperiul Niceei a devenit învingător în lupta pentru Constantinopol. 15 iulie 1261 Constantinopolul s-a predat fără rezistență împăratului Mihail al VIII-lea Paleologul. Totuși, posesiunile feudalilor latini din Grecia s-au dovedit a fi mai stabile, iar bizantinii nu au reușit să le pună capăt. Dinastia bizantină a lui Paleologos, care a câștigat bătălia, a condus Constantinopolul până la căderea sa în 1453. Posesiunile imperiului au fost reduse semnificativ, parțial ca urmare a invaziilor dinspre vest, parțial ca urmare a situației instabile din Asia Mică, în care la mijlocul secolului al XIII-lea. mongolii au invadat. Mai târziu, cea mai mare parte a ajuns în mâinile micilor beyliks turci (principate). Grecia era dominată de mercenari spanioli din Compania Catalană, pe care unul dintre paleologi i-a invitat să lupte cu turcii. În cadrul granițelor semnificativ reduse ale imperiului s-a împărțit în părți, dinastia Paleologos în secolul al XIV-lea. sfâșiat de tulburările civile și de lupte pe motive religioase. Puterea imperială s-a dovedit a fi slăbită și redusă la supremație asupra unui sistem de apanaje semi-feudale: în loc să fie controlată de guvernanți responsabili în fața guvernului central, pământurile au fost transferate membrilor familiei imperiale. Resursele financiare ale imperiului erau atât de epuizate încât împărații depindeau în mare măsură de împrumuturile acordate de Veneția și Genova, sau de însuşirea averilor în mâini private, atât laice, cât şi ecleziastice. Majoritatea comerțului din imperiu era controlată de Veneția și Genova. La sfârșitul Evului Mediu, biserica bizantină a fost întărită semnificativ, iar opoziția sa dură față de biserica romană a fost unul dintre motivele pentru care împărații bizantini nu au reușit să obțină asistență militară din Occident.

Căderea Bizanțului. La sfârșitul Evului Mediu a crescut puterea otomanilor, care au domnit inițial într-o mică udzha turcească (moștenire de graniță), la doar 160 km distanță de Constantinopol. Pe parcursul secolului al XIV-lea Statul otoman a preluat toate celelalte regiuni turcești din Asia Mică și a pătruns în Balcani, aparținând anterior Imperiului Bizantin. O politică internă înțeleaptă de consolidare, cuplată cu superioritatea militară, a asigurat ca suveranii otomani să-și domine adversarii creștini sfâșiați de lupte. Până în 1400, doar orașele Constantinopol și Salonic, plus mici enclave din sudul Greciei, au rămas din Imperiul Bizantin. În ultimii 40 de ani de existență, Bizanțul a fost de fapt un vasal al otomanilor. Ea a fost nevoită să furnizeze recruți armatei otomane, iar împăratul bizantin a trebuit să apară personal la chemarea sultanilor. Manuel al II-lea (a domnit între 1391-1425), unul dintre reprezentanții străluciți ai culturii grecești și ai tradiției imperiale romane, a vizitat capitalele statelor europene într-o încercare zadarnică de a asigura asistență militară împotriva otomanilor. La 29 mai 1453, Constantinopolul a fost luat de sultanul otoman Mehmed al II-lea, în timp ce ultimul împărat bizantin, Constantin al XI-lea, a căzut în luptă. Atena și Peloponezul au rezistat încă câțiva ani, Trebizondul a căzut în 1461. Turcii au redenumit Constantinopolul Istanbul și l-au făcut capitala Imperiului Otoman.

GUVERN
Împărat. De-a lungul Evului Mediu, tradiția puterii monarhice, moștenită de Bizanț de la monarhiile elenistice și de la Roma imperială, nu a fost întreruptă. Baza întregului sistem de guvernare bizantin a fost credința că împăratul era alesul lui Dumnezeu, viceregele său pe Pământ, și că puterea imperială era o reflectare în timp și spațiu a puterii supreme a lui Dumnezeu. În plus, Bizanțul credea că imperiul său „roman” avea dreptul la putere universală: în conformitate cu o legendă larg răspândită, toți suveranii din lume formau o singură „familie regală”, condusă de împăratul bizantin. Consecința inevitabilă a fost o formă autocratică de guvernare. Împărat, din secolul al VII-lea. care purta titlul de „basileus” (sau „basileus”), de unul singur a determinat politica internă și externă a țării. El a fost legiuitorul suprem, conducătorul, protectorul bisericii și comandantul șef. Teoretic, împăratul era ales de senat, popor și armată. Cu toate acestea, în practică, votul decisiv aparținea fie unui partid puternic al aristocrației, fie, ceea ce se întâmpla mult mai des, armatei. Poporul a aprobat cu putere decizia, iar împăratul ales a fost încoronat rege de Patriarhul Constantinopolului. Împăratul, ca reprezentant al lui Iisus Hristos pe pământ, avea datoria specială de a proteja biserica. Biserica și statul din Bizanț erau strâns legate între ele. Relația lor este adesea definită prin termenul de „cezaropapism”. Totuși, acest termen, care implică subordonarea bisericii față de stat sau de împărat, este oarecum înșelător: de fapt, era vorba de interdependență, nu de subordonare. Împăratul nu era capul bisericii, nu avea dreptul să îndeplinească îndatoririle religioase ale unui duhovnic. Cu toate acestea, ceremonialul religios al curții era strâns legat de închinare. Au existat anumite mecanisme care susțineau stabilitatea puterii imperiale. Adesea copiii erau încoronați imediat după naștere, ceea ce asigura continuitatea dinastiei. Dacă un copil sau un conducător incapabil devenea împărat, se obișnuia să se încoroneze împărați juniori, sau co-conducători, care ar putea sau nu să aparțină dinastiei conducătoare. Uneori, comandanții sau comandanții navalii deveneau co-conducători, care dobândeau mai întâi controlul asupra statului, iar apoi își legitimau poziția, de exemplu, prin căsătorie. Așa au ajuns la putere comandantul naval Roman I Lekapin și comandantul Nicefor al II-lea Phocas (a domnit între 963-969). Astfel, cea mai importantă trăsătură a sistemului bizantin de guvernare a fost succesiunea strictă a dinastiilor. Au existat uneori perioade de luptă sângeroasă pentru tron, războaie civile și administrare defectuoasă, dar nu au durat mult.
Dreapta. Legislația bizantină a primit un impuls decisiv de către dreptul roman, deși urme atât ale influențelor creștine, cât și ale Orientului Mijlociu se simt clar. Puterea legislativă aparținea împăratului: modificările legilor erau de obicei introduse prin edicte imperiale. Din când în când au fost înființate comisii juridice pentru a codifica și revizui legile existente. Codurile mai vechi erau în latină, cele mai cunoscute dintre ele fiind Rezumatele lui Iustinian (533) cu adăugiri (Romane). În mod evident, cu caracter bizantin, a fost colecția de legi a Bazilicii întocmite în limba greacă, lucru asupra căruia a început în secolul al IX-lea. sub Vasile I. Până în ultima etapă a istoriei ţării, biserica a avut foarte puţină influenţă asupra dreptului. Bazilicile au anulat chiar unele dintre privilegiile primite de biserică în secolul al VIII-lea. Cu toate acestea, treptat influența bisericii a crescut. În secolele 14-15. atât laicii cât şi clericii erau deja puşi în fruntea curţilor. Sferele de activitate ale bisericii și ale statului s-au suprapus în mare măsură încă de la început. Codurile imperiale conțineau prevederi referitoare la religie. Codul lui Iustinian, de exemplu, includea reguli de conduită în comunitățile monahale și chiar încerca să definească scopurile vieții monahale. Împăratul, ca și patriarhul, era responsabil de buna administrare a bisericii și numai autoritățile laice aveau mijloacele necesare pentru a menține disciplina și a executa pedepse, fie în viața bisericească, fie în viața laică.
Sistem de control. Sistemul administrativ și juridic al Bizanțului a fost moștenit de la Imperiul Roman târziu. În general, organele guvernului central - curtea imperială, trezoreria, curtea și secretariatul - funcționau separat. Fiecare dintre ei era condus de mai mulți demnitari direct responsabili în fața împăratului, ceea ce reducea pericolul apariției unor miniștri prea puternici. Pe lângă pozițiile reale, a existat un sistem elaborat de ranguri. Unii au fost repartizați oficialilor, alții au fost pur onorifici. Fiecare titlu corespundea unei anumite uniforme purtate la ocazii oficiale; împăratul plătea personal funcționarului o remunerație anuală. În provincii, sistemul administrativ roman a fost schimbat. La sfârșitul Imperiului Roman, administrația civilă și cea militară a provinciilor a fost separată. Totuși, începând cu secolul al VII-lea, în legătură cu nevoile de apărare și concesiuni teritoriale către slavi și arabi, puterea militară și civilă din provincii a fost concentrată într-o mână. Noile unități administrativ-teritoriale au fost numite teme (termen militar pentru un corp de armată). Temele au fost adesea numite după corpul din ele. De exemplu, Fem Bukelaria și-a primit numele de la Regimentul Bukelaria. Sistemul de teme a apărut pentru prima dată în Asia Mică. Treptat, în secolele VIII-IX, sistemul de guvernare locală din posesiunile bizantine din Europa a fost reorganizat într-un mod similar.
Armata si Marina. Cea mai importantă sarcină a imperiului, care ducea aproape continuu războaie, era organizarea apărării. Corpurile militare regulate din provincii erau subordonate conducătorilor militari, în același timp - guvernatorilor provinciilor. Aceste corpuri, la rândul lor, au fost împărțite în unități mai mici, ai căror comandanți erau responsabili atât pentru unitatea de armată corespunzătoare, cât și pentru ordinea pe teritoriul dat. De-a lungul granițelor au fost create posturi de frontieră regulate, în frunte cu așa-zișii. „Akriți”, care au devenit practic stăpâni nedivizați ai granițelor într-o luptă constantă cu arabii și slavii. Poezii și balade epice despre eroul Digenis Akrita, „domnul graniței, născut din două popoare”, au slăvit și slăvit această viață. Cele mai bune trupe erau staționate la Constantinopol și la o distanță de 50 km de oraș, de-a lungul Marelui Zid care proteja capitala. Garda imperială, care avea privilegii și salarii deosebite, atragea cei mai buni soldați din străinătate: la începutul secolului al XI-lea. aceștia erau războinici din Rusia, iar după cucerirea Angliei de către normanzi în 1066, mulți anglo-saxoni au fost expulzați de acolo. Armata avea tunieri, meșteri specializați în lucrări de fortificații și asediu, artilerie pentru sprijinirea infanteriei și cavalerie grea, care formau coloana vertebrală a armatei. Deoarece Imperiul Bizantin deținea multe insule și avea o coastă foarte lungă, o flotă era vitală pentru el. Rezolvarea sarcinilor navale a fost încredințată provinciilor de coastă din sud-vestul Asiei Mici, districtelor de coastă ale Greciei, precum și insulelor Mării Egee, care erau obligate să echipeze navele și să le asigure marinari. În plus, o flotă avea sediul în zona Constantinopolului sub comanda unui comandant naval de rang înalt. Navele de război bizantine au variat ca mărime. Unii aveau două punți de vâsle și până la 300 de vâsleri. Alții erau mai mici, dar dezvoltau mai multă viteză. Flota bizantină era renumită pentru focul său distructiv grecesc, al cărui secret era unul dintre cele mai importante secrete de stat. Era un amestec incendiar, probabil preparat din petrol, sulf și salpetru, și aruncat pe navele inamice cu ajutorul catapultelor. Armata și marina au fost recrutate parțial din recruți locali, parțial din mercenari străini. Din secolul al VII-lea până în secolul al XI-lea în Bizanț se practica un sistem în care locuitorilor li se asigurau pământ și o mică plată în schimbul serviciului în armată sau în marina. Serviciul militar a trecut de la tată la fiul cel mare, ceea ce a asigurat statului un aflux constant de recruți locali. În secolul al XI-lea acest sistem a fost distrus. Guvernul central slab a ignorat în mod deliberat nevoile de apărare și a permis locuitorilor să plătească serviciul militar. Mai mult, moșierii locali au început să-și însuşească pământurile vecinilor săraci, transformându-i de fapt pe aceştia din urmă în iobagi. În secolul al XII-lea, în timpul domniei Comnenilor și mai târziu, statul a trebuit să accepte acordarea unor privilegii marilor proprietari de pământ și scutirea de impozite în schimbul creării de armate proprii. Cu toate acestea, în orice moment, Bizanțul a fost în mare măsură dependent de mercenari militari, deși fondurile pentru întreținerea lor au căzut pe trezorerie ca o povară grea. Începând din secolul al XI-lea, sprijinul din marina Veneției, apoi Genova, a costat și mai scump imperiul, care trebuia cumpărat cu privilegii comerciale generoase, iar mai târziu cu concesii teritoriale directe.
Diplomaţie. Principiile apărării Bizanțului au acordat un rol deosebit diplomației sale. Atâta timp cât a fost posibil, nu s-au zgârcit niciodată în a impresiona țările străine cu lux sau în a cumpăra potențiali inamici. Ambasadele la instanțele străine au prezentat drept cadouri opere de artă magnifice sau articole de îmbrăcăminte din brocart. Trimiși importanți sosiți în capitală au fost primiți în Marele Palat cu toată splendoarea ceremonialelor imperiale. Tinerii suverani din țările vecine erau adesea crescuți la curtea bizantină. Când o alianță era importantă pentru politica bizantină, exista întotdeauna opțiunea de a propune în căsătorie unui membru al familiei imperiale. La sfârșitul Evului Mediu, căsătoriile dintre prinții bizantini și miresele vest-europene au devenit banale, iar din vremea cruciadelor, sângele maghiar, normand sau german curgea în venele multor familii aristocratice grecești.
BISERICĂ
Roma si Constantinopol. Bizanțul era mândru că este un stat creștin. Pe la mijlocul secolului al V-lea. biserica creștină a fost împărțită în cinci mari regiuni sub controlul episcopilor supremi, sau patriarhilor: romană în Occident, Constantinopol, Antiohia, Ierusalim și Alexandria - în Orient. Întrucât Constantinopolul era capitala estică a imperiului, patriarhia corespunzătoare a fost considerată a doua după Roma, în timp ce restul și-au pierdut semnificația după secolul al VII-lea. Arabii au preluat controlul. Astfel, Roma și Constantinopolul s-au dovedit a fi centrele creștinismului medieval, dar ritualurile lor, politica bisericească și opiniile teologice s-au îndepărtat treptat din ce în ce mai mult unul de celălalt. În 1054, legatul papal l-a anatematizat pe patriarhul Mihai Cerularius și pe „adepții săi”, ca răspuns el a primit anateme de la sinodul care s-a întrunit la Constantinopol. În 1089, împăratului Alexei I i s-a părut că schisma a fost depășită cu ușurință, dar după a 4-a cruciada din 1204, diferențele dintre Roma și Constantinopol au devenit atât de clare încât nimic nu putea obliga Biserica Greacă și poporul grec să abandoneze schisma.
Clerului. Capul spiritual al Bisericii Bizantine a fost Patriarhul Constantinopolului. Votul decisiv în numirea sa a fost al împăratului, dar patriarhii nu s-au dovedit întotdeauna a fi marionete ale puterii imperiale. Uneori, patriarhii puteau critica deschis acțiunile împăraților. Astfel, Patriarhul Polyeuctus a refuzat să-l încoroneze pe împăratul Ioan I Tzimiskes până când acesta a refuzat să se căsătorească cu văduva rivalului său ucis, împărăteasa Teofan. Patriarhul conducea structura ierarhică a clerului alb, care includea mitropoliți și episcopi care conduceau provinciile și eparhiile, arhiepiscopi „autocefali” care nu aveau episcopi sub comanda lor, preoți, diaconi și cititori, slujitori speciali ai catedralelor, precum custodele arhivele și tezaururile, precum și regenții care se ocupau de muzica bisericească.
Monahismul. Monahismul a fost o parte integrantă a societății bizantine. Originară din Egipt la începutul secolului al IV-lea, mișcarea monahală a aprins imaginația creștină de generații. Din punct de vedere organizatoric, a luat diferite forme, iar la ortodocși erau mai flexibili decât la catolici. Cele două tipuri principale ale sale au fost monahismul cenobitic ("cenobitic") și schitul. Cei care au ales monahismul cenobitic trăiau în mănăstiri sub îndrumarea stareților. Sarcinile lor principale erau contemplarea și celebrarea liturghiei. Pe lângă comunitățile monahale, existau asociații numite lauri, modul de viață în care era o treaptă intermediară între kinovia și schit: monahii de aici se adunau, de regulă, doar sâmbăta și duminica pentru a săvârși slujbe și împărtășire duhovnicească. Pustnicii și-au făcut diferite feluri de jurăminte. Unii dintre ei, numiți stiliți, trăiau pe stâlpi, alții, dendrite, trăiau pe copaci. Unul dintre numeroasele centre atât ale schitului, cât și ale mănăstirilor a fost Cappadocia în Asia Mică. Călugării locuiau în chilii săpate în stânci numite conuri. Scopul pustnicilor era singurătatea, dar nu refuzau niciodată să-i ajute pe cei suferinzi. Și cu cât o persoană era considerată mai sfântă, cu atât mai mulți țărani apelau la el pentru ajutor în toate problemele vieții de zi cu zi. În caz de nevoie, atât cei bogați, cât și cei săraci au primit ajutor de la călugări. Împărăteașele văduve, precum și persoanele dubioase din punct de vedere politic, au fost duse la mănăstiri; săracii puteau conta pe înmormântări gratuite acolo; călugării înconjurau cu grijă orfanii și bătrânii în case speciale; bolnavii erau îngrijiţi în spitalele monahale; chiar și în cea mai săracă colibă ​​țărănească, călugării acordau sprijin și sfaturi prietenoase celor aflați în nevoie.
dispute teologice. Bizantinii au moștenit de la grecii antici dragostea lor pentru discuții, care în Evul Mediu își găsea de obicei expresie în dispute pe probleme teologice. Această tendință spre controversă a dus la răspândirea ereziilor care au însoțit întreaga istorie a Bizanțului. În zorii imperiului, arienii au negat natura divină a lui Isus Hristos; nestorianii credeau că natura divină și umană există în ea separat și separat, necontopindu-se niciodată complet într-o singură persoană a Hristosului întrupat; Monofiziții erau de părere că numai o singură natură este inerentă lui Isus Hristos - divină. Arianismul a început să-și piardă pozițiile în Orient după secolul al IV-lea, dar nu a fost niciodată complet posibilă eradicarea nestorianismul și monofizitismul. Acești curenti au înflorit în provinciile din sud-estul Siriei, Palestinei și Egiptului. Sectele schismatice au supraviețuit sub stăpânirea musulmană, după ce aceste provincii bizantine au fost cucerite de arabi. În secolele VIII-IX. iconoclaștii s-au opus venerării imaginilor lui Hristos și ale sfinților; învăţătura lor a fost multă vreme învăţătura oficială a Bisericii Răsăritene, care a fost împărtăşită de împăraţi şi patriarhi. Cea mai mare îngrijorare a fost cauzată de ereziile dualiste, care credeau că numai lumea spirituală este împărăția lui Dumnezeu, iar lumea materială este rezultatul activității spiritului diavolesc inferior. Motivul ultimei dispute teologice majore a fost doctrina isihasmului, care a divizat Biserica Ortodoxă în secolul al XIV-lea. Era vorba despre felul în care o persoană putea să-L cunoască pe Dumnezeu încă în viață.
Catedralele bisericești. Toate Sinoadele Ecumenice din perioada de dinaintea împărțirii bisericilor în 1054 s-au ținut în cele mai mari orașe bizantine - Constantinopol, Niceea, Calcedon și Efes, care au mărturisit atât rolul important al Bisericii Răsăritene, cât și răspândirea largă a învățăturilor eretice. În est. Sinodul I Ecumenic a fost convocat de Constantin cel Mare la Niceea în anul 325. Astfel, s-a creat o tradiție în conformitate cu care împăratul era responsabil de menținerea purității dogmei. Aceste consilii erau în primul rând adunări bisericești ale episcopilor, care erau responsabili de formularea regulilor referitoare la doctrină și disciplina ecleziastică.
Activitate misionară. Biserica Răsăriteană a dedicat nu mai puțină energie lucrării misionare decât Biserica Romană. Bizantinii i-au convertit pe slavii din sud și pe Rusia la creștinism, ei au început și răspândirea acestuia printre maghiari și slavii mari morav. Urme ale influenței creștinilor bizantini pot fi găsite în Cehia și Ungaria, rolul lor uriaș în Balcani și în Rusia este indubitabil. Începând din secolul al IX-lea. Bulgarii și alte popoare balcanice au fost în strânsă legătură atât cu biserica bizantină, cât și cu civilizația imperiului, deoarece biserica și statul, misionarii și diplomații au acționat mână în mână. Biserica Ortodoxă a Rusiei Kievene era subordonată direct Patriarhului Constantinopolului. Imperiul Bizantin a căzut, dar biserica sa a supraviețuit. Pe măsură ce Evul Mediu a ajuns la sfârșit, biserica dintre greci și slavii balcanici a câștigat din ce în ce mai multă autoritate și nu a fost ruptă nici măcar de dominația turcilor.

VIAȚA SOCIO-ECONOMICĂ A BIZANTIEI
Diversitate în interiorul imperiului. Populația diversă din punct de vedere etnic a Imperiului Bizantin a fost unită prin apartenența la imperiu și creștinism și a fost, de asemenea, într-o oarecare măsură influențată de tradițiile elenistice. Armenii, grecii, slavii aveau propriile lor tradiții lingvistice și culturale. Cu toate acestea, limba greacă a rămas întotdeauna principala limbă literară și de stat a imperiului, iar fluența în ea a fost cu siguranță cerută unui om de știință sau politician ambițios. Nu a existat nicio discriminare rasială sau socială în țară. Printre împărații bizantini s-au numărat iliri, armeni, turci, frigieni și slavi.
Constantinopol. Centrul și centrul întregii vieți a imperiului a fost capitala acestuia. Orașul era situat ideal la intersecția a două mari rute comerciale: ruta terestră dintre Europa și Asia de Sud-Vest și ruta maritimă dintre Marea Neagră și Marea Mediterană. Drumul maritim ducea de la Marea Neagră la Marea Egee prin strâmtoarea îngustă Bosfor (Bosfor), apoi prin mica Marea Marmara strânsă pe uscat și, în final, o altă strâmtoare - Dardanele. Imediat înainte de ieșirea din Bosfor în Marea Marmara, un golf îngust în formă de semilună, numit Cornul de Aur, iese adânc în țărm. Era un port natural magnific care proteja navele de curenții periculoși din strâmtoare. Constantinopolul a fost ridicat pe un promontoriu triunghiular între Cornul de Aur și Marea Marmara. Din două părți orașul era protejat de apă, iar dinspre vest, dinspre uscat, de ziduri puternice. O altă linie de fortificații, cunoscută sub numele de Marele Zid, se întindea la 50 km spre vest. Maiestuoasa reședință a puterii imperiale a fost și un centru comercial pentru comercianții de toate naționalitățile imaginabile. Cei mai privilegiați aveau propriile lor locuințe și chiar propriile lor biserici. Același privilegiu a fost acordat Gărzii Imperiale Anglo-Saxone, care la sfârșitul secolului al XI-lea. a aparținut unei mici biserici latine Sf. Nicolae, precum și călătorii musulmani, comercianții și ambasadorii care aveau propria lor moschee la Constantinopol. Zonele rezidențiale și comerciale se învecinau în principal cu Cornul de Aur. Aici, precum și pe ambele părți ale pantei frumoase, împădurite, abrupte, care se înălțaau peste Bosfor, au crescut zone rezidențiale și au fost ridicate mănăstiri și capele. Orașul a crescut, dar inima imperiului era încă un triunghi, pe care s-a ridicat inițial orașul lui Constantin și Iustinian. Aici se afla complexul de clădiri imperiale, cunoscut sub numele de Marele Palat, iar lângă el se afla biserica Sf. Sofia (Hagia Sofia) și Biserica Sf. Irene și St. Serghie și Bacchus. În apropiere se aflau hipodromul și clădirea Senatului. De aici Mesa (Middle Street), strada principală, ducea către părțile de vest și sud-vest ale orașului.
comerțul bizantin. Comerțul a înflorit în multe orașe ale Imperiului Bizantin, de exemplu, în Salonic (Grecia), Efes și Trebizond (Asia Mică) sau Chersonese (Crimeea). Unele orașe aveau propria lor specializare. Corint și Teba, precum și Constantinopolul însuși, erau renumite pentru producția de mătase. Ca și în Europa de Vest, comercianții și artizanii erau organizați în bresle. O idee bună despre comerțul din Constantinopol este dată de un secol al X-lea O carte a eparhului care conține o listă de reguli pentru artizani și comercianți, atât în ​​bunuri de zi cu zi precum lumânări, pâine sau pește, cât și în bunuri de lux. Unele articole de lux, cum ar fi cele mai fine mătase și brocarte, nu puteau fi exportate. Erau destinate doar curții imperiale și nu puteau fi duse decât în ​​străinătate ca daruri imperiale, de exemplu, regilor sau califilor. Importul de mărfuri putea fi efectuat numai în conformitate cu anumite acorduri. Au fost încheiate o serie de acorduri comerciale cu popoare prietene, în special cu slavii răsăriteni, care au creat în secolul al IX-lea. propriul stat. De-a lungul marilor râuri rusești, slavii estici au coborât spre sud, până în Bizanț, unde au găsit piețe pregătite pentru bunurile lor, în principal blănuri, ceară, miere și sclavi. Rolul principal al Bizanțului în comerțul internațional se baza pe veniturile din serviciile portuare. Cu toate acestea, în secolul al XI-lea. a fost o criză economică. Solidusul de aur (cunoscut în Occident drept „bezant”, unitatea monetară a Bizanțului) a început să se deprecieze. În comerțul bizantin, a început dominația italienilor, în special a venețienilor și a genovezilor, care au obținut privilegii comerciale atât de excesive, încât vistieria imperială a fost serios epuizată, ceea ce a pierdut controlul asupra majorității taxelor vamale. Chiar și rutele comerciale au început să ocolească Constantinopolul. La sfârșitul Evului Mediu, estul Mediteranei a înflorit, dar toate bogățiile nu erau în niciun caz în mâinile împăraților.
Agricultură. Chiar mai important decât taxele vamale și comerțul cu meșteșuguri era agricultura. Una dintre principalele surse de venit în stat era impozitul pe teren: îi erau supuse atât marile exploatații funciare, cât și comunitățile agricole. Frica de colectori de taxe îi bântuia pe micii agricultori care puteau da cu ușurință faliment din cauza recoltelor slabe sau a pierderii câtorva capete de animale. Dacă un țăran își abandona pământul și fugea, partea lui din impozit era de obicei colectată de la vecini. Mulți mici proprietari de terenuri au preferat să devină chiriași dependenți ai marilor proprietari. Încercările guvernului central de a inversa această tendință nu au avut un succes deosebit, iar până la sfârșitul Evului Mediu, resursele agricole erau concentrate în mâinile marilor proprietari de pământ sau erau deținute de mănăstiri mari.

Unde este Bizanțul

Marea influență pe care Imperiul Bizantin a avut-o asupra istoriei (precum și religiei, culturii, artei) multor țări europene (inclusiv a noastră) în epoca sumbru Ev Mediu este greu de acoperit într-un singur articol. Dar vom încerca totuși să facem acest lucru și să vă spunem cât mai multe despre istoria Bizanțului, modul său de viață, cultura și multe altele, într-un cuvânt, folosind mașina noastră timpului pentru a vă trimite în timpul celei mai înalte zile de glorie. a Imperiului Bizantin, așa că pune-te confortabil și hai să mergem.

Unde este Bizanțul

Dar înainte de a pleca într-o călătorie în timp, să ne ocupăm mai întâi de mișcarea în spațiu și să stabilim unde se află (sau mai degrabă a fost) Bizanțul pe hartă. De fapt, în diferite momente ale dezvoltării istorice, granițele Imperiului Bizantin se schimbau constant, extinzându-se în perioadele de dezvoltare și micșorându-se în perioadele de declin.

De exemplu, această hartă arată Bizanțul în perioada sa de glorie și, după cum putem vedea la acea vreme, a ocupat întreg teritoriul Turciei moderne, o parte a teritoriului Bulgariei și Italiei moderne și numeroase insule din Marea Mediterană.

În timpul domniei împăratului Iustinian, teritoriul Imperiului Bizantin era și mai mare, iar puterea împăratului bizantin s-a extins și în Africa de Nord (Libia și Egipt), Orientul Mijlociu, (inclusiv gloriosul oraș Ierusalim). Dar treptat au început să fie forțați să iasă mai întâi de acolo, cu care Bizanțul a fost într-o stare de război permanent timp de secole, iar apoi războinicii nomazi arabi, purtând în inimile lor steagul unei noi religii - Islamul.

Și aici harta arată posesiunile Bizanțului la momentul declinului său, în 1453, după cum vedem la acea vreme teritoriul său a fost redus la Constantinopol cu ​​teritoriile înconjurătoare și o parte din sudul Greciei moderne.

Istoria Bizanțului

Imperiul Bizantin este succesorul unui alt mare imperiu -. În 395, după moartea împăratului roman Teodosie I, Imperiul Roman a fost împărțit în Apus și Est. Această împărțire a fost cauzată de motive politice, și anume, împăratul a avut doi fii și probabil, pentru a nu-i lipsi pe niciunul dintre ei, fiul cel mare Flavius ​​a devenit împăratul Imperiului Roman de Răsărit, respectiv fiul cel mic Honorius. , împăratul Imperiului Roman de Apus. La început, această diviziune a fost pur nominală și, în ochii milioanelor de cetățeni ai superputerii antichității, era încă același mare Imperiu Roman.

Dar, după cum știm, Imperiul Roman a început treptat să se încline spre moartea sa, care a fost în mare măsură facilitată atât de declinul moralității în imperiul însuși, cât și de valurile de triburi barbare războinice care se rostogoleau din când în când la granițele imperiului. Și acum, în secolul al V-lea, Imperiul Roman de Apus a căzut în sfârșit, orașul etern Roma a fost capturat și jefuit de barbari, sfârșitul a venit în epoca antichității, a început Evul Mediu.

Dar Imperiul Roman de Răsărit, datorită unei fericite coincidențe, a supraviețuit, centrul vieții sale culturale și politice s-a concentrat în jurul capitalei noului imperiu, Constantinopol, care a devenit cel mai mare oraș din Europa în Evul Mediu. Valurile de barbari au trecut, deși, desigur, și-au avut influența lor, dar, de exemplu, conducătorii Imperiului Roman de Răsărit au preferat cu prudență să plătească aurul decât să lupte de la ferocul cuceritor Attila. Da, iar impulsul distructiv al barbarilor s-a îndreptat tocmai spre Roma și Imperiul Roman de Apus, care a salvat Imperiul de Răsărit, de la care, după căderea Imperiului de Apus în secolul al V-lea, un nou mare stat de Bizanț sau Bizantin. Imperiul a fost format.

Deși populația Bizanțului era formată în principal din greci, ei s-au simțit întotdeauna moștenitori ai marelui Imperiu Roman și i-au numit în consecință - „romani”, care în greacă înseamnă „romani”.

Din secolul al VI-lea, în timpul domniei strălucitului împărat Justinian și al soției sale, nu mai puțin strălucitoare (site-ul nostru web are un articol interesant despre această „prima doamnă a Bizanțului”, urmați linkul), Imperiul Bizantin începe să recucerească încet teritoriile odată ocupat de barbari. Așadar, bizantinii de la barbarii lombarzi au capturat teritorii importante ale Italiei moderne, care au aparținut cândva Imperiului Roman de Apus, puterea împăratului bizantin se extinde până în nordul Africii, orașul local Alexandria devine un important centru economic și cultural al imperiu în această regiune. Campaniile militare ale Bizanțului se extind până în Orient, unde de câteva secole au existat războaie continue cu perșii.

Poziția geografică însăși a Bizanțului, care și-a răspândit posesiunile pe trei continente deodată (Europa, Asia, Africa), a făcut din Imperiul Bizantin un fel de punte între Occident și Orient, o țară în care se amestecau culturile diferitelor popoare. . Toate acestea și-au pus amprenta asupra vieții sociale și politice, a ideilor religioase și filozofice și, bineînțeles, a artei.

În mod convențional, istoricii împart istoria Imperiului Bizantin în cinci perioade, vom oferi o scurtă descriere a acestora:

• Prima perioadă din perioada de glorie inițială a imperiului, expansiunea sa teritorială sub împărații Justinian și Heraclius a durat din secolele V-VIII. În această perioadă, există o zi activă a economiei, culturii și afacerilor militare bizantine.
• A doua perioadă a început odată cu domnia împăratului bizantin Leon al III-lea Isaurianul și a durat între 717 și 867. În acest moment, imperiul atinge, pe de o parte, cea mai mare dezvoltare a culturii sale, dar, pe de altă parte, este umbrit de numeroase tulburări, inclusiv religioase (iconoclasm), despre care vom scrie mai detaliat mai târziu.
• A treia perioadă este caracterizată, pe de o parte, de sfârșitul tulburărilor și trecerea la o relativă stabilitate, pe de altă parte de războaie constante cu inamicii externi, a durat între 867 și 1081. Interesant este că în această perioadă, Bizanțul a fost activ în război cu vecinii săi, bulgarii și strămoșii noștri îndepărtați, rușii. Da, în această perioadă au avut loc campaniile prinților noștri Kiev Oleg (Profetic), Igor, Svyatoslav împotriva Constantinopolului (cum era numită capitala Bizanțului Constantinopolul în Rusia).
• A patra perioadă a început odată cu domnia dinastiei Comnenos, primul împărat Alexei Comnenos a urcat pe tronul bizantin în 1081. De asemenea, această perioadă este cunoscută sub denumirea de „Renașterea Komneniană”, numele vorbește de la sine, în această perioadă Bizanțul își reînvie măreția culturală și politică, oarecum estompată după tulburări și războaie constante. Comnenos s-au dovedit a fi conducători înțelepți, echilibrându-se cu pricepere în acele condiții grele în care se afla Bizanțul la acea vreme: din Răsărit, granițele imperiului erau din ce în ce mai presate de turcii selgiucizi, din Apus se respira Europa catolică, luând în considerare bizantinii ortodocși apostați și eretici, ceea ce este puțin mai bun decât musulmanii necredincioși.
• A cincea perioadă este caracterizată de declinul Bizanțului, care, ca urmare, a dus la moartea acestuia. A durat din 1261 până în 1453. În această perioadă, Bizanțul duce o luptă disperată și inegală pentru supraviețuire. Forța tot mai mare a Imperiului Otoman, noua, de data aceasta superputere musulmană a Evului Mediu, a măturat în cele din urmă Bizanțul.

Căderea Bizanțului

Care sunt principalele motive pentru căderea Bizanțului? De ce a căzut un imperiu care deținea teritorii atât de vaste și o asemenea putere (atât militară, cât și culturală)? În primul rând, cel mai important motiv a fost întărirea Imperiului Otoman, de fapt, Bizanțul a devenit una dintre primele lor victime, ulterior ienicerii și sipai otomani aveau să zdruncine pe nervi multe alte națiuni europene, ajungând chiar și la Viena în 1529 (din 1529). unde au fost doborâţi numai de eforturile conjugate ale trupelor austriece şi poloneze ale regelui Jan Sobieski).

Dar, pe lângă turci, Bizanțul a avut și o serie de probleme interne, războaiele constante au epuizat această țară, multe teritorii pe care le deținea în trecut s-au pierdut. Conflictul cu Europa catolică a avut și el efect, rezultând a patra cruciada, îndreptată nu împotriva musulmanilor necredincioși, ci împotriva bizantinilor, acești „eretici creștini ortodocși greșiți” (din punctul de vedere al cruciaților catolici, desigur). Inutil să spun că a patra cruciada, care a avut ca rezultat cucerirea temporară a Constantinopolului de către cruciați și formarea așa-numitei „Republici Latine” a fost un alt motiv important pentru declinul și căderea ulterioară a Imperiului Bizantin.

De asemenea, căderea Bizanțului a fost mult facilitată de numeroasele tulburări politice care au însoțit ultima etapă a cincea din istoria Bizanțului. Deci, de exemplu, împăratul bizantin Ioan Paleologo al V-lea, care a domnit între 1341 și 1391, a fost răsturnat de pe tron ​​de trei ori (interesant este că mai întâi de socrul său, apoi de fiul său, apoi de nepotul său) . Turcii, pe de altă parte, au folosit cu pricepere intrigile de la curtea împăraților bizantini în propriile lor scopuri egoiste.

În 1347, cea mai teribilă epidemie a ciumei a măturat teritoriul Bizanțului, moartea neagră, așa cum era numită această boală în Evul Mediu, epidemia a revendicat aproximativ o treime din locuitorii Bizanțului, ceea ce a fost un alt motiv pentru slăbirea și slăbirea. căderea imperiului.

Când a devenit clar că turcii erau pe cale să măture Bizanțul, acesta din urmă a început din nou să caute ajutor de la Occident, dar relațiile cu țările catolice, precum și cu Papa Romei, au fost mai mult decât încordate, doar Veneția a venit la salvare, ai cărui negustori făceau comerț profitabil cu Bizanțul și chiar în Constantinopol aveau chiar un întreg cartier comercial venețian. În același timp, Genova, fostul adversar comercial și politic al Veneției, dimpotrivă, i-a ajutat pe turci în toate felurile posibile și a fost interesată de căderea Bizanțului (în primul rând cu scopul de a crea probleme concurenților săi comerciali, venețienii). ). Într-un cuvânt, în loc să unească și să ajute Bizanțul să reziste atacului turcilor otomani, europenii și-au urmărit propriile interese, o mână de soldați și voluntari venețieni, trimiși totuși să ajute Constantinopolul asediat de turci, nu mai puteau face nimic.

La 29 mai 1453, vechea capitală a Bizanțului, orașul Constantinopol, a căzut (redenumit ulterior Istanbul de către turci), iar odată marele Bizanț a căzut odată cu ea.

cultura bizantină

Cultura Bizanțului este produsul unui amestec de culturi ale multor popoare: greci, romani, evrei, armeni, copți egipteni și primii creștini sirieni. Cea mai frapantă parte a culturii bizantine este moștenirea sa veche. Multe tradiții din timpul Greciei antice au fost păstrate și transformate în Bizanț. Deci limba scrisă vorbită a cetățenilor imperiului era tocmai greaca. Orașele Imperiului Bizantin au păstrat arhitectura greacă, structura orașelor bizantine, din nou împrumutate din Grecia antică: inima orașului era agora - o piață largă unde se țineau adunări publice. Orașele în sine erau decorate cu fântâni și statui.

Cei mai buni maeștri și arhitecți ai imperiului au construit palatele împăraților bizantini la Constantinopol, cel mai faimos dintre aceștia este Marele Palat Imperial al lui Iustinian.

Rămășițele acestui palat într-o gravură medievală.

Meșteșugurile antice au continuat să se dezvolte activ în orașele bizantine, capodoperele bijutierilor, meșteșugarilor, țesătorilor, fierarilor, artiștilor locali au fost apreciate în toată Europa, abilitățile maeștrilor bizantini au fost adoptate în mod activ de reprezentanții altor popoare, inclusiv ai slavilor.

De mare importanță în viața socială, culturală, politică și sportivă a Bizanțului au fost hipodromurile, unde se țineau curse de care. Pentru romani, au fost cam la fel cum este fotbalul pentru mulți astăzi. Existau chiar și propriile lor, în termeni moderni, cluburi de fani care înrădăcinau una sau alta echipă de câini de cară. Așa cum fanii ultrași moderni de fotbal care susțin diferite cluburi de fotbal din când în când organizează lupte și încăierare între ei, fanii bizantini ai curselor de care au fost și ei foarte dornici de această problemă.

Dar, pe lângă doar tulburări, diverse grupuri de fani bizantini au avut și o influență politică puternică. Așa că, odată ce o ceartă obișnuită a fanilor la hipodrom a dus la cea mai mare revoltă din istoria Bizanțului, cunoscută sub numele de „Nika” (literalmente „câștigă”, acesta a fost sloganul fanilor rebeli). Răscoala susținătorilor Nikei aproape a dus la răsturnarea împăratului Iustinian. Numai datorită hotărârii soției sale Theodora și mită a conducătorilor răscoalei, a putut să înăbușe.

Hipodromul din Constantinopol.

În jurisprudența Bizanțului, dreptul roman, moștenit de la Imperiul Roman, domnea suprem. Mai mult, în Imperiul Bizantin teoria dreptului roman și-a dobândit forma finală, s-au format concepte cheie precum dreptul, dreptul și obiceiul.

Economia din Bizanț a fost, de asemenea, condusă în mare măsură de moștenirea Imperiului Roman. Fiecare cetățean liber plătea impozite către trezorerie din activitatea sa de proprietate și de muncă (un sistem fiscal similar se practica în Roma antică). Taxele mari au devenit adesea cauza nemulțumirii în masă și chiar a tulburărilor. Monede bizantine (cunoscute ca monede romane) au circulat în toată Europa. Aceste monede erau foarte asemănătoare cu cele romane, dar împărații bizantini le-au făcut doar o serie de modificări minore. Primele monede care au început să fie bătute în țările din Europa de Vest, la rândul lor, au fost o imitație a monedelor romane.

Așa arătau monedele în Imperiul Bizantin.

Religia, desigur, a avut o mare influență asupra culturii Bizanțului, despre care citiți mai departe.

Religia Bizanțului

În termeni religioși, Bizanțul a devenit centrul creștinismului ortodox. Dar înainte de aceasta, pe teritoriul său s-au format cele mai numeroase comunități ale primilor creștini, care i-au îmbogățit mult cultura, mai ales în ceea ce privește construcția de temple, precum și în arta picturii icoanelor, care își are originea tocmai în Bizanţul.

Treptat, bisericile creștine au devenit centrul vieții publice a cetățenilor bizantini, împingând deoparte agorele și hipodromurile antice cu evantaiele lor violente în acest sens. Bisericile bizantine monumentale, construite în secolele V-X, îmbină atât arhitectura antică (de la care arhitecții creștini au împrumutat o mulțime de lucruri), cât și simbolismul deja creștin. Cea mai frumoasă creație a templului în acest sens poate fi considerată pe bună dreptate Biserica Sf. Sofia din Constantinopol, care a fost transformată ulterior în moschee.

Arta Bizanțului

Arta Bizanțului era indisolubil legată de religie, iar cel mai frumos lucru pe care l-a dat lumii a fost arta picturii icoanelor și arta frescelor în mozaic, care împodobeau multe biserici.

Adevărat, una dintre tulburările politice și religioase din istoria Bizanțului, cunoscută sub numele de Iconoclasm, a fost legată de icoane. Acesta era numele curentului religios și politic din Bizanț, care considera icoanele idoli și, prin urmare, supuse exterminării. În 730, împăratul Leon al III-lea Isaurianul a interzis oficial venerarea icoanelor. Drept urmare, mii de icoane și mozaicuri au fost distruse.

Ulterior, puterea s-a schimbat, în 787 urcă pe tron ​​împărăteasa Irina, care a revenit cinstirii icoanelor, iar arta picturii icoanelor a fost reînviată cu aceeași forță.

Școala de artă a pictorilor de icoane bizantini a stabilit tradițiile picturii icoanelor pentru întreaga lume, inclusiv marea sa influență asupra artei picturii icoanelor din Rusia Kieveană.

Bizanț, video

Și în sfârșit, un videoclip interesant despre Imperiul Bizantin.

Sfârșitul a venit. Dar la începutul secolului al IV-lea. centrul statului s-a mutat în provinciile mai calme și mai bogate estice, balcanice și Asia Mică. Curând, Constantinopolul, fondat de împăratul Constantin pe locul vechiului oraș grecesc Bizanț, a devenit capitala. Adevărat, Occidentul avea și proprii săi împărați - administrația imperiului era împărțită. Dar suveranii Constantinopolului erau considerați bătrâni. În secolul al V-lea Orientul, sau bizantin, după cum se spunea în Occident, imperiul a rezistat atacului barbarilor. Mai mult, în secolul VI. conducătorii săi au cucerit multe pământuri ale Occidentului ocupate de germani și le-au ținut timp de două secole. Atunci erau împărați romani, nu numai ca titlu, ci și în esență. Pierdută până în secolul al IX-lea. o mare parte din posesiunile vestice, Imperiul Bizantin cu toate acestea a continuat să trăiască și să se dezvolte. Ea a existat înainte de 1453., când ultima fortăreață a puterii ei - Constantinopolul a căzut sub presiunea turcilor. În tot acest timp, imperiul a rămas în ochii supușilor săi ca un succesor legitim. Locuitorii săi se numeau romani, care în greacă înseamnă „romani”, deși cea mai mare parte a populației erau greci.

Poziția geografică a Bizanțului, care și-a răspândit posesiunile pe două continente - în Europa și Asia, și uneori și-a extins puterea în regiunile Africii, a făcut din acest imperiu, parcă, o legătură între Est și Vest. Bifurcația constantă dintre lumea estică și cea vestică a devenit destinul istoric al Imperiului Bizantin. Amestecul de tradiții greco-romane și orientale și-a pus amprenta asupra vieții publice, statalității, ideilor religioase și filozofice, culturii și artei societății bizantine. Cu toate acestea, Bizanțul a mers pe cont propriu mod istoric, diferită în multe privințe de soarta țărilor atât din Est, cât și din Vest, care a determinat trăsăturile culturii sale.

Harta Imperiului Bizantin

Istoria Imperiului Bizantin

Cultura Imperiului Bizantin a fost creată de multe națiuni. În primele secole ale existenței statului roman, toate provinciile estice ale Romei se aflau sub stăpânirea împăraților săi: Peninsula Balcanică, Asia Mică, sudul Crimeei, vestul Armeniei, Siria, Palestina, Egipt, nord-estul Libiei. Creatorii noii unități culturale au fost romanii, armenii, sirienii, copții egipteni și barbarii care s-au stabilit în granițele imperiului.

Cel mai puternic strat cultural din această diversitate culturală a fost moștenirea antică. Cu mult înainte de apariția Imperiului Bizantin, datorită campaniilor lui Alexandru cel Mare, toate popoarele Orientului Mijlociu au fost supuse puternicei influențe unificatoare a culturii grecești antice, elene. Acest proces se numește elenizare. A adoptat tradiții grecești și imigranți din Occident. Așadar, cultura imperiului reînnoit s-a dezvoltat ca o continuare a culturii grecești antice. Limba greacă deja în secolul al VII-lea. a domnit suprem în vorbirea scrisă și orală a romanilor (romani).

Orientul, spre deosebire de Occident, nu a experimentat raiduri barbare devastatoare. Pentru că nu a existat un declin cultural teribil. Majoritatea orașelor antice greco-romane au continuat să existe în lumea bizantină. În primele secole ale noii ere, ei și-au păstrat aspectul și structura anterioară. Ca și în Hellas, agora a rămas inima orașului - o piață vastă în care se țineau anterior întâlniri publice. Acum, însă, oamenii s-au adunat tot mai mult la hipodrom - loc de spectacole și curse, anunțuri de decrete și execuții publice. Orașul a fost decorat cu fântâni și statui, case magnifice ale nobilimii locale și clădiri publice. În capitală - Constantinopol - cei mai buni maeștri au ridicat palate monumentale ale împăraților. Cel mai faimos dintre cei timpurii - Marele Palat Imperial al lui Iustinian I, celebrul cuceritor al germanilor, care a domnit în anii 527-565 - a fost ridicat peste Marea Marmara. Aspectul și decorarea palatelor capitalei aminteau de vremurile vechilor conducători greco-macedoni ai Orientului Mijlociu. Dar bizantinii au folosit și experiența urbană romană, în special sistemul sanitar și băile (termenii).

Majoritatea orașelor mari ale antichității au rămas centre de comerț, meșteșuguri, știință, literatură și artă. Astfel au fost Atena și Corint în Balcani, Efes și Niceea în Asia Mică, Antiohia, Ierusalim și Berytus (Beirut) în Siro-Palestina, Alexandria în Egiptul antic.

Prăbușirea multor orașe din Occident a dus la deplasarea rutelor comerciale spre est. În același timp, invaziile și cuceririle barbare au făcut ca drumurile terestre să fie nesigure. Legea și ordinea au fost păstrate numai în posesiunile împăraților din Constantinopol. Prin urmare, secolele „întunecate” pline de războaie (secolele V-VIII) au devenit uneori perioada de glorie a porturilor bizantine. Au servit drept puncte de tranzit pentru detașamentele militare trimise în numeroase războaie și ca stații pentru cea mai puternică flotă bizantină din Europa. Dar principalul sens și sursa existenței lor a fost comerțul maritim. Relațiile comerciale ale romanilor se întindeau din India până în Marea Britanie.

Meșteșugurile antice au continuat să se dezvolte în orașe. Multe produse ale maeștrilor bizantini timpurii sunt adevărate opere de artă. Capodoperele bijutierilor romani - realizate din metale si pietre pretioase, sticla colorata si fildes - au starnit admiratie in tarile din Orientul Mijlociu si din Europa barbara. Germanii, slavii, hunii au adoptat abilitățile romanilor, le-au imitat în propriile creații.

Monede în Imperiul Bizantin

Multă vreme, în toată Europa au circulat doar monede romane. Împărații Constantinopolului au continuat să bată bani romani, făcând doar modificări minore aspectului lor. Dreptul împăraților romani la putere nu a fost pus la îndoială nici măcar de dușmani înverșunați, iar singura monetărie din Europa a fost dovada acestui lucru. Primul din Occident care a îndrăznit să înceapă să bată propria monedă a fost regele franc în a doua jumătate a secolului al VI-lea. Totuși, chiar și atunci barbarii au imitat doar modelul roman.

Moștenirea Imperiului Roman

Moștenirea romană a Bizanțului este și mai vizibilă în sistemul de guvernare. Politicienii și filozofii Bizanțului nu s-au săturat să repete că Constantinopolul este Noua Romă, că ei înșiși sunt romani, iar puterea lor este singurul imperiu protejat de Dumnezeu. Aparatul ramificat al guvernului central, sistemul fiscal, doctrina juridică a inviolabilității autocrației imperiale au rămas în el fără schimbări fundamentale.

Viața împăratului, dotată cu o splendoare extraordinară, admirația pentru el au fost moștenite din tradițiile Imperiului Roman. În perioada romană târzie, chiar înainte de epoca bizantină, ritualurile palatului includeau multe elemente ale despotismelor orientale. Basileus, împăratul, s-a înfățișat în fața poporului doar însoțit de o suită strălucită și de o gardă înarmată impresionantă, care a urmat într-o ordine strict definită. S-au prosternat în fața basileusului, în timpul discursului de la tron ​​a fost acoperit cu perdele speciale, doar câțiva au primit dreptul de a sta în prezența lui. Numai cele mai înalte ranguri ale imperiului aveau voie să mănânce la masa lui. Primirea ambasadorilor străini, pe care bizantinii au încercat să-i impresioneze prin măreția puterii împăratului, a fost aranjată deosebit de pompos.

Administrația centrală a fost concentrată în mai multe departamente secrete: departamentul Shvaz al logothetei (steward) al genikonului - principala instituție fiscală, departamentul casieriei militare, departamentul de corespondență și relații externe, departamentul pentru gestionarea proprietății. al familiei imperiale etc. Pe lângă personalul de funcționari din capitală, fiecare departament avea funcționari trimiși în misiuni temporare în provincii. Existau și secrete de palat care controlau instituțiile care deserveau direct curtea regală: mâncare, garderobă, grajduri, reparații.

Bizanţul a păstrat dreptul romanși fundamentele justiției romane. În epoca bizantină s-a finalizat dezvoltarea teoriei romane a dreptului, au fost finalizate concepte teoretice ale jurisprudenței precum drept, drept, obicei, s-a clarificat diferența dintre dreptul privat și cel public, fundamentele reglementării relațiilor internaționale, normele de au fost stabilite legea penală şi procesul.

Moștenirea Imperiului Roman a fost un sistem fiscal clar. Un cetăţean sau ţăran liber plătea impozite şi taxe la trezorerie din toate tipurile de proprietate şi din orice fel de activitate de muncă. A plătit pentru stăpânirea pământului și pentru o grădină în oraș și pentru un catâr sau oaie într-un hambar și pentru o cameră de închiriat și pentru un atelier, și pentru o prăvălie, și pentru o corabie și pentru o barca. Practic, niciun produs de pe piață nu a trecut din mână în mână, ocolind privirea atentă a oficialilor.

Război

Bizanțul a păstrat și arta romană de a duce un „război corect”. Imperiul a păstrat, copiat și studiat cu atenție strategii antice - tratate de arte marțiale.

Periodic, autoritățile au reformat armata, parțial din cauza apariției de noi inamici, parțial pentru a satisface capacitățile și nevoile statului însuși. Baza armatei bizantine a devenit cavaleria. Numărul său în armată a variat de la 20% în epoca romană târzie până la mai mult de o treime în secolul al X-lea. O parte nesemnificativă, dar foarte pregătită pentru luptă, a devenit catafracți - cavalerie grea.

marina Bizanțul a fost, de asemenea, o moștenire directă a Romei. Următoarele fapte vorbesc despre puterea lui. La mijlocul secolului al VII-lea Împăratul Constantin al V-lea a reușit să trimită 500 de corăbii la gura Dunării pentru a conduce operațiuni militare împotriva bulgarilor, iar în 766 - chiar mai mult de 2 mii. Cele mai mari nave (dromoni) cu trei rânduri de vâsle au luat la bord până la 100. -150 de soldaţi şi cam aceiaşi vâslaşi.

O inovație în flotă a fost „foc grecesc”- un amestec de ulei, uleiuri combustibile, asfalt sulfuros, - inventat în secolul al VII-lea. și dușmani îngroziți. A fost aruncat afară din sifoane, aranjate sub formă de monștri de bronz cu gura deschisă. Sifoanele puteau fi rotite în direcții diferite. Lichidul ejectat s-a aprins spontan și a ars chiar și pe apă. Cu ajutorul „focului grecesc” bizantinii au respins două invazii arabe - în 673 și 718.

Construcția militară a fost dezvoltată excelent în Imperiul Bizantin, bazată pe o bogată tradiție inginerească. Ingineri bizantini - constructorii de cetăți erau faimoși dincolo de granițele țării, chiar și în îndepărtata Khazaria, unde a fost construită o fortăreață conform planurilor lor.

Marile orașe de pe litoral, pe lângă ziduri, erau protejate de diguri subacvatice și lanțuri masive care blocau intrarea flotei inamice în golfuri. Astfel de lanțuri au închis Cornul de Aur din Constantinopol și Golful Salonic.

Pentru apărarea și asediul cetăților, bizantinii au folosit diverse structuri inginerești (șanțuri și palisade, tuneluri și terasamente) și tot felul de unelte. Documentele bizantine menționează berbeci, turnuri mobile cu poduri, baliste de aruncare cu pietre, cârlige pentru capturarea și distrugerea dispozitivelor de asediu inamice, cazane din care se turna pe capetele asediatorilor gudron fierbinte și plumb topit.