Mestská rozpočtová inštitúcia kultúry "Oddelenie centralizovaného knižničného systému - odborná knižnica č. 1 "Svet umenia" Lekcia č. 3. Téma: "Detské čítanie pre srdce a myseľ." Čítame rozprávky od N.M. Karamzin spolu (rozprávka „Hustý les“). Hlasné čítania. Pripravila popredná knihovníčka I.M.Babinskaja.Lekcia č.3. Téma: "Detské čítanie pre srdce a myseľ." Čítame rozprávky od N.M. Karamzin spolu (rozprávka „Hustý les“). NIKOLAI MIKHAILOVICH KARAMZIN je slávny ruský spisovateľ, básnik, historiograf, právom vedúci slávnej galaxie rodákov z regiónu Simbirsk. Pre malých čitateľov napísal alebo preložil asi 30 diel, čím zohral významnú úlohu v dejinách detskej literatúry. Kult priateľstva a nežných citov, pozornosť k životnému prostrediu a prírode, zvýšený záujem o zážitky a vnútorný svet človeka, jeho pozemské radosti - to všetko je charakteristické pre Karamzina ako zakladateľa sentimentálneho trendu a robí jeho diela zaujímavými. a blízko k deťom a mládeži. V diele N.M. Karamzin neexistuje taká kniha, ktorá by bola pre detské a mládežnícke čítanie neprístupná alebo nežiaduca. Rozprávky N.M. Karamzinove „Krásna princezná a šťastná Karla“, „Hustý les“ a „Ilya Muromets“ sú medzi deťmi a dospelými málo známe, neboli vydané ako samostatná publikácia a neboli ilustrované. Nepochybne sú zaujímavé pre čítanie, štúdium a popularizáciu. Pozývame vás na cestu do čarovného sveta rozprávok Nikolaja Michajloviča Karamzina a spoznajte osudy hrdinov týchto rozprávok. Rozprávka "Hustý les". Najväčší záujem je o prozaickú rozprávku „Hustý les“. Podtitul k nej naznačoval: "Rozprávka pre deti, zložená v ten istý deň." Každý sa Temného lesa bál a nešiel tam, pretože sa verilo, že v ňom vládne zlý čarodejník, čarodejník, krstný otec a priateľ Beelzebuba (hlava démonov). V dedine neďaleko lesa žili starček a starenka s dvadsaťročným synom, ktorí boli ako „anjel krásy a holubica pokory“. Raz v noci sa ozvalo zaklopanie na ich dvere a hlasný hlas povedal: „Pošli svojho syna do Temného lesa. Rodičia boli zhrození a syn „dokázal, že Temný les môže byť desivý pre ostatných, a nie pre neho“. Rodičia boli prinútení súhlasiť a syn odišiel do Temného lesa „za malým bielym králikom, ktorý pred ním frflal a skákal“. V lese pri nádhernom dome sa mladý muž stretol s kráskou, ktorej osud predurčil stať sa jeho manželkou. Je jasné, že po svadbe žili hrdinovia šťastne až do smrti. A ak chce čitateľ vedieť, kde je zlý čarodejník a netvor, autor odpovedá, že ide o fámu, ktorá „patrila do množstva bájok“, „strašná obluda existovala v predstavách dobrých dedinčanov“. Prostredníctvom rozprávkových obrazov a udalostí autorka presviedča deti, aby sa nebáli lesa, milovali prírodu, tešili sa z jej krás a darov. Rozprávka „Hustý les“ je čisto literárna. Niet v ňom ani stopy po ľudovom umení. Karamzin sa rovnako ako vo svojich iných dielach drží poetiky sentimentalizmu. Rozprávka plná tajomstiev a záhad začína takto: „Odbíja osem hodín. Čas na čaj, priatelia. Na balkóne nás čaká milá domáca. Pozeráte sa na mňa, milí maličkí!... Chápem. Chcete, aby som vám pod zvukom vetra, v tieni sivých mrakov, povedal nejaký starý príbeh, žalostný a hrozný. Dobre, počúvaj. Pozrite sa na prastarý, hustý, pochmúrny les, ktorý sa nám týči pred očami: aký hrozný je jeho vzhľad, aké čierne tiene ležia na jeho kučeravom vrchole! Vedzte, za starých čias, desať storočí pred naším storočím, bol tento les desaťkrát väčší, tmavší a hroznejší. Povesť, ktorá sa prehnala okolitými dedinami, ešte viac vystrašila nesmelých dedinčanov. Hovorilo sa, že v tomto hustom lese už dlho žije a vládne zlý čarodejník alebo čarodejník. Keď sa dedinčania z diaľky pozerali na les, často sa za svitu mesiaca pomedzi stromy prechádzala nejaká príšera spolu s vysokými borovicami a svojimi ohnivými očami osvetľovala všetko okolo. V tejto rozprávke je les zosobnením života (neznámeho, a preto pre mnohých mladých ľudí hrozného a nebezpečného). Protagonista, rovnako ako všetci obyvatelia, sa spočiatku bojí hustého lesa, ale keď prekonal svoj strach a vstúpil do neho, stretne sa tam ... Ale po prečítaní to zistíte sami. Čítanie rozprávky je sprevádzané elektronickou prezentáciou. Použitá literatúra: 1. Gerlovan, O. K. N. M. Karamzin. Hustý les // ruská literatúra. - 1993. - č. 5. - S. 12-17.
„Nikolaj Michajlovič Karamzin. Hustý les. Rozprávka pre deti, skomponovaná v ten istý deň na zadané slová - balkón, les, ples, koliba, kôň, lúka, malinový ker, dub, ... “
Nikolaj Michajlovič Karamzin.
Hustý les.
Rozprávka pre deti, zložená v ten istý deň na zadané slová - balkón, les, ples, koliba, kôň, lúka, malinový ker, dub, Ossian, prameň, truhlica, hudba. Odbilo osem hodín. Čas na čaj, priatelia. Na balkóne nás čaká milá domáca.
Večer je pochmúrny. Po modrej oblohe sa preháňajú hrozivé mraky. Tam sa na západe tvorí čierny mrak. Vietor kvíli medzi ruinami nášho starobylého kostola. Všetko je smutné, všetko je smutné!
Pozeráte sa na mňa, milí maličkí!... Chápem. Chceš, aby som ti pod zvukom vetra, v tieni sivých mrakov, vyrozprával nejaký starý príbeh, žalostný a hrozný, a premenil ti minulosť na prítomnosť. Nieje to? - Dobre, počúvaj.
Pozrite sa na prastarý, hustý, pochmúrny les, ktorý sa nám týči pred očami: aký hrozný je jeho vzhľad, aké čierne tiene ležia na jeho kučeravom vrchole! Počujete tlmený hluk stromov otrasených vetrom - a vo svojich srdciach cítite mrazenie hrôzy. Vedzte, za starých čias, desať storočí pred naším storočím, bol tento les desaťkrát väčší, tmavší a hroznejší. Nikto v ňom nekládol žiadne cestičky ani cestičky; v jeho pochmúrnych púštiach žili divé zvieratá a malátny tulák sa v najhorúcejšie popoludnie neodvážil hľadať chládok v jeho hustom baldachýne.
Povesť, ktorá sa prehnala okolitými dedinami, ešte viac vystrašila nesmelých dedinčanov. Povedali, že v tomto hustom lese - musíte vedieť, že nemá žiadne iné meno, “dlho žil a vládol jeden zlý čarodejník alebo čarodejník, krstný otec a priateľ pekelného Belzebuba. Často o polnoci odtiaľ vyleteli ohnivé gule, prehnali sa ponurým vzduchom a zrazu s rachotom zmizli.
Keď sa dedinčania z diaľky pozerali na les, často za svitu mesiaca kráčala medzi stromami akási príšera spolu s vysokými borovicami a svojimi ohnivými očami osvetľovala všetko okolo na sto siah. Navyše sa stalo niekoľko tisíckrát, že mladé kone, ktoré boli smelšie ako ľudia, niekedy vošli do lesnej húštiny, sa vrátili domov celé v ranách, celé v krvi; a dedinčania prirodzenou logikou usúdili, že jeden zlý čarodejník, krstný otec Belzebuba, by ich mohol takýmto nemilosrdným spôsobom uhryznúť. - Budete súhlasiť, priatelia, že to bolo v skutočnosti veľmi, veľmi strašidelné.
Neviem, ako sa volala naša dedina v čase, o ktorom hovorím, ale viem, že v nej vtedy pod strechou skromnej chyže bývali milý starček a milá starenka, manželia, v r. pokoj a harmónia podľa nebeského zákona, zákona čistého svedomia, žili šťastne, ako Filemon a Baucis, s tým rozdielom, že frýgskí manželia nemali deti, kým naši mali syna, anjela s krásou, holubicu. s pokorou a - vo veku dvadsiatich rokov - starý muž s rozumom. Závisť v ňom našla len jednu neresť, a to, že nemal rád ženy a nepomýšľal hľadať si nevestu pre seba, na veľkú zlosť všetkých dedinských krások, ktoré, majúc citlivé srdcia, nedokázali sa ľahostajne pozerať na bielo-červená tvár, čierne oči, majestátne držanie tela a rovný tábor prívetivého mladíka. Darmo sa k nemu približovali jeho otec a matka; darmo mu hovorili: „Poteš nás v starobe, neoceniteľný synu, poteš nás svojím manželstvom. Oh! Nebudú sa milé vnúčatá nikdy hrať na našich kolenách? „Drahí rodičia! odpovedal cez slzy. „Nemučte svojho úbohého syna; Preboha, nemučte ho! Som pripravený zomrieť za teba; ale len ja sa nemôžem oženiť bez srdečnej náklonnosti. Čo mám robiť? Naše krásky ma nezvádzajú. Počkáme na zasnúbenú nevestu, drahí rodičia, a budeme sa modliť k Bohu!“ - Čo robiť? Dobrí starí ľudia vzdychali a modlili sa k Bohu.
Teraz - pozorne počúvajte! .. Raz v noci, keď si dobrý starký, dobrá starenka a ich dobrý syn užívali tichý a pokojný spánok, zaznel v chatrči hromový hlas a povedal rodičom: „Pošlite syn do hustého lesa; tam nájde svoje i tvoje blaho“ - a synovi: „Choď do hustého lesa; tam nájdeš svoje blaho a blaho svojich rodičov.“ Starí ľudia sa zobudili s chvením; ale mladík s úsmevom otvoril oči a povedal otcovi a matke: „Počuli ste nebeský hlas, hlas môjho anjela strážneho; treba ho poslúchnuť, treba ísť do hustého lesa. - „Choď do hustého lesa! zvolali dobrí starci zdesene. - Drahý syn! Čo hovoríš? Tam vás čaká istá smrť. Nie, nie tvoj anjel strážny, ale nejaký zlý, pekelný duch, ktorý chce našu smrť, vyslovil také hrozné slová. - Mladý muž nechcel zmeniť svoje myšlienky a nakoniec bolo potrebné počkať na ďalšie incidenty. - Čo? Prišla ďalšia noc a v chatrči bolo počuť ten istý hlas: slová boli rovnaké: "Choď do hustého lesa!" Rodičia sa znova zachveli a mladý muž im s bývalým úsmevom povedal: „Pozrite! - Prišla tretia noc: ten istý hlas, tie isté slová, s dodatkom: "Beda tým, čo neveria!" „Potom otec a matka, napriek ich hrôze, napriek ich strašnej láske k svojmu drahému synovi, cítili potrebu poslúchať nebo. Jeho vôľa bola jasná a nepochybná: aký zlý, pekelný duch mohol hovoriť o svätej viere? Mladý muž ich napomenul, aby mali plnú moc na temné cesty najvyššej Múdrosti; snažil sa ich upokojiť svojím veselým vzduchom a dokázal, že hustý les môže byť hrozný pre iných, a nie pre neho.
Nakoniec sa rodičia horko plačúc dohodli, že sa rozídu s obľúbencom svojej duše. Nežná matka ho nechala ísť so všetkým, čo na cestu potreboval, a na krk mu dala malý obraz, ktorým sa požehnala jej zosnulá stará mama a ktorý udržal ich skromný domov o nič horšie, ako kedysi veľkolepú Tróju uchovávala socha Minervinky. Starý dobrý muž položil obe ruky na hlavu mladého muža, pozrel sa na nebo a povedal: "Buď jeho štítom!" - Rozišli sa ... na úsvite dňa, najkrajšej jari. Rodičia nehybne stáli a pozerali na svojho drahého, ktorý sa s palicou v ruke vybral priamo do hustého lesa, nevediac presne, čo robí. Už im zmizol z očí... Ale oni hľadeli ďalej; pozerali na pochmúrny les, ktorý sa im zdal pochmúrnejší a hrozivejší než kedykoľvek predtým.
Ale my, moji priatelia, by sme mladého hrdinu nemali opustiť. Keďže bol v srdci láskavý a nevinný, bez akéhokoľvek strachu sa priblížil k lesu - vošiel doň - a (za malým bielym králikom, ktorý sa šantil a skákal pred ním) prešiel hustotou stromov na zelenú lúku, kde kvety voňavé, jasné potoky zurčali a biele kozy obhrýzali mravce okolo krásneho vidieckeho domu, vysadeného kríkmi malín a ríbezlí. Ale mladý muž zabudol na kvety, potoky, biele kozy a vidiecky dom, keď zrazu uvidel pred očami ... „Nejaké monštrum? myslíš.
"Nejaký druh draka, hada, krokodíla alebo zlého čarodejníka vo vysokom klobúku na netopieri?"... Nie, priatelia! Úplne iné, úplne iné. Videl – mladú, krásnu ženu (v svetlých bielych šatách so zlatým opaskom), ktorá nevyzerala ako Venuša, ale ako nepoškvrnený anjel. Pristúpila k mladému mužovi, pozrela naňho svojimi veľkými, jasne modrými očami, v ktorých bola znázornená pokora srdca aj dojímavý smútok, poklonila sa mu, nežne ho vzala za ruku a bez slova ho viedla. do dedinského domu. Mohol ísť s ňou? Mohol by sa niečoho báť, keď videl jej kúzlo a zdvorilosť, pečať nebeskej priazne, zrkadlo duchovných krás? Už jeho srdce nežne priťahovalo jej srdce; už jej smútok sa dotkol jeho duše; chcel sa spýtať na príčinu sĺz, ktoré sa jej leskli na mihalniciach... Potom sa mu však v očiach objavil ďalší fenomén.
V tieni starodávneho dubu, ktorý svojimi hustými konármi zatemňoval dom, sedel bielovlasý ctihodný starec v dlhých tkaných šatách, ktoré škótske horské vetry kedysi vlali na posvätných Druidov a Bardov, súčasníkov Ossiana. Pozrel sa na mladého muža mdlými očami ... ale stále v nich žiarili iskry nebeského ohňa, horiace v srdciach veľkých mužov ... pozrel a natiahol k nemu ruky a tichým, ale zreteľným hlasom povedal: „Nebo ťa posiela, ó cnostný mladý muž! do tejto osamelej púšte, aby si bol svedkom mojej smrti a majiteľom pokladu hodného prvého z kráľov zeme, ktorého však nie sú hodní všetci králi zeme. Priblíž sa k môjmu srdcu a dovoľ mi, aby som ťa objal spolu s touto drahou dcérou, obľúbenou mojej duše, ktorú ti dobrá Prozreteľnosť určila za manželku. Bude ťa milovať, ty budeš milovať ju a pokojné šťastie bude korunovať tvoje dni. Vedz, syn môj, lebo už mi bolo dané sväté právo volať ťa takto
meno, - vedzte, že som bol jedným z tých smrteľníkov, ktorým Boh prial, aby odhalil svoju večnú múdrosť a tajomstvá nádhernej Prírody, nech uctievajú Jeho majestát v rozkoši svojich duší. Tu, ďaleko od márnosti sveta, ďaleko od zlých a skazených ľudí, v tichom tichu samoty som sa v duchu ponáral do nebeských zákonov, ktoré vládnu vesmíru. Ale aj pozemské radosti potešili moju dušu. Užíval som si toto nežné, srdečné spojenie, bez ktorého niet skutočného blahobytu pre smrteľníkov; tešil sa z lásky sladkej, cnostnej manželky, ktorú vidíte v rozkvitnutej podobe jej dcéry. Ale už dávno sa presťahovala do nebeských príbytkov: Ponáhľam sa tam, aby som sa s ňou spojil novým zväzkom. Prišla moja hodina - cítim chladnú ruku smrti - pred očami sa mi leskne jej ostrá kosa. Všetci, ktorí žijú pod slnkom, sa skôr či neskôr musia zmeniť na prach. Predvídal som svoj koniec a len nariekal nad osudom svojej drahej dcéry: nevinnosť zostala na svete sirotou. Modlil som sa - vylial som svoju dušu pred večnou Dobrotou - a Milosrdný vypočul modlitbu čistého srdca: Sľúbil, že pošle mojej milovanej cnostného manžela - hlas neba mi oznámil čas, v ktorom by si sa mal zjaviť v r. naša divočina. Toto pokojné útočisko bude navždy vaším príbytkom; tu budete mať všetko, čo potrebujete pre umiernený a pokojný život. Priveďte sem svojich rodičov: nech raz ležia v zemi blízko mojej ženy spolu so mnou na brehu svätého prameňa, v tieni tohto prastarého duba, kde som sa tak často zanáral do posvätných odrazov! ale zaraďuje ťa medzi dobrých - to stačí - nesťažuj sa na svoj osud. Nikdy nepocítiš tieto nevysvetliteľné smútky a vnútorné muky, ktoré sú podľa zákona Všemohúceho podielom veľkého poznania ... Budúcnosť sa mi otvára pred očami ... vidím časy hrôzy a strachu, vidím storočia smrti a prísahy, medzi osvietenie a najväčšie úspechy ľudskej mysle. Tieto časy sú ďaleko; ale prídu. Bledá zloba, vyzbrojená smrtiacou dýkou, bude zúriť na zemeguli a bude biť slabých; rieky budú krvácať a kvílenie nešťastníkov prehluší búrku. Dobrí a spravodliví si posypú hlavy popolom, zakryjú si tváre a ronia horké slzy... Ale aj tak budú stále tiché útočiská pre pokojomilnú cnosť. Tak sa citlivá rodina, spoločnosť najnežnejších priateľov, vzďaľujúca sa od hlučného sveta, raz usadí v blízkosti tohto hustého lesa, ktorého noc bude časom presvetlená lúčmi svetla; tu si bez ohľadu na celosvetovú rebéliu bude užívať lásku a sväté priateľstvo. .. Moje oči tmavnú; slová mi zamrznú na perách... Odpusť mi. Boh vás neopustí, drahé deti. Objím ma... moje mrazivé srdce stále cíti tvoje teplo... Odpusť mi... Umieram. - A svätý muž zomrel, tak ako tiché svetlo večerného zore zomiera pod plášťom noci.
O slzách nežnej dcéry, ktoré sa spolu so slzami milého mládenca vyliali na chladné telo starca, vám nepoviem; ale duša nebola v tomto tele a zem si ju žiadala do svojich útrob. Smrteľné pozostatky nesmrteľného manžela boli v súlade s jeho vôľou pochované na brehu jasného prameňa, v tieni starého dubu, v blízkosti rakvy jeho manželky. Tradícia hovorí, že práve v tej chvíli sa lesom rozozvučala rajská hudba a jej harmonické zvuky sa potichu vytratili do vyšších priestranstiev vzduchu.
Dojímavé a slávnostné slová umierajúceho otca; jeho nežné oči sa teraz obrátili k drahej dcére, teraz k dobrej mládeži; meno prívetivých detí, ktoré zval spolu, láskyplne ich k sebe pritisol vo svojom mrazivom objatí; napokon jeho posledný pohľad, ktorý medzi nimi takpovediac zdieľali, a žalostný, posvätný obrad pohrebu, ktorý splynul do jedného z ich citov – všetko živilo, všetko znásobovalo vzájomnú vášeň dvoch mladých sŕdc, jedno stvorené pre druhý.Už tienistý večer bol pripravený zostúpiť na zem, keď sa Hrdina, vedúci svoju drahú ruku, zjavil očiam dobrých starcov; odlúčiac sa od neho nechceli vojsť do chatrče, stáli pri bráne a bez prestania čakali na jeho návrat. „Milí rodičia! Tu je moje, tu je vaše blaho! Tu je!“... Povedal im všetko.
Ľahko si viete predstaviť ich prekvapenie, ich radosť.Plakali, objímali, hovorili a nepočuli ich slová.
Ale – čuduj sa zvláštnej pripútanosti ľudí k dedičnému úkrytu aj k tým najnižším a najchudobnejším! - nechceli vymeniť svoje chatrče za krásny dom v hustom lese. Prinútiť ich k tomu mohol jeden zázrak: zrazu z ničoho nič vietor strhol búdu a odniesol ju z dohľadu, takže na zemi po nej nezostala ani najmenšia stopa. Nedalo sa nič robiť; starí ľudia si povzdychli, preliali dve kvapky sĺz a išli tam, kam ich nebeská vôľa povolala a kde si mohli lepšie užiť zvyšok svojich dní. Čo sa týka mladých milencov, ich blaženosť bola dokonalá; zomrelo len s ich životmi; a stále žiarili vo svete, ako úsvit večera, - žiarili v blahu ich početného potomstva.
Tu leží príbeh hustého lesa.
„A zlý čarodejník; a ohnivé gule, ktoré vyleteli z lesa; ale strašné monštrum, ktoré kráčalo spolu s borovicami; a jeho ohnivé oči, ktoré na sto siah osvetľovali všetko naokolo; a mladé kone, ktoré sa vrátili domov, boli všetky ranené, celé od krvi?" „Žiadate vysvetlenie, priatelia! Vedzte teda, že povesť o zlom kúzelníkovi patrí do množstva absurdných bájok, po ktorých dobrí ľudia oddávna poľovali; že ohnivé gule boli zložené z obyčajných vzdušných ohňov; že to hrozné monštrum existovalo len v predstavách plachých dedinčanov a že jeho bystré oči neboli nič iné ako malé červíky, ktoré sa počas letných nocí trblietali na tráve a stromoch; že mladé kone v lese nepohrýzol krstný otec Belzebub, ale silný gadfly.
Poznámka: Rozprávka "Hustý les" je vytlačená podľa publikácie: Gerlovan, O.K.N.M. Karamzin. Hustý les // ruská literatúra. - 1993. - č. 5. - S. 12-17.
Podobné diela:
„Testy 1 kurz. 1 V ktorom variante sa píše písmeno e na mieste medzery vo všetkých slovách? A) môjmu bratovi do mrazivej diery. B) na tretiu skúšku., v pokojnom prúde. C) u starých kmeňov o vhodnom materiáli. D) o začervenaní Natal., na zatuchnutý chlieb. 2 V ktorom riadku všetkými slovami ... “
^ Detské rozprávky od Karamzina
Pre deti N. M. Karamzin pokračoval v písaní aj po zatvorení detského časopisu. V roku 1792 vydal rozprávku „Krásna princezná“ a v roku 1795 „Ilya Muromets“ a „Hustý les“. Najväčší záujem je o prozaickú rozprávku „Hustý les“. Podtitul k nej naznačoval: "Rozprávka pre deti, zložená v ten istý deň."
Každý sa Temného lesa bál a nešiel tam, pretože sa verilo, že v ňom vládne zlý čarodejník, čarodejník, krstný otec a priateľ Beelzebuba (hlava démonov).
V dedine neďaleko lesa žili starček a starenka s dvadsaťročným synom, ktorí boli ako „anjel krásy a holubica pokory“.
Raz v noci sa ozvalo zaklopanie na ich dvere a hlasný hlas povedal: „Pošli svojho syna do Temného lesa. Rodičia boli zhrození a syn „dokázal, že Temný les môže byť desivý pre ostatných, a nie pre neho“. Rodičia boli prinútení súhlasiť a syn odišiel do Temného lesa „za malým bielym králikom, ktorý pred ním frflal a skákal“.
V lese pri nádhernom dome sa mladý muž stretol s kráskou, ktorej osud predurčil stať sa jeho manželkou.
Je jasné, že po svadbe žili hrdinovia šťastne až do smrti. A ak chce čitateľ vedieť, kde je zlý čarodejník a netvor, autor odpovedá, že ide o fámu, ktorá „patrila do množstva bájok“, „strašná obluda existovala v predstavách dobrých dedinčanov“.
Rozprávka „Hustý les“ je čisto literárna. Niet v ňom ani stopy po ľudovom umení. Karamzin sa rovnako ako vo svojich iných dielach drží poetiky sentimentalizmu.
"Ilya Muromets"
Rozprávka kreslí poetické obrazy prírody v štýle sentimentalizmu, vytvára obraz Ilju Murometsa, ktorý nevyzerá ako epický hrdina. Jemnými farbami básnik kreslí viacfarebné obrázky prírody, všíma si odtiene a zvuky sveta okolo seba:
Vody tiekli leskom, tráva osviežená v noci,
A voňavé kvety
Rozpustil ranný vzduch Sladký duch, arómy.
Prišlo červené slnko
Na azúre jasného neba
A lúče jasného zlata
Osvetlil tichý háj,
Kopec zelený a kvitnúce údolie.
Celé stvorenie sa usmievalo
Iľja Muromec, ktorý jazdil po lúke „na statnom slávikovom koni“, so štítom v jednej ruke a damaškovou kopijou v druhej, si užíval takéto krásne ráno.
Obraz hrdinu, ktorý vytvoril Karamzin, sa len čiastočne podobá epickému. Neukazuje sa v bitkách s nepriateľmi vlasti, ale v komunikácii s očarujúcou krásou v rytierskom brnení. Rovnako ako v iných dielach spisovateľa, aj tu je málo akcie, ale veľa nežných pocitov a živých obrázkov.
Nevieme, ako sa dobrodružstvá hrdinu skončia, pretože príbeh sa neskončil. Jedna vec je jasná: obraz epického hrdinu bol transformovaný na základe poetiky sentimentalizmu.
Nemožno si nevšimnúť niečo iné: podobným systémom veršov pripravil Karamzin pôdu pre niektoré rozprávky V. A. Žukovského.
Žiadny ruský spisovateľ sa nikdy netěšil takej láske a popularite ako Karamzin. Súčasníci videli jeho knihy čítať predstaviteľov rôznych tried a všetkých vekových kategórií. Jeden z nich napísal: „Chlapci, remeselní mnísi, vojaci - každý o ňom vie, každý ho miluje, čo môže byť pre Karamzina sladšie? Čo je lepšie ako tento panegyrik? 2.
Passeková, príbuzná A. I. Herzena, si spomenula, že v siedmich rokoch pri čítaní Úbohej Lízy tak vzlykala, že zaspala na mokrom vankúši. Takýchto príkladov je veľa.
^ Karamzin v čítaní detí a mládeže
V diele Karamzina sa nenachádza také dielo, ktoré by bolo pre detské a mládežnícke čítanie nedostupné alebo nežiaduce. U detí a mládeže zožalo úspech najväčšie spisovateľovo dielo Listy ruského cestovateľa, v ktorom opísal obrazy a udalosti, ktoré autor za rok a pol svojho pobytu v Európe videl.
Karamzin právom nazval svoje „Listy“ „zrkadlom duše“. Táto ich vlastnosť nenechala malých čitateľov ľahostajnými, ale o to viac zaujala deti, že spolu s autorom absolvoval pomyselnú cestu po rôznych krajinách, zoznámil sa s prírodou a kultúrou západnej Európy, múzeami, architektonickými pamiatkami, známymi osobnosťami. . Karamzin o tom všetkom hovoril s veľkou vrúcnosťou, znalosťami, brilantným literárnym talentom a čistou ruštinou,
Spomienky Rusov, ktorých detstvo sa odohralo na konci 18. storočia alebo na začiatku 19. storočia, svedčia o tom, s akým nadšením čítali „Chudák Lisa“, Karamzinove historické príbehy, ako aj jeho autobiografický román „The Rytier našej doby“ vo veku 7-12 rokov. “, ktorý v ruskej literatúre položil základ žánru príbehu o detstve.
Nemenej populárne medzi deťmi a mládežou boli Karamzinove básne, ktoré boli v tom čase rovnako inovatívne ako jeho próza. Čitatelia rôznych vekových kategórií boli nadšení najmä jeho krajinárskymi textami, naplnenými nežnou synovskou láskou k vlasti, hlboko ideologickým obsahom, brilantnou formou a bohatými na city.
Kde prekvitajú mestá, dediny, tam sa lesknú zvlnené polia
V tieni hustých lesov. ... Teki, zdobenie Ruska,
Shumi, posvätná rieka)
Taká je napríklad slávna báseň „Volga“, akýsi hymnus na veľkú ruskú rieku, na brehoch ktorej prešlo detstvo a dospievanie básnika:
Najposvätnejšia rieka na svete
Kráľovná krištáľových vôd, matka!
Či si trúfam na slabú lýru
Ty, ó Volga, zväčšovať!
Chváľ krásu svojich brehov,
Nie je náhoda, že mnohé generácie Rusov si tieto verše od detstva zapamätali.
Karamzinove básne, každá z jeho poetických miniatúr, boli vytvorené špeciálne pre deti. Vedel oživiť celý svet, rozprávať sa so svojou milovanou Volgou, s rodnými lesmi, vtákmi, ako s rovnocennými, blízkymi a drahými tvormi. V mnohých básňach spieval o vlasti, o vykorisťovaní jej synov, o prírode a pokojnom živote. Sú medzi nimi diela, ktoré vyjadrujú myšlienky a pocity, ktoré sú v súlade s našou dobou. Toto je jeho „Pieseň mieru“:
Stačí, aby sme sa navzájom zničili,
Roj slzy za siroty,
A smutná manželka
Nech to prestane horieť.
Karamzin sa živo zaujímal o verejné vzdelávanie, otázky čítania a venoval tomu množstvo článkov. Napísal: "Kto chce verejné dobro, nech je jeho prvým zákonom osvietenstvo." Básnik sníval o čase, „keď svetlo učenia, svetlo pravdy osvetlí celú zem a prenikne do najtemnejších jaskýň nevedomosti“. Jeho články odrážali výchovné myšlienky, ktoré presadzoval N. I. Novikov vo svojom časopise pre deti. Podobne ako N. I. Novikov, aj Karamzin pozeral na deti a mládež ako na nádej a oporu spoločnosti a z týchto pozícií ich oslovoval.
N. M. Karamzin bol podľa jeho svetonázoru ideológom šľachty, zástancom osvietenského absolutizmu. Rovnako ako v najlepších prácach uverejnených na stránkach časopisu pre deti Novikov veril, že človek akejkoľvek triedy je sám o sebe cenný, zaslúži si záujem a rešpekt. Okrem toho sa roľnícka dievčina v príbehu „Chudák Liza“ ukázala ako bohatšia v duši, morálne čistejšia a vznešenejšia ako vznešený Erast, ktorý ju zviedol.
Karamzin postavil do protikladu neslušnosť a skazenosť katarínskeho dvora s idealizovanými bojarmi 17. storočia alebo dobrými osadníkmi (roľníkmi). Nestaval sa proti panovníckemu a poddanskému systému, chcel však vidieť na tróne osvieteného cára a zo strany ich majiteľov humánny, úctivý prístup k poddaným.
Lekcie, ktoré dostal pri práci v detskom časopise, zanechali v jeho tvorbe stopu, ktorá sa rôznym spôsobom prejavila v množstve jeho prác. V reakcii na zatknutie N. I. Novikov sa básnik obrátil na Catherine II s ódou „Na milosrdenstvo“, v ktorej napísal:
Pokiaľ dávate slobodu každému Viditeľné vo všetkých vašich záležitostiach -
A nezatemňuješ svetlo v mysliach; Dovtedy budete posvätne uctievaní
Zatiaľ čo splnomocnenie k ľudu A oslavované z generácie na generáciu.
Táto óda nebola úspešná a N. I. Novikov bol bez súdu uväznený v pevnosti Shlisselburg. Karamzin odmietol venovať ódu cisárovnej, čo otvorene uviedol v básni „Odpoveď môjmu priateľovi, ktorý chcel, aby som napísal pochvalnú ódu na Veľkú Katarínu“. V „Odpoveď“ sa nazval úbohým drobčekom, ktorý sa „neodvažuje“ spievať o hromovej sláve, keďže „spieva len lásku“ „v živom háji“. Jedným slovom dal jasne najavo, že nemieni ospevovať cisárovnú.
N. M. Karamzin svojím dielom slúžil rozvoju ruskej kultúry, pripravoval čitateľskú verejnosť, vzbudzoval záujem o literatúru v širších kruhoch, prispieval k výchove vlasteneckého a estetického cítenia. Jeho popularita v týchto dňoch stúpa.
V jeho ďalšom osude zohralo obrovskú úlohu dielo Karamzina - najvýznamnejší zlomový bod v dejinách detskej literatúry.
^ Radiščovove myšlienky v literatúre
N. N. Sandunov (1768-1832) a jeho dráma „Škola vojaka“
Najvýznamnejším, najrevolučnejším dielom ruskej literatúry 18. storočia bola Cesta A. Radiščeva z Petrohradu do Moskvy. Ako celok toto dielo pravdepodobne nezapadne do detského prostredia. Ale úryvky z nej, a čo je najdôležitejšie - jeho myšlienky boli známe ruským ľuďom aj v detstve a dospievaní.
O vplyve Journey na detskú literatúru môžeme hovoriť sebavedomejšie. Ozveny Radiščevových myšlienok sú citeľné v mnohých dielach, no najvýraznejšie sa odrážajú v „Škole vojaka“ N. Sandunova.
Nikolaj Nikolajevič Sandunov (1768-1832) bol učiteľom na gymnáziu, spolupracoval v časopise Detské čítanie pre srdce a myseľ, pôsobil na Šľachtických internátnych školách na Moskovskej univerzite, kde riadil detské divadlo, pre ktoré napísal niekoľko hier. Neskôr sa stal profesorom občianskeho a trestného práva na Moskovskej univerzite, venoval veľkú pozornosť otázkam vzdelávania a pridŕžal sa pokrokových názorov.
Sandunov horlivo vyzval pedagógov, aby študovali vekové charakteristiky a záujmy detí, aby ich zohľadnili vo svojich aktivitách. V týchto pohľadoch cítiť ozveny myšlienok získaných z Novikovho okruhu. No najväčší vplyv mal naňho Radiščev.
N. N. Sandunov sa dlhé roky zaoberal aktívnou literárnou činnosťou: prekladal básne, divadelné hry vrátane „Zbojníkov“ F. Schillera, sám napísal niekoľko hier: „Otec rodiny“ (1793), „Škola vojaka“ (1794) , „Cárova listina“ (1817) a i. Mnohé z jeho hier boli zakázané cenzúrou, zostali v rukopisoch a k nám sa nedostali.
Existuje dôvod domnievať sa, že jednu z najlepších hier, ktorá sa vyznačuje tými najpokročilejšími myšlienkami, uverejnenú v časopise pre deti Novikov – „Veľkorysosť v nízkom stave“ – napísal N. N. Sandunov.
Sandunov písal svoje diela pre divadlo, ktoré režíroval na univerzitnej Noble internátnej škole, teda pre detské divadlo. Neskôr z hier, ktoré boli súčasťou repertoáru tohto divadla, zostavil dve zbierky – „Detské divadlo pre výchovu srdca a rozumu“ (1819), ako aj „Detské divadlo. Zbierka hier hraných na šľachtickej internátnej škole Imperial Moskovskej univerzity v dvoch častiach, vydaná tlačiarňou Moskovskej univerzity. Prvú časť tohto vydania otvoril veľký úvodný článok o vzdelávacej hodnote detského divadla.
Najvýznamnejším dielom N. Sandunova je dráma „Škola vojaka“, ktorá zobrazuje hrôzy poddanstva.
Celá dedina je plne k dispozícii úradníkovi Zanozovi, ktorý sa cíti suverénnym pánom, roľníkov okráda a trestá. Prinúti krásnu Anyutu, aby si ho vzala. Ako odplatu za odmietnutie zruinuje jej otca, posiela svojho brata Jozefa k vojakom. „Celá dedina, tvoj dom, majetok, všetko, čo je v ňom, to všetko je v mojich rukách. Som tu slobodný, nad bruchom a smrťou, úplný majster, všetci so mnou len dýchate... Som jediný, na ktorom ste všetci závislí od hlavy po päty, “hovorí Anyutovi a ďalším. Otec Anyuta Bedon proti tomu protestuje, je pripravený zomrieť, ale nie dopustiť, aby seba alebo svoju dcéru týrali.
Do dediny prichádza pluk, v ktorom slúži Anyutin brat Joseph. Joseph s vedomím, že za zajatie dezertéra sa platí veľa peňazí, uteká z pluku a presviedča svojho strýka Staroduma, aby ho chytil. Dezertér bol chytený a peniaze, ktoré za to Starodum dostal, dostal Bedon, ktorý pána vyplatil.
Jozef má byť popravený. V kritickom momente je však známy dôvod jeho dezercie. Nezištný čin vojaka vníma okolie ako výkon, za ktorý je nielen ospravedlnený, ale aj prezentovaný za odmenu.
V literatúre pre deti sa objavuje nový hrdina - brutálne zdeptaný nevoľník, pripravený postaviť sa proti tyranii bez toho, aby si šetril život. Cíti silu, smelo protestuje. V reakcii na hrozbu Splintera, že ho vezme do väzby a „spúta ho žľazami“ (t. j. putami), sa nebojí, neustupuje z boja, pretože si je istý, že má pravdu. Ľud sa postaví na jeho obranu, ktorú úradník spravodlivo kvalifikuje ako vzburu. Hlas protestu proti svojvôli dvíhajú aj najlepší dôstojníci novoprišlého pluku, ktorí sú pripravení bojovať spolu s roľníkmi. Manažéra nazývajú zbojníkom, hrdzou, ktorá rozleptáva spoločnosť.
Hra „Soldier's School“ bola pozoruhodná svojimi nepochybnými literárnymi prednosťami: búrlivý a živý dej, intenzívny vývoj akcie, motivované činy postáv a logicky odôvodnené rozuzlenie. Reč hrdinov je bystrá, dobre mierená, striedmo individualizovaná, plná prísloví. Niektorí roľníci zároveň hovoria ako aristokrati.
Hlavné názory autora sa odzrkadľujú prostredníctvom obrazov vlastníkov pôdy a ich správcu Zanozu. Sú zobrazovaní ako krutí diabli, ktorí neuznávajú zákony, morálku ani ľudské práva. A tieto črty sú vykreslené nie ako prejavy jednotlivých postáv, ako to bolo v „Nešťastných sirotách“ A. Bolotova, ale ako spoločenský fenomén. A to je hlavná črta hry, približuje sa tak k Ceste A. Radiščeva z Petrohradu do Moskvy, pozdvihuje ruskú detskú literatúru do novej ideologickej výšky. „Škola vojaka“ je vrcholom progresívneho trendu ruskej detskej literatúry 18. storočia, dôkazom jej ideologického rastu. Autor v obrazoch nedostatku práv a krutého vykorisťovania vyvoláva nenávisť k poddanstvu, túžbu s ním bojovať.
Detská literatúra sa v poslednom desaťročí 18. storočia prudko rozvíjala a vychádzalo veľké množstvo nových kníh. Na prvom mieste sú návody, encyklopédie a cestopisy, akými sú P. Zakharyin „Cesta k dobrej morálke“ (1793, 1796, 1798), V. Bogdanova „Sprievodca šťastím a blaženosťou“ (1798), K. Damsky „The Cesta k cnosti a filozofii“ (1794), „Nová stručná koncepcia všetkých vied“ (za 4 hodiny, 1796-1797) od D. a I. Nechacheva, „Detský menologion“ od F. Tumanského, „Spektacle of Light , alebo World Earth Description“ (1789), „Najnovší príbeh (opis krajiny. Pre malé deti “(o 3 hodinách, 1795).
Poučná kniha sa snažila dať zábavnejšie hravý charakter. Ide o „V prospech a zábavu malých detí od A. Shelekhova (1799), „Geografická kartová hra“ od I. Todorského (1798), „Focus Pocus“ (1795), „Hračky užitočné pre deti“ (1797), „Zvedavé pre deti, hádanky s hádankami“ (1790) atď.
Vychádzali zbierky poviedok, noviel, divadelných hier, básní a almanachov pre deti. Takými sú zbierky „Rozumná opatrovateľka“ (Kostroma, 1796), „Detská usilovnosť“ (1796).
Sú tam rozprávky ľudové aj literárne. Takými sú „Mockingbird“ M. Čulkova, „Ruské rozprávky“ V. Levshina, „Rozprávky babičky“ a „Sova, nočný vták“ od S. Drukovceva, „Veselá starenka, zábava detí“ od P. Timofeeva atď. niektoré z týchto zbierok (V. Levshin, M. Chulkov) sú považované za knihy pre dospelých, ale boli zaradené aj do okruhu detského čítania. Ostatné, aj súdiac podľa mien, bolo adresované deťom. Svedčia o tom predhovory k nim a recenzie o nich.
Aj keď na konci 18. storočia vyšlo veľa kníh pre deti, ani zďaleka neuspokojili potrebu čítania. Deti sa zvyčajne začali učiť čítať a písať od piatich rokov. Niektorí vedeli čítať už od troch rokov. Priebeh štúdia bol najčastejšie obmedzený na schopnosť čítať a písať, čo vyvolalo záujem o knihu. Deti si preto z rodičovských knižníc prečítali všetko, čo sa im dostalo do rúk. Takže v ranom detstve čítali nielen Puškin, Herzen, Aksakov, ako je známe z ich životopisov, ale aj mnohí ďalší.
Preto v čítaní detí na konci 18. storočia viac ako 80 percent tvorili knihy pre dospelých, medzi ktoré patrili diela Lomonosova, Sumarokova, Cheraskova, Deržavina, Karamzina a ďalších Rusov, ale aj zahraničných spisovateľov, a to ako v preklade. a v origináli. Začiatkom 19. storočia začal Karamzin zaujímať prvé miesto v čítaní pre deti, po ňom nasledoval Derzhavin.
A tak napriek pomerne prudkému rozvoju detskej literatúry v poslednej tretine 18. storočia, najmä v poslednom desaťročí, stále kvantitatívne ani kvalitatívne nevyhovovala potrebám. Zároveň poukázala na cesty jeho ďalšieho rastu: úzke spojenie s modernou, s vyspelými myšlienkami, s literatúrou pre dospelých, spojenie vedy a umenia. Tieto úlohy naďalej riešila detská literatúra nasledujúceho, XIX storočia.
Tak sa hra s literatúrou vyvinie na literatúru hry.
V Znamenskoye Karamzin napísal a pripravil na vydanie hlavné materiály dvoch zväzkov almanachu "Aglaya".
„Aglaya“ ako úplne nový typ publikácie má v niektorých ohľadoch blízko k brožúre „Les amusemens de Znamenskoe“ – Duch rodinnej intimity preniká almanachom. Samotný názov, podobne ako venovanie druhého zväzku, je adresovaný Nastasji Ivanovne; veršovaná príťažlivosť Alexandra Alekseeviča, zahrnutie rozprávky „Hustý les“, narážky na potulky Karamzina – to všetko dodáva publikácii intímny charakter. Ale „Aglaya“ je adresovaná čitateľovi, teda neznámemu, neznámemu človeku. Intimita sa tu mení na „druh intimity“, napodobňovanie priateľskej, priamej komunikácie. Medzi spisovateľom a čitateľom, ktorý je pre neho osobne neznámy, vznikajú vzťahy, ktoré napodobňujú priateľskú intimitu. Vytvára sa typ vzťahu, ktorý sa v budúcnosti stane povinným pre almanach (nejaký odtieň „albumovosti“) a ktorý sa zásadne líši od fungovania knihy.
„Albumovosť“, zaradenie textu nie do anonymného publika knihy, ale do akéhosi intímneho kruhu blízkych ľudí prirodzene dodáva autorovmu „ja“ konkrétny životopisný charakter. Čitateľ si ho neváha stotožniť so skutočným Nikolajom Michajlovičom Karamzinom. Podporuje to aj skutočnosť, že 1. časť obsahuje úryvok z „Listy ruského cestovateľa“ (z „anglickej“ časti – celá francúzština bola v roku 1794 nemožná) a 2. časť – Listy Melodora Philaletusovi a Philaletusovi do Melodorusu. Autobiografická povaha týchto diel nevyvolala v čitateľovi pochybnosti.
A zrazu sa toto autorkino „ja“ začne na prekvapenie čitateľa zdvojnásobovať. Rozprávač je stále ten istý cestovateľ, no jeho príbeh naberá lyrické a romantické črty, próza začína pripomínať poéziu a skutočná cesta sa čoraz zreteľnejšie mení na imaginárnu. Autor, ako sa vo svojej fantázii stvoril, je čitateľovi predstavený ako rovnocenný dvojník skutočného spisovateľa.
Príbeh „Bornholmský ostrov“ pozýva čitateľa, ktorý už pozná „Moskovský žurnál“ a prvé publikácie „Listy ruského cestovateľa“, aby uveril, že Karamzin sa skutočne po návrate z Anglicka do Petrohradu zastavil na dánsky ostrov Bornholm a zažil tam tajomné stretnutia. Neskôr, keď boli „Listy“ uverejnené v plnom znení, čitateľ dostal dve verzie návratky a mohol si vybrať ktorúkoľvek z nich ako „autentickú“. Mimochodom, je zvláštne poznamenať, že oboje je možno plodom literárnej fikcie. G. P. Storm pri skúmaní zoznamov prichádzajúcich do hlavného mesta, ktoré predložil policajný šéf N. Ryleev cisárovnej, našiel tento záznam: „Z Moskvy, poručík Karamzin na dôchodku (pôvodne preklep: Karamzan. - Yu. L.) a sa stal v tej istej jednotke (t. j. v 2. policajnej jednotke. - Yu. L.) v dome obchodníka Demutha“. Na základe toho G.P.Storm usudzuje, že Karamzin prišiel do Petrohradu 15. júla 1790 nie po mori z Londýna cez Kronštadt, ako sa uvádza v Listoch, ale z Moskvy po súši. To druhé sa zdá zvláštne: ak sa Karamzin už vrátil zo zahraničia do Moskvy, nebolo by absolútne potrebné, aby sa ponáhľal do Petrohradu, aby sa vrátil do Moskvy. Takúto zvláštnu plavbu si nemohli nevšimnúť Pleshcheevovia, Petrov, Dmitriev, Derzhavin, s ktorými bol Karamzin úzko spojený. Medzitým sa neodrazil v žiadnych dokumentoch tohto okruhu ľudí. Dalo by sa predpokladať, že „z Moskvy“ znamená „moskovčan“, ak v záznamoch tohto druhu nebolo potrebné uvádzať, odkiaľ ten či onen človek pochádza, a robilo sa to práve takýmto vzorcom: z Moskvy; z Novgorodu, z cudzích krajín. Možno je to chyba, ktorú treba chápať tak, že Karamzin, ktorý sa dostal do nejakého prístavu po mori (Lubeck, Koenigsberg alebo Revel?), prišiel do Petrohradu na koči a z neskúsenosti pomenoval svoj východiskový bod cesty ako miesto odchodu. Službukonajúci poddôstojník obliekol odpoveď do obvyklej formulky. Teraz nemôžeme túto otázku definitívne vyriešiť, ale cesta príchodu domov, nielen na fantastický „Bornholm Island“, ale aj v „dokumente“ „Listy ruského cestovateľa“, zostáva na pochybách, kým sa neobjavia nejaké nové materiály. .
Iľja Muromec11 Umelecké dielo "Ilya Muromets" nazývaná hrdinská rozprávka. Kreslí poetický obraz prírody, vytvára obraz Iľju Muromca, na rozdiel od epického hrdinu, no pripomína ho len čiastočne. Hlavná postava sa neukazuje v bitkách s nepriateľmi vlasti, ale v komunikácii s očarujúcou krásou v rytierskom brnení. Nevieme, ako sa tento príbeh skončí, keďže nebol dokončený.
Takto sa rozpráva tento hrdinský príbeh:
1„Kto je na majestátnom slávickom koni,
v jednej ruke drží čierny štít,
a v druhom damaškový oštep,
jazdí po lúke ako impozantný kráľ?
Na hlave má operenú prilbu
so zlatým, ľahkým odznakom;
na boku má ťažký meč;
brnenie, osvetlené slnkom,
hádzať iskry a horieť ohňom.
Kto je tento rytier, mladý hrdina?
Je ako máj červený:
šarlátové ruže s ľaliami
kvitnúť na jeho tvári.
Je ako nežná myrta:
tenké, rovné a majestátne.
Jeho pohľad je rýchlejší ako pohľad orla
a jasnejší jasný mesiac.
kto je tento rytier? - Ilya Muromets“.
Rozprávky N.M. Karamzin
nájdete v nasledujúcich vydaniach
Gerlovan, O.K. N. M. Karamzin. Hustý les // ruská literatúra. - 1993. -
č. 5. - S. 12-17.
Karamzin, N. M. Ilya Muromets / N. M. Karamzin // Vybrané diela v dvoch zväzkoch. - Moskva-Leningrad: Beletria, 1964. - T. 4. - S. 45-57.
Karamzin, N. M. Krásna princezná a šťastná Karla / N. M. Karamzin // Mesto v tabatierke. - Moskva: Pravda,
1989. - S. 78-89.
Pozývame aj vás na stretnutie
s ďalšími dielami N.M. Karamzin
Karamzin, N. M. Chudák Liza: príbehy / N. M. Karamzin. - Moskva: AST: Astrel: Transitbook, 2006. - 158 s. : chorý. - V obsahu. tiež: Natalya, dcéra bojara; Marfa Posadnitsa alebo dobytie Novgorodu.
Karamzin, N. M. História ruského štátu: fav. kapitoly / N. M. Karamzin. - Moskva: Eksmo, 2005. - 671 s. - (Ruská klasika).
Karamzin, N. M. Marfa Posadnica alebo dobytie Novgorodu. - Leningrad: čl. lit., 1989. - 430 s.
Karamzin, N. M. Natália, dcéra bojara: príbehy / N. M. Karamzin. - Moskva: Sovietske Rusko, 1988. - 94 s. : chorý. - Tiež: Chudák Lisa; Marta je nájomníčka.
Karamzin, N. M. Listy ruského cestovateľa / N. M. Karamzin; úvod. čl. a poznámka. V. A. Grikhina. - Moskva: Sovietske Rusko, 1983. - 511 s. – (Knižnica ruskej umeleckej žurnalistiky).
Zostavil: S.A. Malofeeva
11OGBUK „Ulyanovsk Regional
knižnica pre deti a mládež
pomenovaný po S.T. Aksakov“
Informácie-
bibliografické oddelenie
„Čítanie pre deti
pre srdce
a myseľ"
1
1
1. (12.) december 1766 -
N.M. Karamzin
Uljanovsk, 2012 
Mikuláša
11
Michajlovič
Karamzin
–
rop
slávny ruský spisovateľ, básnik, historiograf, právom vedúci slávnej galaxie rodákov z Simbirskej oblasti. Pre malých čitateľov napísal alebo preložil asi 30 diel, čím zohral významnú úlohu v dejinách detskej literatúry.
Kult priateľstva a nežných citov, pozornosť k životnému prostrediu a prírode, zvýšený záujem o zážitky a vnútorný svet človeka, jeho pozemské radosti - to všetko je charakteristické pre Karamzina ako zakladateľa sentimentálneho trendu a robí jeho diela zaujímavými. a blízko k deťom a mládeži.
V diele N.M. Karamzin neexistuje taká kniha, ktorá by bola pre detské a mládežnícke čítanie neprístupná alebo nežiaduca.
Pozývame vás na cestu do čarovného sveta rozprávok Nikolaja Michajloviča Karamzina a dozvedieť sa viac o osudoch hrdinov týchto rozprávok.
11Krásna princezná a šťastná Carla
V rozprávke “Krásna princezná a šťastná Karla” hlavnou témou je láska a slobodná voľba. Krásna princezná sa zamilovala do „škaredého dvorana“ Karly a pre túto lásku je pripravená obetovať všetko. V rozprávke sa odohrávajú zázračné premeny: zo škaredého sa stáva krásne vďaka víťazstvu dobrých síl nad zlými. Dobro plodí krásu a krása plodí dobro.Tu je to, čo sa hovorí v tomto príbehu:
“V istom kráľovstve, v istom štáte, žil cár, milý muž, otec krásnej, vzácnej, neporovnateľnej princeznej.
Z ďalekých krajín prišli princovia vidieť jej krásu:“Nie je taký príjemný spln, ktorý stúpa na oblohe medzi nespočetnými hviezdami, ako je milá naša princezná; lúče jasného mesiaca nesvietia tak krásne, ako sa lesknú zlaté vlasy na jej pleciach; kráča ako hrdá labuť; éterický azúr, na ktorom žiari hviezda lásky, večerná hviezda, je obrazom jej neporovnateľných očí, tenké obočie, ako dúha, skláňa sa nad nimi, jej líca sú ako biele ľalie ... “
Všetci princovia jednomyseľne žiadali, aby princezná oznámila, ktorý z nich jej prirástol k srdcu. Kráľ hovorí svojej dcére:
“Moja drahá, rozumná dcéra, krásna princezná! Je čas, aby ste premýšľali o ženíchovi. Vyber si spomedzi nich manželského partnera, dcéra moja, a poteš svojho otca!"
“Môj drahý rodič! Nemôžem nijako zdiskreditovať princov, ale dovoľte mi zostať vo svojej dievčenskej komnate!"
V okamihu biele stany pred palácom zmizli, princovia nasadli na kone a smutne sa rútili plnou rýchlosťou, každý svojou cestou...“
Hustý les
Najväčší záujem je o prózu "Hustý les",
v ktorých rozprávkové obrázky a udalosti presviedčajú deti, aby sa nebáli lesa, milovali prírodu, tešili sa z jej krásy a jej darov. V podtitule autor naznačuje, že toto „rozprávka pre deti zložená za jeden deň“.
11 Príbeh plný tajomstiev a záhad začína takto:
“Odbilo osem hodín. Čas na čaj, priatelia. Na balkóne nás čaká milá domáca.
Pozeráte sa na mňa, milí maličkí!... Chápem. Chcete, aby som vám pod zvukom vetra, v tieni sivých mrakov, povedal nejaký starý príbeh, žalostný a hrozný. Dobre, počúvaj. Pozrite sa na prastarý, hustý, pochmúrny les, ktorý sa nám týči pred očami: aký hrozný je jeho vzhľad, aké čierne tiene ležia na jeho kučeravom vrchole! Vedzte, za starých čias, desať storočí pred naším storočím, bol tento les desaťkrát väčší, tmavší a hroznejší.
11 Chýr, ktorý sa rozniesol po okolitých dedinách, ešte viac vystrašil bojazlivých dedinčanov. Hovorilo sa, že v tomto hustom lese už dlho žije a vládne zlý čarodejník alebo čarodejník. Často vo svetle mesiaca, keď sa dedinčania z diaľky pozerali na les, medzi stromami kráčala nejaká príšera spolu s vysokými borovicami a svojimi ohnivými očami osvetľovala všetko okolo na sto siah ...
