Kategórie roľníkov. Sociálno-ekonomická situácia roľníkov

Kultúra a život ruského ľudu v 17. storočí prešli kvalitatívnou premenou. Po nástupe na trón kráľa. Petra I. začali do Ruska prenikať trendy západného sveta. Za Petra I. sa rozšíril obchod so západnou Európou, nadviazali sa diplomatické styky s mnohými krajinami. Napriek tomu, že ruský ľud bol vo svojej väčšine zastúpený roľníkom, v 17. storočí sa vytvoril a začal sa formovať systém svetského školstva. V Moskve boli otvorené školy navigačných a matematických vied. Potom sa začali otvárať banské, lodiarske a strojárske školy. Vo vidieckych oblastiach sa začali otvárať farské školy. V roku 1755 z iniciatívy M.V. V Moskve bola otvorená Lomonosovova univerzita.

Poradenstvo

Na posúdenie zmien, ktoré nastali v živote ľudí po reformách Pera I, je potrebné preštudovať si historické dokumenty tohto obdobia.

Sedliaci

Trochu o sedliakoch

Roľníci v 17. storočí boli hybnou silou, ktorá poskytovala svojim rodinám jedlo a časť úrody dávala do prenájmu pre pána. Všetci roľníci boli nevoľníci a patrili k bohatým poddanským zemepánom.

Sedliacky život

Roľnícky život sprevádzala predovšetkým ťažká fyzická práca na prideľovaní pôdy a odpracovanie roboty na pozemkoch zemepána. Roľnícka rodina bola početná. Počet detí dosiahol 10 ľudí a všetky deti od útleho veku boli zvyknuté na roľnícku prácu, aby sa rýchlo stali asistentmi svojho otca. Vítané bolo narodenie synov, ktorí sa mohli stať oporou pre hlavu rodiny. Dievčatá boli považované za „odrezaný kúsok“, keďže v manželstve sa stali členmi manželovej rodiny.

V akom veku sa môže človek oženiť?

Podľa cirkevných zákonov sa chlapci mohli ženiť od 15 rokov, dievčatá od 12 rokov. Skoré sobáše boli dôvodom pre mnohodetné rodiny.

Roľnícky dvor tradične predstavovala koliba so slamenou strechou, na usadlosti bola postavená klietka a maštaľ pre dobytok. Jediným zdrojom tepla v chate bola v zime ruská piecka, ktorá bola priložená na „čierno“. Steny a strop chaty boli čierne od sadzí a sadzí. Malé okná boli zakryté buď rybím mechúrom alebo voskovaným plátnom. Po večeroch sa na svietenie používala fakľa, na ktorú bol vyrobený špeciálny stojan, pod ktorý sa dávalo koryto s vodou, aby zuhoľnatené uhlie fakle padalo do vody a nemohlo spôsobiť požiar.

Situácia na chate

Sedliacka chata

Situácia na chate bola zlá. Stôl v strede chatrče a široké lavice pozdĺž lavíc, na ktoré sa na noc ukladala domácnosť. V zime sa mladé hospodárske zvieratá (ošípané, teľatá, jahňatá) premiestnili do salaša. Sem bola premiestnená aj hydina. V rámci prípravy na zimný chlad roľníci utesňovali trhliny zrubu kúdeľou alebo machom, aby znížili prievan.

oblečenie

Šijeme sedliacku košeľu

Oblečenie sa šilo z domáceho plátna a používali sa zvieracie kože. Nohy boli obuté do piestov, čo boli dva kusy kože nariasené okolo členku. Piesty sa nosili len na jeseň alebo v zime. V sychravom počasí sa nosili lykové topánky utkané z lyka.

Výživa

Rozložíme ruský sporák

Jedlo bolo varené v ruskej peci. Hlavnými potravinovými produktmi boli obilniny: raž, pšenica a ovos. Z ovsa sa mlela ovsená kaša, ktorá sa používala na výrobu kissels, kvasu a piva. Z ražnej múky sa piekol každodenný chlieb, na sviatky sa piekol chlieb a koláče z bielej pšeničnej múky. Veľkým pomocníkom na stôl bola zelenina zo záhradky, o ktorú sa starali a starali sa o ňu ženy. Sedliaci sa naučili uchovávať kapustu, mrkvu, repu, reďkovku a uhorky do ďalšej úrody. Kapusta a uhorky sa solili vo veľkom. Na sviatky varili mäsovú polievku z kyslej kapusty. Ryby sa na sedliakovom stole objavovali častejšie ako mäso. Deti išli v zástupe do lesa zbierať huby, lesné plody a orechy, ktoré boli nevyhnutnými doplnkami na stôl. Najbohatší roľníci vysadili sady.

Vývoj Ruska v 17. storočí

V 17. storočí bol spojený s kostolom. Pri narodení bol pokrstený v kostole; novomanželia - uzavreli manželstvo v kostole; nebožtík bol pochovaný v kostole. Bohoslužba sa konala podľa cirkevných kníh. V niektorých rodinách sa čítali moralizujúce knihy o živote svätých. Výhonky nového v rôznych oblastiach života sa premietli aj do názorov ľudí 17. storočia. V spoločnosti sa objavili nové hodnoty, nové vnímanie reality, zmenil sa svetonázor človeka.

Spolu s poslušnosťou a plnením vôle starších, ktorá bola v predchádzajúcich storočiach veľmi oceňovaná, sa prebúdza záujem o samostatné činy. Cení sa túžba po poznaní a vzdelaní, túžba porozumieť a vysvetliť, čo sa deje okolo. Väčšia pozornosť sa venuje osobe, jej pozemským záležitostiam. Všetky tieto zmeny sa odrazili v kultúre.

Duchovný svet roľníka bol úzko spätý s prírodou a vychádzal zo skúseností generácií. Pri riešení mnohých problémov roľníci postupovali podľa zvyklostí: ako žili a konali pradedovia a dedovia.

Tradícia v roľníckej kultúre bola vysledovaná v ľudovom umení a folklóre. V zime sa mládež schádzala „na zrazy“ v nejakej priestrannej kolibe. Rozprávali sa tam rozprávky, povesti, spievali sa staré piesne. V lete viedli okrúhle tance, aranžovali hry s pesničkami a recitatívmi.

Život v meste sa menil rýchlejšie ako na vidieku. Práve mestský život určoval ďalší vývoj krajiny. V mestskom prostredí sa svetská (necirkevná) kultúra udomácnila rýchlejšie ako v roľníckom. Šľachetní ľudia začali učiť svoje deti nielen gramotnosti, ale aj vedám, gréčtine a latinčine, naštartovali v dome nové prostredie podľa západného vzoru. materiál zo stránky

Golitsynov dom. Moskovský dom bojara Golitsyna ohromil Moskovčanov. Bola to dvojposchodová kamenná budova módna v 80. rokoch 17. storočia. fasádna architektúra s mnohými veľkými zasklenými oknami. Haly a miestnosti paláca boli plné nábytku: boli tam stoličky a kreslá, sekretáre, stoly a súpravy na vzácne jedlá. Steny boli zdobené maľbami, portrétmi ruských a zahraničných panovníkov; geografické mapy zavesené na stenách v pozlátených rámoch. Na mólach medzi oknami svietili veľké zrkadlá. V rôznych miestnostiach boli hodiny úžasných umeleckých diel. V spálni bola posteľ s baldachýnom. Komory osvetľoval luster visiaci zo stropu. Jedna miestnosť bola vyčlenená pre knižnicu, kde sa uchovávali ručne písané a tlačené knihy v ruštine, poľštine a nemčine.

Ako žili roľníci v porovnaní so šľachticmi a obchodníkmi v Smolensku v 17. storočí? Farmári a nevoľníci v Smolenskej oblasti trpeli nedostatkom úrody, ktorý zasiahol Rusko počas rokov Godunovcov. To vytváralo napätie. Nižšie vrstvy nechceli znášať hlad v čase, keď bohatí nevenovali pozornosť ich utrpeniu.

Iba dva roky (1609, 1608 a časť roku 1607) žili vládnuce panstvá smolenského okresu pokojne, bez smútku a v rokoch 1607 a 1606 to mali očividne dosť ťažké, keďže sedliacka vojna im priniesla skazu a smrť.
Vzťahy medzi ruskými roľníkmi a zemepánmi sa ani v roku 1609 nedali nazvať veľmi pokojnými. Bolo veľa prípadov, keď roľníci odmietli plniť povinnosti, ktoré im uložili zemepáni.
V roku 1609 matka smolenského statkára D.F. Neyolova napísala svojmu synovi, ktorý bol v Moskve: „Ale my žijeme v Smolensku v meste a vaše žito bolo zasiate na poli v pravý čas a Boh dal dobrotu. lúka. Ale sedliaci ma nepočúvajú, chlieb mi do mesta nenosia a k nám poslaný muž je poslaný do mesta na čas obliehania a oni (roľníci) nepošlú človeka do mesto, a v meste je mi vždy hanba z bojarských detí, z poslov a žijem pokope.
V liste sa píše, že smolenskí zemepáni mali podľa tradície vlastný pluh, ktorý spracovávali sedliaci (corvée); že roľníci boli povinní dodávať chlieb zemepánovi a počas vojny regrútom ("dachám") a že roľníci D. F. Neelova odmietli plniť tieto povinnosti.
Ale ak roľníci ešte nezačali násilné akcie od tohto zemepána, tak od iného statkára M. F. Neyelova sa roľníci zmocnili zemepánskeho chleba. Manželka tohto statkára mu do Moskvy napísala: „Ale, pane, terajší chlieb z oboch jarných panstiev vôbec neodniesli, zlodeji nedali. ("zlodeji" zemepán nazýval odbojných sedliakov).
Smolenskí gazdovia opäť videli pred sebou strašný prízrak roľníckej vojny a spustili chýry, že ruskí roľníci čakajú na príchod Poliakov, aby sa oslobodili spod moci zemepánov. Ale toto bolo ohováranie proti smolenskému roľníkovi. Sedliaci vôbec nečakali na príchod Poliakov, keďže poľskí páni boli pre nich ešte horší ako ich zemepáni a roľníci sa začali od šľachticov oslobodzovať vlastnými rukami.
V roku 1609 nastala pre smolenských osadníkov mimoriadne ťažká situácia. Okrem svojho nepriateľa – statkárov, sa roľníci ocitli zoči-voči ešte ozrutnejšiemu a nebezpečnejšiemu nepriateľovi – poľským pánom a šľachticom. A keďže smolenskí feudáli boli v tajnej dohode s Poliakmi, boj dedinčanov proti poľským násilníkom nevyhnutne splynul s predchádzajúcim bojom proti ich pánom. A v oslobodzovacej vojne obyčajných ľudí proti poľským intervencionistom treba vidieť pokračovanie roľníckej vojny, alebo skôr jej novú podobu.
Posadovci boli v Rusku druhou najväčšou vrstvou zdaniteľného obyvateľstva, teda obyvateľstva podliehajúceho povinnostiam v prospech štátu vlastníkov pôdy.
Smolensk posad svet bol pomerne velky a ekonomicky silny.
V 16. a na začiatku 17. storočia (pred obliehaním v roku 1609) bol Smolensk po Moskve jedným z najväčších miest v moskovskom štáte. Podľa cudzincov bolo v tom čase v Smolensku asi 8 000 domov, t. j. treba predpokladať, že celkové mestské obyvateľstvo bolo 40-45 tisíc ľudí.

Ruskí roľníci v 17. storočí

Autor denníka obliehania Smolenska tvrdí, že v Smolenskom Posade bolo až 6000 domácností. Skutočná populácia mestskej časti (remeselníci a obchodníci) bola pravdepodobne najmenej 30 000 ľudí, teda asi 75 percent. celé mestské obyvateľstvo. Aký bol počet remeselníkov a obchodníkov zvlášť - vôbec nevieme. Ale súdiac podľa percenta obchodníkov a remeselníkov v iných ruských mestách tej doby, ktoré sa trochu priblížili k Smolensku (napríklad Tula), mohla byť obchodná populácia v Smolensku asi 18 000 ľudí a 12 000 remeselníkov.
Úlomkové, extrémne neúplné údaje ukazujú, že v Smolensku je prítomných 38 remeselných špecialít (v skutočnosti ich bolo oveľa viac). Pozornosť púta obrovský podiel výroby potravín. Je to zrejme spôsobené len tým, že mešťania nemali dostatok vlastného poľnohospodárstva, a preto boli nútení obrátiť sa na trh, čím vzniklo veľké množstvo potravinárskych remeselných špecialít: prasoly, pekári, kalašníci, sladovníci, mäsiari, guľári, palacinkári, pohánkári, palacinkári, piemeni, múčnikári atď. Veľký počet mešťanov zapájal do potravinárskych remesiel veľký počet remeselníkov.
Obec veľmi nepotrebovala mestských remeselníkov a vystačila si s vlastnými remeselníkmi. Obec nepociťovala veľkú závislosť od mesta, naopak, mesto bolo na dedine veľmi závislé.
Smolensk platil obchodné clo vo výške 8 000 rubľov ročne, kým Nižný Novgorod len 7 000 rubľov. Obrat Smolenska prevýšil obrat Nižného Novgorodu takmer o 14 percent.
Smolensk bol najväčším hospodárskym centrom pre obchod moskovského štátu s Litvou a Poľskom a prostredníctvom nich so susednými štátmi západnej Európy. V rámci krajiny Smolensk čulo obchodoval s Moskvou, Toržokom, Tverom, Novgorodom, Velikie Luki a so severskými mestami ležiacimi južne od Smolenska. A Dorogobuzh bol tak úzko ekonomicky spojený so Smolenskom, že slúžil ako jeho obchodné predmestie.
So zahraničím Smolensk obchodoval najmä s produktmi poľnohospodárstva, poľovníctva a rybolovu a prostredníctvom neho sa zo Západu do Ruska dostával široký sortiment európskeho tovaru. Boldinský kláštor koncom 16. a začiatkom 17. storočia v Smolensku zakúpil pre svoju domácnosť:

sleď,
treska,
amoniak,
železný a medený drôt
smalt (smalt),
železné nechty,
zlaté a strieborné listy,
biely,
papier,
viesť,
kamenec,
cínové náčinie,
medený riad,
tymián (druh kadidla)
citróny,
cukor,
čerešne v melase,
ovčia koža,
plátno,
obrázok,
osi,
rohy,
gimlets

Mnohé z tohto tovaru boli cudzieho pôvodu a do Smolenska sa dostali z Poľska a Litvy.

Smolensk bol oknom krajiny, ak nie do samotnej Európy, tak do jej poľsko-litovskej chodby. Toto okno bolo zamknuté najsilnejším hradom tej doby (kamenná pevnosť postavená najtalentovanejším ruským architektom Fjodorom Savelichom Konom pod vedením Borisa Godunova) a malo veľmi solídne ekonomické praky.

Faktom je, že v roku 1590 sa dekrétom moskovskej vlády stal Smolensk konečným obchodným miestom pre tých zahraničných obchodníkov z Poľska a Litvy, ktorí prepravovali spotrebný tovar. Obchodníci mali povolený vstup do Moskvy len s luxusnými predmetmi (brokát, drahé kamene atď.). Znamenalo to, že poľsko-litovskí kupci museli predať väčšinu svojho tovaru v samotnom Smolensku, na litovskom gostinom dvore a, samozrejme, predovšetkým smolenským obchodníkom. Leví podiel na zisku s takýmto obchodným systémom padol do vrecka smolenských obchodníkov.

Poľsko sa v Moskve diplomaticky snažilo o zničenie obchodnej exkluzivity Smolenska a požadovalo slobodu obchodu pre svojich obchodníkov, ale Moskva bola neoblomná. Tento problém sa dal vyriešiť iba vojnou. Niet pochýb, že bol jednou z prominentných príčin poľsko-litovského zásahu.
Mohutná pevnosť Smolensk (jedna z najsilnejších pevností v tom čase nielen v Rusku, ale aj v Európe) sa stala predovšetkým pevnosťou meštianskeho sveta. Túto okolnosť posilnila najmä skutočnosť, že v roku 1609 smolenskí šľachtici vstúpili do tajných vzťahov s Poliakmi a sľúbili, že nebudú brániť pevnosť, ale ju odovzdajú poľskému kráľovi. Mešťania preto nemohli počítať so šľachticmi ako obrancami pevnosti, ale mohli sa spoľahnúť len na vlastné sily a na ozbrojených roľníkov, ktorí prišli do Smolenska pred obliehaním.
(jkomentuje)

Sociálna štruktúra ruskej spoločnosti v 17. storočí bola plne v súlade s feudálnymi vzťahmi, ktoré boli v tom čase dobre zavedené. Jedným z hlavných, dôležitých a ušľachtilých majetkov v ruskej spoločnosti 17. storočia boli bojari. Bojari – boli potomkami bývalých veľkých a špecifických kniežat. Bojarské rodiny slúžili cárovi a obsadzovali popredné miesta v štáte, bojari vlastnili veľké pozemky – usadlosti.

Šľachtici zaujímali v 17. storočí v ruskej spoločnosti výsadnejšie postavenie. Tvorili najvyššiu úroveň suverénneho ľudu, ktorý slúžil. Šľachtici vlastnili majetky, ktoré sa dedili s výhradou pokračovania služby dediča panovníka. Do polovice 17. storočia sa hlavným pilierom cárskej moci v Rusku stala šľachta.

Stojí za zmienku, že jediný šľachtický titul, ktorý sa zdedil, bol titul kniežaťa. Zvyšné hodnosti sa nededili, ale prideľovali a v prvom rade znamenali funkciu, no postupne strácali oficiálny význam. Najjasnejšia hierarchia odrážajúca oficiálny význam bola v radoch lukostreleckých jednotiek. Veliteľmi plukov boli plukovníci, veliteľmi jednotlivých oddielov boli poloplukovníci, potom to boli hlavy a stotníci.

V 17. storočí v ruskej spoločnosti väčšina radov nemala jasné rozdelenie podľa druhu činnosti. Hodnosti dumy boli považované za najvyššie, ľudia, ktorí boli blízko cárovi: úradník dumy, šľachtic duma, okolnichiy, bojar. Pod hodnosťami dumy boli palácové alebo súdne hodnosti. Patrili k nim: správca, právnik, vojenský vodca, diplomati, zostavovatelia pisárskych kníh, nájomníci, moskovský šľachtic, volený šľachtic, dvorný šľachtic.

Nižšia vrstva obslužných ľudí bola regrutovaná služobníctvom. Boli to lukostrelci, strelci, slúžili kozákom. Roľníctvo v ruskej spoločnosti 17. storočia pozostávalo z dvoch kategórií – vlastníka a štátu. Majiteľmi boli sedliaci, ktorí bývali na usadlostiach alebo usadlostiach. Pracovali pre svojho feudálneho pána.

Štátni roľníci žili na periférii, znášali útrapy v prospech štátu. Ich život bol o niečo lepší ako život neštátnych roľníkov. Bola tu ešte jedna kasta sedliakov, ktorá stojí za zmienku. Sú to palácoví roľníci, mali vlastnú samosprávu a boli podriadení len palácovým úradníkom.

Mestské obyvateľstvo spoločnosti 17. storočia sa nazývalo mešťania. Boli to väčšinou obchodníci a remeselníci. Remeselníci združení v osadách, na profesionálnej báze. Remeselník, podobne ako sedliaci v 17. storočí, znášal daň v prospech štátu. Osobitným statkom v spoločnosti 17. storočia bolo duchovenstvo. Predstaviteľmi tejto triedy boli biskupi, mnísi a kňazi. V spoločnosti 17. storočia boli aj jednoduchí, slobodní ľudia. Sú to predovšetkým kozáci, ako aj deti kňazov, vojakov a mešťanov.

V ruskej spoločnosti 17. storočia prudko vzrástol počet služobných feudálnych pánov statkárov. Feudálne panstvo sa zjednotilo a zvýšil sa počet vlastníkov pôdy. Zložitá situácia nižších vrstiev v ruskej spoločnosti v 17. storočí viedla k zvýšenej sociálnej nestabilite a ľudovým nepokojom.

Pripravené:

Arnaut Anton

7 trieda "A".

Spôsob života roľníkov

S prijatím kresťanstva sa oficiálnymi sviatkami stali najmä uctievané dni cirkevného kalendára: Vianoce, Veľká noc, Zvestovanie, Trojica a iné, ako aj siedmy deň v týždni - nedeľa.

Zamyslite sa nad tým, ako bol vybudovaný život nevoľníkov. Centrom panstva alebo dedičstva bola obyčajne dedina alebo dedina, vedľa ktorej stála panská usadlosť s domom a hospodárskymi budovami. Obec bola obyčajne centrom dedín s ňou susediacich. V priemernej dedine bolo okolo 15-30 domácností, na dedinách to boli zvyčajne 2-3 domácnosti.

Černošskí roľníci - kategória tvrdých ľudí v Rusku v XVI-XVII storočí, to je trieda poľnohospodárskej populácie Ruska, ktorá sedí na „čiernej“, to znamená na pôde nevlastníka. Na rozdiel od nevoľníkov neboli čiernovlasí roľníci osobne závislí, a preto znášali daň nie v prospech vlastníkov pôdy, ale v prospech ruského štátu. Žili najmä na zaostalých okrajoch krajiny s drsným podnebím, a preto boli často nútení loviť, loviť, zbierať a obchodovať.

Černošskí roľníci - kategória tvrdých ľudí v Rusku v XVI-XVII storočí, to je trieda poľnohospodárskej populácie Ruska, ktorá sedí na „čiernej“, to znamená na pôde nevlastníka. Na rozdiel od nevoľníkov neboli načierno posiatí roľníci osobne závislí, a preto znášali daň nie v prospech vlastníkov pôdy, ale v prospech ruského štátu. Žili najmä na zaostalých okrajoch krajiny s drsným podnebím, a preto boli často nútení loviť, loviť, zbierať a obchodovať.

Za výkon štátnych povinností zodpovedal vlastník, na ktorého štát preniesol časť administratívno-fiškálnych a súdno-policajných funkcií. Medzi roľníkmi s čiernymi ušami tieto funkcie vykonávala komunita so svetským zhromaždením a volenými predstaviteľmi: prednostom a sotským. Časové orgány urobili rozvrh daní, opravili súd a represálie, bránili pozemkové práva komunity. Svet bol viazaný vzájomnou zárukou, ktorá bránila roľníkom opustiť komunitu.

Palácoví roľníci - feudálni závislí roľníci v Rusku, ktorí osobne patrili cárovi a členom kráľovskej rodiny. Krajiny obývané palácovými roľníkmi sa nazývali palácové krajiny. Držba palácovej pôdy sa formuje v období feudálnej fragmentácie (XII-XIV storočia). Hlavnou povinnosťou palácových roľníkov bolo zásobovať veľkovojvodský (neskôr kráľovský) dvor potravinami. Palácoví roľníci zaujímali stredné postavenie medzi súkromnými a štátnymi roľníkmi. Tá časť sedliakov, ktorí boli v 17. storočí v osobných majetkoch kráľa. bol v pozícii statkára. Postavenie zvyšku palácových roľníkov bolo bližšie štátnemu než súkromnému vlastníctvu.

Portál pre študenta. Sebatréning