Adam Miscavige. Najväčší poľský (litvínsky) básnik, kultúrny a štátnik, ktorého sláva sa rozšírila ďaleko za hranice Commonwealthu. Ale ako málo vieme o jeho pôvode! Štandardná biografia hovorí, že Mickiewicz sa narodil v rodine chudobnej šľachty. Jeho matka je Židovka, jeho otec je Litvin (nepliesť si s Lotyšom). Adam získal vynikajúce vzdelanie, zúčastňoval sa na vlasteneckých organizáciách a zanechal po sebe obrovský literárny odkaz. Všetky. O čom však školské zborníky mlčia? Prečo Mickiewicz až do konca života odmietal rozprávať o svojich najbližších príbuzných? Aké dedičstvo hanby mu dal osud?

Najväčší básnik.

Na účet dynastie Mickiewiczovcov došlo k niekoľkým dobrodružstvám, priestupkom a súdnym sporom. Dvaja z predstaviteľov tohto starobylého litvínovského rodu ušli za veľmi tragických okolností do zabudnutia. Takže, nekrútiť, ale veľká klasika sa nemohla pochváliť slávnym pôvodom.

Naša história sa začína v druhej polovici 18. storočia. Bolo raz 5 bratov: Yakub (starý otec Adama Mickiewicza), Adam, Jozef, Stefan a Basiliy Mickiewicz. Rovnako nikto z nich nevedel čítať ani písať. Ale koho to v tých časoch mohlo prekvapiť. Na predmestí Novogrudoku (Bielorusko) ich nemilovali. Nielenže „prišli v hojnom počte“, ukázali sa aj ako veľmi chamtiví ľudia. Mickiewiczovci boli známi tým, že poskytovali pôžičky za obrovské úroky (12 ročne, namiesto priemerných 4-7). Ich dlžníci sa spravidla ukázali ako mizerní opilci alebo hráči kariet. Od takýchto ľudí nie je nič zvláštne brať, a tak Mickiewiczovci trpezlivo počkali na koniec výpožičnej doby (12 mesiacov) a potom majetok dlžníkov vyvlastnili.

V roku 1770 získali statok Gorbatovice do svojho vlastníctva Mickiewiczovci a rýchlo nadviazali veľmi priateľské vzťahy s majiteľmi susednej obce. Názov obce je Saplitsa a jej majitelia, respektíve Saplitsa. A tak sa v roku 1779 prastrýko (a teska na čiastočný úväzok) básnika Adama legálne oženil s Viktóriou Saplitsovnou. A ďalší prastrýko, Basil, sa stal veľmi blízkym priateľom s Janom Saplicom. Obaja boli zúfalí tyrani a veľmi radi sa predvádzali - no, rovnako ako spoločnosť Pana Kmititsu zo slávnej "Potopy".

Mickiewiczovci zbohatli poskytovaním pôžičiek.

Postupom času sa majiteľmi Zaosu stali aj Mitskevicheovci. Doterajší majitelia, bratia Janovičovci, dlhovali úžerníkom obrovské množstvo peňazí. Navyše mali aj tú drzosť odmietnuť zaplatiť dlh! Mickiewiczovci toto nemohli vydržať. V starej poľskej šľachtickej kultúre existovala len jedna odpoveď na takúto nehoráznu drzosť – ozbrojený prepad. Prvý útok sa Janovičovcom podarilo odraziť, no druhý v roku 1784 ich zbavil práva na panstvo.

Útoku na Zaosa sa nezúčastnil Jakub Mickiewicz (priamy dedo veľkého klasika). prečo? Áno, pretože v tom čase už bol niekoľko rokov v inom svete (zomrel). Ale je nepravdepodobné, že počas svojho života bol príkladom cnosti. V archívoch sa navyše zachovali informácie o jednom krutom incidente: Jakub zbil palicou po hlave miestne dievča takmer do polovice na smrť. Dôvodom tohto správania bolo, že odmietla čakať na bič, ktorý spadol na zem.

Ale najškodlivejším „narušiteľom“ v rodine Mickiewiczovcov bol stále Basilius. 23. apríla 1799 sa pre maličkosť pohádal so svojím priateľom Janom Saplicom a o dva týždne neskôr na následky zranení zomrel.

Saplitsa na súde tvrdil, že príčinou bitky bola mierne povedané túžba – nie celkom triezvy Basil, pobozkať zadnú nohu čerstvo narodenej kobyly. Na kobylu však tento prejav lásky a nehy príliš nezapôsobil a kopytom Basila kopla do hlavy. Očití svedkovia incidentu popreli Saplitsovu verziu a poukázali na to, že Mickiewiczovi osobne počas bitky rozbil palcátom hlavu a telo hodil do stajne. Súd sa priklonil k výpovedi očitých svedkov a Saplitsa odsúdil na 1 rok odňatia slobody so zaplatením vysokej pokuty.

Zábava poľskej šľachty.

Tri roky po neslávnej smrti Bazila ho nasledoval na druhý svet ďalší brat Adam. V roku 1802 sa mu podarilo zapojiť do násilnej pouličnej bitky, ktorá skončila jeho smrťou. Spočiatku sa verilo, že boj bol výsledkom bezradného správania opitých šľachticov, ktorí zaútočili na vojakov Tatro-Litorského pluku. Počas vyšetrovania sa však ukázalo, že podnecovateľmi boja boli samotní vojaci. Veliteľ pluku bol odvolaný zo služby a samotný pluk bol rozpustený.

Tieto tragické úmrtia neboli poslednými procesmi dynastie Mickiewiczovcov. Mikolaj, syn Jakuba a otec veľkého básnika, zastupoval Mickiewicza na súde. Na rozdiel od svojho otca a strýkov vedel nielen čítať a písať, ale získal aj právnické vzdelanie. V roku 1802 podal Mikolaj žalobu na Saplitsa, ktorý bol v tom čase už na slobode a vyhrážal sa Mickiewiczovi krutými represáliami. Tento krok však nepriniesol žiadne výsledky.

Na jeseň roku 1805 sa Saplitsa presťahovala zo Saplitsy do Novogrudku, teda práve na farmu, kde býval Mikołaj Mickiewicz. Jeho správanie bolo ešte agresívnejšie. Neustále porušovanie zákona a poriadku, nespočetné množstvo pitia alkoholu a znásilňovania, brutálne bitky a lúpeže. 3. augusta 1806 Mikołaj podáva ďalšiu žiadosť na súd, v ktorej uvádza: „Saplitsa sa vyhráža, že celú rodinu Mickiewiczovcov podreže opaskami a podpáli domy.“ Či bol nejaký výsledok z podaných sťažností, nie je známe, pretože po roku 1806 neboli žiadne informácie o prípade Mickiewicz-Saplice.

Jan Saplice pravdepodobne vedel o deťoch Mikołaja Kopernika. Sotva však tušil, že jeden z nich dodá priezvisku „Saplitsa“ večnú slávu (vojvoda Jacek Saplitsa je postavou v básni „Pan Tadeusz“.

Mickiewicz zabezpečil Saplice večnú slávu.

A čo je prekvapujúce na tom, že Adam Mickiewicz sa tak starostlivo vyhýbal akýmkoľvek rečiam o histórii svojej rodiny? On, ikona poľsko-litvínskej kultúry, sa hanbil priznať odporné činy svojich najbližších. Ale taký je už osud. Pred dedičstvom hanby dynastie niet úniku. Veľký klasik na veľké šťastie nezopakoval osud svojich starých otcov a daroval nám svoje veľkolepé dedičstvo.

Mickiewicz Adam, (1798-1855) poľský básnik

Narodil sa na farme Zaosye neďaleko mesta Novogrudok. Syn chudobnej šľachty, ktorý sa stal právnikom. Jeho otec zomrel v roku 1812, čím sa rodina ocitla v ťažkej situácii.
Krutá politika ruskej vlády na tomto území mala silný vplyv na formovanie osobnosti básnika.

V roku 1815 vstúpil na Historicko-filologickú fakultu Vilnskej univerzity. Po absolutóriu bol učiteľom v Kovne. V roku 1817 pod vplyvom oslobodzovacích myšlienok založil Mickiewicz spolu s niekoľkými priateľmi tajnú „Spoločnosť filozofov“ („láskavá cnosť“). V roku 1823 zatknutý v prípade organizácií Philomath-Philaret, bol vyhnaný z Litvy (1824) a v Rusku zostal do roku 1829 (Petrohrad, Odesa, Moskva). Tu sa zblížil s účastníkmi decembristického hnutia - K. Ryleevom, A. Bestuzhevom a významnými spisovateľmi, ktorí vysoko oceňovali jeho talent. V Rusku vyšla kniha jeho básní „Sonety“ (1826) s cyklom „Krymské sonety“. V roku 1828 vyšla báseň „Konrad Wallenrod“ (o boji Litovcov proti germánskej agresii).

V roku 1829 opustil Rusko a navštívil Nemecko, Švajčiarsko a Taliansko. Po neúspešnom pokuse pripojiť sa k povstaniu v roku 1830 zostal básnik navždy v exile v Paríži a pokračoval vo svojej literárnej a revolučnej činnosti.

Autor národného eposu „Pan Tadeusz“ (1832-1834), ktorý sa stal encyklopédiou starého poľského života, majstrovským dielom verbálnej maľby, typizácie a individualizácie postáv.
Zomrel v Paríži, v roku 1890 bol jeho popol prevezený do Krakova.

Mickiewicz (Mickiewicz) Adam (1798-1855), poľský básnik, spol. obrázok. V roku 1824 bol cárom vyhostený z Litvy do Ruska, kde sa zblížil s dekabristami a A. S. Puškinom. L. v roku 1838 preložil (podľa medziriadku zostaveného N. A. Krasnokutským) ... ... Lermontovova encyklopédia

Miscavige Adam- (Mickiewicz) (1798 1855), poľský básnik, vodca oslobodzovacieho hnutia. V roku 1817 23 tvorca a člen tajnej organizácie „filomati“. Zakladateľ poľského romantizmu: článok „O romantickej poézii“ (1822), cyklus „Balady a romance“, ... ... encyklopedický slovník

Miscavige Adam- Mickiewicz Adam (24. 12. 1798 Zaosie pri Novogrudoku, dnes BSSR, 26. 11. 1855 Konštantínopol), poľský básnik, vodca národnooslobodzovacieho hnutia. Syn chudobnej šľachty, právnik. Študoval na historicko-filologickom ... ... Veľká sovietska encyklopédia

Miscavige Adam- „Mickiewicz“ preadresuje tu. Pozri aj iné významy. Adam Mickiewicz Adam Mickiewicz Litografia (1827) Rodné meno: Adam Bernard Mickiewicz Dátum narodenia: 24. december 1798 ... Wikipedia

Miscavige Adam- najväčší poľský básnik, priekopník poľského romantizmu, nar. 24. december 1798 palcov s. Zaosve, neďaleko Novogrudoku, provincia Minsk., Kde sa jeho otec Nikolaj, rodený šľachtic strednej triedy, zaťažený veľkou rodinou, venoval advokácii. ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Mickiewicz Adam- Mickiewicz (Mickiewicz) Adam (1798-1855), poľský básnik, aktivista národ. zadarmo. pohyb. V roku 1824 ho cárske úrady vyhnali z Litvy; žil v Rusku (do roku 1829). Od roku 1829 v exile (prevažne v Paríži). "Óda na mladosť" (1827); lyrika básne a balady... Literárny encyklopedický slovník

Mickiewicz Adam- (Mickiewicz, Adam) (1798 1855), veľký poľský básnik. Narodil sa 24. decembra 1798 v Novogrudoku (dnes Bielorusko) v malom šľachtickej rodine. V roku 1819 absolvoval Vilnskú univerzitu. V rokoch 1822 a 1823 vydal dve malé básnické zbierky, ... ... Collierova encyklopédia

Miscavige, Adam- Pozri tiež (1798 1855). Prvý zväzok M. básní vyšiel v roku 1822, druhý nasledujúci rok (Óda na mladosť, Dzyady, 2 a 4 hodiny, Grazhina). Vyhostený z Vilny do vnútorných provincií Ruska, M. odišiel z Petrohradu do Odesy (1825), navštívil Krym (... ... Slovník literárnych druhov

Miscavige Adam- (1798 1855) veľký poľský básnik, vodca národnooslobodzovacieho hnutia. Zakladateľ poľského romantizmu... Slovník literárnych druhov

Mitskevič A.- Mickiewicz A. Mickiewicz Adam (1798 1855) najväčší poľský básnik. Pochádzal z malej stavovskej šľachty, v ktorej za čias M. prebiehal zintenzívnený proces stratifikácie. V tom čase sa ruská autokracia usilovala urobiť z Poľska dodávateľa priemyselných ... ... Literárna encyklopédia

knihy

• Adam Mickiewicz. Básne. Básne, Adam Mickiewicz. Vydanie z roku 1968. Bezpečnosť je dobrá. Meno Mickiewicza spolu s ďalšími slávnymi poľskými menami - Copernicus, Chopin, Sklodowska-Curie - bolo dlho vnímané ako zosobnenie tohto príspevku, ... Kúpiť za 320 rubľov
• Adam Mickiewicz. Sonety, Adam Mickiewicz. Vydanie z roku 1976. Bezpečnosť je dobrá. Prvé vydanie „Sonetov“ od Adama Mickiewicza vyšlo v Moskve v decembri 1826 (Sonety Adama Mickiewieza. Moskwa, 1826). Tento zväzok obsahuje ako...

Vo vilniuských novinách „Tygodnik Wileński“. Prvá zbierka básní Jozefa Zawadzkiho „Poézia“ („Poezje“, zv. 1, Vilna,) obsahovala „Balady a romance“ („Ballady i Romanse“) a predslov „O romantickej poézii“ („O poezji romantycznej“ “), ktorý sa stal manifestom romantického trendu v poľskej literatúre.

Jedným z jeho prvých diel bola Živila, v ktorej hrdinka, litovské dievča Živilya, zabije svojho milenca, pretože do svojho rodného mesta vpustí Rusov. Bolo to jedno z jeho prvých diel, ktoré Simon Daukantos v roku 1819 preložil do iného (litovského) jazyka.

Druhý zväzok „Poézie“ (1823) obsahoval romantickú lyrickoepickú báseň „Grazyna“ („Grażyna“) a 2. a 4. časť dramatickej básne „Dzyady“. V Rusku vyšla kniha Sonety (1826), ktorá obsahovala cyklus Krymské sonety (Sonety krymskie) s obrazom pútnického hrdinu túžiaceho po opustenej vlasti a orientálnymi motívmi novými v poľskej poézii.

V 3. časti básne „Dzyady“ (1832) s fragmentárnou konštrukciou a dvoma akčnými plánmi, fantastickým a skutočným, je zobrazené vyšetrovanie prípadu Filaret, najmä doktrína „poľského mesianizmu“, podľa ktorého sú utrpenia Poľska spojené s osobitným historickým povolaním mučeníka ľudu – „Krista národov“.

K "Dzyady" sa pripája "Výňatok" - cyklus básní s obrázkami Ruska. Zahŕňalo také básne ako „Pamätník Petra Veľkého“, „Cesta do Ruska“, „Oleshkevich“, „Petersburg“, „Mojim moskovským priateľom“ (v ruskom preklade – „Ruskí priatelia“). Básňou „Mojim moskovským priateľom“ (1830) chcel Mickiewicz povedať, že vyzýva na boj nie proti ruskému ľudu, ale proti imperiálnemu útlaku, ktorým trpia Poliaci aj Rusi. V ňom sa s odkazom na ruských básnikov pýta, či zostali verní svojim ideálom milujúcim slobodu: „Možno jeden z vás predal svoju dušu cárovi a dnes sa mu na prahu klania... Možno je niekto z vás skorumpovaný jazyk oslavuje svoj triumf a raduje sa z mučenia svojich priateľov ... “

Myšlienky poľského mesianizmu sú rozvinuté v literárnej a publicistickej eseji „Knihy poľského ľudu a poľská púť“ ( „Księgi narodu polskiego a pielgrzymstwa polskiego“, 1832). Poľská diaspóra je povolaná zúčastniť sa všeobecnej vojny za slobodu národov, ktorých vzkriesenie musí viesť k vzkrieseniu

19. storočie

Viktor Eremin

Adam Miscavige

(1798—1855)

Biografia Adama Mickiewicza je natoľko spolitizovaná, natoľko skreslená fikciami a „dohadmi“ životopiscov, počnúc prvou a končiac modernými, že na jej objektívne podanie treba vynaložiť veľké úsilie a obmedziť sa najmä na chronológiu r. diania. Túto situáciu vysvetľuje predovšetkým skutočnosť, že väčšina zahraničných životopiscov sa sústredila najmä na obvinenia Rusov z „mučenia“ veľkého Poliaka a revolučno-demokratické a sovietske dejiny – na stigmatizáciu „zlého“ cárizmu.

Predbežne podotknime, že pozoruhodný poľský básnik v Poľsku prakticky nežil, a keď sa mu naskytla taká možnosť, radšej odišiel do Paríža. O vlasti a „mukách“ svojho ľudu Mickiewicz najradšej trpel z diaľky a zvonka.

Adam Mickiewicz sa narodil 24. decembra 1798 na farme Zaosje neďaleko Novogrudoku, mesta v regióne Grodno v Bielorusku. Po mnoho storočí bol Novogrudok pod nadvládou Litvy. Poliaci, ktorí žili v týchto končinách, nikdy nezabudli na svoje litovské vzťahy, preto sa v Mickiewiczovom diele Litva často objavuje ako označenie jeho vlasti spolu s Poľskom.

Básnikova matka, rodená Barbara Mayevskaya (1767-1820), bola dcérou neplnoletého úradníka z pokrstených Židov. Otec Mikolay Mickiewicz (1765-1812) pracoval ako súdny zememerač v Novogrudoku a mal aj advokátsku prax. Mickiewicz starší sa zúčastnil povstania Tadeusza Kosciuszka a celý život sníval o oslobodení Poľska spod „ruského jarma“.

V rodine vyrástli štyria synovia - najstarší František (1796-1862) a Adam a mladší Alexander (1801-1871) a Kazimierz (1804-1839).

Na jar roku 1804 kúpil Mikolaj Mickiewicz, trpiaci „ruským jarmom“, kaštieľ v Novogrudoku a postavil si tam drevenicu, „najlepšiu v celom meste, v ktorej boli z kameňa len kláštory a kostoly“.

V ranom detstve sa pestúnka Gansevskaya a starý sluha Blazhy zaoberali výchovou chlapcov. Od nich Adam najskôr počul bieloruské a litovské ľudové piesne, rozprávky, legendy. Neskôr Adam spolu so starším bratom študoval na dominikánskej škole v Novogrudoku, kde písal svoje prvé básne.

Mikolaj Mickiewicz veľmi dúfal, že Napoleon príde a porazí Rusko. Rovnaké nádeje vštepoval aj svojim synom. Jeho otec sa však začiatku vojny s Francúzmi nedočkal, začiatkom roku 1812 zomrel. Bratia Mickiewiczovci s nadšením zachytili každú správu o Napoleonovom ťažení. Boli svedkami aj hanebného úteku francúzskej armády. Tieto trpké, tragické dojmy zanechali hlbokú stopu v Adamovej duši.

Po smrti otca sa rodina dostala do extrémnej chudoby, Adam sa musel stať vychovávateľom žiakov základnej školy.

Chudoba nezabránila mladému mužovi vstúpiť v roku 1815 na fyzikálno-matematickú fakultu Vilnskej univerzity na náklady ruského štátu. O rok neskôr prešiel na Historicko-filologickú fakultu.

Na univerzite bol jedným z Mickiewiczových učiteľov slávny historik Joachim Lelewel *, s ktorým básnik následne udržiaval vrúcne priateľské vzťahy. Mickiewicz sa naučil niekoľko jazykov vrátane ruštiny, francúzštiny, angličtiny a nemčiny a voľne čítal antickú literatúru v origináli.

* Joachim Lelewel (1786-1861) – významný poľský historik, ideológ poľského národnooslobodzovacieho hnutia. Počas povstania v rokoch 1830-1831 bol predsedom Vlasteneckej spoločnosti, členom dočasnej vlády. V exile viedol organizáciu Mladé Poľsko.

V roku 1817 Adam a jeho kamaráti zorganizovali „tajnú“ študentskú spoločnosť „Spolok filozofov *“. Členovia spoločnosti mali podľa charty milovať svoj rodný jazyk, zachovávať národnú dôstojnosť a súcitiť so znevýhodnenými. Postupom času sa zo spolku Philomaths vyprofilovala konšpiračnejšia Society of Philaretes**.

* Filomati – milujúca veda.
** Filarety sú priatelia cnosti.

Počas univerzitných rokov Mickiewicz po prvýkrát publikoval vlastnú prácu. V časopise „Tygodnik Vilenský“ v roku 1818 vyšla báseň „Zima“.

Počas letných prázdnin toho istého roku 1818, keď bol Adam náhodou v Tuganoviči, v majetku rodičov svojho študentského priateľa filomata Michaila Vereshchaka, stretol sa Adam s Marylou Vereshchak (1799-1863), dievčaťom, ktorého obraz si básnik uchovával vo svojej duši. života. Maryla sa stala múzou mnohých Mickiewiczových diel. Láska bola vzájomná. Rodičia dievčaťa však trvali na zásnubách s grófom Władysławom Puttkamerom (1794-1850). Maryla sa zaňho vydala. Správa o svadbe jeho milovanej bola pre básnika ťažkou ranou.

V roku 1819 Adam promoval na univerzite vo Vilne. Keďže školenie bolo na verejné náklady, poslali ho ako učiteľa do malého provinčného mesta Kovno (dnes Kaunas). Jeden z jeho priateľov o básnikovej službe v provinciách napísal: „Adam stále učí v Kovne. Dvadsať vyučovacích hodín týždenne ho úplne vyčerpáva; neustále trpí nespavosťou.“ Monotónne, sivé dni. Noviny prišli neskoro. "Niekedy sú blues a hnev také veľké, že stačí dve unce, aby ste sa zbláznili alebo sa obesili." Okrem všetkých nešťastí v Kovne prišla správa o smrti jeho milovanej mamy. V tých dňoch Mickiewicz napísal: "Matka - toto bola moja najväčšia úzkosť, všetka moja útecha! .. zostal som sám."

V Kovne, sklamaný Maryliným sobášom, našiel Mickiewicz útechu v náručí manželky miestneho lekára Karolíny Kovalskej. Žena bola staršia a uprednostňovala mladých milencov. S básnikom sa delila len o posteľ, city neboli ani na jednej strane. Aféra sa v súvislosti so zatknutím Mickiewicza neskončila ničím.

V období Kovno vytvoril básnik cyklus „Balady a romance“, ktorý tvoril hlavnú náplň prvej Mickiewiczovej básnickej zbierky „Poézia“. Kniha vyšla vo Vilne v roku 1822. O rok neskôr sa objavila nová zbierka, ktorá obsahovala dve básne - „Grazhina“ (venovaná boju Litvy s Rádom nemeckých rytierov) a „Dzyady“ * (časť 2 a 4). Prvá časť „Dzyad“ sa našla až po smrti básnika a tretia časť Mickiewicza bola publikovaná oveľa neskôr. Obe zbierky znamenali začiatok obdobia romantizmu v poľskej poézii.

* Dzyadami je ľudový obrad na pamiatku zosnulých.

Medzitým sa schyľovali k dôležitým politickým udalostiam. Od roku 1813 bol faktickým vládcom Poľska vynikajúci ruský štátnik Nikolaj Nikolajevič Novosilcev (1768-1838), gróf, jeden zo spolupracovníkov cisára Alexandra I., dôverník veľkovojvodu Konstantina Pavloviča. Pozorne sledoval nacionalistické hnutie v Poľsku. Za obzvlášť nebezpečnú považoval Novosilcev aristokratickú opozíciu na čele s kniežaťom Adamom Jerzym Czartoryským (1770-1861), blízkym priateľom Alexandra I. a jeho manželky Elizavety Aleksejevnej. Dokonca sa povrávalo, že cisárovná mala dcéru Czartoryského. Knieža bolo potrebné odstrániť z poľských záležitostí, čo si však vyžadovalo vážny dôvod.

Novosiltsev hľadal rôzne prístupy k nezraniteľnému princovi. Každý vedel, že Czartoryski často navštevoval Vilnskú univerzitu, chodil na prednášky a „kazil politicky vzdelanú mládež“. Bolo rozhodnuté uskutočniť vyšetrovanie na univerzite. Natrafili teda na mladých rečníkov zo Spoločnosti Filomatov. „Sprisahanci“ samy o sebe zosmiešnili iba otrlých hodnostárov, no v politickom boji sú všetky prostriedky dobré. Novosilcev sa rozhodol vystrašiť Alexandra I. širokým protištátnym hnutím. V Poľsku a Litve došlo k zatknutiu a v popredí zločincov bol vystrašený Adam Mickiewicz. Určite však povedal veľa nadbytočných vecí vo veľmi úzkom kruhu.

V roku 1824 bol básnik umiestnený na deväť mesiacov do cely v kláštore baziliánov vo Vilne, pretože tam nebolo väzenie. Potom bol básnik a ďalší filozofi poslaní do exilu po trase Petrohrad-Moskva-Odesa-Krym-Moskva-Petersburg - a ďalej Rím-Drážďany-Paríž.

Za štyri a pol roka „mučenia“ v Rusku, kde mu miestne úrady museli poskytnúť dôstojnú službu, vydal Mickiewicz päť kníh! Vrátane dvojzväzkovej zbierky vybraných diel napísal „Krymské sonety“ (1826) a epickú báseň v duchu Byrona „Konrad Wallenrod“ (1828). Potom si vyhnaný trpiteľ osvojil taliansky jazyk; točil v spoločnosti prominentných ľudí; mal vlastnú kuchyňu a kuchárov. Pred svojím vyhnanstvom Mickiewicz takéto príležitosti nemal.

„Odvrhnutý“ básnik sa často zamiloval. Najznámejšia bola jeho odoská aféra s Karolínou Sobanskou (1795-1885), známou spoločenskou osobnosťou 19. storočia a špiónkou ruských cisárov. Neskôr, keď bola v Petrohrade, prekrútila rovnakú lásku s A. S. Puškinom. Musím povedať, že jej sestra Evelina Ganskaya (1801 – 1882), ktorá sa vydala za Honore de Balzac a po jeho smrti zdedila všetky práva na jeho diela, bola pre Sobanskaya súperom.

V Odese nenašiel Mickiewicz dôstojnú službu a v decembri 1825 bol preložený do Moskvy. Básnik tam súčasne prekrútil lásku s dcérou senátora Evdokia Michajlovna Bakunina (1793-1882) a dcérou univerzitného profesora Karoliny Janisch (1807-1893). V novembri 1827 si Mickiewicz oficiálne naklonil Janischa. Jej otec, chudobný muž, by rád vydal svoju dcéru za ženu. Mala však veľmi bohatého bezdetného strýka, ktorého jediným dedičom bolo dievča. Zakázal svojej neteri vydať sa za žobráka, rýmovníka bez koreňov a dohadzovanie bolo rozrušené.

Treba poznamenať, že všetky tie roky Mickiewicz trpel „vo svojej utrápenej vlasti“. Posilňovalo ho vernosť takémuto chápaniu diania a skutočnosti, že v ruských liberálnych kruhoch boli vyhnaní Poliaci prijatí s otvorenou náručou. Mickiewicz sa priatelil najmä s mladým A. S. Puškinom a budúci dekabristi privítali aj básnika.

Po nástupe cisára Mikuláša I. na trón koncom roku 1825 sa zdalo, že politika impéria sa sprísnila, no v roku 1829 sa Adam Mickiewicz mohol usadiť vo svojej dlho trpiacej domovine – a okamžite skončil v Ríme, kde žil. až do roku 1831. Vo večnom meste sa básnik na plese náhodou dozvedel, že Poľsko je vo vojne s Ruskom. Povstanie vo Varšave sa začalo večer 29. novembra 1830 ako vojenský prevrat, no rýchlo sa podľa poľských historikov rozvinulo do masového hnutia. Je pravda, že dokumenty to nepotvrdzujú, ale málokto sa o to zaujíma.

Cisár Mikuláš I. sa rozhodol osobne riešiť požiadavky povstalcov. V januári 1831 dorazila do Petrohradu Seimská delegácia. Nicholas ju prijal v Zimnom paláci. Poslanci deklarovali práva nového poľského štátu na pravobrežnú Ukrajinu vrátane Kyjeva a okrem toho požadovali Litvu a časť Bieloruska. Cisár zastavil rečníka uprostred prejavu a krátko povedal:

„Páni, poznám históriu rovnako dobre ako vy. Moje podmienky: úplné odzbrojenie. Potrestaní budú len vinníci. A povedz toto ... zo Sejmu ... A princovi Czartoryskému (knieža viedol povstanie - V.E.) ... Ak vaše delá začnú strieľať na Rusko, zasiahnu Poľsko.

Vojna trvala deväť mesiacov. Mickiewicz oznámil, že povstanie nemôže priniesť pozitívne výsledky a že bude mať katastrofálne následky.

Napriek takémuto poľutovaniahodnému názoru sa básnik predsa len rozhodol pridať k rebelom. Na ceste do Varšavy sa však zaľúbil do grófky Constance Lubenskej. Začala sa romantika. A Mickiewicz sa rozhodol zostať na jej panstve (manžel krásky sa našťastie na to, čo sa deje, pozeral cez prsty). Pomedzi milostné radovánky básnik poľoval na diviaky. Pripisuje sa mu dokonca nasledujúca veta: „Nie som fanúšikom lovu, ale som šikovný: je lepšie sledovať štvornohých ako dvojnohých.“

Z Lubenskej išiel Mickiewicz priamo do Drážďan, kde sa zhromaždili bohatí rebeli, ktorí z diaľky sledovali agóniu poľského povstania. Už sa tam do sýtosti rozprávali a protestovali! Saská vláda sa rozhodla vyhnať hovorcov z ich krajiny.

V polovici roku 1832 odišiel Mickiewicz do Paríža, kde sa v roku 1834 oženil s Tselinou Szymanowskou (1812 – 1855), dcérou slávnej klaviristky Marie Szymanowskej (1789 – 1831), ktorá už v tom čase zomrela. Odteraz bola jeho hlavnou starosťou starostlivosť o mladú manželku. Frederic Chopin (1810-1849) zoznámil Mickiewicza so svojou milenkou George Sandovou (1804-1876), ktorá sa zaviazala pomôcť básnikovi inscenovať niekoľko hier, no všetky tieto pokusy skončili neúspechom.

V rokoch 1832-1834 vytvoril Mickiewicz dve zo svojich najväčších básní – 3. časť „Dzyadov“ a „Pan Tadeusz“. Tým sa skončila tvorivá cesta básnika Mickiewicza. Prakticky prestal písať poéziu.

V tom čase mala Tselina Mickiewicz na základe žiarlivosti (Mickiewicz mala v Paríži niekoľko mileniek) duševnú chorobu a z času na čas ju dali do psychiatrickej liečebne, kde nešťastnica žila v otrasných beštiálnych podmienkach. To jej však nebránilo mať deti. Mickiewiczovci mali štyroch synov - Vladislava (1838-1926), Jozefa (1850-1938), Alexandra (1842-1864) a Jana (Jean)* (1845-1885) a dve dcéry - Máriu a Elenu. Pre Tselinu chorobu básnikovo svedomie veľmi mučilo, ale na čokoľvek už bolo neskoro.

* Jan (Jean) strávil posledných osemnásť rokov svojho života v psychiatrickej liečebni, kde aj zomrel.

V roku 1841 bol Mickiewicz predstavený Andrzejovi Towianskemu (1799 – 1878), poľskému mystikovi a jasnovidcovi. Tovjanskij považoval za svoje poslanie na zemi šíriť Božie slovo, hlásal znovuzrodenie ľudstva prostredníctvom najkresťanskejších Poliakov a prostredníctvom návratu Napoleona Bonaparta na zem. Mystik, ktorý mal silný hypnotický dar, úspešne vyliečil Tselinu z jej psychózy. Tento incident urobil na Adama taký silný dojem, že úprimne veril v učenie Tovjanského a stal sa aktívnym členom jeho sekty. V jednom zo svojich listov sa na to Chopin sťažoval: „Mickiewicz ako adept Tovjanského ma veľmi znepokojuje. Skutočnosť, že Tovyansky, ako šikovný podvodník, ktorý ich tiahne so sebou, môže spôsobiť iba smiech, ale Mickiewicz je vznešená duša a múdra hlava - ako neuhádol tohto podvodníka a výsmech ... “.

Približne od polovice roku 1841 začal básnik hlásať myšlienku poľského mesianizmu. Mickiewicz tvrdil, že Poľsko má osobitnú úlohu v osude národov sveta. Svoju filozofiu načrtol v publicistickom diele „Knihy poľského ľudu“.

Mickiewicz bol istý čas profesorom slovanskej literatúry na parížskej College de France. V roku 1845 mu však francúzska vláda pozastavila prednášanie za propagáciu tovjanizmu a v roku 1852 bol napokon prepustený.

O dva roky neskôr sa začala Krymská vojna. V roku 1855 pod rúškom vedeckej misie odišiel Mickiewicz do Konštantínopolu, kde mal v úmysle zorganizovať poľskú légiu na pomoc Francúzom a Britom vo vojne proti ruským roľníkom, ktorí tvorili základ obrancov Sevastopolu.

V Turecku sa Adam Mickiewicz nakazil cholerou a 26. novembra 1855 zomrel. V roku 1856 bol popol básnika prevezený do Paríža a v roku 1890 bol prevezený do Krakova a uložený do sarkofágu v katedrále Wewel.

Diela Adama Mickiewicza do ruštiny preložili A. S. Puškin, M. Ju. Lermontov, V. Ja. Brjusov, V. F. Chodasevič, N. N. Aseev, P. G. Antakolskij, D. B. Kedrin, A. Tarkovskij a ďalší.

Poézia Adama Mickiewicza v prekladoch ruských básnikov

Od úvodu ku "Konradovi Wallenrodovi"

Od Germánov uplynulo sto rokov
V krvi nevercov sa vyplatilo;
Vládol krajine polnoci.
Pruský už padol do okov,
Alebo sa schoval a do Litvy
Niesol vyhnanú hlavu.
Medzi nepriateľskými brehmi
Nemen tiekol; - na jeden
Stále nad starobylými hradbami
Veže sa leskli a všade naokolo
Hlučné háje odveké,
Útočisko svätých duchov.
Na druhej strane je symbol nemčiny
Kríž viery, ktorý vystupuje do neba
Ich ruky sú hrozivé
Zdalo sa, že zabaví
Chcel som celú oblasť Palemon
A kmeň cudzieho práva
Pripevnite na podrážku.
S medvedou kožou na ramenách
V huňatom rysovom klobúku, s partou
Rozžeravené šípy a s verným lukom,
Litovčania sú mladí, v davoch,
Zo strany jeden blúdil
A ostražito sledoval nepriateľa.
Na druhej, pokrytej šišakom,
Obrnený, spútaný, na koni,
Nemec je na stráži, za nepriateľmi
Pohybuješ sa očami,
Pišchal s modlitbou nabil.
Všetci strážili prechod.
Tok Nemena je pohostinný,
byť svedkom ich vzájomného nepriateľstva,
Stal sa pre nich prag večnosti;
Priateľské hlasy vzťahov utíchli,
A každý, kto prekročil vodu,
Bol zbavený života alebo slobody.
Len chmeľ z litovských brehov,
Zajatý nemeckým topoľom,
Cez rieku, medzi trstinou,
Smelo prekročil,
Dorazil na opačné brehy
A nežne sa objímali.
Len lesy a hory slávičie dubové
Za starých čias nepoznali nepriateľstvo
A na dlho spoločný ostrov,
Prišli sa navzájom navštíviť.

Preklad A. S. Pushkin

Budrys a jeho synovia

Budrys má troch synov, ako on, troch Litvinov.
Prišiel sa porozprávať s kolegami.
"Deti! opravovať sedlá, viesť kone,
Áno, nabrúste si meče trstinou.
Táto správa je spravodlivá: do troch kútov sveta
Vo Vilne sú naplánované tri kampane.
Paz ide k Poliakom a Olgerd k Prusom,
A na Rusoch je Kestut vojvodom.
Vy ste mladí, silní muži sú vzdialení
(Nech vás litovskí bohovia chránia!),
Dnes ja sám nejdem, posielam ťa k víťazstvu;
Traja z vás, tu sú tri cesty k vám.
Každý bude odmenený: nech jeden v Novegrade
Zisk z ruskej koristi.
Ich manželky, ako v platoch, v drahocenných šatách;
Domy sú plné; ich zvyk je bohatý.
A druhý od Prusov, od prekliatych kryzhakov,
Môže byť veľa drahé
Peniaze z celého sveta, plátno svetlej farby;
Jantár – ako tam piesok mora.
Tretí s Pazom na Pole, nech bez strachu udrie;
V Poľsku je málo bohatstva a lesku,
Nie je zlé tam vziať šable; ale práve odtiaľ
Privedie moju nevestu do môjho domu.
Niet na svete krajšej kráľovnej ako poľské dievča.
Vesela - ako mačiatko pri sporáku -
A ako ruža ruža, ale biela tá kyslá smotana;
Oči žiaria ako dve sviečky!
Bol som mladší, deti, chodil som aj do Poľska
A odtiaľ si priviedol ženu;
Takže žijem storočie, ale vždy si pamätám
O nej, ako sa pozerám tým smerom.
Synovia sa s ním rozlúčili a vydali sa na cestu.
Čakajú, čakajú na svojho starého domáceho muža,
Trávi dni za dňami, nikto neprichádza.
Budrys si pomyslel: museli ich zabiť!
Sneh padá na zem, syn sa ponáhľa po ceste,
A pod plášťom sa skrýva veľké bremeno.
„Čo ste dostali? čo je tam? Preboha! nie ruble?

Padá nadýchaný sneh; jazdec s bremenom sa ponáhľa,
Zakryte to čiernym plášťom.
„Čo je pod plášťom? Je to farebné plátno?
„Nie, môj otec; mladý Poliak.
Sneh padá na zem, tretí sa ponáhľa s bremenom,
Zakrýva ho čiernym plášťom.
Starý Budrys je zaneprázdnený a nechce sa pýtať,
A pozýva hostí na tri svadby.

Preklad A. S. Pushkin

guvernér

Neskoro v noci z túry
Guvernér sa vrátil.
Sluhom prikáže mlčať;
Vrútil som sa do spálne k posteli;
Natiahol baldachýn... Naozaj!
Nikto prázdna posteľ.
A temnejší ako čierna noc
Sklopil hrozivé oči,
Začal si krútiť sivé fúzy ...
Vyhoďte rukávy dozadu
Vyšiel von, zatlačil zámok;
„Hej, ty,“ zavolal, „do čerta!
A prečo nie pri plote
Žiadny pes, žiadna uzávierka?
Ja vy, borci! - Daj mi zbraň;
Pripravte si tašku, lano,
Áno, zložte pušku z klinca.
No, nasleduj ma! .... Ja som ona!"
Panvica a chlapec pod plotom
Tichá plížiaci sa hliadka
Vstupujú do záhrady - a cez konáre,
Na lavičke pri fontáne
V bielych šatách, viď panna
A muž pred ňou.
Hovorí: „Všetko je preč,
Len mne sa stalo,
Užil som si to, čo som miloval:
Biely hrudníkový vzdych,
Jemné potrasenie rukou...
Všetko kúpil guvernér.
Koľko rokov som od teba trpel
Koľko rokov ťa hľadám!
Vzdialil si sa odo mňa.
Nehľadal, netrpel;
Hrkotal len striebrom,
A oddal si sa mu.
Jazdil som v tme noci
Drahá panna vidieť oči,
Jemné potrasenie rukou;
želanie kolaudácie
Veľa rokov pre ňu a zábavu,
A potom bež navždy."
Panna plače a túži,
Bozká jej kolená
A cez konáre pozerajú
Zbrane boli spustené na zem
Odhryzli kazetu,
Poháňali nálož s nabijakom.
Opatrne nastúpil.
"Môj pane, nemôžem sa uzdraviť, -
Chudobný chlapec zašepkal: —
Vietor alebo niečo také; plačúce oči,
Chvenie trvá; v rukách nie je moč,
Pušný prach pluk nezasiahol. —
- Ticho, ty hayduch kmeň!
Ak plačeš, daj mi čas!
Vyrážka na poličke ... bod ...
Mierte na jej čelo. Doľava... hore.
Zvládnu to svoje. Ticho;
Predo mnou; čakaj. —
V záhrade sa ozval výstrel.
Chlapec nečakal na panvicu;
Vykríkol veliteľ
Vojvodca sa zapotácal.....
Chlapcovi zrejme uniklo:
Udrelo ho to priamo do čela.

Preklad A.S. Puškin

Pohľad na hory zo stepí Kozlova

Pútnik

Je tam Alah, uprostred púšte,
Postavil pevnosti zo zamrznutých vĺn,
Brloh pre ich anjelov?
Ile diva, jedným osudným slovom,
Stena bola schopná tak vysoko
Nahromadiť hromady skál,
Zablokovať cestu na sever
Hviezdy putujúce z východu?
Tu je svetlo, ktoré rozžiarilo celú oblohu:
Nie je to požiar Caragradu?
Alebo Boh pribitý k trezorom
Ty, polnočná lampa,
Záchrana majáka, radosť
Svetlá plávajúce na mori?

Mirza

Tam som bol: tam odo dňa stvorenia
Búri sa večná fujavica;
Prúdy videli kolísku
Dýchol – a dych zamrzol.
Urobil som svoju odvážnu stopu
Kde nie je cesta pre orly
A hromy driemu nad hlbinami;
A kde nad mojím turbanom
Jedna trblietavá hviezda -
Ten Chatyr-Dag bol! ..

Pútnik

ALE!..

Preklad M. Yu. Lermontov

Akkermanské stepi

Vznášam sa do rozlohy zeleného oceánu;

Moľa trasie steblom trávy; tu sa to plazí
Ukradomky šmykľavé, šuštiace vo vysokej tráve -

Také ticho, že volanie z Litvy by bolo ďaleko
Bolo počuť ... Ale nie, nikto sa neozve! Vznášam sa do rozlohy zeleného oceánu;
Vozík, ako čln, v záplave jasných vôd,
Vo vlnách hlučných tráv, plávajúcich medzi kvetmi,
Prechádzanie ostrovov tŕnistej buriny.

Stmieva sa; žiadna značka, žiadna kopa pred sebou.
Veriac iba hviezdam idem vpred...
Ale čo tam je? Je to oblak? je východ slnka?
Tam je Dnester; zablikal maják, Akkermanova lampa.

Prestaň! .. Bože, na oblohe je počuť let žeriavov,
A oni - a sokol by nepadol do oka!
Moľa trasie steblom trávy; tu sa to plazí

Ukradomky šmykľavé, šuštiace vo vysokej tráve -
Také ticho, že volanie z Litvy by bolo ďaleko
Bolo počuť ... Ale nie, nikto sa neozve!

Preklad A. N. Maykov

Baidarská dolina

Jazdím ako blázon na šialenom koni;
Predo mnou sa mihnú doliny, skaly, les,
Meniaci sa ako vlna v potoku za vlnou...
Vyžívať sa v tom kolotoči obrazov – milujem to!

Ale kôň bol vyčerpaný. Ticho sa sype na zem
Tajomný opar z tmavnúcej oblohy
A pred unavenými očami sa všetko ponáhľa
Tá smršť obrazov - údolia, skaly, les...

Všetko spí, ja nemôžem spať - a utekám k moru;
Tu sa hlukom blíži čierna šachta; chamtivo i
Klaniam sa mu a naťahujem ruky...

Špliechal, zavrel; zmocnil sa ma chaos
A ja, ako loď, ktorá sa točí v priepasti, očakávam
Že moja myšlienka bude chutiť aj na chvíľu zabudnutia.

Preklad A. N. Maykov

Triolet

Takže! Viac nepoviem, žiaľ! nie ach!
Vždy smútim, už ťa nebaví počúvať.
Nech znie veselý triolet vo veršoch.
Ale bohužiaľ, to sa musí opakovať! a ach!
Adam - milenec, priateľ, básnik: na všetkých cestách
Osud dokázal zaviesť rovnaké pravidlo:
Musí zopakovať svoje žiaľ! a ach! —
Aj keď je mi to ľúto, už ťa nebaví počúvať.

Preklad V. F. Chodasevič

Almotenabbi*

(z arabčiny, preložil Lagrange)

Ach, ako dlho budem šliapať po piesočnatých hromadách,
Pre vysoké hviezdy na poplach?
Hviezdičky nohy nie sú dané, na ceste sa neunavia.
Ako sa človek a ťavy unavia v stepi.
Hviezdy sa pozerajú - a nemajú zapálené viečka,
Ako ťažké viečka nevyspatých tulákov.
Naše tváre sú spálené púštnym slnkom,
Ale nestaňte sa už čiernymi pre tieto sivé vlasy.
Bude k nám nebeský sudca krutejší
Naši dolinskí sudcovia, ktorí nepoznajú súcit?
Na ceste nesmädím: dážď mi umyje oči
A vodu mi nechá v cestovnej nádobe.
Ja som ťavy, bez hnevu bijem na budovanie:
Nech pochopia, že odchádzajú so svojím pánom do vyhnanstva.
Povedal som ťavám, začínajúc na ceste:
"Nechajte nohu neúnavne tlačiť nohu!"
A keď opustil Egypt, ponáhľal sa so šípom
Jars a Al-Elemi sú za mnou.
Arabský kôň letí za mnou, ale zatiaľ
Jeho hlava je pri hrboch ťavy.
Môj mladý tím pozná šípy,
Ako čarodejník, ktorý ich sype na zem hádajúc.
Bojovník si vyzlečie turban - čierne vlasy kučery
Hodvábny turban, rebelujúci vo vetre.
Prvé páperie cez peru – a ak príde
Jazdca zrazí na zem, koňa lasom.
Viac ako sa očakávalo, bojovníci vzali korisť,
Ale v ich plači počujem nespokojnú zúrivosť.
Mier, ako pohan, môj bojovník nechce,
A pri stretnutí s nepriateľom je pokojný ako na dovolenke
Oštepy, v silných rukách, hrajúce v priestore,
Naučil sa pískať ako sokolie krídla
A ťavy, dokonca v pene, ale s tuhým chodidlom
Pošliapajú Rogla a Yanema, natierajú si nohy trávou.
Teraz sa vzďaľujeme od cudzích lúk,
Tam - na priateľskom - si oddýchneme na lúke.
Neuživí nás ani Peržan, ani Arab. Chránené
Drahý sultán Fatih je hrob.
A v Egypte sa o ničom takom nehovorí,
A na svete nebude žiadny iný Fatih.
Nemal ani najsilnejší, ani rovnaký v sile,
Fatih sa stal rovným s mŕtvym v hrobe.
Napínal som pohľad, opakoval som jeho meno,
Svet bol pred mojimi očami prázdny.
A znova som videl začiatok cesty,
Vzal pero a vstúpil s ním do bývalej zábavy;
Ale pierko povedalo svojim čiernym jazykom:
„Pusti ma a získaj slávu mečom.
Vráť sa ku mne po ťažkom boji.
Meč rozkáže - pero nebude žiadať odpočinok.
Takto ma pero inštruovalo v rozhovore.
Bolo by potrebné, aby som sa vyliečil z hlúposti,
Nepočúval som – a moja myseľ sa o to nepokúša
Vyvrátiť, že on sám je v rozpore sám so sebou.
Cieľ môžete dosiahnuť iba so zbraňami a silou,
A koterec ešte nikoho nenakŕmil.
Keby si len prijal túlavý los,
Pre cudzincov si ako žobrák, ktorý žobre o chlieb.
Kmene sú rozdelené nepravdou a zlobou,
Hoci jedno lono nás porodilo.
Pohostinnosť budem hľadať iným spôsobom
A s mečom sa priblížim k nevľúdnemu domu.
Nech železo posúdi, kto má v tomto spore pravdu:
Utláčateľ alebo tí, ktorí okúsili smútok.
Spoľahlivé meče nezhodíme pred termínom:
Naše ruky sú bez chvenia, čepele bez poškvrny.
Zvykneme sa na utrpenie bezstarostne pozerať:
Všetko, čo vidíme v skutočnosti, je ako sen, prchavé.
A nesťažujte sa: každé horké slovo,
Ako šarkan - krv, poteší len zlo.
Faith odletela a usadila sa v knihách,
Ľudská reč a skutky to nemajú.
Ďakujem Bohu, že ma posiela v hojnosti
A námahy a nešťastia, ale aj trpezlivosť;
nachádzam potešenie vo svojom vyhnanstve,
A iní v neslýchanom mučení trpia...
Prekvapil som osud, pretože som hrdo stál,
Lebo moje telo je ťažšie ako jej pevná ruka.
Ľudia sú slabší ako prúdiaci prach,
Žiť v dávnych dobách a teraz ležať v hrobe!
Čas zrodil našich otcov od mladého veku,
My - bezcenní - v starobe, s premárnenou silou ...

* Almotenabbi – slávny arabský rytier a básnik, vyhnaný zo svojej vlasti, odišiel do Egypta k svojmu priateľovi sultánovi Abu Hodge Fatihovi. Keďže ho Almotenabbi nenašiel živého, opustil Egypt a položil túto qasidu na cestu.

Preklad A. A. Tarkovskij

Shanfari

Qasida z arabčiny

Zdvihnite ťavy na hravých nohách!
Opúšťam vás, bratia, na poplach.
Cestovný čas. Batohy sú pripútané popruhmi,
Noc je teplá a nad nami svieti mesiac.
Ako pri ochrane pred teplom je pri studni tieň,
Takže pre manžela je úkryt pred hanbou,
A dobré pre neho, ak jeho myseľ zachráni
Od prefíkaných pokušení a smrti naraz.
Nájdem priateľov, ktorí nepoznajú zradu,
Prejdem stopu hladnou hyenou,
S pestrým leopardom a vlkom lovte spolu.
Nie sú medzi nimi žiadni idioti, ktorí zabudli na česť,
Tajomstvo priateľa, aby zostalo posvätné pre tých, ktorí nevedia
A zákerne v problémoch opustiť brata.
Pre urážku hľadajú krv,
Odvážlivci! Napriek tomu som odvážnejší a tvrdší.
Som prvý, kto sa ponáhľa k nepriateľovi a nevolám opozdilcov,
Ale stojím stranou, ak sa o korisť podelia:
Chamtivosť tu vedie svojou zručnosťou;
Som skromne spokojný s tým, čo mám,
A nikto sa nevyrovná mojej šľachte,
A dôstojne nesiem svoju nadradenosť.
Nespomeniem si na vás, bratia moji, medzi potulkami.
Nezviazal som ťa putami dobrých skutkov,
Moje mužské srdce k tebe nikdy neliplo;
Zostali mi traja súdruhovia:
Srdce je horúce, cudzie zlomyseľnej zbabelosti;
Luk zakrivený ako krk ťavy;
Meč za opaskom vyšívaný farebnými strapcami ...
Je to môj vytesaný luk s napnutou tetivou,
To, keď vypustil šíp, smutne a slabo zastonal,
Ako matka, ktorej zobrali dieťa.
Nie moja milenka je chamtivosť, ktorá sa vlečie v prachu
A vystrašiac žriebä, dojí kobylu;
Nie som zbabelec, ktorý tká za ženským lemom
A bez nabádania ženy nebude piť vodu;
Nebojácne srdce mi bolo dané: zo strachu
Nebude sa upchávať ako malý vták;
Som cudzinec pre veselcov, ktorí nespia do úsvitu,
Curling kučery a antimónové obočie.
Zviedla ma noc aspoň raz z omylu,
Obklopený hmlou, oslepený pieskom?
Letím na ťave - vriaca voda pod mojimi nohami,
Suť špliecha, iskry stúpajú v snopoch,
A o zúrivom hlade v horiacej púšti
Nikdy si v arogantnej hrdosti nespomeniem,
Ukojiť môj hlad zvíreným prachom
Žasnúť nad vlastnou impotenciou.
Bol by som, keby som zostal vo vašom tábore,
A jedlo a pitie nad túžbu,
Ale duša vstáva v tomto zlom čase
A nechaj ma, ak ťa neopustím;
Smäd po pomste mi skrútil pečeň v lone,
Ako niť, ktorú spriadač v hneve ťahá.
Idem von trochu nalačno, ako hladný
Vlk, ktorý pohltí vietor pustej púšte,
Na korisť ponáhľajúcu sa do rokliny z rokliny
Opatrný poľovník, tulák bez domova.
Vyjúci vlk. On je unavený. Bol vyčerpaný, zavýjal,
Zlý kmeň ozvenou hladného brata,
A ich zapustené strany sú presne konkávne
Sotva viditeľný za súmraku je východný mesiac.
Drkotanie zubov je ako suché miešanie šípov
Z ruky čarodejníka alebo roja včiel
Hluk, keď on, ako čierna banda, z neba
Padne na rošt v záhrade včelára.
Zlé oči svietia, kolená oslabené,
Ústa sú otvorené ako rozrezané poleno;
Vlk vyje, vlci sa ozývajú na púštnom kopci,
Ako manželky a matky nad beduínom.
Tichý — ostatní mlčia. Cítil sa lepšie
A ston jeho unaveného stáda bol príjemný,
Akoby v spoločenstve hladu vládla spokojnosť...
Znovu zavýja - a ozývajú sa mu v diaľke.
Konečne sa vlčie sťažovanie končí.
Je lepšie ticho trpieť, ako márne plakať.
Idem smädný. Nasledujte ma k napájadlu
Pštrosy sa ponáhľajú v hlučnom, nezhodnom dave.
Ich rýchlonohý vodca ma nepredbehne,
Jazdím hore, zaostávajú na ceste.
Bežím ďalej. Vtáky sa ponáhľajú do kalnej vody.
Struma je opuchnutá, zobák je ohnutý nad žltou vodou,
Slúži ako posol ich biednej radosti. Myslím
Zastavený, hlučný, karavan búcha.
Potom utekajú späť do piesku, potom znova pri studni
Obklopia svojho veliteľa prsteňom;
Nakoniec vytiahnutím silných zobákov z vody,
Sťahujú sa preč ako banda beduínov.
Môj priateľ je suchá zem. Nie po prvý raz
Pritlačiť svoje tenké ramená k jej prsiam,
Tieto chudé kosti, suché ako palice
Čo sa dá ľahko spočítať, ako kocky.
Opäť počujem volanie vojenskej povinnosti,
Pretože mu verne a dlho slúžil.
Ako lopta sa nešťastie zahráva s mojím duchom,
Mäso je roztrhané na kusy žrebom
Všetky neduhy sa spojili nad mojou posteľou;
Na krku mi visia pretrvávajúce problémy;
Každý deň, ako záchvaty horúčky, bez počítania
Kvôli starostlivosti ma navštevuje starostlivosť;
Nado mnou, ako kŕdeľ vtákov nad riekou,
Kŕdeľ starostí sa vinie, nedáva mi pokoj,
Stokrát zamávaš preč z ich hlučných oblakov,
Ich lietajúca karavána opäť útočí...
V horúčave behať naboso po týchto šedých pieskoch,
Dcéra púšte, zmija je mojím príkladom.
A v bohatstve a blaženosti som žil od narodenia,
Ale vyrástol - a zahalil sa do šiat trpezlivosti
Hrudník ako lev; a topánky vytrvalosti
Nasadil som si to, aby som sa kĺzal po tejto bezcitnej krajine.
V horúčavách bez stanu, v noci bez prístrešia
Som veselý, pretože som zvyknutý nešetriť život.
V čase šťastia z excesov som vážne bežal,
Nechytila ​​ma lenivosť, prázdna hlava.
Citlivým uchom som počúval zlé klebety?
Bojovali ste ohováraním proti niečej sláve?
Sotva zabudnem na tú čiernu noc,
Tak chladná noc, že ​​Arabi spálili
Basking, ich luky a operené šípy,
Ponáhľal som sa do boja uprostred temnoty, mocný a statočný;
Plameň blesku letel vpred ako vodca,
V mojom sprievode sa ozýval hrom a okrídlená hrôza.
Takže - veľkoryso som zasial vdovstvo a sirotstvo,
Noc ma vzala do svojich čiernych útrob,
Ráno som unavený ležal v Gumaiz;
A chýr sa rozbehol po spálenej krajine.
Davy nepriateľov boli hlučné, stretávali sa navzájom,
Jeden sa spýtal, druhý odpovedal:
"Počul si v noci vrčať psa?"
Ako divá zver páchnuca v tme
Alebo počuť, ako vták mával krídlami?
Pes zavrčal a znova zaspal ...
Zabil Div toľko vo vzduchu?
Človek?.. Nie, taký hnev je nemysliteľný...“
Cez deň, keď obloha žiarila, plápolala,
A hady vyskočili z tepla v púšti,
Vyzliekol som si turban a spadol na vriaci štrk.
Na moju korunu dopadol žeravý plameň,
Očné viečka mi zakryli kozmy špinavých vlasov
Koltun, kadidlo nikdy nepoznané.
Ťažké je lono púšte ležiace pred nami,
Ako koža štítu. A bosé nohy
Išiel som po nej bez vody a bez chleba;
Videl som tam skaly, podopierajúce oblohu,
A po skalách som ako pes liezol po sutine;
Videl som antilopy, ktoré navštevovali svoje plásty.
V snehobielom fusaku, ako dievčatá v dlhom
Biele šaty, stáli na vrchoch;
A ako som stúpal, zvierajúc sa skál,
Ich stádo sa mi bez obáv pozeralo do očí,
Ako keby som bol ich vodca s krivými rohmi ...
Potom sa nimi dotkne krížovej kosti,
Že pre skalnú rímsu držiacu sa na vrchole,
Visí na nich v tyrkysovej púšti...

* Shanfari - jeden z najznámejších rytierov, alebo Faris, Arab pred Mohamedom, bojovník a básnik, z rodu Asd.

Preklad A. A. Tarkovskij