V Runete sa rozprúdila búrlivá debata o učebnici spoločenských vied pre ôsmy ročník, ktorú vydalo vydavateľstvo Drofa, píše Regions.ru.
Pozornosť blogerov upútala nasledujúca pasáž: „Zamyslime sa. Predstavte si človeka, ktorý od raného detstva trpí vážnou duševnou chorobou. Nie je schopný učiť sa, pracovať, vytvárať rodinu, všetko, čo tvorí duchovný svet jednotlivca. Pred nami je, samozrejme, muž, ktorý je však zbavený niektorých dôležitých aspektov ľudskej podstaty. Čo? Odpoveď je zrejmá: tí, ktorí si to spájajú so spoločnosťou; ktoré z neho robia spoločenskú, spoločenskú bytosť. Inými slovami, nie je osobou. Osobnosť je človek obdarený množstvom dôležitých sociálnych vlastností: schopnosť učiť sa, pracovať, komunikovať so svojimi druhmi, starať sa o nich, zapájať sa do spoločnosti, mať duchovné záujmy a byť kreatívny.
Pobúrení blogeri v týchto slovách videli dehumanizáciu postihnutých ľudí a porovnávali to s postojom k duševne chorým v Tretej ríši.
Diskusie sa rozliali aj mimo blogosféru. Predsedníčka Centra pre problémy autizmu Jekaterina Men, Elena Klochko, členka Správnej rady v sociálnej oblasti pri vláde Ruskej federácie, a ďalšie osobnosti verejného života pripravujú list ministerstvu školstva a vedy s tzv. žiadosť o stiahnutie učebnice zo škôl a kontrolu, ako by sa dala kúpiť z rozpočtových prostriedkov. Text listu bude zároveň základom petície, ktorá bude zverejnená na internete na zber podpisov. Ministerstvo školstva a vedy uviedlo, že rezort „už kontroluje učebnicu“ a „ďakuje iniciátorom diskusie o pochybnom fragmente“.
Ministerstvo školstva a vedy Ruska uviedlo, že rezort "ďakuje iniciátorom diskusie o pochybnom fragmente učebnice spoločenských vied pre 8. ročník (autori A.F. Nikitin, T.I. Nikitina) a už učebnicu kontroluje."
Vydavateľstvo Drofa pozastavilo predaj učebnice. „Učebnica... prešla všetkými potrebnými skúškami a po prijatí pozitívnych záverov bola zaradená do Federálneho zoznamu učebníc... Autor učebnice Anatolij Fedorovič Nikitin zomrel, ale naše vydavateľstvo sa nezrieka zodpovednosti. na vyrobené produkty, či už ide o náučnú, umeleckú alebo úžitkovú literatúru. Táto učebnica je zatiaľ prerušená. Učebnica bude zaslaná na dodatočné preskúšanie. Vydavateľstvo je pripravené stiahnuť učebnicu a poskytnúť školám inú učebnicu spoločenských vied, ak nedostane súhlas odborníkov,“ uviedlo vydavateľstvo.
„Ako by ste okomentovali tento príbeh? Čo pre teba znamená „osobnosť“? - s takýmito otázkami sa korešpondent Regions.ru obrátil na duchovenstvo.
Jeho milosť Irenej, biskup z Orska a Gay, vysvetlil: "Pre mňa je človekom každý človek narodený Bohom na Zemi." „Sú ľudia, ktorí sú hrdinovia, iní k nim vzhliadajú, hovoria o nich, snažia sa ich napodobňovať. A sú tu aj iní, s fyzickými alebo duševnými vlastnosťami, - povedal. - Je možné, že takíto ľudia pre nás trpia. Musíme sa k nim správať, ako keby sme boli sami sebou: živíme sa, obliekame sa, obúvame.“
„Rovnako sa treba správať aj k iným ľuďom,“ vyzval Vladyka. - V každom človeku treba vidieť osobnosť. Nemôžete rozdeliť deti na plnohodnotné a nie. Ktovie, ako sa v budúcnosti zmení život tých ľudí, ktorí to robia? Možno sa sami stanú otcami alebo matkami detí s nejakým druhom choroby. Nepovedia ostatným: „Moje dieťa je postihnuté, nikto ho nepotrebuje, priložme ho k stene“?
„Ľudí, ktorí sú iní ako my, je potrebné prijať takých, akí sú, a zároveň sa vedieť radovať z toho, čo my sami máme. Ten, kto povedal, že ľudia trpiaci od detstva ťažkou duševnou chorobou nie sú jednotlivci, to nemal robiť, je presvedčený biskup. - Nie je to krásne. Musíte byť schopní milovať druhých, vidieť bolesť niekoho iného. Je to veľmi dôležité".
veľkňaz Sergiy Rybakov, docent Katedry teológie Rjazanskej štátnej univerzity, predseda Katedry náboženskej výchovy Riazanskej diecézy, sa domnieva, že „táto úplná dezorientácia je spojená s vnímanou paradigmou evolucionizmu, ktorý vypočítava človeka z opice a z verejnej perspektívy zvažuje iba jeho sociálnu aktivitu“. „To znamená, že ak je človek schopný, potom je človekom,“ vysvetlil. - Toto je mimochodom veľmi blízke paradigme kalvinizmu. Na určenie človeka si môžete vymyslieť toľko kritérií, koľko chcete - schopného, majetného, dospelého, duševne zdravého... A pre pravoslávnych je absolútnym kritériom osobnosti každý človek, pretože je stvorený podľa obrazu a podoba Boha. A osobnosť je neopísateľná, pretože telo a dušu stvoril Boh. Dokonca aj prorok Dávid hovorí: "V lone si ma nudil." To znamená, že Boh tvorí človeka už v lone matky. Osobnosť sa v človeku formuje v okamihu počatia a osobnosťou vždy zostáva, aj keď nemá možnosť sa nejako spoločensky prejaviť.
„Takže toto všetko je pozostatok ateistickej a desakralizovanej teórie človeka,“ domnieva sa pastor. - Antropológia, postavená na takých hrozných základoch, nevyhnutne povedie k záverom tohto druhu. Ak nezrevidujeme antropológiu v prospech kresťanského pohľadu, tak si vymyslíme definície – kto je človek a kto nie. Takže môžeme dosiahnuť „podčloveka“. Toto je veľmi nebezpečná cesta a tento koncept musíme v učebniciach zmeniť.“
Kňaz Andrej Postternak, riaditeľ Tradičného gymnázia, kandidát historických vied, naozaj nechápe, prečo všetci našli chybu v tejto fráze. „Hovoríme o určitých sociálnych funkciách, a nie o diskriminácii zdravotne postihnutých,“ povedal. - Autori učebnice nemysleli vážne to, čo chcú pripísať. Vo vede existujú pojmy, ktoré sa nemusia zhodovať s významom tých istých slov z náboženského alebo univerzálneho hľadiska. Napríklad v spoločenskovedných učebniciach na prípravu na skúšku sa neplnoletá osoba nepovažuje za osobu. A prečo to nevyvoláva otázky, prečo nepíšu výzvy, petície? Áno, a v tejto učebnici si až teraz všimli príklad o duševne chorom človeku, hoci učebnica sa používa už viac ako rok.“
„Tu je skôr potrebné nastoliť problém globálne,“ navrhuje otec Andrei. - Pretože teraz v učebniciach existuje súbor pojmov a stereotypov, ktoré prešli zo sovietskeho vzdelávacieho systému so sovietskymi ideologickými prístupmi. Preto sa musíme pozrieť na to, ako sa na školách prezentujú iné pojmy. Rovnaké náboženstvo, tolerancia – tieto pojmy sú kontroverzné, nikdy nebude existovať ich jednoznačná definícia. To znamená, že je potrebné voliť také definície, ktoré uspokoja väčšinu obyvateľstva našej krajiny. A potom také situácie nebudú.
Kňaz Andrej Michalev, rektor kostola Najsvätejšej Trojice v meste Orel, vedúci diecézneho oddelenia pre interakciu medzi Cirkvou a spoločnosťou, vedúci komisie Oryolskej metropoly pre rodinné otázky, poznamenal, že „niektorí z nás majú vysokú inteligenciu, iní nižšiu. Niekto je chorý a niekto, vďaka Bohu, je zdravý. Každý z nás je však Božím stvorením. Boh vložil do človeka dušu, a preto ho možno právom nazvať osobnosťou.
„Tí, ktorí svojho času klasifikovali ľudí podľa jedného zo znakov – rasovej príslušnosti – boli súdení (slávne Norimberské procesy). V našej spoločnosti sa však aj s ľuďmi, ktorí stratili svoj ľudský vzhľad, zaobchádza ľudsky – napríklad s pedofilmi, sériovými vrahmi. Zrušili sme trest smrti a oni sú jednoducho izolovaní od spoločnosti, pričom ich uznávame ako jednotlivcov. A ak naučíme naše deti správať sa k svojim súdruhom s duševným alebo fyzickým ochorením ako k tým, ktorí sú horší ako oni, získame druhú Ukrajinu. Touto mierou budú deti od malička merať svoje okolie a my sa vrátime k fašistickej ideológii. Je desivé, ak si to dospelí neuvedomujú a myslia si, že také veci sa dajú napísať do učebníc,“ uzavrel don Andrei.
Kňaz Filip Iľjašenko, klerik Kostola sv. Mikuláša v Kuzneckej Slobode, zástupca dekana PF PSTGU, kandidát historických vied, docent., povedal: „Bohužiaľ, samotní ľudia, ktorých autor učebnice pozbavil práva nazývať sa osobou, tých, čo robili rozruch, asi málo zaujímajú. Oveľa dôležitejšia je pre nich možnosť „rozsvietiť sa“, osobne sa na tom všetkom podieľať. Teraz bude táto učebnica zaujímať mnohých. Začnú ho hľadať, študovať napísané.
„Napriek tomu,“ pokračoval pastier, „otázka „čo znamená osobnosť?“ je dôležitá z duchovného hľadiska. Vieme, že ľudský život vzniká z vôle vyššej moci – Boha. Ak majú ľudia, ktorí to dostali, nejakú obmedzenú schopnosť, je to na niečo potrebné. Nedávno išli naši žiaci na internát pre hluchoslepých a z praxe komunikácie s takýmito deťmi môžem povedať, že nemožno im odobrať právo nazývať sa osobou. To, že nevidia a nepočujú, nikomu nedáva dôvod.
„Z kňazskej skúsenosti možno tiež povedať: v chráme je vždy niekoľko ľudí s duševnými chorobami. Nemôžeme ich považovať za osobnosti? Nie, nemôžeš, - je presvedčený otec Philip. "Myslím si, že hlavným ukazovateľom, ktorý definuje človeka, je prítomnosť živej duše."
Kňaz Pyotr Kolomeytsev, dekan Fakulty psychológie Pravoslávneho ústavu sv. Jána Teológa Ruskej pravoslávnej univerzity, poznamenal: „Pre mňa je každý človek obrazom a podobou Boha. A ako defektológ, ktorý sa dlhé roky venuje deťom, vrátane tých s Downovým syndrómom a autistov, podotýkam: každé dieťa je výnimočné. Nemá žiadne chyby - spoločnosť ich vymyslela za neho, nenašla spôsoby, ako s ním komunikovať, kontaktovať.
„V skutočnosti budujeme spôsob komunikácie, vytvárame prostredie, v ktorom sa človek nachádza. A obmedzenia v sociálnej komunikácii zbavujú človeka práva získať ľudskosť. Rozprával som sa s mnohými rôznymi deťmi a je pre mňa ťažké si predstaviť, že ich niekto dokáže rozdeliť na jednotlivcov a nie. Pre mňa je to horšie ako delenie ľudí nacistami na plnohodnotných a menejcenných,“ uzavrel otec Peter.
6.2. Fond testovacích úloh.
1. Psychológia ako samostatná veda sa formovala:
a) v 40-tych rokoch. 19. storočie;
b) v 80-tych rokoch.XIXv.;
c) v 90-tych rokoch. 19. storočie;
d) na začiatku dvadsiateho storočia.
2. Uznanie psychológie ako samostatnej vedy bolo spojené s:
a) vydanie Aristotelovho pojednania „O duši“;
b) vývoj metódy introspekcie;
c) vytváranie špeciálnych výskumných inštitúcií;
d) vývoj metódy pozorovania.
3. Psychológia ako veda o duši bola definovaná:
a) pred viac ako 3 000 rokmi;
b) pred viac ako 2 tisíc rokmi;
4. Psychológia ako veda o vedomí sa začala rozvíjať:
c) vXVIIv.;
d) v 18. storočí
5. Psychológia ako veda o správaní vznikla:
a) v 17. storočí;
b) v 18. storočí;
d) v dvadsiatom storočí.
6. Psychická reflexia:
a) je presnou kópiou okolitej reality;
b) je selektívny;
c) predloží fotografiu dopadového prostredia;
d) nezávisí od podmienok prostredia.
7. Podľa K. Junga sa tá časť ľudskej psychiky, ktorá odráža realitu vonkajšiu telu, nazýva:
a) exopsychické;
b) endopsychické;
c) interopsychické;
d) extraverzia.
8. Potreby a emócie sa týkajú:
a) exopsyché;
b) endopsyché;
c) interopsychické;
d) extraverzia.
9. Duševný fenomén je:
a) nervový impulz;
b) receptor;
c) úrok;
d) tlkot srdca.
10. Znaky vývoja psychiky v ontogenéze študuje psychológia:
a) lekárske;
c) sociálne;
G)Vek.
11. Ako sa nazýva princíp, ktorý vyžaduje zvažovanie (študovanie, skúmanie) mentálnych javov v neustálom pohybe, zmene:
a) princíp determinizmu;
b) princíp rozvoja;
c) zásada objektivity;
d) zásada komplexnosti.
12. Aktívny zásah výskumníka do činnosti subjektu za účelom vytvorenia podmienok na identifikáciu a konštatovanie psychologickej skutočnosti sa nazýva:
konverzácia
b) analýza produktov činnosti;
c) experiment;
d) obsahová analýza.
13. Najvyššia forma mentálnej reflexie, vlastná len človeku, integrujúca všetky ostatné formy reflexie, sa nazýva:
a) emócie
b) odraz;
c) vedomie;
14. Podmienené reflexy sa vyznačujú:
a) vrodené;
b) stálosť reakcie na vplyv určitých stimulov;
c) premenlivosť, vývoj, zánik;
d) jednotnosť výkonu.
15. Vývoj ľudského tela sa nazýva:
a) ontogenéza;
b) sociogenéza;
c) fylogenéza;
d) antropogenéza.
16. Vývoj človeka ako druhu sa nazýva:
a) ontogenéza;
b) sociogenéza;
c) fylogenéza;
d) antropogenéza.
17. Stručný štandardizovaný psychologický test, výsledkom ktorého je pokus zhodnotiť konkrétny psychologický proces alebo osobnosť ako celok, je:
a) pozorovanie;
b) experiment;
c) testovanie;
d) sebapozorovanie.
a) vzťahy;
b) odrazy;
c) zariadenia;
d) vnímanie.
19. Získanie primárnych obrázkov zabezpečuje:
a) zmyslovo-percepčné procesy;
b) proces myslenia;
c) proces prezentácie;
d) proces predstavivosti.
20. Na rozdiel od iných kognitívnych procesov nemá žiadny špeciálny obsah:
a) senzácia
b) vnímanie;
c) pozornosť;
d) pamäť.
21. Anatomický a fyziologický aparát určený na prijímanie určitých podnetov z vonkajšieho a vnútorného prostredia a ich spracovanie ako vnem sa nazýva:
a) receptor;
b) vedúci katedry;
c) analyzátor;
d) reflex.
22. Minimálna hodnota stimulu spôsobujúca sotva znateľný pocit -
Toto je prah pocitov:
a) nižšia absolútna;
b) diferenciál;
c) dočasné;
d) horná absolútna.
23. Zmena citlivosti na prispôsobenie sa vonkajším podmienkam
známy ako:
a) ubytovanie;
b) prispôsobenie;
c) synestézia;
d) senzibilizácia.
24. Medzi hlavné vlastnosti vnemov nepatria:
kvalita;
b) intenzita;
c) trvanie;
d) objem.
25. Odraz predmetov a javov, ktoré priamo ovplyvňujú jeho zmysly vo všeobecnosti, v mysli človeka je;
a) senzácia
b) vnímanie;
c) prezentácia;
d) predstavivosť.
26. Vnímanie sa často nazýva:
a) dotyk;
b) apercepcia;
c) vnímanie;
d) pozorovanie.
27. Typ vnímania vznikajúceho na základe hmatových a motorických vnemov je:
a) apercepcia;
b) ilúzia;
c) pozorovanie;
d) dotýkať sa.
28. Závislosť vnímania od minulej skúsenosti človeka, charakteristiky jeho osobnosti sa nazýva:
a) vhľad;
b) vnímanie;
c) apercepcia;
d) citlivosť.
29. Duševná činnosť zameraná na vytváranie nových obrazov,
s názvom:
a) vnímanie;
b) myslenie;
c) predstavivosť;
d) pozornosť.
30. Reprodukovaný subjektívny obraz predmetu, založený na minulej skúsenosti a vznikajúci pri absencii vplyvu predmetu na zmysly, sa nazýva:
pocit
b) vnímanie;
c) prezentácia;
d) predstavivosť.
31. "Zlepovanie" rôznych kvalít, vlastností, častí, ktoré nie sú spojené v každodennom živote, sa nazýva:
a) hyperbola;
b) schematizácia;
c) typizácia;
d) aglutinácia.
32. Odraz v ľudskej mysli najzložitejších kauzálnych vzťahov a vzťahov predmetov a javov objektívneho sveta sa nazýva:
a) vnímanie;
b) predstavivosť;
c) myslenie;
d) prezentácia.
33. Typ myslenia založený na priamom vnímaní predmetov a ich skutočnej premene sa nazýva:
a) vizuálno-figuratívne;
b) vizuálne a efektívne;
c) verbálno-logický;
d) abstraktné.
34. Relatívne stabilná štruktúra rozumových schopností je:
a) myslenie;
b) vhľad;
c) inteligencia;
d) nadanie
35. Mentálne spojenie predmetov a javov podľa ich spoločných a podstatných znakov je známe ako:
a) analýza;
b) syntéza;
c) zovšeobecňovanie;
d) klasifikácia.
36. Hĺbka myslenia je jeho:
b) úroveň;
d) kvalita.
37. Logický prechod v procese myslenia od všeobecného ku konkrétnemu sa nazýva:
a) indukciou;
b) odpočet;
c) pojem;
d) rozsudok.
38. Charakteristickým znakom intenzity pozornosti je:
b) stupeň;
c) orientácia;
d) koncentrácia.
39. Koncentrácia vedomia na nejaký predmet, jav alebo skúsenosť poskytuje:
a) vnímanie;
b) odraz;
c) pozornosť;
d) pamäť.
40. Svojvoľná pozornosť nie je spôsobená:
a) pracovný návyk;
b) kontrast vonkajších vplyvov;
c) prítomnosť záujmov, motívov;
d) uvedomenie si povinnosti a zodpovednosti
41. Stupeň koncentrácie vedomia na predmet je takým indikátorom pozornosti ako:
b) koncentrácia;
c) distribúcia;
d) prepínanie.
42. Schopnosť človeka zachovať a reprodukovať „stopy“ vplyvov na psychiku sa nazýva:
a) vnímanie;
b) predstavivosť;
c) myslenie;
d) pamäť.
43. Typ pamäte založený na vytváraní sémantických spojení v zapamätanom materiáli sa nazýva pamäť:
a) mechanické;
b) logické;
c) emocionálne;
d) sluchové.
44. Typ pamäte, v ktorej sa ukladajú a reprodukujú predovšetkým pocity, ktoré človek prežíva, sa nazýva pamäť:
a) vizuálno-figuratívne;
b) fenomenálne;
c) emocionálne;
d) verbálno-logický.
45. Základom pre rozdelenie pamäte na ľubovoľnú a mimovoľnú je:
a) predmet reflexie;
b) analyzátor olova;
c) činnosť subjektu;
d) druh činnosti.
46. Informácie sa lepšie zapamätajú, ak:
a) vnímané uchom;
b) vnímané vizuálne;
c) je zaradený do praktických činností;
d) hovoriť sám so sebou.
47. Od procesu zapamätania závisí (-yat) uchovanie materiálu:
a) iba úplnosť;
b) iba presnosť;
c) iba pevnosť;
d) úplnosť, presnosť a pevnosť
48. Reč je (vyberte čo najúplnejšie a najpresnejšie znenie):
b) výmena názorov;
c) proces používania jazyka na účely komunikácie;
d) diskusia.
49. Funkcie reči nezahŕňajú:
a) označovacia funkcia;
b) funkcia zovšeobecňovania;
c) distribučná funkcia;
d) nárazová funkcia.
50. Vlastnosťou reči nie je:
b) expresívnosť;
c) jednoduchosť;
d) vplyv.
51. Emócie sú skúsenosti človeka s niečím ako:
a) priamo;
b) nepriame;
c) pri vedomí;
d) racionálne.
52. Pocity sa nazývajú:
a) priama skúsenosť s niečím;
b) stabilný citový vzťah k niekomu alebo niečomu;
c) pretrvávajúce, silné, dlhodobé emocionálne stavy;
d) ľahostajný postoj k realite.
53. Pocity spojené s kognitívnou činnosťou sa nazývajú:
a) morálny
b) estetické;
c) intelektuálne;
d) praktické.
54. Pochopenie emocionálnych stavov inej osoby vo forme empatie a sympatie sa nazýva:
a) odraz
b) identifikácia;
c) empatia;
d) náklonnosť.
55. Silný emočný stav výbušného charakteru, s krátkym obdobím toku, ovplyvňujúci celú osobnosť a charakterizovaný dočasnou dezorganizáciou vedomia, porušením vôľovej kontroly je:
a) stres;
b) ovplyvniť;
c) frustrácia;
d) vášeň.
56. Akcie spojené s dobrovoľnou reguláciou sú:
a) v bezvedomí;
b) pri vedomí;
c) intuitívne;
d) nedobrovoľné.
57. Nasledujúce kritériá nie sú kritériami vôle:
a) dobrovoľná činnosť;
b) vôľové vlastnosti človeka;
c) výber motívov a cieľov;
d) ukazovateľ intelektuálneho rozvoja.
58. Schopnosť človeka k dlhému a neutíchajúcemu napätiu energie, stály pohyb smerom k zamýšľanému cieľu sa nazýva:
a) vytrvalosť
b) optimizmus;
c) pracovitosť;
d) uvedomelosť.
59. Určitá úroveň ľudského výkonu, úroveň fungovania jeho psychiky v určitom časovom bode je:
a) pocity
c) duševné stavy;
d) pozornosť.
60. Aký duševný stav človeka nepatrí do stenického:
a) veselosť;
b) inšpirácia;
c) apatia;
d) dôvera.
61. Osobnosťou je osoba ako:
a) jednotlivec;
b) individualita;
c) predmet činnosti;
62. Osoba obdarená množstvom dôležitých sociálnych vlastností (schopnosť učiť sa, pracovať, komunikovať, mať duchovné záujmy atď.) je:
a) hrdosť národa;
b) volič;
c) osobnosť;
d) intelektuálne.
63. Ľudská činnosť, ktorá má morálny význam, sa nazýva:
a) predvádzanie sa;
b) správanie;
c) sebavyjadrenie;
d) prezentácia.
64. Podstatou procesu socializácie človeka je:
a) rozvoj jeho vrodených vlastností;
b) zvládnutie početných vzťahov medzi ľuďmi;
c) ovládanie žargónu určitej vrstvy spoločnosti;
d) osvojenie si vedomostí potrebných pre odbornú činnosť.
65. Ktorý komponent v psychickej štruktúre osobnosti je nadbytočný:
a) motivačný cieľ;
b) komunikatívne;
c) silná vôľa;
d) percepčný.
66. Súhrn stabilných individuálnych vlastností človeka, ktorý sa rozvíja a prejavuje v činnosti a komunikácii, je:
a) temperament;
b) charakter;
c) schopnosti;
d) osobnostná orientácia.
67. Osobné kvality predurčené najmä sociálnymi faktormi sú:
a) inštinkty
b) mechanická pamäť;
b) hodnotové orientácie;
c) hudobný sluch.
68. Tendencia človeka vidieť zdroje riadenia svojho života najmä vo vonkajšom prostredí alebo v sebe samom sa nazýva:
a) introspekcia;
b) miesto kontroly;
c) inverzia;
d) vzor.
69. Impulzivita, iniciatíva, flexibilita správania, spoločenskosť,
sociálna adaptabilita je charakteristická pre ľudí typu:
a) introvertný;
b) extrovertný;
c) intropunitívne;
d) schizoidná.
70. Podľa koncepcie G. Eysencka je emočne labilný introvert:
a) cholerik;
b) melancholický;
c) sangvinik;
d) flegmatik.
71. Vzhľadom na psychologickú štruktúru človeka Z. Freud ukázal, že princíp slasti sa riadi:
a) "to";
c) "Super-I";
d) superego.
72. Transformácia energie inštinktívnych pudov na spoločensky prijateľné metódy činnosti sa nazýva:
a) racionalizácia;
b) identifikácia;
c) sublimácia;
d) posunutie.
73. Aký typ temperamentu má výhody pri určitých typoch monotónnej práce:
a) cholerik;
b) sangvinik;
c) melancholický;
d) flegmatik.
74. Najvyšším regulátorom správania je:
a) presvedčenia
b) svetonázor;
c) zariadenia;
d) motivácia.
75. Ktoré z nasledujúcich hľadísk treba uznať za správne:
a) osobnosť formuje spoločnosť; biologické vlastnosti osoby tento proces neovplyvňujú;
b) osobnosť je určená biologickými, dedičnými faktormi a žiadna spoločnosť nemôže zmeniť to, čo je človeku od prírody vlastné;
c) osobnosť je fenoménom sociálneho rozvoja človeka; zložitý proces jeho vývoja je spôsobený jednotou biologického a sociálneho. V tomto procese pôsobia biologické faktory ako prirodzené predpoklady a sociálne faktory pôsobia ako hybná sila duševného vývoja človeka pri formovaní jeho osobnosti;
d) správne: a, b, c.
76. Systém ustálených názorov na okolitý svet a svoje miesto v ňom sa nazýva:
a) osobný význam;
b) svetonázor;
c) presviedčanie;
d) osobnostná orientácia.
77. Odstráňte nadbytočné slovo:
a) temperament;
b) schopnosti;
c) stabilita;
d) charakter.
78. Špecifická kognitívna činnosť na predmetoch a javoch okolitého sveta sa nazýva:
a) príťažlivosť;
b) túžba;
c) úrok;
d) sklon.
79. Rozvinutý stav prirodzených sklonov, priaznivý psychologický faktor pre úspešnú profesionálnu sebarealizáciu človeka, je:
schopnosť;
b) zručnosti;
c) vedomosti;
d) schopnosť.
80. Jediná osoba v súhrne všetkých jej prirodzených vlastností (biologických, fyzických, mentálnych, sociálnych) je:
a) jednotlivec;
b) dieťa;
c) osoba;
d) osobnosť.
81. Biologickým základom rozvoja schopností sú:
b) vklady;
c) pôvod;
82. Tím vedcov pod vedením:
a) L. I. Umansky;
b) D.I. Ukhtomsky;
c) B.D. Parygin;
d) D.B. Ukhtova.
83. Pravidelná korelácia stabilných znakov jednotlivca, charakterizujúcich rôzne aspekty dynamiky duševnej činnosti, je:
postava;
b) temperament;
c) pocity;
84. Rýchlo sa zbližuje s ľuďmi, je veselý, ľahko prechádza z jedného druhu činnosti na druhý, ale nemá rád monotónnu prácu:
a) sangvinik;
b) flegmatik;
c) cholerik;
d) melanchólia.
85. Roven v správaní, nerobí unáhlené rozhodnutia, pomaly prechádza z jedného druhu práce na druhý, je neaktívny:
a) sangvinik;
b) flegmatik;
c) cholerik;
d) melanchólia.
86. Príliš ovplyvniteľný, citlivý a ľahko zraniteľný, pomaly zvládajúci zmeny a privykajúci si na ne, plachý, nesmelý, nerozhodný:
a) sangvinik;
b) flegmatik;
c) cholerik;
d) melanchólia.
87. Psychologická selektivita, prakticko-psychologické pozorovanie mysle, psychologický takt – táto triáda sa zvyčajne označuje všeobecnými pojmami:
a) „organizačný vkus“;
b) "podnet - reakcia";
c) „znalosť veci“;
d) „systémový prístup“.
88. Schopnosť človeka nakaziť a nabiť iných ľudí svojou energiou je:
a) verejná energetika;
b) spoločenská činnosť;
c) spoločenské aktivity;
d) verejná pozícia.
89. V charaktere sa osobnosť prejavuje vo väčšej miere zo strany:
b) dynamický;
c) procedurálne;
d) štrukturálne.
90. Sebakritika, skromnosť, hrdosť charakterizujú:
a) vzťah osoby k veciam;
b) postoj k iným ľuďom;
c) systém vzťahu človeka k sebe samému;
d) znaky výkonu akejkoľvek činnosti ním.
91. Temperament sa chápe ako charakteristika duševnej činnosti:
a) statické;
c) dynamický;
d) zakúpené.
92. Podľa I. P. Pavlova sa pri klasifikácii temperamentových typov musí brať do úvahy:
a) pomer tekutín v ľudskom tele;
b) znaky fungovania nervového systému;
c) stavba tela;
d) prevaha pravej alebo ľavej hemisféry mozgu.
93. Prítomnosť schopností pre akýkoľvek druh činnosti nemôže byť preukázaná:
a) vysoká miera asimilácie vedomostí, zručností a schopností;
b) vysoké energetické náklady na zvládnutie činnosti;
c) prítomnosť sklonu k tomuto druhu činnosti;
d) individuálna originalita, originalita produktov práce.
94. Ktoré z nasledujúcich hľadísk sa považuje za vedecky najspoľahlivejšie:
a) ľudské schopnosti sú vrodené, geneticky predurčené;
b) všetky schopnosti môžu byť rovnako rozvinuté u každého človeka,
vytvorili by sa potrebné sociálne podmienky;
c) schopnosti sa rozvíjajú na základe určitých sklonov pri zaraďovaní človeka do vhodnej činnosti, vytváraní potrebných sociálnych a pedagogických podmienok, aktívnej práci jednotlivca na sebe;
d) každý človek je schopný v sebe rozvinúť akékoľvek schopnosti, prejaví sa túžba a vytrvalosť.
95. Interakcia dvoch alebo viacerých ľudí s cieľom vytvoriť a udržať
medziľudské vzťahy, dosiahnutie spoločného výsledku je:
a) komunikácia;
b) činnosť;
c) školenie;
d) komunikácia.
a) materiál;
b) kognitívne;
c) aktívny;
d) podmienené.
a) kognitívne;
b) materiál;
c) aktívny;
d) podmienené.
s názvom:
a) aktívny;
b) materiál;
c) motivačné;
d) podmienené.
Fyziologické stavy sa nazývajú:
a) motivačné;
b) kognitívne;
c) kondicionovaný;
d) materiál.
100. Komunikácia, ktorej účelom je rozširovanie a upevňovanie medziľudských kontaktov, nadväzovanie a rozvíjanie medziľudských vzťahov, sa nazýva:
a) sociálne;
b) biologické;
c) medziľudské;
d) skupina.
101. Komunikácia, ktorá sa uskutočňuje pomocou prirodzených orgánov, ktoré živej bytosti dáva príroda (ruky, hlava, hlasivky atď.), sa nazýva:
a) priamo;
b) priame;
c) nepriame;
d) nepriame.
102. Strana komunikácie, ktorá je založená na vzájomnej výmene informácií medzi komunikačnými partnermi, odovzdávaní a prijímaní poznatkov, názorov, pocitov, sa nazýva:
a) komunikatívne;
b) interaktívne;
c) percepčný;
d) sociálne.
103. Strana komunikácie, ktorá je založená na procesoch vnímania a porozumenia
ľudia toho druhého sa volajú:
a) interaktívne;
b) percepčné;
c) komunikatívne;
d) sociálne.
104. Oblasť vedomostí zaoberajúca sa normami priestorovej a časovej organizácie komunikácie sa nazýva:
a) proxemika;
b) praxeológia;
c) potamológia;
d) presbytia.
105. Schopnosť pozorne mlčať bez toho, aby zasahovala do reči partnera.
komentáre sú:
a) nereflektívne počúvanie;
b) reflexívne počúvanie;
c) tvorivé počúvanie;
d) reprodukčné počúvanie.
106. Medzi prostriedky verbálnej komunikácie neuvádzajte:
a) vizuálne;
b) akustické;
c) emotívne;
d) hmatovo-kinestetické.
107. Gestá, mimika a pantomíma sú prostriedky komunikácie:
a) optokinetické;
b) paralingvistické;
c) mimojazykové;
d) časopriestor.
108. Medzi hlavné aspekty komunikácie patria:
a) randenie, príťažlivosť, komunikácia;
b) sociálne vnímanie, komunikácia, interakcia;
c) interakcia, vnímanie, rivalita;
d) kompromis, sociálne vnímanie, partnerstvo.
109. Osoba, ktorá vie ovplyvňovať tím v systéme medziľudských vzťahov na základe pocitov sympatie alebo antipatie, prijatia alebo odmietnutia, je:
líder
b) vedúci;
110. Súhrn alebo súbor psychologických charakteristík človeka, ktorý určuje jeho miesto v skupine, je:
a) stav;
d) poloha.
111. Mať zmysel pre proporcie vo vzťahoch s ľuďmi je:
a) výchova;
b) psychologický takt;
c) pedagogický takt;
d) morálka.
Bol by som veľmi vďačný, keby ste mi mohli poslať odpovede.
Možnosť číslo 1
1. Vzťahy s verejnosťou zahŕňajú prepojenia medzi:
A. Klimatické podmienky a poľnohospodárstvo
B. Človek a technika
B. Príroda a spoločnosť
D. Ľudia v rámci sociálnych skupín.
2. Pojem „jednotlivec“ je definovaný takto:
A. Nerozlučnosť u človeka duševných a fyziologických vlastností
B. Špecifický nositeľ definujúcich vlastností človeka
B. Duševná zložka povahy osobnosti
D. Súhrn spoločensky významných znakov človeka
3. Ľudskú interakciu so svetom určuje pojem
A. Dotyk B. Reflex C. Kreativita D. Aktivita
4. Prvok duchovnej sféry spoločnosti sú
A. Zastupiteľské orgány
B. Spoločenské vedy
B. Predpisy
D. Malé podniky
5. Je rozsudok správny?
A. Pokrok je pohyb spoločnosti vpred
B. „Pokrok“ v latinčine znamená návrat k zastaraným formám a štruktúram.
Možnosti odpovede:
6. Podstatný rozdiel medzi človekom a zvieraťom je
A. Myslenie B. Inštinkty C. Reflexy D. Potreby.
7. Komunikácia je
Výmena informácií medzi dvoma alebo viacerými subjektmi
B. Typ technického zariadenia
B. Prenos informácií od subjektu k objektu
D. Verejné združenie
8. Racionálne poznanie sa uskutočňuje pomocou
A. pozorovanie B. priamy kontakt C. myslenie D. inštinktívne
A. voľná tvorba cien tovarov a služieb
B. Centralizované prideľovanie zdrojov
10. Najvyšším výkonným orgánom Ruskej federácie je
A. Federálne zhromaždenie
B. Vláda
B. Prezidentská administratíva
D. Ústavný súd
V 1. Vložte chýbajúce slovo
Morálka, právo, zvyky, tradície, rituály sú sociálne ____________
V 2. Nižšie uvádzame niekoľko výrazov. Všetky okrem jedného súvisia s pojmom „poznávanie“. Napíšte výraz, ktorý vypadne z ich radu a týka sa inej témy.
Pocit, pocity, vyvodenie, rozum, predstava, národ, vnímanie.
V 3. Doplňte frázu:
„Súhrn morálnych noriem, ktoré dostali ideologické opodstatnenie vo forme ideálov dobra a zla, správne, spravodlivé, je __________________________________
Opíšte oblasti verejného života a uveďte príklady zo života.
Možnosť číslo 2
1. Vzťahy s verejnosťou zahŕňajú prepojenia medzi:
Ale príroda a spoločnosť
B. skupiny ľudí
V. človek a technika
D. geografické podmienky a deľba práce
2. Pojem „jednotlivec“ je definovaný takto:
A. samostatný predstaviteľ ľudského rodu
B. významný politik
B. Samostatný predstaviteľ sveta zvierat
G. iba vynikajúci kultúrny činiteľ
3. Doplňte definíciu: "spoločnosť je .."
A. smeroval vývoj od menej dokonalého k dokonalejšiemu
B. spôsoby interakcie a formy zbližovania ľudí
V. časť prírody
D. hmotný svet ako celok
4. Druh činnosti charakteristický len pre človeka
A. uspokojenie fyziologických potrieb B. interakcia v skupine
B. zmena podmienok svojej existencie D. starostlivosť o potomstvo
5. Je rozsudok správny?
A. Spoločnosť a príroda sú súčasťou jedného hmotného sveta
B. Spoločnosť a príroda sa navzájom ovplyvňujú
Možnosti odpovede:
1. pravda je iba A. 2. pravda je iba B. 3. A a B sú pravdivé. 4. Obidve sú nesprávne.
6. Predstavy človeka o okolitom svete sa nazývajú
A. vedomosti B. svetonázor C. sny D. fantázie
7. Komunikácia je
A. výmena informácií medzi dvoma alebo viacerými subjektmi
B. forma literárneho diela
V. zjednotenie primitívnych kmeňov
D. štádium zmyslového poznania
8. Formy zmyslového poznania nezahŕňajú:
A. pocit B. reprezentácia C. inferencia D. vnímanie
9. Jeden zo znakov trhovej ekonomiky
A. konkurencia medzi výrobcami komodít
B. dominancia štátnej formy vlastníctva
B. centralizovaná distribúcia zdrojov
D. Direktívne obchodné plánovanie
10. Najvyšším zákonodarným orgánom Ruskej federácie je
A. prezidentská administratíva
B. Štátna duma
B. Rada federácie
D. Federálne zhromaždenie
1. Doplňte chýbajúce slovo
Štátom vypracovaný a schválený súbor všeobecne záväzných pravidiel správania je _______________________
V 2. Nižšie uvádzame niekoľko výrazov. Všetky okrem jedného súvisia s pojmom „činnosť“. Napíšte výraz, ktorý je mimo ich rozsahu a súvisí s inou témou: Predmet, cieľ, prostriedok, strana, predmet, výsledok, akcia.
______________________________________________________________________
V 3. Doplňte frázu:
"Súbor noriem, ktoré určujú ľudské správanie v spoločnosti a sú založené na verejnej mienke, je _______________________________"
Napíšte všetky definície pojmu „spoločnosť“ a uveďte príklady.
11. Celostný pohľad na prírodu, spoločnosť, človeka, ktorý je vyjadrený v systéme hodnôt a ideálov jednotlivca, spol.skupiny, spoločnosti
1) prírodný centrizmus 2) vedecký centrizmus 3) svetonázor 4) sociocentrizmus
12 . Proces osvojovania vedomostí a zručností, spôsobov správania sa nazýva:
1) vzdelávanie 2) adaptácia 3) socializácia 4) modernizácia
13 . Forma interakcie, ktorá je vlastná iba človeku s vonkajším svetom, je
1) potreba 2) aktivita 3) cieľ 4) program
14 . Definícia človeka ako človeka schopného samostatne sa rozhodovať, vstupovať do určitých vzťahov s inými ľuďmi a prírodou:
1) socializácia 2) výchova 3) sebarealizácia 4) sebauvedomenie
15. Forma interakcie, ktorá je vlastná iba človeku s vonkajším svetom, je
1) potreba 2) aktivita 3) cieľ 4) program.
16 .Pojem "spoločnosť" nie zahŕňa koncept:
1) Forma združovania ľudí
2) Časti hmotného sveta
3) Prirodzený biotop
4) Spôsoby interakcie ľudí
17 .Prechod od slash-and-burn k poľnohospodárstvu na ornej pôde je príkladom vzťahu:
1) Spoločnosť a príroda
2) Spoločnosti a kultúry
3) Ekonomika a náboženstvo
4) Civilizácie a formácie
18. Všetky príklady, okrem dvoch, sa týkajú pojmu „sociálne potreby“. Uveďte ďalšie príklady.
Vytváranie kultúrnych hodnôt, pracovná činnosť, komunikácia, spoločenská činnosť,
účasť na hre, spánok.
19. Dokonči vety:
1) Podľa potreby rozmnožovania rodu, soc
inštitút - ... .
2) Človek je produktom biologických, kultúrnych a sociálnych ... .
3) To, čo je najcennejšie, je posvätné pre jedného človeka aj pre celé ľudstvo
- Toto….
4) V súlade so sociálnymi potrebami sa sociálne ... vyvinuli.
5) Pôvod človeka sa nazýva ....
6) Dokonalosť, najvyšší cieľ ľudského snaženia je ... .
20. Duchovné a fyzické u človeka:
1) pred sebou
2) Prepojené navzájom
3) Postavte sa proti sebe
4) Nezávislé od seba
21. Charakteristickým znakom človeka je
1) Spokojnosť
2) Prispôsobenie sa prostrediu
3) Pochopenie sveta a seba
4) Používanie nástrojov
22 .Gennady má znalosti a schopnosti chrániť osobné práva, rešpektuje práva iných, prísne si plní svoje povinnosti a dodržiava zákony krajiny. Aké vlastnosti má Gennadij?
1) Občianstvo
2) Svedomie
3) Vlastenectvo
4) Zodpovednosť
23 .Sú nasledujúce úsudky o sociálnom princípe v človeku správne?
A. Sociálny princíp u človeka predchádza biologický.
B. Sociálny princíp u človeka je opačný ako biologický
1) iba A je pravdivé
2) iba B je pravda
3) obe tvrdenia sú správne
4) oba rozsudky sú nesprávne
24. Sú nasledujúce úsudky o spiritualite správne?
A. Spiritualita je najvyšším stupňom rozvoja a sebaregulácie zrelej osobnosti.
B. Spiritualita je morálne orientovaná vôľa a myseľ človeka.
1) iba A je pravdivé
2) iba B je pravda
3) obe tvrdenia sú správne
4) oba rozsudky sú nesprávne
25 .Prečítajte si text nižšie, pričom každá pozícia je očíslovaná.
1. Avicenna, Mozart, Beethoven, Chopin – to je niekoľko mien zázračných detí, ktorých genialita sa rokmi ukázala v plnej sile. 2. Ufológovia veria, že vzhľad geekov je zásahom mimozemšťanov. 3. Podľa biofyzikov geekovia „vyrábajú“ geomagnetické vlny, ktoré ovplyvňujú plod. 4. Geomagnetické pole Zeme je rôzne a jeho intenzita závisí od Slnka a iných planét.
Určte, ktoré ustanovenia textu sú: 1) Vecný charakter 2) hodnotiaci charakter
Pod číslo pozície napíšte písmeno, ktoré označuje jej povahu.
26 .Prečítajte si text nižšie, kde chýba niekoľko slov. Vyberte si z navrhovaného zoznamu slov, ktoré sa majú vložiť namiesto medzier:
„Spoločnosť, štát a kultúra sú prostriedkom organizácie ľudského ________________ (A), prostredníctvom ktorého sa dosahuje koordinácia medzi konaním jednotlivcov / Koordinácia ___________________ (B) ľudí súčasne vytvára a vytvára spoločnosť. Ľudia sa spájajú, aby dosiahli __________ (C), ktorým čelia Niektorí výskumníci dokonca vyjadrili názor, že schopnosť vytvárať asociácie je špeciálna forma _____________ (D) človeka na nebezpečného _____________ (E). forma svojho tela alebo ________ (E), potom osoba spája svoje úsilie s úsilím iných ľudí. Slová v zozname sú uvedené v nominatíve. Každé slovo, fráza môže byť použitá iba raz. Vyberajte postupne jedno slovo za druhým a v duchu vyplňte každú medzeru. Všimnite si, že v zozname je viac slov, než potrebujete na vyplnenie medzier.“
1) Životné prostredie
2) Kultúra
4) Aktivity
5) Interakcia
6) Správanie
7) Pracovný nástroj
8) Príslušenstvo
9) Generácia
27 . Vyzývame vás, aby ste pripravili podrobnú odpoveď na problém „sociálny pokrok“. Makeup komplikovaný plán, podľa ktorého túto tému pokryjete.
Aký spôsob získavania poznatkov sa využíva najmä na teoretickej úrovni vedeckého poznania?1) opis faktov 3) hromadenie experimentálnych údajov
2) vykonanie pozorovaní 4) predloženie hypotézy
O akom trende vo vývoji vzdelávania svedčí pozornosť venovaná realizácii práva ľudí so zdravotným postihnutím na všeobecné a odborné vzdelanie?
1) globalizácia 3) informatizácia
2) humanizácia 4) profilácia
S cieľom podporiť domáceho výrobcu vláda krajiny obmedzila dovoz zahraničných mliečnych výrobkov a mäsa. Do ktorých oblastí verejného života táto skutočnosť patrí?
1) ekonomické a sociálne 3) sociálne a duchovné
2) politické a ekonomické 4) ekonomické a duchovné
Charakteristickým znakom pojmu „osobnosť“ je (sú)
1) artikulovaná reč
2) prítomnosť fyzických potrieb
3) schopnosť prevziať zodpovednosť
4) vedomie a myslenie
Každý človek ako člen ľudskej rasy
1) individualita
2) individuálne
3) osobnosť
4) občan
Pojmy „forma vlády“, „štátna suverenita“, „volebný systém“ sa týkajú charakteristík sféry spoločnosti.
1) ekonomický
2) sociálne
3) politické
4) duchovné
Kniha, zakúpená za peniaze z rozpočtu pre moskovské školy, učí, že človek trpiaci duševnou chorobou nie je človek. Učebnica spoločenských vied pre ôsmy ročník, ktorú vydalo vydavateľstvo Drofa a ktorú našli v moskovských školách, uvádza, že človek s ťažkou duševnou chorobou nemôže byť človekom. Aktivisti za ľudské práva označujú tento text za „neznalecký, tmársky a extrémistický“.
Predsedníčka Centra pre problémy autizmu Jekaterina Men, Elena Klochko, členka Správnej rady v sociálnej oblasti pri vláde Ruskej federácie, a ďalšie osobnosti verejného života pripravujú list ministerstvu školstva a vedy s tzv. žiadosť o stiahnutie učebnice zo škôl a kontrolu, ako by sa dala kúpiť z rozpočtových prostriedkov. Text listu bude zároveň základom petície, ktorá bude zverejnená na internete na zber podpisov. Ministerstvo školstva a vedy uviedlo, že rezort „už kontroluje učebnicu“ a „ďakuje iniciátorom diskusie o pochybnom fragmente“.
„Premýšľajme,“ píše sa v učebnici. - Predstavte si človeka, ktorý od raného detstva trpí vážnou duševnou chorobou. Nie je schopný učiť sa, pracovať, vytvárať rodinu, všetko, čo tvorí duchovný svet jednotlivca. Pred nami je, samozrejme, muž, ktorý je však zbavený niektorých dôležitých aspektov ľudskej podstaty. Čo? Odpoveď je zrejmá: tí, ktorí si to spájajú so spoločnosťou; ktoré z neho robia spoločenskú, spoločenskú bytosť. Inými slovami, nie je osobou. Osobnosť je osoba obdarená množstvom dôležitých sociálnych vlastností: schopnosť učiť sa, pracovať, komunikovať so svojimi druhmi, starať sa o nich, zapájať sa do spoločnosti, mať duchovné záujmy a zapojiť sa do tvorivosti.
Toto nie je len text, ktorý niekto napísal na blog, - povedala Ekaterina Men. - Toto je učebnica schválená všetkými úradmi. Chceme pochopiť, ako sa učebnica s takým ignorantským, tmárskym a extrémistickým textom môže dostať do školy, ako prebieha skúšanie. Vo všeobecnosti je všetok text v učebnici nekvalitný. Autori nevykazujú známky odbornej spôsobilosti v spoločenských vedách.
Ekaterina Men uviedla, že jeden zo študentov najskôr upozornil na divokosť textu a potom ho ukázal svojej matke a tá zverejnila fotografiu textu na sociálnych sieťach.
Centrum pre problémy s autizmom a naša komunita - rodičovská aj profesionálna, a to je niekoľko tisíc ľudí - na to nedá nereagovať. Robíme skvelú prácu, aby sme dokázali, že autistov možno učiť spolu s bežnými deťmi. A máme úspešné projekty, z ktorých majú úžitok všetci. Predstavte si, že v takýchto školách si deti otvoria učebnicu a zistia, že ich autistických spolužiakov, ako sa ukázalo, by nemali púšťať na prah, nie sú osobnosti, vo všeobecnosti sú to polovičné zvieratá. Toto je zjavná škoda.
Detská psychiatrička, kandidátka lekárskych vied Antonina Shaposhnikova poznamenala, že vyššie uvedený úryvok z učebnice je „negramotný z hľadiska psychiatrie“.
Deti aj dospelí s duševným ochorením sú individuality, povedala. - Ďalšia vec je, že ide o osobnosť s originalitou vývoja, ktorú musíme u človeka aj rešpektovať. Aj človek s ťažkou mentálnou retardáciou je schopný jednoduchých sociálnych kontaktov. Je schopný lásky, ktorá formuje človeka ako duchovnú bytosť, je schopný citových väzieb. A ľudia trpiaci napríklad takými ťažkými duševnými chorobami, ako je schizofrénia, sú často intelektuálne úplne nedotknuté. Študujú, niekedy dokonca lepšie ako niektoré bežné deti, pracujú, dosahujú úspechy vo svojom odbore. Vytvárajú rodiny. Áno, sú nútení brať lieky, ale sú plnohodnotnými členmi spoločnosti.
V metódach výchovy sme zaujali humanistický postoj, - dodala. - Táto pasáž tomu odporuje. Dieťa možno ani nepotrebuje poznať definíciu osobnosti. Je však dôležité, aby vedel, že každý človek, bez ohľadu na to, aké choroby môže mať, je plnohodnotným členom spoločnosti a musí sa s ním zaobchádzať opatrne a s pochopením.
Ministerstvo školstva a vedy Ruska uviedlo, že rezort "ďakuje iniciátorom diskusie o pochybnom fragmente učebnice spoločenských vied pre 8. ročník (autori A.F. Nikitin, T.I. Nikitina) a už učebnicu kontroluje."
Dôvody, prečo sa takýto fragment dostal do učebnice, budú určite objasnené. V súčasnosti systém prijímania vzdelávacej literatúry do ruských škôl zahŕňa nielen povinné absolvovanie štyroch skúšok z každej učebnice, ale aj sledovanie jej používania v školách a reagovanie na sťažnosti detí, rodičov, učiteľov a iných účastníkov vzdelávacieho procesu, Informovala o tom tlačová služba ministerstva pre Izvestija.
Ministerstvo pripomenulo, že publikácie sa do federálneho zoznamu učebníc zaraďujú „na základe kladných odborných posudkov na základe výsledkov vedeckej (vedeckohistorickej a kultúrnej), pedagogickej, verejnej, etnokultúrnej a regionálnej expertízy“.
Treba poznamenať, že skôr vedeckú a pedagogickú skúšku diskutovanej učebnice vykonala Ruská akadémia vied, verejnú skúšku vykonala nezisková partnerská Liga vzdelávania a všetky závery predložila ruskému ministerstvu vzdelávania a vedy boli pozitívne, uviedla tlačová služba.
Tento prístup môže výrazne zlepšiť kvalitu náučnej literatúry, uviedlo ministerstvo. - Za posledné dva roky sa na základe doručených výziev ministerstva výrazne znížil počet sťažností na kvalitu náučnej literatúry. Skvalitnila sa práca s vydavateľstvami v súvislosti s pripomienkami občanov ku kvalite učebníc.
Ekaterina Demchenko, právnička a riadiaca partnerka spoločnosti Aliancie, uviedla, že „učebnica v skutočnosti porušuje nemajetkové práva ľudí s duševným ochorením, konkrétne znižuje ich česť a dôstojnosť“.
Práva na česť a dôstojnosť osoby sú prirodzené ľudské práva, neodňateľné a bezpodmienečné, - povedala Ekaterina Demchenko. - V prípade porušenia týchto práv môže obeť požiadať o súdnu ochranu v súlade s hlavou 8 Občianskeho zákonníka. Za tejto situácie považujem za možné, aby prokurátor subjektu federácie podal žalobu na obranu neurčitého okruhu osôb, domáhal sa stiahnutia takejto učebnice zo škôl, ospravedlnenia a vyvrátenia od autora.
Taktiež počínanie autorov možno podľa Demčenka interpretovať ako podnecovanie spoločenskej nenávisti alebo propagácie výlučnosti, nadradenosti či menejcennosti občanov na základe ich postoja k náboženstvu, sociálnej, rasovej, národnostnej, náboženskej či jazykovej príslušnosti, a to je extrémizmus. Za takéto trestné činy môže hroziť lehota až päť rokov (článok 136 Trestného zákona Ruskej federácie).
Odborný názor:
Anatolij Naiman, starý otec Grigorija Černozatonského, na otázku Novaya Gazeta, či je desivé učiť svojho vnuka z takýchto učebníc, odpovedal:
Nevoľno. Ale nie beznádejné. Laureát formuluje, manželka opravuje, vydavateľstvo replikuje, ministerstvo odporúča, učiteľ bez pozerania pýta domáce úlohy. A to všetko sa rúti na 14-ročného Grisha. Vyvalí oči. On to neprijíma. Je to nejedlé. Intuitívne vie, že so všetkým sa v živote počíta. Každý sa počíta. Nehovoríme o laureátoch, vydavateľoch, ministroch, to sú komparzisti. Ak niekto vytiahne, tak vnúčatá.
Tamara Eidelman: „Už píšu na Facebooku: sú fašisti!“:
Samozrejme, nie sú fašisti. Sú to len ľudia, ktorí zle vyjadrujú svoje myšlienky. A už vôbec sa nezamýšľajú nad reakciou čitateľov na ich text.
Časť spoločenskovednej učebnice venovaná osobnosti začína pokusom o oddelenie pojmov „biologický jedinec“ a „osobnosť“. Ale to sa robí mimoriadne nemotorným spôsobom. Aká zvláštna definícia: „neschopný založiť si rodinu a uplatňovať svoje občianske práva“? Čo tak pustovnícky mních? Zapadá aj toto do vzorca?
Definícia osobnosti je predmetom najkomplexnejšej filozofickej diskusie. Ak sa učiteľ cíti byť schopný, ak si na to v triede dokáže vyhradiť čas, môže tému nastoliť na diskusiu v triede. Názory sa budú určite líšiť.
No ten fragment, ktorý sa dnes tak preslávil, je len typickým nie príliš kompetentným textom v školskej učebnici. Nikto sa nezamýšľal nad jeho možnými ideologickými dôsledkami. Vyhrkli a išli ďalej.
Anna Narinskaya: „Takéto učebnice sú znakom stavu vzdelávania“:
Tu najmarkantnejšie nie je úplná neprofesionalita a etická hluchota autorov týchto učebníc, ale úplná absencia kontroly nad nimi na ministerstve školstva a vo vydavateľstvách, ktoré ich vydávajú. Okrem toho, že obsahuje takmer fašistické úvahy o tom, že duševne chorý človek nie je človek, a koketno-sexistické pasáže o tom, akí by muži a ženy mali byť, je napísaná aj škaredým jazykom, akýmsi kondoštýlom. Ani neviem, čo ma viac vzrušuje - ideový obsah tejto učebnice alebo jej neskutočná hackerská práca.
Ideový a vzdelávací rámec, do ktorého sa krajina ponára, je založený nielen na premyslených protiľudských heslách, ale aj na možnosti takéhoto hacku, na všeobecnom ignorovaní faktu, že také významné územie, akým je napr. vzdelávanie našich detí sa stáva len miestom na zarábanie peňazí. A to je všetko s týmto hackom, myslím, že môžete bojovať. Pri pohľade na to, čo sa deje so školstvom, sa obávam, že verejnosť by nemala očakávať radikálne víťazstvá, ale v niektorých samostatných oblastiach sa naozaj dá pracovať a dosiahnuť to najlepšie, kým nepríde čas na jednotné učebnice humanitných vied. Keď to príde, ak práve takáto učebnica bude napríklad jediná, stane sa to oveľa väčšia tragédia.
Irina Khakamada: „Každý by mal mať šancu na šťastie“:
Po prvé, psychológovia hovoria, že všetci talentovaní kreatívni ľudia sú tak trochu blázni. Po druhé, čo je to človek? Človek je človek, ktorý vie byť šťastný. Takých ľudí je obrovské množstvo vrátane autistov, ľudí s Downovým syndrómom, dyslektikov, z ktorých potom vyrastú géniovia. A aby ste v nich rozvíjali osobnosť, musíte vynaložiť osobitné úsilie. Ak sa neuplatňujú, títo ľudia, zostávajúci jednotlivci, nie sú zaradení do kolektívu „ja“, preto je pre nich ťažké vytvárať rodiny, komunikovať s obyčajnými ľuďmi atď. No zmyslom rozvinutej spoločnosti je práve dať každému šancu na šťastie. Preto na Západe, ak je dieťaťu diagnostikovaný autizmus alebo dyslexia, lekári ako prvé povedia, že tieto deti môžu byť šťastné, len sa treba snažiť. Som veriaca, takže si myslím, že každý má nejakú osobnosť, len treba vynaložiť viac úsilia a individuálneho prístupu. A čo majú autori spoločné s diagnózou – kto je človek a kto nie? Vďaka Bohu, naše deti pľuvajú na všetky učebnice, ale ak si to človek začne v živote uvedomovať, potom, keď uvidí dieťa s iným správaním - napríklad uzavretého introverta, okamžite usúdi, že je to čudák, ktorý potrebuje byť obídený.
Ekaterina Arkhipova, riaditeľka komunikácie siete reštaurácií Coffeemania:
Rodina Nikitu Panicheva venovala jeho rozvoju a formovaniu veľa úsilia. Bol u nás vyškolený, úspešne pracuje a nachádza spoločnú reč s tímom. Nikita pracuje v Coffeemanii už viac ako rok a pol – to je indikátor, že všetko ide dobre.
Alexander Asmolov, akademik Ruskej akadémie vzdelávania: „Každý človek je osobnosť“:
A stáva sa človekom, keď sa k nemu ostatní správajú ako k človeku. Nastavenie človeka ako človeka je kľúčová vec, ktorá mu pomáha rozvíjať a udržiavať si dôstojnosť.
Akékoľvek učebnice, nech už ich vydáva akékoľvek vydavateľstvo, musia prejsť humanitným a psychologicko-pedagogickým vyšetrením. Kľúčová otázka znie: vštepuje text učebnice dieťaťu humanistické postoje k úcte k hodnote osobnosti akéhokoľvek človeka? Ktokoľvek, možno nie podobný jemu farbou pleti, očami, výškou, etnickými charakteristikami. Spomedzi týchto rozdielov sú jedným z najdôležitejších pre našu spoločnosť deti s vývinovými poruchami. Nie náhodou nikdy nehovorím: defektné deti. Namiesto toho hovorím: deti so špeciálnymi potrebami, deti so špeciálnymi potrebami a čo je najlepšie, anglický výraz, ktorý s brilantnou presnosťou demonštruje ľudskú a, samozrejme, aj pedagogickú etiku: deti so schopnosťami sa vyvíjali inak. Brilantný termín, ktorý nezanecháva v spoločnosti žiadne dôvody na stigmatizáciu. Akákoľvek stigmatizácia, premena niekoho na kastu nedotknuteľných, je pre spoločnosť nebezpečná, pretože narúša jej humanistický potenciál. Toto je kľúčový princíp pedagogiky dôstojnosti.
... A predmetná učebnica by mala byť naliehavo zadržaná a nemala by byť distribuovaná do ruských škôl.
Petícia ministrovi školstva Ruskej federácie pánovi Livanovovi D.V.
Vážený Dmitrij Viktorovič!
Našu pozornosť upútala učebnica Náuka o spoločnosti pre 8. ročník od A.F.Nikitina. a Nikitina T.I. Vydanie vydavateľstva "Drofa" 2014. Z bibliografického popisu v názve publikácie vyplýva, že učebnica „obsahuje rozsiahly praktický a teoretický materiál o priebehu spoločenských vied. Bol vytvorený s prihliadnutím na moderné vedecké predstavy o duchovnom svete jednotlivca, sociálnej štruktúre spoločnosti a spoločenských vzťahoch, o štáte a práve. A ďalej - "Učebnica bola napísaná v súlade s federálnym štátnym vzdelávacím štandardom pre základné všeobecné vzdelávanie, ktorý je zahrnutý vo federálnom zozname."
Na 10. strane učebnice nadobúdajú „moderné vedecké myšlienky“ autorov nasledujúcu podobu. Citát: „Zamyslime sa. Predstavte si človeka, ktorý od raného detstva trpí vážnou duševnou chorobou. Nie je schopný učiť sa, pracovať, vytvárať rodinu, všetko, čo tvorí duchovný svet človeka. Pred nami je, samozrejme, muž, ktorý je však zbavený niektorých dôležitých aspektov ľudskej podstaty. Čo? Odpoveď je zrejmá: tí, ktorí si to spájajú so spoločnosťou; ktoré z neho robia spoločenskú, spoločenskú bytosť.
Inými slovami, nie je osobou. Osobnosť je človek obdarený množstvom dôležitých sociálnych vlastností: schopnosť učiť sa, pracovať, komunikovať so svojimi druhmi, starať sa o nich, zúčastňovať sa na živote spoločnosti, mať duchovné záujmy, byť kreatívny. Tu povieme, že človek je občan. Všimnite si, že občan je nevyhnutne osoba, uvedomelá, aktívna a spoločenská bytosť. Koniec citátu.
„Zamyslime sa,“ vyzývajú nás autori. "Poďme!" - odpovedajú na ne čitatelia učebnice, ktorá je v rámci tejto disciplíny určená na formovanie sociálnych kompetencií a občianskeho povedomia u mladých občanov Ruska. Pred reflexiou sme však nútení obrátiť sa na niektoré historické fakty, ktoré, súdiac podľa všeobecnej neznalosti a negramotnosti rozsypanej učebnicou, unikli pozornosti autorov tohto mentorského opusu.
V prvom rade by sme chceli autorom pripomenúť názov oficiálneho eugenického programu nemeckých národných socialistov na sterilizáciu a fyzickú likvidáciu ľudí s duševnými poruchami, mentálne retardovaných a dedične zaťažených pacientov. Volal sa „Action Tiergartenstrasse 4“ a do histórie sa zapísal ako „Program T4“. Najprv boli v rámci tohto programu vyhladzované len deti do troch rokov, potom všetky ostatné vekové skupiny. Jeden z ideológov nacistického konceptu rasovej hygieny Wilhelm Schallmeier bol autorom jednej z popredných učebníc o rasovej hygiene. V tejto učebnici navrhol najmä odňať možnosť rozmnožovania „degenerátom“ a epileptikom a náklady na ich sterilizáciu navrhol uvaliť na ich rodičov ako trest za to, že sa im narodili „nižšie deti“. ".
V roku 1920 vyšla kniha „Permission to Destroy Life Unworthy of Life“, ktorú napísali profesor psychiatrie Alfred Gohe a profesor právnej vedy Karl Binding, ktorí v tomto diele uviedli, že „idioti nemajú právo na existenciu, zabiť ich je spravodlivé. a užitočný čin“. Predstava, že niektorí ľudia sú len balastom, ktorý iným spôsobuje problémy a v neposlednom rade aj ekonomické náklady, urobila neuveriteľný dojem na notoricky známu historickú postavu menom Adolf Hitler. Autori tejto knihy sa celkom jednoznačne vyjadrili, že existencia obyvateľov psychiatrických liečební (v ich vyjadrení „balastné stvorenia“ a „prázdnoty v škrupine“ – osoby neschopné ľudských citov) nemá zmysel a hodnotu. A Karl Binding priamo navrhol, aby štát zriadil špeciálne komisie na zabíjanie ľudí nehodných života.
Hitler pod dojmom textov nemeckých eugenikov postavil tieto „teórie“ do základu svojho pozoruhodného diela „Mein Kampf“ pre celú históriu 20. storočia – knihy, ktorá položila základ vraždy miliónov ľudí. Pri vývoji týchto „geniálnych“ teórií bol v roku 1927 v Berlíne založený špeciálny inštitút pre antropológiu, ľudskú genetiku a eugeniku. Kaiser Wilhelm hľadať vedecky podložené myšlienky podobné myšlienkam rasovej hygieny. S týmto ústavom bol spojený Josef Mengele, ktorý predtým obhájil doktorandskú prácu na tému „Rasové rozdiely v stavbe dolnej čeľuste“, lekár, ktorého by počas pôsobenia v Osvienčime nazvali „anjelom smrti“.
Čitateľ učebnice spoločenských vied pre 8. ročník, vydanej a oficiálne schválenej v Ruskej federácii v roku 2014, nemusí mať príliš bujnú fantáziu, aby videl zjavnú podobnosť medzi textom Nikitinovcov, že človek s duševnou chorobou „je zbavený dôležitých aspektov ľudskej podstaty a nie je osobnosťou“ a text nacistického psychiatra Alfreda Goheho, že ľudia s duševným ochorením sú „balastné stvorenia“ a „dutiny v škrupine“, neschopné ľudských citov. Ak niekto z odborníkov, ktorí recenzovali túto učebnicu a schválili ju na používanie v ruských školách, môže poukázať na rozdiel v posolstvách, boli by sme veľmi vďační.
Pre ľudí s krátkou historickou pamäťou by nebolo zbytočné pripomenúť, že myšlienky národného socializmu (ktorý niektorí jeho celkom vedeckí ideológovia nazývali „aplikovaná biológia“) pomerne bujne „rozkvitli“ a potom sa rozšírili aj na boj nielen s chorými ľudia, ale aj celé národy, ktoré sa v slovníku nacistov nazývali „podradné rasy“: Židia, Poliaci, Cigáni. Presne tento koncept sa stal inšpiratívnym zdrojom pre cieľ zničiť Slovanov - cieľ, ktorý slúžil ako základ pre všetky zverstvá, ktoré ľudia v našej krajine znášali počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945.
Len pár riadkov v učebnici. Len niekoľko myšlienok, ktoré boli široko vyjadrené v tom čase celkom uznávanými nemeckými lekármi a právnikmi. Výsledkom bolo – pripomeňme pána Nikitina a celé Ministerstvo školstva Ruskej federácie – za obdobie trvania Programu bolo podľa neúplných údajov účelovo zabitých najmenej 5000 postihnutých detí, pred začiatkom vojny 70 tisíc ľudí s duševnými chorobami a telesným postihnutím bolo zabitých, 400 tisíc ľudí bolo sterilizovaných. Počet následných obetí jednotlivých „autorov učebníc“ v roku 70. výročia Víťazstva nad fašizmom, zdá sa nám, netreba pripomínať. Nám, čitateľom moderných učebníc, sa vždy zdalo, že Norimberské procesy v prípade Lekárov z roku 1946 ukončili tieto eugenické cvičenia, ktoré odsúdili na smrť viac ako 20 ľudí – lekárov, právnikov a úradníkov, ktorí program realizovali. zásluhy zločinov proti ľudskosti.
Organizácie a komunity, ktoré zastupujeme, sa už dlhé roky angažujú nielen v pomoci rodinám vychovávajúcim deti so zdravotným znevýhodnením, nielen v ochrane práv ľudí so zdravotným postihnutím, vrátane mentálneho, nielen v systematickej práci s orgánmi štátnej správy na skvalitnení starostlivosti, vzdelávanie a sociálna podpora pre ľudí so zdravotným postihnutím. Obrovské množstvo času a energie vynakladáme na vzdelávaciu, výskumnú prácu, ktorej zmyslom je bojovať proti stigme psychiatrie, prekonávať strach verejnosti z postihnutia iných, rozvíjať inkluzívne vzdelávanie ako najprogresívnejšie a najkvalitnejšie, pracovať s tlače a povedomia verejnosti. Túto obrovskú prácu vykonávajú väčšinou verejné organizácie, či už bezodplatne alebo na základe darov našich občanov, ktorí svoje osobné prostriedky smerujú na tieto celospoločensky najdôležitejšie ciele. V tejto súvislosti máme právo položiť otázku. Ak sa najhodnotnejšia práca pre spoločnosť na sociálnej výchove a ľudskoprávnej praxi vykonáva z mimorozpočtových fondov, tak na základe čoho sa pripravuje a vydáva otvorene fašistická učebnica z peňazí rozpočtu, z našich daní, ktorej text nemôže byť súkromný názor autorov, ale má byť základom pre masovú výučbu mladých občanov Ruska - výučbu porozumenia občianskym a humanistickým princípom ľudského spolužitia a plnohodnotnej sociálnej interakcie?
Pri tejto nešťastnej príležitosti by sme vám, Dmitrij Viktorovič a vašim kolegom expertom, radi pripomenuli niektorých ľudí s duševnými chorobami, ktorí z hľadiska myšlienky, ktorú sleduje Nikitinova učebnica, „nie sú jednotlivci“. Z dôvodu rešpektovania práva na nezverejnenie osobných údajov nemôžeme menovať prominentných ľudí žijúcich medzi nami s určitými chorobami. Ale existuje dosť príkladov z už preč, ale navždy zostávajúcich v histórii ľudstva. Abraham Lincoln trpel klinickou depresiou, Beethovet okrem toho, že bol nepočujúci, mal bipolárnu poruchu, Michelangelo mal podľa Journal of Medical Biographies autizmus, Charles Darwin trpel agorafóbiou, Winston Churchill mal bipolárnu poruchu, Vasslav Nižinskij schizofréniu. , rovnako ako svetoznámy matematik, laureát Nobelovej ceny John Nash, Dostojevskij a Van Gogh mali epilepsiu, Virginia Woolfová - bipolárnu poruchu. A to je len malá časť faktov.
V tomto liste nebudeme rozvíjať hlbokú tému toho, že psychická labilita je často znakom práve veľmi rozvinutej osobnosti. Toto nepatrí do rozsahu tohto listu. Medzi ciele tohto listu patrí potreba sformulovať nasledujúce otázky a požiadavky na ministerstvo školstva:
1. Žiadame stiahnutie učebnice náuky o spoločnosti pre 8. ročník od A.F.Nikitina. a Nikitina T.I. (Vydavateľstvo "Drofa", 2014) z tiráže učebníc odporúčaných Ministerstvom školstva a vedy pre ruské školy.
2. Požadujeme odpoveď na otázku, ako prebiehalo skúšanie textu tejto učebnice v konaní o jej schvaľovaní na používanie na všeobecnovzdelávacích školách v Ruskej federácii, ako aj mená účastníkov tejto skúšky.
3. Žiadame posúdenie tejto učebnice z hľadiska porušenia článku 282 Trestného zákona Ruskej federácie
4. Požadujeme kontrolu „konfliktu záujmov“ týkajúcu sa sporných rodinných vzťahov medzi autormi, keďže Nikitin A.F. a Nikitina T.A. predstavujú dve stránky produkcie publikácie: písanie a publikovanie. Aké etické a legitímne je zaradenie do kolektívu autorov učebnice vydanej z verejných peňazí, zamestnanca vydavateľstva, ktoré vydáva knihu na verejné náklady.
5. Od ministerstva školstva žiadame verejné ospravedlnenie rodinám, ktoré vychovávajú deti s mentálnym postihnutím alebo žijú s príbuznými s duševným ochorením za závažné porušovanie ich práv a slobôd schválením takejto učebnice na masové používanie v ruských školách.
6. Požadujeme verejne formulované záruky, že postupy prijímania, hodnotenia a schvaľovania akýchkoľvek ruských učebníc neumožnia vstup do školských knižníc neznalým, diskriminačným a extrémistickým textom, ktoré urážajú ľudskú dôstojnosť a obmedzujú práva a slobody občanov.
s pozdravom
Ekaterina Men, novinárka, predsedníčka Centra pre problémy autizmu ANO, členka verejnej rady pri Ministerstve zdravotníctva Ruskej federácie, predsedníčka Komisie na ochranu práv pacientov, matka autistického dieťaťa.
Elena Klochko, členka Rady vlády Ruskej federácie pre opatrovníctvo v sociálnej oblasti, spolupredsedníčka Koordinačnej rady pre deti so zdravotným postihnutím a iné osoby so zdravotným postihnutím v rámci OP RF, matka dieťaťa s Downovým syndrómom
Yana Zolotovitskaya, divadelná kritička, výkonná riaditeľka Centra ANO pre problémy s autizmom, matka autistického dieťaťa.
Yulia Kamal, predsedníčka MGARDI (Združenie rodičov detí so zdravotným postihnutím a postihnutím od detstva v Moskve), členka Ústavného súdu pre veci so zdravotným postihnutím v rámci OP RF, členka Ústavného súdu pre veci so zdravotným postihnutím pod vedením primátora Moskvy, matka postihnutého dieťaťa s detskou mozgovou obrnou.
Lyubov Arkus, režisér, filmový kritik, prezident nadácie Exit in St. Petersburg Foundation, zakladateľ centra Anton is Right Here pre sociálnu habilitáciu, vzdelávanie a kreativitu pre dospelých s autizmom.
Svetlana Bašárová
Ministerstvo školstva mesta Moskvy
Štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia
b) princíp rozvoja;
c) zásada objektivity;
d) zásada komplexnosti.
10. Aktívny zásah výskumníka do činnosti subjektu s cieľom vytvoriť podmienky na identifikáciu a konštatovanie psychologickej skutočnosti sa nazýva:
konverzácia
b) analýza produktov činnosti;
c) experiment;
d) obsahová analýza.
11. Najvyššia forma mentálnej reflexie, vlastná len človeku, integrujúca všetky ostatné formy reflexie, sa nazýva:
a) emócie
b) odraz;
c) vedomie;
12. Podmienené reflexy sa vyznačujú:
a) vrodené;
b) stálosť reakcie na vplyv určitých stimulov;
c) premenlivosť, vývoj, zánik;
d) jednotnosť výkonu.
13. Stručný štandardizovaný psychologický test, výsledkom ktorého je pokus zhodnotiť konkrétny psychologický proces alebo osobnosť ako celok, je:
a) pozorovanie;
b) experiment;
c) testovanie;
d) sebapozorovanie.
ODDIEL 2
ZÁKLADY OSOBNEJ PSYCHOLÓGIE
1. Emócie sú skúsenosti človeka s niečím ako:
a) priamo;
b) nepriame;
c) pri vedomí;
d) racionálne.
2. Pocity sa nazývajú:
a) priama skúsenosť s niečím;
b) stabilný citový vzťah k niekomu alebo niečomu;
c) pretrvávajúce, silné, dlhodobé emocionálne stavy;
d) ľahostajný postoj k realite.
c) empatia;
d) náklonnosť.
5. Silný emočný stav výbušného charakteru, s krátkym obdobím toku, ovplyvňujúci celú osobnosť a charakterizovaný dočasnou dezorganizáciou vedomia, porušením vôľovej kontroly je:
d) vášeň.
6. Činnosti obsiahnuté v dobrovoľnej regulácii sú:
a) v bezvedomí;
b) pri vedomí;
c) intuitívne;
d) nedobrovoľné.
7. Kritériá vôle nie sú:
a) dobrovoľná činnosť;
b) vôľové vlastnosti človeka;
c) výber motívov a cieľov;
d) ukazovateľ intelektuálneho rozvoja.
8. Schopnosť človeka k dlhému a neutíchajúcemu napätiu energie, stály pohyb smerom k zamýšľanému cieľu sa nazýva:
a) vytrvalosť
b) optimizmus;
c) pracovitosť;
d) uvedomelosť.
9. Určitá úroveň ľudského výkonu, úroveň fungovania jeho psychiky v určitom časovom bode je:
a) pocity
c) duševné stavy;
d) pozornosť.
10. Aký duševný stav človeka nepatrí do stenického:
a) veselosť;
b) inšpirácia;
c) apatia;
d) dôvera.
11. Osobnosť je osoba ako:
a) jednotlivec;
b) individualita;
c) predmet činnosti;
12. Osoba obdarená množstvom dôležitých sociálnych vlastností (schopnosť učiť sa, pracovať, komunikovať, mať duchovné záujmy atď.) je:
a) hrdosť národa;
b) volič;
c) osobnosť;
d) intelektuálne.
13. Ľudská činnosť, ktorá má morálny význam, sa nazýva:
a) správanie;
b) sebavyjadrenie;
c) prezentácia.
14. Podstatou procesu socializácie človeka je:
a) rozvoj jeho vrodených vlastností;
b) zvládnutie početných vzťahov medzi ľuďmi;
c) ovládanie žargónu určitej vrstvy spoločnosti;
d) osvojenie si vedomostí potrebných pre odbornú činnosť.
15. Ktorá zložka v psychickej štruktúre osobnosti je nadbytočná:
a) motivačný cieľ;
b) komunikatívne;
c) silná vôľa;
d) percepčný.
16. Súhrn stabilných individuálnych vlastností človeka, ktorý sa rozvíja a prejavuje v činnosti a komunikácii, je:
a) temperament;
b) charakter;
c) schopnosti;
d) osobnostná orientácia.
17. Impulzivita, iniciatíva, flexibilita správania, spoločenskosť,
sociálna adaptabilita je charakteristická pre ľudí typu:
a) introvertný;
b) extrovertný;
c) ambivertný.
18. Podľa koncepcie G. Eysencka emocionálne labilný introvert:
a) cholerik;
b) melancholický;
c) sangvinik;
d) flegmatik.
19. Vzhľadom na psychologickú štruktúru človeka Z. Freud ukázal, že princíp rozkoše sa riadi:
c) "Super-I".
20. Aký typ temperamentu má výhody pri určitých typoch monotónnej práce:
a) cholerik;
b) sangvinik;
c) melancholický;
d) flegmatik.
21. Najvyšším regulátorom správania je:
a) presvedčenia
b) svetonázor;
c) zariadenia;
d) motivácia.
22. Ktoré z nasledujúcich hľadísk treba uznať za správne:
a) osobnosť formuje spoločnosť; biologické vlastnosti osoby tento proces neovplyvňujú;
b) osobnosť je určená biologickými, dedičnými faktormi a žiadna spoločnosť nemôže zmeniť to, čo je človeku od prírody vlastné;
c) osobnosť je fenoménom sociálneho rozvoja človeka; zložitý proces jeho vývoja je spôsobený jednotou biologického a sociálneho. V tomto procese pôsobia biologické faktory ako prirodzené predpoklady a sociálne faktory pôsobia ako hybná sila duševného vývoja človeka pri formovaní jeho osobnosti.
23. Systém ustálených názorov na svet okolo nás a naše miesto v ňom sa nazýva:
a) osobný význam;
b) svetonázor;
c) presviedčanie;
d) osobnostná orientácia.
24. Odstráňte nadbytočné slovo:
a) temperament;
b) schopnosti;
c) stabilita;
d) charakter.
25. Špecifická kognitívna činnosť na predmetoch a javoch okolitého sveta sa nazýva:
a) príťažlivosť;
b) túžba;
c) úrok;
d) sklon.
26. Rozvinutý stav prirodzených sklonov, priaznivý psychologický faktor pre úspešnú profesionálnu sebarealizáciu človeka je:
a) zručnosti;
b) zručnosti;
c) vedomosti;
d) schopnosť.
27. Zabratá jedna osoba je:
a) jednotlivec;
b) dieťa;
c) osoba;
d) osobnosť.
28. Biologickým základom rozvoja schopností sú:
b) vklady;
c) pôvod;
29. Pravidelná korelácia stabilných znakov jednotlivca, charakterizujúcich rôzne aspekty dynamiky duševnej činnosti, je:
postava;
b) temperament;
c) pocity;
30. Rýchlo sa zbližuje s ľuďmi, je veselý, ľahko prechádza z jedného druhu činnosti na druhý, ale nemá rád monotónnu prácu:
a) sangvinik;
b) flegmatik;
c) cholerik;
d) melanchólia.
31. Roven v správaní, nerobí unáhlené rozhodnutia, pomaly prechádza z jedného druhu práce na druhý, je neaktívny:
a) sangvinik;
b) flegmatik;
c) cholerik;
d) melanchólia.
32. Príliš ovplyvniteľný, citlivý a ľahko zraniteľný, pomaly zvládajúci zmeny a zvykať si na ne, plachý, nesmelý, nerozhodný:
a) sangvinik;
b) flegmatik;
c) cholerik;
d) melanchólia.
33. V charaktere sa osobnosť prejavuje vo väčšej miere zo strany:
b) dynamický;
c) procesné.
34. Sebakritika, skromnosť, hrdosť charakterizujú:
a) vzťah osoby k veciam;
b) postoj k iným ľuďom;
c) systém vzťahu človeka k sebe samému;
d) znaky výkonu akejkoľvek činnosti ním.
35. Temperament sa chápe ako charakteristika duševnej činnosti:
a) statické;
c) dynamický;
d) zakúpené.
36. Klasifikácia temperamentových typov musí byť zostavená s ohľadom na:
a) pomer tekutín v ľudskom tele;
b) znaky fungovania nervového systému;
c) stavba tela;
d) prevaha pravej alebo ľavej hemisféry mozgu.
37. Prítomnosť schopností pre akýkoľvek druh činnosti nemôže byť preukázaná:
a) vysoká miera asimilácie vedomostí, zručností a schopností;
b) vysoké energetické náklady na zvládnutie činnosti;
c) prítomnosť sklonu k tomuto druhu činnosti;
d) individuálna originalita, originalita produktov práce.
38. Ktoré z nasledujúcich hľadísk sa považuje za vedecky najspoľahlivejšie:
a) ľudské schopnosti sú vrodené, geneticky predurčené;
b) všetky schopnosti môžu byť rovnako rozvinuté u každého človeka,
vytvorili by sa potrebné sociálne podmienky;
c) schopnosti sa rozvíjajú na základe určitých sklonov pri zaraďovaní človeka do primeranej činnosti, vytváraní potrebných sociálnych a pedagogických podmienok, aktívnej práci jednotlivca na sebe.
ODDIEL 3.
ČLOVEK AKO SUBJEKT POZNANIA A ČINNOSTI
a) vzťahy;
b) odrazy;
c) zariadenia;
d) vnímanie.
2. Získanie primárnych obrázkov zabezpečuje:
a) zmyslovo-percepčné procesy;
b) proces myslenia;
c) proces prezentácie;
d) proces predstavivosti.
3. Na rozdiel od iných kognitívnych procesov nemá žiadny špeciálny obsah:
a) senzácia
b) vnímanie;
c) pozornosť;
d) pamäť.
4. Anatomický a fyziologický aparát, určený na prijímanie určitých podnetov z vonkajšieho a vnútorného prostredia a ich spracovanie ako vnem, sa nazýva:
a) receptor;
b) vedúci katedry;
c) analyzátor;
d) reflex.
5. Minimálna hodnota podnetu, ktorý spôsobuje sotva badateľný vnem, je prah vnemov:
c) dočasné;
d) horná absolútna.
6. Zmena citlivosti na prispôsobenie sa vonkajším podmienkam
známy ako:
a) ubytovanie;
b) prispôsobenie;
c) synestézia;
d) senzibilizácia.
7. Medzi hlavné vlastnosti vnemov nepatria:
kvalita;
b) intenzita;
c) trvanie;
8. Odraz predmetov a javov, ktoré priamo ovplyvňujú jeho zmysly vo všeobecnosti, v mysli človeka je:
a) senzácia
b) vnímanie;
c) prezentácia;
d) predstavivosť.
9. Vnímanie sa často nazýva:
a) dotyk;
b) apercepcia;
c) vnímanie;
d) pozorovanie.
10. Typ vnímania, ktorý vzniká na základe hmatových a motorických vnemov, je:
a) apercepcia;
b) ilúzia;
c) pozorovanie;
d) dotýkať sa.
11. Závislosť vnímania od minulej skúsenosti človeka, charakteristiky jeho osobnosti sa nazýva:
a) vhľad;
b) vnímanie;
c) apercepcia;
d) citlivosť.
12. Duševná činnosť zameraná na vytváranie nových obrazov,
s názvom:
a) vnímanie;
b) myslenie;
c) predstavivosť;
d) pozornosť.
13. Reprodukovaný subjektívny obraz predmetu, založený na minulej skúsenosti a vznikajúci pri absencii vplyvu predmetu na zmysly, sa nazýva:
pocit
b) vnímanie;
c) prezentácia;
d) predstavivosť.
14. "Zlepovanie" rôznych kvalít, vlastností, častí, ktoré nie sú spojené v každodennom živote, sa nazýva:
a) hyperbola;
b) schematizácia;
c) typizácia;
d) aglutinácia.
15. Odraz v ľudskej mysli najzložitejších kauzálnych vzťahov a vzťahov predmetov a javov objektívneho sveta sa nazýva:
a) vnímanie;
b) predstavivosť;
c) myslenie;
d) prezentácia.
16. Typ myslenia založený na priamom vnímaní predmetov a ich skutočnej premene sa nazýva:
a) vizuálno-figuratívne;
b) vizuálne a efektívne;
c) verbálno-logický;
d) abstraktné.
17. Relatívne stabilná štruktúra rozumových schopností je:
a) myslenie;
b) vhľad;
c) inteligencia;
d) talent.
18. Mentálne spojenie predmetov a javov podľa ich spoločných a podstatných znakov je známe ako:
a) analýza;
b) syntéza;
c) zovšeobecňovanie;
d) klasifikácia.
19. Logický prechod v procese myslenia od všeobecného ku konkrétnemu sa nazýva:
a) indukciou;
b) odpočet;
c) pojem;
d) rozsudok.
20. Charakteristickým znakom intenzity pozornosti je:
b) stupeň;
c) orientácia;
d) koncentrácia.
21. Koncentrácia vedomia na nejaký predmet, jav alebo skúsenosť poskytuje:
a) vnímanie;
b) odraz;
c) pozornosť;
d) pamäť.
22. Svojvoľná pozornosť nie je spôsobená:
a) kontrast vonkajších vplyvov;
b) prítomnosť záujmov, motívov;
c) uvedomenie si povinnosti a zodpovednosti
23. Stupeň koncentrácie vedomia na objekt je takým indikátorom pozornosti ako:
b) koncentrácia;
c) distribúcia;
d) prepínanie.
24. Schopnosť človeka zachovať a reprodukovať „stopy“ vplyvov na psychiku sa nazýva:
a) vnímanie;
b) predstavivosť;
c) myslenie;
d) pamäť.
25. Typ pamäte založený na vytváraní sémantických spojení v zapamätanom materiáli sa nazýva pamäť:
a) mechanické;
b) logické;
c) emocionálne;
d) sluchové.
26. Typ pamäte, v ktorej sa ukladajú a reprodukujú predovšetkým pocity prežívané osobou, sa nazýva pamäť:
a) vizuálno-figuratívne;
b) fenomenálne;
c) emocionálne;
d) verbálno-logický.
27. Základom pre rozdelenie pamäte na ľubovoľnú a mimovoľnú je:
a) predmet reflexie;
b) analyzátor olova;
c) činnosť subjektu;
d) druh činnosti.
28. Informácie sa lepšie zapamätajú, ak:
a) vnímané uchom;
b) vnímané vizuálne;
c) je zaradený do praktických činností;
d) hovoriť sám so sebou.
29. Reč je (vyberte čo najúplnejšie a najpresnejšie znenie):
b) výmena názorov;
c) proces používania jazyka na účely komunikácie;
d) diskusia.
30. Funkcie reči nezahŕňajú:
a) označovacia funkcia;
b) funkcia zovšeobecňovania;
c) distribučná funkcia;
d) nárazová funkcia.
31. Vlastnosťou reči nie je:
b) expresívnosť;
odpovede:
1 sekcia
1. v
2. b
3. v
4. G
5. b
6. a
7. G
8. b
9. v
10. v
11. v
12. v
2 sekcia
1. a
2. b
3. b
4. v
5. v
6. a
7. b
8. G
9. a
10. G
11. v
12. G
13. v
14. a
15. b
16. G
17. b
18. b
19. a
20. G
21. b
22. v
23. G
24. v
25. v
26. G
27. a
28. b
29. b
30. a
31. b
32. G
33. a
34. v
35. v
36. b
37. b
38. v
3 kapitola
1. b
2. a
3. a
4. v
5. a
6. b
7. G
8. a
9. v
10. G
11. v
12. v
13. v
14. G
15. v
16. b
17. G
18. v
19. a
20. G
21. v
22. a
23. b
24. G
25. b
26. v
27. v
28. v
29. v
30. v
31. v
Literatúra
1. Ananiev ako predmet poznania - Petrohrad, 2001
2., Domashenko v psychológii - M., 2000
3., Farníci - M., 2002
4. Iljin závet - Petrohrad, 2000
5. Psychológia Maklakov - Petrohrad, 2002
6. Martsinkovského psychológia - M., 2001
7. Nemov: v 3 knihách - M., 1995
8. Všeobecná psychológia / vyd. - M., 2005
9. Pershina psychológia - M., 2004
10. Petrovský v psychológii - M., 1995
11., Yaroshevsky - M., 1995
12. Rogovská psychológia: kurz prednášok - M., 1995
13. Rohy a vôľa - M., 1999
14. Rohy poznania-M., 2001
15. Stolyarenko psychológia - Rostov - na Done, 2005
16. Tikhomirov myslenie - M .. 2005
17. Choziev vo všeobecnej psychológii - M., 2003
