Roy Branson. Sú baptisti protestanti? ?
________________________________________ ________

Predslov : O výskume Dr. Roya Bransona

V prvom rade je potrebné ešte raz zdôrazniť myšlienku článku, o ktorej som si istý, že zaujatý čitateľ zostane „bez povšimnutia“: výskum Dr. Bransona nie je zameraný na to, aby ukázal baptistov ako „najsprávnejších“. “Kresťania. Nie je to nutné. Táto štúdia je pokusom uspokojiť našu vnútornú potrebu pochopiť, kto sme, presnejšie a spoľahlivejšie určiť naše miesto v dejinách kresťanstva. A ak je zároveň niekto preniknutý nie pýchou, nie, ale hlbokou úctou k našim predchodcom, ktorých stopa krvi vedie priamo k vykupiteľskej Krvi Spasiteľa, potom si myslím, že veriaci majú právo na túto úctu.
Existujú vážne námietky proti oddeleniu krstu do samostatného smeru v kresťanstve, ktorý sa vracia k jeho počiatkom. V základnom diele "Dejiny náboženstva na Ukrajine, zv. 5" (Kyjev, 2002, s. 281), v časti "Vznik krstu ako samostatného náboženského hnutia" sa hovorí, že táto problematika je veľmi kontroverzná a diskutabilné a ďalej: „... Až do konca 16. storočia môžeme hovoriť len o predchodcoch krstu, a nie o krste v jeho modernom chápaní ako náboženského fenoménu so špecifickými názormi, ktoré sú mu vlastné, hoci viera a princípy krstu podľa jeho nasledovníkov prirodzene vyplývajú z učenia Ježiša Krista a jeho apoštolov, to znamená, že je pokračovateľom prvých foriem kresťanstva.
Niet pochýb o tom, že organizácia baptistického zboru sa formovala počas reformácie. Ale celkom presvedčivá je aj skutočnosť, že počiatky krstu siahajú do čias Ježiša Krista, hoci to autor článku, ktorý čitateľovi predkladá, ukazuje veľmi schematicky. Krst jednoducho nemohol existovať pred reformáciou ako nezávislé hnutie; nie je to bodkovaná čiara s veľkými medzerami, ale pevná súvislá čiara pozdĺž celej historickej cesty kresťanstva. Duchovná spriaznenosť moderných baptistov s rôznymi skupinami, ktoré existovali v rôznych obdobiach posledných dvetisíc rokov, je až príliš zrejmá.

Stačí pripomenúť stredovekých valdenských, hnutie, ktoré vzniklo v 11. storočí na juhu Francúzska. Obchodník Peter Waldo prečítal evanjelium, čo v tých časoch nedokázal každý, rozdal svoj majetok a začal hlásať radostnú zvesť. Jeho nasledovníci zaviedli princíp voľby kňazstva, opustili rituály, ktoré odporovali Biblii, a snažili sa vyznávať evanjelium svojím životom. Chcel by som ich nazvať baptistami 11. storočia. Je veľa vecí, ktoré nás nielen zbližujú, ale aj približujú k nim. Boli brutálne prenasledovaní a ničení, no ich skupiny prežili dodnes. Kým pred začiatkom reformácie bolo ešte viac ako tri storočia.
A podobné príklady možno uviesť v rôznych historických obdobiach. Preto krst dobre nezapadá do rámca protestantizmu, akoby ich presahoval. Baptisti boli navyše prenasledovaní protestantskými cirkvami. Preto vyvstáva táto „kontroverzná, diskutabilná otázka“ o osobitnom mieste baptistov v dejinách kresťanstva. Pretože baptizmus si toto miesto nenárokuje vďaka špekulatívnym konštrukciám historikov čisto teoreticky, ale zaberá ho fakticky. Dokonca by som si trúfol povedať, že to nebola reformácia, ktorá viedla k vzniku krstu ako jedného z jej smerov, ale naopak: duch evanjeliovej viery, ktorý od počiatku vždy žil medzi kresťanmi, Duch pravdy, nakoniec prebudil reformáciu.
Po celé stáročia niesli baptisti, bez ohľadu na to, aké mená im dali dejiny a ako draho museli zaplatiť, zástavu evanjelickej viery, a svojou krvou získali slobodu nasledovať Krista a iba Jeho. Reformácia len umožnila baptistom organizačne sa sformovať do pozemskej, viditeľnej cirkvi, ktorá sa nestala o nič menej prenasledovanou.
Baptista nie je hanebná prezývka pre sektára. Toto meno zosobňuje vernosť Pánovi a evanjeliu. Za tým sa skrýva slávna, no dodnes málo prebádaná história prenasledovaného kresťanstva. Baptistov utopili v riekach, upaľovali na hraniciach, sťali hlavy na lešenie, mučili a strieľali v Stalinových žalároch, no nepodarilo sa ich zničiť. Preto nie je vhodné, aby sme sa hanblivo skrývali za rôzne vlastné mená cirkví, menili tabule, kde namiesto „Domu modlitieb evanjelických kresťanských baptistov“ možno často čítať bez tváre „Cirkev kresťanov“ a podobne. Je potrebné obnoviť dobré meno Krstiteľa, a to nielen v mene, ale aj v živote. Zároveň si nenárokujeme exkluzivitu, ale vlastné miesto, zaplatené krvou našich bratov a sestier vo viere, v dejinách kresťanstva a v spoločnosti.
Moderný baptista je osoba, ktorá je pokrstená v nášho Pána Ježiša Krista svojou vlastnou osobnou vierou. Náš Pán, Spasiteľ je jeden pre všetkých svojich nasledovníkov, jeden Pán; vo svojom jadre je tiež jedna a tá istá viera, že všetci kresťania na svete majú jednu vieru; jeden a ten istý krst, jeden krst – v mene Otca, Syna a Ducha Svätého („Jeden Pán, jedna viera, jeden krst“ – Ef 4:5).
Ale je lepšie čítať tento verš v kontexte: „Jedno je telo a jeden duch, ako ste boli povolaní k jednej nádeji svojho povolania; jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými, skrze všetkých a vo všetkých nás“ (Ef. 4:4-6). Ak si pripomenieme, že apoštol Pavol vo svojom liste vyššie vysvetlil, že Cirkev je Telo Ježiša Krista a sám Pán je hlavou Cirkvi (1,22-23), potom je jasné: Pavol pripomína veriacim ich jednotu v Pánovi a nehovorí o jednorazovom krste. „Lebo jedným Duchom sme boli všetci pokrstení v jedno telo“ (1 Kor 12:13).
Preto tí, ktorí hovoria, že baptisti hrešia prekrstením ľudí, sú neúprimní. Toto nie je prekrstenie, ale naplnenie Božieho nariadenia, evanjelia – byť pokrstený vierou, prejsť od pokánia ku krstu („Kajajte sa a nech sa dá každý z vás pokrstiť v mene Ježiša Krista na odpustenie hriechov; a dostanete dar Ducha Svätého“ - Skutky 2:38), a nie naopak.
Príklad opätovného krstu sa nachádza v 19. kapitole Skutkov apoštolov, v prvých piatich veršoch, kde Pavol po príchode do Korintu zistil, že krst miestnych veriacich nestačí. Predtým prijali krst pokánia od Jána Krstiteľa, ale stalo sa tak pred ukrižovaním a zmŕtvychvstaním Ježiša Krista. Keď im Pavol vysvetlil ich situáciu, potom: „Keď to počuli, dali sa pokrstiť v mene Pána Ježiša“ (Sk 19,5), teda druhýkrát. Nemali by sme dnes praktizovaný krst novorodencov považovať za taký nedostatočný ako prvý krst Korinťanov? Nepochybne a ešte viac.
Vráťme sa však k výskumu Dr. Roya Bransona. Autor si kladie legitímnu otázku: Pán povedal, že stvorí svoju Cirkev a že ju nepremôžu ani pekelné brány. To znamená, že existuje nepretržite posledných dvetisíc rokov. Kto je hoden reprezentovať ju vo viditeľnom svete? Historické cirkvi alebo tí, ktorých prenasledovali ako heretikov a sektárov, ktorí svojím živým vyznaním viery v Pána, nasledovaním evanjelia, boli často oveľa bližšie k Spasiteľovi ako ich prenasledovatelia?... Odpoveď je zrejmá. Veď aj Ježiš Kristus bol prenasledovaný a so svojou hŕstkou učeníkov sa im na pozadí moci a lesku vtedajšieho kňazstva pozeral do očí fanatického sektára.
Článok nás núti zamyslieť sa nad tým, na koho strane sme: prenasledovatelia alebo prenasledovaní, ideme k ohňu, alebo sa k nemu ponáhľame s náručou palivového dreva, v jednoduchosti si myslíme, že tým slúžime Bohu? Pomáha pochopiť, že Cirkev, ktorú Pán stvoril, nezapadá do rámca cirkví existujúcich na zemi, ale zjednocuje v Tele Ježiša Krista všetkých Ním spasených pre večný život, ktorí sú v ktorejkoľvek kresťanskej cirkvi. Na to nesmieme zabudnúť ani vtedy, keď sa pokúšame vystopovať cestu Pravdy na zemi podľa preliatej krvi. A ktovie, možno ho v Kráľovstve milujúceho otca stretne starenka, ktorá priložila drevo na oheň Jana Husa...

P. Garaja

Stručná história baptistickej cirkvi OD ČIAS JEŽIŠA KRISTA DO DŇA

Mojou úlohou nie je dokazovať, že iba baptistické cirkvi sú tie najsprávnejšie. Existuje mnoho úžasných zborov, ktoré sú verné Slovu Božiemu a Evanjeliu, ktoré nie sú baptistické. Žiaľ, existujú „baptistické“ kostoly, ktoré nie sú hodné toho mena.
Budeme hovoriť o tom, že krst je najstaršou vetvou kresťanstva. Počas storočí prenasledovania a neznášanlivosti horlivo udržiaval vieru v evanjelium.
bohužiaľ, Mnoho ľudí si neuvedomuje, že baptisti nie sú protestanti., a ešte viac - katolíci. Nikdy neboli súčasťou rímskokatolíckej cirkvi, a preto nepatria k žiadnej zo skupín, ktoré na protest proti katolicizmu odišli.
Začiatok katolíckej cirkvi treba pripísať obdobiu vlády cisára Konštantína, pričom počiatočným dátumom je rok 313, kedy sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom. Ale táto cirkev sa nakoniec sformovala až v 600-700 rokoch novej chronológie. Okolo roku 1530 Luther založil luteránsku cirkev.
V roku 1535 anglický kráľ Henrich založil anglikánsku cirkev. Episkopálna cirkev je americkým náprotivkom anglickej cirkvi a od tej druhej sa líši len tým, že nepožíva podporu štátu.
V roku 1541 Ján Kalvín založil presbyteriánsku cirkev. Rok 1602 sa považuje za dátum založenia Kongregačnej cirkvi. V roku 1785 Wesleyovci založili Metodickú cirkev.
V priebehu 19. storočia vzniklo niekoľko rôznych prúdov. Patria sem: Kristova cirkev a jej pobočky, ktoré založil Alexander Campbell; Mormons (zakladateľ Joseph Smith); Jehovovi svedkovia (Charles T. Russell); Adventisti siedmeho dňa (William Miller a Ellen J. White); Kresťanskí vedci (Mary Baker Glover Patterson Eddy – je to tak!). Rovnako ako ďalšie, ktoré vznikli v dôsledku rozdelenia týchto skupín.
Toto povedal Kristus o svojej Cirkvi: „A na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). „Otvoril som pred tebou dvere a nikto ich nemôže zavrieť; nemáš veľa sily“ (Zj 3:8). Sľubom je, že Kristus zaručuje, že Jeho cirkvi budú vždy existovať ako pravé cirkvi Nového zákona.
Nesporné historické fakty zároveň ukazujú, že žiadna z dnes existujúcich cirkví nepochádza z čias Ježiša Krista. Môže toto baptistická cirkev urobiť?

Pozrime sa na to, čo hovorili historici v priebehu storočí.

Sir Isaac Newton: „Baptisti sú jedinou známou kresťanskou cirkvou, ktorá nikdy nebola spojená s Rímom.
Mosheim: „Pred príchodom Luthera a Kalvína existovali tajne takmer vo všetkých krajinách Európy muži, ktorí neochvejne dodržiavali zásady moderných holandských baptistov“ (Mosheim bol luterán).
Katolícky kardinál Hosius, 1560: „Ak bola pravda náboženstva určená pripravenosťou a veselosťou, ktorú člen ktorejkoľvek sekty prejavuje v utrpení, potom treba priznať, že nikto okrem anabaptistov nemal také pevné a pravdivé presvedčenia a názory. Nikto za posledných 1200 rokov nebol vystavený takým krutým a rozsiahlym trestom ako títo ľudia“ (výrok odkazuje na históriu baptistov v 300-tych rokoch).
Encyklopédia náboženských vedomostí: „Baptistov možno považovať za jediné kresťanské spoločenstvo, ktoré existuje od čias apoštolov a počas stáročí si zachovalo čistotu učenia evanjelia.“
Edinburghská presbyteriánska encyklopédia: „...Baptisti sú tí istí kresťanskí sektári, ktorí sa predtým nazývali anabaptisti. ...opätovný krst je ich hlavnou zásadou od čias Tertuliána až po súčasnosť“ (Tertulián sa narodil 50 rokov po smrti apoštola Jána).
Mohli by sme pokračovať. Ale to stačí na to, aby sme videli, že je historicky uznávaným, zrejmým a nespochybniteľným faktom, že baptisti siahajú priamo do čias Ježiša Krista. Rovnako nemožno pochybovať o tom, že všetky ostatné skupiny sa vracajú k určitým počiatočným dátumom, ktoré sú ďaleko od dňa, keď Ježiš Kristus povedal, že Jeho Cirkev bude vždy existovať!

Pozrime sa na históriu baptistov v priebehu storočí . Veď len fakt, že história baptistickej cirkvi siaha až do čias Ježiša Krista, nestačí.

Aby sa cirkev v akomkoľvek veku mohla nazývať pravou cirkvou Nového zákona, musí spĺňať dôležité štandardy. Prirodzene, v stredoveku sa baptisti, ktorí boli tvrdo prenasledovaní a nemali takmer žiadne Biblie, z času na čas odchýlili vo svojej praxi od Svätého písma. A hoci znalosť Biblie bola takmer úplne založená na sekundárnych zdrojoch, v podstate dokázali zostať verní evanjeliu. Tu sú niektoré z dôležitých doktrín, ktoré zastávali baptisti od čias Ježiša Krista až po súčasnosť (Ďalej poukážeme na obdobia a stručne opíšeme históriu baptistov v každom z nich, naším hlavným zdrojom je „Krvavá stopa“, J Campbell, Byron Page, Lexington, 1965).

Základné doktríny :

1. Kristus je zakladateľ, jediná hlava a zákonodarca cirkví.
2. Dve a len dve sviatosti. Krst a prijímanie, ktoré sú symbolické a pamätné a nemajú silu spasiteľnej milosti.
3. Bezchybné demokratické riadenie.
4. Biblia ako hlavný smerodajný zdroj.
5. Spasenie je len milosťou, nie skutkami.
6. Cirkev tvoria iba znovuzrodení veriaci pokrstení podľa evanjelia.
7. Krst nasleduje po spasení a vykonáva sa iba ponorením.
8. Cirkvi sú absolútne nezávislé a nezávislé.
9. Úplná odluka cirkvi od štátu.
10. Absolútna náboženská sloboda vo všetkom.

Periodizácia baptistickej cirkvi

História dala veľa mien tým, ktorí sa počas posledných 1900 rokov nekompromisne riadili týmito veľkými doktrínami. Všetci spolu sa až do roku 1600 nazývali „anabaptisti“, potom sa predpona „ana“ postupne vytratila a prichytilo sa im meno „baptisti“.

Až do 599. Chyby sa do rôznych cirkví začali vkrádať takmer okamžite po založení kresťanstva. Začiatkom štvrtého storočia prinútili Konštantín a Theodosius Rímsku ríšu prijať kresťanstvo ako štátne náboženstvo. Ježiš Kristus veľmi jasne učil, že Cirkev by mala zostať nezávislá od štátu a novozákonné cirkvi sa toho držali. Ríša však čoskoro získala úplnú kontrolu nad cirkvami a začala do nich dosadzovať kňazov. Cirkevná správa sa tak rozrástla, že sa stala paralelnou štruktúrou rímskej vlády. Cisár bol hlavou ríše a biskup bol hlavou veľkej skupiny cirkví. Tak vznikol otcov nápad.

Keďže všetci boli teraz nútení vstúpiť do štátnej cirkvi, možno s istotou povedať, že veľká väčšina členov cirkvi bola nespasená. Z pohanstva si priniesli spôsob uctievania, sviatky, oblečenie a mnoho iného. Čo bolo pre evanjelium neprijateľné, stalo sa prijateľné v štátnom náboženstve. Namiesto toho, aby sa každá cirkev sama rozhodla, ako bude viesť bohoslužby, štát a rastúca cirkevná hierarchia diktovali a cirkvi boli nútené dodržiavať. Tu sú hlavné odchýlky, ktoré sa stali typickými pre štátne kresťanstvo:

1. Prechod od demokratickej k hierarchickej vláde.
2. Prechod od spasenia z milosti k spaseniu krstom.
3. Krst dojčiat nahradil krst veriacich.
4. Legalizovaný krst dojčiat.
5. Zlúčenie cirkvi a štátu.
6. Nútené členstvo v cirkvi.
7. Zničenie všetkej náboženskej slobody.
8. Brutálne prenasledovanie všetkých odporcov.

Cirkvi verné Biblii boli roztrúsené po celom svete v dôsledku prenasledovania rastúcou katolíckou cirkvou. Bolo veľa verných zborov, ktoré napriek tomu, že ich veriacich prenasledovali, zabíjali, mučili, nútili ich skrývať sa v lesoch, horách, jaskyniach a žili v neustálom strachu o svoj život a životy svojich detí, odmietali sa odkloniť od Biblia. Úrady im odobrali meno „kresťania“ a nazývali ich rôzne: „montanisti“, „tertulliani“, „inovátori“, „pateriáni“ atď., zvyčajne podľa mien významných vodcov v rôznych lokalitách. Prísne sa držali veľkých doktrín, o ktorých sme hovorili, a znovu pokrstili všetkých konvertitov zo zavedených cirkví. Tak sa stali známymi ako ANABAPPTISTI alebo REBAPTISTI. Státisíce z nich zomreli za svoju vieru.

Ale aj tak ich bolo všade veľa. Nič nemôže a nemôže zničiť Cirkev živého Boha. Ich krvou poznačené cesty možno v tomto období nájsť po celom svete, najmä v Anglicku, Walese, Afrike, Arménsku a Bulharsku.

V tomto období rímska cirkev zvolala prvé štyri ekumenické koncily. Štvrtého, v Holcedone, v roku 451 n.l. e. bolo prijaté uctievanie Márie ako kráľovnej nebies. Táto náuka, ktorá spočiatku čelila silnému odporu, sa čoskoro stala a dodnes je jednou z hlavných doktrín medzi katolíkmi. Mária zaujala miesto novej sprostredkovateľky medzi človekom a Bohom (pozri 1. Timoteovi 2:5).

600 - 1399. Prostredníctvom ekumenických koncilov a iných prostriedkov boli do katolíckej cirkvi vnášané rôzne omyly.

787 - začalo sa uctievanie ikon a uctievanie svätých. Potom vznikla doktrína, že „mimo cirkvi niet spásy“. Objavila sa „náuka o odpustkoch“. Po stáročia táto doktrína obohacovala pokladnicu katolíckej cirkvi. Stručne povedané: učí, že zaplatením určitej ceny alebo splnením určitých požiadaviek môže človek získať odpustenie niektorých hriechov alebo hriechov. Tento odpustok sa dal kúpiť za odpustenie minulých alebo budúcich hriechov, ako aj za zosnulých. To znamenalo prijatie ďalšej neevanjelickej doktríny – učenia o očistci.

Očistec je údajne prechodným miestom medzi nebom a peklom, kde sa každý musí zastaviť, aby bol očistený od svojich hriechov. Samotná očista je úplne strašná, ale zosnulí, ktorých milujú, sa jej môžu vyhnúť, ak žijúci pôjdu do katolíckeho kostola a kúpia si za nich odpustky. Verilo sa, že všetky dobré skutky Ježiša Krista a všetkých svätých idú na nebeský kredit. K tomuto kreditu má prístup iba katolícka cirkev, ktorá si môže stiahnuť požadované množstvo cnosti, ako je potrebné, aby zaplatila za niečí hriech. Cirkev si, samozrejme, mohla za túto kompenzačnú cnosť účtovať, čo chcela. Neuveriteľné?! Áno! Ale toto je nepopierateľná história a základná časť katolíckej doktríny.

V roku 1123 bolo kňazom zakázané sobášiť sa. Okolo roku 1175 sa objavila ďalšia nová doktrína. Uvádza, že chlieb a víno sviatosti sa premieňajú na telo a krv Ježiša Krista. Približne v rovnakom čase sa objavila doktrína vyznávania hriechov kňazovi. V roku 1229 bolo nariadené, že iba kňazi a vysokí úradníci môžu mať a čítať Bibliu.

Čo sa stalo s baptistami počas týchto rokov? Neustále ich prenasledovali. Ak sa našli rukopisy, všetko bolo spálené. Preto o nich máme málo informácií. Boli známi ako Pauliciáni, Arnoldisti, Valdenčania, Henriciáni, Albigénci atď., a spoločne ako anabaptisti. Boli otrávení a zabili 40 tisíc ľudí ročne.

Hoci každá veľká skupina veriacich mala len malé pasáže z Biblie, vo všeobecnosti verne nasledovali učenie evanjelia a predtým zavedené doktríny. Napriek prenasledovaniu a ničeniu ich počet na celom svete rástol.

1400-1699. Boli to dni prevratov, revolúcií a reformácie. Už sme hovorili o kostoloch, ktoré v tomto období odišli z Ríma. Ide o luteránsku, presbyteriánsku a biskupskú či anglikánsku cirkev. Všetci, ale aj neskorší, sa však nedokázali úplne vrátiť k novozákonnej čistote. Tu sú niektoré z fatálnych chýb, ktoré si ponechali.

1. Hierarchická cirkevná samospráva.
2. Spojenie cirkvi a štátu.
3. Krst pokropením alebo oblievaním.
4. Krst dojčiat.

Rôzne cirkvi uplatňovali posledné dva body rozdielne, ale niektoré dali krstu silu spasiteľnej milosti. Navyše sa všetci začali navzájom prenasledovať a na základe spoločného súhlasu všetci prenasledovali baptistov, ktorí im často predtým poskytli cennú pomoc v ich úsilí zbaviť sa jarma katolicizmu. Teraz sa ukázalo, že namiesto toho, aby jedna cirkev prenasledovala baptistov, boli prenasledovaní a zabíjaní štyrmi štátnymi cirkvami. Treba pripomenúť, že napriek tomu všetkému samotní baptisti nikdy v celej svojej histórii nikoho neprenasledovali.

Prenasledovanie baptistov bolo hrozné. Toto historické obdobie je poznačené pochmúrnymi faktami: na úseku cesty dlhom viac ako 45 kilometrov boli každý meter nabrúsené stĺpy a na každom z nich bola hlava zavraždeného baptistu. Robili to tí, ktorí sa nazývali nasledovníkmi Krista.

V roku 1648 katolíci, presbyteriáni a luteráni uzavreli Vestfálsky mier, pričom sa rozhodli prestať sa navzájom prenasledovať, keďže v ich postavení ako štátnych náboženstiev znamenala vojna medzi nimi vojnu medzi národmi. Baptisti však boli nezávislí od štátu, a tak ich všetci traja naďalej prenasledovali.

Tu je namieste položiť si otázku: možno baptisti jednoducho nemali možnosť dať svojmu náboženstvu štatút štátneho náboženstva a keby sa ocitli v takejto úlohe, zachovali by sa rovnako? Nič sa nestalo. Ukazuje sa, že viac ako raz mali možnosť zaujať dominantné postavenie v štáte, ale neurobili tak.

Približne v tom čase chcel holandský kráľ, ktorý bol vtedy veľkou a mocnou krajinou, založiť štátne náboženstvo. Ustanovil komisiu, ktorá mala zistiť, ktorá z existujúcich kresťanských skupín by sa mohla najoprávnenejšie nazvať Novým zákonom. Komisia dospela k záveru, že Baptistickú cirkev možno považovať za skutočne Nový zákon. Potom navrhol urobiť z baptistickej cirkvi štátnu cirkev, ale jej predstavitelia tento návrh zdvorilo, ale rozhodne odmietli, pretože je v rozpore s ich zásadami.

1700 - súčasnosť. Práve v tomto období sa objavilo mnoho skupín, z ktorých niektoré sme už spomínali. Počas koloniálnych čias obývali rôzne časti Ameriky prenasledovaní kresťania, ktorí utekali z Európy. Ale keď prišli do zámoria a založili svoje cirkvi, kongregacialisti a presbyteriáni začali prenasledovať ostatných veriacich. Tí, ktorí boli prenasledovaní vo svojej vlasti, teraz sami používali rovnaké metódy prenasledovania proti baptistom v Amerike.

Baptisti, prenasledovaní v celej Európe, nenašli pokoj v Novom svete. Dokonca aj dnes, keď v Amerike existujú náboženské slobody, sú baptisti ohováraní. Čo sa týka iných krajín, v mnohých z nich sú baptisti stále prenasledovaní a často zabíjaní. Podľa biblických proroctiev, najmä knihy Zjavenia, príde deň, keď budú baptisti zabíjaní, prenasledovaní, prenasledovaní od jedného konca Zeme po druhý. V tento deň im je sľúbené zázračné vyslobodenie. Ale...toto je téma na iný rozhovor.

Baptisti a odluka cirkvi od štátu

Od čias Konštantína neexistovala koncepcia odluky cirkvi od štátu, kým za ňu nezačali bojovať baptisti a nedosiahli jej uplatnenie v Spojených štátoch. Ako sme už videli, takmer vo všetkých krajinách existuje náboženstvo, ktoré je podporované štátom, baptisti však vždy odmietali prijať štátnu podporu. A s istotou možno povedať, že vždy budú takí, ktorí zostanú verní Slovu Božiemu a vo všetkom sa budú spoliehať na Krista.
Novozákonné cirkvi neústupne zachovávali oddelenie od civilnej vlády. Dodržiavali zákony svojho štátu, ale nežiadali ani neprijímali od štátu žiadnu podporu či pomoc. Pre cirkvi Ježiša Krista existuje len jeden spôsob, ako udržať svoju činnosť a ten je biblický: desiatky a dary. Všetka moc a všetko bohatstvo patrí nášmu Pánovi. Jeho cirkvi nemusia hľadať podporu sveta. Božie dielo musí podporovať Boží ľud. Keď veríme, Boh robí úžasné, úžasné veci a vylieva na nás bohatstvo svojej slávy.
Vráťme sa k evanjeliu: hoci sa mnohí pokúšali zatiahnuť Ježiša Krista do politiky a svetských záležitostí, on sa na tom rozhodne odmietol podieľať. Veľmi jasne vysvetlil vzťah medzi cirkvou a štátom na otázku, či sa majú platiť dane Rímu: „Dajte cisárovi, čo je cisárovo, a Bohu, čo je Božie“ (Mt 22:21).
Katolíci, luteráni, biskupi, presbyteriáni a kongregacionalisti v tej či onej dobe požadovali štátnu podporu. V rôznych krajinách majú oni, najmä katolíci, štatút štátnej cirkvi a hľadajú podporu od štátu v akejkoľvek dostupnej forme. Katolíci dodnes trvajú na tom, že katolícka cirkev je všade jedinou štátnou cirkvou. Baptisti tomu vždy odporovali, odmietali takéto návrhy a tí, ktorí sú naozaj baptistami, tak budú robiť, kým Ježiš opäť nepríde.

Záver

Od čias Ježiša Krista až po súčasnosť vždy existovali cirkvi, ktoré zastávali vyššie uvedené veľké doktríny. Napriek tomu, že boli zabité milióny ich prívržencov, počet týchto kostolov neustále narastá. Verní Božiemu slovu, stojaci za odluku cirkvi od štátu a za náboženskú slobodu pre všetkých, dodnes dodržiavajú výlučne novozákonné formy uctievania a činnosti.

Roy Branson.

Puritáni (puritanizmus) sa objavili ako tretia vetva po páde anglikánskej cirkvi v šestnástom storočí. Presadzovali úplné oslobodenie viery od akýchkoľvek prvkov katolíckej cirkvi. Táto túžba sa vzťahovala na všetky oblasti, vrátane úlohy cirkvi vo vláde. Puritans - Wikipedia obsahuje najpodrobnejšie informácie o vzniku hnutia - obyvatelia Anglicka boli nazývaní „separatisti“. Náboženstvo prilákalo mnoho tvorivých osobností. „The Puritans“ je opera od slávneho skladateľa Vincenza Belliniho, ktorú napísal v roku 1834. Prví diváci mohli oceniť trojdejstvový príbeh lásky v januári 1835. Ide o poslednú Belliniho operu, keďže skladateľ zomrel v roku premiéry. Puritanizmus nebol výnimkou (z hľadiska záujmu) pre spisovateľov, najmä Waltera Scotta - „Puritans“ sa stal jeho prvým veľkým historickým románom. Akcia sa odohráva v Škótsku. Scott na zverejnené dielo nedal autorský podpis, no jedinečný štýl rozprávania nedovolil nikomu pochybovať o jeho autorstve. Vo všeobecnosti je typický puritán (skanzen často kladie takéto otázky) definovaný ako osoba, ktorá dodržiava asketický životný štýl. Vytvorte spojenie s Bohom!

Stručná história vývoja puritanizmu

Za vlády kráľovnej Márie I., ktorá vošla do dejín pod menom Krvavá, protestanti hromadne opúšťali Anglicko a sťahovali sa do kontinentálnej Európy. Práve v tomto období sa v protestantizme objavili kalvínske poznámky.

Po návrate do vlasti (za Alžbety I.) prívrženci puritanizmu trvajú na prehĺbení reformácie. Pridŕžajúc sa myšlienok kalvinizmu požadovali, aby bol biskupský úrad nahradený presbytermi (volená funkcia), omša mala byť nahradená kázňami a mnohé existujúce rituály by mali byť úplne zrušené alebo výrazne zjednodušené. A čo je veľmi dôležité, chrámy museli prísť o svoj luxus.

Puritánske hnutie, hoci pôsobilo ako opozícia voči kráľovskej moci, nebolo jednotné. Anglickí puritáni, ktorí sa oddelili od cirkvi a boli vedení vybranými staršími, sa nazývali presbyteriáni.

Mnohí anglickí puritáni však nepovažovali presbyteriánstvo za dostatočne asketické a zašli vo svojom radikalizme ešte ďalej. Stúpenci extrémneho puritánstva – kongregacionalisti (nezávislí) – úplne odmietli dogmy presbyteriánstva a svoje kongregácie (individuálne spoločenstvá) vyhlasovali za úplne nezávislé jednotky, schopné zvoliť si spôsob vnútornej vlády aj náboženstva. Mimo komunity neexistovali žiadne autority ani moc pre jej nasledovníkov.

Za vlády Alžbety Tudorovej zostali puritáni len náboženským hnutím, no po nástupe Stuartovcov na trón sa všetko zmenilo: náboženská opozícia sa spojila s politickou. Všetky vnútorné myšlienky sa preniesli do politiky.

Prenasledovanie, ktoré nasledovalo, prinútilo puritánov presťahovať sa do kolonizovaných krajín Severnej Ameriky. Postupne sa anglikánsky kalvinizmus (puritánstvo) rozpadol na sektárske smery, potom zanikol a úplne stratil svoj politický vplyv. Ale zároveň to bol puritanizmus, ktorý položil základy americkej morálky, etiky a kultúry správania.

Puritáni: hlavné črty náboženstva puritanizmu

Náboženstvo má niekoľko charakteristických čŕt, ktoré nápadne odlišujú prívržencov viery od iných náboženských hnutí:
osobitný prístup k mravnej výchove. Najzaujímavejšia otázka je, čo je dobré a čo zlé. Život je boj medzi diablom (zlom) a Bohom (dobrom). Čierna je vždy len čierna a biela je vždy biela. Žiadne kontrasty alebo neutralita nie sú úplne prijateľné;
kontinuita reformy. Život puritánov je hľadaním príležitostí na jeho obnovu a určité zlepšenie;
prijatie Biblie ako jedinej nespochybniteľnej autority;
viera v Božiu spásu ako dar milosti. Činy, ktorých sa človek dopustí počas svojho života, nemajú žiadny vplyv;
jednoduchosť a prísnosť. Týka sa to výzdoby interiéru kostola aj bohoslužieb. Organový sprievod kázne je zakázaný.

Puritáni: život

V každodennom živote sa aj život puritánov riadil určitými hodnotami:
rodina bola postavená na jasnej hierarchickej podriadenosti;
religiozita. Čítanie Biblie v rodine bolo každodennou činnosťou. To platilo aj o modlitbách;
osobitná pozornosť sa venovala výchove detí, vrátane dievčat;
Stretnutia boli v komunite povinné. Počas týždňa sa konali podujatia. Navyše, celá rodina musela každú nedeľu navštevovať bohoslužby. Akékoľvek slávnostné udalosti v tento deň boli zakázané;
nasledovníci náboženstva verili, že tvrdá práca je cnosť.

Typický puritán mal určité črty:
prísnosť obliekania a správania;
vysoká religiozita;
je zdôrazňovaný negatívny postoj k akémukoľvek luxusu, čo platí tak pre každodenný život, ako aj pre cirkev;
pedantstvo vo všetkom;
dokonalá úprimnosť;
schopnosť pracovať s plným nasadením;
nevyhnutné splnenie úlohy

Puritan - význam slova

Kto je puritán - význam slova je dvojaký. V prvej (historickej) verzii sa interpretuje ako osoba, stúpenec puritanizmu - náboženského hnutia, ktoré vzniklo v Anglicku v šestnástom storočí a ktorého cieľom bolo očistiť anglikánsku cirkev od katolíckych čŕt.

Druhý význam (obrazný) je osoba, ktorá dodržiava veľmi prísne pravidlá života.

Puritánsky spôsob života alebo naturizmus pre puritánov

Postupne nadobudla puritánska zbožnosť okázalé črty. Cenzúra nemilosrdne vystrihovala z diel klasikov a dokonca aj lekárskych časopisov akékoľvek informácie, ktoré by mohli raniť morálne city prívržencov. Olej do ohňa priliali aj lekári, ktorí vyjadrili jednoznačne negatívny postoj k sexuálnym potrebám človeka. Objavil sa najmä názor, že sexuálne vzrušenie a sebauspokojovanie ohrozuje človeka smrteľnými chorobami.

Bola to puritánska kultúra, ktorá sa stala „extrémnym bodom“ kresťanského pohľadu na ľudské telo a sexuálne vzťahy. Preto je naturizmus pre puritánov úplne neprijateľný, ako každá demonštrácia nahého ľudského tela.

Baptisti sú sektou zvláštne stratených ľudí, ktorí nemajú nič spoločné s Kristovou Cirkvou a Božou spásou. Ako všetci sektári a heretici študujú Bibliu nesprávne, falošne a mylne. Obracať sa k nim a komunikovať s nimi je hriech, ktorý spôsobuje ťažkú ​​ujmu duši.

Neviem, či váš zákaz v tomto prípade pomôže. Musíme sa snažiť vysvetliť ich nepravdy a poukázať na svätých cirkevných otcov ako na jediný skutočný zdroj duchovného osvietenia, a to aj vo vzťahu k Svätému písmu.

Baptisti sú protestantská sekta, ktorá sa objavila v roku 1633 v Anglicku. Spočiatku sa jeho predstavitelia nazývali „bratia“, potom „pokrstení kresťania“ alebo „baptisti“ (Baptisto z gréčtiny znamená „ponoriť“), niekedy „katabaptisti“. Hlavou sekty pri jej vzniku a prvotnom formovaní bol John Smith a v Severnej Amerike, kam sa čoskoro presťahovala významná časť prívržencov tejto sekty, Roger William. Tu a tam sa však heretici čoskoro rozdelili na dve a potom na niekoľko frakcií. Proces tohto delenia pokračuje dodnes, vzhľadom na extrémny individualizmus sekty, ktorá netoleruje ani povinné symboly a symbolické knihy, ani administratívne poručníctvo. Jediným symbolom, ktorý uznávajú všetci baptisti, je apoštolský symbol.

Hlavnými bodmi ich učenia je uznanie Svätého písma ako jediného zdroja učenia a odmietnutie krstu detí; Namiesto krstu detí sa praktizuje ich žehnanie. Krst je podľa učenia baptistov platný až po prebudení osobnej viery a bez nej je nemysliteľný a nemá žiadnu silu. Krst je teda podľa ich učenia len vonkajším znakom vyznania človeka, ktorý je už „vnútorne obrátený“ k Bohu, a pri krste je úplne odstránená jeho božská stránka – odstraňuje sa účasť Boha na sviatosti, a samotná sviatosť je zaradená do kategórie jednoduchých ľudských skutkov. Všeobecný charakter ich disciplíny je kalvínsky.

Podľa svojej štruktúry a riadenia sa delia na samostatné samostatné spoločenstvá, prípadne kongregácie (odtiaľ ich iný názov – kongregacionalisti); morálna zdržanlivosť je postavená nad doktrínu. Základom celého ich učenia a štruktúry je princíp bezpodmienečnej slobody svedomia. Okrem sviatosti krstu uznávajú aj prijímanie. Hoci manželstvo nie je uznané ako sviatosť, jeho požehnanie sa považuje za potrebné a navyše prostredníctvom starších alebo všeobecne predstaviteľov komunity. Morálne požiadavky členov sú prísne. Apoštolská cirkev je vzorom pre spoločenstvo ako celok. Formy disciplinárneho konania: verejné napomenutie a exkomunikácia. Mysticizmus sekty je vyjadrený v prevahe citu nad rozumom vo veci viery; v otázkach doktríny prevláda extrémny liberalizmus. Krst je vnútorne homogénny.

Jeho učenie je založené na doktríne Luthera a Kalvína o predurčení. Krst sa líši od čistého luteranizmu dôsledným a bezpodmienečným uplatňovaním základných princípov luteranizmu o Cirkvi, Svätom písme a spáse, ako aj nepriateľstvom voči pravosláviu a pravoslávnej cirkvi a ešte väčším sklonom k ​​judaizmu a anarchii ako v luteranizme. .

Chýba im jasné učenie o Cirkvi. Popierajú Cirkev a cirkevnú hierarchiu, čím sa stávajú vinnými z Božieho súdu:

Matúš 18:

17 Ale ak ich nepočúva, povedz to cirkvi; a ak neposlúcha cirkev, nech je vám ako pohan a mýtnik.

Krst (z gréckeho Βάπτισμα: krst) je jedným zo smerov protestantského kresťanstva.

Denominácia, ktorá vznikla spomedzi anglických puritánov. Základom baptistickej náuky, ktorá dala celému hnutiu názov, je princíp dobrovoľného a vedomého krstu podľa viery dospelých za prítomnosti pevného kresťanského presvedčenia a odmietnutia hriešneho životného štýlu. Krst malých detí sa odmieta ako nezlučiteľný s požiadavkami dobrovoľnosti, svedomia a viery. Rovnako ako iní protestanti, baptisti uznávajú Bibliu ako súčasť 66 kníh Starého a Nového zákona ako Sväté písmo, ktoré má výnimočnú autoritu v každodennom a náboženskom živote.

V praxi cirkevného života baptisti dodržiavajú princíp všeobecného kňazstva, ako aj nezávislosti a nezávislosti každého jednotlivého cirkevného spoločenstva (kongregacionalizmus). Presbyter (farár) spoločenstva nemá absolútnu moc, najdôležitejšie otázky sa riešia na cirkevných snemoch, valných zhromaždeniach veriacich.

Baptisti majú svoju hlavnú týždennú bohoslužbu v nedeľu a počas pracovných dní sa môžu organizovať ďalšie stretnutia, ktoré sú špeciálne venované modlitbe, štúdiu Biblie a diskusiám a iným náboženským aktivitám. Bohoslužby pozostávajú z kázní, spevu s inštrumentálnou hudbou, improvizovaných modlitieb (vlastnými slovami), čítania duchovných básní a básní.

Dejiny krstu

Prvá baptistická kongregácia bola založená v Amsterdame v roku 1609 skupinou anglických puritánov vedených Johnom Smithom, ktorí pod vplyvom mennonitov (umiernených anabaptistov) prijali doktrínu odmietajúcu krst detí. V roku 1612 sa časť amsterdamských baptistov vrátila do svojej vlasti, čím vznikla prvá baptistická komunita v Anglicku v Londýne, kde sa napokon sformovala doktrína a dogmy a vznikol aj názov „baptisti“.

Baptistické hnutie, ktoré vzniklo v Európe, dosiahlo najväčší rozvoj v Severnej Amerike. Základ prvých baptistických komunít tvorili vyhnanci z puritánskych kolónií, prenasledovaní za vyjadrenie názorov na potrebu odluky cirkvi od štátu a za odmietnutie krstiť deti. V roku 1638 skupina takýchto veriacich na čele s osadníkom Rogerom Williamsom založila novú kolóniu Rhode Island, kde bola oficiálne vyhlásená sloboda vierovyznania a v mestách Providence a Newport boli založené prvé baptistické cirkvi. Baptisti po získaní náboženskej slobody rozbehli aktívnu misijnú činnosť, ktorá zahŕňala okrem bielych kolonistov aj Indiánov a černošské obyvateľstvo krajiny. Medzi poslednými sa toto vyznanie rozšírilo, v dôsledku čoho v Spojených štátoch stále existuje niekoľko afroamerických baptistických združení.

V kontinentálnej Európe sa krst až do prvej polovice 19. storočia prakticky nerozšíril. Vďaka úsiliu britských a amerických misionárov vznikli v 20. a 30. rokoch 19. storočia vo Francúzsku a Nemecku spoločenstvá baptistov. Následne, vďaka aktívnej misijnej politike nemeckých baptistov, najmä pastora I. G. Onckena, sa Nemecko stalo centrom šírenia baptistického učenia v škandinávskych krajinách a ďalších európskych krajinách.

V roku 1905 bola na 1. svetovom baptistickom kongrese v Londýne založená Svetová baptistická aliancia, ktorá v súčasnosti zahŕňa 214 baptistických združení pôsobiacich takmer vo všetkých regiónoch sveta.

Hlavné smery

V baptizme boli a zostávajú dve hlavné hnutia: všeobecní a súkromní baptisti. Zdieľajú pochopenie podstaty zmierenia za hriechy. Všeobecní baptisti veria, že Kristus vykonal všeobecné zmierenie, to znamená, že odčinil hriechy všetkých ľudí bez výnimky. Súkromní (osobitní) baptisti, ktorí sa držia kalvínskych názorov, tvrdia, že Kristus vykonal súkromné ​​zmierenie, to znamená, že odčinil hriechy len vybranej časti ľudstva. Kongregácia Johna Smitha (zakladateľa baptistov) bola kongregáciou generálnych baptistov. Prvá komunita súkromných baptistov vznikla v roku 1638 v anglickom meste Soswork.

Celkovo sa baptistické hnutie vyznačuje teologickou rôznorodosťou. Jedno baptistické združenie môže zároveň zahŕňať komunity s výraznými rozdielmi v doktríne. Hlavnými otázkami, o ktorých sa vedú diskusie medzi rôznymi oblasťami krstu, sú doktrína odlúčenia veriacich od sveta (separatizmus), postoj k organizácii misijnej práce, ako aj problémy eschatológie.

V 20. storočí nadobudli osobitný význam rozdiely medzi liberálnym a konzervatívnym prístupom k teológii a praxi cirkevného života, čo v niektorých krajinách viedlo k rozdeleniu komunít zastávajúcich tieto pozície do rôznych združení.

V Rusku a postsovietskom priestore

Hlavný článok: Evanjelickí kresťanskí baptisti

V Rusku sa krst rozšíril v druhej polovici 19. storočia. Hlavnými centrami formácie baptistických komunít boli Kaukaz, východ a juh Ukrajiny (provincia Tauride a provincia Cherson). V Petrohrade sa sformovalo hnutie evanjelických kresťanov, podobnej doktríny. V roku 1944 sa evanjelickí kresťania a baptisti oficiálne zjednotili a dostali názov evanjelickí kresťanskí baptisti.

Najväčším náboženským združením baptistov v Rusku je Ruská únia evanjelických kresťanských baptistov. Spolu s ňou existujú spoločenstvá Medzinárodnej únie cirkví evanjelických kresťanov - baptistov (predtým UCEB), množstvo malých združení a autonómnych cirkví, ktoré nie sú súčasťou žiadneho spoločenstva. Spolupráca medzi RSECB a ostatnými kresťanskými združeniami pôsobiacimi v krajine, ktoré sa hlásia k baptistickej doktríne, sa uskutočňuje prostredníctvom Verejnej rady evanjelických kresťanských baptistov.

Baptisti tvoria druhú najväčšiu skupinu kresťanov (po pravoslávnych) v SNŠ. Každá z krajín Commonwealthu má svoje vlastné zväzy a bratstvá evanjelických kresťanských baptistov, orgánom koordinujúcim ich činnosť je od roku 1991 Euro-ázijská federácia odborov evanjelických kresťanských baptistov (EAF ECB). Podobné združenia vytvorené ľuďmi z vyššie uvedených krajín existujú v mnohých ďalších krajinách po celom svete.

o čom to hovoríme? Protestantizmus je jedným z troch hlavných smerov kresťanstva, ktorý vznikol v 16. storočí. počas reformácie.

Koľko protestantov?

Protestantizmus je na druhom mieste medzi svetovými hnutiami kresťanstva z hľadiska počtu stúpencov po katolíkoch (vyše 600 miliónov ľudí; podľa niektorých zdrojov asi 800 miliónov ľudí). V 92 krajinách je protestantizmus najväčšou kresťanskou denomináciou, v 49 z nich tvoria protestanti väčšinu obyvateľstva. V Rusku tvoria protestanti asi 1% populácie (1,5 milióna ľudí).

Odkiaľ sa pojem vzal?

Pojem „protestanti“ vznikol v Nemecku na ríšskom sneme v Speyer v roku 1529, na ktorom bolo navrhnuté zvrátiť rozhodnutie predchádzajúceho ríšskeho snemu, že kniežatá a tzv. Cisárske mestá majú právo zvoliť si náboženstvo až do zvolania celonemeckého koncilu. Stúpenci reformácie s tým nesúhlasili a po vypracovaní protestného dokumentu z rokovania odišli. Tí, ktorí protest podpísali, sa stali známymi ako protestanti. Následne sa tento termín začal vzťahovať na všetkých stúpencov reformácie.

Čomu veria protestanti?

Protestantizmus je založený „iba“ na piatich:

1. človek je spasený iba vierou („iba vierou“, sola fide)
2. treba veriť iba v jedného Prostredníka medzi Bohom a človekom – Krista („iba Krista“, solus Christus);
3. človek získa vieru v Neho iba skrze Božie milosrdenstvo („samotná milosť“, sola gratia);
4. človek koná dobré skutky len z Božej milosti a len pre Boha, preto všetka sláva má patriť Jemu („Sláva Bohu samému“, soli Deo gloria);
5. Jedinou autoritou vo veciach viery je Sväté písmo („Samotné Písmo“, sola Scriptura).

Kto sa považuje za protestantov?

Protestantizmus, ktorý sa objavil ako kombinácia rôznych hnutí, nebol nikdy jednotný. Medzi jeho najväčšie hnutia patrí luteránstvo, kalvinizmus a anglikanizmus, ktoré sa bežne nazývajú „klasický“ protestantizmus alebo prvá vlna reformácie. S nimi sú spojené ďalšie samostatné denominácie, ktoré vznikli v 17.-19. (druhá vlna reformácie), ktoré sa od seba líšia dogmou, kultom a organizáciou: baptisti, kvakeri, mennoniti, metodisti, adventisti atď. .

A kto nie je zahrnutý?

Jehovovi svedkovia, Cirkev Ježiša Krista neskorších dní (mormóni), Kresťanská vedecká spoločnosť, Kristova cirkev (Bostonské hnutie), ktoré sú geneticky príbuzné protestantizmu, no vo svojom ideologickom vývoji ďaleko prekročili jeho rámec (napr. ako aj kresťanstvo vo všeobecnosti), sú zvyčajne klasifikované ako nové náboženské hnutia.

Ako sa vysporiadať s priznaniami, kedy vznikli a v čo veria?

Pozrime sa bližšie na históriu protestantizmu. Po vystúpení v roku 1517 vo Wittenbergu s 95 tézami proti odpustkom Luther inicioval proces reformácie a nového vyznania – luteranizmu. Následne Lutherovo učenie o ospravedlnení z viery, ktoré sa stalo základným kameňom protestantizmu ako celku, vyvolalo široký ohlas v spoločnosti a odsúdenie zo strany pápežstva; v roku 1521 bol Luther exkomunikovaný pápežskou bulou. Lutherov osobitný postoj k Písmu (jeho preklad Biblie do nemčiny bol veľkým prínosom pre kultúru), najmä k textom Nového zákona ako hlavnej autorite, bol dôvodom, prečo svojich nasledovníkov nazýval evanjelickými kresťanmi (neskôr sa tento výraz stal synonymom slova „luteráni“).

Druhé hlavné centrum reformácie vzniklo vo Švajčiarsku medzi prívržencami zürišského kňaza Ulricha Zwingliho. Zwingliho doktrína mala spoločné črty s luteranizmom – spoliehanie sa na Písmo, ostrá kritika scholastickej teológie, princípy „ospravedlnenia z viery“ a „všeobecného kňazstva“ (popieranie vysväteného kňazstva ako sprostredkovateľa ľudskej spásy, kňazstva všetkých veriacich) . Hlavným rozdielom bol racionalistickejší výklad Eucharistie a dôslednejšia kritika cirkevných rituálov. Od polovice 30. rokov 15. storočia. rozvoj reformačných myšlienok a ich realizácia vo Švajčiarsku sa spája s menom Jána Kalvína a jeho aktivitami v Ženeve. Stúpenci Kalvína a Zwingliho sa stali známymi ako kalvíni. Hlavnými ustanoveniami Kalvínovho učenia sú doktrína predurčenia k spáse a nerozlučné spojenie medzi štátom a cirkvou.

Tretí hlavný smer protestantizmu, anglikanizmus, sa objavil v priebehu reformácie v anglikánskej cirkvi, ktorú inicioval kráľ Henrich VIII. Parlament v rokoch 1529–1536 prijal množstvo dokumentov, ktoré tvorili národnú cirkev nezávislú od Ríma, od roku 1534 podriadenú kráľovi. Hlavným ideológom anglickej reformácie bol arcibiskup z Canterbury Thomas Cranmer. Uskutočnenie reformácie „zhora“, kompromisný charakter premien (kombinácia ustanovení Katolíckej cirkvi a Kalvína), zachovanie cirkevnej hierarchie s apoštolskou postupnosťou vysviacok nám umožňujú uvažovať o anglikanizme najviac. umiernené protestantské hnutie. Anglikanizmus sa ideologicky delí na tzv. vysoká cirkev (ktorá sa zasadzuje za zachovanie predreformačných bohoslužieb), nízka cirkev (blízka kalvínom) a široká cirkev (ktorá sa zasadzuje za jednotu kresťanov a dištancuje sa od doktrinálnych sporov). Anglikánska cirkev sa mimo Spojeného kráľovstva spravidla nazýva episkopálna.

Od druhej polovice 16. stor. Rozdiely v protestantskej teórii a praxi viedli k formovaniu rôznych prúdov v reformačnom hnutí. V kalvinizme došlo k deleniu podľa princípu organizovania komunít na presbyteriánov (riadených voleným konzistóriom na čele s presbyterom) a kongregacionalistov (ktorí hlásali úplnú autonómiu spoločenstiev). Spoločenstvá kontinentálneho európskeho pôvodu, prevažne francúzske, holandské a švajčiarske, sa začali nazývať reformované. Reformované cirkvi vo všeobecnosti akceptujú ústrednú vládu a niektoré z nich, na rozdiel od presbyteriánov a kongregacionalistov, majú biskupov. V Anglicku sa objavili puritáni, ktorí obhajovali očistenie anglikánskej cirkvi od katolíckeho dedičstva v duchu Kalvínových myšlienok. Španielsky teológ Miguel Servet, ktorý mal polemiku s Kalvínom, sa stal jedným z prvých hlásateľov unitarizmu, doktríny, ktorá odmieta dogmu o Trojici a bohočloveku Ježiša Krista. V druhej polovici 16. stor. Unitarizmus sa v 17. storočí rozšíril do Poľska, Litvy a Uhorska. - v Anglicku, v 19. storočí. - v USA.

Reformácia našla širokú podporu všetkých vrstiev európskej spoločnosti, zástupcovia nižších vrstiev dostali možnosť prejaviť sociálny protest s apelom na biblické prikázania. V Nemecku a švajčiarskom Zürichu začali anabaptisti aktívne kázať o nastolení sociálnej spravodlivosti v spoločnosti, ktorej doktrinálnymi črtami bola požiadavka krstiť iba dospelých a nebrať zbrane. Anabaptisti, vystavení tvrdému prenasledovaniu zo strany katolíkov aj „klasických“ protestantov, utiekli do Holandska, Anglicka, Českej republiky, na Moravu (Hutterovci) a neskôr do Severnej Ameriky. Niektorí anabaptisti sa spojili s stúpencami tzv. Moravská cirkev (prívrženci Jana Husa, kazateľa, ktorý žil v 15. storočí) a v 18. storočí. vytvorila komunitu Herrnhuter. Najznámejšou anabaptistickou denomináciou je mennonitizmus (1530), pomenovaný podľa svojho zakladateľa, holandského kňaza Menna Simonsa, ktorého nasledovníci emigrovali na znak sociálneho protestu. Od mennonitov v druhej polovici 17. stor. Amish sa oddelil. Ovplyvnený myšlienkami anabaptistov a mennonitov v polovici 17. storočia. V Anglicku sa objavil kvakerizmus, ktorý sa vyznačoval doktrínou „vnútorného svetla“, nezvyčajnou pre 17. storočie. sociálna etika (popieranie sociálnej hierarchie, otroctvo, mučenie, trest smrti, nekompromisný pacifizmus, náboženská tolerancia).

Pre protestantskú teológiu 17.–18. storočia. Charakteristickou myšlienkou je, že cirkev by mala pozostávať len z vedome obrátených ľudí, ktorí zažili osobné stretnutie s Kristom a aktívne pokánie. V „klasickom“ protestantizme boli predstaviteľmi tejto myšlienky pietisti (od slova pietas – „zbožnosť“) v luteranizme a arminiáni (ktorí hlásali slobodnú vôľu) v kalvinizme. Koncom 17. stor. V Nemecku sa uzavretá komunita Dankerov vyprofilovala z pietistov do samostatnej denominácie.

V roku 1609 sa v Holandsku zo skupiny anglických puritánov vytvorila komunita prívržencov Johna Smitha - baptistov, ktorí si požičali anabaptistickú doktrínu krstu dospelých. Následne boli baptisti rozdelení na „všeobecných“ a „súkromných“. V roku 1639 sa baptisti objavili v Severnej Amerike a teraz sú najväčšou protestantskou denomináciou v Spojených štátoch. Stúpenci krstu sú známi kazatelia a spisovatelia: Charles Spurgeon (1834 – 1892), Martin Luther King, Billy Graham (nar. 1918).

Hlavnou črtou metodizmu, ktorý vzišiel z anglikanizmu vo Veľkej Británii na začiatku. XVIII storočia, je doktrína „posvätenia“: slobodné obrátenie človeka ku Kristovi sa uskutočňuje v dvoch fázach: najprv Boh posväcuje človeka Kristovou spravodlivosťou („ospravedlňujúca milosť“) a potom mu dáva dar svätosti („“ milosť posväcujúca“). Metodizmus sa rýchlo rozšíril predovšetkým v Spojených štátoch amerických a v anglicky hovoriacich krajinách vďaka svojim jedinečným formám kázania – masovým bohoslužbám pod holým nebom, inštitútu potulných kazateľov, domácim skupinám, ako aj výročným konferenciám všetkých ministrov. V roku 1865 sa vo Veľkej Británii na základe metodizmu objavila Armáda spásy, čo je medzinárodná charitatívna organizácia. Z metodizmu vzišli aj Nazaretská cirkev (1895) a Wesleyanská cirkev (1968), ktoré metodizmu vyčítali prílišný doktrinálny liberalizmus.

Reformačné procesy zasiahli aj pravoslávne Rusko. V XVII-XVIII storočia. medzi Rusmi tzv duchovné kresťanstvo - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, ktorých doktrína bola čiastočne podobná protestantskej (najmä popieranie ikon, uctievanie svätých, odmietanie rituálu atď.).

Denominácia Plymouth Brethren (Darbist), ktorá sa objavila vo Veľkej Británii v 20. rokoch 19. storočia. z anglikanizmu, pridŕža sa doktríny, podľa ktorej sa dejiny ľudstva delia na úseky. obdobia, v každom z nich pôsobí preň charakteristický Boží zákon (dispenzacionalizmus). V 40. rokoch 19. storočia. došlo k rozdeleniu na „otvorených“ a „uzavretých“ darbistov.

Adventizmus sa objavil v 30. rokoch 19. storočia. v USA na základe výkladu biblických textov o druhom príchode Ježiša Krista a možnosti jeho presného výpočtu. V roku 1863 vznikla organizácia najväčšieho hnutia v adventizme – Cirkev adventistov siedmeho dňa. Počas 1. svetovej vojny sa objavili reformní adventisti, nespokojní s tým, že adventisti čiastočne upustili od pacifizmu. Adventisti siedmeho dňa sa vyznačujú popieraním nesmrteľnosti duše a večným trápením (hriešnici budú jednoducho zničení počas posledného súdu), úctou k sabatu ako „siedmemu dňu“ služby Bohu, uznaním obnovy dar proroctva a vízií prostredníctvom zakladateľky cirkvi Ellen Whiteovej, ako aj množstvo stravovacích zákazov a nariadení zdravého životného štýlu („zdravotná reforma“).

Výraznou črtou Novoapoštolskej cirkvi, ktorá vznikla v druhej polovici 19. storočia. v UK komunitne založená tzv. Irvingians (komunita, ktorá sa odtrhla od presbyteriánov) je kult „apoštolov“ – cirkevných vodcov, ktorých slovo je rovnakou doktrinálnou autoritou ako Biblia.

V 19. storočí Objavila sa tendencia k zjednocovaniu protestantských cirkví. V anglicky hovoriacom svete to napomáhali tzv. Prebudenie je hnutie, ktoré vyzývalo kresťanov k pokániu a osobnému obráteniu. Výsledkom bol vznik Učeníkov Krista (Kristovej cirkvi), tzv. Evanjelici a Spojené cirkvi. Učeníci Krista (Cirkev Kristova) sa objavili na začiatku 30. rokov 19. storočia. v USA z presbyteriánstva. Táto denominácia zahŕňala protestantov, ktorí hlásali úplné odmietnutie akýchkoľvek dogiem, symbolov a inštitúcií, ktoré nie sú špecifikované v Novom zákone. Kristovi učeníci pripúšťajú rozdielne názory aj na také dôležité otázky, ako je Trojica, pretože veria, že táto a mnohé iné dogmy nie sú v Písme presne vysvetlené. Evanjelici, ktorí sa objavili v Spojených štátoch v 19. storočí, hlásajú nedenominačné osobné obrátenie, „znovuzrodenie“ prostredníctvom zvláštneho Božieho pôsobenia, zmenu srdca veriaceho, vieru v Kristovu obetu na kríži a aktívnu misijnú prácu. Konzervatívne krídlo evanjelikov vytvorilo dispenzacionalizmus, liberálne krídlo vytvorilo sociálnu evanjelizáciu (zmenu spoločenskej reality s cieľom priblížiť ju k Božiemu kráľovstvu). Fundamentalizmus vznikol na základe evanjelikalizmu (pomenovaný podľa série brožúr „Základy“ vydaných v rokoch 1910–1915). Fundamentalisti trvali na absolútnej spoľahlivosti všeobecných kresťanských dogiem a doslovnom čítaní Biblie. T.N. Neoevanjelizmus sa objavil v štyridsiatych rokoch 20. storočia a spojil tých, ktorí kritizovali liberálnych evanjelikov za ich morálny relativizmus a fundamentalizmus za ich uzavretosť a obhajovali aktívnu evanjelizáciu modernými prostriedkami. Neoevanjelizmus zrodil v USA tzv. Megazbory sú cirkevné organizácie, v ktorých existuje „centrum“ (hlavný zbor vedený vedúcim, ktorý rozvíja štýl uctievania a kázania, príručky pre nedeľné školy a sociálnu prácu atď.) a „pobočky“ (početné cirkevné spoločenstvá nachádzajúce sa v priama a prísna podriadenosť „centru“).

V polovici XIX – zač. XX storočia objavil sa tzv zjednotené cirkvi v dôsledku zlúčenia rôznych protestantských denominácií - luteránov, anglikánov, reformovaných, presbyteriánov, metodistov, baptistov, kvakerov atď. Vo väčšine prípadov bolo zlúčenie dobrovoľné, niekedy nariadené štátom. Zjednocujúcim základom týchto cirkví je ich historická angažovanosť v reformácii a doktrinálna príbuznosť. Koncom 19. stor. takzvaný slobodné cirkvi sú protestantské spoločenstvá, ktoré existujú nezávisle od štátnych protestantských cirkví.

Vývoj teológie protestantizmu v 20. storočí. charakterizovaný myšlienkami, že do cirkvi by sa mali vrátiť mystické dary starovekej cirkvi a že kresťanstvo by sa malo prispôsobiť mimoeurópskym kultúram. Takže začiatkom 20. storočia. z metodistickej skupiny „Hnutie svätosti“ vznikol pentekostalizmus, ktorý sa vyznačuje výlučnou úlohou v cirkvi Ducha Svätého, darom glosolálie (vyslovovanie špecifických zvukov pripomínajúcich neznáme jazyky počas modlitby) atď. V 60. a 70. rokoch 20. storočia Pentekostalizmus dostal nový impulz pre rozvoj vďaka zástupcom kresťanských denominácií využívajúcich letničné praktiky. Pod vplyvom tzv Pentekostalizmus v 20. storočí. Vznikli charakteristické ázijské a africké cirkvi, vyznačujúce sa kombináciou kresťanských a pohanských praktík.

Anglikanizmus je oficiálnym náboženstvom Britských ostrovov a Cornwallu. Prevažná väčšina obyvateľov sa hlási k anglikanizmu.
Extrémne formy protestantizmu sú rozšírené a jeho predstavitelia - prísni puritáni - sa často vyskytujú v kraji.
Byť katolíkom nie je zakázané (t. j. neexistujú za to žiadne oficiálne sankcie). Ale! Živá katolícka cirkev je v Anglicku zakázaná. Znamená to, že:
- všetci predstavitelia katolíckeho kléru sú oficiálne prenasledovaní
- Katolícka liturgia je zakázaná
- akékoľvek slávenie sviatostí Katolíckej cirkvi je zakázané.
Teda priznaním, že ste katolík, vlastne verejne priznávate, že ste zlý kresťan, keďže nechodíte na omše, spoveď a prijímanie. Je samozrejmé, že v Anglicku jednoducho nemá kto vysluhovať katolícke sviatosti. A ak viete niečo iné, radšej držte jazyk za zubami!

Venujte pozornosť:
Príslušnosť k určitej denominácii vám neukladá povinnosť byť „guľovitým puritánom/katolíkom/anglikánom vo vzduchoprázdne“. Môžete napríklad patriť k viere svojich rodičov, ale tajne máte odlišné názory, náboženstvo vám môže byť v zásade ľahostajné – možností je veľa. Ale stojí za to vedieť, od čoho začať.

katolicizmus

Dogmatický odkaz:
Doslova z gréčtiny sa καθολικός prekladá ako „univerzálny, univerzálny“. Rímska cirkev, ktorá je napriek nedávnej vlne reformácie v celej Európe stále najväčšou kresťanskou denomináciou.
Katolícka cirkev uznáva sedem sviatostí, ktoré majú mystický status posvätného obradu.
sedem sviatostí:
Krst- uvedenie človeka do Cirkvi a očistenie od dedičného hriechu.
manželstvo (svadba)- posvätenie zväzku medzi mužom a ženou. V katolíckej cirkvi nie je možné rozviesť manželstvo.
Potvrdenie (potvrdenie)) - posvätenie človeka, zasvätenie do darov Ducha Svätého (technicky: posvätenou myrhou kňaz nakreslí kríž na čelo človeka).
Vyznanie (pokánie) - odhalenie svojich hriechov veriacim pred Bohom v prítomnosti kňaza a prijatie odpustenia skrze Krista.
Eucharistia (prijímanie) - spoločenstvo so živým Kristom, sviatosť reprodukuje udalosti poslednej večere. V Katolíckej cirkvi prijímajú laici prijímanie iba v tele, duchovenstve: v tele a krvi. Navyše, podľa dogmy, v oboch typoch Darov je Pán prítomný v celej svojej plnosti. Podľa tradície je v katolíckej cirkvi zvykom pri tejto sviatosti používať nekvasený chlieb a biele víno.
Požehnanie pomazania (pomazanie))
Kňazstvo (vysvätenie) - vysviacka do duchovenstva vykonaná biskupom.
Doktrinálne vlastnosti:
- filioque (dogma o zostúpení Ducha Svätého z Otca aj Syna)
- dogma o nepoškvrnenom počatí Panny Márie a jej telesnom nanebovstúpení
- náuka o očistci
- rozšírená úcta k Panne Márii ako orodovníčke sveta. Šírenie modlitebných praktík pomocou ruženca.
- uctievanie svätých, mučeníkov a blahoslavených s rozdielom v uctievaní, ako sa sluší jedine Pánovi.
- vysoká hodnota teologických diel cirkevných otcov a neskorších teológov.
- presadzovanie moci pápeža nad Cirkvou, ako nástupcu apoštola Petra.
- Cirkev na zemi je „Kristovo telo“ (Apoštol Pavol), mystické chápanie Cirkvi.
- centralizovaná cirkevná organizácia.
- celibát všetkých duchovných.
- tradície mníšstva (čierne duchovenstvo) a organizácia kláštorov

Ako to hráme?
„Výbuch nefalšovanej kresťanskej radosti“
"Nech môj brat Slnko chváli Pána, moja sestra Mesiac nech chváli Pána!" (s)

Ak ste katolík v Anglicku z roku 1698, hovorí to o vás veľa! S najväčšou pravdepodobnosťou ste od prírody rebel; buď cornwallským nacionalistom naplno, vrátane fanatickej oddanosti viere svojich predkov; alebo úplný mystik, stať sa môže čokoľvek!
Je možné byť katolíkom, ale buďte opatrní. Samozrejme, že svoje presvedčenie môžete nahlas deklarovať na Radničnom námestí, no následky sú na vaše náklady. O vašich spoludenomináciách vás budeme osobne informovať. A buďte pripravení na výčitky, že ste zlý služobník Pána, pretože nie ste zapojený do života vašej Cirkvi, ktorej aktivity, ako viete, sú na Britských ostrovoch zakázané!
Štylistické vlastnosti:
- mystické vnímanie sveta (najmä v porovnaní s puritánmi)
- katolík nosí ruženec, publicita tohto gesta je na rozhodnutí hráča.
- hlavné modlitby (Otče náš, Ave Maria, Verím) sa čítajú v latinčine (naučte sa aspoň Ave Maria v latinčine, výrazne to zlepší váš herný štýl!)
- katolík uctieva svätých a ich obrazy (v súlade s tým môže nosiť medailón s Pannou Máriou, mať doma figúrku s archanjelom Michalom atď.)
- radosť nie je hriech, ale iný spôsob, ako osláviť Boha. Pamätajme na svätého Františka!

Ako to hráme?
"Blahoslavení, ktorí pracujú, lebo oni zarobia, čo je milé Bohu."
"Kristus sa nikdy nesmial."

Puritanizmus dokáže odpudzovať svojou tvrdosťou a túžbou zjednodušiť svet, no nemôže si pomôcť a prilákať svojou mladistvou vášňou a vysokou energiou. Askéza dotiahnutá až na doraz je omamná ako víno! A nepokoj puritánskych kazateľov vyvoláva nemenej povznesené reakcie: poslucháči plačú, omdlievajú a veria, bezpodmienečne veria tým najextrémnejším názorom!
Toto všetko kompenzuje nedostatok veľkolepých rituálov, sviatostí a širokého poľa kultúrneho kontextu.
Práca, práca a ďalšia práca. Každý puritán hľadá pole, v ktorom môže najefektívnejšie zmeniť svet na Božiu slávu! V tomto zmysle sú hlava lovcov čarodejníc a majiteľ sirotinca kolegovia.
Ale zábava - prepáčte! Divadlo, hudba, frivolná a nie veľmi literatúra, nedajbože - tanec - to všetko je od toho zlého. A pozrite sa, aký morálny úpadok to prinieslo modernej aristokracii! A vo všeobecnosti sa Kristus nikdy nesmial. Aj v nedeľu! Všetci sme však nedokonalí a niekedy máme svoje malé slabosti. Napríklad prísny puritán gróf Robartes je vášnivý lovca. A to nielen proti bosorkám, ale aj jeleňom a diviakom.
Ale spev žalmov je vysoko cenený - jediná „zábava“, ktorú puritáni schválili. Príklad puritánskeho žalmu: „Ó, Bože, nechávaš nás skúšať našu silu, ale potom osvetľuješ nebeským milosrdenstvom tých, ktorí vedeli trpieť! „Tvorte, nehanbite sa!
Štylistické vlastnosti:
- prísne oblečenie v tmavých farbách, ženy nenosia výstrih ani šperky
- určitý fanatizmus názorov (podľa uváženia hráča), povýšenosť.
- ... a podľa toho aj prísna neústupčivosť ku všetkému a každému, čo nezapadá do puritánskeho obrazu sveta. "Poďme strieľať s Pánom!"
- oficiálne asketický život, odmietanie zábavy (možno sa však svojim spôsobom bavíte originálnou a tajnou zábavou - je na vás, ako sa rozhodnete!)
- pravý puritán sa nikdy nerozlúči s modlitebnou knižkou!
- spievanie žalmov.
- DÔLEŽITÉ! Ak ste fanatický puritán a snažíte sa žiť v asketickom rámci diktátu svojho vyznania, potom máte s najväčšou pravdepodobnosťou nejaký druh posadnutosti, vášne, ktorá je sublimáciou túžby po radostiach života. Tento bod preberieme s každým hráčom osobne.