Čo je to aktívna životná pozícia, sociálne aktívny človek? Na túto zdanlivo jednoduchú otázku neexistuje jednoduchá odpoveď. Tieto výrazy nadobúdajú mnoho rôznych významov. Preto môžu byť odpovede rôzne – v závislosti od pozície, oblasti činnosti, skúseností respondenta.

Naším prvým partnerom bol učiteľ z jednej z čerepovských škôl s dvadsaťročnou pedagogickou praxou (na žiadosť nášho spolubesedníka ho nebudeme menovať).

- Aktívna životná pozícia je to, o čom všetci hovoria, ale ťažko sa to vyjadruje. Chceli by sme, aby to bola vždy pozitívna aktivita v podobe kolektivizmu, kamarátstva, schopnosti nadväzovať priateľstvá a byť verný svojim priateľom. Možno je taká spoločenská aktivita len láskavosť, súcit, ľudskosť. To znamená, že musíme všetci spoločne vzdelávať naše deti.

Ale hovoriť o láskavosti a ľudskosti v rámci školských osnov nie je také jednoduché. Veď spravidla prakticky jediným tradičným školským kurzom, kde sa priamo a systémovo diskutuje o otázkach morálky a humanizmu, je kurz literatúry. Ale s ním sa ho reformátori vzdelávania neustále snažia zbaviť, potom sa snažia všetko zredukovať, potom zjednodušiť ...

Treba brať do úvahy aj kontext: televízia a internet, počítačové hry a sociálne siete. Samy o sebe sú úžasné a užitočné. Ale koniec koncov, nemôžeme vážne povedať, že je to ľudskosť, ktorá je vštepovaná do počítačových „strelcov“ a „chodcov“? Svet okolo sa zdá byť tvrdý, niekedy krutý. Pripravuje sa takýto svet na skutočné výzvy tínedžera? Obrovská otázka. Preto potrebujeme spoločné úsilie, aby sme poľudštili naše vzdelanie, aby sme posilnili úlohu a miesto tých niekoľkých humanitných subjektov, ktoré sú schopné dávať vzorce správania alebo aspoň prinútiť zamyslieť sa nad večnými otázkami dobra a zla, zodpovednosti a lásky. .

Človek, ktorý vníma svet cez prizmu týchto otázok, je spoločensky aktívny človek, človek sympatizujúci a empatický.

Čo bude ďalej? Za múrmi školy je pre väčšinu súčasných absolventov univerzitné publikum. Študent je špeciálna kategória, najaktívnejší vo verejnej mienke. Či je to tak, pýtame sa nášho ďalšieho spolubesedníka, riaditeľa Humanitárneho ústavu ChSU, profesora Alexandra Černová.

Pokúsim sa problém zúžiť. Pravdepodobne nás nezaujíma fyziológia mládeže, z ktorej vzniká množstvo aktivít, vrátane spoločenských... Vo všeobecnosti sa k tomu nedá nič povedať. Azda až na jednu vec: existuje názor sociológov, podľa ktorého žijeme v dobe, keď sa detstvo opäť vytráca... Pred 18. storočím detstvo ako také neexistovalo a neexistovalo ani dieťa. malý dospelý, s ktorým sa v rôznych kultúrach a rôznych vierovyznaniach zaobchádzalo odlišne. A detstvo vymysleli osvietenci.

Dnes sa detstvo vytráca iným smerom – nechce sa zastaviť a na jednej strane sa rozvíja sociálny infantilizmus, na druhej celé subkultúry, ako dospelí, ktorí vedome nechcú dospieť.

Je tu dôležitý faktor. Celý moderný globálny priemysel významov a znakov je zameraný na boj proti veku. Spotrebiteľská kultúra potrebuje aktívnych spotrebiteľov s nenásytnosťou mladosti a s úzkou peňaženkou a plastovými kartami ľudí vo veku.

Univerzita je špeciálnym miestom, kde sa prelínajú najaktuálnejšie trendy a nové trendy. Prečo o dospelosti a detstve? Pretože aktívna životná pozícia má podľa mňa len jeden spoľahlivý základ – samostatnosť a sebestačnosť. Nezávislosť je vždy zodpovednosť. Ochota riskovať a vyhýbať sa nadmernej ochrane. Fascinovaní kreativitou, záľubami, prvou prácou, láskou, slobodou a nedostatočnou školskou rodičovskou kontrolou, pocitom dospelosti, sú samotní chalani pripravení vyrovnať sa s tým, že sa slangovo „pokašľali“?

Dobrou správou je, že pripravených je čoraz viac. A výsledná dvojica na štátnej skúške sa nezmení na „stratený rok“, ale na úspešnú kariéru v distribučnej sieti a úspešné absolvovanie štátnice o rok. Alebo vášeň pre toto povolanie vás prinúti začať a ukončiť jeden program a špecializáciu za druhou. Ale po troch alebo štyroch „opätovných prijatí“ sa talentovanému chlapovi podarilo vnútorne disciplinovať a úspešne spojiť štúdium a prácu. Toto je príklad pozitívnej životnej aktivity: zodpovednosť za seba, svoj osud.

A to znamená skutočnú dospelosť. Mladí ľudia by mali mať právo robiť nejaké chyby, robiť vlastné rozhodnutia, slobodne sa rozhodovať. Je to ich právo a je to v poriadku. Dá sa to naučiť? nepravdepodobné. Ale podporovať formovanie spoločenských noriem, pripravovať a pomáhať je podľa mňa školstvo jednoducho povinné.

Čo si však o probléme spoločenskej aktivity myslia profesionálni sociológovia? Pre odpoveď sa obráťme na autoritatívneho výskumníka sociálnych problémov regiónu, vedúceho katedry sociológie a sociálnych technológií Humanitárneho inštitútu Čečenskej štátnej univerzity. Albína Fur.

- Aktívna životná pozícia znamená ľahostajný postoj k tomu, čo sa deje okolo. Teda nielen akceptovanie, ale aj aktívna účasť na riešení tých problémov, ktoré vznikajú nielen v ňom samom, ale práve v spoločnosti, vo svete okolo. Všetko začína rodinou. Ale aj spoločnosť ako makroprostredie si musí vytvárať aktívnu životnú pozíciu alebo ovplyvňovať jej formovanie. To znamená, že práve tie akcie, ktoré možno označiť za aktívnu životnú pozíciu, by sa mali stimulovať a povzbudzovať: prevziať iniciatívu, nemlčať, ľahostajne neprechádzať spoločensky nebezpečné prípady.

Teraz je vítaný individuálny štýl života. Ale táto individualita, vnútorný svet musí smerovať k náprave spoločnosti. Potrebné sú zásadné zmeny: zapojenie mladých ľudí do riešenia pálčivých problémov, nielen vlastných, ale ako sú problémy komunálne, školské, teda ide o to, ako žijú, do čoho sú zaradení.

Ešte by som rád poznamenal nasledujúcu vec: škola by mala v tejto problematike zohrávať veľkú úlohu nielen z hľadiska vedomostí, ale aj z hľadiska vytvárania prostredia, kde dieťa vidí príklady ľahostajnosti.

Na aký koniec prichádzame? Sociálna aktivita a aktívna životná pozícia sú znakom dospievania. Ale na to, aby sa formovali a rozvíjali, sú potrebné podmienky, postavenie spoločnosti... Hľadanie mladého človeka sa musí stretnúť s pochopením. Prirodzene, ak to nie je nebezpečné pre ostatných. Je skvelé, keď je veľa možností sebarealizácie. Problém je v tom, že táto formácia sa odohráva v reálnom živote, medzi skutočnými ľuďmi. Ale s tým sa nedá nič robiť: na brehu sa predsa nenaučíš plávať.

Alexander Valentinov

Sociálna aktivita sa prejavuje vtedy, keď je miera zapojenia jednotlivca do systému sociálnych vzťahov vysoká. Ak je miera zapojenia jednotlivca do riešenia sociálnych problémov nízka, dochádza k sociálnej pasivite. Sociálna aktivita charakterizuje aktivitu jednotlivca v jej posilnenej, pevnej forme. Sociálna pasivita charakterizuje nečinnosť alebo extrémne slabo vyjadrenú aktivitu.

Sociálna aktivita sa prejavuje v aktivite. A činnosť vo svojej orientácii môže byť progresívna alebo konzervatívna, prípadne spája prvky progresívneho a konzervatívneho zároveň. Kombinácia týchto prvkov môže byť veľmi odlišná: môžu prevládať prvky progresívneho rádu, alebo môžu prevládať prvky konzervatívneho rádu. Ak prevládajú prvky progresívneho poriadku, tak aktivita a zároveň spoločenská aktivita bude vo svojom smere progresívna, ak však prevládajú prvky konzervatívneho poriadku, tak aktivita a následne spoločenská aktivita bude konzervatívna.

Pojem „sociálna aktivita“ možno chápať v dvoch významoch. Po prvé, ako proces každodennej interakcie človeka s prostredím, priama účasť jednotlivca na vytváraní pohodlných životných podmienok, prítomnosť iniciatívy pri hľadaní najvhodnejších metód a prostriedkov sebarealizácie, sebapotvrdenia. Po druhé, ako kvalita navrhnutá tak, aby zabezpečila každodenný charakter implementácie rôzne formy prejavu sociálnej aktivity , najtypickejšie z nich sú amatérsko-tvorivá, kognitívno-pracovná, sebavzdelávacia (samovzdelávací), sebapoznávacie, komunikatívne, vzdelávacie a vzdelávacie, sociokultúrne, sociálno-organizačné.

Amatérsko-kreatívny forma sociálnej aktivity nachádza svoj výraz v prítomnosti určitej úrovne pochopenia dôležitosti, podstaty faktov okolitej reality, odhalenia príčinno-dôsledkových vzťahov a vzťahov medzi predmetmi, javmi, túžba osvojiť si systém poznania o svete a o svojom „ja“, dôsledné formovanie a rozvíjanie presvedčenia o potrebe transformácie spoločnosti. Táto forma sociálnej aktivity zahŕňa každodennú účasť človeka na živote kolektívu (skupiny), inštitúcie, organizácie spojenú s osobnou zodpovednosťou za dosahovanie pozitívnych výsledkov; prejav samostatnosti v rozhodovaní a pripravenosti primerane pochopiť najlepší zážitok z činnosti; uvedomenie si schopnosti kriticky posúdiť svoje úspechy a nedostatky, schopnosť prispôsobiť praktické úsilie pri riešení určitých problémov.

Kognitívna práca forma spoločenskej činnosti je vyjadrením vnútornej pripravenosti a schopnosti jednotlivca zhromažďovať poznatky v oblasti odbornej činnosti, zlepšovať zručnosti a schopnosti pri uplatňovaní inovatívnych prístupov k plneniu funkčných povinností. Práca je vnímaná človekom ako proces a výsledok osvojenia si nových spôsobov, ako zabezpečiť úspešné riešenie problémov sociálnej existencie, materiálneho blahobytu a vyhliadok na osobný rozvoj. Táto forma sociálnej aktivity je založená na prejavovaní najdôležitejšej potreby jednotlivca v sebarealizácii.

samovzdelávací a samovzdelávací formy sociálnej aktivity jednotlivca v skutočnosti odrážajú motiváciu každého človeka pri uspokojovaní jeho intelektuálnych potrieb. Znaky implementácie takýchto foriem spočívajú v túžbe jednotlivca získať nový (aktualizovaný) status sociálneho života, zvýšiť úroveň sebaúcty a rozšíriť príležitosti na sebapotvrdenie v spoločnosti. Podnetom pri neustálom prejavovaní tohto druhu sociálnej aktivity môže byť „zapojenie“ žiaka do spoločnej, kolektívnej, výchovnej, sociálnej práce; dať človeku príležitosť ukázať svoje najlepšie činy a charakterové stránky.

sebapoznanie forma spoločenskej činnosti sa odráža v samotnej podstate človeka, v jeho túžbe identifikovať silné a slabé stránky svojho „ja“, potrebe sebaidentifikácie, profesijného sebaurčenia, v hľadaní zmyslu života. . Táto forma činnosti odhaľuje harmonickú kombináciu záujmov jednotlivca so záujmami ľudí okolo neho, spoločnosti ako celku. Sebapoznanie je neoddeliteľne spojené s procesom vzdelávania a výchovy. Okrem toho je kognitívna činnosť študentov nevyhnutnou súčasťou procesu sebapoznania, transformácie týchto vedomostí do oblasti praktickej spoločensky užitočnej činnosti.

Komunikatívne forma sociálnej aktivity je spojená s prítomnosťou zručností a schopností nadväzovať a udržiavať vzťahy človeka s inými ľuďmi, s túžbou patriť do skupiny, byť pochopený a akceptovaný ostatnými, ochotou a túžbou po spolupráci, interakcii . Táto forma činnosti je najdôležitejšou podmienkou zabezpečenia úspechu spoločného riešenia problémov praktickej činnosti. Komunikačná činnosť zabezpečuje formovanie a rozvoj kultúry reči, pozitívne prežívanie vzťahov.

Výchovné a vzdelávacie forma sociálnej aktivity jednotlivca je vyjadrením pohnútok jednotlivca uspokojovať potrebu získavania nových informácií, informácií o prebiehajúcich udalostiach, javoch okolitej reality. Zdrojom tohto druhu činnosti je vzdelávacia činnosť; masové médiá; samostatná práca s tlačenými prameňmi (literatúra). Táto forma spoločenskej činnosti je charakterizovaná osobnými záujmami a potrebami človeka, realizáciou práva na slobodu výberu povolaní a výraznou individualitou jeho sociálno-psychologickej konštitúcie.

Sociálno-kultúrne forma spoločenskej činnosti človeka je určená objektívnou príslušnosťou človeka ku konkrétnemu historickému a kultúrnemu spoločenstvu, ktoré obsahuje súbor duchovných a morálnych hodnôt, noriem a pravidiel správania, prioritné obrazy sebavyjadrenia, komunikácie. Tento druh činnosti odráža zodpovedajúcu „vekovú“ subkultúru: deti, dospievajúcich, rodičov, predstaviteľov rôznych druhov profesionálnych činností a vyjadruje povahu postoja jednotlivca k okolitej realite.

Verejno-organizačný forma sociálnej aktivity. Väčšina ľudí je členmi jedného alebo druhého združenia, podnikového zväzu. Kolektívne formácie majú také znaky, ako sú spoločné záujmy a potreby, prírodný a spoločenský základ a určitá organizačná štruktúra. Ide o prehľadnú organizáciu činností, komunikácie, vzťahov, ktoré poskytujú komplexné formovanie osobnosti. Vďaka takýmto okolnostiam sa spoločensko-organizačná forma činnosti stáva jednou z popredných pre modernú spoločnosť.

Jednou z najvýznamnejších foriem prejavu spoločensko-organizačnej formy spoločenskej činnosti je občianska aktivita jednotlivca.

V súčasnej fáze rozvoja ruskej spoločnosti má veľký význam občianska angažovanosť – forma sebarealizácie a sebaaktivity jednotlivca ako plnohodnotného člena a subjektu občianskej spoločnosti, vyjadrená v jeho vedomej a cieľavedomej účasti na spoločenských premenách, na ochrane a rozširovaní ekonomických, politických, sociálnych a iných práv (slobody), pri udržiavaní integrity spoločnosti a jej inštitúcií.

Občianska aktivita označuje osobitný druh sociálnej aktivity jednotlivca. Tento pojem tiež charakterizuje historicky určenú kvalitu sociálnej činnosti, a to stupeň intenzity vykonávania pracovnej činnosti alebo mieru realizácie pracovných síl človeka, ako aj formu amatérskej činnosti, ktorá tomu zodpovedá.

Občianska aktivita jednotlivca sa prejavuje vo všetkých sférach života modernej spoločnosti. V ekonomickej oblasti sa realizuje formou riešenia pracovných konfliktov, uzatváraním vzájomne výhodných obchodov a rozvíjaním partnerstiev. V politickej sfére pôsobí formou participácie občanov na verejnej správe. V duchovnej a ideologickej oblasti sa občianska činnosť uskutočňuje v alternatívnych formách vzdelávacích, vedeckých, náboženských a umeleckých aktivít ľudí. V oblasti sociálnej reprodukcie sa prezentuje v podobe rôznych organizácií a hnutí, ktoré sa zasadzujú za zdravý životný štýl, ochranu prírody a životného prostredia, práva materstva a detstva, rozvoj rodiny, podporu seniorov, zachovanie etnických menšín.

Vykazovaním sociálnej aktivity teda človek vytvára alebo ničí to, čo vo svete existuje, prispieva k vzniku nového alebo sa snaží zachovať zastarané, staré; odráža, kopíruje, reprodukuje alebo reprodukovaním skresľuje existujúce prejavy sveta a sveta v jeho celistvosti.

Pojem spoločenská činnosť a jej podstata

Tento článok pojednáva o postojoch vedcov, učiteľov, sociológov, filozofov, psychológov k obsahu pojmu „spoločenská činnosť“. Na základe rozboru psychologickej a pedagogickej literatúry autor objasňuje pojem sociálna aktivita žiakov Kľúčové slová

Pojem „spoločenská činnosť“ v podmienkach formovania postneklasického vedeckého obrazu sveta zásadne vstúpil do systému koncepcií celého radu spoločenských vied – humanitných vied: pedagogiky, sociológie, psychológie, filozofie. Pojem „sociálna aktivita“ je napriek masovému rozšíreniu interpretovaný veľmi kontroverzne, v odbornej literatúre panujú nejasnosti vo vymedzení tohto pojmu. Je to spôsobené zložitosťou samotného konceptu, ako aj rôznorodosťou prejavov foriem a typov „spoločenskej činnosti“.

Vzhľadom na problém rozvoja sociálnej aktivity študentov sa nemožno zamerať na reťazec paradigmy „aktivita – sociálna aktivita – sociálna aktivita študenta“.

V.S. Mukhina, ktorá vo svojej knihe načrtáva fenomenológiu a rozvoj sebauvedomenia jednotlivca, postuluje, že sociálna aktivita jednotlivca je založená na troch hypostázach: svetonázor – povinnosť – vôľa.

N.N. Bashaev systematickým prístupom študoval a odhaľoval integritu fenoménu sociálnej aktivity jednotlivca, definoval ho ako osobitnú integrálnu kvalitu človeka, ako najvyššiu formu ľudskej činnosti a ako jeho schopnosť meniť okolitú realitu. , svet konať vedome. Zároveň sa syntetizovali predstavy o tomto fenoméne, čím sa zabezpečilo jeho fungovanie zo zložiek, ktoré spočívali v určení podstaty spoločenskej činnosti, charakteristík jej zdrojov a podmienok fungovania.

Z toho môžeme usúdiť, že sociálna aktivita je najvyššou formou aktivity.

Sociálna aktivita sa prejavuje ako osobitná vlastnosť, ako schopnosť vedome konať, ako schopnosť nielen prispôsobovať sa vonkajšej realite, ale ju aj meniť, teda prispôsobovať prostredie svojim záujmom, a v tejto interakcii s prostredia sa jedinec mení sám.

V.Z. Kogan uvádza nasledujúcu definíciu sociálnej aktivity - ide o vedomú a cieľavedomú činnosť jednotlivca a jej holisticky sociálne a psychologické kvality, ktoré, keďže sú dialekticky vzájomne závislé, určujú a charakterizujú mieru alebo mieru osobného vplyvu subjektu na objekt, procesy. a javy okolitej reality. Podľa nášho názoru ide o detailný a uvedomujúci si hlavný zmysel spoločenskej činnosti.

Dochádza k interpretácii sociálnej činnosti založenej na všeobecnom filozofickom chápaní aktívnej úlohy subjektu v interakcii so spoločnosťou, prostredníctvom ktorej subjekt poznáva, pretvára sociálnu realitu a seba samého.

Pedagogická veda tento pojem vníma z rôznych pozícií.

V pedagogickej vede sa v posledných rokoch pojem „sociálna činnosť“ zvažuje z rôznych pozícií a prešiel zmenami.

Sociálnu aktivitu možno posudzovať v dvoch polárnych dimenziách – ako pozitívnu a ako negatívnu. Psychológia tradične pojednáva o sociálnej aktivite ako o vedomom zameraní sa na meniace sa okolnosti, iných ľudí a samotného jednotlivca v prospech spoločnosti, ako o zodpovednosti za meniace sa okolnosti. Práve v tejto podobe sa prejavuje pozitívna aktivita. V ľudskej spoločnosti sa však formujú aj spoločensky nebezpečné osobnosti, odcudzené ľudstvu vo všeobecnosti a akejkoľvek osobe stojacej v ceste, ktoré tiež vytvárajú a menia okolnosti, majú reflexiu, konajú vedome, predvídajúc výsledky svojich činov. Ale vo svojej orientácii sú asociálni, bez zmyslu pre zodpovednosť za ľudí. Asociálne formy vplyvu na spoločnosť treba pripísať negatívnej sociálnej aktivite.

Existuje aj sociálna pasivita, keďže protipól sociálnej aktivity sa prejavuje v odcudzení človeka od sociálnych ideálov a úloh, čo sa prejavuje znížením sociálnej spokojnosti a pracovnej aktivity, ľahostajnosťou k sociálno-politickým problémom, spotrebiteľom. štýl voľného času. Rast sociálnej aktivity v spoločnosti sa neuskutočňuje automaticky, ale zahŕňa cieľavedomú sociálnu stimuláciu tohto procesu.

Sociálnu aktivitu v psychologickom aspekte možno definovať cez: motívy správania, sémantické systémy, hodnotové orientácie, jej špecifické zameranie na riešenie sociálnych problémov, v schopnosti človeka zastupovať sa v iných, pokračovať v sebe. „Osobnosť“, ako A.B. Petrovský, - pôsobí ako ideálna reprezentácia jednotlivca v iných ľuďoch, ako jeho „iná existencia“ v nich (a mimochodom aj v ňom samom ako „priateľovi“), ako jeho personalizácia. Najdôležitejšou črtou človeka je nájsť druhý život, ktorý má v iných ľuďoch svoju dynamiku, vyvolať v nich trvalé zmeny.

Myšlienka vedca, že reprezentácia v iných ľuďoch je mierou osobného v človeku, a teda mierou jeho sociálnej aktivity, je pre nás pochopiteľná. Psychologický výskum je zameraný na odhalenie špecifických mechanizmov fungovania sociálne aktívneho človeka v závislosti od požiadaviek spoločnosti a ňou stanovených kritérií.

Sociálna aktivita je spojená s premenou záujmu na faktor konania, s poznávaním a stanovovaním cieľov. Z hľadiska filozofie ide o pojem, ktorý „odráža povahu fungovania jednotlivcov a sociálnych skupín v spoločnosti“.

Vo filozofickom slovníku upravenom I.T. Frolova sociálna aktivita je koncept, ktorý odráža fungovanie jednotlivca v spoločnosti a je spojený s premenou záujmu na akčný faktor, s poznávaním, stanovovaním cieľov a transformáciou reality, vzhľadom na aktívnu povahu človeka, protirečenie. medzi podmienkami existencie a objektívnymi potrebami jednotlivca a je zameraný na odstránenie nesúladu medzi potrebami a podmienkami človeka.

Sociológia považuje sociálnu aktivitu za vlastnosť jednotlivca, jeho schopnosť pretvárať prírodné aj sociálne prostredie pre svoju existenciu. Sociálnu aktivitu jedinca a jej zmenu ovplyvňujú vnútorné a vonkajšie faktory. Medzi vnútorné faktory patria prirodzené a genetické vlastnosti jedinca, jeho charakter, úroveň socializácie, kultúra, vedomie, potreby atď. To všetko spolu úzko súvisí. Vonkajšie faktory zahŕňajú faktory okolitého sociálneho a prírodného prostredia, v ktorom človek funguje.

N.F. Treťjakov na základe údajov zo sociologických štúdií ukázal, že sociálna aktivita človeka v jednom druhu činnosti prestavuje svoju vnútornú štruktúru na zvládnutie iných druhov činností. Osobnosť nachádza stále nové sféry a formy uplatnenia svojich síl, blokuje jednotlivé väzby činnosti, aby posilnila tie oblasti, kde je potreba miery sociálnej aktivity naliehavejšia.

Vo filozofických, sociologických, psychologických a pedagogických štúdiách sociálna a sociálna aktivita najčastejšie vystupuje ako synonymá (V.F. Bekhterev, K.A. Abulkhanova - Slavskaya). Pod spoločenskou aktivitou V.F. Bechterev chápe kvalitu jednotlivca, ktorá sa prejavuje vo vedomí potreby spoločensky významných aktivít a v pripravenosti na túto aktivitu, v schopnosti konať nezištne pre spoločné dobro.

Podľa K.A. Abulkhanova - Slavskaya, sociálna aktivita človeka sa prejavuje v jeho postoji k činnosti a spočíva v schopnosti predkladať nové sociálne úlohy a činy, prevziať zodpovednosť za ich riešenie atď. .

Pojem „sociálna aktivita“ sa dnes vykladá v širokom a úzkom zmysle. V širšom zmysle je sociálna aktivita chápaná ako kvalita, ktorá odráža úroveň sociality človeka, t.j. jeho prepojenie so spoločenským celkom, ochota konať v záujme spoločnosti, hĺbka akceptovania verejných záujmov. A v užšom zmysle je sociálna aktivita chápaná ako kvalita človeka, vyjadrujúca jeho spojenie s určitým sociálnym spoločenstvom.

Podstata spoločenskej činnosti spočíva v tvorivom postoji k svetu, ktorý sa objektivizuje v pozitívnej činnosti. Tento názor zdieľajú mnohí vedci. Napríklad E.A. Anufriev vo svojej knihe „Sociálna aktivita osobnosti“ odhaľuje pojem morálna osobnosť, povahu morálnych vzťahov a ich úlohu pri formovaní ľudského charakteru, sleduje základné fázy a faktory morálnej výchovy mladých ľudí. , definuje sociálnu činnosť ako uvedomelý, tvorivý postoj k životu, ako hlbokú a úplnú sebarealizačnú osobnosť .

V dôsledku toho tvorivý postoj k životu predpokladá prítomnosť osobnostných čŕt, akými sú vysoká kultúra a morálka, vedomosti a svetonázor.

L.M. Arkhangelsky vo svojej knihe, zvažujúc pojem morálna osobnosť, povahu morálnych vzťahov a ich úlohu pri formovaní ľudského charakteru, považuje sociálnu činnosť za cieľ a prostriedok rozvoja osobnosti a za tvorivú činnosť.

Taktiež sociálnu aktivitu jednotlivca definujú rôzni autori rôznym spôsobom: ako druh meradla aktivity v spoločnosti; miera smeru činnosti; samotná činnosť; celková schopnosť subjektu k rôznym aktívnym vzťahom s objektívnou realitou.

NIE. Vorobjov vyslovuje názor, že „... spoločenská aktivita vo svojom všeobecnom sociologickom chápaní je atribútom sociálneho subjektu, subjektívnym sociálnym dôvodom, zdrojom, základňou pre všetky jeho sociálne kvality, vlastnosti, celú jeho sociálnu štruktúru, navyše jeho veľmi spoločenská bytosť...“

V tomto prípade „sociálna aktivita je miera, miera zapojenia jednotlivca do systému sociálnych vzťahov, ukazovateľ jeho účasti na všetkých typoch sociálnych aktivít“.

Sociológovia G.E. Zborovský a G.P. Orlov uvádza nasledujúcu definíciu: "Sociálna aktivita je integračnou charakteristikou sociálnej, cieľavedomej ľudskej činnosti spojenej s premenou sociálneho prostredia a formovaním sociálnych kvalít jednotlivca."

V našej štúdii budeme túto definíciu pojmu „sociálna aktivita“ brať ako základnú.

Vo všetkých sférach života spoločnosti môže byť človek sociálne aktívny. Sociálnu činnosť jednotlivca možno rozdeliť na: pracovnú, politickú, spoločenskú činnosť v oblasti duchovného života, iné druhy sociálnej činnosti.

Hlavné typy sociálnej aktivity možno rozdeliť na poddruhy. V určitých oblastiach života a činností môže byť človek sociálne aktívnejší ako v iných.

Všetky typy a poddruhy spoločenskej činnosti, ako aj sféry verejného života sú vzájomne prepojené. Vedci zaoberajúci sa problémom osobnosti: T. Parsons, C. Cooley, Z. Freud, G. Hegel, P. Sorokin, P. Lavrov, N. Mikhailovsky, M. Weber a ďalší.

Pojem blízky nášmu chápaniu sociálnej aktivity je tiež sociálna iniciatíva. Pod spoločenskou iniciatívou mnohí autori chápu aktivity smerujúce k premene sociokultúrneho prostredia v záujme harmonizácie sociokultúrnej oblasti.

Tabuľka 1 sumarizuje autorov rôzne interpretácie pojmu „sociálna aktivita“.

Tabuľka 1

Pojem „sociálna aktivita“ z pohľadu rôznych autorov

Definícia pojmu "sociálna aktivita"

Spoločenská aktivita – špeciálnakvalitu , ako schopnosť vedome konať, ako schopnosť nielen prispôsobovať sa vonkajšej realite, ale ju aj meniť, teda prispôsobovať prostredie svojim záujmom a v tejto interakcii s okolímosobnosť mení sám seba.

I.Ch. Kristove

Spoločenská činnosť je vedomá a cieľavedomáosobnostná aktivita a jeho celostný sociálno-psychologickýkvalitu , ktoré sú dialekticky vzájomne závislé, určujú a charakterizujú mieru alebo mieru osobného vplyvupredmet o predmete, procesoch a javoch okolitej reality.

V.Z. Kogan

Sociálna aktivita je atribútom sociálnejpredmet , subjektívna sociálna príčina, zdroj, základ všetkých jej sociálnychkvality , vlastnosti, celú jej sociálnu štruktúru, navyše aj jej samotné sociálne bytie.

NIE. Vorobjov

Sociálna aktivita je pojem, ktorý odráža fungovanie jednotlivca v spoločnosti a je spojený s premenou záujmu na činiteľ konania, s poznaním, stanovovaním cieľov a transformáciou reality, vzhľadom na aktívnu povahu človeka, protirečenie medzi podmienkami existencie a objektívnymi potrebami.osobnosti a je zameraná na odstránenie nesúladu medzi potrebami a podmienkami ľudskej existencie.

I.T. Frolov

Sociálna aktivita je formou dialektického spojenia človeka s okolitou realitou, v interakcii s ktorou sa mení realita aj samotný človek.

S.L. Rubinstein

Sociálna aktivita – môže byť definovaná cez motívy správania, sémantické systémy, hodnotové orientácie, jej špecifické zameranie na riešenie sociálnych problémov, v schopnosti

osobnosť byť zastúpená v iných, pokračovanie seba v iných.

A.B. Petrovský

Spoločenská činnosť - spoločensko-politická činnosť, ktorá je komplexnou morálnou a vôľovou vlastnosťou, v ktorej sa organicky spája záujem o sociálnu prácu, zodpovednosť pri plnení úloh, pracovitosť a iniciatíva, náročnosť k sebe a súdruhom, ochota pomáhať druhým pri výkone verejnosti. úlohy, prítomnosť organizačných schopností.

N.V. Savin

Sociálna aktivita sa prejavuje ako osobitná vlastnosť, ako schopnosť vedome konať, ako schopnosť nielen prispôsobovať sa vonkajšej realite, ale ju aj meniť, teda prispôsobovať prostredie svojim záujmom, a v tejto interakcii s prostredia sa jedinec mení sám.

I.Ch. Kristove

Na základe zovšeobecnených údajov uvedených definícií pojmu „sociálna aktivita“ uvedených v tabuľke sme vykonali obsahovú analýzu a identifikovali všeobecné trendy (sociálna aktivita je integrujúcou vlastnosťou človeka ako predmetu činnosti) a navrhli nasledujúce vymedzenie pojmu „sociálna činnosť“.

Sociálna činnosť je integrujúca kvalita a samostatná, proaktívna, cieľavedomá činnosť jednotlivca, zameraná na vedomú interakciu so sociálnym prostredím, uskutočňovaná v procese vnútorných (duševných) a vonkajších (praktických) činností na premenu seba samého a sociálno- kultúrne prostredie v súlade so záujmami spoločnosti.

Domnievame sa, že podstatu sociálnej aktivity nemožno určiť bez zváženia vzťahu medzi aktivitou a aktivitou.

Rôzne názory výskumníkov na vzťah medzi pojmami „činnosť“ a „činnosť“ možno rozdeliť do nasledujúcich skupín:

sociálna aktivita sa stotožňuje s aktivitou;

V našej štúdii zastávame názor, že tieto kategórie súvisia ako celok s časťou, sociálna aktivita sa realizuje v svetonázore a aktivite subjektu.

Sociálnu aktivitu možno posudzovať z viacerých hľadísk: na jednej strane ako výsledok vplyvu sociálneho prostredia a na druhej strane ako faktor, ktorý toto prostredie determinuje.

Sociálna aktivita je ukazovateľom cieľavedomosti človeka. Zároveň by bolo nesprávne považovať spoločenskú činnosť len za „vlastnosť“ alebo „znak“ jednotlivca. Toto je ukazovateľ sociálnej podstaty jednotlivca. Formy prejavov a cieľov a všetky ostatné črty sociálnej činnosti sú generované spoločnosťou, sociálnym prostredím, v ktorom sa formuje osobnosť. V tomto zmysle je sociálna aktivita ukazovateľom stupňa socializácie jednotlivca, charakteristického pre zodpovedajúce sociálne spoločenstvá a sociálne skupiny. Je potrebné zdôrazniť, že sociálna činnosť nie je len prispôsobenie sa jednotlivca určitým podmienkam, je zameraná najmä na jeho premenu, uskutočňovanú cieľavedome a organizovane. Transformácia sociálnych podmienok je jedným z najdôležitejších ukazovateľov sociálnej aktivity človeka.

Sociálna činnosť sa môže uskutočňovať v rôznych formách, nielen ako individuálna, ale aj ako skupinová, kolektívna, organizačná, zameraná na realizáciu možností a záujmov určitých sociálnych spoločenstiev. Spoločenský význam spoločenskej činnosti je determinovaný jej obsahom a smerovaním, mierou, do akej napĺňa objektívne záujmy a potreby spoločnosti v strategickej perspektíve. Dôležité je aj to, v akej sfére verejného života to človek prejavuje. Hlavnými oblasťami spoločenskej činnosti sú spoločensko-politické, vzdelávacie a odborné činnosti a pracovné činnosti, ktoré poskytujú najširšie možnosti pre tvorivú a efektívnu prácu, pre sociálne iniciatívy, účasť na riadení výroby a spoločnosti, na formovaní nových spoločenských noriem. a hodnoty. Zároveň sféra voľného času potrebná pre rozvoj jednotlivca nie je vo svojom význame zastupiteľná.

Po zvážení fenomenológie pojmov „aktivita“ a „sociálna aktivita“ z pedagogického, filozofického, psychologického a sociologického hľadiska môžeme konštatovať, že autori často navzájom korelujú zložky sociálnej aktivity ako celku a časť: jednota subjektívnej a objektívnej stránky, kvality a majetku, aktivity a konania, iniciatívy a aktivity atď.

Ako vyplýva z rozboru literatúry, existujú rôznorodé, protichodné názory rôznych autorov na podstatu týchto pojmov a na odhalenie, že vedci nemajú jednotu pozícií pri definovaní sociálnej aktivity a chápaní jej podstaty.

To je dôkazom toho, že pojmový aparát problému sociálnej aktivity jednotlivca má ešte ďaleko od svojho konečného vymedzenia.

Pod pojmom „činnosť“ rozumieme komplexný, zovšeobecnený pojem, ktorý nevyjadruje činnosť samotnú, ale jej úroveň a povahu. Ako atribút aktéra ovplyvňuje proces stanovovania cieľov, vytváranie motivácie a výber metód činnosti.

Sociálnu aktivitu chápeme ako integračnú kvalitnú a samostatnú, proaktívnu, cieľavedomú činnosť jednotlivca, zameranú na vedomú interakciu so sociálnym prostredím, uskutočňovanú v procese vnútorných (duševných) a vonkajších (praktických) činností k premene seba a soc. -kultúrne prostredie v súlade so záujmami spoločnosti.

Hlavné typy sociálnej aktivity možno rozdeliť na poddruhy. V určitých oblastiach života a činností môže byť človek sociálne aktívnejší ako v iných. Všetky typy a poddruhy spoločenskej činnosti, ako aj sféry verejného života sú vzájomne prepojené. Sociálna činnosť sa môže uskutočňovať v rôznych formách, nielen ako individuálna, ale aj ako skupinová, kolektívna, organizačná, zameraná na realizáciu možností a záujmov určitých sociálnych spoločenstiev.

Hlavnými oblasťami spoločenskej činnosti sú spoločensko-politické, vzdelávacie a odborné činnosti a pracovné činnosti, ktoré poskytujú najširšie možnosti pre tvorivú a efektívnu prácu, pre sociálne iniciatívy, účasť na riadení výroby a spoločnosti, na formovaní nových spoločenských noriem. a hodnoty.

Existuje toľko druhov spoločenských aktivít, koľko je druhov sociálnych aktivít.

Bibliografický zoznam použitej literatúry

Abramová N.T. Rozsah činnosti a úroveň činnosti / N.T. Abramova // Otázky filozofie. - 1970. - Číslo 9. - S. 75 - 85.

Abulkhanova-Slavskaya K. A. Aktivita a psychológia osobnosti. M.: 1980. - 334 s. - s. 39.

Anufriev E.A. Sociálna aktivita jednotlivca / E.A. Anufriev. Moskva: Vedomosti, 1969. - 37 s.

Arefieva G.S. Spoločenská aktivita / G.S. Arefieva. - M.: Vyššia škola, 1974. - 142 s.

Archangelsky L.M. Sociálno-etické problémy teórie osobnosti / L.M. Arkhangelsky M.: Myšlienka, 1974. - 222 s.

Bashaev N. N. Úloha telesnej výchovy pri formovaní sociálnej aktivity sociálnej aktivity študentov: dis. … cukríky. ped. Vedy / N.N. Bashaev.- L., 1979. - s. 21.

Bekhterev V.F. Edukácia spoločenskej aktivity žiakov: Učebnica. Krasnojarsk, 1985.- s. 12.

Vorobyov N.E. Na otázku kritérií sociálnej aktivity / N.E. Vorobjov. - Volgograd, 1976.- s. 8-29.- str. deväť.

Zborovský G.E., Orlov G.P. sociológia. Učebnica pre humanitné univerzity. - M.: Inter-praks, 1995. - 320 s.

Kogan V.Z. Sociálna aktivita jednotlivca ako sociálno-psychologický problém: Abstrakt práce. dis. cand. psychol. vedy. M., 1970. -22 s.

Stručný slovník sociológie / Ed. D.M. Gvishiani, N.I. Lapin; Zostavil E.M. Korsheva, N.F. Naumov. - Politizdat, 1989.-479 s.- s. osem.

Kupreychenko A.B. Problém definovania a hodnotenia sociálnej aktivity // Psychológia individuality. Zborník zo IV všeruskej vedeckej konferencie. M.: Logos, 2012.

Mukhina V.S. Vývinová psychológia: vývinová fenomenológia, detstvo, dospievanie: Učebnica pre žiakov. univerzity. - 4. vyd., stereotyp. / Mukhina V.S. M.: Vydavateľské centrum "Akadémia", 1999.

Nikitina L.E. Prognózovanie vývoja výchovno-vzdelávacej situácie // Pedagogika. 2006. - č.10. s 28-36.

Olesich N.Ya., V.I. Lenin a revoluční študenti Ruska / N.Ya. Olesich - M., 1982. - 89 s.

Petrovský A.V. Osobnosť. Aktivita. Tím / A. V. Petrovský. - M.: Politizdat, 1982. - 255 s.

Semenov. V.E. Hodnotové orientácie modernej mládeže / V.E. Semenov// Sociologický výskum. - 2007. - č. 4. - str. 37-43.

Sociálna činnosť odborníka: vznik a mechanizmus formovania /sociologická analýza/. Kyjev, 1983. - s. 5.

Spoločenská aktivita [Elektronický zdroj] / Filozofický slovník. - Režim prístupu: http://www.edudic.ru/fil/1160/# - Dátum prístupu: 9.10.2012.

Tokareva E.M. Sociológia: Poznámky z prednášky / E.M. Tokarev. M.: MIEMP, 2005.- 70 s.

Tolochek V.A. Štýly profesionálnej činnosti / V.A. Tolochek. -M.: Význam, 2000. - 199 s.

Filonenko V.I. Moderní ruskí študenti v tranzitívnej spoločnosti: rozpory a paradoxy socializácie. Rostov n / a, 2009. , s. 108

Chernyshev A.S., Lunev Yu.A., Lobkov Yu.L., Sarychev S.V. Psychologická škola mládežníckych vodcov. - M., 2005. - 275s.

Schukina G.I. Aktivizácia kognitívnej činnosti v edukačnom procese: učebnica pre žiakov ped. inštitúty / G.I. Schukin. - M.: Osveta, 1979. - 160 s.

V podmienkach kvalitatívnej premeny spoločnosti nadobúda osobitný význam problém sociálnej aktivity más a jednotlivca. "

Proces radikálnej obnovy je nemožný bez zapojenia

v nej najširšie masy, bez rozvoja nových netradičných foriem spoločenskej činnosti. Medzitým táto potreba spoločnosti nie je uspokojená. Prehlbuje sa rozpor medzi potrebou rozvíjať konštruktívnu tvorivú činnosť a skutočným stavom činnosti más, medzi touto potrebou a deštruktívnymi, negatívnymi a destabilizujúcimi faktormi v prejave činnosti. ^

Čo je sociálna aktivita?

Východiskom chápania sociálnej aktivity je pochopenie jej spojenia so socialitou jednotlivca. Sociálnosť jednotlivca v najširšom zmysle slova je jeho spojenie so sociálnym

OSOBNOSŤ

celok: spoločnosť, sociálne spoločenstvá, ľudstvo. Co-

socialita môže byť. odhalila len vďaka štúdiu systému sociálnych vzťahov jednotlivca so širokou škálou komunít:

triedny, odborný, sídliskový, demografický, etnický, kultúrny, stavovský a pod. Záujmy, potreby, hodnoty týchto skupín sú rôznorodé. Koncept sociálnej aktivity dáva predstavu o kvalite sociality, úrovni

a charakter jeho vykonávania.

V podmienkach kvalitatívnych zmien je dôležité najmä zistiť úroveň a charakter sociality osobnosti. Cíti, chápe potreby, záujmy spoločnosti a v súvislosti s tým aj ciele a

ciele sociálnych hnutí? Prijíma ich za svoje? Sleduje ich bezmyšlienkovito, alebo je schopná sama realizovať, pochopiť? Ako sa to realizuje? Uvedomuje si seba ako subjekt spoločenských vzťahov? Ako rozvinutý je človek v človeku, má osvojenú skúsenosť jeho historického spoločenského vývoja? Na tieto otázky nie je možné odpovedať bez odkazu na kategóriu sociálnej aktivity.

Sociálna aktivita jednotlivca je systémová sociálna kvalita, v ktorej sa vyjadruje a realizuje úroveň jeho sociality,

tie. hĺbka a úplnosť vzťahu jednotlivca k spoločnosti, úroveň premeny jednotlivca na subjekt sociálnych vzťahov.

Sociálnu aktivitu nemožno redukovať na jeden z momentov vedomia alebo aktivity jednotlivca. Ide o počiatočnú sociálnu kvalitu, ktorá vyjadruje holistický, trvalo udržateľný aktívny postoj k spoločnosti, problémom jej rozvoja a určuje kvalitatívne znaky vedomia, aktivity a stavov jednotlivca.

Záujmy jednotlivca, hodnoty, ktoré prijíma, môžu byť v rozpore so záujmami širších komunít,

spoločnosti ako celku, to však neznamená, že jednotlivec nie je sociálne aktívny. Vysoká úroveň spoločenskej aktivity neznamená bezduché pridržiavanie sa záujmov spoločnosti, automatické prijímanie jej hodnôt.

Spoločenská aktivita nie je len pochopenie a akceptovanie záujmov spoločnosti a určitých komunít, ale aj ochota,

schopnosť realizovať tieto záujmy, energická činnosť samostatného subjektu.

Najdôležitejšie znaky sociálnej aktivity jednotlivca (in

opak pasívnej osobnosti) je silná, stabilná

• 4 5-275

osobnosť je rytierska, nie situačná túžba ovplyvňovať sociálne procesy

(v konečnom dôsledku spoločnosť ako celok) a reálna participácia na veciach verejných, diktovaná túžbou zmeniť, transformovať, alebo naopak zachovať, posilniť existujúci spoločenský poriadok,

jeho formy, strany. A z hľadiska obsahu sa zamerať na určité hodnoty, a to z hľadiska ich chápania a charakteru

a úroveň realizácie sociálnej aktivity je rôznorodá. Zdá sa, že práve analýza jej spojenia so socialitou umožní identifikovať určité typy sociálnej aktivity. Na základe charakteristík tohto spojenia je možné vyčleniť tri hlavné kritériá sociálnej aktivity.

Prvé kritérium umožňuje identifikovať šírku, rozsah hodnôt jednotlivca, úroveň sociality z hľadiska orientácie na

Orientácia na určité záujmy, potreby, hodnoty. Povaha a úroveň akceptovania záujmov, potrieb, hodnôt. Povaha a úroveň realizácie záujmov, potrieb, hodnôt.

zdroje nielen úzkej sociálnej skupiny, ale aj širších komunít, spoločnosti ako celku, ľudstva. Sociálna aktivita môže mať egocentrickú orientáciu, ktorá človeka uzatvára

priestor jeho osobnej subjektivity; alterocentrický, podriadenie života službe blízkym; sociocentrický, zameraný na realizáciu sociálnych potrieb rôznych úrovní,

urobiť ľudský život neoddeliteľným od starostí a problémov širokých sociálnych komunít. V moderných podmienkach narastá dôležitosť orientácie na univerzálne ľudské hodnoty. Pre sociálne aktívneho človeka sú počiatočné, definujúce. Prvé kritérium teda odhaľuje povahu hnacích síl,

potreby, hodnoty, ktoré sú základom sociálnej činnosti.

Aktívny človek je človek, pre ktorého je najvyššou hodnotou život v mene verejných záujmov, život uprostred spoločenského diania, život subjektívne zaradený do hnutia a

vývoj spoločenských organizmov a sociálnych procesov.

Základom spoločenskej činnosti sú osobitné charakteristiky sebauvedomenia jednotlivca, ktoré ho identifikuje so spoločnosťou a rasou.

OSOBNOSŤ

nazerať naň ako na subjekt vyjadrujúci a ochraňujúci záujmy komunity ako svoje vlastné. Produktívny je koncept všeobecnej hodnotovej orientácie osobnosti, ktorý v-

"integruje všetky hodnoty, myšlienky do celistvej jednoty. Poznať obsah všeobecnej hodnotovej orientácie jednotlivca je nemožné

je možné s istotou predpovedať jeho činy v určitých, oddelených úsekoch jeho životnej cesty (môžu byť výsledkom vplyvu mnohých faktorov), ale je možné s istotou predpovedať všeobecné línie jeho spoločenskej činnosti v dlhodobom horizonte. životná perspektíva.

Druhé kritérium charakterizuje mieru, hĺbku prijatia, asimiláciu hodnôt. Východiskovým metodologickým princípom chápania sociálnej aktivity je zároveň rozdelenie jej troch strán: racionálnej, zmyslovo-emocionálnej, vôľovej. Osobnosť

Dokáže prijať hodnoty na úrovni pocitov, nálad, vedomostí alebo vôľových túžob. Na úrovni emócií človek spravidla asimiluje hodnoty povrchne, hoci v živej emocionálnej forme. Na úrovni poznania dochádza k hlbšej a špecifickejšej asimilácii hodnôt. Na úrovni vôľových ašpirácií sa formujú sociálne postoje, t.j. pripravenosť na akciu, na realizáciu potrieb, hodnôt. Iba v jednote poskytujú všetky tieto úrovne skutočne úplné a hlboké prijatie hodnôt. Živým vyjadrením organického spojenia vedomostí, citov a vôle, ktoré poskytujú skutočnú sociálnu aktivitu, sú presvedčenia jednotlivca, jeho sociálne postoje. Indikátory vysokej úrovne sociálnej aktivity sú vedomé zapojenie sa do spoločenského života,

vysoký osobný význam záujmov spoločnosti ako celku a konkrétnych spoločenstiev, uvedomenie si jednotlivca o svojom mieste v spoločnosti, osobná zodpovednosť za procesy v nej prebiehajúce.

Tretie kritérium odhaľuje črty realizácie hodnôt. Ukazovateľmi úrovne implementácie sú povaha a rozsah, výsledky, formy činnosti.

Pri analýze charakteru je dôležité najmä zistiť, či sa záujmy, sociálne roly realizujú čisto formálne, štandardne alebo tvorivo, aká je úroveň kreativity, inovácie v metódach, spôsoby realizácie. Je realizácia vnútorne konzistentný proces, keď sa realizujú hodnotové orientácie jednotlivca, jeho sociálne postoje, alebo existuje priepasť medzi hodnotami, hodnotovými orientáciami jednotlivca, jeho sociálnymi postojmi a

činnosti, kedy na základe situačných motívov iné

hodnotiť osobnosť. Odhalenie vnútornej jednoty procesu realizácie sa dosahuje ako výsledok porovnávania hodnotových orientácií, sociálnych postojov a aktivít jednotlivca.

Pri štúdiu stupnice je potrebné zistiť, či sa človek berie na seba v súvislosti s orientáciou na určité hodnoty cieľa,

ďalšie povinnosti, významnejšie špecializované úlohy, alebo len svedomito či proaktívne plní svoje predtým inherentné.

Pri skúmaní foriem činnosti je najpodstatnejším objasnením jednorozmernosť alebo viacrozmernosť prejavov sociálnej činnosti. Realizujú sa určité hodnoty, záujmy, ciele?

v jednej alebo viacerých formách? V moderných podmienkach je produktívne porovnávať úroveň rozvoja foriem činnosti a identifikovať ich spojenie.

Úzke prepojenie, vzájomné prenikanie foriem sociálnej činnosti je nevyhnutnou podmienkou jej existencie a rozvoja.

A naopak, činnosť nadobúda škodlivý charakter vtedy, keď sú formy nesúrodé, nedopĺňajú sa, ale stoja proti sebe. V moderných podmienkach sa stretávame s opozíciou voči politike

a morálna činnosť. Rozvoj mravnej činnosti zaostáva, a to vedie k premene politickej činnosti na

kvázi činnosť, ktorá vedie k následkom, ktoré sú škodlivé z morálneho a zo všetkých ostatných hľadísk.

Môžeme uviesť nasledujúcu schému hlavných ukazovateľov sociálnej aktivity jednotlivca (pozri obr. b6).

Pri systematickom prístupe sa sociálna činnosť javí ako vnútorne mnohostranný fenomén, ako jednota subjektívneho a objektívneho, ako systém orientácie a hodnôt, ktoré vyjadrujú záujmy určitých sociálnych spoločenstiev, ako systém pocitov, vedomostí, vôle. komponenty, ako kreatívny postoj, ktorý zahŕňa inovácie v chápaní a implementácii hodnôt v rôznych formách;

Sociálna aktivita je kvalita, ktorá vytvára systém,

charakterizujúce integritu jednotlivca. O jej úrovni svedčí súlad prvkov, ani nie tak úroveň ich rozvoja, ale charakter ich vzťahu, jednoty.

Preto je pri meraní kvality, úrovne vyspelosti činnosti plodné používať kultúru osobnosti ako integračný ukazovateľ. Najčastejšie je kultúra definovaná ako súbor určitých orientácií, hodnôt, realizovaných v

osobnosť

(Egocentrická a alterocentrická orientácia Monosociocentrická orientácia Zameranie na určité záujmy, potreby, hodnoty

Polysociocentrická;?I orientácia Orientácia na univerzálne hodnoty

Akceptácia na úrovni pocitov Akceptácia na „úrovni poznania“ Akceptácia na úrovni vôľových ašpirácií, ^ Akceptácia na úrovni pocitov, vedomostí, vôľových ašpirácií – náš Hirikter a úroveň akceptovania záujmov, hodnôt.

Akceptácia na úrovni pocitov a vôľových ašpirácií Akceptácia na úrovni vedomostí a pocitov Akceptácia na úrovni vedomostí a vôľových ašpirácií

Postava je tvorivá, netvorivá, protirečivá a konzistentná Mierky a výsledky (sociálne roly a efektivita činnosti) Formy (orientácia na mnohostranný a jednorozmerný priestor, prepojenie foriem) Charakterizovať úroveň realizácie potrieb záujmov, t.j. „hodnoty

osobnostná transformačná činnosť. Kultúra osobnosti je podľa A. Molu jej duchovnou výbavou. Zdá sa, že tieto definície nie sú dostatočne presné. Kultúra je všeobecnejší pojem

ide o kvalitatívne zrelý prejav sociality jedinca, meraný cez konzistenciu prvkov duchovného sveta jedinca, ide o všeobecný spôsob, ako si jedinec osvojiť sociálne skúsenosti, sociálne roly, funkcie. Kultúra nie je len orientácia, nálada vedomia, nie len súbor vedomostí, ale určitý stav ich produktívnej realizácie, výraz spoločenskej aktivity a sociálnej iniciatívy jednotlivca. Toto je realizácia duchovnej výbavy. Ide o spôsob vnímania sveta, činností, ktorý sa formuje na základe určitých hodnotových orientácií, vedomostí, presvedčení, určitých činností a je vyjadrením sociálnych vlastností, ktoré sú osobnosti vlastné. Os-

Novými štrukturálnymi prvkami kultúry osobnosti sú presvedčenia, osobnostné črty, charakter činnosti, jej zručnosti a

zručnosti. Preto posudzujeme kultúru jednotlivca predovšetkým podľa úrovne rozvoja a implementácie sociálnych rolí, výkonu určitých funkcií, podľa toho, či máme v tomto smere mechanizmy asimilácie a rozvoja sociálnej skúsenosti. Obrátenie sa na kultúru ako integračný indikátor sa zameriava na skúmanie momentov aktivity osobnosti, vyjadrujúcich jej celostnú orientáciu, prepojenie,

Štrukturálna usporiadanosť, konzistentnosť vlastností, integrita činnosti.

Štúdium mechanizmu formovania sociálnej aktivity jednotlivca v moderných podmienkach si vyžaduje predovšetkým analýzu vplyvu inovácií v spoločenskom živote, formovanie nových ekonomických,

sociálne a politické štruktúry, nové momenty duchovného rozvoja, charakteristické pre našu spoločnosť v súčasnosti. Je dôležité porovnať tento vplyv s vplyvom starých konzervatívnych štruktúr a tradičných foriem.

Článok sa bude zaoberať sociálnou aktivitou jednotlivca a jej typmi, faktormi sociálnej aktivity, ako aj tým, aké dôsledky má pre spoločnosť. Pozornosť bude venovaná aj jeho hlavným charakteristikám a spôsobom vývoja.

všeobecné informácie

Čo znamená činnosť? Treba si uvedomiť, že ide o zovšeobecnený a zároveň zložitý pojem. Používa sa na charakterizáciu živých organizmov. Vo všeobecnosti a všeobecne, potom činnosť je chápaná ako vnútorný deterministický pohyb živej hmoty. Nás ale zaujíma špeciálny prípad – správanie sa jednotlivca v spoločnosti. A odhaľujúc tému článku, treba povedať, že sociálna aktivita človeka je potreba jednotlivca udržiavať alebo meniť základy svojho života, podľa jeho svetonázoru a podmienok a prostredia prejavu je komplexná všetkých faktorov, ktoré ovplyvňujú konkrétneho jednotlivca v spoločnosti. Sociálna aktivita sa najčastejšie prejavuje v pokusoch zmeniť okolnosti života ľudí (alebo seba), aby človek (alebo skupina) získal určitý prospech. Treba tiež poznamenať, že existuje dostatok príležitostí na takéto aktivity. Všetky aktivity sú samozrejme vzájomne prepojené. Ale ak už človek nemôže chodiť, vôbec to neznamená, že sa nebude podieľať na živote spoločnosti. Je to možné vďaka sociálnej povahe tohto druhu činnosti.

Druh a interakcia

Sociálna aktivita je najsilnejšie spojená s psychickými a fyzickými prejavmi. Určuje ich ďalší vývoj. Zároveň existujú samostatné ustanovenia, od ktorých najviac závisí spoločenská aktivita jednotlivca. Jeho charakteristiku možno vyjadriť tromi slovami: svetonázor, povinnosť a vôľa. Pravda, rôzne vedy majú na to všetko trochu odlišný pohľad. Aby ste sa s nimi zoznámili, môžete si prečítať filozofickú, psychologickú a sociologickú literatúru. Aktivitu teda možno považovať nielen za aktivitu samotnú, ale aj za mieru jej orientácie a celkovej schopnosti konkrétneho subjektu vstupovať do rôznorodých aktívnych vzťahov s existujúcou objektívnou realitou. Neexistuje však všeobecne akceptovaná interpretácia tohto javu. Existujú zovšeobecnené a užšie výklady.

Výklad

Výskumníci teda nemajú jedinú interpretáciu. Sociálna aktivita jednotlivca v psychológii, filozofii a iných vedách sa posudzuje z hľadiska individuálnych názorov. Doniesť ich všetkých je dosť problematické. Preto ich autor rozdelil do troch skupín, ktoré budú označené v rámci tohto článku:

1. je širšia kategória ako činnosť. V tomto prípade sa rozumie, že človek môže uplatniť určitý vplyv už len svojou prítomnosťou.
2. Sociálna aktivita sa stotožňuje s aktivitou. V tomto prípade sa predpokladá, že všetko, čo človek robí, je pre spoločnosť dôležité.
3. Spoločenská aktivita je užšia kategória ako aktivita. Prívržencami takéhoto tvrdenia sú ľudia, ktorí veria, že nie všetky ľudské činy možno posudzovať zo sociálneho hľadiska.

Názory výskumníkov

Pre lepšie pochopenie témy článku navrhujem, aby ste sa oboznámili s dvoma prístupmi. Prvú navrhla S. A. Potapová, ktorá svetonázor a činnosť subjektu považuje za súčasť jedného celku – spoločenskej činnosti. Nie každý úkon však možno takto posudzovať. Len tá aktivita je ukazovateľom sociálnej aktivity, ktorá má určité kvantitatívne a kvalitatívne charakteristiky, ktoré spolu súvisia. Predpokladom je aj nezávislosť. Inými slovami, činnosť by nemala byť nanútená zvonku. Musí to byť produkt ľudských potrieb. To znamená, že ak chcete rozpoznať konkrétneho jednotlivca ako sociálne aktívneho subjektu, musíte sa uistiť, že si vedome uvedomuje svoje potreby.

Zaujímavý je aj metodický záver VG Mordkovicha. Aktivitu považuje za podstatnú črtu predmetu. Ak je človeku vnútená vôľa niekoho iného, ​​potom sa už stáva nositeľom činnosti. Inými slovami, jedinec sa mení zo subjektu na objekt, ktorý vykonáva úlohy iných ľudí, ktoré nepotrebuje. Na označenie ľudí tohto typu bol zavedený pojem „sociálne pasívny“. Zároveň treba poznamenať, že nie všetky potreby majú hnací vplyv na činnosť, ale len tie z nich, ktorých uspokojovanie má spoločenský význam alebo ovplyvňuje určité verejné záujmy. Štruktúra modelu správania v tomto prípade závisí od cieľov sledovaných subjektom a preferovaných pák vplyvu.

Delenie podľa sfér

Predtým sme uvažovali o delení na základe teoretických prístupov k štúdiu. Ak sa pozrieme na praktický výsledok, táto sociálna aktivita sa môže prejaviť v nasledujúcich oblastiach života:

1. Pôrod;
2. spoločensko-politické;
3. Duchovný.

Každý druh má svoj poddruh.

Vlastnosti teoretickej úvahy

Sociálnu aktivitu možno posudzovať v dvoch hlavných aspektoch. V prvom sa v tomto prípade javí ako sociálna aktivita, je považovaná za takú, ktorá je spôsobená prirodzenými údajmi a charakteristikami, ktoré sa formovali a rozvíjali počas vzdelávacích, vzdelávacích, školiacich a praktických procesov. Inými slovami, táto vlastnosť ukazuje, aký vzťah má človek k sociálnemu prostrediu a nakoľko je schopný riešiť vznikajúce problémy (vlastné aj problémy iných ľudí). Druhý aspekt považuje aktivitu za určitú mieru aktivity. Inými slovami, uvádza sa kvantitatívne a kvalitatívne hodnotenie začlenenia jednotlivca do existujúceho a fungujúceho systému.

Hodnotenie sociálnej aktivity

Na posúdenie toho, ako sa človek prejavuje, sa spravidla používajú ukazovatele, ako je pracovitosť a iniciatíva. Prvým sa rozumie schopnosť jednotlivca vykonávať úlohy na požadovanej úrovni v súlade s požiadavkami, normami a pravidlami. Normativita sa často používa na charakterizáciu výkonu.

Ako príklad si môžeme spomenúť továrne a ich existujúce mzdové systémy, kde sú ľudia platení za kvantitu vytvorených produktov nie pod určitú úroveň kvality. Ak sa k usilovnosti vychováva už od malička, tak iniciatíva sa rodí v detstve a postupne sa rozvíja. Vrcholné hodnoty dosahuje v dospelosti, kedy si človek vytvára najväčšie množstvo rôznych nápadov. Všetky sú hodnotené kvalitou štúdia, spoločenskou hodnotou, smerovaním iniciatívy, zodpovednosťou interpreta, dĺžkou trvania, udržateľnosťou a frekvenciou prejavov. Samostatne sa dajú zhrnúť aj tie z nich, kde osoba pôsobila ako organizátor alebo účinkujúci. Existujú samozrejme aj iné ukazovatele hodnotenia, ale tieto sú najuniverzálnejšie. Pozrime sa na malý príklad. V ňom spojíme informácie uvedené skôr.

Príklad rastu sociálnej aktivity

Na modelovanie podmienok si predstavte, že akcie sa budú vyvíjať v spoločensko-politickej sfére. Takže máme jednotlivca. Nerobí žiadne aktívne akcie a je to obyčajný obyčajný človek na ulici. V istom momente sa mu „pokloní“, že vo verejnom či politickom živote štátu niečo nie je v poriadku. Začína zbierať informácie, navštevovať rôzne konferencie, komunikovať so zástupcami organizácií, ktoré v tejto oblasti pôsobia. Jednotlivec sa tak stáva pasívnym účastníkom verejného života: zúčastňuje sa na ňom, no jeho možnosti ovplyvňovať ho sú blízke nule. Prejavuje spoločenskú aktivitu, no zatiaľ nie je viac-menej výrazným účastníkom, jeho sociálna „váha“ je veľmi nízka. Postupom času sa jednotlivec začína aktívnejšie zúčastňovať rôznych podujatí. Možno si dokonca založí vlastnú verejnú organizáciu. Vyžaduje si to od neho viac času a úsilia, ktoré treba venovať veci. Sociálna aktivita tak porastie. Navyše to nebude márna práca, ale dosiahnutie určitých cieľov, ktoré človek sleduje.

Záver

Sociálna aktivita je dôležitým parametrom pri skúmaní zapojenia obyvateľstva do procesu vládnutia. Taktiež, ak existujú úvahy o rozsiahlych štátnych alebo verejných aktivitách, potom môže aktivizácia tejto charakteristiky obyvateľstva urobiť veľmi dobrú prácu.