Banzarov Dorji je známy vedec z Burjatska. Považuje sa za prvého predstaviteľa tejto národnosti, ktorý získal vysokoškolské vzdelanie podľa vyspelého západného modelu. Stalo sa to ešte v 19. storočí. Najžiadanejšie a najobľúbenejšie boli jeho práce a štúdie o mongolistike.
Životopis vedca
Banzarov Dorji sa narodil v Kutetuevsky ulus, ktorý sa nachádza v regióne Trans-Baikal. Dnes je to okres Dzhizhinsky na území Burjatskej republiky. Budúci mysliteľ sa narodil v roku 1822.
Pôvodom bol Banzarov Dorji Burjatsko-kozákom. Dorzhiho otec sa volal Banzar Borchonov, bol považovaný za päťdesiatnika na dôchodku, ktorý svojho času verne a oddane slúžil v kozáckom pluku Ašibagat. Biografia a rodina Dorjiho Banzarova boli dobre študované modernými výskumníkmi jeho práce. Okrem neho boli v rodine ešte štyria bratia, ktorí sa volali Badma, Lochon, Kharagshan a Dzondui. Samotný hrdina nášho článku si však nezaložil rodinu.
Vo veku 11 rokov už Banzarov Dorji absolvoval školu Atamano-Nikolaev. Potom sa dva roky hlbšie vzdelával na rusko-mongolskej vojenskej škole, do ktorej ho zariadil jeho otec. Bola v Toritskosavsku. Po jeho dokončení dostal hrdina nášho článku odporúčanie na štúdium na mužskom gymnáziu v Kazani. Hneď začiatkom roku 1836 bol zapísaný do prvej triedy.
O šesť rokov neskôr Banzarov promoval so zlatou medailou a bolo mu udelené právo vstúpiť na univerzitu - takto vysoko ocenili učitelia a vedenie gymnázia jeho akademické úspechy.
Štúdium na univerzite
Banzarov Dorji je prvým Burjatom, ktorý oficiálne vyštudoval klasickú univerzitu. Od roku 1842 bol študentom Kazanskej univerzity. Hrdina nášho článku si vybral filozofickú fakultu, ktorá mala východný smer.
Univerzitu ukončil v roku 1846. Na vysokej škole študoval Banzarov mnoho orientálnych jazykov vrátane mandžučiny, mongolčiny, turečtiny, kalmyku a dokonca aj sanskrtu. Zároveň sa ukázal ako skutočný polyglot, pretože ovládal nemčinu, francúzštinu, angličtinu a latinčinu.
Vedec Dorji Banzarov sa stal jedným z najtalentovanejších študentov samotného Osipa Kovalevského, ktorý je dodnes považovaný za zakladateľa vedeckej mongolistiky. Banzarov obhájil svoju prácu práve o tatársko-mongolskej literatúre.
Prvé práce
V biografii Dorjiho Banzarova zaujímajú dôležité miesto jeho vedecké práce. Jedným z úplne prvých je dielo „Čierna viera, alebo šamanizmus medzi Mongolmi“. Táto štúdia bola publikovaná v roku 1846 v publikácii s názvom „Vedecké poznámky Kazanskej univerzity“.
Po sérii článkov o mongolistike sa Banzarov ponoril do vedeckého výskumu. Išiel do Ázijského múzea v Petrohrade, kde pôsobil do roku 1849. V tomto čase vydal ďalšie zo svojich slávnych diel, ktoré sa stalo populárnym, s názvom „Paije, alebo kovové dosky s príkazmi mongolských chánov“.
Zároveň sa odohrala ďalšia dôležitá udalosť v jeho kariére. Banzarov bol prijatý za člena korešpondenta Imperiálnej ruskej archeologickej spoločnosti. Tento úspech bol ďalším potvrdením jeho úspechu vo vedeckej oblasti.
Návrat do Kazane
V roku 1848 odišiel Banzarov do Kazane, kde kedysi vyštudoval univerzitu. Tu vstupuje do služby v kancelárii provincie Kazaň, aby si osvojil pracovný postup.
V Kazani strávil necelé dva roky. Jeho ďalším pôsobiskom sa stal Irkutsk. Do tohto mesta bol vyslaný v postavení úradníka pre zvláštne úlohy, ktorý bol priamo podriadený generálnemu guvernérovi východnej Sibíri. V čase svojho vymenovania zastával tento post Nikolaj Nikolajevič Muravyov-Amurskij.
Z úradnej potreby žil v rôznych mestách, najmä v Čite a Kjachte. Vo Verchneudinsku musel z úradnej nevyhnutnosti riešiť vyšetrovacie kauzy, ktorých sa za posledné roky nahromadilo veľa. Tok dokumentov na týchto miestach bol zle vedený a jednoducho nebolo dostatok vysokokvalifikovaných odborníkov, medzi ktoré patril aj Banzarov.
Nové publikácie
Hrdina nášho článku, žijúci na Sibíri, zverejnil ďalšie svoje dôležité dielo. Táto štúdia má názov „Vysvetlenie mongolského nápisu na pomníku princa Isunkeho, Džingischánovho synovca“. Dokončená bola v roku 1851. Banzarov ho venoval početným interpretáciám nápisu zanechaného na takzvanom Džingisovom kameni.
V roku 1851 bol hrdina nášho článku zvolený aj za člena korešpondenta sibírskeho oddelenia Imperiálnej ruskej geografickej spoločnosti. Niekoľko rokov starostlivo a svedomito plnil pokyny tejto organizácie.
Banzarov zomrel celkom mladý. Stalo sa tak v roku 1855 v Irkutsku. Mal len 33 rokov.
Spomienka na vedca
Slávneho vedca si aj dnes veľmi váži úzky okruh odborníkov, ako aj burjatský ľud, ktorého je významným predstaviteľom.
V roku 1947 sa odohrala významná udalosť. V tom roku bol Buryatský pedagogický inštitút na slávnostnom ceremoniáli pomenovaný po Dorzhi Banzarovovi. Dnes ústav získal štatút univerzity, no stále nesie meno veľkého vedca.
V roku 1957 priamo pred budovou tohto ústavu postavili Banzarovovi pomník, ktorého autormi boli sochári Timina a Vampilov.
K dnešnému dňu je meno hrdinu nášho článku ulice v rôznych mestách Ruska. Sú to Irkutsk, Ulan-Ude, Kazaň, Kyakhta, dokonca aj dedina Kyren, ktorá sa nachádza v Burjatsku.
V roku 1992, na 170. výročie narodenia vedca, sa neďaleko jeho rodinného hniezda objavil pamätný kameň. Vtedy vznikla takáto iniciatíva v mene dvadsiateho snemu strany, ktorá pomohla všetko zorganizovať.
Od konca roku 2007 existuje Banzarovova cena, ktorú zriadila správa okresu Džidinsky. Udeľuje sa najtalentovanejším a najnadanejším žiakom okresu, ktorí podľa názoru súťažnej komisie môžu pokračovať v práci hrdinu tohto článku. Hodnotia sa ich výsledky dosiahnuté v rôznych oblastiach. Môže to byť štúdium, veda, spoločenský život, šport.
V roku 2010 sa objavil ďalší pamätník Banzarov. Slávnostne bol inštalovaný na mieste vedcovho rodinného majetku. Prácu vykonal sochár Gennadij Vasiliev.
Rodák zo Zabajkalska okrem rodného a ruského jazyka ovládal mongolčinu, mandžučinu, kalmykčinu, tibetčinu a nemčinu. Autor viac ako 25 prác, mongolský učenec, bol vymenovaný v Irkutsku za úradníka pre mimoriadne dôležité prípady pod vedením generálneho guvernéra východnej Sibíri. A práve tu našiel geniálny vedec pokoj.
Veda a čierna viera
Dorzhi Banzarov sa narodil v roku 1822 v údolí Iche-Tuy v rodine pohraničných kozákov. Okrem neho boli v rodine ešte štyria synovia - Lochon, Dzondui, Badma a Kharagshan. Otec Banzar Borgonov bol letničným strážnikom (dôstojníkom) bývalého pluku Ashebagat.
Rodičia sa rozhodli naučiť Dorzi ruskú gramotnosť, pretože 9-ročný syn absolvoval farskú školu Kharantsai len za jeden rok. Potom bol v septembri 1833 poslaný do trojitskosavskej vojenskej rusko-mongolskej školy.
V roku 1835 bol Banzarov na žiadosť tajše stepnej dumy Selenga poslaný medzi štyroch burjatských chlapcov študovať na 1. kazaňské gymnázium. Práve počas štúdia na gymnáziu okrem svojho rodného a ruského jazyka dokonale ovládal mongolský, mandžuský, francúzsky, kalmycký, tibetský a nemecký jazyk. Dobre ovládal latinčinu, turečtinu a angličtinu. V roku 1842 udelila rada gymnázia Banzarovovi zlatú medailu za vynikajúce akademické výsledky.
Po absolvovaní gymnázia v tom istom roku 1842 vstúpil Banzarov na východné oddelenie filozofickej fakulty Kazanskej univerzity. Univerzita otvorila Banzarovovi svet vedy. Tu sa päť rokov formoval ako vedec: písal pre svojich spoluobčanov „Všeobecnú geografiu“ a „Gramatiku mongolského jazyka“; preložené z francúzštiny do mongolčiny „Potulky čínskeho budhistu zo 4. storočia. s názvom Fa-hsiang“, z Manchu – „Tulišenova cesta do Ayub Khan“. Prvé publikácie mladého orientalistu boli v kruhoch orientalistov prijaté s nadšením. Jeho článok „Biely mesiac. Oslava Nového roka medzi Mongolmi“ bola uverejnená v časopise „Kazan Gubernskie Vedomosti“.
V roku 1846 Dorji ukončil univerzitu, obhájil dizertačnú prácu „Čierna viera alebo šamanizmus medzi Mongolmi“. Okrem toho zostavil Mandžusko-rusko-mongolský slovník (rukopis je uložený vo Východnej knižnici Leningradskej štátnej univerzity). Osobitné miesto vo vedeckých prácach je obsadené štúdiom takej pamiatky ako "Kameň Džingis". Pamätník starovekého mongolského písma je plochá žulová doska, ktorá sa našla na brehu rieky Kyrkyra, jedného z prítokov Amuru. V súčasnosti je „Kameň Džingis“ v Ermitáži.
Po absolvovaní kazaňskej univerzity s titulom kandidáta dostal Banzarov na príkaz najvyššieho rádu v auguste 1849 povolenie vstúpiť do služby na východnej Sibíri s výhodami, ktoré vyplývali z vedeckého titulu. Na základe tohto povolenia generálny guvernér východnej Sibíri vymenoval Banzarova do funkcie úradníka pre špeciálne úlohy GUVS a povýšil ho do hodnosti kolegiálneho tajomníka.
12. apríla 1850, po 15-ročnom pobyte v európskom Rusku, odišiel Dorji Banzarov do svojej rodnej zeme. Príchod krajana – skvelého úradníka a dokonca vedca, bral príbuzných ako veľký sviatok. Bol ctený v každom uluse. Bohužiaľ, Banzarovov otec už zomrel a nemohol sa radovať zo synovho úspechu.
Ten život, tá smrť je legenda
Po návrate do Irkutska dostal Dorzhi Banzarov post titulárneho poradcu. V tom čase vyšetroval závažné prípady súvisiace s machináciami noyonov, lámov, úradníkov a postavil ich pred súd. Ale napriek tomu, že bol zaneprázdnený oficiálnymi záležitosťami, našiel príležitosť na vedecké štúdie. Počas tohto obdobia vedec dokončil množstvo prác: vykonal opravy geografických máp, uskutočnil výlety do Tunkinského regiónu, aby študoval pôvod Soyotov a ich susedov Uriankhai (Tuvans), objavil rodisko Džingischána v Rusku, preložil z mongolského „Cestujte Zaya-Khamba do Tibetu. V roku 1851 bol zvolený za člena korešpondenta sibírskeho oddelenia Ruskej geografickej spoločnosti.
Krátky život neumožnil naplno odhaliť Banzarovov talent. Zomrel 27. februára 1855 v Irkutsku. Zodpovedajúci záznam je dostupný v Irkutskej kronike 1661-1940. Yu.P. Kolmakova:
“... 27. februára 1855 Dorji Banzarov, slávny mongolista 19. storočia, odborník na históriu a etnografiu národov Strednej Ázie, prvý burjatský vedec, úradník pre špeciálne úlohy Hlavného riaditeľstva hl. Východná Sibír (GUVS), zomrel v Irkutsku.
Presná príčina Banzarovovej smrti nie je známa. Jeden z jeho súčasníkov, Yumdy-lyk Lombotsyrenov, autor bichikhanovej poznámky (súhrnná kronika rodov Selenga), napísal, že Banzarov sa stal závislým od vína. V domovine vedca je však zaznamenaná ďalšia legenda. Píše sa tam, že Banzarova otrávil v Irkutsku muž, ktorého poslal kňaz: „Keď mala Dorzhi Banzarov dostať hodnosť generála, irkutský kňaz najal muža v jedálni a otrávil Banzarova jedom. Dorzhi si okamžite uvedomil, že vypil jed, a prikázal svojmu kočišovi, aby ho vzal, ako predtým, aby sa pomodlil do kostola, a potom ho pochoval. Keď kočiš splnil rozkaz Dorziho Banzarova, teda priniesol jeho telo do kostola, ľudia, ktorí otrávili Banzarova a videli ho pri kostole, sa báli, že ešte žije, sami vzali jed a otrávili sa. V deň, keď mal byť Dor-ji Banzarov otrávený, bolo zakázané predávať mlieko a mliečne výrobky na trhu. Hovorí sa, že na pohrebe Dorjiho Banzarova mu bola udelená hodnosť generála.
Keď Dorji umieral, vedľa neho bol jeho žiak Kholzan Mozoev a láma. Po smrti Banza-rova, vládcu pre záležitosti sibírskeho oddelenia Ruskej geografickej spoločnosti, I.S. Vidiecky to oznámil generálnemu guvernérovi N. N. Muravyovovi.
Banzarov pohreb sa konal začiatkom marca. Jeho telo bolo vztýčené na pohrebnej droge v podobe veľkolepého voza, na ktorom bol Gombo Lama v žiarivých šatách. Nasledovali v žltých rúchach a čítali budhistické modlitby lámovia, za nimi zástupcovia miestnych úradov, mešťania a Burjati. Sprievod vyšiel z bytu zosnulého pozdĺž Lyubarsky Lane, vyšiel na ulicu Laninskaya a presunul sa po ulici Gendarme k mostu Ostrozh. Po prejdení mosta som išiel do hory za väzenským hradom Irkutsk, kde sa nachádzal cintorín. Po vykonaní náboženských obradov bolo telo pochované. Bohužiaľ, hrob sa čoskoro stratil.
Život je krátky - história je večná
Prvý burjatský učenec Dorzhi Banzarov nám zanechal nielen svoje obsahovo originálne, rozsiahle vedecké práce o orientalistike. Predovšetkým zanechal hlbokú stopu v pamäti ľudí, ktorí starostlivo uchovávajú pamiatku jeho slávneho syna, vytvárajúc o ňom legendy, rozprávky, piesne. Folklórny materiál o Dorži Banzarovovi je historickým dôkazom o samotných Burjatoch, ktorí zo svojho stredu priviedli nadaného vedca.
Mnohí vedci, nielen naši, ale aj zahraniční, sa k vedeckým prácam Dorjiho Banzarova obracajú aj dnes. Burjati si veľmi ctia pamiatku svojho prvého vedca. Je po ňom pomenovaná ulica v jeho rodnom uluse. V roku 1947 bol po Dorji Banzarovovi pomenovaný Burjatský pedagogický inštitút, dnes štátna univerzita. Pred budovou ústavu postavili pomník.
Po Dorji Banzarovovi sú pomenované ulice v Irkutsku, Ulan-Ude, Kjachte, Kazani a v obci Kyren, okres Tunkinskij.
Rodák zo Zabajkalska okrem rodného a ruského jazyka ovládal mongolčinu, mandžučinu, kalmykčinu, tibetčinu a nemčinu. Autor viac ako 25 prác, mongolský učenec, bol vymenovaný v Irkutsku za úradníka pre mimoriadne dôležité prípady pod vedením generálneho guvernéra východnej Sibíri. A práve tu našiel geniálny vedec pokoj.
Veda a čierna viera
Dorzhi Banzarov sa narodil v roku 1822 v údolí Iche-Tuy v rodine pohraničných kozákov. Okrem neho boli v rodine ešte štyria synovia - Lochon, Dzondui, Badma a Kharagshan. Otec Banzar Borgonov bol letničným strážnikom (dôstojníkom) bývalého pluku Ashebagat.
Rodičia sa rozhodli naučiť Dorzi ruskú gramotnosť, pretože 9-ročný syn absolvoval farskú školu Kharantsai len za jeden rok. Potom bol v septembri 1833 poslaný do trojitskosavskej vojenskej rusko-mongolskej školy.
V roku 1835 bol Banzarov na žiadosť tajše stepnej dumy Selenga poslaný medzi štyroch burjatských chlapcov študovať na 1. kazaňské gymnázium. Práve počas štúdia na gymnáziu okrem svojho rodného a ruského jazyka dokonale ovládal mongolský, mandžuský, francúzsky, kalmycký, tibetský a nemecký jazyk. Dobre ovládal latinčinu, turečtinu a angličtinu. V roku 1842 udelila rada gymnázia Banzarovovi zlatú medailu za vynikajúce akademické výsledky.
Po absolvovaní gymnázia v tom istom roku 1842 vstúpil Banzarov na východné oddelenie filozofickej fakulty Kazanskej univerzity. Univerzita otvorila Banzarovovi svet vedy. Tu sa päť rokov formoval ako vedec: písal pre svojich spoluobčanov „Všeobecnú geografiu“ a „Gramatiku mongolského jazyka“; preložené z francúzštiny do mongolčiny „Potulky čínskeho budhistu zo 4. storočia. s názvom Fa-hsiang“, z Manchu – „Tulišenova cesta do Ayub Khan“. Prvé publikácie mladého orientalistu boli v kruhoch orientalistov prijaté s nadšením. Jeho článok „Biely mesiac. Oslava Nového roka medzi Mongolmi“ bola uverejnená v časopise „Kazan Gubernskie Vedomosti“.
V roku 1846 Dorji ukončil univerzitu, obhájil dizertačnú prácu „Čierna viera alebo šamanizmus medzi Mongolmi“. Okrem toho zostavil Mandžusko-rusko-mongolský slovník (rukopis je uložený vo Východnej knižnici Leningradskej štátnej univerzity). Osobitné miesto vo vedeckých prácach je obsadené štúdiom takej pamiatky ako "Kameň Džingis". Pamätník starovekého mongolského písma je plochá žulová doska, ktorá sa našla na brehu rieky Kyrkyra, jedného z prítokov Amuru. V súčasnosti je „Kameň Džingis“ v Ermitáži.
Po absolvovaní kazaňskej univerzity s titulom kandidáta dostal Banzarov na príkaz najvyššieho rádu v auguste 1849 povolenie vstúpiť do služby na východnej Sibíri s výhodami, ktoré vyplývali z vedeckého titulu. Na základe tohto povolenia generálny guvernér východnej Sibíri vymenoval Banzarova do funkcie úradníka pre špeciálne úlohy GUVS a povýšil ho do hodnosti kolegiálneho tajomníka.
12. apríla 1850, po 15-ročnom pobyte v európskom Rusku, odišiel Dorji Banzarov do svojej rodnej zeme. Príchod krajana – skvelého úradníka a dokonca vedca, bral príbuzných ako veľký sviatok. Bol ctený v každom uluse. Bohužiaľ, Banzarovov otec už zomrel a nemohol sa radovať zo synovho úspechu.
Ten život, tá smrť je legenda
Po návrate do Irkutska dostal Dorzhi Banzarov post titulárneho poradcu. V tom čase vyšetroval závažné prípady súvisiace s machináciami noyonov, lámov, úradníkov a postavil ich pred súd. Ale napriek tomu, že bol zaneprázdnený oficiálnymi záležitosťami, našiel príležitosť na vedecké štúdie. Počas tohto obdobia vedec dokončil množstvo prác: vykonal opravy geografických máp, uskutočnil výlety do Tunkinského regiónu, aby študoval pôvod Soyotov a ich susedov Uriankhai (Tuvans), objavil rodisko Džingischána v Rusku, preložil z mongolského „Cestujte Zaya-Khamba do Tibetu. V roku 1851 bol zvolený za člena korešpondenta sibírskeho oddelenia Ruskej geografickej spoločnosti.
Krátky život neumožnil naplno odhaliť Banzarovov talent. Zomrel 27. februára 1855 v Irkutsku. Zodpovedajúci záznam je dostupný v Irkutskej kronike 1661-1940. Yu.P. Kolmakova:
“... 27. februára 1855 Dorji Banzarov, slávny mongolista 19. storočia, odborník na históriu a etnografiu národov Strednej Ázie, prvý burjatský vedec, úradník pre špeciálne úlohy Hlavného riaditeľstva hl. Východná Sibír (GUVS), zomrel v Irkutsku.
Presná príčina Banzarovovej smrti nie je známa. Jeden z jeho súčasníkov, Yumdy-lyk Lombotsyrenov, autor bichikhanovej poznámky (súhrnná kronika rodov Selenga), napísal, že Banzarov sa stal závislým od vína. V domovine vedca je však zaznamenaná ďalšia legenda. Píše sa tam, že Banzarova otrávil v Irkutsku muž, ktorého poslal kňaz: „Keď mala Dorzhi Banzarov dostať hodnosť generála, irkutský kňaz najal muža v jedálni a otrávil Banzarova jedom. Dorzhi si okamžite uvedomil, že vypil jed, a prikázal svojmu kočišovi, aby ho vzal, ako predtým, aby sa pomodlil do kostola, a potom ho pochoval. Keď kočiš splnil rozkaz Dorziho Banzarova, teda priniesol jeho telo do kostola, ľudia, ktorí otrávili Banzarova a videli ho pri kostole, sa báli, že ešte žije, sami vzali jed a otrávili sa. V deň, keď mal byť Dor-ji Banzarov otrávený, bolo zakázané predávať mlieko a mliečne výrobky na trhu. Hovorí sa, že na pohrebe Dorjiho Banzarova mu bola udelená hodnosť generála.
Keď Dorji umieral, vedľa neho bol jeho žiak Kholzan Mozoev a láma. Po smrti Banza-rova, vládcu pre záležitosti sibírskeho oddelenia Ruskej geografickej spoločnosti, I.S. Vidiecky to oznámil generálnemu guvernérovi N. N. Muravyovovi.
Banzarov pohreb sa konal začiatkom marca. Jeho telo bolo vztýčené na pohrebnej droge v podobe veľkolepého voza, na ktorom bol Gombo Lama v žiarivých šatách. Nasledovali v žltých rúchach a čítali budhistické modlitby lámovia, za nimi zástupcovia miestnych úradov, mešťania a Burjati. Sprievod vyšiel z bytu zosnulého pozdĺž Lyubarsky Lane, vyšiel na ulicu Laninskaya a presunul sa po ulici Gendarme k mostu Ostrozh. Po prejdení mosta som išiel do hory za väzenským hradom Irkutsk, kde sa nachádzal cintorín. Po vykonaní náboženských obradov bolo telo pochované. Bohužiaľ, hrob sa čoskoro stratil.
Život je krátky - história je večná
Prvý burjatský učenec Dorzhi Banzarov nám zanechal nielen svoje obsahovo originálne, rozsiahle vedecké práce o orientalistike. Predovšetkým zanechal hlbokú stopu v pamäti ľudí, ktorí starostlivo uchovávajú pamiatku jeho slávneho syna, vytvárajúc o ňom legendy, rozprávky, piesne. Folklórny materiál o Dorži Banzarovovi je historickým dôkazom o samotných Burjatoch, ktorí zo svojho stredu priviedli nadaného vedca.
Mnohí vedci, nielen naši, ale aj zahraniční, sa k vedeckým prácam Dorjiho Banzarova obracajú aj dnes. Burjati si veľmi ctia pamiatku svojho prvého vedca. Je po ňom pomenovaná ulica v jeho rodnom uluse. V roku 1947 bol po Dorji Banzarovovi pomenovaný Burjatský pedagogický inštitút, dnes štátna univerzita. Pred budovou ústavu postavili pomník.
Po Dorji Banzarovovi sú pomenované ulice v Irkutsku, Ulan-Ude, Kjachte, Kazani a v obci Kyren, okres Tunkinskij.
Dorji Banzarov
Banzarov Dorji (asi 1822-1855) - orientalista, prvý burjatský vedec. Narodil sa v rodine burjatského kozáka v Kutetuevskom uluse v Transbajkalskej oblasti (teraz Dzhida aimag Burjatskej ASSR). V roku 1846 absolvoval Kazanskú univerzitu, kde bol žiakom O. M. Kovalevského. V rokoch 1847-1848 strávil viac ako pol roka v Petrohrade, kde sa zaoberal vedeckým výskumom v Ázijskom múzeu, priateľsky komunikoval s poprednými orientálnymi učencami. V rokoch 1850-1855 pôsobil ako úradník pre špeciálne úlohy v Irkutsku. Na cestách po Sibíri sa zoznámil s Decembristami. N. A. Bestužev namaľoval svoj portrét. Banzarovovo vedecké dedičstvo pozostáva z 15 tlačených diel a 3 rukopisov. Banzarovovo hlavné dielo Čierna viera alebo šamanizmus medzi Mongolmi (1846) bolo prvým vedeckým dielom o šamanizme, v ktorom Banzarov ukázal, že mongolský šamanizmus je staroveký náboženský kult Mongolov, ktorý vznikol nezávisle od akéhokoľvek iného náboženstva; toto Banzarovovo dielo a jeho špeciálne články o historických, filologických a epigrafických otázkach sa vyznačujú dôkladnosťou štúdia mongolských písomných pamiatok a sú príkladmi filologického výskumu. V roku 1947 bol po Banzarovovi pomenovaný Burjatský pedagogický inštitút v Ulan-Ude.
N. P. Shastina. Moskva.
Sovietska historická encyklopédia. V 16 zväzkoch. - M.: Sovietska encyklopédia. 1973-1982. Zväzok 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.
Banzarov, Dorzhi (asi 1822, Kutetuevsky ulus provincie Trans-Bajkal - 23. alebo 25.02.1855, Irkutsk) - prvý burjatský orientalista. Z kozáckej rodiny Burjati. V roku 1842 absolvoval kazaňské gymnázium so zlatou medailou, v roku 1846 promoval na filozofickej fakulte Kazanskej univerzity, kde študoval orientálne jazyky. Žiak O. M. Kovalevského. Absolventská práca Banzarova „Čierna viera alebo šamanizmus medzi Mongolmi“ (pozri. šamanizmus. - Ed.) sa stala prvou vedeckou prácou o šamanizme. V rokoch 1847-1848 žil Banzarov v Petrohrade, kde robil výskum histórie národov Strednej Ázie, ich spôsobu života, písania a viery v Ázijskom múzeu Akadémie vied. V roku 1848 sa stal členom korešpondentom Archeologickej spoločnosti. V rokoch 1848-1850 Banzarov pracoval v kancelárii provincie Kazaň, v rokoch 1850-1855 pôsobil ako úradník pre špeciálne úlohy pod generálnym guvernérom východnej Sibíri. Študoval život a kultúru národov južnej Sibíri, vydal dielo „Vysvetlenie mongolského nápisu na pomníku princa Isunkeho, synovca Džingischána“ (1851). V roku 1851 bol zvolený za člena korešpondenta sibírskeho oddelenia Ruskej geografickej spoločnosti. Autor kníh „Všeobecná geografia“ a „Mongolská gramatika“ v mongolčine. V roku 1947 bol po Banzarovovi pomenovaný Burjatský pedagogický inštitút v Ulan-Ude.
V. L. Telitsyn.
Ruská historická encyklopédia. T. 2. M., 2015, s. 303-304.
Banzarov Dorje (1822-1855) - burjatský etnograf a orientalista. Hlavné vedecké práce: „Čierna viera alebo šamanizmus medzi Mongolmi“ (Kazaň, 1946), „Vysvetlenie mongolského nápisu na pomníku princa Isunkeho, synovca Džingischána“ (1851), „Banzarov D. Collected Works“ (Ulan -Ude, 1997). Čo sa týka základnej práce Banzarova, historika Gumilyov v kapitole „Čierna viera“ v knihe „Hľadanie fiktívneho kráľovstva“ píše toto: „Najpodrobnejší opis starovekého náboženstva Mongolov urobil burjatský učenec D. Banzarov, ktorý vysvetlil názory Burjatskí pohania v 19. storočí. Svoje dielo opatril veľkým množstvom brilantných historických odbočiek a na záver uzavrel: „takzvané šamanské náboženstvo, prinajmenšom medzi Mongolmi, nemohlo pochádzať z budhizmu alebo inej viery.“ Podľa jeho názoru „čierna viera Mongolov pochádzala z rovnakého zdroja, z ktorého sa formovali mnohé staroveké náboženské systémy; vonkajší svet - príroda, vnútorný svet - duch človeka a javy oboch - to bol zdroj čiernej viery. Podľa Banzarovho opisu čierna viera spočíva v uctievaní neba, zeme, ohňa, menších bohov - tengri a ongonov, duší mŕtvych ľudí. Úloha šamana podľa Banzarova spočíva v tom, že „je kňaz, lekár a čarodejník alebo veštec“ („Hľadanie fiktívneho kráľovstva“, 272). Ďalej Gumilyov spomína štúdiu N. Veselovského o mongolskom náboženstve 13. storočia, uskutočnenú na základe písomných prameňov. Pri porovnaní týchto dvoch diel Gumilyov prichádza k záveru, že Banzarov aj Veselovský robia rovnakú chybu, miešajúc kult prírody, mágiu, znaky a extatické manipulácie šamanských médií do jedného celku, to znamená, že berú historicky ustálený synkretizmus za dogma pozitívneho náboženstva. Banzarov, podľa Gumilyova, „verný zaujatému názoru o autochtónnej povahe „čiernej viery“, mieša náboženské koncepty Hunov z 3. storočia pred Kristom do jedného. e., Turci zo 6. storočia nášho letopočtu. Mongoli z 13. storočia a Burjati z 19. storočia ... nie je možné spojiť tieto rôzne kulty do jedného systému “(tamže, 273). Gumilyov teda konštatuje, že obe práce nie sú vyhovujúce najmä z hľadiska metódy. „Keď uvažujeme o náboženstve z historického hľadiska,“ píše Gumilyov, „nie sú dôležité psychologické základy religiozity, ale symbol viery alebo odpoveď na otázku: „Ktorému Bohu veríš?“, To znamená, princíp historickej a kultúrnej klasifikácie“ (tamže, 273) .
Citácia: Lev Gumilyov. Encyklopédia. / Ch. vyd. E.B. Sadykov, spol. T.K. Shanbai, - M., 2013, s. 82-83.
Čítajte ďalej:
Historici (životopisný index).
kompozície:
Sobr. op. 2. vyd. M., 1997.
Sobr. soch., M., 1955 (existuje biografický náčrt a bibliografia literatúry o Banzarovovi);
Čierna viera, alebo šamanizmus u Mongolov a iné články, vyd. G. Potanina, Petrohrad, 1891.
Literatúra:
Banzarovské čítania venované 170. výročiu narodenia D. Banzarova. Ulan-Ude, 1992;
Kim N. V. Dorji Banzarov. Životopisný náčrt. Ulan-Ude, 1992;
Saveliev L. O živote a diele Dorjiho Banzarova. Petrohrad, 1855;
Abstrakty z medzinárodnej vedeckej konferencie "Banzarovské čítania-2", venovanej 175. výročiu narodenia D. Banzarova. Ulan-Ude, 1997; Tsydendambaev Ch. Dorji, syn Banzara. M., 1981.
Savelyev P. S., O živote a diele D. Banzarova, Petrohrad, 1855;
Petrov L. A., D. Banzarov. Prvý Burjat-Mong. vedec, Ulan-Ude, 1943;
K stému výročiu úmrtia D. Banzarova. (Materiály vedeckých stretnutí a článkov), Ulan-Ude, 1955.
Pochádza z Burjatsko-kozákov. Otec - päťdesiatnik vo výslužbe kozáckeho pluku Ašbagat Banzar Borkhonov.
V roku 1833 absolvoval Nikolaev-Atamanovu školu. Od roku 1833 do septembra 1835 študoval na rusko-mongolskej škole v Troitskosava. Poslaný študovať na gymnázium v Kazani. 25. januára 1836 sa zapísal do prvej triedy gymnázia. V júni 1842 absolvoval gymnázium so zlatou medailou a právom vstúpiť na univerzitu.
V septembri 1842 vstúpil na Kazanskú univerzitu na filozofickú fakultu, ktorá mala východnú kategóriu.
5. júna 1846 absolvoval Kazanskú univerzitu. Na univerzite študoval orientálne jazyky: mongolčina, kalmykčina, mandžučina, sanskrt, turečtina. Plynule čítať v nemčine, angličtine, francúzštine a latinčine. Bol žiakom Osipa Michajloviča Kovalevského, jedného zo zakladateľov vedeckej mongolistiky. Diplomovú prácu obhájil na kandidátke tatársko-mongolskej literatúry.
V roku 1846 vo Vedeckých poznámkach Kazanskej univerzity publikoval dielo Čierna viera alebo šamanizmus medzi Mongolmi.
V rokoch 1847-1849 viedol Banzarov vedecký výskum v Ázijskom múzeu v Petrohrade. Zvolený za člena korešpondenta Ruskej archeologickej spoločnosti. V roku 1848 vydal dielo „Paije, alebo kovové tabuľky s príkazmi mongolských chánov“.
V rokoch 1848-1850 pôsobil v Kazani. Vyštudoval správu dokumentov v kancelárii provincie Kazaň.
V rokoch 1850-1855 pôsobil v Irkutsku ako úradník na špeciálnych úlohách pod vedením generálneho guvernéra východnej Sibíri Nikolaja Nikolajeviča Muravyova-Amurského. Žil v Kyakhte a Chite. Vo Verchneudinsku pracoval na vyšetrovacích prípadoch. V tomto období Banzarov publikoval prácu „Vysvetlenie mongolského nápisu na pomníku princa Isunkeho, synovca Džingischána“ (1851), venovaný výkladu nápisu na „kamene Džingis“.
V roku 1851 bol zvolený za člena korešpondenta sibírskeho oddelenia Ruskej geografickej spoločnosti. Splnili pokyny VSORGO.
Na cestách po Sibíri sa zoznámil s Dekabristami; N. A. Bestuzhev namaľoval svoj portrét.
V roku 1957 pred budovou ústavu postavili pamätník sochárov A. R. Vampilova a A. I. Timina.
Ulice v mestách Ulan-Ude, Irkutsk, Kyakhta a Kazaň, dedina Kyren (regionálne centrum okresu Tunkinsky v Burjatskej republike) sú pomenované po Dorzhi Banzarov.
V roku 170. výročia v roku 1992, z iniciatívy predsedu kolchozu pomenovaného po XX. zjazde strany V. D. Budaeva neďaleko rodinného hniezda Dorži Banzarova postavili pamätný kameň.
V decembri 2007 správa okresu Džidinsky zriadila cenu Dorzi Banzarov pre mimoriadne nadaných, talentovaných študentov okresu, ktorí dosiahli vysoké výsledky v rôznych oblastiach činnosti.
24. januára 2008 Dekrétom vlády Burjatskej republiky bolo meno Dorzhi Banzarov pridelené strednej škole Nizhne-Ichetuyskaya v okrese Dzhidinsky.
11. júna 2010 v rámci osláv 75. výročia Džidinského okresu postavili na mieste rodinnej pozostalosti prvého burjatského vedca pamätník sochára Gennadija Vasiljeva. Iniciátorom vytvorenia pamätníka bol Matvey Choibonov, prominentná náboženská a verejná osobnosť Burjatska, generál kozáckych vojsk. Finančné prostriedky sa zbierali z celého sveta. Pomáhali podnikatelia z Burjatska, regiónu Irkutsk, územia Trans-Bajkal, obyvatelia regiónu.
Pamätník vytvoril burjatský sochár Gennadij Vasiliev. Socha z umelého kameňa, vysoká 2,5 metra. Podstavec postavili obyvatelia obce Nižný Ichetui.
Dorji Banzarov je zobrazený v irkutskom období svojho života, v pravej ruke drží pero a v ľavej má otvorenú knihu. Na mramorovej doske je zlatým písmom vytesaný nápis: „Vynikajúcemu synovi burjatského ľudu, prvému burjatskému vedcovi Dorjimu Banzarovovi, 1822-1855, od vďačných krajanov.“ Na konci nápisu je štvorveršie ľudového básnika Burjatska Bair Dugarov.
