Predtým v bitke na katalánskych poliach proti Hunom bojovali Frankovia spolu s inými kmeňmi. Boli to zruční bojovníci, boli obzvlášť dobrí s bojovými sekerami, ktoré presne hádzali na cieľ. Tento kmeň pôvodne žil na dolnom toku Rýna neďaleko Galie. Radšej nosili látkové oblečenie, strihali si vlasy a holili si fúzy. Dlhé vlasy mali len králi a ich príbuzní.

Koniec 5. storočia bola pre Frankov poznačená novou etapou v ich histórii. Všetky kmene Frankov zjednotil Clovis z klanu Merovejovcov. Pomocou krutosti, prefíkanosti a bystrej mysle sa mu podarilo zlikvidovať svojich súperov o trón. Bol to vynikajúci veliteľ. V roku 486 porazil rímske vojsko na území Galie a založil tam svoje kráľovstvo. Jeho dynastia sa stala známou ako Merovejci, vládli franskému štátu až do 8. storočia.

Clovis Merovingian

Predtým, ako sa Clovis stal vodcom, musel čeliť vlastným kmeňom. Mnohí verili, že jeho moc je nezákonná a porušuje zvyky a práva Frankov. Frankovia sa usadili na území Galie, žilo tam však už miestne galorímske obyvateľstvo, priateľské vzťahy si s nimi musel budovať aj Clovis.

Aby to urobil, konvertoval v roku 498 na kresťanstvo podľa rímskeho vzoru, rovnako ako jeho čata. A potom zvyšok Frankov. Clovis samozrejme nepoznal kresťanské učenie a nebol dobrým kresťanom. Teraz sa však stal súčasťou galsko-rímskeho ľudu a zvyšok Frankov sa mohol tešiť z darov rímskej kultúry. Galský episkopát vodcu podporoval, okrem toho toto náboženstvo hovorí o moci ako o dare od Boha. V súlade s tým mohol Clovis sakralizovať svoju prítomnosť na tróne a jeho dedičia by mohli urobiť to isté. Týmto spôsobom zvýšil svoju vlastnú silu.

Salická pravda o Clovisovi

Clovis si dal za úlohu spísať všetky zákony Frankov, boli to skôr zvyky. V tom čase nikto nemohol vymýšľať nové zákony, každý mal žiť podľa zvykov, pretože sa verilo, že len tie najstaršie normy môžu byť správne. Na súde mali mudrci povedať, ako zvyk káže konať v danej situácii. Vedomosti sa odovzdávali z generácie na generáciu.

Ale čas plynul a mnohé normy už nezodpovedali duchu doby, potom ich ľudia sami, bez toho, aby si to všimli, postupne menili. Pod pôsobením ústneho zvyku teda funguje obyčajové právo. V ranom stredoveku to bolo veľmi bežné. Niekedy si kráľ, aby aktualizoval zákony, zrazu pripomenul starý zvyk, na ktorý sa vraj predtým zabudlo.

Clovis spísal všetky zabudnuté zákony do jedného dokumentu, ktorý sa stal prvou právnou pamiatkou – Salicovou pravdou. Na uľahčenie výkonu spravodlivosti bol potrebný záznam zákonov a sám Clovis chcel byť hlavným sudcom. Ak zákon nebol jasný, ľudia sa obrátili na kráľa so žiadosťou o vysvetlenie, on tiež vysvetlil zákon, ako je pre neho vhodný.Tento dokument obsahuje informácie o živote Frankov, rituáloch, viere. Niektoré zákony vyzerali zvláštne. Napríklad Frankovia nezdokumentovali transakcie, ale jednoducho vykonali špeciálny obrad v prítomnosti svedkov.
Chlodvík upevnil hranice franského kráľovstva a jeho potomkovia ich ešte viac rozšírili. Každý slobodný obyvateľ kráľovstva dostal kúsok pôdy na obrábanie. Tie

Clovis, kráľ Frankov, mal bohatú, pestrú rodinnú históriu. Bol najvýraznejšou historickou postavou dynastie Merovejovcov - prvej kráľovskej dynastie, ktorá vládla štátu, ktorý teraz zahŕňa Francúzsko a Belgicko. Meno Clovis, čo znamená "hlasný boj", a neskôr upravené - Louis, sa zamilovalo do svojich potomkov a stalo sa najobľúbenejším menom v germánskej a románskej Európe.

Historické korene dynastie Merovejovcov

Merovejská dynastia má franské korene: až do 5. storočia boli ich predkovia v nemeckých krajinách, ale koncom storočia odišli priamo do Galie, kde sa usadili a založili nový štát. Niektorí historici tvrdia, že tento štát sa nazýval „Austrázia“ s centrom v oblasti moderného Lotrinska.

Merovejský časový rámec: 5.-13. storočie. Zlatý vek dynastie spadá do obdobia histórie, a preto je skutočná história Merovejovcov úzko spätá s nemecko-škandinávskou mytológiou, čo mimoriadne sťažuje historickú analýzu.

Priamym zakladateľom dynastie je Merovei, starý otec Clovisa, ktorý priniesol rímske vládne pravidlá do krajín Galie, módu pre svetské vzdelanie a gramotnosť. Všetci jeho potomkovia neboli korunovaní za kráľov. Napriek tomu ich ľudia uctievali, čo bolo postavené na akýsi rituálny kult. Za Meroveiho bol zriadený post „starostu“ – pozícia podobná postu kancelára. Odvtedy všetci merovejskí panovníci vykonávali svoju kráľovskú úlohu a administratívne záležitosti sa presunuli na plecia starostu.

Posvätné regálie a symboly moci

Výrazným mocenským symbolom Merovejovcov sú dlhé vlasy, ktorých strihanie bolo porovnateľné so zrieknutím sa moci. Napríklad Clotilde, manželka Clovisa, ktorá sa ocitla v situácii voľby: rozlúčka s vlasmi alebo smrť svojich zajatých vnúčat, súhlasila s druhou možnosťou bez toho, aby sa vzdala svojej moci. Dlhé vlasy súviseli aj s paranormálnymi schopnosťami Merovejovcov, vrátane liečivého daru. Podobne ako v biblickom príbehu o Samsonovi a zradnej Dalile, strihanie vlasov znamenalo stratu sily.

Posvätným znakom dynastie sú zlaté včely vykladané granátmi.

Včely sú posvätným pohanským symbolom nesmrteľnosti, večného života. Bol to tento znak, ktorý si Napoleon následne požičal, pretože veril, že to bude naznačovať fakt historickej kontinuity jeho moci.

Mytologická legenda o zakladateľovi dynastie Merovejovcov

Meno Merovei znamená „slávny boj“. Gregor z Tours opisuje legendu, podľa ktorej sa Merovei narodil ako výsledok styku jeho matky s morskou príšerou. Mýtus hovorí, že pri narodení svojho syna matka videla štetiny kanca na chrbte Meroveiho. Historici spájajú tento mýtus s kultom kanca, patróna vojenských záležitostí a boha plodnosti starých Frankov.

Podľa legendy tento kanec raz do roka pripláva na breh z jazera Retra a svojim obdivovateľom poskytuje plodnosť a úspechy vo vojenskej oblasti. Následne v nemecko-škandinávskej mytológii bolo možné pozorovať posilňovanie kultu kanca-vodcu.

Čo je zaujímavé pre kronikárov Clovisa, kráľa Frankov. Životopis Merovejca a historický význam jeho vlády

Clovis I je meno troch franských kráľov z dynastie Merovejovcov. Čo o ňom vedia historici?

Clovis, kráľ Frankov, vnuk Merovei, syn Hilderika I. a Basiny, sa podľa kroník narodil okolo roku 466. Vo veku 15 rokov sa Clovis stal kráľom pre malú časť salických (t. j. morských) Frankov a začal sa vyrovnávať s rozširovaním hraníc svojho územia.

Po dobytí území Siarpie, Clovis I a spojenci králi išli do vojny s Gótmi. Clovis neopovrhoval intrigami, podlosťou ani vraždami a vyčistil všetky juhozápadné krajiny od Gótov. Už v roku 507 zasadol na trón panovníka všetkých francúzskych krajín. Historici veria, že takýto úspech zabezpečilo jeho rozhodnutie dať sa pokrstiť z 25. decembra 498. Jeho manželka Clotilde povzbudila kráľa, aby sa dal pokrstiť.

Počas svojej vlády Clovis, kráľ Frankov, urobil z Paríža hlavné mesto dobytých krajín. A tým, že inicioval vytvorenie kódexu franských zákonov, otvoril aj novú kapitolu celej severoeurópskej histórie.

Clovis zomrel v Paríži v roku 511 a všetky svoje pozemky zanechal ako dedičstvo svojim synom.

Kampaň proti Siarpiya. Legenda o miske Soissons

Po nástupe do funkcie kráľa začal Clovis konať podľa plánu postupného zajatia všetkých galských krajín. Stratégia bola nasledovná: aby ste sa dostali do gótskych a burgundských krajín, ktoré boli chutným sústom, bolo potrebné podrobiť si krajiny Siarpia, susediace s vytúženým územím.

Pre Clovisa nebolo ťažké zmocniť sa krajiny Siarpius a čoskoro sa mesto za mestom postupne približoval k zemi Burgundov. Clovisove jednotky nepohrdli žiadnymi prostriedkami rýchleho zisku. Pri vojenských kampaniach boli kostoly a chrámy často vykrádané.

Nasledujúca legenda je všeobecne známa. V dôsledku ďalšieho nájazdu na kostol Frankovia a ich kráľ Clovis narazili na mimoriadne cenný hrnček. Tento predmet bol taký dôležitý, že biskup doslova prosil kráľa, aby ho vrátil do chrámu. Clovis bol neoblomný a požadoval, aby bol hrnček priradený k jeho podielu na trofejách. Všetci kráľovi spoločníci neboli proti takémuto rozdeleniu, ale jeden z Frankov sa postavil proti a udrel mečom do hrnčeka a nahnevane povedal kráľovi, že by nemal využívať svoje postavenie a dostávať trofeje nad rámec stanovenej miery.

Kráľ predstieral, že mu tento trik odpustil, a dokonca vrátil hrnček biskupovi, ale o rok neskôr na prehliadke vojsk obvinil bojovníka, že má zbraň v zlom stave, vytrhol mu sekeru z rúk. a hodil ju na zem, a keď sa k nej bojovník sklonil, prerezal mu lebku na polovicu.

Krst Clovisa: pozadie a dôsledky

Predpokladom prijatia kresťanstva Clovisom bol sobáš s horlivou katoličkou Clotilde, burgundskou princeznou. Po nástupe na kráľovský trón sa Clotilde zúfalo snažila prinútiť svojho manžela, aby prijal jej vieru.

Tieto pokusy boli veľmi dlho neúspešné. Bez ohľadu na to, ako Clotilde dokázala Clovisovi nekonzistentnosť jeho bohov, poukazujúc na ich podobnosť s obyčajnými, malichernými a zlomyseľnými ľuďmi, on stál na svojom a odpovedal jej, že verí vo svojich bohov, a boh kresťanstva je nepravdepodobný, pretože áno. sa v ničom neprejavuje a nedokáže vytvárať zázraky.

Silne odtlačil Clovisa od kresťanskej viery a faktu, že prvorodená Clotilde zomrela priamo počas krstu, v písme. Clovis si bol v tom čase istý, že keby bolo dieťa dané pod ochranu pohanských bohov, bolo by nažive.

Voda však kameň opotrebuje a Clotilde svoj cieľ dosiahne. Okolo roku 498 bol pokrstený galský kráľ.

Podľa cirkevnej tradície sa tak stalo v bitke s Almanďanmi. Keď Chlodvík začal prehrávať bitku, márne volal k svojim bohom o pomoc, a keď už nebola takmer žiadna nádej na záchranu, kráľ si spomenul na slová modlitby k Ježišovi Spasiteľovi, povedal ich a Frankovia úspešný manéver, porazil Almanďanov.

Kráľ bol pokrstený v meste Reims v roku 496. Obrátenie Chlodvíka a jeho najbližších poddaných na kresťanskú vieru mu otvorilo široké možnosti priateľstva s Gallo-Rimanmi, čo mu umožnilo výrazne rozšíriť svoj majetok.

Náboženská politika dynastie Merovejovcov

Zaujímavosťou je, že novovzniknutý štát Austrázia sa nestal kresťanským v doslovnom zmysle slova ani po krste Clovisa a jeho najbližšej družiny. Napriek všetkému úsiliu úprimnej kresťanky Clotilde jej manžel neprišiel k pravej viere. Tak ako predtým, ľudia oddane zaobchádzali s pohanskými zvykmi, rituálmi a škandinávskym panteónom.

Clovis z dynastie Merovejovcov sa o osud kresťanstva vo svojich krajinách nijako zvlášť nebál. Po krste sa na jeho štátnej politike nič nezmenilo, takže úloha šírenia kresťanskej viery pripadla na plecia misionárov prichádzajúcich z iných častí Európy. V okolí Paríža a Orleansu, ako aj ďalších širokých merovejských majetkov, sa začal proces aktívnej „katolizácie“ miestneho obyvateľstva. Je zaujímavé, že hlava katolíckej cirkvi nemala právomoc v austrálskych krajinách a o niečo neskôr to bol on, kto prispel k zvrhnutiu dynastie Merovejovcov z trónu.

To opäť dokazuje skutočnosť, že prijatie kresťanstva pre Clovisa, ako aj pre ruského kniežaťa Vladimíra, bolo čisto politickým prefíkaným mnohonásobným ťahom. Charakteristiky Chlodvíka, kráľa Frankov, sú vo všeobecnosti veľmi podobné charakteristikám Vladimíra, kniežaťa Kyjevskej Rusi: obaja boli sami pokrstení a pokrstili svoj sprievod na základe politických motívov, menovite v záujme priateľstva. s Byzanciou. Pozoruhodná je aj podobnosť scenára vývoja udalostí po krste: tak ako Galia zostala po krste Chlodvíka prevažne pohanská, tak Kyjevská Rus po krste Vladimíra najprv neprijala kresťanskú vieru, ale zostala pri svojom pohanskom panteóne.

gotická vojna

Keď sa Clovis, kráľ Frankov, obrátil na kresťanstvo, začala sa éra úspechu vo vzťahoch s Gallo-Rimanmi. Po priblížení sa ku gótskym krajinám Clovis, ktorý už získal podporu vyššieho duchovenstva, začal v roku 500 vojnu proti Gundobaldovi, strýkovi jeho manželky Clotilde, ktorý zabil svojich rodičov a bratov kvôli trónu. . V roku 506 bolo víťazstvo vybojované a dobyvateľ napokon vstúpil do Vizigótskeho kráľovstva. Clovis sa podľa Gregora z Tours mimoriadne obával skutočnosti, že Góti utláčali určitú časť Galie, takže vojna, ktorú podnikol, bola nazývaná posvätnou, čo bolo mimoriadne potešené vyšším duchovenstvom.

Nakoniec Clovis zaútočil na Gótov neďaleko Poitiers na Vouglo. Po zabití Alarica je kráľ pripravený, dobyvateľ konečne nadobudol dôveru vo svoju moc a stal sa tak hrdým, že byzantský cisár Anastasius sa čoskoro rozčúlil a poslal mu list na konzulát, aby naznačil Clovisovi svoje podriadené miesto a potvrdil nadvládu ríše nad všetkými krajinami, ktoré oslobodil od Gótov.

Brutálna stratégia na zabitie všetkých potenciálnych protivníkov

Ako môžete opísať manažment pod Clovisom? Po úspešnej galskej vojne začal systematicky ničiť všetkých svojich protivníkov, galských vodcov. Kráľ dobyl ich krajiny a zničil všetkých v rade a čoskoro obsadil takmer celú Galiu.

Najbližší príbuzní, bratia Rignomer a Richard, boli osobne zabití Clovisom. Kráľ Frankov, ktorého biografia je plná mnohých ďalších „náhodných“ násilných úmrtí konkurentov, však nebol rýchly: nestala sa ani jedna vražda. afektívne boli oponenti ničení postupne, prefíkane a nebadane.

Nakoniec Clovis zabil všetkých, ktorí ho počas jeho vlády nijako nepotešili: Harariha, kráľa, ktorý odmietol pomôcť v boji proti Syagriusovi, a jeho syna, aby zastavil zásahy na trón svojho otca. Clovis urobil to isté s vodcami Rýnskych Frankov: Sigiberta, svojho spojenca, zabil rukami svojho vlastného syna, pričom mu sľúbil podporu pri vražde, a keď Cloderic zabil svojho otca Sigiberta a Clovis vstúpil do kráľovstva, vyhlásil Chloderika za zradcu, zabil ho a sám nastúpil na trón.

Známy je prípad, keď Clovis zvolal všetkých svojich ľudí a vylial im svoju dušu, pričom sa sťažoval, že už mu nezostali žiadni príbuzní, ktorí by ho mohli podporovať. Celý prefíkaný plán bol zistiť, či má kráľ ešte náhodných príbuzných, ktorých by tiež s veľkou radosťou rád zabil.

Kráľovstvo Clovis ako nová etapa francúzskych dejín

Po skončení gótskej vojny urobil Clovis Paríž hlavným mestom všetkých svojich krajín a usadil sa tam. Vzápätí dal kráľ postaviť Katedrálu apoštolov Petra a Pavla (dnes Kostol sv. Genevievy). Po smrti Clovisa v roku 511 ho tam pochovali.

V roku 511, tesne pred vlastnou smrťou, Clovis inicioval prvý franský cirkevný koncil v Orléans s cieľom reformovať galskú cirkev. Zaslúžil sa aj o ustanovenie „Salickej pravdy“ – zákonníka Frankov.

Po smrti kráľa si jeho majetky rozdelili jeho štyria synovia. Clotilde sa po kanonizácii presťahovala do Tours a zvyšok dní strávila v Bazilike svätého Martina.

Príbeh Clovisa teda zostáva hrdinským. Aj napriek niektorým negatívnym, nestranným momentom jeho životopisu. Úspešná Clovisova vláda odštartovala proces formovania akejsi obnovenej Rímskej ríše – štátu, ktorého symbolom bolo vzájomne prospešné spojenie medzi štátom a cirkvou, medzi svetskou mocou Merovejovcov a duchovnou mocou kresťanskej diecéze.

Účasť vo vojnách: Medzidruhová vojna. Vojny s Durínskymi, Burgundmi, Vizigótmi a Ostrogótmi.
Účasť v bitkách: Poitiers.

(Chlodovechus) franský kráľ z dynastie Merovejovcov (od roku 481)

Syn Childerika I. V roku 481 sa ako pätnásťročný stal kráľom väčšiny salianskych Frankov. V roku 486 sa Clovis pohol proti Syagriusovi. Konal s podporou svojho príbuzného Kráľ Ragnahar, ktorej sídlom bolo mesto Cambrai. Zlomený siagrius utiekol ku gótskemu kráľovi Alaric II, ale na žiadosť Clovisa bol vydaný a popravený. Víťazstvo nad Syagriusom nedalo okamžite do rúk Frankov všetky oblasti, ktorým vládol, a Clovis musel dobývať mesto za mestom, pričom každé z nich mu kládlo tvrdohlavý odpor. Dobytie niekdajšieho regiónu Siagria sa vlieklo niekoľko rokov.

Pri obsadzovaní miest pohanských Frankov vyplienili chrámy a v Soissons, keď jeden z nich vyplienili, ukoristili veľmi cenný hrnček. Biskup začal prosiť Clovisa, aby ju vrátil do cirkvi. Clovis požiadal vojakov, aby pridali tento hrnček k jeho podielu na koristi a všetci súhlasili, až na jedného vojaka, ktorý povedal, že Clovis nedostane nič iné ako podiel koristi, ktorý mu pripadne žrebom. Rozrezal hrnček a biskup dostal iba jeho úlomky. Nasledujúci rok, na vojenskej prehliadke, Clovis pristúpil k tomuto bojovníkovi a keď si všimol, že jeho zbrane nie sú v správnom poriadku, hodil sekeru na zem. V momente, keď sa bojovník zohol, aby zdvihol zbraň, Clovis ho zasiahol sekerou smrteľnou ranou do hlavy a povedal: „ Tak ste to urobili v Soissons s hrnčekom". Clovis týmto činom priniesol svojim vojakom smrteľný strach.

V desiatom roku svojej vlády Chlodvík porazil Durínov, ktorí svojimi nájazdmi znepokojili franské krajiny. Vďaka naliehaniu Kresťanská manželka Clotilde Clovis v roku 496 konvertoval na kresťanstvo. Boli pokrstení spolu s kráľom okolo tritisíc frankov.

Cirkevná tradícia spája túto skutočnosť s bojom Clovisa s Allemanom, ktorý zaútočil na krajiny Frankov. V rozhodujúcej bitke, keď Clovisovým jednotkám hrozila porážka, sľúbil, že ak vyhrá, dá sa pokrstiť. Clovis v boji zasadil Allemanom strašnú porážku, ich kráľ padol v boji a Clovis tento sľub splnil.

Obrátenie Chlodvíka a Frankov na kresťanstvo im otvorilo možnosť splynutia s Galorímanom a stalo sa jedným z najdôležitejších dôvodov ďalšieho úspechu Chlodvíka. Rozšíril hranice svojho majetku od Seiny po Loiru, za ktorou ležali provincie pod vládou r. goth-arian. Domorodé obyvateľstvo týchto provincií vyzvalo Clovisa, aby bojoval proti Gótom. Klérus ho k tomu zvlášť horlivo nabádal.

Okolo 500 Clovisov v aliancii s Hedegisel z Burgundska bojoval proti svojmu bratovi Gundobalda. Clovis porazil Gundobalda a prinútil ho zaplatiť tribút, no po odchode Clovisa Gundobald porazil a zabil Hedegisel, čím zjednotil celé Burgundsko do svojich rúk a odmietol vzdať hold Frankom.

V roku 506 začal Clovis ťaženie proti vizigótskemu kráľovstvu. želajúc si to galo-rímske obyvateľstvo Nevidel v ňom nepriateľa, ale osloboditeľa od kacírov, Clovis zakázal svojim vojakom rabovať obyvateľstvo a brať mu zadarmo čokoľvek, okrem vody a trávy.

Vo Vougle (neďaleko Poitiers) Clovis porazil Gótov, ich kráľ Alaric II bol zabitý. Clovisov syn Theodorich si podrobil mesto Auvergne až po burgundské hranice a sám Clovis sa zmocnil väčšiny územia Akvitánie (s výnimkou Gaskonska a Septimánie). Frankovia vstúpili do Provensálska, no potom do udalostí zasiahol ostrogótsky kráľ
Teodorich Veľký. Jeho jednotky odrazili Frankov z Arles a celá krajina medzi Durance a morom padla do rúk Ostrogóti.

Byť po víťazstve nad Gótmi v Tours, Clovis dostal od Cisár Anastasius listina pre konzulát, pripomínajúca najvyššie práva ríše na pôdu.

Po gótskej vojne Clovis založil svoje hlavné mesto v Paríži, ktorý zaujímal ústredné postavenie v štáte, a pokračoval v zjednocovaní franských krajín.

V Kolíne nad Rýnom boli kráľom Frankovia Siegibert. Clovis poukázal svojmu synovi Chlodericovi na starobu a slabosť Siegiberta a sľúbil mu, keď Sigibert zomrie, svoje kráľovstvo a jeho priateľstvo. Potom Chloderic zabil svojho otca, no na oplátku ho zabili vrahovia, ktorí boli naňho poslaní. Potom Clovis vstúpil do jeho majetku a získal od Rady uznanie za svojho kráľa.

Clovis zbavený moci Kráľ Hararih a prinútil jeho a jeho syna prijať sväté rozkazy, potom ich zabil a zajal celé kráľovstvo. Vládol v Cambrai kráľ ragnah r, ktorého poddaní nemali radi pre jeho vášeň pre luxus. Clovis sa postavil proti nemu a podplatil jeho levy, ktorí zviazali Ragnachara a jeho brata a odovzdali ich Clovisovi, ktorý osobne zabil kráľa a jeho brata. Potom bol na príkaz Clovisa zabitý ďalší brat Rignomer a potom celé kráľovstvo prešlo na Clovisa.

Clovis postupne rozšíril svoju moc na všetky krajiny Frankov, ktorí sa ochotne dostali pod vládu bohatého kráľa, ktorý ich za službu štedro odmenil.

V roku 511, za Clovisa, prvý

Hlavným životopiscom Clovisa je Gregor z Tours, biskup mesta Tours. Ako kronikár Fredegar, ktorý svoju „Kroniku“ spísal v 7. storočí, tak aj anonymný autor „Knihy dejín Frankov“, ktorý žil v 8. storočí, v zásade opakujú Gregora z Tours bez výrazných odchýlok. z jeho textu. Okrem toho sa zachovali niektoré fragmenty korešpondencie z tej doby a neskoršie záznamy vyhotovené na základe prameňov, ktoré sa dnes nezachovali.

Gregor z Tours sa narodil necelé tri desaťročia po smrti Clovisa a mohol sa osobne stretnúť s ľuďmi, ktorí si na zosnulého kráľa pamätali. A určite poznal ľudí, ktorí poznali Clovisovu manželku, kráľovnú Clotildu, ktorá prežila kráľa o 33 rokov a po smrti svojho manžela sa utiahla do Tours, kde prežila zvyšok života v Bazilike sv. Martin. Keď sa Gregor stal biskupom v Tours a rozhodol sa napísať svoje dielo o franských kráľoch, neskôr nazvané „História Frankov“, pravdepodobne stretol ľudí, ktorí si pamätali príbehy zosnulej kráľovnej. Tieto príbehy zrejme v podstate tvorili základ jeho príbehu o Clovisovi.

V príbehu o Clovisovi, ktorý rozpráva Gregor z Tours, sa prelínali rozprávkové motívy, siahajúce až k ústnej ľudovej tradícii, aj informácie cirkevného pôvodu. Jeho „História“ je bohatá na pokyny, pretože tento text bol pôvodne určený na poučenie a potom sa zmenil na pochvalný životopis. Preto, žiaľ, tento prameň nespĺňa požiadavku presného podania historických faktov. Chronológia Clovisovej vlády je často nejasná. Gregory považuje udalosti uvedené nižšie za päť rokov: napríklad vojna so Syagriusom sa odohrala podľa jeho informácií päť rokov po nástupe Chlodovika na trón, vojna proti Alemanom pätnásť rokov po začiatku vlády , vojna s Vizigótmi - päť rokov pred jeho smrťou. Táto prezentácia informácií môže byť určitým zjednodušením zo strany autora. Ale je tiež celkom možné, že tieto dátumy sú blízko pravde. Jediný viac-menej presný dátum, ktorý dnes vedci majú, je dátum Clovisovej smrti v roku 511. Na základe skutočnosti, že Gregor poznamenáva, že Clovis vládol 30 rokov a zomrel vo veku 45 rokov, možno usúdiť, že sa narodil okolo roku 466 a na trón nastúpil okolo roku 481 alebo 482.

Meno „Clovis“ (Franc. Hlodowig) sa skladá z dvoch častí – koreňov "hlod"(to znamená „slávny“, „vynikajúci“, „významný“) a "parochňa"(čo sa prekladá ako „bitka“). To znamená, že Clovis má na mysli "Slávny v boji".

Nástup na trón. situácia v Galii

Clovis nastúpil na trón po smrti svojho otca vo veku 15 rokov. V tom čase Frankovia neboli jednotný národ, delili sa na salských a ripuárskych Frankov. Ale aj tieto dve veľké vetvy sa zase delili na menšie „kráľovstvá“ (lat. Regna), ktorým vládnu ich „králi“ (lat. rex), vo svojej podstate sú len vojenskými vodcami. Clovis teda zdedil moc len nad malou časťou salianskych Frankov s centrom v Tournai.

Zvyšok Galie, ako poznamenáva Gregor z Tours, bol rozdelený takto: „V tej istej oblasti, v jej južnej časti, až po rieku Loira, žili Rimania. Na druhej strane Loiry dominovali Góti. Burgundi, nasledovníci herézy Ariánov, žili na tej strane Rhony, na ktorej sa nachádza mesto Lyon.

Faktom je, že časť rímskeho územia s centrami v Soissons a Paríži bola v dôsledku expanzie Vizigótov a Burgundov spočiatku odrezaná od svojej metropoly – Západorímskej ríše a po zániku tejto ríše v roku 476 vo všeobecnosti zostal posledným kúskom rímskej zeme. Toto územie ovládal Syagriy a od neho dostal názov Štát Syagriy. Gregor, keď hovorí o Syagriovi, nazýva ho „kráľom Rimanov“ (lat. rex Romanorum), pričom nepozná jeho skutočný titul. Možno ho nazývali patricijom, ako ho nazýva Fredegar vo svojej kronike.

Vojna so Syagriusom

Clovis si rýchlo uvedomil záhubu štátu Syagria a v 5. roku svojej vlády v roku 486 s ním išiel do vojny spolu so svojím príbuzným, kráľom salicských Frankov s centrom v Cambrai Ragnahar. Ešte skôr, zrejme v roku 485, Clovis, snažiac sa získať podporu Ripuarských Frankov, pravdepodobne uzavrel spojenectvo s ich kráľom Sigibertom a dokonca sa pravdepodobne oženil s jeho dcérou, ktorá mu porodila syna Theodorika. Kresťanskí kronikári považovali toto manželstvo za neplatné, a preto ju nazvali konkubínou a jej syna uznali za nemanželského.

V bitke pri Soissons boli Gallo-Rímania porazení. Syagrius utiekol do Toulouse k vizigótskemu kráľovi Alaricovi II. a požiadal ho o azyl. Ale Alaric, ktorý sa bál vyvolať hnev Frankov, nariadil Syagriusa zviazať a odovzdať veľvyslancom Clovisu. Samostatné skupiny jednotiek Syagrius po bitke pri Soissons ešte na niektorých miestach vzdorovali, no ich odpor bol zlomený. Takže napríklad podľa „Života svätej Genovethy z Paríža“ Clovis obliehal Paríž päť rokov, kým ho mohol dobyť. Zaujímavosťou je, že to bola práve Saint Genovetha, ktorá zorganizovala dodávku karavány jedenástich lodí s jedlom pre hladujúcich obyvateľov Paríža. Clovis najprv držal Siagriusa vo väzbe a potom, čo sa zmocnil jeho majetku, nariadil, aby ho tajne bodli. Bohatý región Rímskej Galie sa teda dostal do rúk Frankov až po rieku Loire s hlavným mestom Parížom. Clovis, ktorý ho obsadil, konal vecne: osobne, stále zostávajúc pohanom, sa od prvých krokov snažil nadviazať dobré vzťahy s pánmi miest - kresťanskými biskupmi pravoslávneho nicejského náboženstva.

Puzdro na misu Soissons

Učebnicovým príkladom toho je epizóda s misou Soissons vyrozprávaná v kronike Gregora z Tours. Po víťazstve v Soissons bola medzi ukoristenou korisťou aj úžasne krásna misa z katedrály v Remeši, o ktorú ho arcibiskup Remigius požiadal, aby ju vrátil. Clovis okamžite súhlasil, ale problém bol v tom, že zajatý mal byť rozdelený medzi všetkých vojakov. Kráľ sa pokúsil vyňať pohár z tejto časti tým, že požiadal armádu, aby mu ho dala k jeho podielu. Ale medzi vojakmi bol jeden zarytý obhajca noriem vojenskej demokracie, ktorý preťal pohár mečom so slovami: "Odtiaľto dostanete len to, čo vám patrí žrebom." Chlodvíkovi stačilo odovzdať úlomky posvätnej nádoby vyslancovi preláta. Vedel sa ovládať a chápal formálnu správnosť odvážlivca, no na takúto výzvu nedokázal zabudnúť. Keď o rok neskôr vykonal ďalšiu prehliadku svojich jednotiek, kráľ našiel chybu v údajne zlom stave zbrane tohto bojovníka a osobne mu porezal hlavu, keď verejne povedal: "To si urobil s tým pohárom v Soissons!" Podarilo sa, kráľ sa začal báť. Klérus však rýchlo ocenil dobrú vôľu mladého panovníka a svätý Remigius písomne ​​uznal jeho autoritu ako správcu rímskej provincie.

Vojna s Durínskymi

V roku 491, v 10. roku svojej vlády, Chlodvík, plniac spojenecké záväzky voči kráľovi Ripuarskych Frankov so sídlom v Kolíne nad Rýnom, Sigibert, začal vojnu s Durínskymi. Gregor z Tours hovorí, že Ripuárski Frankovia túto vojnu nechceli a snažili sa o mier s Durínskymi, dokonca im dali rukojemníkov, aby zabezpečili tento mier. Duríni však zabili rukojemníkov a sami zradne zaútočili na Frankov, pričom im zobrali všetok majetok. Ich nájazd sprevádzali strašné zverstvá. Za hanebné remienky vešali chlapcov na stromy a strašnou smrťou zabili viac ako dvesto dievčat: za ruky ich priviazali ku krku koňom, ktoré sa pod údermi palíc s ostrou špičkou rútili rôznymi smermi a trhali. dievčatá na kusy; iné boli umiestnené medzi vyjazdené koľaje, boli pribité k zemi kolíkmi, prevaľovali sa po nich naložené vozy, a keď im polámali kosti, vyhodili ich von, aby ich zožrali psy a vtáky.

Sigibert požiadal o pomoc salianskych Frankov a Clovis na túto žiadosť odpovedal. Vpadol na územie Durínov a porazil ich. Je však možné, že tento kmeň Rýnskych Durínov bol nakoniec dobytý až na konci vlády Chlodvíka.

Svadba s Clotildou

V rokoch 493 - 494 bola Chlodoviova politická váha medzi nemeckými kráľmi už taká veľká, že ostrogótsky kráľ Theodorich Veľký po porážke Odoakara požiadal o ruku Chlodovikovu sestru Audofledu a čoskoro došlo k tomuto sobáši. Sám Clovis, hoci býval s istou ženou, ba mal z nej syna, budúci kráľ Theodorich I., sa v roku 493 oženil s Clotildou (Hrodechilde), dcérou burgundského kráľa Chilperika II. a neterou burgundského kráľa Gundobada. V Burgundsku vtedy vládli štyria bratia – Gundobad, Godegisel, Chilperic II a Godomar. Gundobad zabil mečom svojho brata Chilperica, nariadil, aby jeho manželku hodili do vody s kameňom na krku, potom odsúdil staršiu Kronu (odišla do kláštora) a mladšiu Clotildu, aby poslali svoje dve dcéry do vyhnanstva. Medzitým musel Clovis často posielať veľvyslancov do Burgundska, kde sa stretli s mladou Clotilde. Keď si všimli jej krásu a inteligenciu a dozvedeli sa, že má kráľovskú krv, informovali kráľa. Clovis okamžite poslal veľvyslanca do Gundobadu, aby požiadal Clotildu o jeho manželku. On, ktorý sa neodvážil odmietnuť, ju dal do rúk poslov a Clovis sa s ňou oženil. Hoci kráľovský rod Burgundska bol ariánskeho vyznania, Clotilde pod vplyvom svojej matky Careteny už konvertovala na ortodoxnú nicejskú vieru.

Po svadbe podľa Gregora z Tours urobila Clotilde všetko, aby presvedčila svojho manžela, aby prijal jeho vieru. Clovis sa ale na tento krok dlho neodvážil. Po narodení prvého syna Ingomera Clotilde požiadala svojho manžela o povolenie pokrstiť dieťa. Clovis, ktorý, ako už bolo uvedené, v zásade sympatizoval s kresťanstvom, súhlasil. Krátko po krste však dieťa zomrelo, priamo v krstných šatách. Kráľ sa hneval. Gregor hlási, že kráľ zvolal: "Keby bol chlapec posvätený v mene mojich bohov, prežil by." Potom kráľovná porodila druhého syna Chlodomira. Keď bol pokrstený, aj on začal byť chorý a kráľ povedal: „Stane sa mu to isté, čo jeho bratovi. Totiž: pokrstený v mene tvojho Krista, čoskoro zomrie.“ Clotilde sa začala vrúcne modliť a nakoniec sa Chlodomir uzdravil. Ale napriek tomuto zázračnému uzdraveniu a neustálemu nabádaniu svojej manželky Clovis odmietol odmietnuť pohanstvo a odpovedal svojej manželke: "Všetko bolo stvorené z vôle našich bohov, tvoj Boh nijako neprejavil svoju moc."

Vojna s Alamanmi

V roku 496, v 15. roku vlády Chlodvíka, vypukla vojna medzi Frankami a Alamanmi. Pravdepodobne po invázii Alemanov do oblasti Stredného Rýna (Ripuarian) Frankov došlo k uzavretiu spojenectva medzi kráľom Sigibertom a Clovisom. V bitke pri Tolbiacu (dnešný Zulpich) zvíťazili Frankovia. Alemanský kráľ padol v bitke a Chlodvík dobyl väčšinu alemanských krajín, konkrétne územie pozdĺž ľavého brehu Rýna, oblasť rieky Neckar (pravý prítok Rýna) a krajiny až po dolný Mohan. Sigibert bol v tejto bitke zranený do kolena a neskôr dostal prezývku Kulhavý.

Krst Clovis

Udalosti, ktoré ovplyvnili prijatie kresťanstva kráľom

Najdôležitejšou udalosťou vlády Clovisa bol jeho krst. Gregor z Tours poznamenáva, že kráľovo obrátenie sa uskutočnilo po víťazstve nad Alamanmi. Údajne, keď Alemanni začali vyhrávať, Clovis zvolal: „Ó, Ježišu Kriste, k tebe, ktorého Clotilda vyznáva, že si synom živého boha, k tebe, ktorý, ako sa hovorí, pomáhaš utrápeným a dávaš víťazstvo tým, ktorí v teba dôverujú, pokorne apelujem, aby si ukázal slávu tvoja moc. Ak mi dáš víťazstvo nad mojimi nepriateľmi a vyskúšam tvoju silu, čo, ako tvrdí, zakúsil ľud posvätený tvojím menom, uverím v teba a dám sa pokrstiť na tvoje meno,- a kráľ Alemanov bol okamžite zabitý a jeho armáda, ponechaná bez vedenia, utiekla.

Keď sa vrátil domov, povedal kráľovnej, ako vyhral víťazstvo vzývaním Kristovho mena. Kráľovná zavolala Remigia k biskupovi do Remeša, ktorý začal presviedčať kráľa, aby prijal krst. Kráľ mu odpovedal: „Ochotne som ťa počúval, svätý otec, jedna vec ma mätie, že ľudia, ktorí sú mi podriadení, nebudú tolerovať, aby som opustil ich bohov. Ja však pôjdem a porozprávam sa s ním podľa tvojich slov.". Ľudia po kráľovej reči zvolali: "Požehnaný kráľ, zriekame sa smrteľných bohov a sme pripravení nasledovať nesmrteľného boha, ktorého kázal Remigius". Padlo teda rozhodnutie dať sa pokrstiť.

Odhadovaný dátum a miesto krstu

Dátum a rok Clovisovho krstu zostáva najkontroverznejším z celej chronológie Clovisovej vlády. Ani Gregor z Tours, ani Fredegar, ktorý ho opakuje, ani anonymný autor Knihy o histórii Frankov neuvádzajú žiadne dátumy. O krste Clovisa sa vo svojich listoch zmieňujú súčasníci kráľa, biskup Avit Vienne a biskup Reims Remigius, ale tiež neuvádzajú žiadne dátumy. Tradične sa predpokladá, že krst sa konal na Štedrý deň, 25. decembra 496, hoci Fredegar hovorí, že sa konal na Veľkú noc. Krst sa konal v Remeši z rúk Remigia. Príklad Clovisa nasledovalo tri tisícky frankov z jeho armády, zrejme jeho oddielu (Fredegar hovorí, že pokrstených bolo 6000), ako aj jeho sestry Albofledy, ktorá však čoskoro zomrela. Na ortodoxnú nicejskú vieru prestúpila aj jeho druhá sestra Lantechilde, ktorá upadla do ariánskej herézy.

Dôsledky krstu

Krst prispel k posilneniu Clovisovej moci, poskytol mu podporu pravoslávneho nicejského kléru a zhovievavý postoj galo-rímskeho obyvateľstva. Dôležité bolo, že Clovis prijal kresťanstvo v jeho ortodoxnej podobe. Predtým pokrstené germánske národy (Visigóti, Ostrogóti, Burgundi atď.) uprednostňovali arianizmus. Ortodoxné, nicejské náboženstvo bolo nimi vnímané ako oficiálne náboženstvo cisárskeho Ríma, a keďže ich štáty vznikli na území silne romanizovaných, králi sa inštinktívne obávali, že sa ich národy „rozpustia“ do cudzej a mocnej civilizácie. Clovis cítil, že tieto obavy boli neopodstatnené a konfigurácia jeho majetku bola taká, že poskytovala možnosť neustáleho prílevu nových síl z nemeckého sveta. Jeho rozhodnutie vytvorilo predpoklad pre rímsko-germánsku kultúrnu jednotu a syntézu, a to je zásluha franského panovníka pred európskou kultúrou. Je zaujímavé, že galsko-rímsky episkopát považoval prijatie kresťanstva v podobe pravoslávnej nicejskej viery Clovisom za svoje víťazstvo. Takže biskup Avit Vienne napísal v blahoprajnom liste Clovisovi: "Vaše náboženstvo je naše víťazstvo."

Legendy spojené s krstom

Aj krst Clovisa je opředený všelijakými nezvyčajnými legendami. Podľa jedného z nich sa svätému Remigiovi zjavil anjel v podobe holubice a priniesol nádobu s myrhou (fr. sainta ampulka alebo "Sväté sklo") na krst Clovisa. Neskôr boli takmer všetci francúzski králi pomazaní, aby vládli myrhou z tejto fľaše. Podľa legendy bolo Sväté sklo zničené počas Francúzskej revolúcie. Gregor z Tours tento zázrak v Dejinách Frankov nespomína. Začiatok legendy zrejme položil arcibiskup z Reims Ginkmar (fr. Hincmar, asi 806-882).

Existuje legenda o vzhľade fleur-de-lis francúzskych kráľov: Clovis si údajne vybral túto kvetinu ako symbol očisty po krste. Podľa inej verzie sa Clovisovi počas bitky pri Tolbiacu zjavil anjel s ľaliou a povedal mu, aby odteraz urobil z tohto kvetu svoj symbol a odkázal ho svojim potomkom.

Krst Clovisa v umení

Scéna krstu Clovisa opakovane inšpirovala umelcov a sochárov v stredoveku aj neskôr.

Stretnutia s Vizigótmi

Na západe bol Clovisov postup dlho zdržovaný prudkým odporom Armoričanov, s ktorými bolo zrejme okolo roku 500 potrebné uzavrieť zmluvu. Do polovice 90. rokov 5. storočia sa Frankovia postupne začali sťahovať na juh od Loiry, na územie Vizigótov. Už hanebný čin, keď vegetothský kráľ Alaric vydal Syagriusa, ktorý sa u neho uchýlil, veľvyslancom Clovisu, naznačuje, že Vizigóti sa Frankov báli. Clovis bol schopný podniknúť sériu víťazných nájazdov, ktoré ho prvýkrát priviedli do Saintes v roku 494, avšak v roku 496 bol Sainte opäť vrátený Vizigótmi. Clovis potom v roku 498 vstúpil do Bordeaux, kde Frankovia zajali vizigótskeho vojvodu zo Suatrie. Následne sa zrejme vytvorila vizigótsko-burgundská aliancia proti Frankom, keďže burgundský kráľ Gundobad poslal franských zajatcov do Toulouse. Okolo roku 502 sa tieto strety skončili. Keďže sa Alaric II a Clovis stretli na ostrove uprostred Loiry pri dedine Amboise v regióne mesta Tours, hranica medzi Vizigótmi a Frankami pravdepodobne prechádzala práve touto riekou. O aké rokovania išlo, nie je známe, no je dosť možné, že išlo o vzájomné uznávanie majetkov.

Zásah do záležitostí Burgundska a nová vojna s Alemanmi

Medzitým dvaja králi Burgundov, bratia Gundobad a Godegisel, začali proti sebe bojovať. Godegisel sa obrátil na Clovisa so žiadosťou o pomoc proti svojmu bratovi a sľúbil, že zaplatí poctu: "Ak mi pomôžeš v prenasledovaní môjho brata, aby som ho mohol zabiť v boji alebo vyhnať z krajiny, zaplatím ti ročne vami stanovený poplatok v akejkoľvek výške.". V roku 500 Clovis a Godegisel porazili Gundobad v bitke na brehu rieky Ouch, neďaleko pevnosti Dijon. Gundobad utiekol do Avignonu. Godegisel sľúbil Clovisovi časť kráľovstva a utiahol sa do Vienne, zatiaľ čo Clovis prenasledoval Gundobada do Avignonu, ale potom sa náhle vrátil do svojho štátu, pravdepodobne kvôli tomu, že sa k jeho hraniciam presťahoval vizigótsky kráľ Alaric II. Godegizel Clovis nechal na pomoc päťtisíc svojich vojakov. V roku 501 Gundobad s podporou Vizigótov opäť vtrhol do Burgundska, obliehal Godegizel a pomocný oddiel Frankov vo Vienne. Godegizel, ktorý sa obával nedostatku jedla, nariadil vyhnať obyčajných ľudí z mesta. Jeden z nich, remeselník, ktorému bola zverená zodpovednosť starať sa o mestské zásobovanie vodou, ukázal Gundobadovi priechod, ktorým do mesta tiekla voda. Takže s pomocou zrady, keď sa obliehatelia zmocnili mesta, zoťali posádku. Godegisel utiekol do ariánskej cirkvi, ale tam bol zabitý spolu s heretickým biskupom. Gundobad nariadil poslať zajatých Frankov k vizigótskemu kráľovi Alaricovi do Toulouse. Po ovládnutí celej krajiny sa Gundobad stal jediným kráľom Burgundska. V roku 503 sa Clovis a Gundobad stretli neďaleko Oxera a uzavreli spojenectvo.

V roku 506 sa Alemanni vzbúrili a Clovis ich musel znova prinútiť, aby uznali jeho autoritu. Časť Alemanov však utiekla a našla ochranu pred Ostrogótmi, ktorí sa usadili južne od Bodamského jazera a v Noriku. Teodorich Veľký im dal spolu s Bavormi podľa rímskeho vzoru štatút „spolkových spojencov a poveril ochranou alpské horské priesmyky.

Vojna s Vizigótmi

Príčiny vojny

Výnimočnou politickou udalosťou počas vlády Chlodvíka bolo dobytie väčšiny vizigótskeho štátu v Galii v rokoch 507 - 508 spojencami Frankov a Burgundov. V tejto vojne Clovisa podporovali aj Ripuariáni Frankovia zo Sigiberta Chromého. Kráľ Ostrogótov Theodorich Veľký sa listami a prostredníctvom veľvyslancov, ktorých posielal ku kráľom Vizigótov, Burgundov, Západných Heruli, Varnovcov a Rýnskych Durínov, ako aj samotnému Chlodovi, snažil udržať mier a rovnováhu nemeckých kráľovstiev. v západnej Európe, ale Clovis nešiel na žiadne rokovania. K rýchlemu útoku na Vizigótov ho zrejme podnietila aj byzantská diplomacia, pretože úspech Chlodvíka znamenal zároveň oslabenie politickej pozície Teodorika Veľkého.

Clovis počítal s tým, že galorímske obyvateľstvo a pravoslávna nicejská cirkev vizigótskeho štátu jednomyseľne prejdú na stranu svojich spolunábožencov, Frankov. Táto nádej však nebola úplne opodstatnená. Obyvatelia Auvergne, vrátane zvyškov galsko-rímskej senátorskej aristokracie na čele s Apollinarisom, synom Sidonia Apollinarisa, podporovali vizigótskeho kráľa Alarika II. Sám Clovis ospravedlňoval svoju vojnu s Vizigótmi túžbou oslobodiť pravoslávnu nicejskú cirkev vo vizigótskom štáte spod útlaku ariánskych heretikov. Využil to ako výbornú zámienku na rozpútanie dobyvateľskej vojny, ktorá nadobudla charakter „križiackej výpravy“. Gregor z Tours vkladá do úst tieto prejavy: „Bolí ma, keď vidím, že časť Galie je v rukách týchto Ariánov; poďme proti nim do vojny, s Božou pomocou ich premôžeme a zmocníme sa ich krajiny.

Výkon Frankov na ťažení

Na jar roku 507 sa Clovis spolu so svojím synom Theodoricom a synom Sigiberta Chromého Clodericom vydal na ťaženie smerom na Tours. Potom sa spojil s oddielom burgundských vojsk vedeným Žigmundom, synom Gundobadovým. Kampaň sprevádzali zázračné znamenia; podľa súčasníkov mal Boh priazeň novoobráteného kráľa. V snahe dosiahnuť polohu galsko-rímskeho obyvateľstva Clovis prísne zakázal svojej armáde okradnúť miestnych obyvateľov. Podľa Gregora z Tours dokonca aj vojak, ktorý si bez opýtania vzal plnú náruč sena, bol vystavený trestu smrti.

Bitka pri Vuille

Koncom leta roku 507 sa na planine Vuille, asi 15 km severozápadne od Poitiers, odohrala rozhodujúca bitka medzi Frankami a Vizigótmi. Dátum bitky pri Vuille je známy zo Zaragozskej kroniky. Po urputnom boji Frankovia zvíťazili a Clovis sám porazil Alarica II. V tejto bitke zahynulo mnoho Auvergiovcov a najvýznamnejších senátorov, ktorí prišli s Apollinarisom. Táto porážka Vizigótov úplne demoralizovala. Zaragozská kronika celkom presne vyjadruje dôsledky bitky, keď to hovorí "Kráľovstvo Toulouse zničili Frankovia". V tom, že jedna vojenská porážka viedla ku kolapsu vizigótskeho štátu, zohrala dôležitú úlohu Alaricova smrť a absencia deklarovaného dospelého dediča; v prvých týždňoch po porážke sa zrejme nenašiel nikto, kto by dokázal zjednotiť sily Vizigótov. Okrem toho zasiahla vojenská prevaha Frankov. Frankovia, orientovaní na boj zblízka, mohli byť pre Vizigótov, zvyknutých len na jazdecký boj na diaľku, mimoriadne nebezpeční. Nech už to bolo čokoľvek, ale ďalšie dobytie vizigótskych majetkov Frankami v Akvitánii prebehlo bez zvláštnych komplikácií.

Zajatie Akvitánie Frankami

Clovis dostal slobodu zmocniť sa Akvitánie práve vo chvíli, keď byzantská flotila, ktorá vylodila jednotky v Tarente, zviazala sily Theodorika Veľkého a Ostrogóti nemohli Vizigótom prísť na pomoc. Clovis sa s časťou armády presťahoval do Bordeaux, kde prezimoval, a jeho syn Theodorich s ďalšou časťou armády si podrobil majetky Vizigótov v južnej a juhovýchodnej Galii k Frankom, pričom dobyli mestá Albi, Rodez a Clermont a krajiny. na hranicu majetkov Burgundov.

Zajatie Toulouse

Na jar roku 508 obsadili franské jednotky pod velením Clovisa spolu s burgundskými pomocnými oddielmi hlavné mesto Vizigótov Toulouse. Časť kráľovskej pokladnice sa dostala do rúk Frankov. Je omylom tvrdiť, že celú kráľovskú pokladnicu objavili Frankovia v Toulouse. Zo správy Prokopa z Cézarey sa zdá, že prinajmenšom významná časť pokladnice bola pre istotu prevezená do Carcassonne. Clovis obsadil mesto Angouleme a vyhnal odtiaľ Gótov. Gregor z Tours hlási, že Pán obdaril Clovisa takou silou, že sa na jeho pohľad zrútili hradby mesta; v skutočnosti zrejme došlo k kopaniu, ktoré zrútilo stenu. Keď Clovis dosiahol maximum možného, ​​vrátil sa víťazne do Tours a priniesol veľa darov do svätej baziliky blahoslaveného Martina. Theodorich pokračoval v boji s franskými jednotkami, pokúšajúc sa dobyť Auvergne, a burgundský kráľ Gundobad dobyl Narbonne a obliehal Arles, snívajúc o tom, že získa prístup k Stredozemnému moru.

Zásah do vojny Ostrogótov

Okolo leta 508 mohol Theodorich Veľký, kráľ Ostrogótov, poslať armádu do Galie, aby zabránil úplnému kolapsu vizigótskeho štátu. Burgundi boli nútení zrušiť obliehanie Arles; prišli aj o Narbonne. Ostrogótskej armáde sa tiež podarilo potlačiť obliehanie Frankov z Carcassonne, kde sa zrejme skrýval mladý syn Alarica II. Amalarica, ktorý bol tiež vnukom Theodorika Veľkého. Vojna pokračovala až do roku 512 alebo 514, no podrobnosti o priebehu jednotlivých bitiek nepoznáme. Vďaka zásahu Ostrogótov si Vizigóti udržali časť južnej a juhozápadnej Galie, Septimánie a juhu Novempopulánie s mestami Nimes, Magalona, ​​​​Lodev, Agde, Beziers, Narbonne, Carcassonne. Provence južne od rieky Durance bolo pripojené k štátu Ostrogóti. Hoci v dôsledku vojny s Gótmi Frankovia výrazne rozšírili svoje územie v Galii a teraz vlastnili pozemky od Garonny po Rýn a od hraníc Armoriky po Rhônu, prístup k Stredozemnému moru bol stále uzavretý ich.

Byzantský cisár hodnotí zásluhy Clovisa

V roku 508 dorazilo do Clovisa v Tours byzantské veľvyslanectvo, ktoré mu oznámilo, že cisár Anastasius I. ho povýšil do hodnosti honorárneho konzula. Anastasius mu poslal na znak formálneho uznania aj kráľovské insígnie – chlamys, fialovú tuniku a diadém. Byzancia týmto aktom vyjadrila svoj súhlas s protigotickou politikou Chlodovika a jeho konverziou na kresťanstvo ortodoxného nicejského presvedčenia. Pre kresťanské obyvateľstvo Galie to znamenalo dodatočné potvrdenie legitimity franskej moci. Treba si však uvedomiť, že Chlodvíkovi vôbec neudelili titul konzula, udelili mu len konzulské insígnie, často rozdávané cisárskym dvorom za Byzancie. Skutočný konzulát vždy zapadal do takzvaných konzulárnych pôstov a slúžil ako označenie roka. Meno Clovis sa v Pôstoch nespomína.

Po vojne s Vizigótmi prišiel Clovis do Paríža, kde si urobil svoje sídlo (508).

Clovisov masaker s jeho príbuznými

Prečo sa Clovis nestal svätým

Zásluhy Clovisa pred cirkvou boli veľké, ako krstiteľa svojej krajiny. Jeho manželka, kráľovná Clotilde, dostala svätožiaru. Clovis však nebol kanonizovaný a dôvodom bol, samozrejme, charakter kráľa, pragmatický až cynistický. Krst pre neho nebol spojený s morálnym otrasom. Clovis videl v prijatí kresťanstva predovšetkým praktické výhody a keď sa už stal kresťanom, bez výčitiek svedomia uskutočnil svoje plány odvety proti všetkým kráľom-príbuzným.

Anexia krajín Ripuarianských Frankov

Na kráľa ripuárskych Frankov Sigiberta Chromého, ktorý vládol v Kolíne nad Rýnom, postavil svojho syna Chloderika, a keď sa na jeho popud zbavil otca, poslovia Clovisa ho zabili; Clovis však pripojil krajiny Sigibert k svojim majetkom a vyhlásil, že je úplne nevinný vo všetkom, čo sa stalo (509).

Zachytenie krajín Hararih

Pri iných príležitostiach sa uchýlil k vojenskej sile. Clovis sa teda postavil proti jednému z vodcov salianskych Frankov, ktorý vlastní časť území na dolnom toku Rýna, istému Hararihovi. Predtým ho Clovis požiadal o pomoc počas vojny proti Syagriusovi, no Hararih radšej zaujal vyčkávací postoj a sledoval, ktorý z protivníkov vyhrá. Clovis zajal Hararika a jeho syna a násilne im ostrihal vlasy, pričom jeho otca vyhlásili za kňaza a syna za diakona. Tak boli Hararih a jeho syn zbavení práva na kráľovské dedičstvo. Gregory ďalej rozpráva, že keď sa Hararih sťažoval, že je ponižovaný a plakal, jeho syn povedal: „Tieto konáre sú odrezané na zelenom strome, ale konáre nie sú vôbec vyschnuté a môžu rýchlo dorásť. Keby len ten, kto to urobil, zahynul tak rýchlo!“ Tieto slová sa dostali k ušiam Clovisa a prikázal im sťať hlavu.

Vražda Ragnahara a jeho bratov Rihara a Rignomera

Potom Clovis plánoval zmocniť sa územia svojho spojenca a príbuzného Ragnahara z Cambrai. Podplatil bojovníkov z Ragnaharu tým, že im poslal zlaté náramky a baldriky; ako však poznamenáva Gregor z Tours, všetky tieto veci vyzerali iba ako zlato, no v skutočnosti boli umne pozlátené. Potom sa Clovis postavil proti Ragnaharovi, hneď po začiatku bitky ho bojovníci z Ragnaharu zradili, zajali Ragnachara aj jeho brata Richara a odovzdali ich zviazaným Clovisovi. Clovis mu povedal: „Prečo si ponížil náš druh tým, že si sa nechal zviazať? Radšej by si bol mŕtvy." A zdvihol sekeru, rozťal hlavu, potom sa obrátil k bratovi a povedal "Keby si bol pomohol svojmu bratovi, nebol by zviazaný", a zabil ho rovnakým spôsobom, udrel ho sekerou. Po smrti oboch sa ich zradcovia dozvedeli, že zlato, ktoré dostali od kráľa Clovisa, je falošné. Hovoria, že keď o tom povedali kráľovi, odpovedal im: „Zaslúži si také zlato, kto z vlastnej vôle usmrtí svojho pána. Mali by ste byť spokojní, že ste prežili a nezomreli pri mučení, čím ste zaplatili za zradu svojich pánov.. Ragnaharov brat Rignomer bol na príkaz Clovisa tiež zabitý v meste Le Mans. A tak boli krajiny Salic Franks, sústredené na Cambrai, tiež pripojené k majetkom Clovisa.

Niektorí historici pripisujú dobytie územia salických Frankov Clovisom nie koncu vlády Chlodvíka, ako o tom rozpráva Gregor z Tours, ale prvému obdobiu jeho výbojov, a to dobe Chlodovho víťazstva nad Syagrius.

Jednanie s ostatnými príbuznými

Spojením sily so zradou Clovis vyhladil ostatných kráľov, ktorí sú mu príbuzní, a jednoducho príbuzných, od ktorých sa mohol báť pokusov o jeho moc a život. Správy, o ktorých informoval Gregory z Tours, sú pestré. „Keď si raz zhromaždil svoje, povedal, s ľútosťou si spomenul na príbuzných, ktorých sám zničil: „Beda mi, zostal som ako tulák v cudzej krajine a nemám príbuzných, ktorí by mi pomohli v prípade nešťastia. !“. To však neznamenalo, že bol zarmútený ich smrťou, ale hovoril tak z prefíkanosti v nádeji, že zistí, či ešte niekto žije, aby mohol všetkých zabiť do posledného.

Posledné roky vlády a smrť kráľa

V posledných rokoch svojej vlády Clovis zajal regióny alebo malé kráľovstvá rýnskych Durínov, Varni a Západné Heruli. Na ľavom brehu Rýna teda neexistovali žiadne nezávislé územia okrem štátu Clovis. Za Chlodvíka bola spísaná „Salická pravda“ - prvá zbierka zákonov Frankov a v júli 511 bol zvolaný prvý cirkevný koncil v Orleans, na ktorom sa zúčastnilo 32 biskupov (polovica z nich bola z „Kráľovstva Franks“). Chlodvíka vyhlásili všetci prítomní biskupi“ Rex Gloriosissimus, Syn svätej Cirkvi».

Clovis zomrel vo veku 46 rokov 27. novembra 511 zrejme v Paríži. Pochovali ho v kostole apoštolov Petra a Pavla, ktorý sám postavil (je v ňom pochovaný aj Saint Genoveif; teraz je to kostol sv. Genevieve). Clovis vládol 30 rokov.

Manželky a deti

• Meno prvej manželky (pravdepodobne z roku 485) nie je známe. Hoci ju Gregor z Tours a iní kronikári označujú ako konkubínu, je pravdepodobnejšie, že bola dcérou jedného z franských kráľov, s najväčšou pravdepodobnosťou kráľa ripuárskych Frankov s bydliskom v Kolíne nad Rýnom Sigiberta Kulhavého. V očiach kresťanských kňazov a mníchov, ktorí v tých časoch písali svoje kroniky, bolo manželstvo neposvätené Cirkvou neplatné, a preto ju nazývajú konkubína a jej syn Teodorich je uznaný za nemanželského. Súdiac však podľa toho, že Theodorich ako najstarší syn dostal na otcovom dedičstve takmer väčší podiel ako jeho ostatní nevlastní bratia, svedčí to o tom, že v očiach Frankov bol úplne legitímnym synom. Súdiac podľa skutočnosti, že to bol Theodorich, kto získal krajiny Ripuarských Frankov, jeho matka mala patriť do vládnuceho rodu kráľov týchto Rýnskych Frankov.
  • Theodorich I(486 - 534), remešský kráľ

• Od roku 493 - Klotilda z Burgundska(Chrodechild) (474 ​​​​- 544)
  • Chlothar I(asi 497 - 561), kráľ Soissons
  • Chlodomir(495 - 524), orleánsky kráľ
  • Clotilde(Chlodechilde), neskoršej manželke vizigótskeho kráľa Amalaricha
  • Childebert I(asi 496 - 558), parížsky kráľ
  • Ingomer ("Svieti ako Ingvaz", 494), zomrel v detstve
  • Tihilda

Po smrti Clovisa bolo kráľovstvo rozdelené medzi jeho 4 žijúcich synov - Theodorich I, Chlodomir, Childebert I a Chlothar I. Po smrti svojho manžela sa kráľovná Clotilde Burgundská utiahla do Tours a tam sa ukryla v bazilike Svätého Martina, dni odpočinku trávila v cnosti a milosrdenstve, pričom Paríž navštevovala len zriedka. Zomrela v roku 544 v Type. Odviezli ju do Paríža, kde ju pochovali jej synovia, králi Childebert a Chlothar, v kostole svätého Petra vedľa kráľa Chlodvíka.

V roku 481, vo veku 15 rokov, sa Clovis stal vládcom jedného z franských kráľovstiev v Galii s hlavným mestom Tournai. V Galii mali Frankovia veľa kráľovstiev, dokonca aj salianski Frankovia boli rozdelení do niekoľkých z nich. Okrem Frankov v Galii existovali štáty Rimanov (ktorí už neboli podriadení Rímu), Vizigóti a Burgundi. Človek bol v tom čase považovaný za celkom zrelého vo veku 15 rokov, mohol bojovať a vládnuť krajine. Clovis sa však aktivizoval až neskôr. Keď mal 20 rokov, išiel do vojny proti Rimanom. Moc nad Rimanmi v Galii si uzurpoval istý Syagrius. Rimania boli porazení v bitke pri Soissons, Syagrius utiekol k Vizigótom, ktorí ho zradili Clovisovi. Potom už vo vojne neboli žiadne veľké bitky, ale oddelené ohniská odporu zostali dlho, napríklad Paríž vydržal päť rokov. Clovis sa teda zmocnil rozsiahlych území. Tu sa snažil nadviazať dobré vzťahy s miestnymi katolíkmi, hoci sám bol ešte pohan. Viedol aj iné vojny. Najmä porazil Durínov v roku 491 a Alemanov v roku 496. Autorita Clovisa medzi barbarskými kráľmi bola veľmi vysoká.

Prvýkrát sa Clovis zrejme oženil s dcérou iného franského kráľa. Ale históriu vtedy písali cirkevníci, nepovažovali to za manželstvo, keďže svadba sa s najväčšou pravdepodobnosťou držala pohanského obradu. Nie je jasné, ako a kedy táto manželka zomrela, nie je známe ani jej meno. V histórii zostal iba syn z tohto manželstva menom Theodoric. Druhou manželkou Clovisa bola burgundská princezná Clotilde. Bola katolíčka a presvedčila svojho manžela, aby sa dal pokrstiť. Podľa legendy Clovis zavolal Krista, keď prehral bitku s Alemanmi. Nakoniec bitku vyhral, ​​uveril v silu kresťanstva, pokrstil sa a pokrstil svoj oddiel. Teraz bolo pre kráľa jednoduchšie nájsť spoločný jazyk s už pokrsteným rímskym obyvateľstvom Galie. Táto udalosť bola zlomom v dejinách Frankov, zmenila celý osud tohto ľudu a možno aj celej západnej Európy. Neskôr cirkev uznala Clotildu za svätú.

Clovis zároveň pokračoval v rozširovaní svojho majetku. V druhej polovici 490-tych rokov podnikol sériu nájazdov na Vizigótov, ktorí vlastnili južné územia Galie. Zasiahol do bratovražednej vojny medzi následníkmi trónu burgundského kráľovstva. Nakoniec sa ukázalo, že obaja žiadatelia zomreli a Clovis pripojil Burgundsko k svojim majetkom. Ale najväčšia vojna v živote tohto kráľa sa začala v roku 507 s Vizigótmi, ktorí vlastnili južnú časť moderného Francúzska. Postupom času sa do vojny zapojili aj Ostrogóti, ktorých štát bol v Taliansku. Vojna pokračovala až do roku 512 alebo možno dokonca 514. Clovis vyhral a vyhnal Vizigótov na Pyrenejský polostrov.

Počas svojho života sa Clovisovi podarilo zjednotiť všetkých Frankov pod svoju vládu a vytvoriť silný štát v Galii. Najdôležitejšie je, že pokrstil Frankov podľa katolíckeho obradu. Kráľ však zanechal závet, ktorý predpisovali zákony jeho predkov: svoje pozemky rozdelil medzi 4 synov, čo čoskoro viedlo ku krvavým sporom.