Ruský jazyk je považovaný za jeden z najťažších na učenie. A túto skutočnosť možno veľmi ľahko vysvetliť len počtom slovných druhov v nej, nehovoriac o ich špeciálnych formách. V školskom kurze ruského jazyka sa deti zoznamujú s príčastím ako so špeciálnym slovesným tvarom, ale mnohí lingvisti tvrdia, že ide o samostatnú časť reči, ktorá má svoje gramatické črty.

prijímanie v ruštine

Definícia v učebnici pre 7. ročník znie asi takto: príčastie je špeciálna forma slov označujúca činnosť s výraznými znakmi prídavného mena, ktoré odpovedajú na otázky. ktorý? robiť čo? a čo urobil? V skutočnosti ide o slovesá, ktoré opisujú činnosť predmetu a zároveň určujú jeho znaky v určitom časovom období. Práve táto vlastnosť tohto slovného druhu je nielen kameňom úrazu pri určovaní jeho samostatnosti, ale aj častou chybou pri označovaní funkcie slov vo vete, ktoré sa ho týkajú. Žiaci si dosť často zamieňajú príčastie so slovesami alebo prídavnými menami. Takéto chyby vedú k nesprávnemu pravopisu slov a nesprávnej interpunkcii vo vete. Ako rozlíšiť príčastie od slovesa alebo prídavného mena, ako pochopiť, či ide o úplné alebo krátke príčastie? Príklady, ktoré jasne ukážu, ako sa tvoria príčastia zo slovies v rôznych konjugáciách, nájdete v tomto článku. Tiež tu nájdete popis skutočných, trpných príčastí a slovesných prídavných mien.

Podobnosti príčastí so slovesom a prídavným menom

Príčastie zahŕňa gramatické znaky dvoch slovných druhov: slovesa a prídavného mena. Rovnako ako sloveso môže byť dokonavé a nedokonavé, alebo inými slovami, môže znamenať dokončenú alebo neúplnú činnosť. Môže mať formu reflexivity a môže byť aktívna alebo pasívna. Rovnako ako prídavné mená, aj tu existuje plné a krátke príčastie. Okrem toho sa tento tvar slovesa mení v rode, pádoch a číslach, čo môže znamenať jeho nezávislosť. Treba tiež poznamenať, že príčastie môže mať iba prítomný a minulý čas. Nemá budúci čas. Napríklad: jumping – nedokonalý pohľad v prítomnom čase a jumping – dokonalý pohľad v minulom čase.

Prvky partikula

Všetky príčastia, v závislosti od toho, aké znamenie vykazujú, sa delia na dva typy: pasívne (udávajúce znamenie predmetu, na ktorý je činnosť zameraná) a skutočné (udávajúce znamenie predmetu, ktorý činnosť vykonal). Napríklad: vedená - vodiaca, otvárateľná - otváracia. V závislosti od toho, ktoré sloveso sa použije na vytvorenie príčastia, vznikne iný časovaný tvar. Napríklad: hľadieť — hľadieť, hľadieť, hľadieť; pohľad — prehliadnutý, prehliadnutý. Príklad ukazuje, že od slovesa nedokonavého tvaru, kde nič nenaznačuje, že dej bude dokončený, sa tvoria minulé a prítomné príčastia a od dokonavého tvaru len minulé. Z toho môžeme usúdiť aj to, že tvorenie príčastia priamo súvisí s druhom a prechodnosťou slovesa, ktorého podobu zastupuje. Pasívne príčastie sa zase delia na dva typy: krátke príčastie a plné príčastie. Ďalšou črtou sviatosti je, že spolu so slovami na nej závislými pomerne často tvorí obrat, ktorý sa v písaní oddeľuje čiarkami.

Platné príčastia

Na vytvorenie skutočných príčastí v prítomnom čase sa za základ berie počiatočná forma slovesa a prípona sa pridáva k prvej konjugácii -usch-, -yusch-, a do druhého -popol-, -popol-. Napríklad: skok - cval, liečiť - ošetrovať. Na vytvorenie skutočného príčastia v minulom čase, prípony -t- a -ti- nahradený -sh- a -vsh-. Napríklad: ísť - jazdiť, nosiť - nosiť.

Pasívne príčastia

Pasívne príčastia vznikajú aj v dôsledku nahrádzania prípon. Na vytvorenie prítomného času pre prvú konjugáciu slovies sa používajú prípony -jesť- a za druhé -ich-. Napríklad: milovať – milovaný, sklad – uložený. Aby sme získali pasívne minulé príčastie, infinitív s koncovkou -at alebo -et a pridáva k slovesu príponu -nn-. Napríklad: kresliť - kresliť, držať - prilepiť. Pre slovesá končiace na -to, pri tvorení vetných členov použite príponu -enn-. Napríklad: farbivo – farbené, bieliť – bielené. Ak koniec slovesa -ot, -ut alebo -yt, potom na získanie príčastia použite príponu -t-. Napríklad: nafúknuť — nafúknutý, smack — roztrhnutý.

Krátke a úplné prijímanie

Pasívne príčastia majú dve formy: krátke a plné. Krátke príčastie má rovnaké gramatické znaky ako krátke prídavné meno. Sú tvorené z plného tvaru príčastia a môžu sa líšiť počtom a rodom, ale neklesajú v pádoch. Vo vete krátke príčastie často pôsobí ako menná časť zloženého predikátu. Napríklad: Nie som nikým milovaná. Existujú však výnimky, v ktorých sa krátke príčastie používa ako samostatná definícia spojená s predmetom. Napríklad: bledý ako peklo. Plnočlenné vety obsahujú gramatické znaky prídavného mena aj slovesa a vo vete sú vždy definíciou.

Príčastia a slovesné prídavné mená

Príčastia sa vyznačujú nielen prítomnosťou morfologických znakov slovesa, dôležitý je najmä ich význam vo vete. Majú schopnosť podriadiť si slová, pričom tvoria obraty, ktoré už boli spomenuté. Ak sa však stratia dočasné znaky, ktoré na seba viažu akciu, potom sa znak objektu stane trvalým. A to môže znamenať len to, že príčastie stratilo všetky svoje slovesné atribúty a stalo sa prídavným menom, ktoré závisí od podstatného mena. Napríklad: zdržanlivý charakter, napäté struny, povznesená nálada. Vzhľadom na možnosť, že sa príčastie zmení na prídavné meno, je potrebné slovo analyzovať veľmi opatrne, aby nedošlo k zámene týchto dvoch podobných, ale zároveň odlišných častí reči.

Schéma morfologického rozboru sviatosti

Aj keď sa príčastie nerozlišuje na samostatnú nezávislú časť reči, ale iba oni hovoria, že ide o špeciálnu slovesnú formu s prvkami prídavného mena, napriek tomu sa morfologická analýza vykonáva podľa rovnakej schémy ako analýza nezávislých častí reči. reč. V prvom rade sa určuje meno, v tomto prípade ide o príčastie. Ďalej sú opísané jeho morfologické znaky: je určená počiatočná forma. To znamená, že slovo dali v nominatíve v mužskom a jednotnom čísle; opísať trvalé znaky, ktoré zahŕňajú tieto ukazovatele: skutočné príčastie alebo trpné, uveďte čas, v ktorom je slovo použité vo vete a druh príčastia; ďalšou položkou je popis nestálych znakov: číslo, rod a pád (pri plnových členoch). V závere rozboru je popísaná syntaktická funkcia príčastia vo vete (či už ide o definíciu, alebo pôsobí ako menná časť predikátu).

Účastník(grécky κοινωνία (kinonia) - prijímanie; μετάληψις - prijatie) (- z gréčtiny Εὐχαριστία (eucharistia) - vďakyvzdanie) - v ktorom sa chlieb a víno menia na pravé Telo a pravú Krv, po ktorej ich konzumujú veriaci nášho Pána. opustenosti a do večného života.

V ranej Cirkvi sa prijímanie nazývalo aj koinonia, ( komunikácia), t.j. komunikácia ľudí s Bohom a v Bohu, t.j. zostať v Jeho a .

Sám Spasiteľ povedal: „Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň“ (). Týmito slovami Pán poukázal na potrebu, aby všetci kresťania mali s Ním čo najužšie spojenie vo sviatosti prijímania.

Komu môže kňaz nedovoliť prijať sväté prijímanie?

Tí, ktorých hriechy spadajú pod cirkevné kánony, ktoré zakazujú prijímanie. Podkladom pre zákaz prijímania na určité obdobie môže byť ťažký hriech (smilstvo, vražda, krádež, čarodejníctvo, zrieknutie sa Krista, zjavná heréza atď.), alebo morálny stav, ktorý je úplne nezlučiteľný s prijímaním (napr. odmietnutie zmierenia s kajúcnym páchateľom).

Čo je prijímanie?

veľkňaz Evgeny Goryachev

Vedenie. Čo je prijímanie? Je to záhada? Obrad? kňazstvo? Mágia alebo kúzlo?
Otec Eugene. Dobrá otázka. hovorí do určitej miery jazykom, ktorý je veľmi zrozumiteľný pre všetkých ľudí, ale - do určitého bodu. Po tomto momente začína jazyk konvencií, jazyk je ikonický, jazyk je posvätný. Pojem „spoločenstvo“, ako aj synonymá: Eucharistia, sväté dary, Kristovo telo a krv, presne na to odkazujú. Keď sa vrátim k vašej otázke, povedal by som, že samozrejme v histórii ľudia, ktorí neboli v rituálnom kruhu, teda tí, ktorí to vnímali zvnútra, keďže boli cirkevní, bola sviatosť Eucharistie vnímaná aj ako obrad. a ako mágia a ako čarodejníctvo. Slávny román L.N. Tolstého "Vzkriesenie" priamo naznačuje, že ide o niečo barbarské: "Jedia svojho Boha." To je niečo, čo súvisí s pohanstvom, s akousi pekelnou antikou, to moderný človek nedokáže vnímať. Ale, samozrejme, nespája to tak, ako si to myslia vonkajší ľudia, a od istého času sa Tolstoj stal vonkajším vo vzťahu k Cirkvi, ale oni to vnímajú tak, ako o tom učí Sväté písmo a tradícia, a Pána, Ustanoviteľa tejto sviatosti Ježiša Krista. Toto slovo som už povedal – „sviatosť“. Cirkev to vníma ako niečo tajomné, čo nemôžeme úplne vysvetliť, ale jednoducho sa podelíme o skúsenosť, ktorú v tomto posvätnom obrade prežíva každý kresťan, ktorý prijíma sväté dary. V skratke by som povedal, že sviatosti sa líšia od ostatných Božích prikázaní tým, že nehovoria o etike, ale o mystike. Boli nám dané práve preto, aby bola etika skutočná, nie abstrakcia, na ktorú sa pozeráme a hovoríme: „Áno, je to krásne, áno, je to správne, ale nemôžem to naplniť.“ Každý si zrejme pamätá fresku Sixtínskej kaplnky „Stvorenie Adama“, kde sa Božská ruka naťahuje v ústrety ľudskej. Povedal by som teda toto: sviatosti, vrátane prijímania, udelil Boh, aby naša ľudská slabosť dostala podporu v Božskej pevnosti. Boh od večnosti vystiera svoju ruku, aby podporil slabú ruku človeka. A všetky cirkevné sviatosti, počnúc krstom a končiac svadbou a pomazaním – sú určené práve tomuto. Boh nás podporuje aj prostredníctvom sviatosti Eucharistie.

Vedenie. Čo znamená „Telo a krv“? Čo je kanibalizmus?
Otec Eugene. Možno to tak vnímať na základe jazykového kontextu, ale ak sa obrátime na biblický príbeh, vidíme, že Ten, kto ustanovil túto sviatosť, náš Pán Ježiš Kristus, odkazuje poslucháčom na najstarší biblický príbeh: „Vaši otcovia jedli manna na púšti a zomrel, chlieb, ktorý ti ja dám, bude pre teba do večného života." „Každý deň nám dávajte tento chlieb,“ hovorili Židia. „Ja som chlieb, ktorý zostúpil z neba,“ hovorí Pán Ježiš Kristus, „kto je Telo a pije moju Krv, ten bude mať život v sebe. Tieto výrazy znejú: Telo a krv, ale vždy, keď jeme mäso, bez ohľadu na to, koho: bravčové, hovädzie, zverina, králik – vždy cítime mŕtvu oddelenosť. A pri Poslednej večeri nie mŕtvy, ale živý Kristus ukázal na chlieb a povedal: "Toto je moje telo." Nie mŕtvy, ale živý Kristus ukázal na kalich vína a povedal: Toto je moja krv. Čo je podstatou Mystéria? Pre človeka nevysvetliteľným spôsobom sa celý živý Kristus spojil s týmto chlebom a týmto vínom, takže nemáme účasť na mŕtvej oddelenosti, ale na celom živom Kristovi.

Vedenie. Ale prečo – prijímanie?
Otec Eugene. Skutočne je to veľmi zaujímavé. Účastník. V tomto slove vidíme akoby dve strany: predponu a v skutočnosti samotný koreň „časť“, to znamená, že niečo spájame, stávame sa časťami niečoho väčšieho. Apoštol Pavol povedal: "Neviete, že ste telesnými partnermi s Kristom?" Čo to znamená? V obvyklom poriadku zákonov jeme tak, aby to, čo jeme, sa stalo nami. Ak človek nie je veľmi náročný na množstvo zjedeného jedla, potom môžete na váhe sledovať, ako veľmi sa zotavil po tom, čo si sadol za stôl. V cirkevnej sviatosti je poradie zákonitostí priamo opačné. Nie je to jedlo, ktoré sa stáva nami, ale tým, čo prijímame. Preto hovoríme „Spoločenstvo“, stávame sa súčasťou niečoho väčšieho.

Vedenie. Môže každý prijať sväté prijímanie?
Otec Eugene. Samozrejme, že áno, ale na to je potrebné splniť niekoľko podmienok. Samozrejme, že človek musí byť pokrstený, pretože pas, odpusť mi tento obraz, na účasť na mystickom živote Cirkvi, pas na ostatné sviatosti, je práve krst. Cirkev nemôže pripustiť k sviatosti nepokrsteného človeka, pretože by to bolo voči nemu násilie. Ak by neprejavil túžbu byť kresťanom, ponúknuť mu čisto kresťanskú zábavu, duchovnú mystiku, bolo by to porušenie jeho slobody. Ale aj keď bol človek v detstve pokrstený, ale stratil vieru alebo vnímal prijímanie ako magický obrad, alebo má v tomto smere iné pohnútky a úvahy, potom Cirkev pripomína, že prijímanie v tomto prípade môže nielen zušľachťovať a uzdravovať človeka. , ale môže mu to byť na škodu. Mimochodom, aj Judáš, účastník Poslednej večere, prijímal a hovorí sa o ňom, že „týmto kúskom do neho vstúpil Satan“. prečo? Najväčšia svätyňa, ktorá by mala zušľachťovať, pretvárať a liečiť, sa zároveň pre Judáša stáva cestou do horšieho života. Pretože vo svojom srdci už nosil túžbu zradiť Spasiteľa. Kňaz odchádzajúci s eucharistickým kalichom vyslovuje vždy tie isté slová: „Príďte s bázňou Božou as vierou“. S vierou, že je to skutočne Telo a Krv Kristova. A so strachom, pretože prijímanie možno prijímať nie na zlepšenie, nie na uzdravenie, ale na súd a odsúdenie.
Pokiaľ ide o realitu, zdá sa mi, že kresťanská tradícia bola rozdelená na dva nerovné tábory a pravoslávie išlo uprostred medzi nimi. Protestanti začali hovoriť, že prijímanie treba vnímať ako akýsi symbol, za ktorým nie je realita, ako konvenciu. Kristus o sebe hovorí v evanjeliu ako o dverách, ale my ho ako dvere nevnímame. Keď hovoríme o viniči, neznamená to, že On je viničom. Prijímanie je teda dohovor a nič viac. Existuje ešte jeden extrém, ktorý to vníma ako naturalizmus hypertrofovanej formy: je to mäso a krv. V tomto prípade je skutočne legitímne hovoriť o antropofágii, je to kanibalizmus v jeho najčistejšej forme. Ako som už povedal, pravoslávie volí strednú cestu, ktorá si netrúfa povedať, že je len symbolom. Je to symbol, ale za týmto symbolom je realita. A neodvažuje sa hovoriť o naturalizme, pretože v tomto prípade sa podieľame na mŕtvej oddelenosti. Opakujem: živý Kristus vstupuje do človeka, aby ho premenil, ale všetko závisí od stavu duše, v ktorej človek prijíma spoločenstvo. Každý človek môže prijať prijímanie, ak je pokrstený, ale ovocie tohto prijímania závisí od mravnej zložky každého jednotlivého človeka.

Vedenie. Ak je človek pokrstený a verí v pravdivosť Svätých darov, je potrebné dodržiavať nejaké ďalšie podmienky, aby mohol prijať prijímanie?
Otec Eugene. Presne tak, takéto podmienky sú nevyhnutné. Ak je človek pokrstený a ak zároveň nepochybuje o tom, že toto je Kristovo Telo a Krv, Sväté Dary, Cirkev od neho napriek tomu vyžaduje dodatočnú prípravu. Spočíva v návšteve bohoslužieb, čítaní Svätého písma a napokon v pôste. Prečo je to potrebné? Keď si sadneme k obyčajnému stolu, v lepšom prípade si prečítame krátku modlitbu a v horšom sa len prekrížime a zjeme jedlo, nič viac. Faktom však je, že bez ohľadu na to, ako súvisia sväté dary a akékoľvek iné produkty vo svojej podstatnej forme, toto je nakoniec jedlo. Stále hovoríme, že ide o špeciálne jedlo, a keďže je špeciálne, tak naša príprava naň je vyjadrená tým, že si istým spôsobom naladíme dušu. Telo a duša sú predsa veľmi úzko prepojené. Komunikujeme, aby sme dosiahli výsledok v duši, ale predtým, ako sa zúčastníme, pôsobíme na svoje telo a na svoju dušu, aby Sväté Dary vyvolali potrebnú ozvenu. Nie v tom zmysle, že by to bola nejaká mágia: odrátal som toľko modlitieb alebo sa postil, a potom bude milosť vplyvu Svätých darov taká a taká, ale ak som urobil menej, bude toho menej. Nie, ale tým, že dokazujeme Bohu – ako, povedzme, dokazujeme svoju lásku k neveste, svoju starostlivosť o chorú matku – dokazujeme Bohu, že sa trasieme pred touto sviatosťou. Bojíme sa poškvrniť dar, ktorý nám Boh dal, svojou nehodnosťou. Aj keď, samozrejme, bolestné vnímanie témy nehodnosti by nás nemalo priviesť do oblasti, kde človek kvôli pseudozbožnosti neprijíma vôbec prijímanie. Myslím si, že ak vnímate prijímanie ako liek, tak človek, ktorý pristúpi k poháru, má v mysli jednu jednoduchú myšlienku: „Nie som hoden, Pane, urob ma hodným.“

Vedenie. Ako často potrebujete prijať sväté prijímanie?
Otec Eugene. Ak hovoríme o cirkevno-právnej stránke, tak ak sa človek modlí, snaží sa plniť prikázania, číta Sväté písmo, koná dobré skutky, no neprijíma prijímanie, tak hovoríme len o väčšej či menšej miere jeho odpadnutie od cirkevnej plnosti. Pretože Pán povedal: "Ak neprijmete prijímanie, nebudete mať v sebe môj život." Ak hovoríme o technickej stránke veci, tak sa mi zdá, že táto nálada, ktorú som spomínal, túžba stretnúť sa s Bohom, stretnúť sa za účelom naplnenia prikázania a prijatia obnovy - by mala byť znásobená vnútorným ja - disciplinovaný postoj. prečo? Pretože aj v tomto prípade môže ísť o závislosť, ak človek, obrazne povedané, vstúpi na sväté prijímanie, otvorí dvere nohou, potom si potrebuje oddýchnuť. Keď prijíma prijímanie s obavami a cíti, že toto chvenie neopustilo jeho dušu, môže to urobiť aspoň každý týždeň.

hegumen Peter (Meshcherinov):
Evanjelium nám ohlasuje Kristove slová: Ja som prišiel, aby mali život a mali ho v hojnosti (). Ja som cesta a pravda a život (). Pán, ktorý si nás želal spojiť nás so sebou, dať nám tento „život v hojnosti“, si na to zvolil nie nejaký duševno-intelektuálny alebo esteticko-kultúrny spôsob, ale ten najjednoduchší, človeku najprirodzenejší spôsob – jedenie.
Ako do nás vstupuje potrava a rozpúšťa sa v nás, preniká až do poslednej bunky nášho tela, tak Pán chcel do nás preniknúť až do našej poslednej molekuly, zjednotiť sa s nami, mať z nás účasť, aby sme Ho až do konca.
Ľudská myseľ odmieta a nie je schopná pochopiť strašnú hĺbku tohto Božieho konania; veru, toto je láska Kristova, ktorá prevyšuje každé chápanie (porov.).

kňaz Alexander Torik:
Je potrebné poznamenať, že v niektorých prípadoch, zvyčajne pre nedostatok viery kňaza alebo modliacich sa, Pán dopustí, aby sa stal zázrak – chlieb a víno sa stali skutočným ľudským telom a krvou (takéto prípady sú dokonca zabezpečené v kňazskej službe). „Kniha Misal“ v pokynoch pre kňazov s názvom „Novinky z vyučovania“ v núdzovej časti).
Zvyčajne po určitom čase mäso a krv opäť nadobudnú podobu chleba a vína, ale je známa výnimka: v Taliansku, v meste Lanciano, sa po mnoho storočí skladovalo mäso a krv so zázračnými vlastnosťami, do ktorých chlieb a víno sa dávali na božskú liturgiu ().

svätý († 1923):
„Prijímajte častejšie a nehovorte, že ste nehodní. Ak takto hovoríš, nikdy neprijmeš sväté prijímanie, pretože nikdy nebudeš hoden. Myslíte si, že je na zemi aspoň jeden človek, ktorý je hodný spoločenstva svätých tajomstiev? Nikto toho nie je hodný, a ak prijímame prijímanie, je to len prostredníctvom zvláštneho Božieho milosrdenstva. Nie sme stvorení pre spoločenstvo, ale spoločenstvo je pre nás. Sme to my, hriešnici, nehodní, slabí, ktorí potrebujeme tento spásonosný zdroj viac ako ktokoľvek iný... Často vás obcúvam, vychádzam z myšlienky priviesť vás k Pánovi, aby ste cítili, aké je to dobré je byť s Kristom."

svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu:
Pre dušu je pohromou, že dlho neprijíma sväté tajomstvá: duša začína páchnuť vášňami a hriechmi, ktorých sila narastá, keď dlho neprichádzame k sviatosti prijímania.

Účastník je špeciálna samostatná časť reči v ruštine, ktorá kombinuje vlastnosti slovesa a prídavného mena. Prejavuje sa to v tom, že príčastie sa tvorí od slovesa, ale odpovedá na otázky charakteristické pre prídavné meno: čo ?, čo robí ?, čo robil ?, čo robil ?. Žiaci školy a študenti jazykovedy by mali vedieť správne určiť druh sviatosti. Ide o stály tvaroslovný znak sviatosti, výrazne ovplyvňuje výklad významu slova. Ak chcete určiť typ prijímania a vyhnúť sa chybám, je dôležité použiť radu a postupovať podľa algoritmu.

Určite typ prílohy. Odporúčania

1. Najprv určte, z ktorého slovesa bolo utvorené príčastie. Tento slovný druh spája vlastnosti prídavného mena a slovesa. Pohľad môže byť pasívny a skutočný. Buď objekt vykoná nejakú akciu, alebo sa s objektom vykoná nejaká akcia:
   • skutočné príčastie označuje činnosť predmetu, napr.: čítanie - niekto číta, človek číta knihu;
     
   • trpné príčastie opisuje činnosť vykonanú s predmetom, napr.: čitateľný - niečo sa číta, človek číta knihu.
     
2. Typ príčastia môžete určiť tak, že mu položíte vhodné otázky:
   • čo urobil? robiť čo?- otázky skutočného spoločenstva;
     
   • čo sa robí- otázka trpného príčastia.
     
   Pamätajte, že tento spôsob overovania musí byť kombinovaný s akademickejším: formálnymi znakmi označujúcimi vzhľad. Táto metóda vám však pomôže najprv sa zamerať na určitý typ a potom skontrolovať, či mu príčastie zodpovedá, zvýraznením prípony v ňom.
   
3. Uveďte príčastie v plnom alebo krátkom tvare. Všimnite si, či príčastie, o ktorom uvažujete, môže mať obe formy. Pamätajte na dôležitý znak typu tejto časti reči:
   • skutočné príčastie má v ruštine len úplný tvar, nemožno ho dať do krátkeho tvaru bez porušenia jazykových noriem;
     
   • trpné príčastie môže mať obe formy: plné aj krátke; napríklad: čitateľný – čitateľný.
     
   Ak vaša sviatosť nemá krátku formu, je platná. Niekedy sa krátka forma trpného príčastia môže zdať archaická, ale uvidíte, že je celkom v súlade s normami jazyka. Napríklad: lámavý – lámavý.

   Skutočné príčastia sa skracujú iba v niektorých dialektoch, pričom sa na to vyberajú samostatné slová. Okamžite môžete rozlíšiť porušenie normy ruského jazyka: čítanie - čítanie.
   

4. Upozornenie: trpné príčastia v krátkom tvare sa v ruštine menia podľa čísla a pohlavia. Napríklad: čítať – čítať – čítať – čítať.
   
5. Triediť sviatosť podľa zloženia. Odporúča sa urobiť úplný rozbor slova podľa zloženia, aby ste presne našli príponu. Práve táto časť sviatosti je jej formálnym druhovým atribútom. Každý typ tejto časti reči má špecifické prípony:
   • skutočné príčastia: prípony -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • trpné príčastia: prípony -em-, -nn-, -enn-.
     
6. Nakreslite si vlastnú súhrnnú tabuľku znakov druhu sviatosti. Zadajte do nej všetky užitočné informácie o rôznych metódach určovania typu tejto časti reči: o otázkach, príponách, prítomnosti krátkych a dlhých foriem. Poskytnite svojej tabuľke svoje vlastné príklady. Potom bude pre vás oveľa jednoduchšie správne určiť druh príčastia a všetky informácie si rýchlo zapamätáte pomocou rôznych typov pamäte.
   
7. Upozorňujeme, že niektoré vetné členy už dávno prešli do inej časti reči. Navonok pripomínajú príčastia, ale v skutočnosti sú to prídavné mená, pretože označujú akcie a stavy, ktoré sa stali trvalými znakmi predmetov. Napríklad konzervovaný hrášok. Takéto slová by sa mali analyzovať ako prídavné mená.
   

Algoritmus na určenie druhovej príslušnosti príčastia
Ako správne určiť druh sviatosti? Postupujte podľa algoritmu a zapamätajte si odporúčania.

1. Zapíšte si na samostatný hárok prijímania, ktorého typ musíte určiť.
   
2. Zapamätajte si tabuľku a začnite zvažovať slová v súlade s ňou. Na začiatok položte otázku pred sviatosťou.
   
3. Skontrolujte, či má toto príčastie krátky, dlhý tvar.
   
4. Rozložte slovo podľa kompozície. Vyberte príponu a zistite, akej forme zodpovedá. Určte druh príčastia.
   
5. Skontrolujte sa: zapíšte si sloveso, z ktorého je utvorené príčastie. Vymyslite s ním frázu. Premýšľajte o tom: je to akcia vykonaná objektom alebo akcia, ktorú niekto vykoná s objektom? Urobte konečné závery a zapíšte si typ sviatosti.
   

Postupujte podľa odporúčaní, určte typ sviatosti podľa algoritmu, potom môžete robiť prácu správne.

Účastník je časť reči, ktorá znamená objektový atribút konaním a odpovedať na otázky ktorý? ktorý? ktorý? ktorý? Niekedy sa príčastie nepovažuje za samostatnú časť reči, ale za špeciálnu formu slovesa.

Príčastia sa tvoria od slovesa a majú niektoré z jeho stálych znakov. Účasti sú dokonalé ( prečítaná, nadšená ) a nedokonalá forma ( čítanie, nadšený ). Tvar príčastia sa zhoduje s tvarom slovesa, z ktorého je utvorené ( vzrušený - od dokonavého slovesa vzrušovať, ustarostený- od nedokonavého slovesa trápiť sa).

Rovnako ako sloveso, aj vetné členy majú znak času, ale pre vetné členy je tento znak konštantný. Účasti sú minulé ( počúval) a prítomný čas ( počúvanie). Neexistujú žiadne budúce príčastia.

označujúci atribút objektu činnosťou, príčastie spája znamienka sloveso a prídavné meno . Podobne ako prídavné meno sa príčastie zhoduje s podstatným menom v rode, čísle a páde (toto sú jeho nestále znaky): hrajúce sa dieťa, hrajúce sa dievča, hrajúce sa deti . Niektoré príčastia, ako napríklad prídavné mená, môžu tvoriť krátky tvar: postavený - postavený, narodený - narodený .

Počiatočný tvar príčastia je nominatív jednotného čísla mužského rodu. funkcia syntaxe príčastia: v plnom tvare najčastejšie plnia funkciu definície a v skratke - menovitá časť zložený predikát .

POZOR. Treba rozlišovať!

prídavné mená a prijímanie odpovedzte na rovnakú otázku, uveďte znak predmetu. Aby ste ich rozlíšili, musíte si zapamätať nasledovné: prídavné mená označujú znak podľa farby, tvaru, vône, miesta, času atď. Tieto znaky sú pre túto tému neustále charakteristické. A príčastie označuje znak dejom, tento znak plynie v čase, nie je vždy charakteristický pre subjekt. Porovnaj: čitáreň - prídavné meno, znak podľa účelu, a čítajúci človek - príčastie, znak dejom; tučný - posmelený, tmavý - tmavnúci, znepokojujúci - rušný . Príčastia sa tvoria aj pomocou prípon, ktoré sú im vlastné: - ush- (-yusch-), -ash- (-box-), -vsh-(-sh-), -em-, -im-, -om-,-t-, -enn- (to druhé sa nachádza v prídavných menách).

Uveďte teóriu do praxe!

(absolvujte testy s okamžitou kontrolou odpovede a vysvetlením správnej odpovede)

V ruštine je to tvar slovesa, ale má aj znaky prídavného mena. Preto nie všetci lingvisti vyčleňujú príčastie ako samostatný vetný člen.

Ale v školách je sviatosť špeciálna, ktorá má veľa znakov prídavného mena. Okrem toho, že príčastie odpovedá na otázky prídavných mien, aj

označuje znak predmetu, ale tento znak je spojený s činnosťou a nazýva sa aj slovný znak alebo znak činnosti. Napríklad padajúci sneh je sneh, ktorý padá.

S tým, čo je to sviatosť, sa žiaci zoznamujú v 6. ročníku. Predtým sa nerozlišuje od prídavného mena. Podobne ako prídavné mená, aj príčastia môžu byť akéhokoľvek rodu a môžu byť aj množné. Sviatosť má počiatočnú formu. Má pohlavie a číslo. Napríklad slovo "lietanie" môže byť v tvare "lietanie", "lietanie" a "lietanie". Účasti sú tiež odmietnuté podľa prípadov, môžu stáť v krátkej forme, napríklad "otvorený", "maľovaný". Je to vždy definícia vo vete, ako prídavné meno.

Čo je príčastie z hľadiska slovesných znakov? Príčastia sú v prítomnom a minulom čase, neexistujú však žiadne budúce príčastia. Napríklad „sedieť teraz“ a „sedieť predtým“. Ďalším znakom slovesa je pohľad a vo frázach zostavených podľa typu kontroly si príčastia vyžadujú podstatné meno v akuzatíve. Existujú reflexné príčastia, napríklad „zakopnutie“.

Je veľmi dôležité správne určiť konjugáciu slovesa, z ktorého bolo utvorené príčastie, inak sa môžete pomýliť pri písaní prípony. Dôležité je tiež vedieť určiť základ prechodnosti a vedieť, čo sú zvratné slovesá. Preto pred štúdiom toho, čo je príčastie, si musíte podrobne preštudovať tému „Sloveso“.

Všetky sviatosti sú rozdelené do dvoch veľkých skupín. Sú aktívni a pasívni. Môžete ich rozlíšiť nielen podľa významu, ale aj podľa prípon. naznačujú, že samotný objekt niečo robí. Prípony -usch-, -yushch-, -ashch-, -yashch- sa pripájajú k základu slovesa v prítomnom čase a k slovesu v minulom čase -vsh- a -sh-. Napríklad spánok, žuvanie, lietanie.

Ak akciu nevykonáva samotný objekt, ale niekto iný, potom sa znak tejto akcie označuje trpnými príčastiami. Na ich tvorbe sa podieľajú prípony -nn-, -enn-, -t-. Napríklad vylízané, zatvorené, zapnuté. Pasívne príčastia sa netvoria zo všetkých slovies. Napríklad sloveso „brať“ nemá tvar trpného príčastia, takéto príčastia sa netvoria ani od nesklonných slovies. Ale iba trpné príčastia tvoria krátky tvar.

Veľmi veľké ťažkosti pre študentov nevyplývajú z pasáže samotnej témy „Čo je to sviatosť“, ale z neschopnosti správne napísať príčastia. Žiaci robia najmä veľa chýb pri písaní dvojpísmena „n“.

Čo je to sviatosť, musíte si pamätať a vedieť po škole. Aby ste slová správne používali v písomnom a ústnom prejave, musíte ich vedieť tvoriť.