În opera lui N. A. Nekrasov, locul central este ocupat de tema poporului. În poeziile sale, el povestește despre soarta țăranilor ruși, despre necazurile și bucuriile, speranțele și dezamăgirile lor. Deosebit de interesant în această privință este poemul „Cine trăiește bine în Rusia” - aceasta este o pânză epică, pe scară largă, a vieții populare, cu reflecții asupra trecutului și prezentului țărănimii ruse, cu încercări de a privi viitorul acesteia.

Manifestul țarului din 1861 a abolit iobăgia în Rusia, a pus capăt rușinosului sistem sclavagist și, se pare, a deschis o nouă pagină în istoria poporului rus. Dar, în realitate, totul nu a fost atât de simplu. „Oamenii sunt liberi. Dar oamenii sunt fericiți? - se întreabă Nekrasov pe sine și pe cititorii săi; și aceeași întrebare este încercată de oamenii săi-căutători de adevăr, care au decis să afle „cine trăiește fericit, liber în Rusia”.

Nu este atât de ușor să obțineți un răspuns la această întrebare, ea se dezvoltă treptat, din poveștile celor mai diverși oameni pe care căutătorii noștri îi întâlnesc în călătoria lor prin Rusia.

Există o mulțime de scene populare de masă în poem. Aici ajungem la „târgul rural” cu atmosfera sa pestriță, strălucitoare, în continuă schimbare. Este zgomot aici, oamenii merg pe jos; vedem o varietate de personaje - iată un om care a spart un topor, iată un alt jante care încearcă, iată un bunic care vinde pantofi nepoatei sale, iată țărani care tratează actorii „mai generos decât domnul”. Imaginea vieții oamenilor cu bucuriile și grijile ei este desenată viu și colorat. Târgul este zgomotos, zgomotos, iar starea sa de spirit deosebită, molipsitoare, de sărbătoare mărturisește mai bine decât orice cuvânt vitalitatea inevitabilă pe care o conține oamenii, care știu să nu se piardă sub nicio formă.

În capitolul „Noapte beată” elementul popular este desenat oarecum diferit. Aici sună din nou multe povești, altele sunt date doar în aluzii, dar atât de expresive încât chiar și câteva cuvinte sunt suficiente pentru a înțelege întreaga tragedie a destinului care stă în spatele lor. În spectacolul lui Nekrasov vedem nu doar o desfătare de beție, ci și acea putere enormă care se ascunde în oameni. Da, oamenii pot fi o mulțime de bețivi, dar este și un popor-poet, oameni-lucrători.

În această „noapte de beție” am auzit pentru prima dată aprecierea dată de țărani manifestului țarului:

Ești bun, scrisoare regală,

Da, nu esti scris cu noi...

Viața în Rusia s-a schimbat după abolirea iobăgiei, dar lotul țărănesc nu a devenit mai ușor. Acest lucru reiese mai ales din capitolul „Fericiți”, care, contrar titlului, este plin de povești despre viața grea țărănească:

Hei, omule de fericire!

Scurge cu petice

Cocoșat cu calusuri...

Pur și simplu proclamarea libertății nu este suficientă - este, de asemenea, necesară dezrădăcinarea spiritului de sclavie care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor din conștiința oamenilor. Nu, nu s-au schimbat multe în Rusia de la abolirea iobăgiei. Mulți proprietari nu doresc să se reorganizeze și continuă să creeze arbitrari ca înainte. Acesta este, de exemplu, despotul și tiranul Obolt-Obolduev, care declară:

Legea este dorința mea!

Pumnul este poliția mea!

lovitură sclipitoare,

O lovitură zdrobitoare...

Neinclinat să idealizeze pe Nekrasov și poporul, el arată că și psihologia sclavă este ferm înrădăcinată în sufletele țăranilor: unii continuă să trimită proprietarilor de pământ cotizațiile deja anulate, celălalt se mândrește cu boala lui „domnească”, dorind cel puțin în acest fel să-și simtă implicarea în „maeștri”. Poporul rus nu a devenit încă liber și aceasta este marea lor tragedie.

Cu toate acestea, Nekrasov crede cu fermitate că această libertate nu este departe. La urma urmei, poporul rus este puternic dacă astfel de oameni ies din asta ca bunicul Savely, „eroul Sfântului Rus”, care, chiar și în închisoare, se simte liber în interior, argumentând: „Marcă, dar nu sclav!”

Poporul rus este puternic dacă dă naștere unor fiice precum Matrena Timofeevna! O forță puternică se simte în această simplă țărancă și, în același timp, nu este unică, poate fi numită o reprezentantă tipică a poporului, nu degeaba se dezvoltă involuntar povestea încercărilor care i-au căzut la soarta. în Nekrasov într-o poveste colectivă despre soarta teribilă a țărancii ruse. Este caracteristic că, în ciuda celor mai dificile încercări, Matryona Timofeevna nu a fost ruptă, a supraviețuit, a îndurat totul și nu s-a simțit niciodată ca o sclavă.

Interesante sunt și alte personaje ale poeziei - Yermilo Girin și Yakim Nagoi - remarcabile, înzestrate nu numai cu forță, ci și cu voința de a se ridica „pentru o cauză dreaptă”. Deci, de exemplu, Yermilo Girin apără interesele poporului, concurând cu bogatul negustor Altynnikov și câștigă, bazându-se pe sprijinul țăranilor. Da, poporul rus poate face multe dacă acţionează ca „lumea întreagă”. Țăranii l-au crezut pe Girin și l-au urmat, alegându-l de parcă ar fi „regele” lor. Iar Girin i-a slujit cu credincioșie pe țărani, iar când într-o zi a săvârșit o faptă nedreaptă, sacrificând dreptatea pentru câștig personal, s-a prezentat de bunăvoie în fața curții poporului.

În Yakima Nagom trăiește un spirit neîntrerupt de sfidare, în ciuda vârstei sale înaintate și a infirmității fizice. Acesta este într-adevăr cineva pe care nu-l poți numi o creatură apăsată și mut!

Yakim, sărmanul bătrân,

A trăit o dată în Sankt Petersburg,

Da, a ajuns la închisoare.

Am vrut să concurez cu comerciantul!

Ca un velcro decojit,

S-a întors la el acasă

Și a luat plugul.

Acest luptător pentru dreptate a trebuit să îndure multe, viața l-a bătut fără milă, iar loviturile destinului au căzut ca un sigiliu greu asupra lui Yakim:

Pieptul este scufundat; ca un deprimat

Stomac; la ochi, la gură

Se îndoaie ca crăpăturile

Pe teren uscat;

Și eu însumi către mama pământ

Arată ca: un gât maro,

Ca un strat tăiat cu un plug,

fata de caramida,

Mână - scoarță de copac,

Cine este acest Grisha Dobrosklonov? Acesta este unul dintre apărătorii acelor oameni, dintre care au fost mulți în istoria societății ruse, ca să-i amintesc cel puțin pe Dobrolyubov și Cernîșevski, „mersul către popor” a intelectualității ruse. Fiind generalizată și colectivă, imaginea lui Grisha Dobrosklonov are încă prototipuri destul de vitale, concrete din punct de vedere istoric. El însuși este carnea cărnii oamenilor și este gata să-și dedice întreaga viață luptei pentru fericirea lor.

Odată cu apariția unor astfel de Dobrosklonov, poetul leagă viitoarea eliberare a rusului

oameni și, prin urmare, finalul poemului lui Nekrasov este profund optimist. El se uită către viitor, care, așa cum credea Nekrasov, va fi mult mai bun decât astăzi.

„Cui este bine să trăiești în Rusia” este un poem epic. În centrul ei este o imagine a Rusiei post-reformă. Nekrasov a scris poemul timp de douăzeci de ani, adunând material pentru ea „prin cuvânt”. Poezia este o acoperire neobișnuit de largă a vieții populare. Nekrasov a vrut să înfățișeze toate păturile sociale în ea: de la țăran la rege. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat - moartea poetului a împiedicat-o.

Problema principală, întrebarea principală a lucrării, este deja vizibilă clar în titlul lucrării: „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” - problema fericirii.

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” începe cu întrebarea: „În ce an - calculați, în ce pământ ghiciți”. Dar nu este greu de înțeles despre ce perioadă vorbește Nekrasov. Poetul se referă la reforma din 1861, potrivit căreia țăranii au fost „eliberați”, iar cei, neavând pământ propriu, au căzut într-o robie și mai mare.

Prin toată poezia trece gândul la imposibilitatea de a trăi așa, la lotul țărănesc greu, la ruina țărănească. Acest motiv al vieții flămânde a țărănimii, pe care „dorul-necazul a epuizat” sună cu o forță deosebită în cântecul numit „Fământ” de Nekrasov. Mai mult, poetul nu înmoaie culorile, arătând sărăcie, moravuri grosolane, prejudecăți religioase și beție în viața țărănească.

Situația oamenilor este descrisă cu cea mai mare distincție prin numele locurilor de unde provin țăranii care caută adevărul: districtul Terpigorev, volost Pustoporozhnaya, satele Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Poezia descrie foarte viu viața sumbră, neputincioasă și flămândă a oamenilor. „Fericirea unui bărbat”, exclamă poetul cu amărăciune, „scurtă de petice, cocoșată de calusuri!” Ca și până acum, țăranii sunt oameni care „nu s-au săturat, au sorbit fără sare”. Singurul lucru care s-a schimbat este că acum, în loc de stăpân, volost se va lupta cu ei.

Cu o simpatie nedisimulata, autorul îi tratează pe acei țărani care nu suportă existența lor flămândă și lipsită de drepturi. Spre deosebire de lumea exploatatorilor și a nebunilor morali, iobagi precum Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, cei mai buni dintre țăranii din poem au păstrat adevărata umanitate, capacitatea de sacrificiu, noblețea spirituală. Aceștia sunt Matrena Timofeevna, bogatirul Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, șeful Vlas, șapte căutători de adevăr și alții. Fiecare dintre ei are propria sa sarcină în viață, propriul său motiv de „căutare a adevărului”, dar nu toți împreună mărturisesc că Rusia țărănească s-a trezit deja, a prins viață. Căutătorii de adevăr văd o asemenea fericire pentru poporul rus:

Nu am nevoie de argint

Fără aur, dar Doamne ferește

Așa că compatrioții mei

Și fiecare țăran

Viața a fost ușoară, distractivă

În toată Rusia sfântă!

În Yakima Nagoy, este prezentat caracterul deosebit al căutătorului de adevăr al poporului, „omul drept” țăran. Yakim duce aceeași viață de cerșetor muncitor ca și restul țărănimii. Dar are o dispoziție rebelă. Yakim este un muncitor cinstit, cu un mare respect de sine. Yakim este și deștept, înțelege perfect de ce țăranul trăiește atât de mizerabil, atât de rău. Aceste cuvinte îi aparțin:

Fiecare țăran are

Sufletul este ca un nor negru

Furios, formidabil - și ar fi necesar

Tunetele bubuie de acolo,

ploi pline de sânge,

Și totul se termină cu vin.

Remarcabil este și Yermil Girin. Țăran alfabetizat, a slujit ca funcționar, a devenit faimos în tot districtul pentru dreptatea, inteligența și devotamentul dezinteresat față de popor. Yermil s-a arătat a fi un șef exemplar când oamenii l-au ales pentru această funcție. Cu toate acestea, Nekrasov nu îl face un om drept ideal. Ermil, făcându-i milă de fratele său mai mic, îl numește pe fiul lui Vlasyevna drept recrut și apoi, într-un acces de pocăință, aproape se sinucide. Povestea lui Ermil se termină cu tristețe. El este închis pentru prestația sa din timpul revoltei. Imaginea lui Ermil mărturisește forțele spirituale care pândesc în poporul rus, bogăția calităților morale ale țărănimii.

Dar abia la capitolul „Savelius Sfântul Bogatyr rus” protestul țărănesc se transformă într-o revoltă, culminând cu uciderea asupritorului. Adevărat, represaliile împotriva managerului german au fost încă spontane, dar așa era realitatea societății iobagilor. Revoltele țărănești au apărut spontan ca răspuns la opresiunea crudă a țăranilor de către proprietarii de pământ și administratorii moșiilor lor.

Nu blândi și supuși îi sunt apropiați poetului, ci rebeli recalcitranți și curajoși, precum Saveliy, „eroul Sfântului Rus”, Yakim Nagoi, al cărui comportament vorbește despre trezirea conștiinței țărănimii, despre protestul ei fierbinte împotriva asupririi. Nekrasov a scris despre oamenii asupriți din țara sa cu furie și durere. Dar poetul a putut observa „scânteia ascunsă” a puternicelor forțe interne inerente oamenilor și a privit înainte cu speranță și credință:

Armata se ridică

nenumarate,

Puterea o va afecta

Indestructibil.

Tema țărănească din poezie este inepuizabilă, multifațetă, întregul sistem figurativ al poemului este consacrat temei dezvăluirii fericirii țărănești. În acest sens, o putem aminti pe țăranca „fericită” Korchagina Matryona Timofeevna, supranumită „soția guvernatorului” pentru norocul ei deosebit, și oameni de rang servil, de exemplu, „slujitorul exemplarului Iacov credinciosul”, care a reușit să se răzbune pe stăpânul său infractor și pe țărani harnici capitolele din „Ultimul copil”, care sunt forțați să rupă o comedie în fața bătrânului prinț Utyatin, pretinzând că nu a existat desființarea iobăgiei și multe alte imagini ale poem.

Toate aceste imagini, chiar episodice, creează un mozaic, pânză strălucitoare a poeziei, ecou reciproc. Această tehnică a fost numită de critici polifonie. Într-adevăr, poezia, scrisă pe material folcloric, dă impresia unui cântec popular rusesc interpretat pe mai multe voci.

OAMENUL ESTE EROUL POEMEI LUI NEKRASOV. Mulți predecesori și contemporani ai lui Nekrasov au scris despre oameni. Lucrările lor au ajutat la dezvoltarea conștiinței sociale, i-au învățat să iubească și să respecte țăranul și au evocat ura față de asupritorii poporului. Nekrasov, pentru prima dată, creează o lucrare nu numai despre oameni, ci și pentru oameni. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este mulți ani de muncă a lui Nekrasov, în care s-a revărsat dragostea lui pentru oameni, gândurile poetului și durerea despre soarta oamenilor.

Rătăcitorii țărani în poemul lui Nekrasov reprezintă acea Rusie cu mai multe laturi, care este unită de un singur lucru - sărăcia și lipsa drepturilor. Oamenii s-au strecurat din sate, ale căror nume vorbesc de la sine; Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Nume corespunzătoare și la provincii, județe, volosturi. Deja cu aceste nume, poetul judecă dezordinea, nenorocirea și deznădejdea vieții Rusiei țărănești, care apare în poemul flămând, odată și dezbrăcat, adus la ultimul grad de ruină, suferind de surmenaj și umilință.

Dar poziția lipsită de drepturi a oamenilor nu a ucis cele mai bune calități umane din ea: receptivitate la suferința altora, stima de sine, disponibilitatea de a lupta împotriva asupritorilor. „În sclavie, inima mântuită este liberă - aurul, aurul este inima oamenilor!” - spune poetul.

În imaginea țăranului Saveliy - „eroul Sfântului Rus”, „eroul celor din casă” sunt personificate forțele puternice, perseverența inflexibilă și statornicia eroică a poporului rus. Împreună cu alți țărani, refuză să plătească cotizațiile proprietarilor și decide singur: „Oricât l-ai rupe, fiu de câine, dar nu-ți vei doborî tot sufletul!” Savely devine șeful unei revolte țărănești împotriva administratorului imobiliar german Vogel.

Poziția neputincioasă a unei țăranci, cota ei de neinvidiat, arată poetul pe exemplul Matrenei Timofeevna. „După al cincilea an” ea lucrează deja. Căsătorită, ea îndură abuzurile rudelor soțului ei, moartea unui copil, bătăi, muncă silnică. Dar, în ciuda acestui fapt, o viață plină de adversități nu a ucis în ea cele mai bune trăsături ale unei țărănci ruse: puritatea ei morală, conștiința demnității umane.

Poetul arată trezirea conștiinței de sine țărănești și creează imagini de oameni „noi” care au ieșit din popor și au devenit luptători activi pentru binele poporului. Așa este Yermil Girin. În orice poziție s-ar afla, el caută să ajute țăranul, să-l protejeze. El a câștigat onoare și dragoste „prin adevăr strict, inteligență și bunătate”. Tipul unui intelectual-democrat, originar din popor, este întruchipat în imaginea lui Grisha Dobrosklonov, fiul unui muncitor și al unui diacon pe jumătate sărăcit.

Poetul nu a idealizat poporul, știind că nu toată lumea a rezistat influenței corupătoare a sclaviei. Dar dacă poetul se înclină în fața celor care au păstrat noblețea, voința de a lupta, atunci vorbește despre sclavi și iobagi cu dispreț.

Lacheul Nea? fericit cu poziţia sa holoisyush. Sufocându-se de încântare, își amintește de hărțuirea imaginii, numindu-l „prinzător”, iar pe el însuși „ultimul sclav”. Autorul îi oferă lui Ipat o evaluare bine țintită și vicioasă - „sclav sensibil”.

Ura de servilism, de răbdare sclavă este una dintre trăsăturile caracteristice caracterului moral al democraților revoluționari. Acest sentiment este împărtășit de oameni. În povestea „Despre slujitorul exemplarului Iacov Credinciosul”, omul de curte al baronului Sineguzinatak spune: „Oamenii de rang servil sunt uneori câini adevărați... Cu cât pedeapsa este mai grea, cu atât Domnul le este mai drag”.

Poemul spune destul de clar ce face un țăran un rebel și ce forță poate obține indignarea și rebeliunea sa: „Fiecare țăran are un suflet ca un nor negru - tunetele bubuie de acolo, toarnă ploi sângeroase...”

Nekrasov crede cu sfințenie în „puterea poporului - o forță puternică”, în viitorul glorios al poporului: „Poporului rus încă nu i s-au dat limite: există o cale largă în fața lor!” Poetul vrea să insufle această credință altora, să-i inspire pe contemporani să nu se îndepărteze de oamenii de rang simplu: „Un pământ atât de bun este sufletul poporului rus... Semănător, vino!...”

Dar într-adevăr, poporul nostru a supraviețuit, a rezistat atât la războaie, cât și la revoluții sângeroase. A supraviețuit, nu s-a aplecat, erau oameni harnici și deștepți, lacomi de cunoaștere. Cred că Rusia se va transforma într-o putere puternică, înfloritoare, ceea ce ar trebui să fie. Suntem rusi...

„Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” - o lucrare despre oameni și pentru oameni

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este punctul culminant al operei lui N. A. Nekrasov. Aceasta este o adevărată enciclopedie a vieții rusești, o lucrare grandioasă prin lărgimea sa de concepție, adâncimea pătrunderii în psihologia oamenilor din diferite clase ale Rusiei de atunci, veridicitate, strălucire și varietate de tipuri. Nekrasov a dedicat poeziei 13 ani de muncă neobosită, punând în ea toate informațiile despre poporul rus, acumulate, după cum spunea poetul, „prin gură în gură” timp de 20 de ani. Ideea poeziei s-a schimbat de mai multe ori. Poetul l-a conceput după „eliberarea” țăranilor și a vrut inițial să arate că în Rusia „eliberată” toată lumea este nefericită. Doar un om sărac care a băut gol ar fi trebuit să se numească „fericit”. Cu amară ironie, Nekrasov părea să recunoască astfel că numai îmbătându-se cu vodcă nefericiții pot găsi o uitare de moment. Dar poemul era scris în anii 70, în anii ascensiunii mișcării de eliberare, când sute și mii de tineri s-au lăsat duși de idei democratice și au găsit cea mai înaltă fericire în slujirea poporului. În poemul său, Nekrasov arată viața post-reformă a oamenilor, situația lor, așa cum se poate vedea din numele satelor, volostelor, județelor.

Acestea sunt „temporare”
provincie înăsprită,
județul Terpigorev,
parohie goală,
din satele adiacente
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova.
De asemenea, eșecul recoltei.

Rătăcind în căutarea unui om fericit, țăranii trec prin provinciile „Speriat” și „Analfabet”, se întâlnesc cu locuitorii satelor Bosovo, Dymoglotovo, Adovshchina, Stolbnyaki. Nu este de mirare că „toamna sate întregi merg să cerșească, ca la un comerț profitabil”... În mai multe locuri din poezie se arată viața sumbră, flămândă a oamenilor. Fericirea țărănească este „curgătoare de petice, cocoșată de calusuri”, nu există fericiți printre țărani. Situația oamenilor este descrisă elocvent în cântecele: „Fământ”, „Corvee”, „Soldier”, „Vesus”, „Sărat” și altele. Iată, de exemplu, cum este prezentat un bărbat într-una dintre melodii:

De la bast până la poartă
Pielea este toată ruptă
Burta se umfla din pleava.
răsucit, răsucit,
Tăiat, chinuit,
Cu greu Kalina rătăcește.

Suferința nemăsurată a oamenilor. Munca grea și epuizantă nu ne salvează de amenințarea veșnică a ruinei complete sau a foametei. Dar oricât de îngrozitoare este această viață, ea nu a ucis cele mai bune calități umane ale oamenilor: receptivitate la suferința altora, demnitatea umană, disponibilitatea de a lupta împotriva asupritorilor.

Salvat în robie
Inima libera -
Aur, aur
Inima oamenilor!

Doar țăranii îl ajută pe un soldat pensionar care este „bolnav de lume” pentru că „n-are pâine, nici vacă”. Ei o ajută și pe Yermila Girin, care „a luptat” cu negustorul Altynnikov. Țăranii sunt „oameni... grozavi” la muncă. „Obișnuința... de muncă” nu-l părăsește niciodată pe țăran. Poetul a arătat cum nemulțumirea oamenilor începe să se transforme în indignare deschisă:

Uneori va trece
Echipă. Ghici:
Trebuie să se fi răzvrătit
Recunoștință din abundență
Sat undeva!

Cu o simpatie nedisimulata, Nekrasov tratează astfel de țărani care nu suportă lipsa de drepturi și existența înfometată. În primul rând, ar trebui să remarcăm cei șapte căutători de adevăr care s-au gândit la întrebarea fundamentală a vieții: „Cine trăiește fericit, liber în Rusia?” Printre țăranii care s-au ridicat la conștiința lipsei lor de drepturi se numără Yakim Nagoi. El a înțeles cine primește roadele muncii oamenilor:

Lucrezi singur
Și puțină muncă s-a terminat,
Uite, există trei deținători de acțiuni:
Doamne, rege și domn!

Agap aparține, de asemenea, aceluiași tip de țărani, care au răspuns mustrării prințului Utyatin - „ultimul copil” - cu cuvinte supărate:

Tăcere! Taci!..
...Astăzi ești la conducere,
Și mâine vom urmări
Roz - și mingea s-a terminat!

Un loc aparte îl ocupă imaginile luptătorilor pentru o cauză comună. Aceștia sunt Yermil Girin, care a fost închis pentru protejarea intereselor țăranilor, Saveliy, „eroul Sfântului Rus” și tâlharul Kudeyar. Saveliy este unul dintre acei țărani care au rezistat bine pentru „patrimoniu”. Acesta este un rebel care nu a fost rupt de muncă silnică sau de exil. El „se apleacă, dar nu se rupe, nu se rupe, nu cade”. Când răbdarea populară se usucă, țărani precum Saveliy se ridică în luptă deschisă împotriva asupritorilor. Așa a fost și cu Saveliy, care „l-a îngropat de viu în pământ pe germanul Vogel”. „Toporele noastre stau deocamdată!” spune el despre sine. Până la sfârșitul zilelor sale, Savely păstrează fermitatea spiritului, curajul, voința puternică, mintea limpede, mândria interioară și noblețea. „Marcă, dar nu un sclav”, spune el familiei sale. Savely este personificarea celor mai bune calități ale poporului rus - sârguință, veselie, o dorință de nestins de libertate și independență. Tâlharul Kudeyar este, de asemenea, un luptător pentru cei umiliți și lipsiți de drepturi. Nekrasov a văzut și părțile umbroase ale vieții țărănești: superstiția, ignoranța, beția. Ele sunt generate de „sprijin” și vor dispărea când vor dispărea ultimele rămășițe de iobăgie. Nu toți țăranii sunt rebeli. Sunt cei care s-au obișnuit cu poziția lor lipsită de drepturi. Muza lui Nekrasov a fost „muza răzbunării și a tristeții”, iar poetul nu s-a putut abține să nu resimtă îndelunga suferință a unei părți a poporului. Există în special mulți sclavi voluntari printre curți:

Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori!
Cu cât pedeapsa este mai aspră
Atât de dragi lor, domnilor.

Nekrasov atrage indignat astfel de iobagi. În capitolul „Fericiți” - prințul de curte Peremetyev, în capitolul „Ultimul copil” - Ipat, slujitorul prințului Utyatin. Primul este fericit că prințul Peremetiev l-a avut „un sclav preferat”. Imaginea lui Ipat, lacheul prințului Utyatin, este perfect dezvăluită în propriile sale cuvinte: „Sunt iobagul prinților Utyatin - și asta este toată povestea!” Imaginea acestui „lacheu sensibil”, care amintește cu entuziasm de bătăușa stăpânului asupra lui, îl dezgustă pe poet. Nekrasov vorbește cu și mai mare indignare despre acei țărani care sunt capabili să-și trădeze frații în poziție. Așa este șeful Gleb, din interes propriu, care a acceptat să distrugă libertatea dată de stăpânul său țăranilor.

De zeci de ani, până de curând
Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător...

Iar poetul constată cu plăcere că poporul însuși reprimă fără milă trădătorii și spionii. Așa îl tratează țăranii pe Yegorka Shutov, spunând: „Nu-l bate, deci pe cine ar trebui să bati?” În poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia”, a fost exprimată și îngrijorarea poetului față de țăranca. Multe episoade și întreaga parte a doua a poemului sunt dedicate soartei țăranei. Viața Matrenei Timofeevna este tipică unei țărănci ruse. Veselă a fost viața ei doar în copilărie. Ea spune:

Fericirea la fete a căzut:
Ne-am distrat bine
O familie care nu bea...

Dar chiar și în această familie grijulie și afectuoasă, ea a început să lucreze „în al cincilea an”. Munca grea, însă, nu a rupt-o:

Și un bun muncitor
Și cântă și dansează vânătoarea
Am fost tanar...

Dar ea nu a avut prea multă fericire în viața ei. Când s-a căsătorit, ea „a căzut din soarta unei fete în iad”. Hărțuirea rudelor soțului ei, moartea unui copil iubit, bătăi, muncă grea veșnică, văduvie timpurie - așa s-a dovedit viața ei. Nu există fericire pentru o țărancă în Rusia - Nekrasov conduce cititorul la această concluzie. Matryona Timofeevna le spune rătăcitorilor același lucru: „Nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei!” Dar o viață grea, plină de greutăți și greutăți, nu i-a încălcat voința, nu a slăbit demnitatea unei rusoaice. În sufletul ei se ascund comori de bunătate și noblețe. Și oricât de mare ar fi durerea poetului, când se gândește la viața lipsită de drepturi a țărancii ruse, el crede cu fermitate în viitorul ei. Un luptător pentru fericirea poporului este înfățișat în poemul lui Nekrasov de către seminaristul Grișa Dobrosklonov, fiul unui „muncitor neîmpărtășit” și al unui diacon rural care a trăit „mai sărac decât ultimul țăran josnic”. O copilărie flămândă, o tinerețe aspră l-au adus mai aproape de oameni, i-au accelerat maturizarea spirituală și au determinat calea vieții lui Grisha. El vrea să fie primul acolo, „unde este greu să respiri, unde se aude durerea”. El nu are nevoie de bogăție și bunăstare personală. Eroul lui Nekrasov se pregătește să-și dea viața pentru „ca fiecare țăran să trăiască liber și vesel în toată Rusia sfântă!” Grisha nu este singura. Sute de oameni au ieșit deja pe căi cinstite. Pentru ei, ca și Grisha, soarta s-a pregătit

Calea este glorioasă, numele este zgomotos
protectorul oamenilor,
Consumul și Siberia.

Dar Grisha nu se teme de procesele viitoare, știe că patria sa „este sortită să sufere mult mai mult”, dar crede că nu va pieri și, prin urmare, simte „o putere imensă în piept”. El știe că un popor de multe milioane se trezește:

Armata se ridică
nenumarate,
Puterea o va afecta
De neinvins!

Acest gând îl umple de bucurie și încredere în biruință. La întrebarea principală a poeziei - cine trăiește bine în Rusia? - Nekrasov răspunde nu în monosilabe, ci ca un adevărat artist, desenând o imagine plină de viață, multifațetă a „protectorului poporului”. De aceea poetul spune: „Să fie rătăcitorul nostru sub acoperișul natal, dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha”. Greu, dar frumos este drumul pe care îl urmează Grisha Dobrosklonov, căci numai el poate fi fericit, spune Nekrasov, care se dedică luptei pentru binele și fericirea oamenilor. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este o lucrare despre oameni, viața, munca, lupta lor. În efortul de a crea o lucrare care să fie de înțeles și apropiată de oameni, Nekrasov a apelat la comorile create de oameni înșiși - arta populară orală. În folclor, ca într-o oglindă, se reflectă viața spirituală a oamenilor, gândurile, speranțele, modul de viață al acestora. Nekrasov a numit folclorul „depozitul poporului rus”. Legătura poeziei cu folclorul s-a manifestat în intriga, marcată de pecetea fabulozității. Sunt fabuloase personaje precum o pasăre minunată, care vorbește cu o voce umană și o față de masă auto-asamblată, care a făcut mai ușor pentru rătăcitori să găsească una fericită. Începutul poeziei este, de asemenea, caracteristic literaturii folclor. Întărind impresia despre el, Nekrasov recurge la tehnica repetării repetate. Când se întâlnesc cu fiecare persoană nouă, rătăcitorii repetă cine sunt, de unde vin, despre ce s-au certat. De asemenea, ei repetă povestea despre acea „femeie grijulie” care i-a scos din case, i-a „desprietenat” cu munca, „i-a respins de la mâncare”. Poezia folosește un număr mare de ghicitori populare. Cel mai adesea, Nekrasov le oferă împreună cu o ghicire:

Castelul este un câine dăunător,
Nu latră, nu mușcă
Nu te lasa sa intri in casa!

Limbajul poeziei se distinge prin acuratețea și simplitatea care caracterizează vorbirea poporului. Poezia, al cărei personaj principal este poporul, nu ar fi putut fi scrisă altfel. Discursul țăranilor este plin de glume, zicători, uneori cuvinte „suculente” și vulgarisme:

Grunt
Întinde-te într-un șanț, bea apă,
Poate că prostia va sări!

Nekrasov a folosit toate tehnicile poeziei populare orale: epitete constante („pământ de brânză”, „corbi negre”, „vânturi violente”), comparații negative („vânturile violente nu bat, nu se leagănă pământul mama”), începuturi, repetări, hiperbolă și etc. Versul poeziei este muzical și melodios, profund emoționant. Exprimă bucurie și tristețe, mânie și milă, dispreț și dragoste, pictate fie în tonurile de satiră biciuitoare fără milă, fie în umor ușor și viclean. Numai aceasta poate fi o lucrare cu adevărat populară.