V prvom rade však žiadajú iPady ako darček – správa osobitného spravodajcu MK z najvzdialenejšieho regiónu Ruska

Nekonečná tajga, jelene, mory. Do niektorých dedín Evenkia sa dostanete iba helikoptérou (alebo snežným skútrom na zamrznutých riekach). Nie je tam internet ani mobilné telefóny. Bankové karty? Áno, nikto ich tu nikdy nevidel! Vo všeobecnosti všetky opatrenia veľkého sveta, na ktoré sme zvyknutí, sa sem nehodia a iba zasahujú ...

Ale civilizácia stále zákerne prenikla aj sem: niekoľko televíznych kanálov funguje na elektrinu vyrobenú z ropy. Práve televízia a dokonca aj vodka a vlci sú hlavným zlom pre miestnych. Kvôli nim prichádzajú o to najcennejšie - jelene. A kvôli nim Evenks stále častejšie sníva o odchode na pevninu.

Ako dnes žijú a prežívajú domorodí obyvatelia Evenkie a ako oslavujú svoj najdôležitejší deň v roku – zistil reportér MK.

Na okraji zeme

„Čaká vás fascinujúca cesta do jedného z najdepresívnejších kútov planéty,“ povedal náš sprievodca Sergej. Mal pravdu a zároveň sa mýlil.

Ideme do Evenkie, alebo skôr do maličkej a svojim spôsobom jedinečnej dedinky Surinda. Let z Krasnojarska do Surindy trvá asi 5 hodín (so zastávkou u ropných robotníkov na doplnenie paliva), ale nie všetko je také jednoduché. Evenkia nás na prvý raz nepustila: helikoptéra nedorazila do cieľa pre zlé počasie a uviazla uprostred tajgy. V tejto oblasti bežná vec. A tento rok, kvôli zvláštnostiam zimy (ľad bol slabý, sneh sa rýchlo topil), nebolo možné všade pokračovať v zimných cestách. Evenkovia sa teda vlastne ocitli v úplnej izolácii. A to je ich bolesť a spása zároveň.

"Ktovie, či by títo ľudia prežili, keby odtiaľ každý deň lietali vlaky alebo helikoptéry do Krasnojarska?" Sergej si povzdychol.

- A vo všeobecnosti mnohí priťahujú mesto? pýtam sa sprievodcu.

- Mladosť. Okrem toho je prednostné prijatie na univerzity pre predstaviteľov pôvodných obyvateľov Severu. Nie každý sa vráti po promócii. V dedine sa dá pracovať len v sobej farme. Môžete sa tiež zapojiť do obliekania koží, výroby dekoratívnych predmetov. Ako sa hovorí, nie je veľký výber. Aj keď, možno je to len dobré, čo to je? Evenkovia sa zachránia, ak budú pracovať ako pastieri sobov. A mimochodom, miestni chlapi majú možnosť vykonávať náhradnú službu v armáde... pastieri sobov!

Upozornili nás, že začiatok oslavy Dňa pastiera sobov sa začne v skorých ranných hodinách a potrvá takmer do večera. Dovolenka sa skončí ... diskotékou, kde ako v slávnom filme „všetci tancujú“. Vo všeobecnosti znamená Deň chovateľa sobov pre miestne obyvateľstvo viac ako Nový rok pre nás. V predvečer sviatku sa muži vracajú z tajgy spolu s jeleňmi, ženy a deti im vybiehajú v ústrety - vo všeobecnosti je všetko ako za starých čias ... Je pravda, že v dedine Evenki teraz nežijú v moroch , ale v bežných jednoposchodových domoch. Ale do tajgy si so sebou nemôžete vziať dom, takže bez moru aj tak nemôžete nikam ísť. A priamo na Deň chovateľa sobov to vidieť všade. V jednom stane sa pripravujú maškrty, v inom hostia, v treťom rozprávajú deťom príbehy o ... jeleňoch, kto iný!

Deň pastierov sobov bez pretekov sobích záprahov je ako Nový rok bez Santa Clausa a vianočného stromčeka. Ale najkrajšie súťaže nie sú na záprahoch, ale na soboch na koňoch. A mimochodom, Evenkovia sú vo všeobecnosti jediní ľudia, ktorí jazdia na jeleňovi rovnako ako na koni! No tentoraz v Surinde sa na konských dostihoch zúčastnili najmä deti. Vážia menej, a preto je to pre jelene jednoduchšie.

„Zľutovali sa nad sobmi, pretože sa minulú sezónu zranili,“ povzdychli si Evenkovia. — V lete boli silné horúčavy, potoky vyschli. Jelene nemali dostatok potravy, boli zoslabnuté. A vlci to využívali a útočili častejšie.

Vodka, vlci a slobodná vôľa

Kedysi bolo v Surinde takmer 90-tisíc jeleňov. Teraz ich je asi tri tisíc. Ako sa k nim miestni správajú, je ťažké povedať. Úcta? Nie, toto nie. Potešiť? To zase nie. Vo všeobecnosti sa k nim správajú ako k životu. A prijímajú život v tejto drsnej krajine taký, aký je, nereptajú na ňu a považujú za svoju povinnosť ju chrániť, pretože inak bude porušený zákon rovnováhy. Jazyk Evenk obsahuje asi 20 mien jeleňov v závislosti od pohlavia, veku, charakteru atď. Len si pomyslite - 20 mien pre jedno zviera! Je to preto, že jeleň je zároveň živiteľom rodiny, lekárom a ... všetko spolu.

Čo myslíš, z čoho má Surinda stále oblečenie a topánky? Ten, na ktorý sme zvyknutí, je samozrejme v dedinskej predajni. Ale po prvé, je to veľmi drahé kvôli dodaniu. Po druhé, je to nepraktické.

Čo myslíte, z čoho si Evenkovia pripravujú raňajky, obedy a večere? Presne tak, zverina. V inom výkone. Špízy zo sobieho mäsa, isamna (dusené so sobím tukom vo vlastnej šťave), varené jazyky, silová polievka... všetky jedlá z jeleňa sú mimo zoznam. Evenkovia občas pijú jeleniu krv a jedia surovú pečeň, pretože vedia, že je tam veľa vitamínov a mikroelementov, a to vás zachráni pred skorbutom. Telo miestnych obyvateľov vo všeobecnosti nie je dobre prispôsobené na jedlo, ktoré jeme. Nedávno zobrali deti na akciu do mesta, bol tam sviatočný stôl s ovocím a zeleninou. Učitelia teda prísne dohliadali na to, aby deti riad len vyskúšali, ale nezjedli. Inak - otravy, bolesti, nemocnica. Toto všetko sa už urobilo mnohokrát. A mimochodom, keď je liek bezmocný, ten istý jeleň môže prísť na záchranu: z jeho rohov sa získava vynikajúci liek na mnohé choroby. A jeleň je príživník aj v tom zmysle, že štát naň dáva dotácie v rámci programu na podporu domorodých obyvateľov.

Pri poslednom sčítaní sobov chýbala takmer tretina. Vlci v týchto končinách nemajú veľkosť psa, ale takmer lýtka a útočia v celých svorkách. A je ťažké ich zastreliť. Z helikoptéry je to šialene drahé (80 tisíc rubľov je hodina letu pre Mi-8, Mi-2), zo zeme je to nebezpečné.

„Preto si za kožu vlka účtovali dobrú cenu,“ hovorí hlava dediny Tatyana Savvateeva. - Celkovo sa dá za fenku získať až 20 tis. Poľovníkov máme vo viac ako jednej generácii. Poznajú špeciálne metódy, ako vlka nalákať. Jeden z nich bol na lyžovačke na dravcoch, minulý rok zabil 5 vlkov, za čo sme ho na dovolenke odmenili gumeným člnom.

5 vlkov - pre obyvateľov obce sa to zdá veľa. Celkovo bolo v posledných mesiacoch pozemnými metódami zničených len 8 sivých dravcov. Evenkovia dokonca volali o pomoc krasnojarským extrémnym lovcom. Požiadali ich, aby prišli poľovať, hoci len z čistého športového záujmu. Sľúbili, že každého, kto dostane vlka, odmenia miestnymi suvenírmi a talizmanmi (a tu sú vyrobené z neuveriteľnej krásy). Neprišli...

„Často sa nás pýtajú, či pre nás nie je ťažké žiť bez teplej vody,“ hovoria Evenkovi. - Aký nezmysel! je to problem? Problémom sú vlci!

Okrem vlkov spôsobuje vodka problémy aj miestnym obyvateľom, no oni sami o tom neradi hovoria. To, že takéto národnosti majú v zásade sklony k opilstvu, je známy fakt. A potom je tu tá izolácia, občas sa prevalí pocit beznádeje, že Evenkovia siahajú po fľaške. V jednej z dedín sa pokúsili zakázať predaj vodky v obchodoch, ale to neviedlo k ničomu dobrému: obyvatelia boli rozhorčení, prešli na tinktúry.

- Konkrétne v Surinde sme nezaviedli žiadny zákaz alkoholu, - hovorí Tatyana Arkadyevna. - Jeho predaj ale obmedzujeme na určité obdobia (keď sa zvieratá telenia a pod.). A pred Dňom chovateľa sobov to aj obmedzili.

Na prahu neba

V súčasnosti žije v Surinde 462 obyvateľov, z ktorých je 449 predstaviteľov domorodej národnosti. Zdá sa, že každý by tu mal ovládať jazyk Evenki. Tak si to mysleli vedci, ktorí nedávno uskutočnili výskum. Do Surindy išla celá výprava zamestnancov Výskumného centra Moskovskej štátnej univerzity a Výskumného centra národnostno-jazykových vzťahov (NRC NNR) Ústavu lingvistiky Ruskej akadémie vied.

„V dedine je hospodárstvo chovu sobov, čo by malo prispieť aj k zachovaniu jazyka,“ píšu vedci. „Sociolingvistický prieskum, ktorý sme uskutočnili, však ukázal, že deti už nepoužívajú jazyk Evenki, keďže ich rodičia s nimi hovoria po rusky. V škole sa Evenki vyučuje ako predmet, ale „podľa zvyškového princípu“. Svoju žalostnú úlohu zohrali aj médiá. Medzi mladými ľuďmi je znalosť jazyka Evenki pasívna (spravidla rozumejú, ale nehovoria). Vypočuli sme 18-ročných chlapcov, ktorí boli medzi svojimi rovesníkmi považovaní za najlepších v ovládaní etnického jazyka, ale jediné, čo dokázali, bolo zapamätať si určitý počet slov (asi 15 % z nami prezentovaného zoznamu). Jazykový posun v Surinde začal relatívne nedávno - pred 10-15 rokmi. Zároveň je v staršej generácii niekoľko ľudí, ktorí takmer nehovoria po rusky (všetci majú viac ako 80 rokov).“

Kľúčom k tejto štúdii je vplyv médií. V obci nie sú noviny, ale je tu televízia. A miestni obyvatelia sedia celé hodiny pri modrej obrazovke a pozerajú seriály. Výsledkom je akési miešanie reality. To, čo vidia v televízii, jednoznačne nezodpovedá životnému štýlu, ktorý vedú. A tak ich to ťahá do mesta, sníva o ňom, o tom inom živote, kde namiesto jeleňov - "BMW", namiesto stanov - kaštieľov, namiesto tajgy - kluby a reštaurácie. A tak Evenki požiadali, aby im poslali darčeky k sviatku – iPady. A ani nerozumejú, čo s týmito „hračkami“ v tajge, kde nie je mobilný internet...

„Predstavili sme si ideálny obraz budúcnosti: všetky jelene sú označené čipmi alebo v elektronických obojkoch,“ hovorí Alexander Salman, vedúci vedeckého podniku. „A pastier sobov sedí v stane s tabletom a sleduje ich pohyby. Ale ak sa nad tým zamyslíte, úplne to zničí ich spôsob života. Takže technológia je tu dosť zlá.

Sám Alexander priniesol na festival niekoľko obojkov na sledovanie migračných ciest divej zveri. Chcel som pastierom sobov ukázať, ako by ich toto leto nasadili environmentalisti na „diviaka“. Vedec hovorí, že migráciu sobov nikto neskúmal od čias Sovietskeho zväzu. Preto sa stáva, že Evenkoví lovci v tajge márne trávia čas čakaním na stretnutie s divými jeleňmi. V dôsledku toho zostávajú bez koristi ...

Jediná vec, ktorú televízia v Evenkoch nedokázala zabiť, bola ich viera v duchov prírody. Zdá sa, že v dedine Surinda nie sú žiadni šamani, ale existujú potomkovia tých, ktorí boli kedysi považovaní za veľkých duchovných sprievodcov. A ľudí to k nim ťahá... Kresťanstvo v Evenkii sa nijako zvlášť neudomácnilo. Ukázalo sa, že je to tu bez života, kde je všade naokolo tajga a všetko riadi príroda. Tu je napríklad prípad, ktorý opísali vedci: ochorelo dieťa, babička ho odviezla z nemocnice do tajgy, kde dlho spievala pri ikone Ježiša Krista a zazvonila na zvonček, aby sa Rus Boh vypočul modlitbu Evenki. Potom priniesli jeleňa - tak, že dievča vdýchlo jeho dych. A aby choroba konečne prešla, jeleň bol obetovaný pred ikonou Spasiteľa. Čo je najzaujímavejšie - dieťa prežilo. Buď vďaka modlitbám, alebo obetnému jeleňovi... Alebo možno len vďaka najčistejšiemu tajgovému vzduchu a silnému telu.

A Evenkovci ich nestratili v niečom naivnom, ale v takej podmanivej jednoduchosti a láskavosti. Evenki si môže vyzliecť svoj talizman (ktorý zdedil po svojej prababičke a dlhé roky ho chránil) a darovať ho cudzincovi. Jednoducho preto, že cítil, že to potrebuje viac. To je pravdepodobne dôvod, prečo je kriminalita v Evenkii nízka, hoci takmer každý dom má zbraň. „Privádzate k nám Moskovčanov na prevýchovu,“ vtipkuje Evenks. Nie je to až taký zlý nápad...

Evenkovia sú domorodí obyvatelia Ruskej federácie. Žijú aj v Mongolsku a severovýchodnej Číne. Vlastné meno - Evenki, ktoré sa stalo oficiálnym etnonymom v roku 1931, starý názov - Tungus. Samostatné skupiny Evenkov boli známe ako Orochens, Birrars, Manegras, Solons. Jazyk je Evenki, patrí do tungusko-mandžuskej skupiny altajskej jazykovej rodiny. Existujú tri skupiny dialektov: severné, južné a východné. Každý dialekt je rozdelený na dialekty. Ruština je všadeprítomná, mnoho Evenkov žijúcich v Jakutsku a Burjatsku hovorí aj jakutským a burjatským jazykom. Antropologicky predstavujú pomerne pestrý obraz, odhaľujúci komplex znakov charakteristických pre bajkalský, katangský a stredoázijský typ. Podľa celoruského sčítania ľudu z roku 2010 žije na území 1 272 Evenkov.

Evenki: všeobecné informácie

Evenkovia vznikli na základe zmiešania pôvodných obyvateľov východnej Sibíri s kmeňmi Tungusov, ktorí prišli z Bajkalu a Zabajkalska. Existujú dôvody považovať za bezprostredných predkov Evenkovcov Trans-Bajkalu Uvana, ktorí podľa čínskych kroník (storočia V-VII n. l.) žili v horskej tajge severovýchodne od Barguzinu a Selengy. Uvani neboli domorodci zo Zabajkalska, ale bola to skupina kočovných pastierov, ktorí sem prišli z južnejšej oblasti. V procese usadzovania sa na Sibíri sa Tungusovia stretli s miestnymi kmeňmi a nakoniec ich asimilovali. Zvláštnosti etnickej formácie Tungusov viedli k tomu, že sa vyznačujú tromi antropologickými typmi, ako aj tromi rôznymi ekonomickými a kultúrnymi skupinami: pastieri sobov, chovatelia dobytka a rybári.

Odkaz na históriu

II tisícročie pred naším letopočtom - I tisícročie nášho letopočtu - ľudské osídlenie Dolnej Tunguzskej doliny. Miesta starých ľudí z neolitu, doby bronzovej a doby železnej na strednom toku Podkamennej Tungusky.

12. storočia - začiatok osídlenia Tungusu vo východnej Sibíri: od pobrežia Okhotského mora na východe po ob-Irtyšské rozhranie na západe, od Severného ľadového oceánu na severe po oblasť Bajkal na juhu.

Spomedzi severných národov nielen ruského severu, ale celého arktického pobrežia sú Evenkovia najpočetnejšou jazykovou skupinou: v Rusku žije viac ako 26 000 ľudí, podľa rôznych zdrojov rovnaký počet v Mongolsku a Mandžusku.

Názov „Evenki“ s vytvorením štvrte Evenki pevne vstúpil do spoločenského, politického a jazykového každodenného života.

Doktor historických vied V.A. Tugolukov podal obrazné vysvetlenie mena "Tungus" - ísť cez hrebene.

Tungus z dávnych čias sa usadil od brehov Tichého oceánu až po Ob. Ich spôsob života spôsobil zmeny v názvoch rodov, a to nielen z geografických dôvodov, ale častejšie aj z hľadiska domácností. Evenkovia žijúci pozdĺž brehov Okhotského mora sa nazývali Evens alebo častejšie Lamuts od slova „lama“ - more. Zabajkalskí Evenkovia sa nazývali Murchens, pretože sa zaoberali najmä chovom koní a nie chovom sobov. A meno koňa je "mur". Evenki pastieri sobov, ktorí sa usadili v rozhraní troch Tungusiek (Horná, Podkamennaja alebo Stredná a Dolná) a nazývali sa Orochens - jeleň Tungus. A všetci hovorili a stále hovoria rovnakým jazykom Tungus-Manchu.

Väčšina Tungusských historikov považuje Transbaikaliu a oblasť Amur za rodný dom Evenkov. Mnohé zdroje tvrdia, že ich začiatkom 10. storočia vyhnali bojovnejší stepní ľudia. Existuje však aj iný uhol pohľadu. Čínske kroniky spomínajú, že ešte 4000 rokov predtým, ako boli Evenkovia vytlačení, Číňania vedeli o najsilnejších ľuďoch medzi „severnými a východnými cudzincami“. A tieto čínske kroniky svedčia v mnohých ohľadoch o zhode týchto starovekých ľudí - sushi - s neskorším, u nás známym ako Tungus.

1581-1583 - prvá zmienka o Tungusoch ako národnosti v opise sibírskeho kráľovstva.

Prví prieskumníci, výskumníci, cestovatelia hovorili o Tunguse veľmi pochvalne:

"užitočný bez servility, hrdý a smelý."

Khariton Laptev, ktorý preskúmal pobrežie Severného ľadového oceánu medzi Ob a Olenek, napísal:

"Tungusovia prevyšujú všetkých ľudí žijúcich v jurtách odvahou, ľudskosťou a rozumom."

Decembrista V. Kuchelbecker v exile nazval Tungusov „sibírskymi aristokratmi“ a prvý guvernér Jenisej A. Stepanov napísal:

"ich kostýmy pripomínajú košieľky španielskych grandiov ..."

Nesmieme však zabúdať, že prví ruskí prieskumníci tiež poznamenali, že „ oštepy a oštepy majú kameň a kosť"že nemajú železné náčinie a" čaj sa varí v drevených kadiach s rozžeravenými kameňmi a mäso sa pečie len na uhlí..." A ďalej:

"Neexistujú žiadne železné ihly a oblečenie a topánky šijú kostenými ihlami a jeleňovými žilami."

Druhá polovica 16. storočia - prienik ruských priemyselníkov a lovcov do povodí riek Taz, Turukhan a ústia Jeniseja.

Susedstvo dvoch odlišných kultúr sa vzájomne prelínalo. Rusi boli trénovaní v zručnostiach lovu, prežitia v severských podmienkach, boli nútení akceptovať normy morálky a ubytovne domorodcov, najmä preto, že si prisťahovalci brali miestne ženy za manželky a vytvárali zmiešané rodiny.

Územie osídlenia a obyvateľstva

Evenkovia obývajú rozsiahle územie od ľavého brehu Jenisej na západe až po Okhotské more na východe. Južná hranica osídlenia prebieha pozdĺž ľavého brehu Amuru a. Administratívne sú Evenkovia usadení v hraniciach Irkutskej, Čitskej, Amurskej a Sachalinskej oblasti, republík Jakutsko a Burjatsko, území Krasnojarsk a Chabarovsk. V regiónoch Tomsk a Tyumen sú aj Evenkovia. Na tomto gigantickom území nikde netvoria väčšinu obyvateľstva, žijú v rovnakých osadách spolu s Rusmi, Jakutmi a inými národmi.

Počet Evenkov v čase ich vstupu do Ruska (XVII. storočie) sa odhadoval na približne 36 135 ľudí. Najpresnejšie údaje o ich počte poskytlo sčítanie ľudu v roku 1897 - 64 500, pričom 34 471 ľudí považovalo za svoj rodný jazyk Tungus, zvyšok - ruštinu (31,8%), jakutský, burjatský a ďalšie jazyky.

Takmer polovica všetkých Evenkov v Rusku žije v republike Sakha (Jakutsko). Tu sú sústredení v Aldane (1890 ľudí), Bulunskom (2086), Zhiganskom (1836), Olenekskom (2179) a Ust-Maiskom (1945) uličkách. V ich národno-územnej formácii - Evenk Autonomous Okrug - je pomerne málo Evenkov - 11,6% z ich celkového počtu. Na území Chabarovska ich bolo dosť. Približne 4-5% všetkých Evenkov žije v iných regiónoch. V regiónoch Evenkia, Jakutsko, Burjatsko, Čita, Irkutsk a Amur prevládajú Evenki medzi ostatnými pôvodnými obyvateľmi severu.

Charakteristickým znakom v osade Evenkov je rozptyl. V krajine, kde žijú, je asi stovka osád, no vo väčšine osád sa ich počet pohybuje od niekoľkých desiatok do 150-200 ľudí. Je málo osád, kde Evenkovia žijú v pomerne veľkých kompaktných skupinách. Tento typ osídlenia negatívne ovplyvňuje etnokultúrny vývoj ľudí.

Život, hospodárstvo, kult

Hlavným zamestnaním „chodcov“ alebo „sedavých“ Evenkov je lov jeleňov, losov, srncov, pižmov, medveďov atď. Neskôr sa rozšíril komoditný lov na kožušiny. Lovili od jesene do jari dvaja alebo traja ľudia. Tajgou prechádzali na golitsy lyžiach (kingne, kigle) alebo obložené kamusom (suksilla). Pastieri sobov lovili na koňoch.

Chov sobov mal najmä dopravný význam. Soby sa používali na jazdenie a pod svorkou sa dojili. Prevládali malé stáda a voľná pastva. Po skončení zimnej poľovníckej sezóny sa niekoľko rodín zvyčajne spojilo a migrovalo na miesta vhodné na otelenie. Spoločná pastva sobov pokračovala počas celého leta. V zime, počas poľovníckej sezóny, sa jelene zvyčajne pásli v blízkosti táborísk, kde sa zdržiavali rodiny poľovníkov. Migrácia prebiehala zakaždým na nových miestach – v lete pozdĺž povodí, v zime pozdĺž riek; trvalé chodníky viedli len k obchodným staniciam. Niektoré skupiny mali sane rôznych typov, požičané od Nenetov a Jakutov.

"Jazdecký" Evenks choval kone, ťavy a ovce.

Rybolov bol druhoradý, v oblasti Bajkalu, jazerných oblastiach južne od jazera Essei, v hornej časti Vilyui, na juhu Transbajkalska a na pobreží Ochotska mal aj komerčný význam. Na pobreží Ochotska sa lovili aj tulene.

Po vode sa pohybovali na pltiach ( temu), člny s dvojlistovým veslom - zemľanka, niekedy s doskovými bokmi (ongocho, utunngu) alebo brezovou kôrou (dyav); Orochen použil čln vyrobený z losej kože na preplávanie na ráme vyrobenom na mieste ( mureke).

Vyvinulo sa domáce spracovanie koží, brezovej kôry (u žien); pred príchodom Rusov bolo známe kováčstvo, aj na objednávku. V Zabajkalsku a Amurskej oblasti čiastočne prešli na usadlé poľnohospodárstvo a chov dobytka. Moderné Evenky si väčšinou zachovávajú tradičný lov a pasenie sobov. Od 30. rokov 20. storočia Vznikali sobie družstvá, budovali sa osídlené osady, rozširovalo sa poľnohospodárstvo (zelenina, zemiaky, na juhu - jačmeň, ovos). V 90. rokoch 20. storočia Evenkovia sa začali organizovať do kmeňových spoločenstiev.

Základom tradičnej stravy je mäso (divoké zvieratá, jazdecké Evenky majú konské mäso) a ryby. V lete konzumovali sobie mlieko, bobule, medvedí cesnak a cibuľu. Pečený chlieb si požičali od Rusov: na západ od Leny piekli koloboky z kysnutého cesta v popole, na východe - nekvasené koláče. Hlavným nápojom je čaj, niekedy so sobím mliekom alebo soľou.

Zimné tábory pozostávali z 1-2 stanov, letné - do 10, cez prázdniny a ďalšie. Chum (du) mal kužeľovitý rám palíc na ráme palíc, pokrytý pneumatikami nyuk vyrobenými z rovdugy alebo koží (v zime) a brezovej kôry (v lete). Pri migrácii bol rám ponechaný na mieste. V strede moru bolo usporiadané ohnisko, nad ním - vodorovný stĺp pre kotol. Niekde boli známe aj polovičné zemljanky, zrubové obydlia požičané od Rusov, jakutská jurtová búdka, v Transbaikalii - burjatská jurta, medzi usadenými Birarmi v Amurskej oblasti - štvorhranné zrubové obydlie typu fanza.

Tradičný odev pozostáva z rovdukových alebo látkových nataznikov (cherki), legín ( aramus, gurumi), otvorený kaftan vyrobený z jelenej kože, ktorého podlahy boli na hrudi zviazané šnúrkami; pod ním bol nasadený podbradník so zaväzovaním vzadu. Dámsky podbradník ( nelly) bol zdobený korálkami, mal rovný spodný okraj, mužský ( helmy) - uhol. Muži nosili opasok s nožom v pošve, ženy - s poduškou, krabičkou a vakom. Oblečenie zdobili pruhy kozej a psej srsti, strapce, výšivky z konského vlásia, kovové plakety a korálky. Chovatelia koní z Transbaikalie nosili župan so širokým lemom na ľavej strane. Prvky ruského oblečenia sa rozšírili.

Komunity Evenkov sa v lete zjednotili, aby spoločne pásli soby a oslavovali sviatky. Zahŕňali niekoľko spriaznených rodín v počte od 15 do 150 osôb. Rozvíjali sa formy kolektívnej distribúcie, vzájomnej pomoci, pohostinnosti atď. Napríklad pred 20. storočím zachoval sa zvyk (nimat), ktorý zaväzuje lovca vydať časť koristi svojim príbuzným. Na konci XIX storočia. dominuje malá rodina. Majetok sa dedil po mužskej línii. Rodičia väčšinou bývali s najmladším synom. Sobáš bol sprevádzaný zaplatením ceny za nevestu alebo práce za nevestu. Levirát bol známy, v bohatých rodinách - polygamia (až 5 manželiek). Až do 17. storočia bolo známych až 360 otcovských klanov v priemere 100 ľudí, ktorým vládli staršinovia – „kniežatá“. V terminológii príbuzenstva sa zachovali znaky klasifikačného systému.

Zachovali sa kulty duchov, obchod a kmeňové kulty. Nechýbali prvky Medvedieho festivalu - rituály spojené s porážkou mŕtveho medveďa, jedením jeho mäsa a pochovávaním kostí. Christianizácia ‚vencov‘ sa uskutočňuje od 17. storočia. V Transbaikalii a oblasti Amur bol silný vplyv budhizmu.

Folklór zahŕňal improvizačné piesne, mytologické a historické eposy, rozprávky o zvieratách, historické a každodenné povesti atď. Epos sa hral recitatívne, často sa do predstavenia zapojili aj poslucháči, ktorí opakovali jednotlivé repliky podľa rozprávača. Samostatné skupiny Evenkov mali svojich vlastných epických hrdinov (soning). Pravidelní hrdinovia – komické postavičky boli aj v každodenných príbehoch. Z hudobných nástrojov je známa harfa, lovecký luk a pod., z tancov - kruhový tanec ( heiro, sadyo), predvedený na piesňovú improvizáciu. Hry mali charakter súťaží v zápase, streľbe, behu atď. Umelecké rezbárstvo na kosti a dreve, kovoobrábanie (muži), korálkovanie, vyšívanie hodvábom, aplikácia s kožušinou a látkou, razba na brezovú kôru (ženy) boli vyvinuté medzi východných Evenkov.

Životný štýl a systém poskytovania služieb

Z ekonomického hľadiska sa Evenkovia výrazne líšia od ostatných národov Severu, Sibíri a Ďalekého východu. V prvom rade sú to lovci-pasači sobov. Poľovník Evenkov strávil dobrú polovicu svojho života jazdou na jeleňovi. Evenkovia mali tiež skupiny, ktoré lovili pešo, ale vo všeobecnosti to bol jazdecký jeleň, ktorý bol hlavnou vizitkou tohto ľudu. Poľovníctvo hralo vedúcu úlohu vo väčšine Evenkových územných skupín. Lovecká podstata Evenka sa zreteľne prejavuje aj v takej pre neho druhoradej záležitosti, akou je rybolov. Lov na Evenka je rovnaký lov. Dlhé roky boli ich hlavnými rybárskymi nástrojmi lovecký luk s tupými šípmi, ktoré sa používali na zabíjanie rýb, a oštepy – druh loveckej kopije. Keď sa fauna vyčerpala, význam rybolovu pre podporu života Evenkov začal narastať.

Chov sobov Evenkov je tajga, svorka a jazda na koni. Nacvičené voľné pasenie, dojenie kráv. Evenkovia sú rodení nomádi. Dĺžka kočovných lovcov-pasačov sobov dosahovala ročne stovky kilometrov. Jednotlivé rodiny prekonávali vzdialenosti tisíc kilometrov.

Tradičné hospodárstvo Evenkov po kolektivizácii a mnohých ďalších reorganizáciách v sovietskom období začiatkom 90. rokov 20. storočia. existoval v dvoch hlavných variantoch: komerčný lov a transport sobov, charakteristický pre mnohé oblasti Sibíri a niektoré regióny Jakutska, a veľkochov sobov a komerčné hospodárstvo, ktoré sa rozvíjalo najmä v Evenkii. Prvý typ ekonomiky sa rozvíjal v rámci družstevných a štátnych rybárskych podnikov (štátne priemyselné farmy, družstevné farmy), druhý - v rámci štátnych fariem sobích chovov, orientovaný na produkciu predajných mäsových výrobkov. Obchod s kožušinou v nich mal druhoradý význam.

Etno-sociálne prostredie

Degradácia tradičnej ekonomiky, obmedzovanie výrobnej infraštruktúry v národných sídlach mimoriadne vyhrotili etnosociálnu situáciu v oblastiach, kde Evenkovia žijú. Najbolestivejší je problém nezamestnanosti. V autonómnom okruhu Evenk bol pre nerentabilnosť chov zvierat úplne zrušený a s ním aj desiatky pracovných miest. Vysoká miera nezamestnanosti je zaznamenaná v okresoch Evenki v regióne Irkutsk. Nezamestnaných je tu 59 až 70 % Evenkov.

Väčšina dedín Evenk nemá pravidelnú komunikáciu ani s regionálnymi centrami. Výrobky sa často dovážajú len raz ročne cez zimnú cestu v extrémne obmedzenom sortimente (múka, cukor, soľ). V mnohých obciach nefungujú stabilne miestne elektrárne – chýbajú náhradné diely, palivo, elektrina je dodávaná len niekoľko hodín denne.

V súvislosti s hospodárskou krízou sa zdravotný stav obyvateľstva zhoršuje. Prevencia chorôb a opatrenia na zlepšenie zdravia Evenkov sa vykonávajú v úplne nedostatočnom objeme z dôvodu nedostatku finančných zdrojov na prácu mobilných lekárskych tímov, nákup liekov a údržbu lekárov úzkych špecializácií. Pre chýbajúcu pravidelnú komunikáciu s regionálnymi centrami sa ľudia nemôžu ísť liečiť do regionálnych nemocníc. Práca leteckých záchranárov bola obmedzená na minimum.

Demografické ukazovatele sa zhoršujú. V mnohých regiónoch výrazne klesla pôrodnosť a zvýšila sa úmrtnosť. Napríklad v r úmrtnosť Evenkov prevyšuje pôrodnosť viac ako dvojnásobne. A toto je typický obraz pre všetky osady Evenki. Popredné miesto v štruktúre úmrtnosti pôvodného obyvateľstva zaujímajú úrazy, samovraždy, traumy a otravy, najmä na podklade alkoholizmu.

Etnokultúrna situácia

Moderná sociálna štruktúra a zodpovedajúce kultúrne prostredie vo väčšine oblastí, kde Evenkovia žijú, je viacvrstvová pyramída. Jeho základom je tenká vrstva stáleho vidieckeho obyvateľstva, ktoré podobne ako pred 100 rokmi vedie kočovnú ekonomiku. Táto vrstva sa však neustále zmenšuje a s ňou sa zmenšuje aj hlavné jadro nositeľov tradičnej kultúry.

Charakteristickým znakom modernej jazykovej situácie medzi Evenkami je masový bilingvizmus. Miera ovládania materinského jazyka sa líši v rôznych vekových skupinách a v rôznych regiónoch. Vo všeobecnosti 30,5 % Evenkov považuje jazyk Evenkov za svoj rodný jazyk, 28,5 % - ruštinu, viac ako 45 % Evenkov svoj jazyk ovláda plynule. Písmo Evenk vzniklo koncom 20. rokov 20. storočia, od roku 1937 sa prekladá do ruskej abecedy. Základom spisovného jazyka Evenki bol dialekt Evenkov z Podkamennaja Tunguska, no spisovný jazyk Evenkov sa stále nestal naddialektom. Vyučovanie jazykov sa uskutočňuje od 1. do 8. ročníka, na základnej škole ako predmet, neskôr ako výberový. Výučba materinského jazyka závisí od dostupnosti personálu a v ešte väčšej miere od jazykovej politiky miestnych úradov. Pedagogickí pracovníci sa pripravujú v pedagogických školách v Igarke a Nikolaevsku na Amure, na univerzitách v Burjatsku, Jakutsku a Chabarovsku, na Ruskej štátnej pedagogickej univerzite. Herzen v Petrohrade. Evenki sa vysiela v republike Sakha (Jakutsko) a v Evenkii. V mnohých prenosových oblastiach sa uskutočňuje miestne rozhlasové vysielanie. V autonómnom okruhu Evenk vychádza raz týždenne príloha regionálnych novín. Obrovskú prácu na oživení rodného jazyka vykonáva Pikunova Z.N., hlavná autorka učebníc. V Sakha-Jakutsku je známa špecializovaná škola Evenk v dedine Yengri.

Verejné organizácie Evenk prijímajú opatrenia na oživenie tradičnej kultúry. V Burjatsku sa vytvorilo republikánske centrum kultúry Evenk "Arun", na území Krasnojarska - Združenie severných kultúr "Eglen". Kultúrne centrá fungujú v mnohých školách v etnických osadách, kde žijú Evenkovia. Republikánska televízia a rozhlas v Jakutsku a Burjatsku vysielajú programy venované kultúre Evenkov. V Burjatsku sa pravidelne koná sviatok Boulder za účasti Evenkov z iných regiónov a Mongolska. Národná inteligencia sa aktívne zúčastňuje na práci verejných organizácií: učitelia, zdravotníci, právnici, predstavitelia tvorivej inteligencie. Evenkovskí spisovatelia, Nikolaj Oegir, sú v Rusku všeobecne známi. Hlavným problémom rozvoja etnokultúrneho života Evenkov je ich územná nejednotnosť. Každoročné veľké Suglany, kde sa zhromažďujú zástupcovia všetkých územných skupín, aby diskutovali o naliehavých otázkach etnického života, sú drahocenným snom všetkých Evenkov. Ekonomická situácia v krajine však tento sen znemožňuje.

Vyhliadky na zachovanie Evenkov ako etnickej skupiny

Vyhliadky na zachovanie Evenkov ako etnického systému sú skôr optimistické. V porovnaní s inými národmi, ktoré sú im kultúrou blízke, majú pomerne vysoký počet, a preto problém ich zachovania ako etnického spoločenstva nie je relevantný. Hlavnou vecou pre nich v moderných podmienkach je hľadanie nových kritérií sebaidentifikácie. Mnohí vodcovia Evenki spájajú obrodu svojich ľudí s možnosťami vlastnej tradičnej kultúry, ktorá sa im zdá byť úplne sebestačná, schopná nielen prežiť, ale aj úspešne sa rozvíjať v podmienkach spolužitia s inou vonkajšou kultúrou. Rozvoj každého národa vždy prebiehal v podmienkach nepretržitého kultúrneho vypožičiavania. Ani Evenkovia nie sú v tomto smere výnimkou. Ich moderná kultúra je bizarným prelínaním tradície a inovácie. Za týchto podmienok musia Evenki ešte nájsť optimálny model pre svoju budúcnosť. Ich ďalší etnický osud však bude ako u všetkých národov Severu závisieť od miery zachovania a rozvoja tradičných priemyselných odvetví a kultúrnych tradícií.

V Číne žijú aj Evenkovia, ktorí sa zvyčajne spájajú so Sibírom a ruským Ďalekým východom. V súčasnosti sú podľa ruského vysielania Radio China International Evenkovia jedinou národnosťou v Číne, ktorá sa zaoberá pasením sobov. Evenkov tiež podľa stanice nazývajú poslednými lovcami v Číne. Úryvky z materiálu čínskeho zahraničného vysielania, z ktorého sme tieto vyjadrenia citovali, uvádzame v druhej časti tejto recenzie. A v prvom sme zhromaždili všetko najdôležitejšie o Evenkoch.

• audio súbor #1

Múzeum Evenkovej kultúry (na obrázku v čínskom zahraničnom vysielaní) bolo otvorené v dedine Bayan-Tokhoi, Evenk Autonomous Khoshun (kraj) v autonómnej oblasti Vnútorné Mongolsko v Číne v roku 1998 pri príležitosti 40. výročia formácie. z Khoshun.

V našom zvukový súbor v ľavom hornom rohu tejto stránky si môžete vypočuť pôvodný prenos z Pekingu, ruského vysielania "Chinese Radio International" o Evenkách (zo dňa 9.12.2011). V audio súbore znie najmä pieseň Evenkov žijúcich v Číne. „Pieseň Evenkov spieva Evenk menom Mariyana. Skladba vypovedá o obrovských zmenách, ktoré sa udiali v posledných rokoch u Evenkovcov. Touto piesňou vyjadruje radosť z lepšieho života,“ uviedol čínsky zahraničný vysielateľ.

Evenki. Pôvod

Vlastné meno mnohých skupín Evek znie ako Evenkil – čo znamená „muž“. Evenky patria k Mongoloidom. Evenkovia sa predtým tiež nazývali Tungus. Predpokladá sa, že pôvod výrazu "Tungu" pochádza z čínskeho názvu pre tento národ - "Tunghu", čo znamená "východní barbari".

Jazyk Evenki patrí spolu s mandžuským a jakutským jazykom do tungusko-mandžuskej vetvy altajskej jazykovej rodiny.

Na druhej strane jazyková rodina Tungus-Manchu je niečo medzi mongolčinou (Mongolovia k tomu patria) a turkickej jazykovej rodine (kam patria napr. Tuvani, aj keď mnohí nevnímajú Tuvanov ako Turkov (ako napr. Tatárov, či Turkov), pretože Tuvani nevyznávajú islam, ale sú čiastočne šamanisti, ako Jakuti a Evenkovia, a čiastočne budhisti, ako napr. Mandžuovia a Mongoli, Treba poznamenať, že aj Mandžuovia čiastočne vyznávajú budhizmus). Evenkovia majú k Mandžuom veľmi blízko, no na rozdiel od nich nevytvorili slávne štátne útvary. A v tomto sú podobní im blízkym Jakutom.

Celkový počet Evenkov nie je väčší ako 80 tisíc ľudí, z toho cca. 35 tisíc žije v severnej časti východnej Sibíri a na Ďalekom východe a mnohí stále vedú kočovný život ako pastieri a lovci sobov; zatial ok. 35 000 Evenkov žije v Číne (región Vnútorné Mongolsko) a niekoľko ďalších v nezávislom Mongolsku. Okrem Evenkov je od nich takmer nerozoznateľný národ Evenkov, ktorí majú okolo 20 tisíc ľudí, ktorí žijú v Rusku.

Evenks, ako v Rusku, tak aj v Číne a Mongolsku, s pomocou vedcov z príslušných krajín prispôsobil systém písania prijatý titulárnymi národmi týchto štátov na zaznamenávanie ich jazyka. V Rusku Evenkovia používajú cyriliku, v Mongolsku – a v Číne – staré mongolské písmo a hieroglyfy. Ale aj to sa stalo nedávno, v 20. storočí. Preto sa v nasledujúcich úryvkoch z materiálu čínskeho zahraničného vysielania hovorí, že Evenkovia nemajú spisovný jazyk.

Spracoval: Monitorovacia stránka, marec 2012;

Čínsky pohľad na Evenky

China Radio International vo svojom ruskom vysielaní zo dňa 09.12.2011 poznamenal:

„V súčasnosti žijú Evenkovia v Číne a Rusku. V Číne žijú najmä v autonómnom Khoshun Evenki, ako aj v Khoshuns (kraje autonómnej oblasti Vnútorné Mongolsko v ČĽR) Arun-Qi, Chen-Barga-Qi atď...

Evenki“ je (ako sa hovorí v Číne) „ľud žijúci v horských lesoch“. Historicky osídlení v rôznych oblastiach (Čína), Evenkovia sa predtým nazývali "soluns", "Tungus", "Jakuti". V roku 1957 dostali na základe želania predstaviteľov tejto národnosti jednotné meno – „Evenki“. 1. augusta 1958 vznikol vo Vnútornom Mongolsku autonómny Khoshun Evenk.

Uzhertu je spisovateľ a vedec národa Evenkov. Poznamenal, že Evenkovia sú jedným zo starých malých národov v severnej Číne:

„Udalosti sa zvyčajne usadia na brehoch rieky. Názov kmeňa je daný názvom rieky. Napríklad kmeň Aoluguyam žije pozdĺž brehov rovnomennej rieky.

Predkovia Evenkov obývali horské lesy na hornom toku rieky Heilongjiang (Amur), zaoberali sa rybolovom, lovom a pasením sobov. Následne sa začali presúvať na východ. Dnes je populácia Evenkov malá, ale žijú na pomerne veľkých územiach, väčšinou v stepných oblastiach západného svahu Veľkého Khinganu.

Evenkovia nemajú svoj vlastný písaný jazyk.

Až do 60. rokov minulého storočia viedli kočovný spôsob života. Lovili, jedli voľne žijúce vtáky, zvieratá a ryby. Ich domovom sú zasnežené vrchoviny a husté lesy. Gu Xianglian z kmeňa Evenkov Aoluguya. Ona povedala:

„Evenky sú druh ľudí. V minulosti sa zaoberali najmä lovom a v súčasnosti pasením sobov. Toto je nezávislý národ, ktorý sa neustále snaží vpred.

Po vytvorení novej Číny sa zanedbateľná časť Evenkov, ktorí obývali Argun somon, pridŕžala patriarchálno-komunálneho systému neskorej primitívnej spoločnosti, žila v primitívnych lesoch v úbohých jurtách - „tszolotsy“, viedla kočovný životný štýl. Vzhľadom na to, že sa zaoberali pasením sobov, často sa im hovorilo „Evenky využívajúce skrotené jelene“. Viedli primitívno-komunálny spôsob života, ktorého charakteristickým momentom je spoločný lov a rovnomerné rozloženie koristi.

Po vzniku novej Číny vzniklo množstvo nových osád Evenkov, začal sa rozvíjať usadlý chov dobytka a radikálne sa zmenil nomádsky spôsob života. (Stále v v súčasnosti je to jediná národnosť v Číne, ktorá sa zaoberá chovom sobov. Evenkov nazývajú aj poslednými lovcami v Číne.

Tradičným príbytkom Evenkov – chum – bola kužeľovitá chatrč z palíc, v zime pokrytá jeleňovou kožou a v lete brezovou kôrou. Počas migrácií bol rám ponechaný na mieste a materiál na prikrytie chum sa bral so sebou. Zimné tábory Evenkov pozostávali z 1-2 kamarátov, letné - od 10 alebo viac kvôli častým dovolenkám v tomto ročnom období.

Evenkovia majú svoje vlastné náboženstvo. Šamaizmus je staroveké náboženstvo Evenkov,“ hovorí charakteristika Evenkov čínskym cudzím jazykom.

Evenkovia (skôr sa používal aj názov Tungus) sú jedným z najstarších pôvodných obyvateľov východnej Sibíri, najmä oblasti Bajkal. V tomto článku neprezradíme sentimentálne tajomstvá, pretože história Evenkov je pravdepodobne taká dávna, že oni sami už dávno zabudli na začiatok. Píšu o svojich pôvodných legendách a tradíciách, no zrejme ani tieto legendy jasne neprezrádzajú tajomstvo vzniku života na planéte Zem.

Preto rozprávame bez senzácií, možno sa niekomu zíde. O pôvode Evenkov existujú dve teórie. Podľa prvej sa sídlo predkov Evenkov nachádzalo v oblasti južného Bajkalu, kde sa ich kultúra vyvinula od paleolitu s následným osídlením na západe a východe. Druhá teória naznačuje, že Evenkovia sa objavili v dôsledku asimilácie miestneho obyvateľstva kmeňa Uvanov, pastierov horských stepí z východných výbežkov Veľkého Khinganu. Uvan doslova znamená „ľud žijúci v horských lesoch.“ Hovoria si skromne – Orochons, čo v preklade znamená „muž, ktorý vlastní jeleňa“.

Podľa antropologického typu sú Evenkovia vyslovení Mongoloidi. Etnikum Evenkov môže byť zapísané do Guinessovej knihy rekordov. Do 17. storočia s počtom obyvateľov len 30 000 ovládli neskutočne rozsiahle územie – od Jeniseja po Kamčatku a od Severného ľadového oceánu po hranice s Čínou. Ukazuje sa, že v priemere má jeden Evenk asi dvadsaťpäť kilometrov štvorcových. Neustále blúdili, a tak sa o nich hovorilo: Evenki všade a nikde. Na začiatku 20. storočia bol ich počet asi 63-tisíc ľudí a teraz sa opäť znížil na 30-tisíc. Politicky, pred stretnutím s Rusmi, Evenki záviseli od Číny a Mandžuska. História rusko-evenských kontaktov siaha do polovice 17. storočia – do čias slávneho Evenkovho kniežaťa Gantimuru, ktorý sa postavil na stranu ruského cára Alexeja Michajloviča a viedol svojich spoluobčanov. On a jeho oddiel strážili ruské hranice. A Evenkovia žijúci v Číne strážili svoju krajinu. Tak sa Evenkovia stali rozdelenými ľuďmi. V Ruskej ríši úrady dodržiavali pravidlo nestrkať nos do vnútorných záležitostí Evenkov. Bol pre nich vyvinutý systém samosprávy, podľa ktorého boli Evenkovia zjednotení v Urulžskej stepnej dume s centrom v dedine Urulga. Na čele Evenki Dumy tradične stála dynastia kniežat Gantimurovcov.

Po revolúcii, v roku 1930, bol vytvorený národný okres Evenki. Ale kolektivizácia a nútený prechod Evenkov na usadlý spôsob života zasadili tvrdú ranu ich ekonomickým a kultúrnym tradíciám a postavili celý ľud na pokraj vyhynutia.

Evenkovia sú skutočné deti prírody. Nazývajú sa pátrači trás tajgy. Sú to výborní lovci. Luky a šípy v ich rukách sa stali presnými zbraňami. Evenk je schopný zasiahnuť cieľ na tristo metrov. Evenkovia mali špeciálne, „spievajúce šípy“ s kostenými píšťalami, ktoré zviera fascinovali.

Ale Evenk sa vlka nedotkne - toto je jeho totem. Nejeden Evenk nenechá vlčiaky bez dozoru, ak sa zrazu ocitnú bez rodičovskej starostlivosti.

V 15. – 16. storočí sa Evenkovia naučili pasenie sobov, čím sa stali najsevernejšími pastiermi na svete. Niet divu, že hovoria: "Náš dom je pod Polárkou." Evenkovia stále majú nepísaný súbor tradícií a prikázaní, ktoré regulujú sociálne, rodinné a medziklanové vzťahy: „nimat“ je zvyk darovať svoju korisť príbuzným bez náhrady. „malu“ je zákon pohostinnosti, podľa ktorého je najpohodlnejšie miesto v kamoške určené len pre hostí. Každý, kto prekročil „prah“ moru, bol považovaný za hosťa. „levirát“ – zvyk dedenia mladším bratom vdovy po staršom bratovi. "tori" - sobášna transakcia, ktorá sa uskutočnila jedným z troch spôsobov: zaplatením určitého množstva jeleňa, peňazí alebo iných cenností za nevestu; výmena dievčat; pracovať pre nevestu. Najslávnostnejšie sa medzi Evenkami konal jarný sviatok - iken alebo evin, venovaný nástupu leta - "objaveniu sa nového života" alebo "obnoveniu života". Prvé stretnutie nevyhnutne sprevádzalo podanie ruky. Predtým bolo zvykom, že sa Evenkovia zdravili oboma rukami. Hosť natiahol obe ruky, zložené na seba, dlaňami nahor a hlava rodiny nimi potriasla: zhora pravou dlaňou, zdola - ľavou.

Ženy sa tiež striedavo tlačili oboma lícami k sebe. Staršia pani privítala hosťa popoťahovaním. Na počesť hosťa bol špeciálne zabitý jeleň a ošetrený tými najlepšími kúskami mäsa. Na konci pitia čaju hosť položil šálku hore dnom, čím dal najavo, že už nebude piť. Ak by si hosť od seba šálku jednoducho odsunul, gazdiná mohla pokračovať v nalievaní čaju donekonečna. Hlava rodiny odpílila vítaného hosťa zvláštnym spôsobom: odviezol sa s ním niekoľko kilometrov a pred rozchodom sa domáci s hosťom zastavili, zapálili si fajku a dohodli sa na ďalšom stretnutí. Jednou z charakteristických čŕt Evenkov bol vždy rešpekt k prírode. Prírodu nielen považovali za živú, obývanú duchmi, zbožštenými kameňmi, prameňmi, skalami a jednotlivými stromami, ale pevne poznali aj mieru – nevyrúbali viac stromov, ako bolo potrebné, zver zbytočne nezabíjali, dokonca sa snažili čistiť až po sebe územie, kde stál poľovný revír.tábor. Tradičným príbytkom Evenkov – chum – bola kužeľovitá chatrč z palíc, v zime pokrytá jeleňovou kožou a v lete brezovou kôrou. Počas migrácií bol rám ponechaný na mieste a materiál na prikrytie chum sa bral so sebou. Zimné tábory Evenkov pozostávali z 1-2 kamarátov, letné - od 10 alebo viac kvôli častým dovolenkám v tomto ročnom období. Základom tradičnej stravy je mäso divých zvierat (pre jazdecké Evenky - konské mäso) a ryby, ktoré sa takmer vždy konzumovali surové. V lete pili sobie mlieko, jedli bobule, medvedí cesnak a cibuľu. Rusi si požičali upečený chlieb. Hlavným nápojom bol čaj, niekedy so sobím mliekom alebo soľou. Jazyk Evenki je presný a zároveň poetický. Evenk môže zvyčajne povedať o začiatku dňa: úsvit. Ale možno áno: Zomrela ranná hviezda. Okrem toho Evenk rád používa druhý výraz častejšie. Evenk môže o daždi jednoducho povedať: prší. Ale starec vyjadrí svoju myšlienku obrazne: obloha roní slzy. Medzi Evenkami existuje príslovie: "Oheň nemá konca." Jeho význam: život je večný, pretože po smrti človeka budú oheň v more podporovať jeho synovia, potom vnúčatá, pravnúčatá. A nie je to to, čo nazývame rod?!

Evenkovia, ktorí sa túlali so sobmi, sa usadili na rozsiahlom severnom území – od Jeniseja po Kamčatku a od Severného ľadového oceánu po hranice s Čínou. Kultúru a jazyk svojich predkov si zachovali dodnes. Mnohé črty ich života sú spoločné pre severné národy, ale existujú aj svetlé národné črty.

Všade a nikde

Až do začiatku 20. storočia sa Evenkovia volali Tungusovia. Tunguzský meteorit je v skutočnosti Evenki! Evenk, "uvan", doslova - "ľudia žijúci v horských lesoch". Hovorili si aj „orochony“, čo v preklade znamená „muž, ktorý vlastní jeleňa“, ako aj „ile“ – muž.

Dodnes sa presne nevie, odkiaľ títo výrazní mongoloidi prišli do krajín východnej Sibíri. Možno je ich domov predkov na Altaji. Existuje ďalšia hypotéza, podľa ktorej boli kočovníci z Mandžuska (moderné Mongolsko) vytlačení Džingischánom a jeho potomkami do Severného ľadového oceánu.

„Hlavnú úlohu pri formovaní národa Evenki zohrali dve etnické zložky – miestny východosibírsky, jazykovo príbuzný, zrejme moderným Yukagirom, a nováčik – z Amuru a Transbaikalie, hovoriaci tungušsky,“ povedal šéf. oddelenia archeológie a etnológie Krasnojarského regionálneho vlastivedného múzea Nikolaj Makarov.

Nech je to akokoľvek, Evenki sa túlajúc na jeleňoch usadili v severných krajinách. Snáď niet iných ľudí, ktorí so 60 000 obyvateľmi (toľko Tungusov bolo začiatkom 20. storočia) ovládli neuveriteľne rozsiahle územie - od Jeniseja po Kamčatku a od Severného ľadového oceánu po hranice s Čína. V priemere má jeden človek asi 25 kilometrov štvorcových. O neustále kočujúcich ľuďoch hovorili: Evenkovia sú všade a nikde. Ľahko sa prispôsobili inému spôsobu života a života, prispôsobili sa novým životným podmienkam a podnebiu. A pre rozvinutú kultúru, bohatú na tradície, boli Evenkovia nazývaní aristokratmi tundry.

Evenkovia sa potulovali po obrovskom území. Fotka:

Nasledujte slnko

Život Evenkov podliehal podmienkam nomádskeho spôsobu života. Naložené jelene boli spojené do zväzkov a zoradené v karavane tak, že Evenk, ktorý sa otočil, videl všetky zvieratá v zväzku. Pred stádom, oddelene od všetkých ostatných, bol „tabu“, zvyčajne biely, jeleň. Nosil vaky s kmeňovými svätyňami - obrazy rodinných strážcov a lovecké amulety.

Denný pochod medzi Evenkami sa nazýva argish. Po jeho večernom dokončení bolo potrebné pripraviť provizórne parkovisko. Miesto bolo vybrané pár metrov od starých „príšer“. Tri hlavné palice „turgu“ boli odobraté z kostry morov z minulosti. Boli inštalované tak, aby jedna zo strán výsledného trojuholníka vyzerala v smere, z ktorého prišli na parkovisko. Potom, pohybujúc sa pozdĺž slnka, položili zvyšok pólov rámu. Kamarát bol pokrytý sobmi kožami, brezovou kôrou a látkami. Diera na vrchu bola voľná. Dno bolo vystlané ihličnatými konármi a pre teplo pokryté snehom.

Tradičným obydlím Evenkov je kamarát. Foto: Oficiálna stránka orgánov LSG mestskej časti Evenki

Vo vnútri chaty bola usporiadaná hustá podlaha z borovicových smrekových konárov, na ktorých boli položené postele. V strede je miesto pre ohnisko. Vľavo je miesto pre ženy so všetkým kuchynským riadom a výrobkami, po stranách je posteľ hostiteľov. Napravo od dverí je miesto pre deti alebo najbližších. Za ohňom, oproti vchodu, bolo posvätné miesto - pre milých hostí, a keď tam neboli - pre majiteľa, kde sa zaoberal svojimi mužskými záležitosťami: prácou s nožom, opravami, nakladaním nábojov, upratovaním a pištoľ. V lete sa v stane obyčajne nerozpaľoval oheň, len sa umiestnilo udiareň a jedlo sa varilo vonku pri veľkom ohni.

Stan Evenk je veľmi pohostinný dom. Hosť dostal najpohodlnejšie miesto. Prvé stretnutie bolo sprevádzané špeciálnym podaním rúk: hosť natiahol obe ruky, zložené na seba, dlaňami nahor a hlava rodiny im potriasla: zhora pravou dlaňou, zdola - ľavou. Ženy sa tiež striedavo tlačili oboma lícami k sebe. Najstarší privítal hosťa šlukom.

Na počesť hosťa bol zabitý jeleň a pohostený tými najlepšími kúskami mäsa. Na konci čajového večierka musel pohár odložiť hore dnom, čím dal najavo, že už nebude piť. Ak šálku od seba jednoducho odsuniete, gazdiná by mohla donekonečna nalievať čaj. Hlava rodiny odpílila vítaného hosťa zvláštnym spôsobom: odviezol sa s ním niekoľko kilometrov a pred rozchodom sa domáci s hosťom zastavili, zapálili si fajku a dohodli sa na ďalšom stretnutí.

Evenkové dievča v tradičnom odeve. Foto: Oficiálna stránka orgánov LSG mestskej časti Evenki

Tradičný odev plnil primárnu úlohu – ochranu pred silným chladom. Ušili ho tak, aby sa ani ten najsilnejší vietor nedostal k telu a odniesol vzácne teplo. Oblečenie Evenk zároveň vyniklo svojou farebnosťou a eleganciou medzi odevmi iných národov Sibíri.

Vrchné odevy, takzvané „kaftany“, boli rovnakého strihu pre mužov a ženy. Boli vyrobené z jednej kože, podlahy sa nezbiehali - boli zviazané popruhmi a hrudník a brucho boli pokryté podbradníkom, ktorý chránil pred chladom. Pánska náprsenka bola užšia ako dámska a v spodnej časti sa končila ostrým plášťom, kým dámska, vyšívaná korálkami, mala spodok rovný. Muži nosili opasok s nožom v pošve, ženy - s poduškou, krabičkou a vakom. Oblečenie zdobili pruhy kozej a psej srsti, strapce, výšivky z konského vlásia, kovové plakety a korálky. Rovné topánky, vysoké kožušinové topánky, boli považované za veľmi teplé, dnes sú obľúbené.

Mnoho Evenkov si na tvár a ruky nanášalo tetovanie pomocou šľachy namočenej v zriedených sadzách. Vtedajší Rusi ich nazývali „Šitolitsy“.

Oheň nemá konca

Evenkovia hovoria jazykom tungusko-mandžuskej skupiny Altajskej rodiny. Je pravda, že dnes už takmer každý hovorí po rusky a asi tretina Evenkov ho dokonca považuje za domorodca. Literatúra v Evenki začala vychádzať v roku 1931. Písmo pôvodne vzniklo na základe latinskej abecedy a v rokoch 1936-1937 ho nahradila azbuka.

Evenky sú veľmi poetické. O východe slnka sa zvyčajne dá povedať: úsvit. A Evenk povie: ranná hviezda je mŕtva. Starí Evenkovia hovorili o daždi: obloha roní slzy. Jedno príslovie Evenki hovorí: "Oheň nemá konca." To znamená: život je večný, po smrti človeka budú oheň moru podporovať jeho synovia, potom vnuci, pravnuci - z generácie na generáciu. Evenki rozprávači používali obrazné a zrozumiteľné prirovnania. Zbrane bogatýrov, otupené počas súboja, porovnávajú so škrabkami starej remeselníčky, oštepy s krivým ostrím noža starého kováča. Hrdina vzlietajúci do sedla vyzerá ako veľký krásny vták tajgy - čierny tetrov a vysoké uši koňa pripomínajú lyže Evenk vystlané kožušinou.

Jazyk Evenki je veľmi poetický. Foto: Oficiálna stránka orgánov miestnej samosprávy mestskej časti Evenki / K. Kuzmina

Od Gantimuru po noviny

História rusko-evenských kontaktov siaha do polovice 17. storočia – do čias slávneho Evenkovho kniežaťa Gantimuru. Keď Rusi dobyli územie Tungusov, nečakane sa postavil na stranu cára Alexeja Michajloviča a čata Evenského kniežaťa začala strážiť ruské hranice. Ruské impérium v ​​budúcnosti radšej nezasahovalo do vnútorných záležitostí Evenkov a pred príchodom sovietskej moci žili podľa systému samosprávy.

Rozvoj severu Rusmi sa začal v ére ZSSR. V roku 1927 sa objavila prvá nemocnica a základná škola, Evenovci dostali pasy. V roku 1930 bol vytvorený Národný okres Evenk, zavedené povinné základné vzdelanie a o tri roky neskôr vyšli prvé noviny Evenk Life. Tlačilo sa bez elektriny, koleso písacieho stroja točila redakcia ručne.

Nepochopiac zvláštnosti Evenkiho spôsobu života, začali sa prenášať na ustálený spôsob života, mnohé tradície sa stratili. Ak na konci 19. storočia bolo v Rusku 63 tisíc Evenkov, ich počet sa teraz znížil na polovicu. Rodným jazykom zároveň hovorí len každý tretí Evenk, väčšinou ľudia staršej generácie.